الموقوف على الصحابي دراسة في المصطلح والتطبيق

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - َِّ - كمعنىّسببّالنزكؿ:ّ"عبارةّعماّنزلتّالآيةّفيوّأياـّكقوعو" (1) ،ّكذكرّبدرّ الدينّالزركشي (2) :ّإذاّقاؿّالصحابيّأكّالتابعيّنزلتّىذهّالآيةّفيّكذا،ّفإنوّ يعنيّأنهاّ تتضمنّحكمانّمعينان،ّلاّسببّنزكؿ،ّكقدّتنازعّالعلماءّفيّذلك،ّ كالذمّعليوّالبخارمّفيّصحيحوّكأحمدّفيّمسندهّأنهاّمنّبابّالمرفوع (3) .ّ كالحكمّبالرفعّإنماّىوّبحسبّالظاىر،ّلأنوّيمكنّأفّيكوفّبيافّ الصحابيّلسببّالنزكؿّبحسبّالظاىرّبدكفّسماعّمنّالنبي ّ،ّكأفّيكوفّ سمعّكلبمانّّمنّالكفارّفأنزؿّاللهّعزّكجلّماّيردّعليهم،ّفالظاىرّأنوّأنزؿّللردّ عليهمّفيحكمّلقولهمّبأنوّسببّنزكؿ،ّكيعبرّالصحابيّفيّىذهّالحالةّبقولوّ "أحسب"ّكلاّيجزـّأنوّسببّللنزكؿ (4) .ّ الصورةّالثانية :ّماّيحكيوّالصحابيّمنّفعلّالصحابةّأكّقولهمّمضافانّ للعهدّالماضيّنحوّ"كناّن فعلّكذا،ّأكّنقوؿّكذاّأكّكناّنرلّكذا"،ّكلهذهّ الصورةّعبارتاف: ّ الأكلى:ّعبارةّمطلقةّلمّتضفّإلىّزمنّالنبيّّ (5) .ّ الثانية:ّعبارةّمقيدةّبإضافتهاّإلىّزمنّالنبيّّ (6) ّّكقولهم:ّكناّنرلّأكّ (1) ظفر الأماني, اللكنوي, ص338. (2) البرىاف في علوـ القرآف 1/31. (3) ظفر الأماني, اللكنوي, ص339. (4) الدصدر السابق, ص337. (5) اليواقيت والدرر, ص492. (6) النكت عل ى ابن الصلاح, 2/517-521, كتاب تنقيح الأنظار, الوزير, ص 116- 119, شرح ألفية العراقي 1/128 ,129, شرح نخبة الفكر, الدناوي, ص 548-551 ,=

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُِّ -ّ نفعلوّأكّنقولوّفيّزمنّالنبي ّ،ّفالجمهورّكمنهمّالخطيبّالبغدادم (1) ،ّ كالحاكم (2) ،ّكّ ابنّالصلبح (3) ،ّكالطيبي (4) ،ّكالنوكم (5) ،ّكابنّحجر (6) ّعلىّأفّ ذلكّلوّحكمّالرفع،ّلأنوّفيّالغالبّأفّالنبيّّاطلعّعليو،ّكقررهّكتقريرهّأحدّ كجوهّالسنةّكلأنهاّمنّألفاظّالتكثير،ّكمماّيفيدّتكرارّالفعلّكالقوؿّكاستمرارىمّ عليو،ّ"كلأفّذلكّالزمافّزمافّنزكؿّالوحي،ّفلبّيقعّم نّالصحابةّفعلّشيءّ كيستمركفّعليوّإلاّكىوّغيرّممنوعّالفعل" (7) ّكخالفّالجمهورىّأبوّبكرّ الإسماعيليّفقاؿ:ّلوّحكمّالموقوؼ.ّ منّأمثلتو:ّ أ-ّأمثلةّلماّلوّحكمّالرفعّمنّالفعل:ّ ُ-ّفعنّأنسّرضيّاللهّعنوّ"كانتّأبوابّالنبيّّتقرعّبالأظافير" (8) .ّ = شرح شرح نخبة الفكر, القاري, ص 555-584, ظفر الأماني, اللكنوي, ص 333- 335, اليواقيت والدرر, الدناوي, ص 486 ,487 ,491-494, تيس مصطلح الحديث, لزمود الطحاف, ص 132. (1) الكفاية462. (2) معرفة علوـ الحديث, ص 22. (3) الدقدمة, ص49 ,51. (4) الخلاصة, ص64. (5) إرشاد طلاب الحقائق, ص 76. (6) النكت على ابن الصلاح1/517. (7) سوؼ يأتي الحديث عنها في حكم الدوقوؼ (8) خ, الأدب الدفرد, باب قرع الباب, ح ( 1181.)ّّ=

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِِّ - ِ-ّكعنّجابرّرضيّاللهّعنوّقاؿ: ّ"كناّنعزؿّعلىّعهدّرسوؿّالله ّ" (1) .ّ ب-ّأمثلةّلماّلوّحكمّالرفعّمنّالقوؿ:ّ ُ-ّماّأخرجوّالحاكمّبسندهّإلىّعبداللهّبنّمسعودّرضيّاللهّعنوّقاؿ:ّ "منّأتىّساحرانّأكّّعرافانّفقدّكفرّبماّأنزؿّعلىّمحمدّ"ّ (2) .ّ ِ-ّماّركاهّالبخارمّرضيّاللهّعنوّأنوّكافّيقوؿ:ّ"شرّالطعاـّطعا ـّ الوليمةّيدعىّلهاّالأغنياءّكيترؾّالفقراء،ّكمنّترؾّالدعوةّفقدّعصىّاللهّتعالىّ كرسولوّ" (3) ّكقاؿّابن ّحجر (4) :ّ"كأكؿّىذاّالحديثّموقوؼ،ّكلكنّآخرهّ يقتضيّرفعو".ّ الصورةّالثالثة (5) :ّقوؿّالصحابي:ّأمرناّبكذا،ّأكّنهيناّعنّكذا،ّكمنّ = الخطيب, جامعو, ح (223 )1/161. (1) خ, كتاب النكاح, باب العزؿ, ح 4912 )5/1998. ـ, كتاب النكاح, باب حكم العزؿ, ح 1441 )2/1165, واللفظ لػ(ـ (2) معرفة علوـ الحديث, ص 22, طب, ح11115 )11/76, البزار في كشف الأستار ح (2167 )2/433 وقاؿالذيثمي في المجمع, 5/118 ورجاؿ الكبنً والبزار ثقات (3) خ, كتاب النكاح, باب من ترؾ الدعوة فقد عصى ا﵁ ورسولو, ح 4882 )5/1985 , من حديث أ ىريرة رضي ا﵁ عنو. (4) فتح الباري 11/315. (5) إرشاد طلاب الحقائق, ص 76, ظفر الأماني بشرح لستصر الشريف الجرجاني, ص 211- 213, النكت على كتاب ابن الصلاح 2/523 ,528, اليواقيت والدرر, الدناوي, ص 499 ,511, شرح شرح نخبة الفكر, القاري, ص 569-571, قواعد التحديث القاسمي ص 144-146, ما لو حكم الرفع من أقواؿ الصحابة ّوأفعالذم, لزمد بن مطر الزىراني, ّ=

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِّّ -ّ السنةّكذا،ّفالذمّعليوّالجمهورّكمنهمّا لحاكمّالنيسابورم (1) ،ّكالخطيبّ البغدادم (2) ،ّكالسمعاني،ّكالصيرفي،ّكابنّالصلبح (3) ،ّكالنوكم (4) ،ّكالوزير (5) ،ّ كالدارقطني (6) ّأفّالأحاديثّالواردةّبهذهّالصيغةّلهاّحكمّالرفع.ّ كخالفّفيّذلكّأبوّبكرّالإسماعيليّكأبوّبكرّمحمدّبنّعبداللهّالصيرفي، ّ كالكرخي (7) ّفقالوا:ّقدّتطلقّالسنةّكمرادىمّسنةّالنبيّ،ّكقدّتطلقّكمرادىمّ غيرىا،ّكاستدلواّعلىّذلكّبػ:ّ ُ-ّقوؿّعليّرضيّاللهّعنوّفيّالخمر:ّ"جلدّرسوؿّالله ّّأربعين،ّ كجلدّأبوّبكرّرضيّاللهّعنوّأربعين،ّكعمرّرضيّاللهّعنوّثمانين،ّككلهّسنة،ّ كىذاّأحبّإلي " (8) .ّ ِ-ّقولوّ:ّ"عليكمّبسنتيّكسنةّالخلفاءّالراشدينّمنّبعدم" (9) ّكأجيبّ عنهماّبػ:ّ = ص 29-47. (1) معرفة علوـ الحديث ص 22. (2) الكفاية, ص461-461. (3) الدقدمة, ص45. (4) مقدمة شرح صحيح مسلم 1/31, إرشاد طلاب الحقائق, ص 77. (5) كتاب تنقيح الأنظار, ص112 ,114. (6) قط, كتاب الجنائز, باب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة 2/72. (7) ظفر الأماني, الجرجاني, ص 212. (8) ـ, كتاب الحدو د, باب حد الخمر, ح (1717 )3/1331 ,1332. (9) سبق تخريجو ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِّْ - ُ-ّأفّعليانّرضيّاللهّعنوّأرادّبالسنةّسنةّالنبي ّ،ّلأفّالزيادةّعنّ الأربعينّكانتّتعزيران،ّكىوّثابتّبالسنة.ّّ ِ-ّكأماّقولو:ّ"كسنةّالخلفاءّالراشدينّمنّبعدم"ّفهيّسنةّمقيدةّبأبيّ بكرّكعمر،ّكمرادناّىناّبالسنةّالمطلقةّىناّالمضافةّإلىّالصحابي.ّ كعللّالجمهورّقولهمّبأفّالصحابيّإذاّقاؿ:ّ"أمرناّبكذا"ّفإنماّيقصدّ الاحتجاجّلإثباتّشرع،ّكتحليلّكتحريمّفإنوّيريدّقطعانّأمرّرسوؿّاللهّ (1) ،ّ كلأفّغرضّالصحابيّأفّيعلمناّالشرعّأكّيخبرناّبحكم،ّفيجبّحملّذلكّ علىّمنّيصدرّالشرعّمنوّدكفّالولاةّكالأئمة (2) .ّكأيضانّفالظاىرّمنّحاؿّ الصحابةّمعّعدالتهمّكمعرفتهمّفيّاللغة،ّأفّلاّيطلقواّذلكّإلاّفيماّتحققّأنوّ أمرّأكّنهيّمنّغيرّشك (3) .ّ ككذلكّقوؿّالصحابيّ"منّالسنةّكذا"ّفإذاّأطلقّفالمرادّبهاّسنةّالنبي ّ،ّ كإذاّأضيفتّفلبّكقولهمّ"سنةّالعمرين" (4) .ّ كللسنةّمراتب:ّفأرفعهاّمثل ّقوؿّابنّعباسّرضيّاللهّعنهماّ"اللهّأكبرّاللهّ أكبرّسنةّأبيّالقاسم ّ" (5) ،ّكدكنهاّقوؿّعمركّبنّالعاصّرضيّاللهّعنو:ّ"لاّ (1) الكفاية, ص461 ,461, اليواقيت والدرر, الدناوي2/496-498, شرح شرح نخبة الفكر, القاري, ص 561-569. (2) قواطع الأدلة في أصوؿ الفقو, ص821-824, التبصرة في أصوؿ الفقو, الشنًازي, ص 332. (3) النكت2/522-523. (4) تجريد التمهيد, ص 141.ّ (5) ـ, كتاب الحج, باب جواز العمرة في أشهر الحج, ح 1242 )2/911.

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِّٓ -ّ تلبسػػػػػواّعليناّسنةّنبيناّّعػػػػػػدةّأـّالوليدّكذا" (1) ،ّكدكنهاّقوؿّعمرّرضيّاللهّ عنوّل عقبةّبنّعامرّرضيّاللهّعنوّ"أصبتّ السنة" (2) ّ"إذّالأكؿّأ بعدّاحتمالان،ّ كالثانيّأقربّاحتمالان،ّكالثالثّلاّإضافةّفيو" (3) .ّ منّأمثلتو:ّ ُ-ّحديثّأـّعطيةّرضيّاللهّعنهاّقالت:ّ"أمرناّأفّنخرجّالحيي ضّيوـّ العيدينّكذكاتّالخدكر" (4) .ّ (1) د, كتاب الطلاؽ, باب في عدة أـ الولد, ح 2318 )2/294, وقاؿ الألباني في ص د 2/438: "صحيح جو, كتاب الطلاؽ, باب في عدة أـ الولد, ح ( 2183 )1/673, وقاؿ الألباني في ص جو, 1/355: "صحيح (2) قط, كتاب الطهارة, باب الرخصة في الدسح على الخفنٌ, ح 745 ,746 ,755 ) 1/444 ,445 ,451. (3) النكت على ابن الصلاح2/528. (4) خ, كتاب الصلاة, باب وجوب الصلاة في الثياب, ح 344 )1/141. خ, كتاب الحيض, باب شهود الحائض العيدين, ح 318 )1/123. خ, كتاب العيدين, باب التكبنً أياـ منى, ح 928 )1/331. خ, كتاب العيدين, باب خروج النساء والحيض إلى الدصلى, ح 931 )1/331. خ, كتاب العيدين, باب إذا لم يكن لذا جلباب في العيد, ح 937 )1/333. خ, كتاب العيدين, باب اعتزاؿ الحيض الدصلى, ح 938 )1/333. خ, كتاب الحج, باب تقضي الحائض الدناسك كلها إلا الطواؼ بالبيت, ح 1569 ) 2/595. ّ ـ, كتاب صلاة العيدين, باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى الصلاة, ح ( 891 )=

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِّٔ - ِ-ّحديثّأـّعطيةّرضيّاللهّعنهاّقالت:ّ"نهيناّعنّاتباعّالجنائزّكلمّيعزـّ علينا" (1) .ّ ّ-ّعنّسالمّبنّعبداللهّبنّعمرّرضيّاللهّعنوّ"إفّالحجاجّبنّيوسفّ سأؿّعبداللهّبنّعمرّكيفّيصنعّفيّالموقفّيوـّعرفة؟ّفقاؿّسالم:ّإفّكنتّتريدّ السنةّفهج رّبالصلبةّيوـّعرفة،ّفقاؿّعبدّاللهّبنّعمر:ّصدؽ..."ّالحديث (2) . ّ كقولهمّ"منّالسنةّكذا"ّ"كناّنؤمرّبكذا"ّ"نهيناّعنّكذا"ّىوّمنّالتف ننّ فيّتبليغّالهدمّالنبوم،ّأكّإيجاز،ّأكّلضيقّالمقاـ (3) .ّ الصورةّالرابعة (4) :ّقوؿّالتابعيّعنّالصحابي:ّ"يرفعّالحديث،ّكينميو،ّ كيبلغّبو،ّيسنده،ّأكّيأثره،ّكركاية"،ّكالجمهورّعلىّأفّلهاّحكمّالرفعّمنهمّ = 2/615, واللفظ لػ(خ (1) خ, كتاب الجنائز, باب اتباع النساء الجنائز, ح 1219 )1/429 ,431. خكتاب الحيض, باب الطيب للمرأة عند غسلها من ا﵀يض, ح ( 317 )1/219. خ, كتاب الجنائز, باب حد الدرأة على غنً زوجها, ح 1221 )1/431. خ, كتاب الطلاؽ, باب الكحل للحادة, ح 5126 )5/2143. خ, كتاب الطلاؽ, باب تلبس الحادة ثياب العصب, ح 5128 )5/2143. ـ, كتاب الجن ائز, باب نهي النساء عن اتباع الجنائز, ح ( 938 )2/646, واللفظ لػ(خ (2) خ, كتاب الحج, باب الجمع بنٌ الصلاتنٌ بعرفة, ح 1579 )2/598. (3) قواعد التحديث, ص146.ّ (4) الكفاية, ص585, علػوـ الحػديث, ص46, النكػت علػى ابػن الصػلاح2/535-536 , فتح الدغيث1/144, شرح ألفي ة العراقػي, 1/133-135,ّإرشػاد طػلاب ّالحقػائق, صّ 77 ,78, شرح شرح نخبة الفكر, القػاري, ص 558 ,559, اليواقيػت والػدرر, الدنػاوي ص 594-596.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِّٕ -ّ أحمدّبنّحنبل،ّكالخطيب (1) ،ّكابنّالصلبح (2) ،ّكالنوكم (3) ،ّكإنماّاستعم لّ الراكمّىذهّالألفاظّبسببّالشكّفيّالصيغةّبعينها،ّأكّطلبانّللتخفيفّكإيثارانّ للبختصار (4) ّأكّكرعانّحيثّعلمّأفّالمركمّبالمعنى (5) .ّ منّأمثلتو:ّ ُ-ّماّركاهّسعيدّبنّجبيرّعنّابنّعباسّرضيّاللهّعنهماّ"الشفاءّفيّثلبث:ّ شربةّعسل،ّكشرطةّمحجم،ّككي ةّنار،ّكأنهىّأمتيّعنّالكي ،ّرفعّالحديث" (6) .ّ ِ-ّماّركاهّأبوّالزنادّعنّالأعرجّعنّأبيّىريرةّرضيّاللهّعنوّيبلغّبوّ "الناسّتبعّلقريش" (7) .ّ ّ-ّماّركاهّأبوّالزنادّعنّالأعرجّعنّأبيّىريرةّرضيّاللهّعنوّركايةّ "تقاتلوفّقومانّصغارّالأعين..."ّالحديث (8) .ّ (1) الكفاية, ص455 ,456. (2) الدقدمة, ص51. (3) مقدمة شرح صحيح مسلم 1/31. (4) النكت, ابن حجر2/537 ,541. (5) فتح الدغيث1/144-145. (6) خ, كتاب الطب, باب الشفاء في ثلاث, ح 5355 )5/2151. خ, كتاب الجهاد, باب مداواة النساء الجرحى, ح 2726 )3/1156. خ, كتاب الجهاد, باب رد النساء الجرحى والقتلى, ح 2727 )3/1156. (7) خ, كتاب الدناقب, باب قولو تعا : ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ ح (3315 ) 3/1288.ّ (8) خ, كتاب الجهاد, باب قتاؿ الترؾ, ح 2771 )3/1171 ,1171. ّ=

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِّٖ - ْ-ّماّركاهّمالكّعنّأبيّحازـّعنّسهلّبنّسعدّرضيّاللهّعنو:ّ"كافّ الناسّيؤمركفّأفّيضعّالرجلّيدهّاليمنىّعلىّذراعوّاليسرلّفيّالصلبة،ّقاؿّ أبوّحازـ:ّلاّأعلموّإلاّينميّذلكّإلىّالنبيّ" (1) .ّ الصورةّالخامسة (2) :ّإذاّذكرّالنبي ّّحكمانّييحتاجّإلىّشرحّفشرحوّ الصحابيّرضيّاللهّعنوّىلّيكوفّذلكّمرفوعان؟ّ علىّقولينّكالرّ اجحّأنوّلاّيجزـّبكوفّجميعّذلكّيحكمّبرفعو،ّبلّ الاحتماؿّفيوّكاقعّفيحكمّبرفعّماّدلتّالقرائنّعلىّرفعو.ّ الصورةّالسادسة (3) :ّأفّيكوفّالقوؿّفيماّيعقلّبالرأمّكىوّقوؿّالصحابيّ ففيوّاختلبؼّعلىّقولين:ّ القوؿّالأكؿ (4) :ّأنوّحجة،ّكىوّقوؿّالشافعيّفيّالقديمّكمالكّكأحمدّ = خ, كتاب الجهاد, باب قتاؿ الذين ينتعلوف الشعر, ح ( 2771 )3/1171. خ, كتاب الدناقب, باب علامات النبوة, ح 3394 ,3396 )3/1315. (1) خ, كتاب الأذاف, باب وضع اليمنى على اليسرى, ح 717 )1/259. (2) كفاية الحفظة شرح الدوقظة, ص 147, النكت على ابن الصلاح2/533-534, ما لو حكم الرفع من أقواؿ الصحابة, الزىراني, ص 75 ,76. (3) كتاب تنقيح الأنظار, ص111 ,111, إعلاـ الدوقع4/153 ,156, النكت على ابن الصلاح, 1/515-516, اليواقيت والدرر, الدناوي, ص491-494, ظفر الأما اللكنوي, ص 327-329, أصوؿ الفقو, لزمد زكريا البرديسي, ص 331-333, ﵀ات في أصوؿ الحديث, لزمد أديب صالح, ص 223, فقو عمر بن الخطاب, ص51-51 , تيسنً مصطلح الحديث, لزمود طحاف, ص133. (4) ظفر الأماني, اللكنوي, ص321-323.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِّٗ -ّ كأبوّحنيفةّكالرازم،ّكالبردعيّكفخرّالإسلبـ،ّكالقاسم،ّكابنّالهماـّبشرطّأفّلاّ ينقضّشيءّمنّالسنة.ّ كعللواّذلك،ّأفّاجتهادىمّأقربّللصواب،ّلأنهمّشاىدكاّالتنزيلّفإذاّ اجتهدّالصحابيّكانتشرّقولوّكلمّيظهرّلوّمخالفّفهوّحجة،ّلأنوّإجماعّ سكوتي،ّأماّإذاّكجدّلوّمخالفّفهوّغيرّحجةّبلبّخلبؼ (1) .ّ القوؿّالثاني :ّليسّبحجة،ّكىوّقوؿّالشافعيّفيّالجديد،ّكالكرخي،ّ كحجتهمّفيّذلكّأفّالصحابةّغيرّمعصومينّمنّالخطأ،ّكالنسياف،ّكقدّكقعّ الاختلبؼّبينهمّفيّكثيرّمنّالمسائل،ّكأجازكاّلغيرىمّمخالفتهم،ّفلوّكافّ قولهمّحجةّللزـّأفّلاّيكوفّالأمرّكذلك. ّ القوؿّالثالث:ّمنّالموقوفاتّالصحيحّّكالحسنّكالضعيف.ّ القوؿّالرابع :ّأفّقوؿّالصحابيّحجةّيجبّالمصيرّإليوّعندّعدـّ معارضةّالكتابّكالسنةّكذلكّلأمورّكثيرةّ منهاّثناءّاللهّعزّكجلّعليهم،ّكث رةّ الأحاديثّالتيّكردتّفيّفضلهم،ّكالظنّالحادثّمنّقولهمّكاجتهاداتهمّىوّ الراجح،ّلأفّالحقّفيّجا نبهمّأقولّالظنوف،ّكقدّتضافرتّالآثارّعلىّأفّالتابعين ّ كأتباعهمّكانواّيحتجوفّبأقوالهمّكلمّيرّأحدّمنهمّمخالفتهمّكىذاّيسمىّإجماعّ سكوتي،ّكذلكّلأفّقولهمّلاّيخرجّعنّستةّكجوه (2) :ّ الأكؿ:ّأفّيكونواّسمعواّذلكّمنّالنبيّّ.ّ الثاني:ّأفّيكونواّسمعواّذلكّممنّسمعّمنّالنبيّّ.ّّ (1) كتاب تنقيح الأنظار, الوزير, ص 118 ,119. (2) إعلاـ الدوقع4/147-148 بتصرؼ ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - َّّ - الثالث:ّأفّيكونواّفهمواّذلكّمنّآيةّمنّكتابّاللهّفيماّخفيّعلينا .ّّ الرابع:ّأفّيكونواّقدّاتفقّملؤىمّكلمّينقلّإليناّإلاّقوؿّالمفتيّمنهم.ّّ الخامس:ّأفّيكونواّلكماؿّعلمهمّباللغة،ّكدلالةّاللفظ،ّأكّلقرائنّحاليةّ اقترنتّبالخطاب،ّأكّلمجموعّأمورّفهموىاّعلىّطوؿّالزم اف.ّ السادس:ّأفّيكونواّفهمواّماّلمّيردهّالرسوؿّّأكّأخطأكاّفيّفهموّ فيكوفّالمرادّغيرّماّفهموه،ّكعلىّىذاّالتقديرّلاّيكوفّقولهمّحجة،ّكعلىّ شكّأفّكقوعّاحتماؿّمنّخمسةّأقولّعلىّّالظنّمنّكقوعّاحتماؿّبعينو،ّ كذلكّيفيدّظنانّقويانّأفّالصوابّفيّقولهم.ّ أماّقوؿّالخلفاءّال راشدينّالأربعة،ّفأقوالهمّحجةّكذلكّلقولو ّّ"عليكمّ بسنتيّكسنةّالخلفاءّالراشدينّالمهديينّمنّبعدمّتمسكواّبهاّكعضواّعليهاّ بالنواجذ" (1) .ّ قاؿّابنّالقيم:ّقرفّسنةّخلفائوّبسنتوّكأمرّباتباعهمّكبالغّفيّالأمرّبقولوّ "عضواّعليهاّبالنٌّواجذ"ّكىذاّيتناكؿّماّأفتواّبوّجميعهمّأكّكاحدّمنهم،ّفعلمّأفّ ماّسنوّكلّكاحدّمنهمّفيّكقتوّفهوّمنّسنةّالخلفاءّالراشدين (2) .ّ كجاءّفيّحديثّأفّالنبيّّقاؿ:ّ"اقتدكاّباللذينّمنّبعدمّأبيّبكرّ كعمر" (3) .ّ (1) ت, كتاب العلم, باب ما جػاء في الأخػذ بالسػنة, واجتنػاب البػدع, ح 2676( ,)5/43 ,) وقاؿ أبو عيسى : ىذا حديث حسن صحيح. (2) إعلاـ الدوقع4/141 وانظر: الدوافقات4/6.ّ (3)ّت،ّكتابّالمناقب،ّبابّفيّمناقبّأبيّ بكرّكعمرّرضيّاللهّعنهما،ّحّ(ِّٔٔ)ّ=

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُّّ -ّ ككذلكّكردتّأحاديثّكثيرةّفيّفضلّعمرّرضيّاللهّعنوّمنهاّ"إفّاللهّ جعلّالحقّعلىّلسافّعمرّكقلبو"ّ(1) .ّ فمنّال محاؿّأفّيختلفّأحدّمعّالخلفاءّالأربعة،ّكيكوفّالحقّمعّ المخالف (2) .ّ خامسان:ّكمنّصورّالموقوؼّعلىّالصحابةّرضيّاللهّعنهم:ّ ُ-ّتفسيرّالصحابي (3) :ّفإفّجمهورّالعلماءّمنهمّابنّالصلبحّكالطيبي (4) ّ كابنّكثير (5) ّكابنّالملقن (6) ّكابنّحجر (7) ّأفّتفسيرّالصحابةّيعتبرّموقوفانّعلىّ الصحابيّإلاّماّكافّمتعلقانّبسببّنزكؿ،ّلأنوّيدخلّفيوّاللغة،ّكتتفاكتّفيوّالفهوـ،ّ كتختلفّالأنظار،ّكمنوّماّيتعلقّبحكمّشرعيّفيكوفّفيوّمدخلّللرأم (8) .ّ = 5/569 وقاؿ: حسن, وقاؿ الألباني في ص ت3/512: "صحيح (1) ت, كتاب الدناقب, باب في مناقب عمر بن الخطاب رضي ا﵁ عنو, ح 3682 ) 5/576 ,577 وقاؿ: حسن غريب من ىذا الوجو, وفي الباب عن الفضل بن العباس وأبي ذر وأبي ىريرة, وقاؿ الأ لباني في ص ت, 3/519: "صحيح (2) انظر مناقب الخلفاء الراشدين في الفصل الثاني من ىذا الباب (3) ظفر الأماني, اللكنوي, ص335 ,336. (4) الخلاصة, ص64. (5) الباعث الحثيث, ص45, شرح ألفية العراقي, ص 132. (6) الدقنع في علوـ الحديث, ص127 ,128. (7) النكت على ابنالصلاح, 1/531 ,531. (8)ّكتابّتنقيحّالأنظار،ّصُُّٗ،ّتوجيوّالنظرّإلىّأصوؿّالأثر،ّالجزائرم،ّصّّٕٗ،ّ=

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِّّ - مثالو:ّعنّأبيّىريرةّفيّقوؿّالله:ّﮋ   ﮊ (1) ّقاؿ:ّتلقاىمّجهنمّ يوـّالقيامة،ّفتلفحهمّلفحةّفلبّتترؾّلحمانّعلىّعظمّإلاّكضعتوّعلىّالعراقيب.ّ ِ-ّقوؿّالصحابي:ّ"كناّنقوؿّكذا"ّأكّ"نفعلّكذا"ّدكفّإضافتوّإلىّزمنّ النبيّّ:ّفهوّليسّبحجػةّعندّالجمهور (2) ّمنهمّالخطيبّالبغػػدادم (3) ،ّكابنّ الصػلبح (4) ،ّكالنوكم (5) ،ّكابنّالملقن (6) ،ّكخالفّأبوّبكرّأحمدّبنّإبراىيمّ الإسماعيليّفقاؿ:ّإفّقوؿّالصحابيّموقوؼّمطلقانّسواءّأضيفّإلىّزمنّالنبيّ ّأكّلمّيضف،ّكردّعليوّالسيوطيّفقاؿ:ّكىوّبعيدّجدانّ (7) ،ّكقاؿّأبوّالمظفرّ بنّمحمدّالسمعاني:ّإفّأضافوّإلىّزمنّالنبيّّككافّمماّلاّيخفىّمثلوّحملّ علىّالإقرار،ّكإلاّفهوّموقوؼ،ّكقاؿّالقرطبي:ّإفّأكردهّالصحابيّفيّمعرضّ الحجةّفهوّمرفوعّكإلاّفلوّحكمّالرفع (8) .ّ = تحرير علوـ الحديث, عبدا﵁ الجديع, 1/35. (1) سورة الددثر, آية رقم 29. (2) كتاب تنقيح الأنظار, الوزير, ص 116, ظفر الأماني, اللكنوي, ص334, شرح شرح نخبة الفكر, القاري, ص 572. (3) الكفاية, ص463. (4) الدقدمة, ص47. (5) شرح صحيح مسلم 1/31, إرشاد طلاب الحقائق, ص 76. (6) الدقنع في علوـ الحديث, ص116. (7) تدريب الراوي 1/215. (8) النكت على ابن الصلاح2/516.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ّّّ -ّ المبحث انثانٍ: سنة وفتىي ومذهب انصحابٍ مصادرّالتشريعّفيّدينناّالحنيفّسنةّكفتولّكمذىبّالصحابي،ّفإنهاّ مصدرّمنّمصادرّالتشريع،ّلاّبدّمنّالتسليمّلو،ّكالأخذّبوّماّلمّيظهرّدليلّ مخالفّمنّكتابّأكّسنة. ّ كالسؤاؿّىناّمنّىوّالصحابيّالذمّيحتجّبمذىبوّكيعتدّبقولوّكفتواه؟ّ قاؿّالإماـّأبوّحنيفةّفيّتقليدّالصحابيّثلبثّركايات:ّ الركايةّالأكلى:ّأنوّيجبّتقليدّكلّصحابي،ّكيقدـّقولوّعلىّالقياس. ّ الركايةّالثانية:ّلاّيجبّالتقليدّإلاّأفّيكوفّقوؿّالصحابيّموافقانّللقياس.ّ الركايةّالثالثة:ّيجبّتقليدّالفقهاءّمنّالصحابةّدكفّغيرىمّمنّالصحابة،ّ كىوّقوؿّأكثرّأصحابّّأبيّحنيفة (1) .ّ أكلان:ّسنةّالصحابي:ّ الصحابةّرضيّاللهّعنهمّكانواّشديدمّالحرصّعلىّاقتفاءّأثرّالنبي ّّ فيّكلّأمورهّالعامةّكالخاصة،ّفكانواّيتحركفّأقوالوّكأفعالوّكىديوّفيّمعاشو،ّ يتأسوفّبوّكيتمثلونها.ّ فإذاّأطلقتّالسنةّفالمرادّبهاّسنةّالمصطفىّ،ّكإذاّقيدتّفالمرادّبهاّ ماّأضيفتّإليو.ّ ُ-ّمعنىّالسنةّفيّاللغةّكالاصطلبح:ّّ فيّاللغة:ّىيّمطلقّالطريقةّالمسلوكةّحسنةّكانتّأكّسيئة،ّبغضّالنظرّعنّ فاعلها (2) .ّ (1) كشف الأسرار, البخاري 2/563-566. (2) السنة النبوية الدطهر ة قسم من الوحي الإلذي الدنزؿ, لزمد علي الصابوني, ص ( 27.).

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ّّْ - كفيّالاصطلبح:ّ"إذاّعملّالصحابةّعملبنّلمّينقلّلناّفيوّسنةّعنّرسوؿّ اللهّّكلاّموافقة،ّكلاّمخالفة،ّفإناّنعدّىذاّكسنةّللنبي ّ"،ّكتشملّأيضانّ ماكافّعليوّالخلفاءّالراشدكفّمنّالاعتقاداتّكالأقواؿ (1) .ّ ِ-ّحكمها:ّسنةّيعملّبهاّكيرجعّإليها (2) .ّ ّ-ّالأدلةّعلىّمشركعيتها:ّ أ-ّالكتابّالكريم:ّ قولوّتعالى:ّﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ (ّ) ّفيوّإثباتّأفضليتهمّعلىّ سائرّالأمم،ّكذلكّيقضيّباستقامتهمّفيّكلّحاؿ،ّكجريافّأحوالهمّعلىّ الموافقةّدكفّالمخالفة (4) .ّ كقولوّتعالى:ّﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﮊ (5) ،ّففيّىذهّالآيةّإثباتّعدالتهمّمطلقانّ (6) .ّ فالصحابةّرضيّاللهّعنهمّىمّالمباشركفّللوحي،ّكقدّا تصفواّبكلّ (1) الدوافقات, الشاط4/73 ,74, عليكم بالسنة فإف السنة مفتاح الجنة, لزمود مصطفى اليوسفي, لرلة لزكمة, 22 رجب 1422ىػ. وانظر: الحديث وا﵀دثوف ص9), أصوؿ الحديث, الخطيب, ص(21). (2) الدوافقات, الشاط, 4/74. (3) سورة آؿ عمراف, آية رقم 111. (4) الدوافقات4/74.ّ (5) سورة البقرة, آية رقم 143. (6) الدوافقات4/74.

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ّّٓ -ّ صفاتّالكماؿّفهمّخيرّأمةّكعدكؿّبإطلبؽ،ّكإذاّكانواّكذلكّ"فقولهمّمعتبرّ كعملهمّمقتدلّبو" (1) .ّ ب-ّالسنةّالنبوية:ّ ّ-ّجاءّالحديثّبالأمرّباتباعهم،ّكأفّسنتهمّفيّطلبّالاتباعّكسنةّالنبي ّ ّّكقولو:ّ"فعليكمّبسنتيّكسنةّالخلفاءّالراشدينّالمهديينّتمسكواّبهاّكعضواّ عليهاّبالنواجذ" (2) ّكقولو:ّ"كتفترؽّأمتيّعلىّثلبثوّكسبعينّملةّكلهمّفيّالنارّإلاّملةّ كاحدة"ّقالوا:ّكمنّىيّياّرسوؿّالله؟ّقاؿ:ّ"ماّأناّعليوّكأصحابي" (3) .ّ جػ-ّجمهورّالعلماء:ّ قدمواّالصحابةّعندّترجيحّالأقواؿ،ّفجعلّبعضهمّقوؿّأبيّبكرّكعمرّ حجةّلقولو ّّ"اقتدكاّباللذينّم نّبعدمّأبيّبكرّكعمر"ّكبعضهمّعد ّقوؿّّ الخلفاءّالأربعةّدليلبنّ"كسنةّالخلفاءّالراشدينّمنّبعدمّعضواّعليهاّبالنواجذ"،ّ كبعضهمّعد ّقوؿّالصحابةّعلىّالإطلبؽّحجةّكدليلبنّ (4) .ّ فإذاّاتفقّالصحابةّعلىّقوؿّأكّفعلّأكّتقريرّفيجبّالأخذّبسنتهمّالتيّ اتفقواّعليها،ّلأنوّإجماع، ّكإذاّكافّماّجرلّالعملّعليوّفيّعهدىمّكلمّيحصلّ (1) الدصدر السابق4/76. (2) سبق تخريجو في ىذا البحث. (3) ت, كتاب الإيماف, باب في افتراؽ الأمة, ح 2641 )5/25 ,26 وقاؿ: ىذا حديث مفسر غريب لا ن عرفو إلا من ىذا الوجو من حديث عبدا﵁ بن عمرو, وعوؼ بن مالك رضي ا﵁ عنهما, وقاؿ الألباني في ص ت, 3/53: "صحيح (4) الدوافقات4/77.ّ