جزء محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني تحميل PDF

۲١ [‏ ]حدثنا محمد بن عاصم حدثنا أبو أسامة عن سفيان بن عيينة عن خلف بن حوشب عن سعید بن عبدالرحمن بن أبزی قال : قلت لأبي ما تقول في رَجُل, سب ابا بر رَضِي الله عَنه؟ قال: يقتل . قلت TE‏ لله ع قال: يقل . ۲١ [‏ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا بو أسامة عن زيد بن بكر عن E ES‏ كان يقال الشاك في اٻي بكر ومر السا في السنة . [حدشنا محمد بن عَاصم ٠٥5]‏ قال : E E‏ ارو )٠١۳(‏ هذه الزيادة من المخطوطة «ب» )٠١ ٤(‏ هذه الزيادة من المخطوطة «ب» [] لم أجد من خرجه في المصادر الموجودة بين يدي . إلا أن أبن تيمية رحمه الله ذكر هذه الرواية في كتابه (الصارم المسلول على شاتم الرسول ص )٥۸٤‏ فقال: وعن سلمة بن كهيل عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزي قال: يا أبت لو كنت سمعت رجلا يسب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالكفر أكنت تضرب عنقه؟ قال: نعم . رواه الامام أحمد وغيره. ورواه أبن عيينة عن خلف بن حوشب عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزي قال: قلت لأبي : لو أتيت برجل يسب أبا بكر ما كنت صانعا؟ قال : أضرب عنقه . قلت : فعمر؟ قال: اضرب عنقه . انتهى . قلت" لم أجده في مسند أحمد ورجال اسناده ثقات رجال الصحيح سوی خلف بن حوشب وهو ثقة (أنظر التقریب .)۲۲٠٣/۱‏ [] لم أجد من أخرجه. السند الى طلحة اليامي فيه ضعف بسبب حجاج بن أرطاة وهو صدوق A

آبویكر وعمر [رضي الله ٩۱۶]‏ هما أ انوا الالام فذَكرّت ذلك لأبي ا لسادكُونی ٠°‏ قَمّالَ: E?‏ ص )٠٠٠١(‏ هذه الزيادة من المخطوطة «ب» )٠١١(‏ كذا في المخطوطة «ب». : هو سليمان بن داود المنقري الشاذكوني : البصري الحافظ أبو أيوب قال البخاري‎ )٠١۷( فيه نظر. وكذبه ابن معين . قال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة.‎ قال أحمد: جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر بن المفضل» ويزيد بن زريع فما‎ . نفعه الله بواحد منهم‎ ه.‎ ۲٣٤ وقیل : کان يتعاطى المسکر ویتماجن. مات سنة‎ - )٠٠١/۲( ميزان الاعتدال‎ - )١۱٠٤/٤( انظر ترجمته في : الجرح والتعديل‎ شذرات الذهب‎ - )۸٤/۳( لسان الميزال‎ - )۲۷۹/١( المغنى في الضعفاء‎ (^° /۲) E ٍ‏ وقد ورد عن السلف ما يؤيد هذا الكلام. ترجمة حجاج بن أرطاة بن ثوربن هبيرة بن شرحبيل : أبو أرطاة النخعي أحد الأعلام على لين فيه. قال أحمد كان من الحفاظ. وكان يدلس فإذا قيل له: من حدثك؟ يقول: لا تقولوا هذاء قولوا من ذكرت . وقال أبو حاتم : إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقة وحفظه . ال ا م : ليس بالقوي وهو صدوق يدلس . قال القطان: هو وابن اا ی م الا ا ی ا ی و کو ی المدلسين . قال الدارقطني وغيره لا يحتح به. وقال شعبة: اكتبوا عن E

ع ای ال ر از علينا e‏ لني ل فگانوا تيعون عليه o2 2. = حجاج بن أرطاة وابن اسحاق فإنهما حافظان . قال الذهبي : وجازف فيه ابن حبان . وترجم له فأطال وأفاد . وكان حجاج يقول: اهلكني حب الشرف. فكان لا يحضر الجماعة› فقيل له ذلك فقال: احضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون. وكان يقول: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في جماعة . قال: الذهبي قبح الله هذه المروءة. قال ابن حجر : صدوق كثير الخطأ والتدليس من السابعة «مات سنة ٤٥‏ هھ / روي له مسلم مقرونا والأربعة. انظر ترجمته في : المجروحين )۲٠١/١(‏ - ميزان الاعتدال )٤٥۸/ ١(‏ - المغني في الضعفاء )۱٤۹/١(‏ - الكاشف -)١٠٤١۷/١(‏ التهذيب )۱۹٦/۲(‏ - التقريب )٠١١/١(‏ أما طلحة بن مُصَرّف - بضم ففتح فكسر مع التشديد - ابن عمرو بن كعب اليامي : الكوفي » ثقة قارىء فاضل» من الخامسة مات سنة ١١١ه‏ او بعدها/ع . التقريب ONS‏ [۲۹] أخرجه أحمد في مسنده )0٥۸/٥(‏ قال حدثنا محمد بن جعقر. والدولابي في الكنى )۱۹۳/١(‏ من طريق أبي أسامة وكلاهما (أي E EE SE a‏ القيسي به . وكلاهما فيهما هذه القصة› ولكن رواية المسند فيها زيادة قال : - ۹0

نافع : 1 ن ابن عُمَر کان یر٠‏ مَس قبر لنب بلا . )۱٥۸(‏ حصل تصحيف في النسختين أ وب عند هذه الكلمة ففي «أ»: یکره أن یکثر. وفي «ب»: يكئر. والتصحيف في «ب» أشد من «أ» . والذي أثبته من رواية الذهبي في سير اعلام النبلاء بسنده وهو الصواب إن شاء الله تعالى . = قال رسول الله َة : أي آية في القرآن أعظم . قال: فقال رجل الله لا إله إلا هو الحي القيوم . قال: فوضع يده بين كتفي قال: فوجدت بردها بین ثدیی أو قال فوضع يده بين ثديي فوجدت بردها بين كتفي : قال يهنك أبا المنذر العلم العلم . وجاءت روايات أخرى تدلل أنه أبي بن كعب الذي أجاب عن سؤال رسول الله َة » ولكن بدون القصة المذكورة في الرواية: رواه مسلم في صحيحه (صلاة المسافرين - باب .)٥٥٦/١ )٤٤(‏ وأبو داود في سننه (الصلاة - باب (٠١٠/۲ )٠۲(‏ وفي (الحروف والقراءات - باب (۱) .)۲۹٥/ ٤‏ وأحمد في مسنده .)٠٤١١۱٤١/٥(‏ كلهم من طريق أبي بن كعب رفغا 1 بو أسامة الذي رما دلس قد صرح بالتحدیث في روایته عن عشم ان ابن غیاث . فالاسناد صحيح إن شاء الله . ) [۲۷] أخرجه الذهبي في سير اعلام النبلاء )۳۷۸/١۲(‏ من طريق محمد بن عاصم به ورجال إسناده رجال الصحيح . کا

[ ۲۸ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا أبوأسامة حدثني طلحة بن يحيى حدثني أبو بردة بن أبي موسى عن آبي موسى قال : قال رسول الله ل : ) إذا کان يوم الا ّى كل مُوين رَجُل مِنْ اهل الملل > فقیل : : هذا داك مِنَ النار» . هھ و ےر ی مر O E a E وإسناده اك‎ ٤ ول : هذا حير ممن مِنَ ادنيا ومافيها‎ فره : مھ . هذه الزيادة من النسخه (ب)‎ )٠٥۹( [۲۸] ٭# أخرجه ابو نعيم في ذکر أخبار أصبهان (۲/ )۸٠‏ من طريق محمد بن عاصم به . وأخرجه مسلم ٤(‏ /۲۱۱۹) واحمد )٤۱٠/٤(‏ من طريق ابي اسامة به . # واخرجه مسلم ۲۱۱۹/٤(‏ > ۱۲۰ » واحمد ٤(‏ /۳۹۱) من طریق سعيد بن ابي e‏ ایضا ٤(‏ / ۲۱۲۰) - بمعناه - من طریق غیلاں ابن جرير . وابن ماجه )۱٤١٤/۲(‏ من طريق عبد الاعلى بن ابي ساون واحمد في مسنده )٤٩۲/٤(‏ من طریق بريد . وفي المسند ايضا )٤٠۷/ ٤(‏ من طريق محمد بن المنكدر . وفى المسند ايضا )٤٠۸/ ٤(‏ من طريق معاوية بن اسحاف ا ( اي سعيد بن ابي بردة وغيلان بن جرير وعبدالاعلى بن أبي مساور وبرید ومحمد بن المنكدر ومعاوية بن اسحاق ) عن ابي بردة عن °۷

[ أبو يحيى عبدالحميد بن عبدالرحمن الحمانى ] مسعر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال : أت رَسول الله اة صَلّى أَربَعَ رَكعَابٍ َل العَصرِ . = اما قول أبي أسامة : واسناده كأنك تنظر فيه » لا طعنا في الرواية اهدع لا ي ای ان وا ا ا ا ت فا و فيها يقينا » ودليل ذلك قوله قبل ذلك : هذا خير للمؤمن من الدنيا ومافيها . [۲۹] اخرجه ابو داود )٥٤/۲(‏ والترمذي )٤۹٤ » ٤]۹4۳/۲(‏ والنسائي (۱۱۹/۱) واحمد )۱٦۰/۱(‏ من طریق واخرجه الترمذي )۲۹٤/۲(‏ وابن oy‏ )۸٥/١(‏ من طريق سفيان الثوري . واخحرجه ابن ماجه (۳۱۷/۱) واحمد )۸٥/۱(‏ من طریق اسرائيل نلاتتهم ( اي شعبة وسفيان الثوري واسرائيل ) عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه به . مطولا في بعضها مختصرا في بعضها الآخر . قلت : الاسناد رجاله رجال الصحيح الا عاصم بن ضمرة وهو حسن الحديث ولم يتابعه إاحد . وقال الترمذي : هذا حديث حسن . وقال الترمذي : قال اسحاق بن ابراهيم : أحسن شيء روي في تطوع النبي ية في النهار هذا . 2 - ۱° -

NNNneBtEnunnnnrnanaeenenetannnaaaenSIOOOOBBBBEDERRISARRRDDEEEIARANGGGSSESOOOSBBbnaGGAAACOOOOODEDANNLNISSRSOAnSDnnnnNHAGAnaanaaaceennnBBéRAneunanBeBdnnnnnPErrEAS“#D وقال أيضاً : وروي عن عبد الله بن المبارك : أنه كان يضعف هذا الحديث وإنما ضعَفه عندنا ‏ والله أعلم - لأنه لا يروي مثل هذا عن النبي ية إلا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي . وعاصم بن ضمرة هو ثقة عند بعض اهل العلم . وقال أيضا : قال علي بن المديني : قال يحيى القطان : قال سفيان : كنا تغرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث . | ( انظر جامع الترمذي ٤٩٥ » ٤4٤/۲‏ ) . وقال المحقق أحمد الشاكر . « والحديث صحيح » وعاصم بن ضمرة ثقة » وثقه ابن المديني والعجلي وغيرهماً . ثم قال : ولیس انفراد عاصم بهذا مضعفا للحديث فإن عاصما ثقه كما قلنا » قال احمد بن حنبل : هواعلى من الحارث الأعور وهو عندي حجه ) . وقد طعن الجوزجاني في عاصم طعناً شديدا وأنكر عليه هذا الحديث فقال : ياعباد الله ! اما كان ينبغي لاحد من الصحابة وأزواج النبي ئ يحکي هذه الركعات » ورد عليه الحافظ ابن حجر فقال : « تعصب الجوزجاني على أصحاب علي معروف > ولا انكار على عاصم فيما روى » هذه عائشة تقول لسائلها عن شىء من أحوال النبي ية سل علياً فليس بعجب أن يروي الصحابي شيشا يرويه غيره من الصحابة بخلافه ولاسيما التطوع ». انتهى ( انظر تحقيق أحمد شاكر لجامع الترمذي ٤4٥/۲‏ والتهذيب 0/0( . ۔- 1۰۹ -

ISS a a as و ا‎ اا للوق بى فاه ومجالسة الاغنياء ولا ال و‎ تى رفوي نما يفيك مِنْ الذَنّا كرا الراب » . . )٠٤٠٥/٤( هذا الحديث أخرجه الترمذي‎ # ]۳١[ . وقال صحيح الاسناد‎ )۳٠۲/٤( والحاكم في المستدرك‎ # . ٤)١» ٤ . ۳۹ ٭ وا بن السني في القناعة ص‎ . )۸۹/١( د وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان‎ . )۱۳۹/۳( وابن الجوزي في الموضوعات‎ # كلهم من طريق صالح بن حسان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها به . وقال عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه الأ من حديث صالح بن حسان . قال : وسمعت محمدايقول : صالح بن حسان منكر الحديث » وصالح بن ابي حسان ثقة . ا ا ا e‏ اشد دا . والاسناد صححه الحاكم . ورمز له السيوطي بالصحة ( الجامع الصغير )٠١١/١‏ قال ابن حجر : تساهل الحاكم في تصحيحه فان صالحا ضعيف عندهم ( كما في فيض القدیر ۲۸/۳) . وقد شنع الذهبي في الرد على الحاكم للتصحيحه . وقال المنارى وكما لم يصب الحاكم في الحكم بتصحيحه لم يصب ابن الحوزي في الحكم بوضعه وإن صالحاً ضعيف متروك لكن لم یتهم بالکذب . ( فيض القدیر ۲۸/۳ ) - ۱۰ -

۳١ [‏ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا أبو يحيى عن الاعمش عن طارق بن عبدالرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله َو : ) لهم كما أَذْقت اول ريش نکالا فا ذق آخِرَمَا ا ( ابي حسان وبعضهم يطلق ابن ابي حسان ویرید الأول ويطلق ابن حسان ویرید الثانى - وهذا الحديث غير صالح للاعتبار لشدة ضعفه : ]۳٣[‏ أخرجه الترمذې )۷٠٥/٥(‏ قال : حدثنا أبوکریب . وقال : حدیث حسن صحیح غريب . Ea # وأخحرجه lg‏ قال : حدتنا a‏ ا # وأحمد في مسنده )۲٤۲/۱(‏ . حرب . | # والعقيلي في الضعفاء (۲۲۷/۲) . من طريق سعيد بن يحيى بن الأموي . كلاهما ( أي ابو يحيى الحمانى ويحيى بن سعيد الأموي ) قالا حدثنا الاعمش عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس = ۔- ۱۱۱ -

[ ۲۲ ] حدننا محمد بن عاصم حدننا أبو يحيى عن حمزة الزات عن أبي اسحاق عن عاصم بن ضمرة قال : قرأ على رَضِيّ الله عَنهُ هذه الي وسیی آلذین کفروا إل جھام زرا 4[الزمر: ۷ :3 فى عمد = رضي الله عنهما مرفوعا به . وقد روي هذا الحديث بنفس الالفاظ عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : # رواه القضاعي في مسند الشهاب )٤١/۲(‏ وقال الألباني في الضعيفة (۳۹۲/۱) : هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون غير محمد بن غالب وثقه الدار قطني . # ورواه ابو بكر بن أبي شيبة (۱۷۲/۱۲) . قلت : الحديث رجاله رجال الشيخين وأبو يحيى الحماني صدوق يخطيء رمي بالارجاء ت ۲۰۲ھ / خ م د ت ق التقريب )٤1۹4/١(‏ . قد تأبعه يحيى بن سعيد الأاموي ( صدوق يخرب /ع ) التقريب )۳٤۸/1(‏ وقال الألباني في الضعيفة )۳۹۲/۱١(‏ : ورجاله عند احمد نقات رجال الشيخين وفي طارق كلام لا يضر . انتهى . وتقدم قول الترمذي : حسن صحيح غريب . والحديث قد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما من طريق رجاله كلهم نقات كما تقدم . ) [۳۲] أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ٥*۹‏ وابن ) أبي شيبة في مصنفه (۱۱۲/۱۳) وابن ابي حاتم كما في تفسیر ابن كثير )٦۷/٤(‏ والطبري في تفسیره (۲۲/۲۲) والبيهقي في البعث والنشور ص ۱۷۲ كلهم من = - ۱۱۲ -

مدد J‏ الهمزة ٩Q:‏ [ فقعَجْبَ من ن الناس. ا الله 7[ /ب] اَن ر e‏ و ت م قرأ إوسيق قاين افوا ريم إل اة زم حت إذا > 2 جاء وها وفتحت بوب [الزمر:۷۳] استقبلتهم شجرة في سا ا امن إحداهما شك آبو يحي - فلم تشحّث وسم ولم تشب جلوذهُم وجرت عَليْهم نضرة النعيم » شربواه تیر ری ل ھم ی تر نی وو ی ر م و م م م سوا »‏ حن إذا جام وها وفحت ابوا وقال هم نحزنتا سے نے وو ۶و » رو م وام علبکر طبتم فادخلوها خللرین 4 [الزمر: ۳] قال : وتشتقبلهم 2 = طريق ابي اسحاق . ورواه ابن حجر في المطالب العالية )٤٠۰۰۳۹۹/٤(‏ وعلق عليه فقال : هذا حديث صحیح وحکمه حکم المرفوع إذ لا مجال للرأي في مثل هذه . وقد رواه البخوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن زهير بتمامه ورواه ابو نعيم في صم الجنة عن ابن فارس عن محمد بن عاصم عن ابي يحيى الحماني عن حمزة الرباتا عن ابن اشاق تھی : قلت في المطبوع من المطالب العالية « عن ابن يحيى الحمامي عن حمزة الزيات هن لاسحاق » والصواب ما أثبته من سند محمد بن عاصم » وذكره المنذري في الترغيب والترهيب )٤4٤/٤(‏ وقال : رواد ابن ابي الدنيا في كتاب صفة الجنة عن الحارث وهو الاعور عن علي مرفوعا . . ورواه ابن ابي الدنيا والبيهقي وغيرهما عن عاصم بن ضصمرة عن علي موقوفاً عليه بنحوه وهو أصح وأشهر . وذكره السيوطي في الدرر المنثور (۲۹۳/۷) وقال : أخرجه ابن المبارك في الزهد وعبدالرزاق وابن ابي شيبة وابن راهوپه وعد بن = - ۱۳ -

الولدَان كلاو المكنْونِ واللولُو المنفُور ينادونهم باشمائھم ء ونم ما أعَدٌ اله لَه ِن الكرَامَة ء يوون بهم كما يلوذ اللا بالحويم إذا کان لهم غَائِبٌ فقدِم ‏ فيطل الغلام إلى وجه فیبشر ما فتقول : أنت رأيتةُ ؟! فيقول : : أت ا رايت . [ فتقول : أنت رأيته قل آنا رأَيتهُ ٠۲‏ لاا فيستخفها الف > حتی © د سے ياي فة بها فيم عَلّى مرل قڏ بني له عَلّى جَندَل, الدر فیرّی النمارق المصفوفة والزراپی ال وفوق ذلك صرح أحضرُ ee Rat‏ > فلولا أن الله عز وجل جعلها هدارا مزلا لامع بَصَره فذحب . الو غول. اليدلة الَِي هَدَّانا لهذا وَمَّاكنا لنهندى لولا أن هدانا الله . . ونودوا : حميد وابن ابي الدنيا في صفة الجنة والبيهقي في البعث والضياء في المختارة عن علي رضي الله عنه به موقوفا عليه . وذكره صاحب كنز العمال )1٤۷ » 1٤1/٠٤(‏ وقال : رواه ابن ابي حاتم وابن مردویه وأبو يعلي . ارو الاخری عن ابي TT‏ الله وا را ودرا أ لکمٌ».. E RE‏ واحمد )٩٥/۳(‏ من طريق عبد الرزاق عن الثورى . وأخحرجها الدارمي في سننه )۲٤۲٩/۲(‏ وآحمد )۳٠۹/۲(‏ (۳۸/۲) من طریق يحیى بن آدم عن حمزة الزيات . كلاهما ( أي الثوري وحمزة الزيات ) عن أبي اسحاق عن الأغر - ۱۱4 -

فقال همزة حدثني أبو اسحاق عن الأغر عن بي هريرة وعن أبي سعيد الحذري قال: قال رسول الله لا : «ونودوا أن لم أن تصحوا فیها فلا تسقمو بدا وان تشبوا فلا تهرموا أندا وان تنما فلا تبأسوا نذا وان دوا فلا وتوا ا [زيد بن الحباب] . [ ۲ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا زيد بن الحباب عن مالك بن مخول حدثنا عبدالله بن بريدة عن أبيه قال : ا رل اه ا ا ونا عَلّى باب المَسْجدِ فأخد ٻي دي وأذخلني المسجد فإذا برجل اول : الم ا سالك با ا نك أت الله لا إلة إلا انت الأخد الصمد الى لم يلد ولم يوذ ولم يكن لَه كوا أخدٌ قال ولي فيي بيده لَقَد سال الله باسمه الأعظم الى إذا سيل به أغطى وإذا دعي به O E‏ وإذا رَجل ا جاب المسجد . فقال : نقذ ٠٠)‏ أغي هذا مِرْمَارًا من مَرَامِيرٍ آل داود ) . قلت : اسول الله بره ؟ فال : نحم » . فأخبرتة . همال لن صدِيقا إا هو أَبُومُوسّى الَأشَعَريٌ . . هذه الزيادة من النسخة (ب)‎ )١١١( . في المخطوط « ب » فقال‎ )١١١( . » في المخطوطة « ب » مقلوبا . « الذي إذا دعى به أجاب وإذا سؤل به أعطى‎ )١١۲( . هذه الزيادة من المخطوطة «ب»‎ )١١١( [] أخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء )۳۸٦/۲(‏ من طريق محمد بن عاصم وأخرجه مسلم )٥٤٦/١(‏ مختصرا وأبو داود )۱١١/۲(‏ = IOS

ا ت ان قان ا اا الت عن مالك بن مغول . فلقيت مالكا فكتبته عنه . فقال زهير : = والترمذي )١٠٠١/٠(‏ بطوله والنسائي في النعوت والتفسير ( الكبرى ) كما في تحفةالاشراف )۹٠/۲(‏ وابن أبي شيبة )٤1۳/٠١(‏ وأحمد )۳٥۹/۰(‏ وابن سعد في الطبقات )۳٤٤/۲(‏ مختصرا كلهم من طريق زيد بن الخباب به . وأخرجه النسائي في فضائل القرآن ص ٩۸‏ مختصراً . وابن ماجه (۲۹۷/۲) مختصراً والدارمي في سننه )۳٤١/۲(‏ وابن أبي شيبة (۲۷۱/۱۰) (۳۰/۱۲) وأحمد )۳٣۰ ٠٣۱ » ۳٤۹ /٥(‏ والبخوي في شرح السنة )۳۷/٠١(‏ كلهم من طريق مالك بن مغول به . | إلا أن الترمذى قال فيه : هذا حديث حسن غريب وذلك لأنه إنما رواه من طريق جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي وهو صدوق /د ت س (التقريب .)٠۳۲/١‏ والغرابة فيه أنه إنما ورد من طريق مالك ابن مخول عن عبدالله بن بريدة عن أبيه بتفرد كل واحد عن الآخر . وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد )۳١۹/۹(‏ وقال : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . ) أما قول النبي بي « لقد أعطى هذا مزمارا من مزامير آل داود » قد بلغت روايته حد التواتر . ) ذكر في نظم المتناثر ص )١١۳(‏ أنه ورد من حديث : بريدة وأبي هريرة وعائشة وأنس والبراء وسلمة بن قيس الأشجعي وعبدالرحمن بن كعب بن مالك مرسلا وأبي موسى . ۱١٦

۳۲١ [‏ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا زيد بن الحباب عن عياش بن عقبة الحضرمي حدثني يحى بن ميمون قاضى مصر قال : كنت جَالسا في المَشجد مَسْجدِ الرَسُول فَجَاءَ هل بْنُ سَعْدِ [ له /] السافاى الأنصاري يتوأ على عَصًا أو عَلَى ابن أَحِيْهِ فقال ِي : سمغت رَس ول الله ية قول : «مَنْ جَلَس في المسجد يت ظز لصلاة هو في صلة» . فقت جل إلى جني : ليس بيني وَين رسول. الله کا إلا ذا ]۳٩[‏ أخرجه أبوبكر بن أبي شيبة )٤١۲/۱(‏ وأحمد )۳۳٠/١(‏ من طريق زيد ابن الحباب وأخحرجه النسائي )٥٠.٠٥١/۲(‏ والطبراني في الكبير )۲٥۰/(‏ من طریق بكر بن مضر . وأخرجه أحمد )۳۳٠/١(‏ والطبراني في الكبير )۲٤۹/7(‏ من طريق أبي عبدالرحمن عبدالله بن يزيد المقريء . كلهم ( أي زيد بن الحباب وبكر بن مضر وأبو عبدالرحمن المقريء ) عن عياش بن عقبة الحضرمي حدثني يحيى بن ميمون عن سهل بن سعد رضي الله عنه به . اللاسناد فيه زيد بن الحباب وهو صدوق يخطيء في حديث الثوري لكنه من رجال مسلم في الصحيح ومع ذلك فقد تابعه بكر بن مضر وأبو عبدالرحمن‌المقريء في الرواية عن عياش بن عقبة الحضرمي وفيه عياش بن عقبة الحضرمي ويحيى بن ميمون الحضرمي وكل واحد منهما صدوق ولم يتابعه أحد في روایته . فالاسناد حسن إن شاء الله . - ۱۱۷ -

[ ۳۵ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا زيد بن الحباب حلندا حم هو مولي ابن علقمة المکي حدثنا عطاء بن بي رباح عن آبي هريرة قال : کان رَسول الله ية جَالِسًا رأبوبكر الصديق وابن مسحو ن جيل َعم لام اء برد من سرب بها رول اله 4 ره أن a‏ لله . فقال آبُوبكر رَضِيّ الله عنة : NO‏ سرع يابا ولا فصل مَغْتمّا مِنْ هؤلاءِ lL‏ الله مله : « يا اکر الا ذلك عَلّى من هو أسرع إيابا - وللحديث شواهد في الصحيح : عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا « ولا يزال أحدكم في صلاة ماانتظر الصلاة ». رواه الببخاري (۱۳۱/۲ ۰ ۲۸۲) ومسلم )٤٥۹/۱(‏ وأبو داود (۳۱۸/۱ › ۹ ) والترمذي )٠١١ ۰ ۱٥۰/۲(‏ وقال : هذا حديث حسن صحيح وقال وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأنس وابن مسعود وسهل بن سعد . ورواه النسائي )٥٥/۲(‏ وابن ماجه )۲٠۲/١(‏ ومالك في الموطاً )۱٦١/۱(‏ وأحمد ۲٣۹/۲(‏ › ۲۸۹ » OOF VETE‏ وروی عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً «وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة » رواه البخاري )۳۳٣/۲(‏ والنسائي (۲۹۸/۱) فحدیث سهل صحیح إل شاء الله بتلك الشواهد القوية . 7 أخرجه الترمذي )٥۳۲/٠(‏ من قوله « إذا مررتم برياض الجنة » والبزار ( کمافی کشف الأستار ٠۱۸/٤‏ > ۹ كلاهمامن طريق حميد المكي ١‏ - ۱۱۸ -