جزء محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني تحميل PDF

وأفضصّل مما » مَنْ صل صَاّة الفَجْر مَعَ الإمَام في اة جَلّسَ حتى طح الشفس بابك إا مَررتم بِرِيَاضٍ الجنة فارتعوا ) الوا يارَسول الله وَمَارِيّاض الجنة ؟ قال : « المساجد» ومَنْ رَتع فيها قال الحم لله والله رر ا الله E‏ الله ) . قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب . وقال البزار : لا نعلم أحدأ شارك حميدا في هذا ولا نعلم من رواه عن عطاء عن أبي هريرة غيره . O هريرة رضي الله عنه بلفظ : « بعث رسول الله ية بعثا فأعظموا الغنيمة‎ وأسرعوا الكرة فقال رجل يارسول الله ما رأينا بعثا قط أسرع كرة‎ ولا أعظم غنيمة من هذا البعث فقال « ألا أخبركم بأسرع كرة منه‎ وأعظم غنيمة رجل توضأً فأحسن الوضوء ثم عمد الى المسجد فصلى‎ . ») فيه الغداة ثم عقب بصلاة الصحوة فقد أسرع وأعظم الغنيمة‎ . قال الهيثمي : رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح‎ رواه أبو يعلي ورجال‎ )٤٦٤/١( وقال المنذري في الترغيب والترهيب‎ . إسناده رجال الصحيح‎ ونسبه السيوطي الى ابن حبان ( الجامع الکبیر )۳٤۸/١‏ . # وذکره المنذري في الترغيب والترهيب )۲۹۷/١(‏ بروايات متعددة وقال : رواه البزار وأبويعلي وار بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة » وذكر البزار فيه أن القائل « مارأينا ) هو آبوبكر رضي الله عنه . # وأورد السيوطي في الجامع الكبير )4٤۲/١(‏ من قوله « يا أبابكر إذا مررتم .» . الحديث . وقال رواه الديلمي . = ا

لا ری ميقو . ) اسرد و N‏ . ر ا اللاسناد مداره علي حميد مولى ابن علقمة وهو ضعيف . وقال ابن حجر مجهول التقريب )۲٠٤/١(‏ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد )٠١٦/٠١(‏ : رواه البزار وفيه مولى ابن علقمة وهو ضعيف . ای ل ن ت # والسبب في ذلك ما ذكرناه من رواية ابي يعلي عن ابي هريرة التي قال فيها المنذري والهيثمي رجالها رجال الصحيح . # وكذلك وجدت شاهدا عن عمرو بن العاص رضي الله عنه عند الطبراني كما في مجمع الزوائد )٠٠٠١/۲(‏ - قال فيه الهيثمي : رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعه وفيه كلام ورجال الطبراني ثقات لانه جعل بدل أبن لهيعة ابن وهب . وأشكل على مقالة آلبرار تفرد رواته كذا قول الترمذي خسن غریب ثم اتيانه من طريق آخر رجال اسناده رجال الصحيح » وحميد لا يكون من رجال الصحيح ابدا. وذلك بسبب عدم اطلاعي على سند أن يعلى والذى يظهر لى الله أعلم أنه ورد من غير طريق خميد المكي وأ التفرد إنما هو بالرواية عن عطاء. والله أعلم. (o * والنسائي ۱۸/۶( وابن ماجە(۱/‎ )۷٦٤/۲( أخحرجه مسلم‎ [TT] = كلهم من طريق‎ )۱۸٤/١( واحمد‎ )۸٤/۳( وابو بكر بن ابي شيبة‎ ۱۲۰

7 ۳۷ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعیل ابن ابي خالد عن سعيد بن جبير قال الحمُى يريد الموتِ . EF‏ بن ابی خالد عن قیس قال ٠‏ قال حذيفة : كيف انتم إذّا صي الله مركم ؟ فالوا: با با عبد الله ص ص 2 ص مانرال . قال اريت إا ولي ليم من لازن عند اله جتاح غوف e o ّم‎ فر ونه يع مركم ؟ = محمد بن پشربه . واخرجه مسلم )۷٦٤/۲(‏ والنسائي )۳۸/6 > ۹ ) واحمد )۱۸٤/۱(‏ من طریق اسماعیل بن ابي خالد به . ولم يقل مسلم واشار بها محمد فربما هو محمد بن عاصم وال أعلم والحديث صحيح لامرية في ذلك . كيف لا وقد أخحرجه مسلم حا اا و ٣۷7‏ اخحرجه ابن ابي ادنيا في لاسرا وار ر ي ر ي ن ل طريق اسماعيل بن أبى خالد عن سعيد بن جبير من قوله. (انظر المقاصد الحسنة ۱۹۳ .)0۹٤-‏ قلت الاسشاد رجاله رجال الصحيح ثقات اثبات وورد في المرفوع «الحمى رائد الموت». عن الحسن البصري مرسلا وعن عبدالرحمن بن المرفع رواهما القضاعي في مسند الشهاب :)۹/١(‏ [۳۸] إسناده صحیح . . أخحرجه أبوبكر بن أبي شيبة في مصنفه )۳٦/۱٠(‏ . - ۱۲۱ -

[ روح بن عبادة ] . ٩ j‏ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت هشام و : سمعت انس بن مالك نخذت : آن هودية جلت سما في لحم ثم تت و سول الله ية اکل نة رول الله کل . فقال ( إنها جَعَلّت فيه سما ». قالوا اول الله ألا نقَتلهًا ؟ قَالَ : (YD‏ قال فَجَعَلّت أغرف دَلْكّ في لهات سول اله کل . )۱۹٤(‏ کذا في النسخة ب اما فى « أ » يزيد وهو خحطاً : في النسخة ب وقال‎ )٠٠١( )١١١(‏ اللهوات : جمع لَهاة . وهي اللحمات في سقف أقصى الفم . النهاية في غريب الحديث )۲۸٤/٤(‏ . قال : حدثنا اسامة عن مجالد عن أبي السفر عن رجل من بني عبس قال لنا حذيفة : « كيف أنتم . . )ودکره . # وأخرج أبو نعيم الأصبهاني في الحلية )۲۸٠/١(‏ معناه : من طريق شريك عن سماك عن أبي سلامة عن حذيفة رضي الله عنه قال : « ليكونن عليكم أمراء - أو أمير - لايزن أحدهم عند الله يوم القيامة قشرة شعيرة) . [۳] خرجه مسلم ٤(‏ /۱۷۲۱) وأحمد (۲۱۸/۳) من طريق روح بن عبادة ) به وأخرجه الببخاري (۲۳۰/۰) ومسلم ٤(‏ /۱۷۲۱) وأبو داود . من طريق خالد بن الحارث حدثنا شعبة به‎ )1٤۷/٤( -\-

سمعت حصين بن عبدالرحمن قال : كنت قَاعدًا عِندٌ سيد[ ل٥‏ /ب] بن جبیر» فقال : ا ساعة e ar‏ فلت + کذا وکا ا أصلْي ّت : إِنى ُدِعْبُ البَارحة . َال : ألا استرقيت . فقلت E E ig EE‏ قال : لار فة إلا من عَين وة ٠‏ . فقال سعيد بن جبير عن ابن ۶> 0C عباس اَن رسول الله ل قال : « يذل الجن ِن امي سَبْعُون ألفا o £ Q0 o2 عير حسَاب » . قلت : ومن هم ؟ قال « هم الذِينْ لا يَسترقونَ e‏ 0 تك م ولا طون ولا يتافو ن وعَلّی ربهم یتوکلون . )٠١۷(‏ حْمَة : بضم المهملة وتخفيف الميم قال علب وغيره : هي سم العقرب وقال لقزاز : قيل هي شوكة العقرب . وكذا قال ابن سيده إنها الابرة التي تضرب بها العقرب والزنبور . وقال الخطابي : الحمة كل هامة ذات سم من حية أو عقرب . الفتح )٠١١/١١(‏ . )۱٦۸(‏ العيافة : زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرّها » وهومن عادة العرب كثيراً . وهو كثير في اشعار العرب . يقال : عاف يعيف عَيفا إذا زجر وخدس وظن . النهاية )۳۳١/۳(‏ . [] أخرجه البخاري )٠٠١/٠١(‏ وأحمد ( ۱م ) من طریق روح را وأ نة الخارى 7 1587© 0111/15 043 وف )۲٠١ ٠۹۹/۱(‏ والترمذي )1۳١/ ٤(‏ والنسائي في الطب (الكبرى) كما في تحفة الأشراف )٠١/٤(‏ وأحمد )۲۷١/١(‏ والخطيب في الأسماء المبهمة كلهم من طريق حصين بن عبدالرحمن به ٠‏ E

[ شبابة بن سوار ] E E PGI OE E یك۰ و و نن شرف للك قات مات ميته جاهاية. ٤ ا‎ ا TEE ERO‏ الي ية أوصى لى علي وان عَلِيّا أَوْصّى الى الحَسَنِ وَأ الحسَنَ اوی 8 الحُسَين وان الحُسَينَ أَوْصّى إل ابه علي : بن الحسين وان عَليّ بن الحْسَيْنِ أوصى إلى اليه مُحَمْد بن عَلي قَال: والله a e‏ 2 ر لد )۱٦۹(‏ في المخطوطة «ب» . (ذلك له) و ]٤١[‏ رجال الإسناد رجال الصحيح أخرجه أبو بكر بن أبي خيثمة كما في تهذيب الكمال )٠١٠١/۲(‏ قال : أخبرنا مصعب بن عبدالله قال: قيل لعمر بن علي بن الحسين بن علي : هل فيكم انسان من أهل البيت. . وذكره إلى قوله. . إن هؤلاء إلا متأكلين بنا. وذکره ابن حجر في لسان المیزان )1۳/١(‏ فقال: قال محمد بن عاصم في جزئه المشهور حدثنا شبابة عن الفضيل بن مرزوق به. وذکر نحوه . -\-

قلڵت ١‏ : له ٠‏ هذا المُعَلىّ بن خيس قال : نم لمعل بن خیس واه لذ كرت على فراشي طويا اتعَجُبّ ت ون قوم لبس الله عَر وَل عُمُولَهُمْ حتى أضلَهّم المُعَلّى بن ۷( :‏ 4 L2 ٤١ [‏ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا شبابة حدثنا الفضيل بن مرزوق قال : iC SE e rs ویخکم اجبونا لله > فإن اطْعْنًا الله a‏ إن عَصينا الله اوا ال فال ا إنْكَمْ دو قرابة رَسُولِ لله ا وال )٠۷١(‏ في المخطوطة «ب» قَلنا بدل قلت . )۱۷١(‏ المُعَلّى بن خنيس الكوفي من كبار الروافض . (لسان الميزان .)٠١/١‏ = ولكن يوجد في آخر الرواية في اللسان تصحيف عجيب حيث يقول : «والله لقد أنكرت على فراسي طويلا العجب» وهذا لا يستقيم معناه والصواب ما تقدم ذكره في الرواية. [4Y]‏ اال ف ي ار ت ر ا عاصم به . ) وقال: وهذا من أصح yT‏ وأخرجه ابن سعد في الطبقات (۳۱۹/۰- )۳۲١‏ بطوله من طريق شبابة بن سوار به . وأخرجه المزیى في تهذیب الکمال )۲٠١ - ۲٠٤/۱(‏ من طريق الفضيل بن مرزوف به. وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء )٤۸٦/ ٤(‏ إلى قوله: «لنفع بذلك 02

بیت فقال: : یکم و کان الله عَرّ وجل نافع قراب مِنْ رَسولِه بير بطاعته 4 لنفع بلك مَنْ مُو اقرب َيه منا ا رمه وال اى e e TE E‏ والله إني لاجو يؤتى المخيسن هنا اجره مرتين. قال: فم قَالَ: ااا ETRE‏ يطلعونا َل ولم ربوا فيه فحن والله كنا أرب هنهم رابة منك ص ر ص و عليهم قا واحق بان يرغبونا یه نکم UJ‏ /[ ولو کان E © لامر كما تقولونً ان الله ورسوله اختارا عَلِيا لهذا الأمُر والقِيّام على 2 الناسٍِ لةه إن کان ليا لاغ الاين في ذلك خطيغة جرم إذ ر e‏ الله لا أن قوم فيه کا مر يعر فيه إلى الناس. قال : فقال له الرافضى : ّم يقل رَسولُ الله لل [لِعَليّ)٠:‏ و ت مَوْلاه علي مولا . قال: اما اله أن لَوْيَعْيي رول الله کا بذلك الإمرة والباطال والقِيام على الان لافْصحَ لهم ذلك کا صح لَه بالصاَة والرّكاة وصِيّام. رَمَضان وج e‏ ولقال N ۳‏ س إن هنذا ولي مركم من في فاسممُوا له ا ما كان مِنْ وَرَاءِ هنذا شيشا فد أنْصَحَ الناس, کان o °‏ ا للا د الل . (۱۷۲) هذه الزيادة من النسخة «ب» . 5 ةت لل ات سا ت من هو أقرب إليه منا باه وأمه) . ودکره ابن حجر في التهمذیب )۲٣۲/۲(‏ في ترجمه الحسن بن الجين.: - ۱۲۹ -

[ < ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا شبابة عن ليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن الزهري عن نس قال : کان رَسول له کل إا كان في سََر اراد أن جم بين الصااتين اح الظْهَرَ حى يذل اول وَفْتِ العَصرِ تم يَجْمَع بينهما. [ ابو سفیان صالح بن مهران ] ٤ [‏ ]حدثنا محمد بن عاصم حدثنا أبو سفيان عن عمرو بن مرة a GS a‏ : قال رسول الله و : إن الله وتر يجب الوت ويروا ًا اهل القَرآنِ» . فقال اعرابی : مایقول رسول الله ل ؟ ًالوا : ليس لَك ولا لاصحابك. [<Y]‏ احرخه سل )4۸4/۱( والدارقطني ف سننه (۳۸۹/۱) من طریق شبابة بن سوار به وأخحرجه (oA oAT/ Y۲) e‏ ومسلم )٤۸۹/۱(‏ وأبو داود (۱۸-۱۷/۲) والنسائي )۲۸٤/۱(‏ وأحمد (۳/ )۲٠٠١‏ والدارقطني في سننه )۳۸۹/١(‏ من طريق المفضل بن فضالة عن عقيل بن خالد به . وأخحرجه مسلم )٤۸۹/۱(‏ وأبو داود (۱۷/۲ -۱۸) والبغوي في شرح السنة ۱۹۲/٤(‏ -۱۹۳) من طريق ابن وهب عن جابر بن اسماعيل عن عقيل بن خالد به . )۱۲۸/۲ )۳۳٣( خرجه ابو دواد في سننه (الصلاة - باب‎ ] ٤ ٤[ )۳۷١/١۱ )۱۱٤( وابن ماجه في سننه (إقامة الصلاۃ - باب‎ - ۲۷ -

sinnnananananuannnmnmnnnnnnrrrsAaaaaaaaanaannaunnnnnnvvvvDVVNLNAAAAQQQGQGAAQAGAAGAnmmnnnnnnraneaennmqmaaqaannnmmmnmmmmmmmChAGAnAGQAGRAAQAQAQGCCCCGGGOVDVRRRnAnaaaahuuuaAR HOSP وأخرجه أبو بكر بن بي شيبة في مصنفه (۲۹۷/۲) قال حدثنا وکیع قال حدثنا آبو سنان سعید بن سنان . كلاهما (أي الأعمش وسعيد بن سنان) عن عمروبن مرة عن أيي عبیده . بو داود وال بن ماجه في روایتهما - عن ابن مسعود رضي الله عنه به مرفوعا. أما أبو بكر بن أبي شيبة في روايتيه - لم يذكر أبن مسعود ورفعه. SA E E‏ رواه ا ا 6 (۲۲۸/۲ - ۲۲۹) وابن ماجه )۳۷۰/١(‏ وأبو داود الطيالسي في مسنده ص١۱‏ وأحمد (١/١*٠ء‏ ۹1° (IEA cO NEE IE"‏ كلهم من طريق أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله نه , الترمذي هو الأقرب للصواب والله أعلم . - ۱۲۸ -

٤٠٥ [‏ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا أبو سفيان عن النعمان عن سفيان عن محمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خحديج قال: قال رسول الله کا iy‏ بصلاةٍ الصبْح فاه أعْظْمْ لاجر . ]٤[‏ خرجه ابو نعيم في ذکر أخبار أصبهان )٤۳۷/۱(‏ (۳۲۹/۲) من طريق محمد بن عاصم به . وأخرجه بو داود )۲۹٤/۱(‏ والدارمي في سننه (۲۲۱/۱» ۲۲۲)» وأحمد )٠٤١ /٤(‏ والطحاوي في شرح معاني الآثار )۱۷۸/١(‏ من طريق سفيان الثوري عن محمد بن عجلان به . وأحرجه النسائي (۲۷۲/۱) وابن ماجه (۲۲۱/۱) وأبو بكر بن ابي شيبة )۳۲٠/١(‏ وأحمد (۳/ )۱٤۲/٤ - ٤٦٥‏ من طريق محمد بن عجلان به . ) وأخحرجه الترمذي (۲۸۹/۱) والدارمي (۰۲۲۱/۱ ۲۲۲) والطيالسي في مسنده ص ۱۲۹ وعبد بن حميد في المنتخب ص ۳۸۷ والطحاوي في شرح معاني الاثار (۱۷۹/۱). كلهم من طريق محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة به وأخرجه النسائي )۲۷۲/١(‏ وأحمد )٠٤١/ ٤(‏ والطحاوي في شرح معاني الآثار (۱۷۹/۱) من طريق زيد بن أسلم عن عاصم بن عمر بن قتأدة به . وأحرجه علي بن الجعد في مسنده )۱١٦١۱/۲(‏ من طريق يزيد بن غ ا و ی الإإسناد فيه محمد بن عجلان وهو صدوق اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ووثقه أحمد وابن معين وابن عيينة وأبو حاتم انظر ميزان الاعتدال = - ۱۲۹ -

[ بو سفيان صالح بن مهران ومحمد بن المغيرة ] ٤٦ [‏ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا أبو سفيان ومحمد بن المغيرة عن النعمان عن سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن آبي هريرة قال ' ا ركعُة مِنَ الفَجْر قبل طليٍع الشمُسٍ فقا ادرا ومن أذْرك رَكََتَيّن من العْصر قبل عرُوب الشمُس فَمَد أذرك. ٤۷ [‏ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا أبو سفيان ومحمد بن المغيرة عن النعمان عن سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة عن التبي بي بمثل ذلك . )1٤٤/۳( =‏ التقریب )۱۹١/۲(‏ وفيه محمد بن إسحاق وهو صدوق يدلس وقد عنعن» وكلاهما يروى عن عاصم بن عمر. وقد تابعهما زید بن أسلم ویزید , بن عياض . وزید بن أسلم العدوي ثقة عالم وکان یرسل ت ۱۳۹٣‏ هھ/ع (التقريب ٠/١‏ ) ويزيد بن عياض كذبه مالك وغيره / ت ق (التقريب 14/۲( ) وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . ورمز له السيوطي بالصحة ودكر عنه المناوي أنه يقول بتواتره . (فيض القدير .)٥٠۸/١‏ وصححه الألباني (ارواء الخلیل .)۲۸۱/١‏ وذكره الكتاني في الحديث المتواتر وأنه عن عشرة أنفس من الصحابة رضوان الله عليهم (النظم المتناثر ص°٥٥٠).‏ [VI[éY )٥٦/۲( أخرجه البخاري‎ # = قال حدثنا عبدالله بن مسلمة‎ - ۱۳۰

Suusucaanansnnnnvenaseannansasaanensosrosennnnnannsaaaaevoveonnannaneoneveranoronnnoaanneanaanannenanaaavesaaseaawneaannnemenonnnrvvwanenn tt A$$ = #ومسلم ..)٤۲٤/١(‏ قال حدثنا یحیی بن یحی # والترمذي )۳٠٥۳/۱(‏ وقال حديث حسن صحيح . قال حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنامعن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي . # والنسائي في سننه (المواقيت - باب من أدرك ركعتين من العصر (y/|‏ ) # والدارمي (۲۲۲/۱) قال حدتنا عبيدالله بن عبدالمجيد. # وأحمد في مسنده )٤٥۹/۲(‏ قال حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق كلهم (أي عبدالله بن مسلمة ويحيى بن يحيى ومعن وقتيبة بن سعيد وعبيد الله بن عبدالمجيد وإسحاق) عن مالك # وأخرجه مالك في الموطأً .)1/١(‏ وأخرجه ابن ماجه (۲۹۹/۱) قال حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عبدالعزيز بن محمد الداروردي . # والطيالسي في مسنده ص ٣۱۳‏ قال حدثنا زهیر بن محمد ثلاثتهم (أي مالك والداروردي وزهير بن محمد) عن زيد بن أسلم قال حدثني عطاء بن يسار وبسر بن سعيد وعبدالرحمن الاعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه به . كلهم في رواياتهم «من أدرك ركعة من العصر» إلا أبا داود الطيالسي في روايته «ركعتين أو ركعة». iE

A CC CC CCT eee O‏ ا اا ی ای ا ای یا واا ا ا ا ا = # وأخرجه البخاري (۳۸-۳۷/۲) # والنسائي في سننه (المواقيت بات هن ا 0۷/1( کلاهما من طريق الفضل بن دكين حدثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير. # وآحرجه مسلم )٤۲٤/۱(‏ # والنسائي (المواقيت - باب من أدرك ركعتين من العصر )٠٠۷/١‏ #وابن ماجه (۲۲۹/۱) # وأحمد في مسنده (۲/ )۲٣۰ ۲٣٤۲‏ # وابن الجارود في المنتقى ص٠‏ كلهم من طريق معمر عن الزهري . # وأخرجه أحمد في مسنده )۳٤۸/۲(‏ «من أدرك من العصر ركعة أو رکعتین) . ) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة . كلهم (أي يحي والزهري ومحمد بن عمرو) عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه به . كلهم قالوا من درك ركعة من العصر» إلا ماذكرنا. # وأحرجه مسلم )٤۲٤/۱(‏ # وأبو داود (۲۸۸/۱) # والنسائي (المواقیت - باب من أدرك رکعتین من العصر )۲٠۷/۱‏ # والخطيب في تاریخ بغداد )٤٥٥/۸(‏ كلهم من طريق معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن أبي هريرة رضي الله عنهم به مرفوعاً. في روايتي النسائي والخطيب «من أدرك ركعتين من العصر» . # وأخحرجه النسائي (۲۷۳/۱) ۳ -

= #وأحمد في مسنده )٤۷٤/۲(‏ كلاهما من طريق عبدالله بن سعيد بن أبي هند عن الأعرج عن أبي رو ی ا ر . وفي جميعها «من أدرك ركعة من العصر» . # وأخر جه أبو داود الطيالسي في مسنده ص۳۱۸ # وأحمد في مسنده )٤0۹/۲(‏ # وأبو نعيم في الحلية )٠٤٤/۷(‏ كلهم من طريق سهيل بن ابي صالح . # وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد )٤١*۱/۷(‏ وابن ¿ الجوزي في العلل )٤٤١/١(‏ من طريق الأعمش . کلاهما (أي سهيل والأعمش) عن أ بي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه به مرفوعاً. وفي جميعها «من أدرك من العصر ركعتين» . وقد روي هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها: وفيه «من درك من العصر سجدة» . # رواه مسلم )٤٩٤/۱(‏ والنسائي (۲۷۳/۱) وابن ماجه (۲۲۹/۱) أحمد في مسنده .)۷۸/٦(‏ وفي الإسناد ]٤٦[‏ الأعمش وهو مدلس وقد عنعن . وقد تابعه سهيل بن أبي صالح في الرواية عن أبي صالح . ولکنْ سهیل صدوق تغیر حفظه بآخره /ع التقریب (۳۳۸/۱). ٠‏ ويقويه أنه من رجال الصحيحين إلا أن البخاري روى له مقرونا وتعليقا . وفي الإسناد ]٤۷[‏ محمد بن عمروبن علقمة وهو صدوق له أوهام = - ۳ -

sennnnaanannnnreammmmuaunaQaanaarrrnrvvrrn mnunnnanuanauanncevrencecauuaaauauuccccbenNrVVVDVEDDDDDOCCGCGGLRDVVLVVEVVVIVTIAAGNNNVVrNNrEaTnmmmmmmmmmARRCARRRAGROVENrrrrernAGGGERNLNr nnn = (التقریب ۱۹۹/۲) وقال الذهبي فيه حسن الحديث واخرج له الشيخان متابعة (الميزان C\VT/Y‏ وقد جاء في رواية أحمد بن حنبل عن محمد بن عمر وبن علقمة «من أدرك من العصر ركعة أو ركعتين» وخالفه الزهري ويحيى وابن أبي كثير فقالا : «من أدرك ركعة من العصر» في رواية الصحيحين . فمهما قويت الرواية فقد خالفت الصحيحين فباعتبار طرقها هي صحيحة وباعتبار ولا أقول شاذة والسبب في ذلك انها وردت من عدة طرق : )١(‏ سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه به . (۲) سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن أبي صالح السمان الزيات عن أبي هريرة رضي الله عنه به . (۳) محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه به . )٤(‏ ابو داود الطيالسي عن زهير بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء وبسر والأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه به . )٥(‏ معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن أبي هريرة رضي الله عنهم به. ففي (۳) )٤(‏ قال «ركعة أو ركعتين» وهذا شك من الراوي بينته الروايات الأخحرى أن الصواب ركعة. فيبقى ثلاث طرق وردت منها هذه المخالفة . والشاذ تعريفه الثقة يخالف الثقات أو من هو أوثق منه. ولا ينطبق هنا. فالحديث صحيح فيه جزء مرجوح خالف الصحيحين وهو «من أدرك ركعتين من العصر». = د