الموقوف على الصحابي دراسة في المصطلح والتطبيق

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِِٕ - المبحث انثانٍ: طزق إثبات انصحبة وطبمات انصحابة لإثباتّصحبةّالصحابيّطريقافّأحدىما:ّيقتضيّالعلمّالقطعيّكىوّنصّ القرآفّالكريمّأكّالخبرّالمتواترّأكّالخبرّالمشهور،ّكالآخرّيقتضيّالظنّّ كأخبارّآحادّالصحابةّأكّالتابعينّبأفّفلبنانّصحابي،ّأكّإخبارّالصحابيّعنّ نفسوّبعدّثبوتّعدالتو،ّأكّبركايتوّعنّرسوؿّاللهّّكلهاّعلبماتّكأماراتّكأفّ يكوفّمنّأىلّمكةّكالطائفّفيّسنةّعشرة،ّأكّمنّالأكسّكالخزرج،ّأكّيكوفّ أميرّجيشّكغيرّذلك.ّ أ-ّإثباتّالصحبةّبطريقّيفيدّالعلمّالقطعيّبالنصّكلوّأنواع (1) :ّ ُ-ّالقرآفّالكريم:ّفقدّنصّعلىّصحبةّأبيّبكرّرضيّاللهّعنو،ّكاستقرّ الإجماعّعلىّذلك،ّفمنّأنكرهّفقدّكفر (2) .ّ (1) فتح الباقي بشرح ألفية العراقي, لزمد الأنصاري الأزىري, ص 521 ,522, مقدمة أسد الغابة, 1/16 ,17 ,التقييد والإيضاح, ص 299 ,311, تدريب الراوي 2/213 , 214, إرشاد طلاب الحقائق, ص 194, الإصابة 1/5 ,6, شرح شرح نخبة الفكر الذروي, ص 591-592, اليواقيت والدرر في شرح نخبة الفكر, الدناوي 2/212, الدصباح في أصوؿ الحديث, الإندجاني, ص 244, الوسيط, ص498, السنة قبل التدوين, لزمد عجاج الخطيب, ص 393,394, منهج النقد عند ا﵀دثنٌ, ص118 ,119, تحرير علوـ الحديث, عبدا﵁ بن يوسف الجديع, ص 116 ,117, أصوؿ الحديث, ص391-392 , مهمات في علوـ الحديث, إبراىيم آؿ كليب, ص 311 ,311, علم الرجاؿ, الزىرا ص 81-82 . (2) التفسنً الكب, الرازي, 65 ,66, شرح نخبة الفكر, الذروي, ص 591, ظفر الأماني, ص 536.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِّٕ -ّ قاؿّاللهّتعالى:ّﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻﮼ ﮊ (1) .ّ كزيدّبنّحارثةّرضيّاللهّعنوّﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮊ (2) .ّ ِ-ّالخبرّالمتواتر:ّبأفّينقلّخبرّصحبتوّعددّكثيرّجدانّمنّالصحابةّّ كصحبةّالعشرةّالمبشرينّبالجنة،ّككبارّأصحابّرسوؿّاللهّ ّمثلّعبادةّبنّ الصامتّالذمّحضرّبيعةّالعقبةّالأكلىّكالثانية.ّ ّ-ّّالخبرّالمشهور:ّالقاصرّعنّرتبةّالتواترّمثلّصحبةّعكاشةّبنّ محصن،ّكضماـّبنّثعلبة،ّكأبيّىريرة،ّكأبيّموسىّالأشعرمّكغيرىمّكثيرينّعيلمّ أنهمّصحابةّبمعرفةّأخبارىمّبطرؽّمعركفة.ّ ب-ّإثباتّالصحبةّبطريقّيفيدّالعلمّالظنيّكىوّخبرّالآحاد،ّكلوّأربعةّ طرؽّىي (3) :ّ ُ-ّركايةّأحدّعنّالنبيّّبطريقّالرؤيةّأكّالسماعّمعّمعاصرتوّللنبيّ ّكأفّيقوؿّأحدّالتابعين:ّأخبرنيّفلبفّأنوّسمعّالنبيّّيقوؿّكذا،ّأكّيفعلّّ كذاّمثلّقوؿّالزىرم:ّ"أخبرنيّسنينّأبوّجميلةّكزعمّأنوّأدرؾّالنبيّ ّكخرجّ معوّعاـّالفتح" (4) .ّ (1) سورة التوبة, آية رقم 41. (2) سورة الأحزاب, آية رقم 37. (3) الدصادر السابقة (4) خ, كتاب الدغازي, باب من شهد مكة, ح 4151 )4/1564.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِْٕ - ِ-ّإخبارّالصحابيّعنّنفسوّأنوّصحابيّكفيوّأربعةّأقواؿ:ّ القوؿّالأكؿ:ّيقبلّقوؿّالصحابيّبإخبارهّعنّنفسوّبأنوّصحابيّمنّغيرّ شركط،ّلأفّالظاىرّسلبمتوّمنّالجرح،ّكلإخراجّالأئمةّأحاديثّىذاّالنوعّفيّ مسانيدىم،ّكىذاّقوؿّابن ّعبدالبر (1) ،ّكابنّكثير (2) ،ّكالخطيب (3) ،ّكابنّ حجر (4) .ّ القوؿّالثاني:ّيقبلّبشرطينّىما:ّثبوتّعدالتوّلأنوّلوّركلّعنّالنبيّّ قبلناّقولوّكمعاصرتوّللنبيّّكالمعاصرةّ الممكنةّإذاّادعىّالصحبةّفيّحدكدّ مئةّكّعشرينّسنة (5) ّلحديثّابن ّعمرّرضيّاللهّعنهماّقاؿّرسوؿّاللهّ :ّ "أرأيتكمّليلتكمّىذهّفإنوّعلىّرأسّمائةّسنةّمنهاّلاّيبقىّعلىّكجوّالأرضّ ممنّىوّاليوـّعليهاّأحد" (6) ،ّفقالوّّسنةّكفاتو،ّكلذلكّأجمعّأىلّالحديثّ علىّتكذيبّأبيّالدنياّالأشج،ّكمليكةّبنّملكاف،ّكرتنّالهندم (7) ّفيّادعائهمّ (1) فتح الدغيث4/91. (2) الباعث الحثيث, ص186. (3) الكفاية, ص71. (4) الإصابة1/6. (5) الشذا الفياح, ص351, الإصابة1/6, ظفر الأماني, ص537, الوسيط, ص498. (6) خ, كتاب العلم, باب السمر في العلم, ح 116 )1/55. خ, كتاب الصلاة, باب ذكر العشاء والعتمة, ح 539 )1/217. خ, كتاب الصلاة, باب السمر في الفقو وا نً بعد العشاء, ح (575 )1/216. ـ, كتاب الفضائل الصحابة, باب قولو  "لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوـ" ح (2537 )4/1965, واللفظ لػ(خ) وعند (ـ) بنحوه ّ (7) التقييد والإيضاح, ص311.

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِٕٓ -ّ صحبةّالنبي ّ؛ّكىوّقوؿّجمهورّالمحدثين (1) ّمنهمّابنّالصلبحّكالنوكم (2) ّ كالعراقيّكأبوّزكرياّالأنصارم (3) ّكابنّحجر (4) ّكالسخاكم (5) ،ّكبعضّعلماءّالأصوؿّ القوؿّالثالث :ّعدـّقبوؿّقولوّأنوّصحابي،ّكىوّقوؿّابنّالقطاف (6) ّ كغيره.ّكالسببّأنوّمتهمّبرتبةّعاليةّيثبتهاّلنفسو.ّ القوؿّالرابع:ّمنّادعىّالصحبةّالقصيرةّقيبلّمنوّلأنوّيتعذرّإثباتهاّبالنقلّ كىوّقوؿّأبيّبكرّالباقلبني،ّبخلبؼّالصحبةّالطويلةّككثرةّالترددّفيّالحضرّ كالسفرّفلبّيقبلّمنو،ّلأفّمثلّذلكّيشاىدّكيشتهر (7) ،ّكىوّخلبؼّالمحدثينّ فإنهمّلاّيفرقوفّبينهما (8) .ّ ّ-ّقوؿّأحدّالصحابةّبصحبةّآخر:ّبطريقّالتصريحّكأفّيقوؿّالصحابيّ إفّفلبنانّصحابيّأكّمنّالأصحابّأكّضمنانّكأفّيقوؿ:ّكنتّأناّكفلبفّعندّ النبيّّأكّسمعّمعيّمنّالنبيّّأكّدخلتّأناّكفلبفّعلىّالنبيّّبشرطّ معرفةّالصحابيّالمذكورّمثلّحمحمة ّبنّ أبيّحمحمةّالدكسيّالذمّماتّ (1) ظفر الأماني, ص537. (2) تدريب الراوي 2/213, فتح الدغيث4/91.. (3) شرح الألفية 3/12 ,13. (4) الإصابة1/6. (5) فتح الدغيث4/92 ,93.ّ (6) الإصابة1/6, فتح الدغيث4/91-91. (7) التقييد والإيضاح, ص299 ,311, فتح الدغيث4/91-92, ظفر الأماني, ص536. (8) الكفاية, ص71.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِٕٔ - بأصبهافّمبطونانّفشهدّلوّأبوّموسىّالأشعرمّرضيّاللهّعنوّأنوّسمعّالنبيّّ حكمّلوّبالشهادة (1) ،ّكإنماّيقبلّقوؿّالصحابيّلأنوّعدؿّ ْ-ّإخبارّأحدّالتابعينّالموثقينّعندّأىلّالحديثّبأفّفلبنانّصحابيّ فيقبلّقولوّعندّابنّحجر (2) ،ّكالإماـّزكرياّا نصارم (3) ،ّكالسخاكم (4) ،ّكذىبّ بعضهمّ –شارّ حّاللمع -ّإلىّعدـّقبولو (5) ،ّكالخلبؼ ّمبنيّعلىّخ ػػػػػػػػػػػػػػػػػػلبؼّ آخػػػػػػػػػػرّكىوّىلّتقبلّالتزكي ػةّإذاّصػػػػػدرتّمنّمزؾّكاحد؟ّأكّلاّبدّفيهاّمنّ التػػعدد؟ّكالراجحّقبولهاّكلوّمنّمزؾوّكاحد (ٔ) .ّ ج-ّإثباتّالصحبةّبعلبمةّمنّالعلبماتّكماّنصّعلىّذلكّالحافظّابنّ حجر،ّكىذهّالعلبمات (7) :ّ ُ-ّأفّيكوفّمنّيدعيّالصحبةّقدّتولىّفيّعهدّالنبيّ ّغزكةّمنّ غزكاتو،ّلأنوّ ّلاّيؤمرّ إلاّمنّكافّصحابيانّمثلّعبيدةّبنّالحارثّعقدّلوّ (1) تاريخ أصبهاف 1/71, أسد الغابة2/58-59, الإصابة, 1/6, شرح الألفية, العراقي 3/12. (2) الإصابة1/6 ,7. (3) شرح ألفية العراقي 3/12 ,13. (4) فتح الدغيث4/92. (5) الدصدر السابق (6) تدريب الراوي 2/213, اليواقيت والدرر 2/213, السنة قبل التدوين, ص 393 , الوسيط, ص498. (7) مقدمة أسد الغابة1/17 ,18, اصابة, 5/6, فتح الدغيث4/93.

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِٕٕ -ّ اللواءّإلىّرابغ (ُ) ،ّكعبداللهّبنّجحشّأم رهّعلىّسريةّالنخلة (ِ) .ّ ِ-ّأفّيكوّ فّممنّأم رهّأحدّالخلفاءّالراشدينّعلىّأحدّالمعارؾّفيّ حركبّالردةّكالفتوحّمثلّشرحبيلّبنّحسنةّكأبيّعبيدّبنّمسعود. ّ ّ-ّأفّيكوفّلوّابنّحنكوّالنبيّّأكّمسحّعلىّرأسوّأكّدعاّلو (ّ) .ّ ْ-ّأفّيكوفّممنّكافّبمكةّأكّالطائفّسنةّعشرّمنّالهجرةّلأنوّمنّ المعلوـّأفّيكوفّأسلمّكحجّمعّالنبيّّحجةّالوداعّمثلّعامرّبنّأبيّأميةّبنّ المغيرةّبنّعبداللهّابنّالمخزكـ (ْ) .ّ ٓ-ّأفّيكوفّمنّالأكسّأكّالخزرجّالذينّكانواّبالمدينةّعلىّعهدّرسوؿّ اللهّ،ّفقدّثبتّأنهمّدخلواّفيّالإسلبـّجميعانّ أماّطبقاتّالصحابةّ (ٓ) :ّ لقدّأطلقّعلماءّالحديثّعلىّكلّمنّالتقىّبال نبيّّلقاءنّكاحدانّاسمّ (1) الإصابة4/219 ر5367.)ّ (2) الدصدر السابق4/46 ر4574.) (3) انظر: ـ, كتاب الطهارة, باب حكم بوؿ الطفل الرضيع وكيفية غسلو, ح 286 )1/237 من حديث عائشة رضي ا﵁ عنها (4) الإصابة4/7 ر4359.) (5) معرفة علوـ الحديث, ص 22-24, تدريب الراوي 2/221, فتح الباقي بشرح ألفية العراقي ص 528-529, اليواقيت والدرر في شرح نخبة الفكر لابن حجر, الدناوي 2/215-216 , الدصباح في أصوؿ الحديث الأندجاني, ص 227-228, منهج النقد عند ا﵀دثنٌ, ص 119-121, الوسيط, ص521-521, أصوؿ الحديث ص 289-291, السنة قبل التدوين, ص 392, مصطلح الحديث ورجالو, حسن الأىدؿ, ص 213-214.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِٖٕ - الصحبة،ّكذلكّلشرؼّالرسوؿّ ّإلاّأفّللصحابةّرضيّاللهّعنهمّصفاتّ يتفاضلوفّبهاّفيماّبينهمّكالأسبقيةّفيّالإسلبـ،ّكأصحابّبدر،ّكأصحابّبيعةّ العقبةّالأكلىّكالثانيةّكغيرّذلكّمنّالصفات،ّقاؿّتعالى:ّﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﮊ  ّ(ُ) .ّ فالطبقةّعندّأىلّاللغة:ّالقوـّالمتشابهوف (2) ،ّكفيّالاصطلبح:ّقوـّتقاربوا ّفيّ السنّكالإسناد،ّأكّفيّالإسنادّفقط،ّأكّيقاربوفّشيوخو (3) .ّ كلقدّاختلفّعلماءّالحديثّفيّطبقاتّالصحابةّرضيّاللهّعنهم ،ّفمنهمّمنّ عد ّّالصحابةّكلهمّطبقةّكاحدة،ّكلمّينظرّىؤلاءّإلاّلشرؼّالصحبة (4) ،ّكاعتبركاّ الطبقةّفيّىذه ّالمصنفاتّبمعنىّالقرف (5()6) ّّكخليفػةّبنّخياطّالعيصفرمّتّ (َِْ)ّىػّفيّكتابّ"الطبقات"ّ –،ّكأبيّحاتمّمحمدّبنّحبافّالبستيّتّ (ّْٓ)ىػّفيّكتابوّ"الثقات"ّ ،ّكأبيّعبداللهّمحمدّبنّعبداللهّالحاكمّالنيسابورمّ (1) سورة الحديد, آية رقم 11. (2) لساف العرب 11/211, مادة (ط ب ؽ (3) تدريب الراوي 2/381. (4) انظر: طبقات الصحابة من ىذا الفصل (5) الصحاح4/1511 ,1512. (6) القرف في لساف العرب 13/313 "يعني الاقتراف وىو الدقدار الذي يجتمع عليو أىل الزماف وفي الاصطلاح قاؿ ابن الأثنً في النهاية 2/343 "وقيل القرف أربعنٌ سنة, وقيل ثمان وقيل مئة وىو مطلق الزماف". ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِٕٗ -ّ تّ(َْٓ)ّفيّكتابوّ"تاريخّنيسابور"،ّ كأبيّالفضلّشهابّالدينّأحمدّبنّعليّ ابنّحجرّالعسقلبنيّتّ(ِٖٓ)ّفيّكتابو ّ"التقريب" (1) .ّ كلقدّانتقدّعلىّىؤلاءّجعلّالصحابةّرضيّاللهّعنهمّطبقةّكاحدةّلأنهمّ متفاكتوفّفيّمزاياىمّكمراتبهمّمنّحيثّالتقد ـّفيّالإسلبـّكطوؿّالملبزمةّ للنبيّ ،ّكمنّقاتلّمعوّكقتلّتحتّرايتو (2) ،ّكمنّىاجرّمعو (3) ،ّلذلكّكافّ الصحابةّعلىّطبقاتّبإجماعّالأمة (4) .ّ كمنّالعلماءّممنّألفّفيّالصحابةّكجعلهمّطبقاتّمثلّمحمدّبنّسعدّ كاتبّالواقدمّت ّ(َِّ)ّفيّكتابوّ"الطبقاتّالكبرل" ،ّكجماؿّالدينّأبوّ الفرجّعبدالرحمنّبنّعليّالمعركؼّبابنّالجوزّ مّتّ(ٕٗٓ)ّفيّكتابوّ"صفةّ الصفوة" (5) ،ّكقدّراعىّىؤلاءّحاؿّالصحابيّكفضلوّكسابقتوّإلىّالإسلبـ،ّ كنظركاّإلىّأمروّزائدّعنّأصلّالصحبة (6) .ّ فقدّجعلّابنّسعدّفيّكتابوّ"الطبقاتّالكبرل"ّطبقاتّالصحابةّخمسّ طبقاتّىي (7) :ّ (1) علم الرجاؿ, لزمد مطر الزىراني, ص 95-96. (2) شرح شرح نخبة الفكر, الذروي, ص 588. (3) التقييد والإيضاح, ص 313, تدريب الراوي 2/221. (4) السنة قبل التدوين, لزمد عجاج الخطيب, ص391, صحابة رسوؿ ا﵁, ص 114. (5) علم الرجاؿ, لزمد مطر الزىراني, ص 96. (6) صحابة رسوؿ ا﵁, عيادة الكبيسي, ص 116.ّ (7) فتح الدغيث3/1115, فتح الباقي بشرح ألفية العراقي, ص 259.

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - َِٖ - ُ) البدريوفّكعددىمّثلبثمائةّكبضعةّعشرّرجلبن.ّ ِ) منّأسلمّقديمانّّكىاجرّإلىّالحبشةّكشهدّأحدان.ّ ّ) منّشهدّالخندؽّكماّبعدىا.ّ ْ) مسلمةّالفتحّكماّبعده.ّ ٓ) الصبيافّكالأطفاؿّالذينّرآىمّالنبيّّكماتّكىمّدكفّسنّالتمييز.ّكقدّ انتقدّ العلماءّىذاّالتقسيم،ّلأنوّغيرّجامعّلمراتبّالفضلّللصحابةّمثلّ أىلّالعقبةّالأكلىّكالثانية (1) .ّ كجعلّالحاكمّالنيسابورمّتّ( َْٓ)ّالصحابةّثنتيّعشرةّطبقةّىي (2) :ّ الأكلى:ّالصحابةّالذينّأسلمواّبمكةّمنهمّالخلفاءّالراشدكف.ّ الثانية:ّأصحابّدارّالندكة.ّ الثالثة:ّالصحابةّالمهاجرةّإلىّالحبشة.ّ الرابعة:ّالصحابةّالذينّبايعواّالنبيّّأىلّبيعةّالعقبةّالأكلى.ّ الخامسة:ّالصحابةّالذينّبايعواّالنبيّّأىلّبيعةّالعقبةّالثانية،ّكأكثرىمّ منّالأنصار.ّ السادسة:ّأكؿّالمهاجرينّالذينّكصلواّإلىّرسوؿّاللهّّكىوّبقباءّقبلّ أفّيبنيّالمسجد.ّ السابعة:ّأىلّبدر.ّ الثامنة:ّالمهاجرةّالذينّىاجركاّبينّبدرّكالحديبية.ّ (1) صحابة رسوؿ ا﵁, ص 115. (2) معرفة علوـ الحديث, ص 22-24.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُِٖ -ّ التاسعة:ّأىلّبيعةّالرضواف.ّ العاشرة:ّالمهاجرةّبينّالحديبيةّكالفتح. ّ الحاديةّعشرة:ّالذينّأسلمواّيوـّالفتح.ّ الثانيةّعشرة:ّصبيافّكأطفاؿّرأكاّرسوؿّاللهّ ّيوـّالفتحّكفيّحجةّ الوداع،ّكجعلّأبوّمنصورّعبد ّالقاىرّبنّطاىرّفيّكتابوّ"أصوؿّالدين" (1) .ّ الصحابةّسبعةّعشرّطبقة،ّكانتقدّعليوّفيّأفّتلكّالطبقاتّالتيّذكرىاّيمكنّ إدخاؿّبعضهاّفيّبعض (2) .ّ كالمشهورّقديمانّفيّعددّطبقاتّالصحابةّتقسيمّالحاكم،ّكسارّعليوّمنّ ألفّبعدّالحاكم (3) ،ّأماّمنّحيثّتقسيمّالصحابةّإجماليانّفقدّاشتهرّتقسيمهمّ إلىّثلبثّطبقاتّىيّطبقةّكبارّالصحابة،ّكطبقةّأكساطّالصحابة،ّكطبق ةّصغارّ الصحابة (4) .ّكمنّتبحرّفيّمعرفةّالصحابةّفهوّحافظ،ّلئلبّيتوىمّمنّليسّ بصحابيّصحابيانّكبذلكّيختلطّالمرسلّالمرفوع (5) .ّ (1) صحابة رسوؿ ا﵁, عيادة الكبيسي, ص 119-113. (2) الدرجع السابق, ص 115. (3) الدرجع السابق, ص 114. (4) منهج النقد في علوـ الحديث, ص 121, مهمات في علوـ الحديث, آؿ كليب, ص 314. (5) توجيو النظر 1/399.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِِٖ - المبحث انثانث: عدانة انصحابة (1) أثنىّاللهّعز ّكجلّعلىّالصحابةّرضيّاللهّعنهمّالذينّشهدكاّالوحيّ كعرفواّالتفسيرّفحفظواّذلكّكبلغوهّعنّنبيناّ (2) ،ّفثبتتّلهمّالعدالةّبنصّ الكتاب،ّكالسنة،ّكالإجماع،ّكالعقل. ّ ُ-ّالكتاب:ّ ّقاؿّتعالى:ّﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ (3) "ّأمّ عدكلانّخياران،ّكحقيقةّالوسطّالبعدّعنّالطرفينّفكافّصاحبوّمعتدلان،ّكإنماّ سميّالعدؿّكسطانّلأنوّلاّيميلّإلىّأحدّالخصمينّبلّىوّمعتدؿ،ّكماّ أفّ أعدؿّبقاعّالشيءّكسطوّدكفّالأطراؼّالتيّيتسارعّإليهاّالخللّكالفساد (4) ،ّ فهمّخيرّالأممّكأعدلهاّفيّالأقواؿّكالأعماؿّكالإراداتّكالنيات،ّكلهذاّ استحقواّأفّيكونواّشهداءّعلىّأممهمّيوـّالقيامة (5) .ّ (1) اليواقيت والدرر 2/214, الدصباح في أصوؿ الحديث, الأندجاني, ص 224-225 , لزقق أسد الغابة1/19-21, الصحبة والصحابة رضواف ا﵁ عليهم, أحمد علي الإماـ ص 28, مصطلح الحديث ورجالو, حسن لزمد الأىدؿ, ص 211, علم الرجاؿ, لزمد بن مطر الزىراني, ص 85-88, منه ج النقد عند ا﵀دثنٌ, ص 116-117, تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة من روايات الإماـ الطبري, لزمد ألززوف, ص 125 ,126 , أصوؿ الحديث, لزمد عجاج الخطيب, ص394-397, الحديث وا﵀دثوف, لزمد لزمد أبو زىو, ص 131-132, السنة قبل التدوين, لزمد عجاج الخطيب394-395. (2) ارح والتعديل, 1/7. (3) سورة البقرة, آية رقم 143. (4) جامع البياف2/7, تفسنً الرازي 4/117,ّالجامع لأحكاـ القرآف, 2/153.ّ (5) إعلاـ الدوقع4/133.

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِّٖ -ّ كقاؿّتعالى:ّ ﮋ              ﮊ (1) ّفالآيةّأثبتتّالخيريةّالمطلقةّلهذهّ الأمةّكأكلهمّالصحابةّالكراـّرضيّاللهّعنهم،ّفلقدّشهدتّبأنهمّيأمركفّبكلّ معركؼّكينهوفّعنّكلّمنكر (2) .ّ كقاؿّتعالى:ّﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ (3) .ّ ﮋ  ﮊّىمّالذينّصلواّإلىّالقبلتين (4) ّكىناؾّقوؿّآخرّىمّ الذينّشهدكاّبيعةّالرضواف (5) .ّ ﮋ    ﮊّالذينّتأخرّإسلبمهمّمنّالصحابة،ّ فالصحابةّرضيّاللهّعنهمّقسمافّمنهمّمنّغزاّمعّالنبيّّكىمّأيضانّقسمافّ السابقوفّالأكلوفّكمنّبعدىمّمنّمسلمةّالفتح.ّثمّذكرّالأعرابّكأىلّالبوادمّ (1) سورة آؿ عمراف, آية رقم 111. (2) جامع البياف 4/29, الجامع لأحكاـ القرآف 4/172 ,173, تفسنً القرآف العظيم 1/391.ّ (3) سورة التوبة, آية رقم 111. (4) الدر الدنثور3/483. (5) جامع البياف11/6.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِْٖ - الذينّفيّقلوبهمّنفاؽّأكّلمّيرسخواّفيّالإسلبـ (1) .ّ "اللهّقدّأثنىّعلىّالذينّاتبعواّالصحابةّبإحسافّفهذاّدليلّعلىّأفّ اتباعهمّصوابّكليسّبخطأ؛ّلأنوّلوّّكافّخطأّلكافّغايةّصاحبوّأفّيعفىّلوّ عنو،ّلاّأفّيجازلّبالرضاءّكإدخالوّالجنة،ّفالرضوافّعمنّاتبعهمّدليلّعلىّأفّ اتباعهمّصواب" (2) .ّ كقاؿّتعالى:ّﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ (3) .ّفالآيةّفيهاّبيافّأفّطاعةّاللهّ كرسولوّكجدتّمنّأىلّبيعةّالرضواف،ّأماّطاعةّاللهّبقولو:ّﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮊ كأماّطاعةّالرسوؿ ّّفبقولو:ّ ﴿   ﴾ّ كبقيّالموعودّبوّكىوّقولو:ّﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ (4) .ّ كقاؿّتعالى:ّﮋ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ (1) الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار, سليماف العلياف, ص28, (الحكمة, العدد22 لزرـ 1422ىػ (2) عليكم بالسنة فإف السنة مفتاح الجنة, لزمود مصطفى اليوسفي, ص 33 ,34 (لرلة الحكمة, العدد 23رجب 1422ىػ) وانظر: جامع البياف11/53 ,54. (3) سورة الفتح, آية رقم 18. (4) سورة المجادلة, آية رقم 22.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِٖٓ -ّ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊّ (ُ)ّفالآيةّتدؿّعلىّ أفّالصحابةّكلهمّعدكؿّأكلياءّاللهّكخيرتوّمنّخلقوّبعدّأنبيائو،ّكىذاّمذىبّ أىلّالسنةّكالجماعة (2) .ّ كقاؿّتعالى:ّﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﮊ (3) ّفالصادقوفّىمّ المهاجركف،ّكالمفلحوفّىمّالأنصارّكىذاّتفسيرّأبيّبكرّالصديقّحيثّقاؿّ فيّخطبتوّيوـّالسقيفةّمخاطبانّالأنصار:ّإفّاللهّسماناّ"صادقين"ّكسماكمّ "المفلحين"ّكقدّأمركمّأفّتكونواّحيثماّكناّفقاؿ:ّ ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﮊ (4()5) .ّ كقاؿّتعالى:ّﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄﯅ ﮊ (6) ّفأخبرّاللهّعزّكجلّأنوّاجتباىمّأمّاصطفاىمّكجعلهمّ (1) سورة الفتح, آية رقم 29. (2) التفسنً الكب28/95. (3) سورة الحشر, آية رقم 8-9. (4) سورة التوبة, آية رقم 119. (5) العواصم من القواصم, ابن العربي, ص 44-55.ّ (6) سورة الحج, آية رقم 78.

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِٖٔ - أىلوّكخاصتوّّكصفوتوّمنّخلقوّبعدّالنبيينّكالمرسلين،ّفأمرىمّبالجهادّبالماؿّ كالكلمةّكالنفس،ّكيفردكهّبالمحبةّكالعبودية،ّكماّاصطفاىمّكلمّيجعلّعليهمّ حرجانّلكماؿّمحبتوّإياىمّكرأفتوّكرحم توّثمّأمرىمّباتباعّسنةّإبراىيمّبكماؿّ المحبةّكالخوؼّكالرجاءّكالتضرعّكالتوكلّكالإنابةّفهمّشهداءّاللهّعلىّالناسّ كمشهودّلهمّبشهادةّالرسوؿّ (1) . فهذهّالآياتّالكريماتّفيهاّثناءّاللهّعزّكجلّعلىّالصحابةّرضيّاللهّ عنهم،ّكمنّأثنىّاللهّعليوّكيفّلاّيكوفّعدلان،ّكلقدّكردتّكثيرّمنّالآياتّالتيّ تدؿّعلىّعدالتهم (2) .ّ ِ-ّالسنة:ّ جاءتّأحاديثّكثيرةّعنّرسوؿّالله ّّفيّحسنّالثناءّعليهمّكتعديلهمّمنها:ّ ُ-ّماّركاهّالشيخافّفيّصحيحيهماّمنّحديثّأبيّبكرةّرضيّاللهّعنوّ أفّالنبيّّقاؿ:ّ"...ّألاّليبلغّالشاىدّمنكمّالغائب" (3) ّكىذاّأعظمّدليلّعلىّ (1) إعلاـ الدوقع4/133. (2) انظر: سورة آؿ عمراف, آية 172, الأعراؼ, آية 156, الأنفاؿ, آية64, الزخرؼ, آية 86, الحديد, آية11, الحشر, آية8 ,9 ,11. (3) خ, كتاب العلم, باب قوؿ الن  "رب مبلغ أوعى من سامع", ح (67 )1/37. خ, كتاب العلم, باب قوؿ الن  "ليبلغ الشاىد منكم الغائب", ح115 )1/52. خ, كتاب الحج, باب الخطبة أياـ منى, ح 1654 )2/37. خ, كتاب الدغازي, باب حجة الوداع, ح ( 4144 )4/1599 ,1611. خ, كتاب الأضاحي, باب من قاؿ الأضحى يوـ النحر, ح 5231 )5/2111 , 2111. =

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِٕٖ -ّ عدالةّجميعّالصحابة،ّكأنوّليسّفيهمّمجركحّكلاّضعيفّإذّلوّكافّفيهمّذلكّ لاستثنىّفيّقولو،ّفلماّأجملهمّفيّالذكرّبتبليغّمنّبعدىمّدؿّعلىّأنهمّكلهمّ عدكؿ (1) .ّ ِ-ّأخرجّالشيخافّمنّحديثّأبيّموسىّالأشعرمّرضيّاللهّعنوّ مرفوعان:ّكافّبينّخالدّبنّالوليدّكبينّعبدالرحمنّبنّعوؼّشيءّفسبوّخالدّ فقاؿّرسوؿّاللهّّ:ّ"لاّتسبواّأصحابي،ّفوالذمّنفسيّبيدهّلوّأفّأحدكمّأنفقّ مثلّأحدّذىبانّماّأدرؾّميد ّأحدىمّكلاّنصيفو" (2) ،ّكىذاّخطابّمنوّلخالدّبنّ الوليدّكلأقرانوّمنّمسلمةّالحديبيةّكالفتح،ّفإذاّكافّميدُّّأحدّأصحابوّأكّنصيفوّ أفضلّعندّاللهّمنّمثلّأحدّذىبانّمنّمثلّخالدّكأضرابوّمنّأصحابو،ّفكيفّ يجوزّأفّيحرمهمّاللهّالصوابّفيّالفتاكلّكيظفرّبوّمنّبعدىم؟ّىذاّمنّأبينّ المحاؿ (3) ،ّكماّيدؿّىذاّالحديثّعلىّفضلّالصحابةّرضيّاللهّعنهم،ّفبالرغمّ = خ, كتاب الفتن, باب قوؿ النبي  "لا ترجعوا بعدي كفاراً, ح6667 )6/2592 , 2593. خ, كتاب التوحيد, باب قوؿ ا﵁ تعا ﴿  ﴾ح (7119 ) 6/2711. (1) انظر: حب1/162. (2) خ, كتاب فضائل الصحابة, باب قوؿ الن  "لو كنت متخذاً خليلاً", ح ( 3471 ) 3/1343. ـ, كتاب فضائل الصحابة, باب تحريم سب الصحابة, ح 2541 )4/1967 ,1968 , واللفظ لػ(ـ) وعند (خ) بنحوه ّ (3) أعلاـ الدوقع4/138.