[ ۸ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا أبو سفيان ومحمد بن المغيرة عن النعمان عن سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية عن أبي عبيدة 1ل ٦ / ب] بن عبداه قال بْصَر عذال رجلا انصرَّفَ من صلاټه عن ساره . فقال: اا ]٤۸[ لم أعثر على هذا الأثر موقوفاً على ابن مسعود رضي الله عنه. إنما عثرت عليه مقطوعا على أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود. ٭ أخرجه على بن الجعد فی مسنده )۳۷٣/۱( قال أخبرنا شعبة . ۰ # وأخرجه أبو بكر بن بي شيبة في مصنفه )۳٠٥١/۱( قال حدثنا وکیع عن سفیان كلاهما (أي شعبة وسفيان) عن ابي إسحاق عن ناجية أن أبا عبيدة رأى راف فر ار فل اهاد انات ا إلا أن علي بن الجعد في مسنده قال عن أبي إسحاق عن رجل مجهول . # وقد روی البخاري في صحیحه (۳۳۷/۲) بسنده عن ابن مسعود رضي اله عنه ولا یجعل أحدكم للشیطان شیا من صلاته یری آن حا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه لقد رأيت النبي بي كثيرا ينصرف عن يساره) . ) # ورواه مسلم )٤۹۲/۱( وأبو داود )٦۳۲/۱( والنسائي (۸۱/۳). وابن ماجه (۳۰۰/۱) والدارمي في سننه )۲٣۳/۱( وأحمد في مسنده (۳۸۳/۱› .)٤١٤ ٤0٩ ۰٤۲۹ ۰٤٩۸ مدار اللإسناد على الانقطاع الذي بين أبي yê عبيدة لم - (۳0 -
عدد الصفحات ١٣٥٩ [ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا أبو سفيان ومحمد بن المغيرة عن النعمان عن سفيان عن خالد الحذاء عن عبدالله بن شقيق العقيلى عن عائشة قالت : کان رول الله ية يُصَلّي ليلد طوياد قَائِما وليل طريلا قَاعِدًا. فقلت0"'“: فكيْفَ کان يصنع؟ . فى المخطوطة «ب» قلت )۷٤( = يصح سماعه من ابن مسعود رضي الله عنه كما تقدم . ولكن ما ذكرنا من رواية الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه في أنه يرى أن السنة عدم تحديد جهة الانصراف من الصلاة يقوي هذا الأثر. إلا أن وروده مقطوعا على أبي عبيدة عن طريق أقوى يضعف هذه الرواية فأبو بكر بن أبي شيبة ثقة حافظ من رجال الشيخين خالفه النعمان بن عبدالسلام وهو ثقة /دس في الرواية عن سفيان الثوري . ففي رواية ابن أبي شيبة جعله مقطوعاً. أما رواية النعمان موقوفاً. علاوة على ذلك فقد تابع شعبة سفيان في الرواية عن أبي إسحاق. فهذه الرواية : )١( فيها انقطاع . (۲) مخالفة الثقة لمن هو أوتق منه. أي أنها شاذة. أما رواية بي بكر بن أبى شيبة فرجالها ثقات . ]٥١[ ][ الحديث أخرجه مسلم .)٥٠٤/١( قال حدثنا یحی بن یحی # والترمذې (۲۱۳/۲) - ۱۳٦ -
عدد الصفحات ١٣٦El, ELD A AT ELE A E فقالت: كان إذا قرأ قائما ركع قائما. وإذا قرا قاعدا ركع ) قاعدًا. حدثنا محمد بن عاصم حدثنا بو سفيان ومحمد بن المغيرة ] ١ . عن عبدالله بن شقيق عن عائشة . مثل ذلك = قال حدثنا أحمد بن منيع . كلاهما (أي یحیی بن يحیى وأحمد بن منيع) عن هشيم - # وأخحرجه أحمد في مسند ۲۱٣/۲( - ۲۱۷) قال حدثنا اسماعيل بن علية - # وأخحرجه أبو نعيم في ذكر احبار أصبهان )۱۸١/۲( ( من طريق محمد بن عاصم ) من طريق سفيان الشوري - كلهم ( أي هشيم واسماعيل والثوري ) عن خالد الحذاء . # وأخرجه مسلم )٥١*٤/١( # والنسائي (۲۱۹/۳) . قال مسلم حدثنا - وقال النسائي أخبرنا - قتيبة بن سعيد - # وأخحرجه أبو داود )٥۸٦/۱( قال حدثنا مسدد - # وأحمد في مسنده )۲۲۷/٦( قال حدثنا أبو كامل مظفر بن مدرك البغدادي _ . كلهم ( أي قتيبة بن سعيد ومسدد وأبوكامل ) عن حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة وأيوب السختياني ( ولم يذكر احمد أيوباً) . # وأخرجه مسلم )٥*٥/١( . ّ ۳۷ -
عدد الصفحات ١٣٧‘vecevirrccenauauauauaauauartauraucrtttecaununennunmnmnnnNVVVVVVVVVVVVVVNDDDDVDDDDDVCCCCCCCCGALLLORECCDACCCODCQGCCCALLCCCCCLCCOVOCCCCCOCOVDOVDIGAG TNA mannan ma maaan nnn nnn = #واین ماجه (۳۸۸/۱) . قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة . # واحمد في مسنده )۲٤۱/٩( . كلاهما ( أي ابوبكر بن ابي شيبة وأحمد ) قالا حدثنا معاذ بن معاد - ٭ وأخحرجه أحمد في مسنده (۲۳۹/۲) قال حدثنا يزيد بن هارون کلاهما راي معاذ بن معاذ ویزید ابن هارون ) عن حميد الطويل . ٭ وأخرجه مسلم )٥٠*٥/١( . قال حدثنا يحيى بن يحى حدثنا ابو معاوية عن هشام بن حسان . # وأخحرجه النسائی (۲۱۹/۳ - ۲۲۰) قال اخبرناعبده بن عبد # وأحمد في مسنده )۲٠٤/٦( . كلاهما ( أي عبده بن عبدالرحيم وأحمد ) قالا حدثنا وكيع عن يزيد بن ابراهيم # وأخرجه احمد في مسنده )۱٦٩٦/7( قال حدثنا عبدالرزاق . # وابو نعيم في ذکر أخبار آصبهان )۱۸٥/۲( ( من طريق محمد بن عاصم ) من طريق النعمان بن عبد السلام ومحمد بن المغيرة . كلهم ( أي عبدالرزاق والنعمان ومحمد ) عن سفيان الثوري عن أيوب ااا 44 + # وأخحرجه احمد فی مسندہ )۲۹۲/١( قال حدثنا اللحسن بن موسى ويزيد بن ابراهيم وايوب السختياني وأبو هلال ) عن محمد بن رین : = - ۱۳۸ -
عدد الصفحات ١٣٨تافو وا ا ا هريرةقال : ارا ل الله ية يصلي اطا يل حتی تلع رجلاه = #وأخرجه مسلم )٥٠١٤/١( قال حدثنا محمد بن المثنى . # وأحمد في مسنده )٠١١/٦( كلاهما ( أي محمد بن المثنى واحمد ابن حنبل ) قالا حدثنا محمد بن جعفر عن بديل بن ميسرة . # وأخرجه ابو داود )٥۸٦/۱١( قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن كهمس بن الحسن . # واخحرجه احمد في مسنده )۲٠٥/٦( قال حدثنا عبد الوهاب عن سعيد بن بديل بن ميسرة. کل رآ خاد الخد ودب ن ف وات الان وحميد الطويل ومحمد بن سيرين وكهمس بن الحسن وسعيد بن بديل ابن ميسرة ) عن عبدالله بن شقيق العقيلي عن عائشة رضي الله عنها به . ]١[ الجزء و و و ی ای قط » : | # أخرجه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنقه )٤۷/۲( . # وأحمد في مسنده )٤۷۸ » ٤٤٦/۲( . کكلاهما قالا حدثنا وکیع حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن ابي هريرة رصي الله عنه - الا أنه قال : ما رأيت رسول الله ية يصلي الضحى الا مرة . وقد روى ذلك عن عا ئشة رضي الله عنها قالت : « ما رأيت - ۳۹
عدد الصفحات ١٣٩aaasnnosonnoordaasnsssnscrevadaaccaseaaacaaarevoddaannansaavvenbhaaaaancvvvvvvennnbnbAAGGASSSCODBDOODODONVSNSAAAASOOCOVOODDCCVNSSVLLSSAOCOCOCOOOROONOONONNNNOVVNONVNONEEOOOONN = رسول الله َيه سبح سبحة الضحى وإني لأسبحها » . رواه البخاري )٥٥/۳( ومسلم )٤4۷/١( وابو داود )٦٤/۲( ومالك في الموطاً )٠١۲/۱١( والدارمي في سننه (۲۷۹/۱) وابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه )٩٩ -۹٤/۲( واحمد في مسنده ۱١۹ » ۱٦۸ » ۸0 /٦( - ۳٢ ۳ ۵ ۰-۹ ۷٩ C1۷۷ C۹ وأو عوانه في مسنده )۲٣۷/۲( والبيهقي في سننه الکبری )٤۹/۳( . أما الجزء الآخحر من الحديث « ولقد كان يصلي حتى تزلع قدماه ») . # أخرجه الترمذي في الشمائل باب ماجاء في عبادة رسول الله يي ص ٤ قال حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو بن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه به وفيه « حتی ترم قدماه » . # وأخرجه الترمذي في الشمائل باب ماجاء في عبادة رسول الله كل ص ۲۲۲ من طريق يحيى بن عيسى الرملي . # وابن ماجه )٤٥٦/۱( من طریق یحیی بن يمان . كلاهما ( أي یحی بن عيسى ويحيى بن يمان ) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه به . في رواية الترمذي « حتى تنتفخ قدماه » وأما في رواية ابن ماجه « حتی ترم قدماه » . ) # وأخرجه النسائي (۲۱۹/۳) وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان )۳٤۷/۱( کلاهما من طریق : عمرو بن علي حدثنا صالح بن مهران - قال النسائي وكان ثقة - حدثنا النعمان بن عبد السلام عن سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه - - 1
عدد الصفحات ١٤٠e E E E CO EO عن أبي هريرة رضي الله عنه به وفي كلتي الروايتين « حتى تزلع قدماأه ) . وروى هذا الحديث عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : صلى رسول الله ية وسلم حتى انتفخت قدماه . .» . الحديث . رواه الببخاري (۳/) (۳۰۳/۱۱) )٥۸٤/۸( . ورواه مسلم )۲٣۷۲ -۲٣۷٣/٣( والترمذي في جامعه (۲۹۸/۲ - ۲۹۹) وقال حديث حسن صحيح وفي الشمائل ( باب ما جاء في عبادة رسول الله يه ) ص ۲۲٤ . والنسائي (۲۹/۳) وابن ماجه )٤٥٦/١( وعبدالله بن المبارك في الزهد ص "٦ . والحمیدي في مسنده )۳۳٣/۲( واحمد في مسنده )۲٠٠/ ٤( وروى ايضا عن عائشة رضي الله عنها بلفظ « كان يقوم حتى تتفطر قدماه » رواه البخاري )٥۸٤/۸( واورده معلقا )۱٤/۳( ورواه مسلم ٤( /۲۱۷۲) ويتضح لنا من التخريج السابق كأن هذه الرواية روایتان أدمجتا في بعضهما لكونهما وردتا من سند واحد . فأما ا ق ك ف اف ا اوو ا ابن ابي شيبة وأحمد عن وكيع . فروى النعمان عن سفيان باسناده عدم الرؤية مطلقا . وخالفه وكيع عن سفيان باسناده فجعل هناك استشناء « إلا مرة ». # ان قلنا ان رواية وكيع فيها زيادة الاستناء . فهذه الزيادة مخالفة لعدم الرؤية مطلقا . ووكيع بن الجراح ثقة حافظ عابد / ع ( التقریب )١۳٠/۲ فهو من رجال الصحيح . وهو أوثق منه فتکون روایته شادة . # وإن نظرنا الى المعنى في كون عدم الرؤية والرؤية مرة واحدة يفيدان = - ۱١
عدد الصفحات ١٤١اا ا ا عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر : نه كان يلي بَعْدَ الجِمعة ركعتيْن . = الندرة والقلة لأمكن الجمع بينهما . # وإن جعلنا عدم الرؤية مطلقا متقدم والرؤية مرة واحدة متأخر لأمكن الجمع أيضا ولكن ذلك يفتقر الى الدليل وكون الروايتين وردتامن طريق واحد يضعف ذلك الاحتمال . اما الشطر الأخر من الحديث « ولقد کان یقوم حتی ترلع قدماه » E E ٠ علاوة على ورود معناه في الصحيحين عن عائشة ة والمخيرة بن شعبه رضي الله عنهما ٠. (۳۹4/۲) والترمذي )٧۷۲/۱( وابو داود )٠۰۰/۲( آخرجه مسلم ]٥۲[ من )۳۳٣/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۳٥۸/۱( وابن ماجه . طريق نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما به وأخرجه ابو داود )٧۷٤ - ٨۷۳/۱١( والترمذې (۳۹۹/۲) وابن ماجه )۳٥۸/۱( من طريق ابن شهاب الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما به . وجاءت هذه الرواية عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعة . رواها البخاري )٥٠/۳( )٤۸/۳( )٤۲٥/۲( ومسلم )٠١١٠- ٠٠١ / ۲( والنسائي )۱١۳١/۳( )۱۱۹/١( ومالك في الموطاً )۱١١/١( والدارمي في سننه (۲۷۵/۱ » ۲۷۷ . ۳۰۷) وابو بکر بن ابي شيبة (۱۳۲/۲) واحمد في مسنده (1/۲ ۰ ۱۱ » ۰۱۷ ۳١ (VY «< ¥0 «1۴ . - € -
عدد الصفحات ١٤٢e اسحاق ليمي لزي بن عدي عن عطاه آذ ت 0£ [ أبو عبدالرحمن عبدالله بن يزيد المقريء ] ٥7 حدثتا محمد قال سمعت المقريء'“ ذكرعن أبى عمر : عبدالله بن يزيد بن عبدالرحمن المكي )۱۷١( أبو عبدالرحمن المقريء > أصله من البصرة او الآهواز » ثقة فاضل > أقراً القرآن نيفاً وسبعين سنة » من التاسعة » مات سنة ۳٠۲ه وقد قارب المائة وهو . )٤٦۲/١( من كبار شيوخ البخاري / ع . التقريب [۳] اخرجه ابو داود (1۷۲/۱) وابوبکر بن ابي شيبة )١۳۲/۲( والطحاوي في شرح معاني الآثار (۳۳۷/۱) من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر رضی الله عنهما به» باسناد صحیح . وورد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ( اذا صلی احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا » . )۳۹۹/۲( والترمذي )٩۷۳/۱( وابو داود A والدارمي في سننه )۳١۸/١( ااان )۳/۳ ۱) وابن ماجه )٤۹٩ » ٤٤۲/۲( واحمد ۳۱١ والطیالسی في مسنده ص )۳۰۷/۱( . )۳۳٣/۱( والطحاوي في شرح معاني الاثار قال فی عون المعبود )٤۸1/۳( : اترك سكت عنه المؤلف ثم المنذري وقال الحافظ العراقي : اسناده صحيح ا : لم أجد من خرج مقالة ابي عمر الصفار ]١ ٤[ اما قول المقريء المذكور : = - ۳ا“
عدد الصفحات ١٤٣الصفا و ال :العادة عَشرة أجُزاءِ» يَسْعَّة ينها فى طلَّبٍ الخلا وَجرَءٌ في صِيام النهار وَقيّام اليل > والجهاد عشرة 2 عة مِنها في طلس الحَلال, والجرءُ ناتان اللو قك قال وَسَمِعَّت المُقرِيء يَقول : أنا ماين التسْعِين إلى المائة وأقرأت القرآن بالَصرَة ستة لين سَنَة اهنا مَك حمسا وََلثينَ : أبو عمر الصفار )۱۷١( : هو حماد بن واقد العيشي الصفار . ضعفه ابن معين . وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو زرعة وغيره لين . وقال ابن حبان كثير الخطأً لا يجوز الاحتجاج بخبره ادا انفرد . وقال الذهبي : لينوه. وقال ابن حجر: ضعيف من الامنة /ت . انظر ترجمته في : التاريخ الکبير (۲۸/۳) _ المجروحين المغنى في - )۱۸۹/١( الكاشف - )٠٠١/١( ميزان الاعتدال -)۲٥۳/۱( .)۱۹۸/۱( الضعفاء (۱۹۱/۱) - التقریب ا ذكره المزي في تهذيب الكمال )۷١۷/۲( وذكره الذهبي في سير اعلام النبلاء )۱٦۷/١١( وتذكرة الحفاظ )۳٦۷/١( كلاهما عن محمد بن عاصم عن المقريء . بدون اسناد . وقد علمنا ان المزي والذهبي ممن سمع جزء محمد بن عاصم فلهما سند قد ذكراه في - ا٤٤ -
عدد الصفحات ١٤٤[ سفيان بن عيينة ] . ٠١ [ ] قال : وسمعت ابن عيينة سنة سبع وتسعين ومائة وأنا محرم لبعض النساء ومن حج بعدي لم يره . مات سنة ثمان وتسعين وشا قال : وسمعت سفيان بن عيينة[ل۷/أ] يقول : عاصم عن زر ا e المرادي »قال لی : ماجاءَ بك . قلت : جئت جئت ابتغاءَ العلم قال : فإن المَلائكة لضع جنها لطاب العم رضاً بما يطلب قَلْت حك في فيي أو في صَذْرِي محا عَلّى الحْفين بعد العَائط وَالبَؤل > فهل سَمِعْت مِنْ رَسول, الله يا في ذلك شيا ؟ قال : عم » کان يمرا إا كنا سرا أومُسَافرینَ أن لا نتر قافتا لا يام eT ہ0 ے۸ من غائِطٍ وبول, ونوم .. قلت هل سَمِعَْة يكر الهُوّی . ق - م م a نعم » ا ا یبر إو ااي ضرت لے هو فال با مجه . ابه على نحُومِنْ كلامِه « هوم » . قال : (۱۷۷) في المخطوطة «ب» قال . : بطوله وقال : حدثنا ابن ابي عمر . وقال )٥ ٤٥٤/٥( أخرجه الترمذي ]٥[ قال اخبرنا قتيبة وقال ايضا اخحبرنا احمد بن )۸۳/١( والنسائي # ) سليمان ووی کن ی ا وابن ماجه(۱/۱٦۱) مختصراً قال حدثنا أبو بكر بن أبي # . )۱۷۷/۱( وابو بکر بن ابي شيبة في مصنفه # . ۱۷ والشافعی في مسنده باب ماخحرج من كتاب الوضوء ص # Er: - 40ا -
عدد الصفحات ١٤٥َ0 ص e O . قال يله » ودلك قول الله عر وجل :# يوم بای بعض ٢ا نت ربك لاينفع تفا إا 4 [الأنعام : [٦ [ آخر الجرَءِ والحمد لله وحده ت # واحمد في مسنده )۲٤١ /٤( بطوله . # وایضا في مسنده /٤( ۲۳۹) قال حدثنا یحی بن ادم . # وابن الجارود في المنتقى ص ١٠١ . قال حدتنا محمد بن عبدالله بن يزيد . # وابو نعيم في الحلية )۳٠۸/۷(, . # والذهبي في سير اعلام البنلاء )٤1۹/۸( » )۲٠۱/٠( كلاهما من طريق محمد بن عاصم كلهم ( اي ابن ابي عمر وقتيبة ويحيى بن آدم واإبو بكر بن ابي شيبة والشافعي واحمد ومحمد بن عبدالله بن يزيد ومحمد بن عاصم ) عن سفيان بن عيينة . # واخحرجه الترمذي )۱٣٦۰١ - ۱٥۹/۱( قال حدتنا هناد حدٿنا ابو الاحوص # واخحرجه الترمذي )٥٤۷ - ٥٤٦ /٥( مطولا . قال حدننا احمد بن عبدة الضبي . # واحمد في مسنده )۲٤۱/٤( قال حدثنا حسن بن موسی . # وابن عبد البر في جامع بیان العلم وفضله (۳۲/۱) من طريق مسدد كلهم ( آي احمد بن عبدة الضبى وحسن بن موسى ومسدد ) عن حماد ابن زید . 2 - ۱٤٦ -
عدد الصفحات ١٤٦OOTUTUITITDDDDDEDELATTOTEDIINAAGGRGAANINNVOVTVVVAQGBGGAGAAGANTTNLRRRRRLRAVIPRALLILANRAAALLNIVVVVDERGGAGALLVTHVVVOVDDBBBBBECGLGGLYRNLEDEBEERELLGnnGGaGARNNAAvrnnnLEAةةS = #وأخرجه النسائي ٤ ۳ / ١( قال : أخبرنا أحمد بن سلیمان الرهاوي عن يحيى بن آدم عن سفيان الثوري ومالك بن مخول وزهير وأبو بکر بن عیاش . # وأخرجه ابن حبان في صحیحه )۲٥٩/۱( . # والدار قطني في سننه )۱۹۷-۱۹٦۹/۱( كلاهمامن طريق عبدالرزاق عن معمر . # واخحرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ )٤٠'/۳( . وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله )۳۳/١( . کلاهما من طريق حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة . # وأخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ )٤٠٠/۳( من طريق آدم بن اس اش : # والخطيب في الرحلة في طلب الحديث ص ۸۳ من طريق محمد بن سعید بن سابق . کلاهما ( آي آدم بن اياس ومحمد بن سعيد بن سابق ) عن أبي جعفر الرازي . # وأخرجه ابو نعيم في ذکر أخبار أصبهان )۳۲٣/۱( من طريق مسلم ابن خحالد عن النعمان بن راشد كلهم ( اي سفيان بن عيينة وابو الاحوص وحماد بن زيد والثوري ومالك بن مغخول وزهير وابو بكر بن عياش ومعمر وحماد بن سلمة وابو جعفر الرازي والنعمان ) عن عاصم . # وأخرجه الحاكم في المستدرك )٠٠١/١( من طريق ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبدالوهاب بن بخت وصححه ووافقه الذهبى كلاهما ( أي عاصم بن ابي النجود وعبدالوهاب بن بخت ) عن زر بن حبیش به . کا - 1٤۷ -
عدد الصفحات ١٤٧E ٠ وسماع محمد بن عاصم لابن عيينة في السنة المدعي فيها اختلاطه وقد تابع محمد بن عاصم الثقات في الرواية عن ابن عيينة . وابن عيينة نفسه تابعه ابو الاحوص وحماد بن زيد والشوري ومالك بن مغول وزهير وابوبکر بن عياش ومعمر وحماد بن سلمة وابو جعفر الرازي - في الرواية عن عاصم بن ابي النجود . وعاصم بن ابي النجود حسن الحديث وقد تابعة في الرواية عن زر- عبدالوهاب بن بخت المكي » سكن الشام ثم المدينة ثقة » من الخامسة مات سنة ۳١١١ه وقيل ١١١ ه / دس ق (التققريب ۱ م) وقد تقدم قول الترمذي فيه حسن صحيح . والله أعلم 1 - ۱A -
عدد الصفحات ١٤٨الخاتمة الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات . وبعد : # فقد تبين من دراسة أسانيد جزء محمد بن عاصم أن علو الاسناد بالنسبة للجزء علو نسبي . فمحمد بن عاصم ت ۲٣۲ه يشارك المتقدمين عنه فى شيوخهم كأبي بكر بن أبي شيبة ت ٤ ٠ه وأحمد بن حنبل ت ١٤۲ه . فيكون اسناده عاليا بالنسبة له في زمنه ا ۰ # وبعد تحقيق نصوص الجزء وتخريج أحاديثه وآثاره تبين أن عدد روایاته )٥٥( روایه . # وأن هذه الروايات مرتبة على شيوخ محمد بن عاصم » بمعنى أنه یسرد روایات کل شیخ على حدی فاذا انتهی من روایات شیخ ما بدا بروايات الآخر - وقد تقدم ذكر ذلك في التمهيد . # وأن الرواية التي رواها محمد بن عاصم عن سفيان بن عيينة بلغت درجة الصحة وهذا يؤيد ما أكده الذهبى » أن ابن عيينة حجة مطلقا وأنه لم یختلط - کما تقدم - لکون سماع محمد بن عاصم منه بعد الاختلاط المدعى . والحمد لله رل وااو اها وباطنا کما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه - ۱6۹ -
عدد الصفحات ١٤٩جرء احمد بن عصام ت : ۲ ۷ه رواية ابي محمد عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس عنه . رواية أبي بكر محمد بن احمد بن عبدالرحمن الهمداني » ابن ابي رواية ابي مطيع محمد بن عبدالواحد بن عبدالعزيز المصري عنه . رواية ابي بكر بنيمان بن ابي الفوارس بن ابي الفتح السباك عنه . رواية عبدالغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي عنه . - °0۲
عدد الصفحات ١٥١