الموقوف على الصحابي دراسة في المصطلح والتطبيق

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - َّْ - ٓ-ّمسائلّفيّعدالةّالصحابةّرضيّاللهّعنهم:ّ المسألةّالأكلى:ّ إذاّعد ّالراكمّفيّالصحابةّلشبهةّركايةّكقعتّلوّعنّ النبيّ،ّأكّلزعمّبعضّأىلّالسيرّأنوّكلدّفيّحياةّالنبيّّفإفّكجدّفيوّ جرحّفليسّىوّعندّالجارحّمنّالصحابةّرضيّاللهّعنهمّكثبتّعليوّالجرح (1) ،ّ عندهّمثلّبيسٍرّبنّأرطأةّكيقاؿّابنّأبيّأرطأةّفقدّعد هّبعضّالعلماءّصحابيان،ّ كالراجحّخلبفو.ّ ّقاؿّيحيىّبنّمعين:ّ"أىلّالمدينةّينكركفّأفّيكوفّسمعّبسرّبنّأرطأةّ منّالنبيّ،ّكأىلّالشاـّيرككفّعنوّعنّالنبيّ" (2) ّكقاؿّعنو:ّ"رجلّسوء" (3) ّ لأنوّثبتّعنوّالظلمّكالفساد.ّكقاؿّابنّعدم (4) :ّمشكوؾّفيّصحبتوّللنبيّ.ّ "كالمهمّأفّندرؾّىناّأنوّلاّيوجدّقدحّفيّعدالةّمنّثبتتّصحبتو،ّإنماّكجدّ مثلّىذاّفيمنّاختلفّفيو،ّكالراجحّعدـّصحبتو".ّ كقدّيطلقّالناقدّفيّالرجلّ"مجهوؿ"ّكغيرهّيدعيّلوّالصحبة،ّفهذاّ تعارضّبينّأفّيكوفّتابعيانّمجهولانّأكّصحابيان،ّفإفّرجحّالقوؿّبصحبتوّفهوّ صحابي،ّكإلاّفهوّتابعيّمجهوؿ،ّمثلّمعبدّبنّخالدّالجهنيّأبيّرغوةّقاؿّ ابنّ أبيّحاتم:ّلوّصحبةّركلّعنّأبيّبكرّكعمرّرضيّاللهّعنهماّماتّسنةِّٕىػّ (1) تحرير علوـ الحديث, عبدا﵁ بن يوسف جديع 1/346. (2) تاريخ ابن معنٌ, ر (643 )2/58. (3) الدصدر السابق ر5236 )2/58. (4) الكامل2/155 ر244.)ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - َّٓ -ّ كىوّمجهوؿ (1) .ّّ كقاؿّيحيىّبنّمعين:ّثقة (2) ّ"كحيثّقاـّىذاّالاحتماؿّفلبّيصحّالاعتراضّ بهذهّالصورةّعلىّالأصلّفيّانتفاءّجرحّالصحابيّبالجهالة،ّكيؤيدهّأفّابنّأبيّحاتمّ نفسوّأكّ ردّتوثيقوّعنّابنّمعين،ّفدؿّعلىّأصلّالاختلبؼّفيو" (3) .ّ المسألةّالثانية:ّالرجلّتثبتّصحبتوّبالركايةّعنّالنبي ّّفيذكرّفيّالضعفاء ّ منّأجلّنكارةّحديثوّفهذاّلاّيصحّعدهّصحابيانّ (4) .ّ مثاؿ:ّعمركّبنّعبيدّاللهّالحضرمي،ّقاؿّالبخارم:ّ"رألّالنبي ّ،ّلاّيصحّ حديثو" (5) .ّ ّكقاؿّا بنّعدم (6) :ّ"كىذاّىوّحديثّكاحد،ّكإنماّشكّالبخارمّأفّ يصحّلو،ّأمّليسّلعمركّبنّعبيدّاللهّصحبة"ّفالصحبةّلاّتثبتّللرجلّبالركايةّ الضعيفة،ّكإذاّكردتّركايةّأخرلّصحيحةّللرجلّنفسوّثبتتّالصحبةّلو.ّفذكرهّ فيّالضعفاءّليسّطعنانّفيّعدالتو،ّكإنماّمنّأجلّالركايةّالضعيفةّالتيّتكوفّ علتهاّمنّقبلّغيره (7) .ّ (1) الجرح والتعديل, ر 1276 )8/279. (2) تاريخ الدارمي ر 724) ص197. (3) تحرير علوـ الحديث, عبدا﵁ الجديع 1/347. (4) الدرجع السابق (5) تاريخ البخاري ر 2495 )6/312. (6) الكامل ر1313 )6/244. (7) تحرير علوـ الحديث 1/349.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - َّٔ - المسألةّالثالثة:ّتحريرّالقوؿّفيّجهالةّالصحابي:ّ كالمرادّبوّالرجلّالذمّلمّيسم ّفيّركايةّبعضّالحديثّمثاؿ (1) :ّجاءّ أعرابيّإلىّالنبيّّّفقاؿ:ّ"إنيّرأيتّالهلبؿّيعنيّرمضاف،ّفقاؿ:ّأتشهدّأفّ لاّإلوّإلاّالله،ّقاؿ:ّنعم،ّقاؿ:ّأتشهدّأفّمحمدانّّرسوؿّالله،ّقاؿ:ّنعم،ّقاؿ:ّ "ياّبلبؿّأذفّفيّالناسّفليصومواّغدان" (2) .ّ فقدّاختلفّأىلّالعلمّفيّالاحتجاجّبوّكقبوؿّركايتوّعلىّقولين:ّ المذىبّالأكؿ:ّلاّيقبلّكىوّظاىرّصنيعّالشيخينّفيّصحيحيهما،ّقاؿّ الحاكم (3) ّفيّكصفوّللحديثّالصحيحّ"أفّيركيوّعنّرسوؿّالله ّّصحابيّ زائلّ عنوّاسمّالجهالة،ّكىوّأفّيركمّعنوّتابعيافّعدلاف،ّثمّيتداكلوّأىلّ الحديثّبالقبوؿّإلىّكقتناّىذاّكالشهادةّعلىّالشهادةّككافقوّابنّحزـ. ّ المذىبّالثاني :ّيقبلّبمنزلةّالمسندّكعليوّجرلّالمصنفوفّفيّجمعّ المسانيد،ّكىوّالراجحّبناءنّعلىّأصلّعدالةّجميعّالصحابة،ّكمظنةّالنفاؽ ّ (1) انظر: كتاب تنقيح الأنظار, الوزير, ص 267 ,268 لدزيد من الأمثلة (2) د, كتاب الصوـ, باب في شهادة الواحد على رؤية ىلاؿ رمضاف, ح 2341 )2/312 , وقاؿ الألبا في ض د, ص 233: "ضعيف ف, كتاب الصوـ, باب قبو ؿ شهادة الرجل الواحد على ىلاؿ شهر رمضاف, 4/131 , 132, وقاؿ الألبا في ض ف, ص 74: "ضعيف جو, كتاب الصوـ, باب ما جاء في الشهادة على رؤية الذلاؿ, ح ( 1652 )1/529 , وقاؿ الألباني في ض جو, ص127: "ضعيف", من حديث عبدا﵁ بن عباس رضي ا﵁ عنهما, واللفظ لػ(د). (3) معرفة علوـ الحديث, ص 62.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - َّٕ -ّ كالردةّليستّكاردةّعلىّنقلةّالأثرّ -كىوّقوؿّابنّالصلبح (1) -ّكلماّعلمّ بالتتبعّأفّالركايةّعنّصحابيّمجهوؿّالعينّقليلة،ّكلمّيوجدّفيهاّماّيعدّمنكرانّ أكّضعيفانّلمجردّكوفّالصحابيّلمّييسم ّأكّلمّييعرؼ،ّفدؿّعلىّسقوطّأثرّ ذلك،ّكلثبوتّاتصاؿّالسندّثلبثةّأقساـ (2) :ّ ُ) مسندّمتصل.ّ ِ) متوقفّفيها.ّ ّ) مرسل.ّ ُ-ّأماّصورّالمسندّالمتصلّفهي:ّ أ-ّأفّيقوؿّصحابيّمعركؼّ"أخبرنيّرجلّمنّأصحابّالنبي ّ"ّكقوؿّ أنسّبنّمالكّرضيّاللهّعنو:ّ"أخبرنيّبعضّأصحابّالنبيّ،ّأفّالنبيّ،ّ ليلةّأيسرمّبوّمر ّعلىّموسىّعليوّالسلبـّكىوّيصليّفيّقبره" (3) .ّ ب-ّأفّيقوؿّالتابعيّالثقة:ّ"حدثنيّرجلّمنّأصحابّالنبي ّ،ّفيصدؽّ فيّكصفوّلمنّحدثوّبالصحبة،ّكخبرهّمتصلّلبيانوّالسماعّمنّذلكّالصحابيّ المبهمّكقوؿّعبدالرحمن ّبنّأبيّليلى:ّ"حدثنيّرجلّمنّأصحابّالنبي ّّأفّ رسوؿّاللهّّنهىّعنّالحجامةّكالمواصلةّكلمّيحرمهما..."ّالحديث (4) .ّ (1) تحرير علوـ الحديث 1/351. (2) الدقدمة, ص56, اليواقيت والدرر2/214. (3) ف, كتاب الصلاة, ذكر صلاة موسى عليو السلاـ 3/216, وقاؿ الألباني في ص ف 1/359: "صحيحّ (4) د, كتاب الصوـ, باب الرخصة في ذلك, ح 2374 )2/319, وقاؿ الألباني في صّد,ّ=

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - َّٖ - جػ-ّأفّيقوؿّالتابعيّالثقة:ّ"أخبرنيّرجلّسمعّالنبي ّ،ّكشبوّذلك،ّ فتثبتّالصحبةّلتلكّالواسطةّالمبهمةّتصديقانّللتابعيّفيّخبرهّالمتصلّعنّ تلكّالواسطةّأنهاّسمعتّالنبيّّّكقوؿّأبيّالبخترمّسعيدّبنّفيركز:ّ"أخبرنيّ منّسمعّالنبيّّيقوؿ:ّلنّيهلكّالناسّحتىّييعذركاّمنّأنفسهم" (1) .ّ ِ-ّكأماّالمتوقفّفيها:ّأفّيقوؿّالتابعيّالثقةّ(عنّرجلّمنّأصحابّ النبيّ)ّفيذكرّالخبرّمعنعننا.ّ ّفهذهّالصورةّيتوقفّفيهاّلاحتماؿّكوفّالتابعيّلمّيدرؾّالصحابي،ّكلأفّ الإرساؿّفيّالتابعينّكثيرّكقوؿّراشدّبنّسعد:ّ"عنّرجلّمنّأصحابّالنبي ّّ أفّرجلبنّقاؿ:ّياّرسوؿّاللهّماّباؿّالمؤمنوفّيفتنوفّفيّقبورىمّإلاّالشهيد؟ّقاؿ:ّّ كفىّببارقةّالسيوؼّعلىّرأسوّفتنة" (2) .ّ ّ-ّكالمرسل:ّلوّصورةّكاحدةّكأفّيقوؿّالتابعيّالثقةّ"عنّرجلّعنّ النبيّ"ّأكّ"حدثنيّرجل"ّكلاّينسبوّللصحابة،ّكلاّيذكرّعنّذلكّالرجلّأنوّ سمعّالنبي ّّّكقوؿّمحمد ّبنّكعبّالقرظيّقاؿ:ّ"حدثنيّمنّلاّأ تهمّعنّ رسوؿّالله ّ" (3) ،ّفالرجلّمجهوؿّجهالةّمؤثرةّكلاّيلحقّبالصحابة،ّفإفّ التابعينّرككاّعنّنظرائهمّكفيهمّمنّجرح.ّ ّ = 2/451: "صحيح (1) حم4/261, وقاؿ الزين16/333: "إسناده صحيح (2) ف, كتاب الجنائز, باب الشهيد 4/99, وقاؿ الألباني في ص ف2/441: "صحيح (3) الدراسيل, أبو داود, ص 358 ر533.)ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - َّٗ -ّ انفصم انثانٍ: المىلىف في عهم أصىل الحدَث – دراسة تطبُمُة ّالقرآفّالكريمّىوّالمصدرّالأكؿّللتشريعّالإسلبمي،ّيقوؿّتعالى:ّ ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ (ُ) ّفجاءّالقرآفّ الكريمّفيّالغالبّببيافّكليّللؤحكاـّالعامةّفيوّأصوؿّكلّالمسائل،ّكإنماّ جاءتّالسنةّللشرحّكالتوضيحّكالبياف،ّفهيّالمصدرّالثانيّمنّمصادرّالتشريعّ ثمّالإجماع،ّثمّالقياس،ّثمّغيرىاّمنّمصادرّالتشريعّمنّالاستحساف،ّ كالمصالحّالمرسلة،ّكالعرؼ،ّكالاستصحاب،ّكسدّالذرائع،ّكقوؿّالصحابي.ّ فالصحابةّالكراـّعاصركاّالتنزيل،ّكصحبواّالرسوؿ ّ،ّكتعلمواّمنو،ّ كساسواّالناس،ّكأكتواّعلمانّكفهمانّفيّكتابّاللهّكسنةّرسولو ّّمماّيوجبّ الرجوعّإلىّأقوالهم. ّ كقدّحولّىذاّالفصلّأربعةّمباحثّ:ّ المبحثّالأكؿّ:ّتعريفّالموقوؼّكأنواعوّ،ّكأمثلتو،ّكحكمو.ّ المبحثّالثانيّ:ّمظافّكجودّالموقوؼ.ّ المبحثّالثالثّ:ّسننوّكفتولّكمذىبّالصحابي.ّ المبحثّالرابعّ:حكمّمخالفةّالصحابيّالحديثّالذمّيركيو.ّ (1) سورة النحل, آية رقم 89 .

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - َُّ - المبحث الأول: تعزَف المىلىف وأنىاعه, وأمثهته, وحكمه أكلان:ّتعريفّالموقوؼّفيّاللغةّكالاصطلبح:ّ فيّاللغة:ّالوقفّخلبؼّالجلوس،ّيقاؿّكقفّبالمكافّكقفانّفهوّكاقف (1) ،ّّ كأفّالراكمّكقفّبالحديثّعندّالصحابي،ّكلمّيتابعّسردّباقيّسلسلةّالإسناد (2) .ّ فيّالاصطلبح (3) :ّماّركمّعنّالصحابيّمنّقوؿّأكّفعلّأكّتقرير،ّمتصلبنّّ كافّإسنادهّإليوّأـّغيرّمتصلّكقيدهّبعضهمّبكونوّمتصلبنّ (4) .ّ شرحّالتعريف:ّ"الموقوؼ":ّمطلقان،ّإذاّأيطلقّكلمّييذكرّمنّكيقًفىّعليو. ّ "ماّركمّعنّالصحابي"ّسواءّكافّسندّتلكّالركايةّصحيحانّأكّضعيفان.ّ (1) لساف العرب, مادة (و ؽ ؼ 9/359. (2) تيسنً مصطلح الحديث, لزمود الطحاف, ص131. (3) علوـ الحديث, ابن الصلاح, ص46, إرشاد طلاب الحقائق, ص 75, الخلاصة في أصوؿ الحديث, الطيبي, ص 63, الباعث الحثيث, ص43, الدقنع في علوـ الحديث, ص114 , التقييد والإيضاح, ص66, الاقتراح في بياف الاصطلاح, ابن دقيقالعيد, ص 219, شرح الألفية, 1/123, حاشية قطلوبغا على نزىة النظر, ص 111, حاشية الكماؿ على أ شريف كماؿ الدين الدقدسي, ص 114, رسالتاف في مصطلح الحديث, الجرجاني, ص 86, كتاب تنقيح الأنظار, الوزير, ص 118, فتح الدغيث1/123-125شرح شرح نخبة الفكر, القاري, ص 574, ظفر الأماني بشرح لستصر الشريف, اللكنوي, ص 21, توجيو النظر, الجزائري, ص 176, الدصباح في أصوؿ الحديث, الأندجاني, ص 41, أصوؿ الحديث, لزمد عجاج الخطيب, ص 381. (4) الذىبي والجرجاني. انظر: الدوقظة في علم مصطلح الحديث, ص 41, كفاية الحفظة الذىبي, ص 133, لستصر الشريف, الجرجاني, ص 211.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُُّ -ّ "منّقوؿ"ّبأفّيقوؿ:ّقاؿّابنّعمرّكذا. ّ "فعل"ّبأفّيقوؿّفعلّأبوّبكرّكذا. ّ "تقرير"ّبأفّيقاؿ:ّّفيعلّذلكّبحضرةّعمرّبنّالخطابّفلمّينكره.ّ "متصلبنّّكافّأكّمنقطعان"ّأم ّثبتّسماعّكلّراكّفيوّممنّفوقوّأكّلمّ يثبت،ّفعلمّبهذاّأفّالموقوؼّيجتمعّمعّالمنقطعّكالمعضل.ّ ثانيان:ّأمثلةّالموقوؼ (ُ) :ّ النوعّالأكؿّ: ّالموقوؼّالقولي:ّ الحديثّالأكؿ:ّ قاؿّعبدّالرزاؽّعنّليثّعنّطاككسّعنّابنّعباسّرضيّاللهّعنهماّ قالا:ّ أدرؤاّصلبتكمّماّاستطعتم،ّكأشدّماّيتقىّعليهاّمرابضّالكلبب" (2) .ّ الحديثّالثانيّ:ّ ماّأخرجوّعبدّالرزاؽ (3)ّعنّالثورمّعنّكائلّبنّداكدّعنّإبراىيمّعنّعبدّاللهّ (1) لدعرفة مزيد من الأمثلة انظر: الكفاية في علم الرواية, الخطيب, ص 457 ,458, تنقيح الأنظار, الوزير, ص 111, ﵀ات في أصوؿ الحديث, ص222 ,223. (2) عب, كتاب الصلاة, باب الصلاة في مراح الدواب ولحوـ الإبل يتوضأ منها, ح 1614 ) 1/411, وإسناده صحيح؛ لأف رواتو ثقات, و ثبت سماع كل راو بمن فوقو انظر : ترجمة الليث وطاووس, التقريب, ر( 5684) ص464) وَ3119) ص281.) (3) كتاب الوضوء, باب من قاؿ لا يتوضأ لشا مست النار, ح658( )1/171) وإسناده صحيح؛ لأف رواتو ثقات وثبت سماع كل راو بمن فوقو , وانظر التقري ب, ر (2445) ص (244) و ر7394) ص581) و ر13) ص141), ولا يضر إرساؿ إبراىيم بن يزيد فقد روى عن ابن مسعود رضي ا﵁ عنو. انظر : جامع ّالتحصيل ر ( 13) ص ّ=

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ُِّ - ابنّمسعودّرضيّاللهّعنوّقاؿ:ّ"ّإنماّالوضوءّمماّخرج،ّكالصوـّمماّدخل،ّ كليسّمماّخرجّ".ّ الحديثّالثالث:ّّ ماّأخرجوّعبدّالرزاؽ (1) ّعنّمالكّبنّأنسّعنّزيدّبنّأسلمّأفّعمرّبنّ الخطابّرضيّاللهّعنوّقاؿّ:ّمنّناـّمضجعانّفليتوضأ".ّ النوعّالثاني:ّالموقوؼّالفعلي:ّ ّ كالمرادّبوّّأفعاؿّالصحابةّرضيّاللهّعنهم،ّكمنّأمثلتو:ّ الحديثّالرابعّ:ّّ قاؿّعبدّالرزاؽ (2) :ّعنّمعمرّقاؿ:ّقلتّللزىرم :ّ"ّالرجلّيرلّفيّثوّ بوّ الدـّالقليلّأكّالكثير،ّفقاؿّ:ّأخبرنيّأفّابنّعمرّكافّينصرؼّلقليلوّككثيره،ّ ثمّيبنيّعلىّماّقدّصلى،ّإلاّأفّيتكلمّفيعيد".ّ = (141.) (1) كتاب الوضوء, باب الوضوء من النوـ, ح (482( )15/129) , ط5 كتاب وضوء النائم إذا قاـ إلى الصلاة, ح(11) ص12/21 )إسناده ضعيف ,لأف زيد بن أسلم لم يسمع من عمر بن الخطاب سوى حدشنٌ. انظر: التقريب, 2117) ص222) وَ ر6425 ) ص56), إلا أف زيداً بن أسلم لم يسمع من عمر سوى حديثنٌ. انظر : جامع التحصيل ر (211) ص178.) (2) كتاب الصلاة, باب الدـ يصيب الثوب, ح (1453( )1/372) ش كتاب الطهارات باب في الدـ يغسل من الثوب فيبقى أثره, ح ( 1( )1411/255) بنحوه, والحديث إسناده صحيح؛ لأف رواتو ثقات وثبت سماع كل راو لشن فوقو , انظر التقريب ر ( 6296 ) ص516) وَ ر2176) ص226..)ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُّّ -ّ الحديثّالخامس:ّّ ماّأخرجو ّعبدّالرزاؽ (1) :ّعنّمعمرّّعنّالأعمشّعنّإبراىيمّعنّالأسودّ بنّيزيدّ"ّأنوّرألّعمرّبنّالخطابّّيتوضأّمرتينّمرتينّ".ّّّ الحديثّالسادس:ّّ ماّأخرجو ّعبدّالرزاؽ (2) :ّعنّالثورمّعنّخصيفّعنّمقسمّعنّابنّعباسّ رضيّاللهّعنوّ"ّأنوّكافّيكرهّأفّيصليّفيّالكنيسةّإذاّكافّفيهاّتماثيلّ".ّّ ّ النوعّالثالثّ:ّالموقوؼّالتقريرم:ّ ّ كالمرادّبوّّماّفعلّفيّحضورّالصحابةّالكراـّكلمّينكرّعلىّمنّفعلو،ّ كمنّأمثلتوّ:ّ الحديثّالسابعّ:ّّ ماّأخرجو ّعبدّالرزاؽ (3) :ّعنّىشاـّبنّحسافّعنّالحسنّقاؿ:ّ"ّأدركناّ (1) كتاب الوضوء ,باب كم لل و ضوء من غسلة , ح (136( )1/43) والحديث رواتو ثقات انظر التقريب ر ( 2615) ص254) وَ ر 519) ص111), لكن إبراىيم بن يزيد يسمع من عمر رضي ا﵁ عنو . انظر : جامع التحصيل ر (13) ص141.) فالحديث إسناده ضعيف بسبب الانقطاع . (2) كتاب الصلاة , باب الصلاة في البيعة, ح1618( )1/411,) خت: كتاب الدساجد باب الصلاة في البيعة ( 1/167), والحديث إسناده ضعيف؛ لأف فيو خصيف بن عبد الرحمن الجزري صدوؽ سيء الحفظ اختلط في آخره, ولم يتابع. انظر التقريب ر ( 1718 ) ص193) , الكواكب الننًات, ر8) ص462. ) (3) كتاب الصلاة , باب الرجل يصلي في الدكاف الحا ر أو في الزحاـ, ح ( 1566( )1/411 ,) ش: كتاب الصلاة, في الرجل يسجد ويداه في ثوبة, ح 12 ,)(1/298), والحديث =

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ُّْ - القوـّكىمّيسجدكفّعلىّعمائمهم،ّكيسجدّأحدىمّكيديوّفيّقميصوّ".ّّ الحديثّالثامن:ّّ ماّأخرجو ّعبدّالرزاؽ (1) :ّعنّالثورمّعنّمنصورّعنّإبراىيمّقاؿ:ّ"ّكانواّ لاّيركفّبأسانّّأفّيؤذفّالمؤذفّعلىّغيرّكضوء".ّّ الحديثّالتاسع:ّّ ماّأخرجو ّعبدّالرزاؽ (2) :ّعنّالثورمّعنّالمغيرةّعنّإبراىيمّقاؿ:ّ"ّكانواّ يقولوفّمستقبلّالقبلةّبالتكبيرّكالشهادةّ".ّقاؿّإبراىيم:ّقدماهّمكانهما.ّ ثالثان:ّاستعماؿّآخرّللموقوؼّكاصطلبحّفقهاءّخراسافّكسببّتسميتو:ّ أ-ّاستعماؿّآخرّللموقوّ ؼ:ّ عرفناّأفّالموقوؼّإذاّأطلقّفالمرادّبوّقوؿّالصحابي،ّكقدّيستعملّفيماّ = إسناده صحيح؛ لأف فيو رواتو ثقات وقد ثبت سماع كل راو لشن فوقو . انظر التقريب ر (7289) ص5725) وَ1227) ص161), ولا يضر إرساؿ ىش اـ بن حساف ؛ لأنو كاف يرس ل عن الصحابة. انظر: جامع التحصيل ر (847) ص293.) (1) كتابالأذاف , باب الأذاف على غنً وضوء, ح (1811( )1/466), والحديث إسناده صحيح؛ لأف فيو رواتو ثقات. انظر التقريب ر ( 6918) ص547 ) ,ولا يضر إرساؿ إبراىيم بز يزيد النخعي ؛ لأنو كاف سمع من عبد ا﵁ بن مسعود رضي ا﵁ عنهما. (2) كتابالأذاف , باب استقباؿ القبلة ووضع أصبعيو في أذنيو, ح (1815( )1/467) , والحديث إسنادهضعيف؛ لأف الدغنًة بن مقسم كاف يدلس عن إبراىيم بز يزيد النخعي, وروايتو ىنا بالعنعنة, ولم يصرح بالسماع, وىو من مدلسي الطبقة الثالثة . انظر مراتب الدوصوفنٌ بالتدليس ر (117) ص112), العلل ومعرفة الرجاؿ ح (218)؛ (1/217) , تقريب التهذيب , ر 6851) ص543.)ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُّٓ -ّ جاءّعنّغيرّالصحابةّلكنوّيأتيّمقيدانّفيقاؿّمثلبن:ّ"ىذاّحديثّكقفوّفلبفّعلىّ الزىرم"ّأكّكقفوّمعمرّعلىّىماـ،ّأكّكقفوّمالكّعلىّنافع (1) .ّ ب-ّاصطلبحّفقهاءّخراساف (2) :يسميّفقهاءّخراسافّ أ-ّالمرفوع:ّ خبران.ّ ب-ّالموقوؼ:ّأثران.ّ أماّالمحدثوفّفيسموفّكلّذلكّ"أثران"؛ّلأنوّمأخوذّمنّ"أثرتّالشيء"ّ أمّركيتو.ّ كعلىّذلكّجرلّالطحاكمّفيّتسميةّكتابوّالمشتملّعليهاّبػ"شرحّمعانيّ الآثار"ّكأبوّجعفرّالطبرمّفيّتسميةّكتابوّالمشتملّعليهماّبػ"تهذيبّالآثار" (3) .ّ ج-ّسببّتسميتو:ّ ّسميّموقوفان،ّلأنوّكقفّبوّعندّالصحابي،ّكلمّيرفعّإلىّالنبيّّ (4) .ّ رابعان:ّحكمّالموقوؼ:ّ الموقوؼّعلىّالصحابةّرضوافّاللهّعليهمّلاّيخلوّمنّأمرين:ّ أ-ّأفّيكوفّفيماّلاّيعقلّبالرأمّأمّلاّمجاؿّللبجتهادّكالاستنباطّ مدخلّفيوّفهذاّالنوعّيسمىّمرفوعّحكمان.ّ كىو:ّ"إذاّاحتفّالح ديثّالموقوؼّبقرائنّمعنويةّأكّلفظيةّتدؿّعلىّ (1) انظرتعريف الدوقوؼ. (2) انظرتعريف الدوقوؼ. (3) الباعث الحثيث, ص43, توجيو النظر, الجزائري, ص 176, فتح الدغيث1/124. (4) مهمات في علوـ الحديث, آؿ ك ليب, ص 122.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ُّٔ - رفعوّفإنوّيكوفّلوّحكمّالمرفوع،ّكيحتجّبو" (1) .ّكيلزـّالعملّبوّشأنوّشأفّ المرفوع (2) .ّ كذلكّفيّعدةّصورّىي:ّ الصورةّالأكلى (3) :ّأفّيكوفّمماّلاّمجاؿّفيوّللرأمّكالقياس،ّكذلكّّ كتحديثّالصحابيّبماّلاّسبيلّإلىّمعرفتوّإلاّعنّطريقّالوحي (4) ،ّكالمواقيت،ّ كالمقاديرّالشرعية،ّكأحواؿّالآخرة،ّكقصصّالماضين،ّكالإخبارّعنّعملّيحصل ّ بوّثوابّأكّعقابّمخصوصّكنحوّذلكّبشرطّأفّيكوفّالصحابيّمعركفانّبعدـّ أخذهّعنّأىلّالكتاب،ّفيكوفّنقلوّعنّصاحبّالشرعّدلالةّتعلقّببيافّلغةّأكّ شرحّغريب.ّ كيلحقّبهذهّالصورةّالتفسيرّالذمّيتعلقّبسببّنزكؿّآية،ّلأفّمثلّىذاّ (1) نزىة النظر, ص 53, قفو الأثر في صفو علوـ الأثر, ابن الحنبلي, ص197, منهج النقد عند ا﵀دثنٌ, نور الدين عتر, ص 328, توجيو النظر, الجزائري, ص 397 ,398, أصوؿ الحديث, لزمد عجاج الخطيب, ص 381 ,381, ﵀ات في أصوؿ الحديث, لزمد أديب الصالح, ص 221تح ,رير علوـ الحديث, الجديع 1/35 ,36. (2) مهمات في علوـ الحديث, آؿ كليب, ص 113. (3) نزىة النظر, ص 53, قفو الأثر في صفو علوـ الأثر, ابن الحنبلي, ص197, منهج النقد عند ا﵀دثنٌ, نور الدين عتر, ص 328, توجيو النظر, الجزائري, ص 397 ,398, أصوؿ الحديث, لزمد عجاج الخطيب, ص 381 ,381, ﵀ات في أصوؿ الحديث, لزمد أديب الصالح, ص 221, تحرير علوـ الحديث, الجديع 1/35 ,36. (4) تحرير علوـ الحديث, الجديع 1/32.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُّٕ -ّ لاّيلحقّبالاجتهاد،ّلأنوّلاّمجاؿّللرأمّفيو،ّكلاّيعلمّإلاّبالسماع (1) .ّ كىوّقوؿّابنّالصلبح (2) ،ّكابنّتيمية (3) ،ّكالحاكم (4) ،ّكالطيبي (5) ،ّكابنّّ كثير (6) ،ّكابنّالملقن (7) ،ّكالعراقي (8) ،ّكابنّحجر (9) ،ّكالوزير (11) .ّ كقاؿّابنّحجر:ّ"كّ ىذاّالتحريرّالذمّحررناهّىوّمعتمدّخلقّكثيرّمنّ الأئمةّكصاحبيٍّالصحيح،ّكالإماـّالشافعي،ّكأبيّجعفرّالطبرم،ّكأبيّجعفرّ الطحاكم،ّّكأبيّبكرّبنّمردكيوّفيّتفسيرهّالمسند،ّكالبيهقي،ّكابنّعبدالبرّفيّ آخرين.ّإلاّأنوّيستثنىّمنّذلكّماّكافّالمفسرّلوّمنّالصحابةّممنّعرؼّ بالنظرّفيّالإسرائيلياتّكمسلمةّأىلّالكتابّمثل:ّعبداللهّبنّسلبـّكغيرهّ ككعبداللهّبنّعمركّبنّالعاصّفإنوّكافّحصلّلوّفيّكقعةّاليرموؾّكتبّكثيرةّمنّّ كتبّأىلّالكتاب..ّفمثلّىذاّلاّيكوفّحكمّماّيخبرّبوّمنّالأمورّالتيّقدمناّ (1) ظفر الأماني, اللكنوي, ص336. (2) علوـ الحديث, ص51. (3) لرموع الفتاوى 13/341. (4) معرفة علوـ الحديث, ص 21. (5) الخلاصة, ص 64. (6) الباعث الحثيث, ص44. (7) الدقنع في علوـ الحديث1/217 ,218. (8) شرح ألفية العراقي, ص 132. (9) النكت على ابن الصلاح2/531-533. (11)كتاب تنقيح الأنظار, ص119.

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ُّٖ - ذكرىاّالرفعّلقوةّالاحتماؿ،ّكاللهّأعلم" (1) .ّ كاعترضّا لحافظّالسخاكم (2) ّعلىّشيخوّكمنّسبقوّفيّىذهّالمسألةّ معللبنّذلكّببعدهّعنّالصحابيّبأفّيسوغّحكايةّشيءّمنّالأحكاـّالشرعيةّ التيّلاّمجاؿّللرأمّفيهاّمستندانّللئسرائيلياتّمنّغيرّبياف،ّكماّأفّعبداللهّبنّ عمركّبنّالعاصّرضيّاللهّعنهماّسمىّصحيفتوّالنبويةّبػ"الصحيفةّالصاد قة"ّ خلبفانّلليرموكية (3) ،ّخصوصانّكقدّمنعّعمرّابنّالخطابّرضيّاللهّعنوّعىمٍرانّمنّ التحديثّمنها (4) ّككافقوّعبداللهّبنّعباسّرضيّاللهّعنهماّكنهىّأيضانّابنّ مسعودّكغيرهّمنّالصحابةّعنّفعلّذلكّكقاؿ:ّ"كلاّينافيوّ"كحدثواّعنّبنيّ إسرائيلّكلاّحرج" (5) ّفهوّخاصّبماّكقعّفيهمّمنّالحوادثّكالأخبارّالمحكيةّ عنهم،ّلماّفيّذلكّمنّالعبرةّكالعظة،ّكلماّفيوّمنّالأعاجيب (6) .ّ كمثلّالعلماءّلتفسيرّالصحابيّالذمّلوّحكمّالرفعّفيّسببّنزكؿّبػ:ّ ُ-ّقولوّتعالى:ّﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﮊ (7) ّعنّجابرّ رضيّاللهّعنوّكانتّاليهودّتقوؿ:ّإذاّأترلّالرجلّامرأ توّمنّدبرىاّفيّقبلهاّكافّ (1) النكت على ابن الصلاح2/531-533. (2) فتح الدغيث1/151 ,152. (3) الطبقات الكى, ابن سعد, 4/262. (4) انظر: الس2/611-611. (5) خ, كتاب الأنبياء, باب ما ذكر عن بني إسرائيل, ح 3274 )3/1275. (6) فتح الباري 7/175. (7) سورة البقرة, آية رقم 223.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُّٗ -ّ الولدّأحوؿّفنزلت (1) .ّ قاؿّالحاكم:ّ"ىذاّالحديثّكأشباىوّمسندةّعنّآخرىاّكليستّبمرفوعة،ّ فإفّالصحابيّالذمّشهدّالوحيّكالتنزيلّفأخبرّعنّآيةّمنّالقرآفّأنهاّنزلتّ فيّكذاّككذاّفإنوّحديثّمسند" (2) .ّ كالمرادّبقولوّ"حديثّمسند"ّأنوّمرفوع. ّ ِ-ّعنّعبداللهّبنّالزبير:ّأفّرجلبنّمنّالأنصارّخاصمّالزبيرّفيّشًراجّ الحرةّالتيّيسقوفّبهاّالنخل،ّسرحّالماءّيمر،ّفأبىّعليو،ّفاختصماّعندّالنبيّ ّ،ّفقاؿّرسوؿّالله ّّ:ّاسقّي اّزبير،ّثمّأرسلّالماءّإلىّجارؾ،ّ فغضبّ الأنصارمّفقاؿ:ّياّرسوؿّالله،ّأفّكافّابن ّعمتك؟!ّفتلوفّكجوّرسوؿّا لله،ّ الحديث.ّقاؿّالزبير:ّفماّأحسبّىذهّالآياتّإلاّنزلتّفيّذلك:ّﮋ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮊ (ّ)(ْ) .ّ (1) خ, كتاب التفسنً, باب قولو ﴿  ﴾ح (4254 )4/1645. ـ, كتاب الن كاح, باب جواز جماعو امرأتو في قبلها من قدامها ومن ورائها من غنً تعرض للدبر, ح (1435 )2/1158, واللفظ لػ(ـ (2) الدعرفة, ص 21. (3) سورة النساء, آية رقم 65. (4) خ, كتاب الدساقاة, باب شرب الأعلى قبل الأسفل, ح 2232 )2/832. خ, كتاب الدساقاة, باب سكر الأنهار ح (2231 )2/832. ـ, كتاب الفضائل, باب وجوب اتباعو , ح 2357 )4/1829 ,1831, واللفظ لػ(خ).