الموقوف على الصحابي دراسة في المصطلح والتطبيق

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ-ّالعددُّّٕٗ ّ ّ ابٍِ َ ح َّ ً انص َ ه َ ع ُ ىف ُ ل ْ ى َ م ْ ان بُِكِ ْ ط َّ انت َ حِ و َ ه َ ط ْ ص ُ م ْ فٍِ ان ٌ ة َ اس َ دِر ّ إًعٍدادي:ّ د. عالية عبد اللّ ه بالطو أيّسٍّتىّاذًّّالٍّ حىّدًّيثًّّكىّعيّليّومًّوًّّالٍّ ميّشىّارًّؾًّّبًّكيّل ّي ّةًّّالد ّعٍّوىّةًّّكىّأيّصيّوؿًّّالد ّينًّّفًيّجىامًعىةًّأيـ ّالٍقيرىلّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِٕٓ -ّ الممدمة إف ّالٍحىمٍدىّلًل وًّ،ّنىسٍتىعًينيويّكىنىسٍتػىغٍفًريهيّ،ّكىنػىعيوذيّبًالل وًّ ّمًنٍّشيريكرًّأىنػٍفيسًنىا ،ّكىمًنٍّ سىي ئىاتًّأىعٍمىالًنىاّ،ّمًنٍّيػىهٍدًهًّالل ويّفىلبّميضًل ّلىويّ،ّكىمىنٍّييضٍلًلٍّفىلبّىىادًمىّلىويّ،ّ كىأىشٍهىّديّ أىفٍّلاّإًلىوىّإًلاّالل ويّ،ّكىأىشٍهىديّأىف ّّميحىم دناّعىبٍديهيّكىرىسيوليّويّّ،ّأماّبعدّ... (1) :ّ القرآفّالكريمّىوّالمصدرّالأكؿّمنّمصادرّالتشريعّالإسلبمي،ّيقوؿّّاللهّ سبحانو:ّﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ (2) ّكيقوؿّجل ّ جلبلو:ّﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ (3) ،ّفجاءّالقرآفّالكريمّببيافّكليّ للؤحكاـّالعامة،ّفيوّأصوؿّكلّالمسائل،ّكإنماّجاءتّالسنةّللشرحّكالتوضيحّ كالبياف (4) ،ّكمثاؿّذلكّقضيةّالشورل،ّكالعدؿّكحرمةّماؿّالصغير،ّكالتعاكفّعلىّ البرّكالتقول،ّكالوفاءّبالعهود،ّكإقامةّالصلبة،ّكإيتاءّالزكاة،ّكنحوىاّكلهاّجاء تّ مجملةّفيّالقرآف.ّكالحكمةّفيّذلكّظاىرة،ّبحيثّيتسعّالتوجيوّالقرآنيّلماّ يستجدّمنّالحوادثّكالوقائعّفلبّيضيقّبهاّ (5) .ّ كالسنةّالنبويةّىيّالمصدرّالثاني،ّيقوؿّالغزاليّ–ّرحموّاللهّتعالى -ّ"ّ قوؿّالرسوؿّّحجةّلدلالةّالمعجزةّعلىّصدقو،ّكلأمرّاللهّتعالىّبإتباعوّ،ّ كلأنوّلاّينطقّعنّالهولّإفّىوّإلاّكحيّيوحى؛ّكلكنّبعضّالوحيّيتلىّ (1) ـ7- كتاب الجمعة13-باب تخفيف الصلاة والخطبة, ح ( 46=868)؛593:2.) (2) سورة النحل , الآية 89. (3) سورة الأنعاـ, الآية 155. (4) الدوافقات3 :366.) (5) الوجيز في أصوؿ الفقو, لعبد الكريم زيداف ص 175-158.)ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِٖٓ - فيسمىّكتابان،ّكبعضوّلاّيتلىّكىوّالسنة،ّكقوؿّالرسوؿّّحجةّعنّمنّسمعوّ شفاىةن،ّفأماّنحنّفلبّيبلغناّقولوّإلاّعلىّلسافّالمخبرين،ّإماّعلىّسبيلّالتواتر،ّ كإماّبطريقّالآحاد (1) ،ّثمّالإجماع،ّكىوّكماّعرفوّالقرا في:ّّ "ّاتفاؽّأىلّالحلّكالعقدّمنّىذهّالأمةّفيّأمّأمرّمنّالأمور" (2) ،ّثمّ القياس،ّكىوّكماّعرفوّالخطيبّالبغدادم:ّ"ّفعلّالقائسّكىوّحملّفرعّعلىّ أصلّفيّبعضّأحكاموّلمعنىّبينهماّ" (3) ،ّثمّغيرى اّمنّمصادرّالتشريعّمنّ الاستحساف،ّكالمصالحّالمرسلة،ّكالعرؼ،ّكالاستصحاب،ّكسدّالذرائع،ّكقوؿّ الصحابي،ّكالاىتماـّبأقوالهمّ -ّرضيّاللهّعنهمّ -ّيرجعّإلىّأنهمّعاصركاّ التنزيلّالمبارؾّكصحبواّالرسوؿّّكتعلمواّمنو،ّككانواّبحقّأفضلّالخلقّبعدّ الأنبياء،ّكجربواّالحياةّكساسواّالناس،ّكأتواّعلماّكفهماّفيّكتابّاللهّكسنةّ رسولوّّمماّيوجبّالرجوعّإلىّأقوّ الهمّبالاىتماـّكالدراسة (4) ،ّكمنّىناّتظهرّ أىميةّالبحث:ّ الفخّ ُ) الصحابةّىمّخيرّالناس،ّكىمّمنّشاىدكاّالتنزيل،ّكصحبواّالرسوؿّّ فهمّمناراتّالهدل. ِ) أقواؿّالصحابةّفيماّلاّيدرؾّبالاجتهادّكالرأمّحجةّعندّالعلماء؛ّلأنوّ (1) الدستصفى في علم أصوؿ الفقو, (1 :129.) (2) أصوؿ الفقو , ﵀مد الخضري ص 271.) (3) الفقيو والدتفقو1/178.) (4) الرسالة, الشافعي, ص 261) وما بعدىا

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِٗٓ -ّ محموؿّعلىّالرفعّإلىّالرسوؿ. ّ) قوؿّالصحابيّإذاّأجمعّعليوّباقيّالصحابةّكلمّيعلمّلوّمخالفانّحجة. منهجّالبحث:ّ ُ. لمّأترجمّللصحابةّكالأعلبـ ؛ّكذلكّلكثرتهم،ّكرغبةّفيّالاختصار. ِ. ذكرّاسمّالمصدرّكمؤلفوّفيّأكؿّموضع،ّكقدّيستغنيّعنّاسمّالمؤلفّ لشهرتو. ّ. ترتيبّالمصادرّفيّالهوامشّعلىّحسبّتاريخّكفاةّالمؤلف. ْ. إذاّكافّالحديثّفيّالصحي حينّأكّأحدىماّاكتفيتّبالعزكّإليهما،ّكذلكّ بذكرّاسمّالكتابّكالباب،ّكرقمّالحديثّكالجزءّكالصفحة،ّككذلكّإذاّ كافّالحديثّفيّأحدّكتبّالسننّالأربعةّمضافانّإليوّدرجةّالحديث،ّأماّ إذاّكافّالحديثّفيّالمصنفات،ّفإنيّأقوـّبدراسةّرجاؿّالإسنادّمعتمدةّ فيّذلكّعلىّكتابي ّالحافظّبنّحجر"ّتهذيبّالتهذيبّ"ك"ّتقريبّ التهذيب"،ّأماّإذاّكافّالراكمّمختلفّفيوّأكّضعيفّفإنيّأتوسعّفيّ ترجمتوّمستقصيةّأقواؿّأئمةّالجرحّكالتعديل؛ّكمنّثمّأحكمّعلىّسندّ الحديثّبماّيناسبو.ّ رمػػػػػػوزّالبحث:ّ ُ) ّّّّّْ=ّأصحابّالسننّالأربعة. ِ) بخّّّّ=ّالبخارمّفيّالأدبّالمفرد. ّ ّ) تّّّّ=ّسننّالترمذم.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - َِٔ - ْ) جوّّّّّ=ّسننّابنّماجو.ّ ٓ) حبّّّّ=ّصحيحّابنّحباف.ّ ٔ) حمّّّّّ=ّأحمدّفيّمسندهّ.ّ ٕ) خّّّّّّ=ّصحيحّالبخارم. ّ ٖ) ختّّّّ=ّالبخارمّتعليقنا.ّ ٗ) دّّّّّّّّ=ّسننّأبيّداكدّ.ّ َُ) شّّّّ=ّمصنفّابنّأبيّشيبة.ّ ُُ) ضّّّّ=ّضعيف.ّ ُِ) طّّّّّ=ّموطأّمالك.ّ ُّ) طبّّّ=ّّمعجمّالطبرانيّالكبير.ّ ُْ) عّّّّّ=ّأصحابّالكتبّالستة.ّ ُٓ) عبّّّ=ّعبدّالرزاؽّفيّ"ّمصنفو".ّ ُٔ) ـّّّّّّ=ّصحيحّمسلم.ّ ُٕ) فّّّّّّ=ّسننّالنسائي.ّ مختصراتّالبحث:ّ ُ. الإصابةّّّّّّّّ=ّالإصابةّفيّتمييزّالصحابة. ِ. أعلبـّالموقعينّّ=ّأعلبـّالموقعينّعنّربّالعالمين.ّ ّ. تدريبّالراكمّّّّ=ّتدريبّالراكمّشرحّتقريبّالنواكم.ّ ْ. تفسيرّالرازمّّّّّ=ّالتفسيرّالكبيرّللرازمّّ. ٓ. التقريبّّّّّّّّّّّ=ّتقريبّالتقريب

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُِٔ -ّ ٔ. التقييدّكالإيضاحّّّّّّ=ّالتقييدّكالإيضاحّشرحّمقدمةّابنّالصلبحّ.ّ ٕ. التمهيدّّّّّّّّّّّّّّّّ=ّالتمهيدّلماّفيّالموطأّمنّالأسانيد. ٖ. توجيوّالنظرّّّّّّّّّّّ=ّتوجيوّالنظرّإلىّأصوؿّالأثرّللجزائرم. ّ ٗ. جامعّالبيافّّّّّّّّّّّّ=ّجامعّالبيافّفيّتأكيلّالقرآف.ّّّّّّّّّّّّّ َُ. الجامعّلأخلبؽّالراكمّ=ّالجامعّلأخلبؽّالراكمّكآدابّالسامع.ّ ُُ. الدرّالمنثورّّّّّّّّّّّ=ّالدرّالمنثورّفيّتفسيرّالمأثور.ّ ُِ. السيرّّّّّّّّّّّّّّّّّّ=ّسيرّأعلبـّالنبلبءّ. ُّ. فتحّالباقيّّّّّّّّّّّّّ=ّفتحّالباقيّبشرحّألفيةّالعراقي.ّ ُْ. الكاملّّّّّّّّّّّّّّّّّ=ّالكاملّفيّضعفاءّالرجاؿ. ّ ُٓ. الكفايةّّّّّّّّّّّّّّّّ=ّالكفايةّفيّعلمّالركاية. ُٔ. المعرفةّّّّّّّّّّّّّّّّ=ّمعرفةّعلوـّالحديثّلأبيّالحاكمّالنيسابورم. ّ ُٕ. نزىةّالنظرّّّّّّّّّّّ ّّ=ّنزىةّالنظرّشرحّنخبةّالفكر. ُٖ. الوسيطّّّّّّّّّّّّّّّّ=ّالوسيطّفيّعلمّمصطلحّالحديث.ّ ىذاّكقسمتّالبحثّإلىّفصلينّكمقدمة:ّ المقدمة:ّ الفصلّالأكؿ:ّالتعريفّبالصحابيّكطرؽّإثباتّالصحبةّكطبقاتهمّكعدالتهم. ّ المبحثّالأكؿ:ّالتعريفّبالصحابة.ّ المبحثّالثاني:ّطرؽّإثباتّالصحبةّكطبقاتّالصحابة.ّ المبحثّالثالث:ّعدالةّالصحابة.ّ الفصلّالثاني:ّالموقوؼّفيّعلمّأصوؿّالحديث.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِِٔ - المبحثّالأكؿ:ّتعريفّالموقوؼّكأنواعوّكأمثلتوّكحكمو.ّ المبحثّالثاني:ّسنةّكفتولّكمذىبّالصحابي.ّ المبحثّالثالث:ّحكمّمخالفةّالصحابيّالحديثّالذمّيركيو.ّ المبحثّالرابع:ّمظافّكجودّالموقوؼ.ّ الخاتمة:ّ الفهارس:ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِّٔ -ّ انفصم الأول: انتعزَف بانصحابة وطزق إثبات انصحبة وطبمات انصحابة وعدانتهم رضٍ الله عنهم الصٌّحابةّرضوافّاللهّعليهمّىمّخلفاءّرسوؿّاللهّ ّفيّنشرّالدعوة،ّ كحملّالدين،ّكإقامةّشرعّاللهّعزّكجلّفيّالأرض،ّكمنّثمّلمّيقعّخلبؼّبينّ العلماءّ"أفّالوقوؼّعلىّمعرفةّأصحابّالنبيّّمنّأككدّ علمّالخاصةّكأرفعّ علمّالخبر،ّكبوّسادّأىلّالسير" (1) ،ّكعلىّالرغمّمنّكثرةّالمؤلفاتّفيّ أصحابّالنبيّصلىّاللهّعليوّكسلمّإلاّأنوّلمّيجمعهمّديوافّكاحد،ّكلمّيتسنىّ للعلماءّالجزـّبعددىم (2) ،ّلتفرقهمّفيّالبلدافّكالبوادم؛ّكلأفّكثيرانّمنهمّماتّ فيّحركبّالردة،ّكفيّالفتوحاتّالإسلبميةّكفيّالطاعوفّبعمواس،ّكمنّعد ىمّ منّالعلماءّفإنوّمنّبابّالتقريب (3) ،ّلأفّمنّعد ّذلكّفإنوّعدٌّّخاصّبمشهدّ مخصوص،ّأكّحاؿّمنّالأحواؿّأكّباعتبارّكقتّمنّالأكقاتّأكّكونهمّفيّبلدّ معين (4) .ّ (1) الاستيعاب1/8. (2) مقدمة ابن الصلاح, ص 149, الباعث الحثيث, ص 181, , التقييد والإيضاح, ص 313, الدقنع في علوـ الحديث, ص1/497 – 498, تدريب الراوي 2/221 – 221 , منظومة الصباف, ص 253 ,254,الوسيط, ص 518 – 519, السنة قبل التدوين ص415-416, أصوؿ الحديث, ص411 – 411 , تحرير علوـ الحديث, ص 119, مصطلح الحديث ورجالو, ص 215 - 216. (3) السنة قبل التدوين, ص415, الوسيط, ص519, وانظر: التقييد والإيضاح, ص313.ّ (4) صحابة رسوؿ ا﵁ , عيادة الكبيسي, ص 117.

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِْٔ - كقدّأخرجّالبخارم (1) ّفيّقصةّتخلفّكعبّبنّمالكّعنّغزكةّتبوؾّ "كأصحابّرسوّ ؿّاللهّ ّكثيرّلاّيجمعهمّكتابّحافظ"،ّكقاؿّأبوّزرعة (2) ّ الرازمّعندماّقيلّلوّأليسّيقاؿ:ّحديثّالنبيّ ّأربعةّآلاؼّحديث؟ّفقاؿ:ّ "كمنّقاؿّذا؟ّقلقلّاللهّأنيابوّىذاّقوؿّالزنادقة،ّكمنّيحصيّحديثّرسوؿّاللهّ ؟!ّقبضّرسوؿّاللهّّعنّمائةّألفّكأربعةّعشرّألفانّمنّالصحابةّممنّركلّ عنوّكسمع،ّفقيلّلوّياّأباّزرعةّأينّكانوا؟ّكأينّسمعواّمنو؟ّقاؿ:ّأىلّالمدينة،ّ كأىلّمكةّكمنّبينهما،ّكالأعرابّكمنّشهدّمعوّحجةّالوداعّكلّرآهّكسمعّمنوّ بعرفة"ّكقاؿ:ّ"شهدّمعّالنبيّ ّحجةّالوداعّأربعوفّألفان،ّكشهدّمعوّتبوؾّ سبعوفّألفان" (3) .ّ كقاؿّالشافعي:ّتوفيّالنبيّّعنّثلبثينّألفانّفيّالمدينة،ّكثلبثينّألفانّ بغيرىا (4) .ّ ككانتّىناؾّمحاكلةّلحصرّعددّالصحابةّرضيّاللهّعنهمّالذينّرككاّعنّ رسوؿّاللهّّفبلغّعددىمّعندّأبيّالفتحّمحمدّبنّالحسينّالأزدمّالموصليّ تّ(ّٕٔ)ّفيّكتابّ"ذكرّاسمّكلّصحابيّركلّعنّرسوؿّاللهّ "ّستمائةّ كتسعانّكّعشرين،ّكعندّأبيّمحمدّعليّبنّأحمدّالطاىرمّالأندلسيّتّ( ْٔٓ)ّ (1) خ, كتاب الدغازي, باب حد يث كعب بن مالك وقوؿ ا﵁ عز وجل : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴾ ح (4156 )4/1614 ,1615. (2) الجامع لأخلاؽ الراوي, الخطيب البغدادي 2/293, رقم 1894.) (3) الدصدر السابق, رقم 1893.) (4) أخرجو الساجي في "مناقب الشافعي" كما في التقييد ص 313 وقاؿ: إسناده جيدّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِٓٔ -ّ ألفانّكثمانيةّعشرّفيّكتابوّ"أسماءّالصحابةّالركاةّكماّلكلّكاحدوّمنّالعدد"،ّّ كماّكانتّىناؾّمحاكلةّلحصرّعددّالصحابةّفيّبعضّالكتبّكمسندّالإماـّ أحمدّبنّحنبلّفقدّبلغّعددّالركاةّفيوّألفانّكستانّكخمسينّفيّكتابوّ"ترتيبّ أسماءّالصحابةّالذينّأخرجّحديثهمّأحمدّبنّحنبلّفيّالمسند"ّللئماـّ الحافظّأبي ّالقاسمّعليّبنّالحسنّالمعركؼّبابنّعساكرّتّ( ُٕٓ)ىػ،ّ كجمعّالركاةّفيّالصحيحينّالإماـّيحيىّبنّأبيّبكرّالعامرمّفيّكتابّ "الرياضّالمستطابةّفيّجملةّمنّركلّفيّالصحيحينّمنّالصحابة"،ّ كقاـّ الإماـّالحسنّبنّمحمدّبنّالحسنّالصاغانيّتّ( َٓٔ)ّّ فيّجمعّالصحابةّرضيّاللهّعنهمّالذينّاختلفّالعلماءّفيّصحبتهمّفيّكتابّ سماهّ"نقعةّالصديافّفيمنّفيّصحبتهمّنظرّمنّالصحابةّكغيرّذلك".ّ كقاؿّالحاكم:ّركلّعنّالنبيّّأربعةّآلاؼّنفسوّ (1) ،ّكقاؿّالذىبي (2) :ّ لعلّالركاةّعنوّنحوّألفّكخمسّمئةّنسمة.ّ كبلغّعددّالصحابةّفيّالكتبّالتيّألفتّفيّالصحابةّكمنّأجمعهاّكتابّ "تمييزّالصحابة"ّ(ُِِٖٗ)ّمعّالمكرر (3) ،ّكىؤلاءّالذينّحملواّالعلمّعنو (4) .ّ كعلىّالعموـّفلبّيمكنّحصرّعددّالصحابة (5) ،ّفكلهّقدّحكىّعلىّقدرّ (1) مقدمة تجريد الصحابة, الذى (2) الدصدر السابق (3) الوسيط, ص519, مصطلح الحديث ورجالو, ص 216. (4) تحرير علوـ الحديث, عبدا﵁ الجديع, ص 119.ّ (5) فتح الدغيث3/111.

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِٔٔ - ماّتتبعوّكبلغّعلمو،ّكمماّزادّصعوبةّ حصرّعددىمّتفرقهمّفيّالأمصارّبعدّ كفاةّالنبيّّفممنّسكنّالكوفةّمنهمّعليّبنّأبيّطالب،ّكسعيدّبنّزيدّبنّ عمركّبنّنفيل،ّكعبداللهّبنّمسعود،ّكمنّسكنّمكةّمنهمّالحارثّبنّىشاـ،ّ كعكرمةّبنّأبيّجهل،ّكعبداللهّبنّالسائبّالمخزكمي،ّكمنّسكنّالبصرةّ عمرافّبنّحصين،ّكأبوّبرزةّالأسلمي،ّكأنسّبنّمالك،ّكمنّسكنّمصرّمنهمّ عقبةّبنّعامرّالجهني،ّكعمركّبنّالعاص،ّكعبداللهّبنّعمرك،ّكمنّسكنّالشاـّ أبوّعبيدةّبنّالجراح،ّكبلبؿّبنّرباح،ّكمعاذّبنّجبل،ّكمنّسكنّالجزيرةّعدمّ بنّعميرةّالكندم،ّككابصةّبنّمعبدّالأسدم،ّكالوليدّبنّعقبةّبنّأبيّمعيط،ّ كمنّسكنّخراسافّبريدةّبنّحيصيبّالأسلمي،ّكأبوّبرزةّالأسلمي،ّكعبداللهّبنّ خازـّالسلمي (1) ،ّكأماّمدينةّبغدادّفلمّيتوفىّبهاّأحدّمنّالصحابةّكىذاّيعرؼّ فيّعلمّمصطلحّالحديثّ"معرفةّبلدافّركاةّالحديثّكأكطانهم" (2) .ّ كلمعرفةّالصحابةّفوائدّمهمةّفيّالدينّكالعلمّمنّأىمهاّ(3) :ّ ُ-ّالصحابةّرضيّاللهّعنهمّىمّمعالمّالهدل،ّالمهتدكفّبهدمّرسوؿّ اللهّّالمبعوثّلهدايةّللبشرية،ّفهمّنماذجّتطبيقّّالدينّكإثارةّالهممّللعبادةّ كالجماعة.ّ ِ-ّبمعرفةّالصحابيّيتميزّالحديثّالمرسلّعنّالموصوؿ.ّ (1) توجيو النظر إلى أصوؿ الأثر, الجزائري, ص 454-456, الدصباح أصوؿ الحديث, الأندجاني, ص 359-361, صحابة رسوؿ ا﵁ , عيادة الكبيسي, ص121-134. (2) توجيو النظر, ص 454. (3) تدريب الراوي 2/216, منهج النقد عند ا﵀دثنٌ, نور الدين عتر, ص 117.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِٕٔ -ّ كبناءّعلىّماّتقدـّفقدّحولّىذاّالفصلّثلبثّمباحثّىي:ّ المبحثّالأكؿ:ّالتعرّ يفّبالصحابة.ّ المبحثّالثاني:ّطرؽّإثباتّالصحبةّكطبقاتّالصحابة.ّ المبحثّالثالث:ّعدالةّالصحابة.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِٖٔ - المبحث الأول: تعزَف انصحابٍ في انهغة والاصطلاح فيّاللغة :ّيقاؿّفيّمادةّ(صىحًبى)ّصىحًبوّيىصٍحىبيوّصيحبة،ّبضمّالصادّ المهملة،ّكصىحابةّبالفتحّكصاحبو:ّعاشره،ّكالصحبّجمعّالصاحب.ّّ كالأصٍحاب:ّجماعةّالص حٍب،ّكالصاحب:ّالمعاشر" (1) .ّ كيطلقّأيضانّعلىّالملبزمةّفيقاؿ:ّ"كلّشيءّيلبزـّشيئانّفقدّاستصحبو" (2) ،ّّ فلفظّالصحبةّيطلقّعندّأىلّاللغةّعلى:ّ ُ-ّمجردّالاستصحابّالمطلق،ّكإفّكافّزمنوّقليلبنّأكّكثيرانّ (3) ،ّكماّ يطلقّعلىّالمعاشرةّكالمجالسةّكّ الرؤية.ّ "فيفهمّمنوّأنوّيشترطّطوؿّمجالسة،ّكاختصاصّمصحوب،ّكطوؿّمدةّ صحبة" (4) .ّ تعريفّالصحابيّفيّالاصطلبح:ّاختلفّالعلماءّمنّالمحدثينّكالأصوليينّ فيمنّيطلقّعليوّاسمّالصحابيّعلىّأقواؿّىي:ّ ُ) الصحابي:ّمنّرألّالنبيّّكصحبوّكلوّساعة،ّسواءّركلّعنوّأكّلمّيركّ عنو،ّكىوّقوؿّجمهورّالمحدثينّمنهمّأحمد (5) ،ّكالبخارم،ّكأبوّزرعة (6) ّ (1) لساف العرب, مادة (ص ح ب 1/519, أساس البلاغة, ص349. (2) الدصباح الدننً, الفيومي, 1/357. (3) معجم مقاييس اللغة1/335, مناؿ الطالب, ص93. (4) لسالفة الصحابي للحديث النبوي الشريف, عبدالكريم النملة, ص 33. (5) الكفاية, ص69, إرشاد طلاب الحقائق, ص 194, ظفر الأماني, اللكنوي, ص529. (6) فتح الباري 7/349, الكفاية, ص69, الدقدمة, ص146 ,إرشاد طلاب الحقائق, ص =

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ِٗٔ -ّ كأبوّداكد،ّكابنّعبدالبر،ّكابنّمنده،ّكأبوّموسىّالمديني،ّكابنّالأثير (1) ،ّ كبعضّالأصوليينّمنهمّأبوّالخطاب (2) ،ّكابنّحزـ (3) ّ.ّ ِ) الصحابيّ:ّمنّأدرؾّزمنّالنبيّّكإفّلمّيره،ّكىوّقوؿّيحيىّبنّعثمافّ المصرم (4) ّ.ّّ ّ) الصحابي:ّمنّرألّالنبيّّكلوّساعةّمنّنهارّكىوّمسلمّبالغّعاقل،ّ كاستشهدّبهذاّالقوؿّالواقدمّنقلوّعنّبعضّأىلّالعلمّ (5) ،ّكىوّمذىبّ ضعيف،ّلأفّالتقييدّبالبلوغّشاذ (6) ،ّكلأفّكثيرانّمنّالصحابةّبلغواّبعدّ كفاتوّّككانواّيػيعىدُّكفّفيّالصحابةّبدكفّنكير (7) .ّ ْ) الصحابيّمنّصحبّالنبيّ ّسنةّأكّ سنتينّأكّغزاّمعوّغزكةّأكّ = 194, التقييد والإيضاحّص 291, الباعث الحثيث, ص174, فتح الدغيث4/85.ّ (1) الباعث الحثيث, ص174, الدقنع في علوـ الحديث, ابن الدلقن, ص491. (2) التمهيد3/172 ,173. (3) الإحكاـ في أصوؿ الأحكاـ5/865. (4) فتح الدغيث4/88, فتح الباقي بشرح ألفية العراقي, لزمد الأنصاري, ص 521, الشذا الفياح من علوـ ابن الصلاح, الأنباسي, ص 347. (5) الكفاية, ص 69, الدقنع في علوـ الحديث, ص 492, فتح الباري 7/349, الشذا الفياح, ص 349, فتح الدغيث4/84, فتح الباقي بشرح ألفية العراقي, ص 521, ظفر الأماني, ص 531. (6) تدريب الراوي 2/212. (7) لسالفة الصحابي للحديث النبوي, عبدالكريم النملة, ص57.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - َِٕ - غزكتين (ُ) .ّكحجتهمّ أفّللصحبةّشرفانّعظيمان،ّفلبّتناؿّإلاّباجتماعّطويلّ أكّ غزكّ أكّسفر،ّكىذاّأيضانّ ّقوؿّضعيف (ِ) ،ّفهوّيخرجّكثيرّمنّ الصحابةّمنّحدّالصحبةّك جريرّالبجلي،ّكغيره (ّ) . القوؿّالراجح:ّقوؿّالحافظّابنّحجر،ّ"كأصحّماّكقفتّعليوّمنّذلكّ أفّالصحابيّمنّلقيّالنبيّّمؤمنانّبو،ّكماتّعلىّالإسلبـ" (4) ّكلوّتخللتّردةّ فيّالأصح (5) ،ّكذلكّلشرؼّرسوؿّاللهّّكجلبلةّقدرهّفإذاّرألّمسلمّأكّراءهّ طبعّقلبوّعلىّالإيماف،ّكجوارحوّعلىّالاستقامة (6) . شرحّالتعريف (7) :ّّ (1) الكفاية, ص69, الدقدمة, ص146, فتح الدغيث4/86, الباعث الحثيث, ص179 , الشذا الفياح, ص341, تدريب الراوي 2/211. (2) فتح الدغيث4/86, تدريب الراوي 2/212. (3) إرشاد طلاب الحقائق, ص 194, الدقنع في علوـ الحديث, ص491, التقييد والإيضاح ص 297, فتح الدغيث4/86, الشذا الفياح, ص348. (4) الإصابة1/4, فتح الباري 7/349. (5) نزىة النظر, ص 55. (6) الباعث الحثيث, ص 175, شرح شرح نخبة الفكر, علي سلطاف الذروي, ص 577 , الوسيط في علوـالحديث, أبو شهبة, ص 497. (7) إرشاد طلاب الحقائق, ص 194, الدقنع في علوـ الحديث1/491 ,492, مقدمة أسد الغابة, 1/9-16, فتح الباقي بشرح ألفية العراقي, الأزىري, ص 518-521, الإصابة 1/4 ,5, التقييد والإيضاح2/291, الشذا الفياح من علوـ ابن الصلاح, ص341- 351, تدريب الراوي, 2/218-212, حاشية ابن قطلوبغاّعلى شرح نخبة الفكر, ص ّ=

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُِٕ -ّ "منّلقيّالنبيّ "ّجنسّفيّالتعريفّيشملّكلّمنّل قيوّفيّحياتو،ّ كإنماّقاؿّ"لقي"ّكلمّيقلّ"رأل"ّلئلبّ يخرجّمنّالصحابةّمنّلمّيرهّلعارض،ّ كاشترطتّىذهّالرؤياّ"فيّعالمّالشهادة"ّفلبّيدخلّالأنبياءّالذينّالتقىّبهمّ الرسوؿّّليلةّالإسراءّكالمعراجّ،ّكأماّمنّرآهّبعدّموتوّقبلّدفنوّفلبّيكوفّ صحابيانّ (1) .ّّّّ "مؤمنانّ"ّيخرجّبقيدّالإيمافّمنّلقيوّكافرانّكلوّأسلمّبعدّذلكّ،ّ"بو"ّقيدّ ييخٍرًجيّمنّلقيوّمؤمنانّبغيرهّكمنّلقيوّمنّمؤمنيّأىلّالكتابّقبلّالبعثة،ّكيدخلّ فيوّكلّمكلفّمنّالجنّكالإنس (2) ،ّ"كماتّعلىّالإسلبـ"،ّخرجّمنّلقيوّمؤمنانّ بوّثمّارتدّكمات،ّكيدخلّفيوّأيضانّمنّارتدّكعادّإلىّالإسلبـّبعدّكفاتو (3) .ّ = 111, لرموع الفتاوى 21/298, شرح شرح نخبة الفكر, ص 575-587, اليواقيت والدرر في شرح نخبة الفكر, 2/211-211, ظفر الأماني, ص528-534, الوسيط ص 491-497, الحديث وا﵀دثوف, ص 129-131, منهج النقد عند ا ﵀دثنٌ, نور الدين عتر, ص 116 ,117, الدصباح في أصوؿ الحديث, الأندجاني, ص223 ,224 , أصوؿ الحديث, لزمد عجاج الخطيب, ص385-389, مهمات علوـ الحديث, إبراىيم آؿ كليب, ص 297, معرفة الحديث ورجالو, حسن لزمد الأىدؿ, ص 219, علم الرجاؿ, لزمد مطر الزىراني, ص 79-82, شرح لغة ا﵀دث, طارؽ بن عوض ا﵁, ص 285 ,286, لسالفة الصحابي للحديث الذي يرويو, ص72-74 . (1) فتح الدغيث4/81. (2) الدصدر السابق4/82.ّ (3) فتح الدغيث4/83.