6 ھچ o © E o2 ° E E E e اصحابي أو أصَيْحابي فان دكم لوانفق مثل أاحد ذهَبا لم يدرك ص و مد أحَدِهم ولا نصِيفه » . ت رواية أبي هريرة رضي الله عنه هذه أشكلت على العلماء والأشكال يظهر واضحا لمن يتأمل أسانيد مسلم وابن ماجه ففي أسانيد مسلم : قال حدثنا يحيى بن يحى التميمي وأبوبكر بن أبي شيبة ومحمد ابن العلاء (قال يحيى : أخبرنا وقال الآخران حدثنا ) أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه به . ثم في إسناد آاخر قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه به . ثم في اسناد اخحر قال : حدثنا بو سعيد الأشج وأبو كريب . قالا : حدثنا وكيع عن الأعمش .ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي . ح وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا ابن بي عدي » جميعا عن شعبة عن الأعمش باسناد جرير وأبي معاوية بمثل حديثهما . ويس في حديث E E بن الوليد . فجعل رواية جرير التي هي من طريق أبي سعيد الخدري رضي الله عنه - ورواية ايى معاوية التي هي من طريق أبى هريرة رضى الله عنه - جعلهما - رواية واحدة . وزاد هذا الاشكال رواية ابن ماجة حيث جعل روايتي جرير وأبي معاوية من طريق أبي هريرة رضي الله عنه . والذي وقفت عليه لحل هذا الاشكال : - AV -
عدد الصفحات ٨٧BaunrnenrrvvvvvvvvvvvvvvvNVVVEDERNRDPPEENINALNLNNNNGNGGAQGGAnNmAmmuannnvvvvvevvvuaaaaaaaaaannnannmaaaanaaaaaaaaaaaaaaaaaaacrannmanarvurcrrvvuvvvvecaacsevevvvvvvvvvvvvuvvuaaaaaaannaaa = [#] كلام الامام المزي رحمه الله في تحفة الأآشراف )۳٤٤ ۳٤۳/۳( حيث قال : ومن أدل دليل على ا ا وو ال ا ي حفظه - يعني مسلماً - : آنه ذكر آولاً حديث أبي معاوية ثم ٹن بحدیث جرير وذكر المتن وبقية الاسناد عن كل واحد منهما › > ثم ثلث بحدیث وكيع ثم ربع بحديث شعبة ولم يذكر المتن ولا بقية بقية الاسناد عنهما ( أي عن وكيع وشعبة ) بل قال eT معاوية بمثل حدیٹهما إلى آخر كلامه . فلولا أن إسناد جرير وأبي es اجا ا يعوا رال ا اة وتارة في القول وتارة في الكتابة . وقد وقع الوهم منه ههنا في الكتابة والله أعلم انتهى كلام المزي . [#] وَأبى الحافظ ابن حجر نسبة ذلك الوهم الى مسلم فقال في الفقتح )۳١/۷( » - بعد أن ذكر كلام المزي : وقد أخرجه أبوبكر بن أبي شيبة أحد شيوخ مسلم فيه » في مسنده ومصنفه عن أبي معاوية فقال « عن أبي سعيد » كما قال أحمد » وكذا رويناه من طريق أبي نعيم في المستخرج » من رواية عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة » E ON o EE E وأحمد بن جواس كلهم عن أ بى معاوية فقال «عن أبي سعيد» وقال بعده رجه مسلم عن ابی بکر وأہی کریب ویحیی بن یحیی » فدل علی أن الوهم وقع فيه ممن دون مسلم إذ لو كان عنده عن أبي هريرة لبينه أبونعيم » ويقوي ذلك أيضا أن الدار قطنى مع جزمه في « العلل » بأن الصواب أنه من حديث أبي سعيد ولم يتعرض في تتبعه أوهام الشيخين الى رواية أبي معاوية هذه . ثم قال : إلا آنه وقع في بعض النسخ عن = - AA -
عدد الصفحات ٨٨7 ۳ ] حدثنا محمد بن عاصم عن جعفر بن برقان عن ابت بن الحجاج عن أبي بردة بن أبي موسى عن آبي موسی : احص رَجُلانِ في رض إلى النيي به ر وَأخدُهُماين حَضرمَوت . فجَعَلَ يَمِينَ أحَدِهمًا. قال : CE روفاك تاا e قال لي قال رول اه 8 وین ر ّ وله 5 ا فقال e حسپي . u الات عليه . مډ ی ابن ماجه اختلاف . ففي بعضها عن أبي هريرة وفي بعضها عن أبي e SA ووکیع وأ بي معاوية ولم يقل أ أحد في رواية وكيع وجرير إنها عن أبي ر رک ص أخرجها من المصنفين والمخرجين أورده عنهما من جوت آم دود ا ا ی في سنة بضع وسبعين وثلشمائة وهي في غاية الاتقان . وفيها « عن سعید » . ثم قال O E bg ER ابي هريرة دل على ان في قول من قال خنه « عن عن أبي هريرة » شذوذا والله أعلم . انتهى كلام الحافظ ابن حجر . وقلت وممن تكلم على هذه العلة الامام النووي في شرح صحيح مسلم )١/١١( . وأثنت وجود الوهم ولكن لم ينسبه لأحد . - ۸٩۹ -
عدد الصفحات ٨٩a - i ES 2 [ و من زار٣ لا من نريه السّاعة وهم احا والذِينَ القبور مساجد». | (۱۳۳) في المخطوطة «ب» شرار. = في رواية الخطيب صرح محمد بن عاصم بسماعه لهذه الرواية من الجعفي عن جعفر بن برقان. فالساقط هو الجعفي وهو من رجال الصحيح . وجعفر بن برقان صدوق يهم في حديث الزهري لكنه من رجال مسلم وهذا يرفع من درجته وأيضا كون الرواية ليست من طريق الزهري . قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار واسناده حسن مجمع الزوائد .)1۷۸/٤( ويبدو لي - والله اعلم - ان الاسناد اقرب للصحة إذ رجال أحمد رجال الصحيح سوى ثابت بن الحجاج وهو ثقة. ومتن الحديث صحيح إن شاء الله إذ رواه مسلم في صحيحه عن وائل بن حجر )1۳/1 €(. ]۱١[ اخحرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء )٤٠٠/۹( من طريق محمد بن عاصم به وآخرجه احمد في مسنده )٤٤١ »٤٠٥/۱( والطبراني في المعجم الكبير )۲۳۲/۱١( من طريق زائدة به. وأخرجه ابو نعيم في ذکر اخبار أصبهان )۱٤۲/۱( من طريق عاصم بن بهدلة به واخرجه من طرق أخحری مسلم ٤( /۲۲۹۸) - شطره الأول - وأحمد في مسنده )٤٥٤ »۳۹٤/١( والطبراني في المعجم الكبير )١۲۷/٠١( والقضاعي في مسند الشهاب )۷١/۲( قال الهيثمي فى رواية الطبراني في الکبیر أسانده حسن مجمع الزوائد (۲۷/۲). ۹۰ -
عدد الصفحات ٩٠٠١ [ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا الجعفي عن زائدة عن عطاء بن السائب حدثني حرب بن عبيدالله عن السائب قال: حَفِظت عَنْ عَبْدالله بن عَمُرو أن الي ل مره أن يفراً الَرآنَ = وقد جاء الحديث بكامله من طريق اخر (قيس عن الأاعمش عن ابراهيم) اخحرجه احمد في المسند .)٤٥٤/١( ومداره على قيس بن الربيع الأسدي وهو صدوق تغير لما كبر (التقريب ) ۲ وباقي رجاله رجال الصحيح . الحمد لله يرتقى الحديث بهذين الطريقين الى الصحة بالنسبة للشطر الثاني إذ ثبت شطره الأول في صحيح مسلم والله أعلم . [] آخرجه ابو داود من طريق عطاء بن السائب عن أبيه به . وأخرجه بمعناه من طرق أخحرى البخاري ›۲۲٤/٤( ۱ ) ومسلم (۸۱۷/۲) والترمذي )۱۹٦/١( والنسائي )٠٠١ .۲٠٤/٤( وعلي بن الجعد في مسنده (1۹۲/۲) وأحمد في مسنده .)۱۹١/۲( وقال عطاء في رواية أبي داود: واختلفنا عن أبي فقال بعضنا سبعة أيام وقال بعضنا خمسا. الاسناد فيه عطاء بن السائب وهو صدوق اختلط (التقریب ۲۲/۲) وفيه حرب بن عبيدالله بن عمير وهو لين الحديث وقد تابعه عطاء في الرواية عن السائب كما في رواية ابي داود. فيكون مدار الحديث على عطاء بن السائب إلا ان حماد بن زيد الراوي عنه في رواية بي داود سماعه قبل الاختلاط . أنظر ميزان الاعتدال )۷١/۳( المغنى في الضعفاء )٤١٤/۲( تهذيب التهذیب (۲۰۳/۷) الکواکب النیرات ص ۲۰۷ فالاسناد حسن ان شاء الله اما معناه فثابت في الصحيحين فهو صحيح . E
عدد الصفحات ٩١٠١ [ ] حدتنا محمد بن عاصم حدثنا الجعفي عن زائدة عن عمار a TE 1 كنت أغتسل آنا E الله ل من إناء واجد اة ١١ [ ] حدننا محمد بن عاصم حدثنا الجعفي عن الحسن بن الحرٌ عن القاسم بن مخيمرة قال: أخذ علقمة بيدي . قال: أخذ عبدالله بيدي قال : أذ مول الله ل بدي فَعَلَمَني اسهد في الصّلاء الت له والصلَوات وَالطيبَات السَلام عَلَيْكَ بها النبي کک الله وبرکاته للام علينا على عباد الله الصالحين» سهد أن لا إله إ9 الله وا ا عبده e قَلْت ٠۳5 إلْمقريء: E آي شيءٍ التجيّات . فقَال: کل ما تحياً به . ہے ټ )۱۲٣١( قائل قلت هو محمد بن عاصم )٠١١( المقريء هو عبدالله بن يزيد بن عبدالرحمن ¿ المكي [] أخرجه البخاري (۱٥۲/٤ ۰٤۲۲/۱( ومسلم )۲٥۷ »۲٤۳/۱( وابن ماجه )۱۳٤/١( وأبو بکر بن ابي شیبه في مصنفه )٥/۱( في الاسناد عمار الدهني عن ابي سلمة عن أم سلمة وان كان ابو سلمة سمع من أم سلمة إلا أن روانة ال حيح أن سماعه هذه الروابة کان من زت نت أم سلمة عن ام سلمة وزينب هذه صحابية رضى الله عنها واسقاط [۱۷] أخرحه ابو بكر بن أبي شيبة في مصنفه )۲۹۱/١( وأحمد في مسنده )٤٥٩/١( والدارقطني في سننه )۳٥۲/۱( ثلاٹتهم من طریق حسین ابن على الجعفى به وأخرجه ابو داود فی سننه )0٥۹۳/۱( والدرامي في سننه )۲٣۱/۱( والطيالسي في مسنده ص ۳٣ واحمد في مسنده = - ۹۲ -
عدد الصفحات ٩٢[ ۸ ] حدثنا محمد بن عاصم حدئنا یحی , بن آدم حدثنا ابن r ae E O بعلن ازن في تاب اش ك ف )٤۲۲/۱( والدراقطني في سننه )۳٠٥۳/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۲۷٠/١( كلهم من طريق الحسن بن الحربه. o خخ VET a )۳٣۰/۱۳- ۱ ومسلم (۳۰۱/۱» ۳۰۲) وأبو داود )٥۹۱/۱( والترمذي (۸۱/۲) والنسائي ۰۲۳۸/۲ ۰۲۳۹ )۲٤١١ وابن ماجه (۰۲۹۰/۱ ۲۹۱) والدرامي في سننه (۱/ ۰ ) واحمد »٤۲۷/۱( aS ا الخدت ل م ارات اة رى عن ارب وغ رين شب اهن الصحابة (أنظر لقط الآليء المتناثرة ص .)۲١١۷ قال في التعليق المغنى على الدار قطنى :)٠١۲/١( قال العلماء e حديث في التشهد حديث عبدالله بن مسعود. قال البزار: أصح حدیث فی التشهد عندي حدیث ابن مسعود روی عنه نيف وعشرین طريقا ولا نعلم روى عن النبي إا في التشهد اثبت ثبت منه ولا أصح أسانيد ولا أشهر رجالا ولا اشد تظافرا بكثرة الأسانيد . 7 اخرجه أو داود (۳/ ۳٥۸ بألفاظ متقاربة من طريق محمد بن اسحاق -۹۳-
عدد الصفحات ٩٣ERI عه ن کي ء اف وکوقي قتي TTT الزهري ا # وأخرجه أبو عبيد في الأموال ص ۲۷۳ من طريق عكرمة بن خالد. # وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه )۳٤٠/۱۲( من طريق ليث أبي المتوكل . كلهم (أي محمد بن عمرو والزهري وعكرمة بن خالد وليث) عن مالك , بن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه به. # وأخحرجه بمعناه أبوعبيد في الأموال ص ۲۷۳ من طريق عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم . | # وابوبکر بن بي شيبة في مصنفه )۳٤۱/۱۲( من طريق ابن ادريس عن مالك بن أنس . # وابن أبي شيبة أيضاً في المصنف )۳٤۱/۱۲( من طريق هاشم بن سعد. كلهم (أي عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم ومالك بن انس وهشام بن سعد) عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه به . قال المنذري الأثر في إسناده محمد بن اسحاق (عون المعبود )١١۷/۸ وبدراسة إسنادي عبدالرزاق : «واختيرا لتقارب الفاظ روايته من الرواية» )١( معمر عن الزهري عن مالك بن أوس (۲) معمر عن أيوب عن عكرمة بن خالد عن مالك بن أوس. # معمر بن راشد الأزدي : مولاهم ابو عروة البصري ثقة ثبت فاضل إلا -۹4-
عدد الصفحات ٩٤۹1 ا نلق EE الله e ضيه وهُوْيفُول: هل أن إل أَصَبّ دميت. E, سس س 114] أن في روايته عن ثابت والآعمش وهشام بن عروة شيشا كذا فيما حدث به في البصرة من كبار السابعة ت ٠١٤ ه/ع . التقریب .)۲٣٠٣/۲( واتقانه ت ٠۲١ ه من الرابعة /ع ال( 0 # أيوب السّختياني أبو بكر البصري ثقة ثبت حجه من كبار الفقهاء العباد من الخامسة ت E ل٣ ١١١ فرجال عبدالرزاق رجال الصحيح وهذا مما يقوي هذا الأثر والحمد لله . أخرجه الذهبیى فى سير اعلام النىلاء (٥0۸/4) دسنده اك محمد بن عاصم من طريق اسرائيل . # وأخحرجه البخاري في صحيحه (الجهاد باب )٩( ۱۹/7). # ومسلم في صحيحه (الجهاد والسير - باب (۳۹) .)۱٤۲۱/۳ ٭ والطبرانی فی الکبیر .)١۷۲/۲( # وأبو بكر بن السني في عمل اليوم والليلة ص ٠١١ . ۹ -
عدد الصفحات ٩٥OVOOPOCCOOLCCRRRRRRECCCCECECOPAAAOOCOIGGGGGSOLOTITITIOVHOGLREAEADOSSEEOOGGGGOVOANDODOOSLECOCCECIOOOLLOGLOIIHIBOOGOOOCCCCABHOLOOCCOOTDUDDDOOEOVTTITECEOOOGIAATTTTT TTT = اربعتهم من طريق أبي عوانه. # وأخرجه البخاري في صحيحه (الأدب - باب .)٥۳۷/٠١ )٩۰( # ووكيع في الزهد .)۳۲٣/۱( # وأحمد في المسند )۳١۳/ ٤( # والطبراني في الكبير .)۱۷١/۲( # والبغوي في شرح السنة .)۳۷١/١١( كلهم من طريق سفيان الثوري . # وأخحرجه مسلم في صحيحه (الجهاد والسیر۔- باب (۳۹) 1€1/۳(. # والترمذي في سننه (التفسیر- باب (۸۲) )٤٤٤/١ وقال: حسن # والترمذي في الشمائل المحمدية ص ٠٠٤ . # والحميدي في مسنده .)۳٤۱/۲( # وهناد في الزهد .)۲۳٣/۲( # والطبراني في الکبير (۲/ .)١۷١ كلهم من طريق سفيان بن عيينة . # وأخرجه احمد في مسنده ٤( /۳۱۲). # والترمذي في الشمائل المحمدية ص٤۲ ٠ . كلاهما من طريق شعبة . * وأخرجه أبو نعم في ذکر آخبار اصبهان (۲۹۳/۲). # والطبراني في الکبیر (۱۷۲/۲). كلاهما من طريق حسن بن صالح وعلي بن صالح . # وأخرجه بن سعد في الطبقات .)٤٦٦/١( - ۹٦ -
عدد الصفحات ٩٦١ 1 ] حدئنا محمد بن عاصم حدثنا يحى حدثنا الحسن , بن صالح a o aa a A E a e : أت نا رايت رَسُول الله اة يَمْسح عَلى خفيه بالمًاء فى السفر. = من طريق عمر بن زياد الهلالي . کلهم (أي أبو عوانة والثوري وابن عيينة وشعبة وحسن بن صالح وعلي ابن صالح وعمر بن زياد الهلالي اسای الأسود بن قيس عن جندب بن سفیان (مرفوعا) . إلا من طريق اسرائيل فقد وقفه على أبي بكر رضي الله عنه. الاسناد صحیح إن شاء الله . لا أن الرواية جاءت في الصحيحين مرفوعة الى النبي ييه وهذه موقوفة فقد خالفت هذه الرواية رواية الثقات فهي شاذة. إلا أن نقول بالتعدد وهذا مستبعد إذ جاء جميعها من طريق واحد فقط N TES . والله أعلم. [] أخرجه ابو بکر بن آبي شیبة (۱۷۸/۱) من طریق یحی بن آدم . واحمد في مسنده )٥٤/١( والدارقطني في العلل )۲٣/۲( من طريق الحسن ابن صالح به. قال احمد البنا في الفتح الرباني )٠٠/۲( لم اقف على من خرجه وسند أحمد جید. # الاسناد فيه عاصم بن عبيدالله وهو ضعيف وقد تابعه خالد بن أبي بكر بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر المدني وفيه لين/ ت (التقريب )/١ وباقي رجال الاسناد رجال الصحيح فالحديث اقرب للحسن إلا أن ما ورد في البخاري من قصة عمر وسعد في المسح على الخفين - - ۹۷ -
عدد الصفحات ٩٧إ ۲١ ] حدثنا محمد بن عاصم حدثنا يحى عن سفيان الثوري عن عبيدالله وموسى بن عقبة ويحى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال : ا والعشاء في حي يخي ن سمي لن دبع لر المسح على الخفين بلغ مرتبة التواتر فقد رواه من الصحابة ستة واربعون نفساً [انظر لقط اللآليء ص ۲۳۸]. [۲۱] أخرجه مسلم )٤۸۸/۱( والترمذي )441/۲( وأحمد (4/۲› «0٤ )٩ من طریق عبیدالله بن عمر به . وأخرجه أحمد (۷۷/۲) من طريق يحى بن سعيد به . وأخرجه مسلم )٤۸۸/۱( وابوداود )٠١/۲( والنسائي (۲۸۷/۱› ۸ ۲۸۹) ومالك فی الموطاً )۱٤٤/۱١( واحمد (۷/۲ ٥۱ عمر ص ٤٥ كلهم من طریق نافع به . وأخرجه من طرق أخرى البخاري )۲ / ۳-0۷۹4 / 1/1-1( ومسلم )٤۸۹/١( وعلي بن الجعد في مسنده (44/۲ (۹۹٦ ) وابوبكر بن أبي شيبة )»٤٥٦/۲( واحمد (A* “AI Y) - ۹۸ -
عدد الصفحات ٩٨: سمعت یحی يقول : oe e e نلائة الف وستمائة ذراع إلى ا آلف ٠” المبْل . اننا شر ميد i اة ميال ٠" والفرْسخ )۱۳١( الميل: بالكسر عند العرب مقدار مدى البصر من الأرض قاله الازهري وعند القدماء من أهل الهيئة ثلاثة آلاف ذراع . وعند المحدثين أربعة آلاف ذراع . والخلاف لفظي لانهم اتفقوا على أن مقداره ست وتسعون ألف أصبع واللإصبع ست شعيرات بطن كل واحدة إلى الاخحرى. (المصباح المنير 0۸۸/۲). وقال ابن الأثير: الميل ثلث فرسخ وقيل القطعة من الأرض ما بين علمين وقيل مد البصر. النهاية في غریب الحدیث ٤( /۳۸۲» ۳۸۳). (۱۳۷) الفرسخ : الفرسخة السعة ومنها اشتق الفرسخ وهو ثلاثة أميال والجمع فراسخ . المصباح المنیر کتاب الفاء (۲ )٤٦۸/ . (۱۳۸) البريد كلمة فارسية يراد بها في الاصل البخل . . وأصلها بریده دم» أي محذوف الذي أن بال الريك كانت دوف الات كالعامة ليا فأعربت وف ٹم سمي الل الى دة ر والمسافة التي , A E TE موضع کان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت أَقبّة أو رباط» وكان يرتب في كل سكة بغال. وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل أربعة. النهاية .)١١١-١٠١٠١/١( وقال في المصباح المنير في كتاب الباء :)٤۳١/۲( البريد الرسول ومنه قول بعض العرب (الحمى بريد الموت) أي رسوله ثم استعمل في المسافة التي يقطعها وهي انا عشر ميلا ويقال لدابة البريد بريد أيضا لسيره في البريد فهو مستعار من المستعار والجمع برد بضمتين . [۲۲] أخرجه الذهبي في سیر اعلام النبلاء (۲۹/۹) دسنده او محمد بن عاصم به . - ۹۹ -
عدد الصفحات ٩٩[ أبو أسامة حماد بن أسامة] [یحى ۹(۲ بن طلحة بن عبيداله قال أخبرني أبو بردة عن مسعود بن حراش ( ° قال : ا ينا أا طوف بين الصَمَا وَالمَروة فإذا ناس ٩٤ کټیر يتبون ان۰ قال نرت قدا َي شاب مُق يديه في عُنهو. قلت : تا شان هَولاءِ؟ قالوا: : ذا طَلْحة بن عَبَيِ الله قد صا . وإذا 2e0 ر o2 EEE O O (۱۳۹) كذا في المخطوطة «ب» أما المخطوطة ا ل ج وهر طا :ول لنا التصويب رواية البخاري في تاريخيه الكبير والصغير. )١١١( في الأصلين خراش بالخاء المعجمة وهو خطأ والتصويب من تصحيفات المحدثين )٥۳۳/۲( جراش بالحاء المهملة. )٠٤١( في المخطوطة «ب» اا . في الاصلين «أ» و «ب» اناساً وهو خطأً والتصوب من رواية البخاري في تاريخيه )۱٤١( )١٤۳( طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة التميمي ابو محمد المدني أحد العشرة مشهور استشهد يوم الجمل سنة ٠٠ ه. التقريب (۳۷۹/۱). ) )۱٤٤( كذا في الأصلين «أ» و «ب» وفي التاريخ الكبير للبخاري تذمه. ]۳[ هذ الرواية أخرجها البخاري في تاريخيه الكبير والصغير. قال: حدثني اسحاق بن نصر حدثنا أبو أسامة حدثني طلحة بن يحى بن طلحة اخبرني أبوبردة عن مسعود بن حراش به. كذا في (التاريخ الصغير ص .)٤۸ أما في التاريخ الکبیر )٤۲۱/۷( قال: مسعود بن حراش له صحبة قال لي اسحاق أخبرنا أبو أسامة به. - **
عدد الصفحات ١٠٠و٤٠ ا بنت N NE E فأخبرَنِي عیسّی بن ل۵٤٠ و N E . هذه الزيادة من «ب» )١ ٤٥( )٠٤١( الصعبة بنت الحضرمي رصي الله عنها أخحت العلاء بن الحضرمي وهي والدة طلحة بن عبيدالله أحد العشرة. قالت لابنها طلحة : إن عثمان قد اشتد حصره فلو کلمت فيه حتی ترد عنه . )۳٤٥/٤( - اعلام النساء (۲ .)۳۲٣/ . طلحة هو ابن يحى بن طلحة بن عبيدالله وستأتي ترجمته إن شاء الله )١٤۷( )۱٤۸( عيسى بن طلحة هذا يعتبر من رجال سند الجزء الأخير من الرواية. : عثمان بن عبيدالله بن عثمان التميمي )۱٤٩۹( أخحو طلحة بن عبيدالله قال ابن حبان له صحبة. وقال أبو عمر: آسلم وهاجر ولا أعرف له رواية ومن ولده محمد بن طلحة بن محمد بن عبدالرحمن بن غنم بن عبدالله كان عالماً بالنسب . وقال الذهبي : لا صحبة له ولا اسلام بل الصحبة لولده عبدالرحمن . قال ابن حجر : وهو رد بغیر دلیل . وقد دکره ابن حجر في القسم .)٤٦۲/۲ الأول من حرف العين . (الاصابة = وقد ذكر هذه القصة ابن هشام في سيرته النبوية (۲۸۲/۱) قال: «ونوفل بن خويلد بن أسد بن عبدالعزي بن قصي وهو ابن العدوية وكان من شياطين قريش وهو الذي قرن بين أبي بكر الصديق وطلحة بن عبيدالله رضي الله عنهما في حبل حين أسلما فبذلك كانا يسميان القرينين . قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم بدر». - وذكر ابن كثير هذه القصة في البداية والنهاية (۲۹/۳) قال: « اسلم ابو بكر وطلحة أخذهما نوفل بن خويلد بن العدوية وكان يدعى - EER
عدد الصفحات ١٠١بے سے ك قَرَنَ لحه [بْنَ بيد الله]2٠*٠ مَعَ أي بكر رَضِي الله نما٥٠ ]ً١/٤ ان کر [ل ROTOR E رق ےق في قد فلم [يَدَغهُم] ° إلا وَهُويصلي مح ابي بكر رَضِي الله عنهما . )٠١١( هذه الزيادة من «ب» )٠١۱١( اما في النسخة «أ» عنه )٠١۲( كذا في «ب» أما في «ا) يرعهم وهو خطأً. وفي رواية الببخاري في تاريخيه ما أثبته . والجمع في التثنية الغة عند العرب. ) او yy lT a e ه/خ د ۲٤۲ أو ابراهیم السعدي صدوق من الحادية عشرة مات سنة اللاسناد طلحة بن يحى بن طلحة وهو صدوق يخطىء ولكنه من رجال مسلم . وإن قال فيه البخاري منكر الحديث إلا أنه أسند من طريقه ) . أن نقول ان رجال اسناد هذه الرواية رجال الصحيح N NAGE CS E )٤١/۲( الكاشف )۳٤۳/۲( ميزان الاعتدال )۱٤۳۱/٤( لابن عدي .)۳۸١ /١( التهذیب (۲۷/۰) التقریب E
عدد الصفحات ١٠٢