اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٧٤٨   ١- ﻓﺘﺤﺔ ﻼسُِاﺧﺘ ﲔاﻟﻌ ﻣﻦِ : [ Ì Í Z ٍﻟﻨﺎﻓﻊ واﳌﺴﻴﺒﻲ، ﻋﻴﻞ،ﲈإﺳ رواﻳﺎت ﻣﻦ َِﱢ َﻗﺎﻟﻮنو . ﻏ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ـﻜَُﱡَﺣﻜﻰ ﺳوإ اﻟﻌـﲔ، ةﴪﻛ ﺘﻼسﺧا ﺑﲔ فﻼﳋا ﻊﺿﻣﻮ ﲑَِِْ ﳖٍِﺎ ﺎ اﳌﺬﻛﻮرة تاﻟﺮواﻳﺎ ﻣﻦ ﱢﻟﻨﺎﻓﻊ،لﻓﻘﺎ ﰲ ِاﳉﺎﻣﻊﻚذﻟ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﱢ: )ﻲواﳌﺴﻴﺒ ﲈﻋﻴﻞ،ﺳإ ﻋﻦ ﲑﺟﺒ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﰲو ،شور رواﻳﺔ ﰲ ﻧﺎﻓﻊ ُْﱢﻗﺮأٌ َِِ ٌﻋﻨﻪَ ُ واﺑـﻦ ُ، اﻟﻮﻟﻴﺪ رواﻳﺔ ﰲ ِﻋﺎﻣﺮ: [ Ì Í Î Ï Z روى ﻚوﻛﺬﻟ ،لاﻟﺪا وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ، ﺑﻔﺘﺢ َْﱠَ وأﺑﻮ ﻗﺎﻟﻮن، ﻋﻦ ﻠﻴﲈنﺳ َُأﺑﻮ ﲏاﳊﻠـﻮا ﻋـﻦ ﻋـﻮن ﰊأ ﻋـﻦ ﺪونﲪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ُﻋﻨـﻪَََُﱢ أداء، ً رواﻳـﺔ ﲑﻏـ ﻣﻦ ﻲواﳌﺴﻴﺒ ﲈﻋﻴﻞ،ﺳإ رواﻳﺔ ﰲو ،قﺮﻄاﻟ ﺎﺋﺮﺳ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ ﰲ تَُﱡَﱠﱢَِِوﻗﺮأ ﻋﻨﻬﲈ ﲑﺟﺒ ُاﺑﻦ: اﻟﻌﲔ ﻜﺎنﺳِِﺑﺈ لاﻟﺪا وﺗﺸﺪﻳﺪ ِْﱠ، . ﻳﺄﺧﺬون اﻷداء ﻞﻫﻢَِوأ ﻬﻋﻨ: ﻳﻠ ﺌﻼﻟـ ﲔ؛اﻟﻌـ ﺣﺮﻛﺔ ﺧﻔﺎءﺈَِْﱠﺑ ﻟـﻚذو ﺳـﺎﻛﻨﺎن، َِﺘﻘـﻲ ،ﺲُأﻗﻴ ﺮﺛآ ﱠُواﻷول اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ َ،: لاﻟﺪا ﻒﻔﻴﲣو اﻟﻌﲔ، ﻜﺎنﺳِﱠﺑﺈ ( )١( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ لوﻗﺎ ﱠ : [ Ì Í Z وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌـﲔ، ﺣﺮﻛﺔ ﻔﺎءﺧﺑﺈ واﻟﺒﺎﻗﻮن ،لاﻟﺪا وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ، َِﱠََِْﺑﻔﺘﺢ ﻜﺎنﻹﺳﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﺺواﻟﻨ ، لﱠﱡْاﻟﺪا ( )٢(ﻗﻮﻟﻪ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﰲ وﺟﺎء ﱠُ، : )وﺣﺪهوﻗ شور ُﺮأٌ :[ Ì Í Z ﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ، ﻔـﺎءﺧﺑﺈ اﻟﺒـﺎﻗﻮن وﻗـﺮأ اﻟﻌـﲔ، ََِِْﺑﻔـﺘﺢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٣/٠٢٠١-١٢٠١(. )٢()٧٦٢ص(.

 ٨٤٨ ﺟﺎﺋﺰ وﻫﻮ ﻜﺎن،ﻹﺳﺑﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﺺواﻟﻨٌﱡُُْ ( )١( . ﺑﻨﺼﻬﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﻲﻫ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﱢوﻋﺒﺎرةٍ ُﱠِ )٢( . اﻻﺧ وﺟﻪ ﺢﺮﺟﻴﺗ ﱃإ اﻟﺪاﲏ ُﱢِْوﻣﻴﻞ ﻼسﻋِﺘ ﺧـَ ﻣـﻦ ﲆﻳﺘﺠ ﺎنﻜﺳﻹا ﲆـﺼﺪﻳْﱠِ ﺗ لﻼ ِﺮ ﺎﻳﺘﻜﻟﻚﺣذ ﰲ واﻋﺘﻤﺪ ﻛﺘﺒﻪ، ﰲ ﻋَِﻪ َﲆ : ﻬﺮﺷﺎِاﻷﺳﻗﻴﺎ ﻒﻔﻴﺨاﻟﺘ ﱃإ واﻷﻗﺮب ﻋﻤﻼ، اﻷداء أﻫﻞ ًﱠًﻋﻨﺪ . ﻢﻬﻛﺘﺒ ﰲ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺐﻫﻣﺬ ﻼسُُِواﻻﺧﺘ )٣(. ﻂاﳌﺮاﺑ اﺑﻦ ﺘﻴﺎرﺧُِوا )٤(ﱪيواﳉﻌ ﱢ، )٥( هﲑﻏ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻳﻮرد ﱂو ﱡُُ، )٦( ﻜﺎنﻹﺳا أن ﻣﻊ ؛ﱠَ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻷﺻﻞ، ﰲ ُِِْﻣﺬﻛﻮر ٌاﻟﺪرر ﰲ يﺑﺮ اﺑﻦ ﱡﱟ ُ )٧( . ﻟﻘﺎﻟﻮن اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن أﺧﺬ ﺎنﻜﺳﻹﺮﻳﻘﻴﻪَْﱡَوﺑﺎ ﻃ ﻣﻦ ِ)٨( ؛اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﲔ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻳﺒﺎﻟﻮا ﱂو ُِْﱠ، وﺛﺒﻮﺗﻪ ﺘﻪﺤﱠِِﻟﺼ . ﺎنﺤﻴﺤﺻ َِِواﻟﻮﺟﻬﺎن ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ َ)٩(ﻳﻀ وﻻ ﱡﺮـ، زاﳊـﺮ ﰲ ﻜﺎنﻹﺳا ذﻛﺮ مِِْْﻋﺪ ، ﰲو ﻳ ﻚﻮﻘََِذﻟ لُﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱠُﱡ : )ﺣﻘ َﱡﻛﺎنلﻗﺎ ﺚﺣﻴ أﺻﻠﻪ، ﰲ ﻷﻧﻪ ؛ﻳﺬﻛﺮه أن َﱠَِْﻪ -ـﺘﻼسﺧاﻻ ﻟـﻪ ذﻛـﺮ أن ﺑﻌـﺪ ََْ : - ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٤٨ص(. )٢(ﺮهﻈاﻧ:)٢٦ص-٣٦(. )٣(ﺮﻈاﻧ: اﳍيﺎد)٣٠٣ص(اﻟﺘﺒﴫة ،)٥٩١ص(حاﳌﻔﺘﺎ ،)١/٠٠٥(ﰲاﻟﻜﺎ ،)٢/٣٥٣-٤٥٣(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٤(ﺮﻈاﻧ: شواﳊﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٦٢ص(. )٥(ﺮﻈاﻧ:ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٣/٣٤٤١(. )٦(ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٢١٦(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٤٢٤ص(. )٧(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺼﺪ)٩٣٣ص-٠٤٣(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ،)٢/٧٦٧-٨٦٧(. )٨(ﺮاﻧﻈ: اﻟﺴﺒﻌﺔ)٤٨١ص(ﺔﺿاﻟﺮو ،)٢/٠٢٦(ﺞاﳌﺒﻬ ،)٤٢٣ص(حاﳌﺼﺒﺎ ،)٢/٧١٥(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٩(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ)١/٥٨٦-٦٨٦(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٠٩١(فﺎﻹﲢا ،)١/٤٢٥(.

 ٩٤٨ ﻜﺎنﻹﺳﺑﺎ ﻟﻪ ﺺﱡِواﻟﻨ .وﻫـﻮ ﻫﻢ،ﲑوﻏـ اﻟﻌـﻼء، وأﺑﻮ ،زيواﻷﻫﻮا ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﻊﻄﻗ َُﱡُِِوﺑﻪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﺦﻴﺷ ﻗﺮأ وﺑﻪ ﺒﺔ،ﻃﻗﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ًَِﱢَرواﻳﺔ . ﺖﻗﻠ نﺈَﻓ:ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻟﻪ ﲏاﻟﺪا ذﻛﺮ ٌﻗﻠﻨـﺎُِْﱢْ ؛رواﻳﺔ ﻻ ، : دﻟﻴـﻞ ﻻ دﻋـﻮى َِْﻫـﺬه لوﻗـﺎ ه،ﲑﻏ ﰲ ﻟﻪ اﻟﻮﺟﻬﲔ ذﻛﺮ وﻳﺒﻌﺪه ُُُُِْﻋﻠﻴﻬﺎ، : آﺛـﺮ، ـﻜﺎنﻹﺳوا أﻗـﻴﺲ، ﻔـﺎءﻹﺧا ﱠُُإن ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻷن ؛ﻟﻪ ﻮﻳﲔﺤاﻟﻨﱠ ﺾﺑﻌ ﻒﻟﺘﻀﻌﻴ ﺗﺮﻛﻪ إﻧﲈ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱠِﱠَُْﱠﱠوﻟﻌﻞ ﺣﺪه ﲑﱢﻏ( )١( . ﻣﺼﺪر ﺎنﻜﺳﻹا ُِﱠووﺟﻪ ﻷ ؛ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃ اﻷﻛﺜﺮ ﱠًًُﻧﻪ )٢( . ا اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ ﱠﻲﱡﳌﺎرﻏﻨ : )ﲈﲠ ﻣﻘﺮوء واﻟﻮﺟﻬﺎنٌْ –ﻋﻨﺪﻧﺎ - ﻟﻘﺎﻟﻮن، َﺎنﻜﺳﻹا ﱠُْواﳌﻘﺪم ( )٣(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٢٨١ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ:أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٠٧٥ص-١٧٥(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ)١٦١ص(ﻳ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر ﺔ،ﺷﺎﻟﻮ)٧١٢ص(اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ،)٥٥ص-٦٥(.

 ٥٨٠   ١ -ﺑ ةاﻟﻘﺮاء ﰲ ﲔﱢﺎﻟﺴ:[ pZ ﻤﺸﻟﻠ ﱢﻮﲏـﱠْ )١(ﺸاﻷﻋ ﻋﻦ ـَﻰ)٢(ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ َ . ﺎﻧﻴﺪﺳأ ﱃإ عﺑﺎﻟﺮﺟﻮ ﱡمﻣﺎﻹا ﺟﺎﻣﻌﻪِ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﻨﺪﱢِ ﺳأ أﻧﻪ ﻳﺘﻀﺢ ؛ﱠﱠَ ﻣـﻦ ـﻌﺒﺔﺷ رواﻳـﺔ ََ قﺮﻃ ﺘﺔٍﺳاﻷﻋﺸﱢُ ﺳﻒﻳﻮ ﰊأ ﺮﻳﻖﻃ وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﻪ، ﻋﻰََُُ عﺗﻔﺮ يواﻟﺬ ﱠ، ،قـﺮﻃ ﻋـﺪة ﻨـﻪٍُﱠ وﻗـﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﺎﳖﱡِأﺑﺎ : )اﻟ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ اﻷﻋﺸﻰ ﺳﻒﻳﻮ ﰊأ رواﻳﺔ َُِِْﱠَُوﻣﻦ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏو ،ﲏﱠﱢْﱠﺸﻤﻮ وﻋﺒﻴﺪ ﺟﻨﻴﺪ، ﺑﻦ ﻤﺪﳏو ،ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ،ﻲاﻟﺘﻴﻤ ﻒﻠﺧ ﺑﻦ ﻤﺪﳏو ،ﲑﰲاﻟﺼ َﱠَﱢﱠﱢﱠﱠُُُﻏﺎﻟﺐ ﺑـﻦ ﻲﲨﱪاﻟ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ وﻋﺒﺪ ،صﻮاﳋا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏو َﱠْﱠَُﱢﻧﻌﻴﻢ، ( )٣( . اﻟﺪاﲏ َﱡواﺧﺘﺎرةاﻟﻘﺮاء َ ﲔﱢِﺑﺎﻟﺴ أﺣـﺪ ﰲ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺬاﻫ ﻣﻦ ﻌﺒﺔﺸَﱠَﻟ ـﺎرﺷأ ﻣﻮﺿﻌﺎ،ﴩًﻋـ ﺎﻬإﻟﻴ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳉﺎﻣﻊ ِﰲ : )ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ اﻷﻋﺸﻰ ﻋﻦ ﲏاﻟﺸﻤﻮ ﱠْﱡَْوروى -اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﰲ ﱡ :- [ o p q r Z و َ،[ t u v Z َو،[ Á Â Ã Z َو،[ ´ µ ¶ ¸ Zاﻟﺮ ﰲو ﻋـــﺪﱠ،: [ . / Z اﺋﻴـــﻞﴎإ ﻲﺑﻨـــ ﰲو َ،: [ 4 5 6 7Z و َ،[ Þ Z اﻟــﺸ ﰲ وﻛــﺬا ِﻌﺮاءﱡ،ﻒاﻟﻜﻬــ ﰲو ِ،: [ í î Z ﰲو ، ﺞﱢاﳊ: [ É Ê Z ﺣﺮﻓﺎ ﴩﻋ أﺣﺪ ﰲ ﱠًََﺑﺎﻟﺼﺎد ﻋـﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺪﲪأ وروى َُ، ﻧـــﺎﻓﻊ ﻋـــﻦ ﻗـــﺎﻟﻮنٍَ : [ 6 7 Z ـــﺳ ﰲ وُ ﺎن،ﺤﺒ[ í î Z ﻒاﻟﻜﻬـــ ﰲ ِ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)٣/٧٤٠١(اﳌﻌﺮﻓﺔ ،)١/٥٠٢(. )٢(ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)٣/٥٩٣١-٦٩٣١(اﳌﻌﺮﻓﺔ ،)١/٩٥١(. )٣()١/٦٥-٧٥(.

 ١٥٨ و[<Z و اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﰲ [ Ê Z اﻷرﺑﻌﺔ، ﰲ ﺑﺎﻟﺼﺎد ﺞاﳊ ﰲﱠِ ﲆﻋـ ﺑﻌﺪ سُﱠُواﻟﻨﺎ اﳉﻤﻴﻊ، ﰲ ﲔﱢاﻟﺴﻜﺑ أﰊ ﻋﻦ ﺸﻰاﻷﻋ رواﻳﺔ ﰲ ﻗﺮأت َُْوﺑﺬﻟﻚ واﺑﻦ ﻤﻮﲏ،ﺸاﻟ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﱠﱢﺮ آﺧﺬ وﺑﻪ ﺎﻟﺐ،ﻏٍَُ ( )١( . ﺮوﺑﺎﻟﻨﱠﲏﻈاﻟﺸﻤﻮ ﻣﺬﻫﺐ أن ﻳﺘﺒﲔ ل؛اﻷﺻﻮ اﻟﻔﻦ ﻛﺘﺐ ﰲﱠﱠﱢَُﱢ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر اﻟﺴﺎﺑﻖ ٌﱠ : ﺎدﺷرﻹا ِْ )٢(ﲑواﳌﺴﺘﻨ ِْ، )٣(واﻟﺘـﺬﻛﺮة ﱠِ، )٤(واﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ِ،)٥(واﻟﻜ ِﺎﻣـﻞَ،)٦(و ـﺔﱠﺮاﻟ،ﺿِو)٧( ، حْواﳌﺼﺒﺎ )٨( . ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا لُﱠﻗﺎ : )ﻫـ ﻣـﻦ أﺗـﻰ وﻣـﺎ اﻟـﺴﲔ، اﻟﻘـﺮاء ﻣﻦ هﲑوﻏ ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﻋﻦ ُِْﱠﱢَُواﳌﺸﻬﻮر فاﳊـﺮو ِﺬه ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ؛ﱠﱠَﱠِﺑﺎﻟﺼﺎد ( )٩(. ﺑﺘﻔﺮ ﺸﻰاﻷﻋ ﻖﺮﻳﻃ ﻷن ة؛واﻟﻘﺮاء اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺮﺛأ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺬاﻫََِِﱠٌَُﱡو جﺧـﺎر ﻪﺗٌِﻋﺎ ةاﳌﺴﻨﺪ ﴩاﻟﻨ بﻛﺘﺎ قﺮﻃ ِِﱠﻋﻦ )٠١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣/٣٢٠١-٤٢٠١(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٠١٦(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٧١١(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٥١٣(. )٥(ﺮهﻈاﻧ: )٨٨ص(. )٦(ﺮهﻈاﻧ: )٧٠٥ص(. )٧(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٢٢٦(. )٨(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٢٢٥(. )٩(ﺎدﺷرﻹا)٢/٠١٦(. )٠١(ﺮهﻈاﻧ:)١/٩١١-٣٢١(.

 ٢٥٨   ١- ﰲ اﳉﻴﻢ ﺪﻳﺪﺗﺸُ: [ Z [ \ Z يﴫﱢﻟﻠﺒ . ﲑﻏ ُﺣﻜﻰ اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﱠﱢ ﻒٍﻔﻴﺨاﻟﺘ ﺮﻗﻪﻃ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ياﻟﺒﴫ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ َْْﱢِﱠَ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺎﻫـﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ ؛ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲﱠٍ ََ )١(، اﻟﻜـ ﰊاﳌـﺼﺒَوأ ﰲ مْﺮحﺎ)٢(، ﻂـﺒﺳِو ﺞاﳌﺒﻬ ﰲ ﻴﺎطﳋﱠا )٣(ﲑوﻏ ﻫﻢِ، . وﺣﻜﺎه-أﻳﻀﺎ ً-اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻟﻪ ﺘﺎرﺧوا ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﱡَِﱠ ﻓ،لَﻘﺎ : )ﺎمﻫﺸ رواﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﻮﻓﻴﻮن،ﻜاﻟ ﱡٍَُﻗﺮأ : [ l m n Z اﻟﻨﱡـﻮن، ـﻜﺎنﺳﺑﺈ اﻟﺒـﺎﻗﻮن وﻗـﺮأ اﳉـﻴﻢ، وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﱡﻮن، ََِْْْﺑﻔﺘﺢ وأﲨﻌﻮ اﳉﻴﻢ، ﻒﻔﻴﲣﻗﻮﻟﻪُو وﻫﻮ ،لاﻷو فاﳊﺮ ﰲ اﳉﻴﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﱡﻮن، ﻓﺘﺢ ﻋﲆ ِْْﱠُا : [ Z [ \ Zﻧـﺼ ﺑـﻦ ﲇوﻋـ ،ﰐﻗـﺮاء ﻣﻦ ثاﻟﻮار ﻋﺒﺪ روى وﻗﺪ ﺮـَِْْﱡ، ﰊٍأ ْﻋﻦ ْﻋﻤﺮو : ﻔﻔﻪ،ﺧ ﱠﱠأﻧﻪ روﻳﺎه ﻣﺎ ﲆﻋ اﻟﻌﻤﻞ ﺲُُْوﻟﻴ ( )٤(. وﺬهﺧأ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﺘﻨﺪﺳَﱡا ياﻟﺒﴫ ﻋﻦ ﺑﻪ لاﳌﻌﻤﻮ ﻋﲆ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺑﻮﺟﻪ ﱠِْﱢ . ولﻛﻘﻮ اﻷﺋﻤﺔ، ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ ﺺﻧ ﻚذﻟ ِﻋﲆٍ ﻣﺎَﱠَﱠ ﻹا ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ مﱢ : )اﻟﻘﺮاء َﱠوأﲨﻊ -ﻛﻠﻬﻢ ﱡ -ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳉﻴﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﱡﻮن، ﻓﺘﺢ ﻋﲆ ْﱃﺗﻌﺎ : )` _ ^ ] \ [ Z( ]ماﻷﻧﻌﺎ:٣٦[ﻧﴫ ﺑﻦ ﲇﻋ رواه ﻣﺎ إﻻ ٍ؛ﱠُﱡْ : ﻗﺮأ ﱠَأﻧﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮهﻈاﻧ:)٦٩١ص(. )٢(ﺮهﻈاﻧ:)٢/٤٣٥(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٦٣٣ص(. )٤( )٣/٤٤٠١(.

 ٣٥٨ اﳉﻴﻢ، ﻒﻔﻴﲣو اﻟﻨﱡﻮن، ﻜﺎنﺳِْﺑﺈ ﻋـ ﻮرﺸﻬﻋﻤـﺮوُواﳌ أﰊ ٍﻦ:ﻣﺜـﻞ ﻗـﺮأ أﻧـﻪ اﳉﲈﻋـﱠََ ِﺔَ ﻣـﻦ ﱠاﻟﻘﺮاء()١(. ﺑﻪ اﳌﻘﺮوء ُُِواﳌﺴﻨﺪ :ﻒﻔﻴﺨﺑﺎﻟﺘ ﻳﻌﻘﻮب صﺘﺼﺎﺧا ﻓﻴﻪَُﱠِ رواﻳﺘﻴﻪِ ﻣﻦ ِ )٢(. ٢-ﰲ اﻟﻨﻮن ﻒﻔﻴﲣُﱡ : [ ¨Z ﺎمﳍﺸ . ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻒاﺧﺘﻠ ُِﱠ [ ¨Z : ﻔﺧ ﺑﻨُـﻮن وﺟﻬﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ موﻫﺸﺎ ذﻛﻮان، واﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، وأﺑﻮ َُﻓﻨﺎﻓﻊ،ٌٌ ََ واﻟﺒـﺎﻗﻮن َﻴﻔـﺔ،ٍ اﳉﻴﻢ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ فﻼﺧ وﻻ ﺮ،ﺧاﻵ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ مﻫﺸﺎ وﻣﻌﻬﻢ ﺛﻘﻴﻠﺔ، َِِْﺑﻨﻮن ٌََ . ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺬهﻫ ﻞﺻُِوأ -ﺎﻬﻠﺛﻣﺎ وﻣﺎ َ :- ﱃاﻷو ﻧﻮﻧﺎن، ُِ : واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻓﻊ، ﻋﻼﻣﺔ ﱠُﻣﻔﺘﻮﺣﺔٌ ﱠ: ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ َﻣﻜﺴﻮرةٌ . ثﺛﻼ تﺎﻐﻟ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻷﻫﻞٌٌ ْﱠ : ﺗﺮﻛﻬﲈ ﻣﻊ ﻚﱡِاﻟﻔ -وﻫ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻲﱠ -ﺬاﲠ ﻳﻘﺮأ ﱂو ُْ، ﻛﲈِاﻟﻮﺟﻪ ﺬوﻓـﺔﺤواﳌ ﺎ،ﳘﺣﺪاﻹ فواﳊﺬ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﰲ ﱃاﻷو موإدﻏﺎ اﳌﺴﻨﺪة، اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ُُِﱠُ واﻟﺜ ﺗﺒﻌﻪ، وﻣﻦ ﻴﺒﻮﻳﻪﺳ ﻋﻨﺪ ﱃاﻷو ﻲُﺎﻧﻴﺔَُِِﱠﻫ ـﺎﳖأ واﻷﻗـﺮب ﺗﺒﻌـﻪ، وﻣـﻦ ﺶﻔـﺧاﻷ ﻋﻨﺪ ُْﱠ ﻋﺮابُﺎﻧﻴﺔﱠاﻟﺜﻹا ﻋﻼﻣﺔ ﱃاﻷو ﻷن ؛ُﱠُِ )٣(. ﺣﻜﻰ وﻗﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ مﳍﺸﺎ فﻼﳋا ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ُﱡََ )٤(و ،ﲑﱠاﻟﺘﻴﺴ)٥(و ، أﻧﻪ ﺢﺿﱠأو َﻗﺮأ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺎدﺷرﻹا)٢/٩١٦(. )٢(ﺮﻈاﻧ:عﻗﻨﺎﻹا)٢/٠٤٦(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﲑﺒﲢ ،)٨٥٣ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٥٩١(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٧٧٣ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ : ﺎﻟﻮﻳـﻪﺧ ﻻﺑـﻦ اﳊﺠﺔ)١/٣٤١(اﳍﺪاﻳـﺔ ﴍح ،)٢/٢٨٢(اﻟﻮﺻـﻴﺪ ﻓـﺘﺢ ،)٣/٣٩٨ (ﲏاﳌﻌـﺎ زإﺑـﺮا ، )٩٤٤ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٣/٣٥٠١(. )٥(ﺮهﻈاﻧ:)٨٧٢ص(.

 ٤٥٨ ﻋﲆ ِْﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ : ﰊوأ اﻟﻔﺘﺢ، ﰊَأ وﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﲈ،ﲥﻗﺮاء ﻋﻦ ﻋﲆِﱠاﳊﺴﻦ : ﳼﱢاﻟﻔﺎر . ﴏحﺎﻣﻲﱠوﺸاﻟ ةﻣﻔﺮد ﰲ ﺑﺎﺧِﱢ ﺎمْﳍﺸ اﻟﻨﻮن ﻒﻔﻴﲣ وﺟﻪ ِﱡٍﺘﻴﺎر لﻓﻘﺎ ؛ : )اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﲆ تاﻟﻔـﺘ،ََُِوﻗﺮأ ﰊأ وﻋـﲆ ِﺢْﻃ ﻣـﻦ اﷲَِ ﻋﺒـﺪ ْﺮﻳـﻖ : ﻔﻴﻔﻬـﺎ،ﺨِﺑﺘ وﺑـﻪ ُآﺧﺬ()١( . اﻟﺪاﲏ صﻧﺼﻮ ﰲ ﺮﻈوﺑﺎﻟﻨ ﱠُﱢ ؛ﻳﲆﻋ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻋﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﲔﱠَﺘﺒ : ﻋﻨﻪ أداء اﳌﺸﻬﻮر وﻋﲆ ،مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮ ﺬﺧًًًُِاﻷ . لاﻟﻌﻼﻣﺔﻗﺎ ﱠﱪياﳉﻌ ﱡ : )،يواﳌﻬﺪو ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﻊﻄﻗ َﱡوﺑﻪٍ ﻮﻫﺮوﺷﻬاﻷ ُ( )٢( . ﻒﱠوﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﺎرﻐاﳌ ﻊﻄﻗ َمﳍﺸﺎ ﺑﺔٍُ )٣( ،ﺪﻳﺪﺸﱠوﺑﺎﻟﺘﲏﻠﻮاﺤﻟﻠ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻊﻄﻗ ﻋﻨﻪَﱡﱢ ُ )٤( . و ﺻﻞﻗﺪﻸﻟ ﺗﺒﻌﺎ ف؛ﻼﳋا هزﺣﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻠﻖﻃﱡًََِأ )٥( . ﺮﻳﻘﻴﻪﻃ ﻣﻦ مﳍﺸﺎ ﺎنﺤﻴﺤﺻ واﻟﻮﺟﻬﺎنٍِ ) ﲏواﻟﺪاﺟﻮ ،ﲏﱢﱢاﳊﻠﻮا (،ﻬﲈﻣﻨ ﱠواﳌﻘﺪم : ﻛﻞ ﰲ ﻒﻔﻴﺨاﻟﺘ اﻷﻛﺜﺮﱠُﱢﻫﻮ ﻷﻧﻪ ؛اﻷداﺋﻴﺔ ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﻋﻨﻪﱠﱠُ ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃ ًً)٦(. ٣-ﰲ اﻟﻀﺎد ﴪوﻛ اﻟﻴﺎء، ﺢُُﱠﻓﺘ :[ Ã Ä Z ﺴﺎﺋﻲﻜاﻟ ﻋﻦ ﻟﻨﺼﲑ َُﱢ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٦٣١ص(. )٢(ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٣/٩١٥١(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ياﳍﺎد)٧١٣ص(اﻟﺘﺒﴫة ،)٥٠٢ص(ﰲاﻟﻜﺎ ،)٢/٦٦٣(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٥٩١(. )٤(ﺮﻈاﻧ: اﻟ ﻜﻔﺎﻳﺔ)٠٤٢ص(ﺘـﺼﺎرﺧاﻻ ﻏﺎﻳﺔ ،)٢/٣٨٤(ﺺـﻴﺨاﻟﺘﻠ ،)٨٥٢ص(ﺞاﳌـﺒﻬ ،)٩٣٣ص (اﻟﻨـﺸـﺮ ، )٢/٥٩١(. )٥(ﺮهﻈاﻧ:)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٠٥٦(. )٦(ﺮﻈاﻧ: ـﺮاءﻐاﻟ ـﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ)٦٧ص(ـﻼنﳋا ﻋﻤـﺪة ،)٠٧١ص (ـﺎﻟﺔﺳر ـﺔا،ﺷﻳﺎﻟﻮ ﺑـﻦ)٩١٢ص (اﺑـﻦ ـﺎﻟﺔﺳر ، اﳌﻨﺠﺮة)٢٢ص(.

 ٥٥٨ َﺣﻜﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ـﻊُﱡﻰ ﺿاﳌﻮ ﻫـﺬا ﰲ اﻟﻔـﺘﺢ ﰊأ ﻪﺨـﻴﺷ ﻋـﲆ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﺟﺎﻣﻌـﻪ ُِِِ - ﺎﺻﺔﺧﱠ: -ﻧﺼﻴ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻲﻟﻠﻜﺴﺎﺋ واﻟﻀﺎد اﻟﻴﺎء، ﺮـﱠﱢُِﺑﻔﺘﺢ ٍ)١ (اﺑـ ﺮﻳـﻖﻃ ﻣﻘـﺴﻢـَﻣـﻦ ِْﻦ)٢ ( ؛ﺮﻳـﻖﻄاﻟ ﻫـﺬا ﻣﻦ ﻲﻟﻠﻜﺴﺎﺋ اﻟﻀﺎد ﴪوﻛ اﻟﻴﺎء، ﻓﺘﺢ ﺘﻴﺎرهﺧﺑﺎ حﴏ ﺛﻢ ﱠَُِْﱠﱠﱢﱠﻋﻨﻪ، ﲈﺑـ أﺧـﺬا ً ﻋﻨﻪ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ رواﻳﺔ ﻖُْﻳﻮاﻓ لﻓﻘﺎ ، : )ﻗﺮأ ﱡَوﻛﻠﻬﻢ : [ Ã Ä Å Æ Z ﻣﻘﺴﻢ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﲑﻏ ؛اﻟﻴﺎء ََِْْﺑﻔﺘﺢ داود َﻋـﻦ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﲑﻧﺼ ﻋﻦ ﻠﻴﲈنﺳ َََُُﱢﺑﻦ : [ Ã Ä Z واﻟـﻀﺎد، اﻟﻴﺎء ﺑﻔﺘﺢ َِْﱠ ﻟﻨـﺼﲑ َُُوﻗـﺮأت ﻋﺔﲈاﳉ ﻣﺜﻞ واﺧﺘﻴﺎري ،ﻬﲔﺑﺎﻟﻮﺟ ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆَََُِْْﻋ ﰊأ ﺑـﻦ ﲇوﻋ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻦ ﻤﺪﳏ وروى َﱠَُُِﱡَ، ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﲑﻧﺼ ﻋﻦ أداء ًََُِْﱢﻧﴫ ٍ : اﻟﻀﺎد، ﴪوﻛ اﻟﻴﺎء، ِﱢَِﱠﺑﻀﻢ فاﳊـﺮ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺺﻳﻨ ﱂﱠْو ﻋﻠﻴـﻪ ﺺﻧـ ﻓﺈﻧﻪ ،ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﻴﻰﳛ ﺑﻦ ﺪﲪأ إﻻ ؛ﺑﻀﻢ وﻻ ﺑﻔﺘﺢ ﲑﻧﺼ ﺎبﺤأﺻ ﻣﻦ َُْﱠْﱠأﺣﺪ ٌﱠﱢ ﱟِ إﻻ ؛ﻋﻨـﻪ ﺑـﻮاﴐأ ﺑـﻞ ﻲ؛اﻟﻜﺴﺎﺋ ﺎبﺤأﺻ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻳﻨ ﱂ ﻚوﻛﺬﻟ اﻟﻴﺎء، ِِﱢَْْﱠَُْْﱠﺑﻨﺼﺐ ٌَِ اﻟﻴﺎء ﺑﻀﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺢ،ﴍ ﺑﻦ ﺪﲪَُﱠﱠِﱢأ -يﻛﺎﻟﺬ ﲑﻧﺼ ﻋﻦ أداء يًََُِْﻳﺮو ()٣( . واﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ، اﻟﻘـﺮاءات، ﻛﺘـﺐ ﰲ واﻟـﻀﺎد اﻟﻴـﺎء ﺢﻓﺘ ةﻗﺮاء أورد ﻣﻦ ﲆﻋ ﻒأﻗ ﱂَْْﱠُِِﱠو ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﲑﻏ بﻋﺮاﻹَْﱢِوا ؛ ﲆﻋـ ـﺎﻬﻓﻼﺑﺎﺧﺘ اﻟﺮواﻳﺎت ﺖﻔﻘﺗا ﱠﱢِﻓﻘﺪ ِﺮـْﻛـﺴ اﻟـﻀﺎد، ﱠ و ﺎﻬﻨﻜﺎﱠﻟﻬوﻓﺘﺤ اﻟﻴﺎء، ﺿﻢ ﰲ ﺖَْﱢِِاﺧﺘﻠﻔ . ﻹا لﻗﻮ ﰲ ﻛﲈ ماﳊﺴﻦِﻣﺎ ﰊﻏﻠﺒﻮنَأ ﺑﻦ َ : )ﲑﻧــﺼ َُوﻗــﺮأ : )Ä Ã Â Á À ¿( ]ماﻷﻧﻌــﺎ:٧١١[ ﻬــﺎﺤوﻓﺘ اﻟﻴــﺎء، ﱢََِﺑــﻀﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ: ﺎﻳﺔﻐاﻟ)٣/٠٣٣١-١٣٣١(اﳌﻌﺮﻓﺔ ،)١/٣١٢-٤١٢(. )٢(ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ: ﺎﻳﺔﻐاﻟ)٣/٨٥٠١-٩٥٠١(اﳌﻌﺮﻓﺔ ،)١/٦٠٣-٧٠٣(. )٣( )٣/٠٦٠١-١٦٠١(.

 ٦٥٨ َاﻟﺒﺎﻗﻮن()١(. ﱄاﳍﺬ مﻣﺎﻹا لِِﱢوﻗﻮ : )[ Ã Ä Z اﻟﻴﺎء ﱢﺑﻀﻢ: ﻋـﻦ ﲏواﻟﺪﻧـﺪا ،ﻲـﺘﻤﺳواﻟﺮ ،موﻫـﺸﺎ ﻳـﺢ،ﴍ ﰊأ اﺑﻦ ََُُِﱡﱡﱠﱡ ﺘﻴﺎﺧوا ﺣﻴﻮة، وأﺑﻮ ،ﲇﻋ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﲑََُْﻧﺼ ﱟﱡَ شور رٍُ ( )٢(. ﰲوحاﳌﺼﺒﺎ ﻷماﻟﻜﺮ ﰊَ : )ﻳـﺢﴍ ﰊأ واﺑـﻦ ،ﻲاﻟﻜـﺴﺎﺋ ﻋـﻦ ﲑﻧـﺼ ﻋـﻦ ﺘﻢﺳر واﺑﻦ ،ﲏاﻟﺪﻧﺪا ﱡُْﱢََُُُروى :[ Ã Ä Z ﻬﺎﺤﺑﻔﺘ واﻟﺒﺎﻗﻮن اﻟﻴﺎء، َِِْﺑﺮﻓﻊ ( )٣(. ﰲ اﻟﻀﺎد ﴪوﻛ اﻟﻴﺎء، ﻓﺘﺢ ُُﱠو : [ Ã Ä Z ﻗﺮاءة ﻲُﻫ ﺎﲠ ﺺﺘﺧا ﺎذةﺷ ﱠٌ ﱠ–ﻚﻛﺬﻟ َ - ياﻟﺒﴫ َﱢاﳊﺴﻦ )٤(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﻟﺘﺬﻛﺮة)٢/٣٣٣(. )٢(اﻟﻜﺎﻣﻞ)٧٤٥ص(. )٣( )٢/٠٤٥(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑاﳌﺴﺘﻨ)٢/٨٣١(ﺞاﳌﺒﻬ ،)٢٤٣ص(واﳌﻔﻴﺪ ،)٠٢٣ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺒﴫ اﳊﺴﻦ ﻣﻔﺮدة)٣٨٢ص (تﺎراﻹﺷا ﻠﺢﻄﻣﺼ ،)٧٣٢ص(.

 ٧٥٨     ١- ةُﻗﺮاء [§ Z ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ِاﻟﻴﺎء . اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ﻗﻮل اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺟﺎء ﱢ : )ﻗﺮأ ﻢﻬﱡَوﻛﻠ : [§ Z–ﻫﺎﻫ ﻨﺎُ -ﻲوﻫ ﺎﻟﺼﺔ،ﺧ ةﴪﻛ اﻟﻴﺎء ﴪﺑﻜ اﳊﺠﺮ ﰲو ًًَِِْْْ، ﻣـﻨ أﺣـﺪ ﻤﺰﻫﺎﳞ ﱂو اﻟﻌﲔ، ﱃإ ﺑﺎﻟﻨﱠﻘﻞ ﺗﻌﻞ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ ﳍﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﻲاﻟﺘ ةﴪاﻟﻜٌﱠََُُِِْْْْْ ﻬﻢ ﻤﺴﺔﳋا ﻛﺘﺎب ﰲ ﲑﺟﺒ اﺑﻦ ﺣﻜﺎه ﻣﺎ إﻻ ؛ﻋﻨْﻬﻢ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻲاﻟﺘ قﺮﻄاﻟ ِﱡَِﱠَُُُﻣﻦ : اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﱠِْأن ﻋﻨﻪ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺎب ﰲ لﻗﺎ ﺛﻢ ﻤﺰون،ﳞَﱠَُِِِْْ [§ Z زﻣﻬﻤﻮ ﲑُُﻏ -ﺚﺣﻴ ُ ﺖَْوﻗﻌ -،ﻗﻮﻟﻴﻪ ﻣﻦ باﻟﺼﻮا ﻮﻫُﱠُِْو -ُﷲا ﺎءﺷ إن َ-( )١(. ﺮﺟوﺗ ﰲ ِﱠاﻟﻌﻠﺔﺢﻟﻴ اﻟﺪاﲏ ﱢكﺮﺗ ﻤﺰِِﻮﺟﻪﳍا ِ :اﻟﻨﱠﻘﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﺟﺎء ﺑﲈ ﺬﺧَُُِاﻷ . ﻋﲆوﻗﺪ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا اﳍﻤﺰُﺣﻜﻢ ﻗﺮاءة ِﻂﻠﻐﺑﺎﻟ ِلﻓﻘﺎ ، : )ﻗﺮأ ﱡَﻛﻠﻬﻢ :[ §Z ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ﺎرﺟـﺔﺧ وروى ـﺰ،ﳘ ﻐﲑﺑٍَُ ٍَ : ) ( ـﺪودةﳑً ﺑﻜﺮ أﺑﻮ لﻗﺎ ة،زﻣﻬﻤﻮًٍَ : ﻂﻏﻠ وﻫﻮٌَ ( )٢(. ﱠوﺟﲆمﻣﺎﻹا اﺑﻦُ ﻣُ ﺒﺐَﻬﺮانِﺳ ﻫﺬاَ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻂﻠﻴﻐاﻟﺘ ﱠِ : ) إﻻ ؛ﻓﻴﻪ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﱂﻧـﺎﻓﻊﱠو ﻋﻦ ﺎرﺟﺔﺧو ،جاﻷﻋﺮ ﻋﻦ ﻴﺪﺳأ رواه ﻣﺎ ٍُْ ٌَُُ : ـﺰاه،ﳘ ـﲈﳖﱠَُأ ِﻗﻴﻞ: لوﻗـﺎ ،ﻚذﻟـ فﻼﺧ ﻋﲆ ﻛﻠﻬﻢ تاﻟﺜﻘﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة ﻷن ؛ﻋﻠﻴﻪ ﻂﻏﻠ ﻓﻬﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺎﺄﱠﱢَﻓٌ ُُﱡَِِِ ٌﱠﱡَ : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻫﻞ اﻟﻘﺮاء ُﱠَِْﱠأﻛﺜﺮ : ﺑﻌﻀﻬﻢ لوﻗﺎ ﳊﻦ، ﻓﻴﻪ اﳍﻤﺰة َُإن ٌﱠَِ : وﺟـﻪ، وﻟـﻪ ـﻦ،ﺤﺑﻠ ﻟﻴﺲٌَ ٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣/٠٨٠١-١٨٠١(. )٢( اﻟﺴﺒﻌﺔ)٠١٢ص(.

 ٨٥٨ ﺑﻌﻴﺪا ﻛﺎن ًْوإن ( )١(. إﻟﻴﻪ ﺎرﺷوأياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺑﻘﻮﻟﻪُﱢ ِ : )لوﻣﺜﺎ : وﺟـﻪ ﻋـﲆ إﻻ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﻳﺼﺪر وﻻ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﰲ ﻟﻪ وﺟﻪ وﻻ ﺛﻘﺔ، ﻧﻘﻠﻪ ََُُﱠََُْﱠَِِْْﻣﺎ ٌ وﻳﻌﺮﻓﻪ ،ﻂاﻟﻀﺒ موﻋﺪ ،ﻂﻠﻐواﻟ ﱠََﱠُِْاﻟﺴﻬﻮ وﻫـﻮ ﻮن،ﻄاﻟـﻀﺎﺑ ظواﳊﻔـﺎ ﻘﻘﻮن،ﺤاﳌ ﱠﱠﱢَﱠَُاﻷﺋﻤﺔ ﻳﻮﺟﺪ، ﻳﻜﺎد ﻻ ﺑﻞ ؛ﺟﺪا ُﻗﻠﻴﻞ ُِ ٌﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺔ رواﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﺟﻌﻞ ََُُوﻗﺪ :  ﻤﺰﳍْﺑﺎ( )٢( . واﻟﺒﴫة اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺎةﺤﻧ ﻣﻦ ﲑِِْوﻛﺜ ٌ:ﻋﻨـﺪ ﺟـﺎء ﻓﻘـﺪ اﳍﻤـﺰ، ﻗﺮاءة ﻴﺰواﳚ ﱂ َﲇﻋـ ﰊأ ﱢ اﳊﺠﺔ ﰲ ﳼﱢﱠاﻟﻔﺎر : )وﻣﻦ أن وﻫﻮ ،ﻂﻠﻐاﻟ وﺟﻪ ﻋﲆ هزﻓﻤﺠﺎ ؛ﻓﻬﻤﺰ ََََُُْﱠَِﱠأﻋﻞ )ََﻣﻌﻴﺸﺔ ( نزو ِْﻋـﲆ : ـﻔﻴﻨﺔ،ﺳ ﻬﲈﳘﱠﻓﺘﻮ: ﻓﻬﻤﺰ ؛َََﻓﻌﻴﻠﺔ -ﻤﺰﳞ ﻛﲈ َُِْ )ﻣﺼﺎﺋﺐ-(ﻂﻠﻐاﻟ ﻋﲆ ﻤﻞﳛ ﺎﳑ ﻚذﻟ وﻣﺜﻞ َْﱠََََُُُِِْ، ( )٣( . جاﻟﺰﺟﺎ لﱠوﻗﺎ : )ﺧﻄﺄ ﺰﻫﺎﳘ أن ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻮﻳﲔﺤاﻟﻨﱠ وﲨﻴﻊٌُﱢﱢَﱠََ ( )٤(. ﻗـﺮاءة ﺔﺤﺻـ ﻋـﻦ وداﻓﻌـﻮا ﻘﻘﲔ،ﺤاﳌ فﻼﺳاﻷ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﺾﻳﺮﺗ ﱂﱢﱠِِو ٌَِ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،ﴘاﻷﻧﺪﻟ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ يﻮﺤاﻟﻨﱠ ﴪاﳌﻔ مﻣﺎﻹا ﻬﻢﺳرأ وﻋﲆ ُِِﱢْﱡﱡََُﺑﺎﳍﻤﺰ، : )ﰲ ﻋـﺎﻣﺮ واﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ، ﻋـﻦ ﺎرﺟـﺔﺧو ،ﺶواﻷﻋﻤـ ،ﲇﻋ ﺑﻦ ﻳﺪزو ،جاﻷﻋﺮ َُُُُِوﻗﺮأ ﱟَُ ِرواﻳﺔ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳌﺒﺴﻮط)١٢١ص(. )٢( ﴩاﻟﻨ)١/٦١(. )٣( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﳊﺠﺔ)٤/٨(. )٤ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ)٢/٩٥٢(.

 ٩٥٨ [§ Z ﺑﺎﳍ ﻗﺒﻮﻟـﻪ ﻓﻮﺟـﺐ تﺛﻘﺎ وﻫﻢ رووه، ﻟﻜﻨﱠﻬﻢ ؛ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس وﻟﻴﺲ ََُْْﻤﺰة،ٌ َُِِِْ ، اﻟﻔﺮاء لوﻗﺎ اﻟﺒﴫة، ﺎةﺤﻧ لﻗﻮاﺄﺑ ﻣﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ِﱠََْْﱠُوﻟﺴﻨﺎ : ـﺒﻬﻪ،ﺷو ﻫـﺬا اﻟﻌـﺮب تـﺰﳘ ﱠَََُُِرﺑﲈ ﺎﳖأ ﻮنﳘﱠَﱠﻳﺘﻮ )َِﻓﻌﻠﻴﺔ ( ﱢَﻓﻴﺸﺒﻬﻮن )ََْﻣﻔﻌﻠﺔ ( ﺑـ)َِﻓﻌﻴﻠـﺔ (ا .ﻋـﻦ اﻟﻔـﺮاء ﻣـﻦ ﻧﻘـﻞ ﻓﻬـﺬا ﱠَﻫــ، ٌ ﺮبَاﻟﻌ : ﺒﻬﻪ،ﺷو ﻫﺬا ﻤﺰونﳞ رﺑﲈ ﻢﳖﱠَََُِِﱠَْأ اﻟﺜﻘﺎت ةاﻟﻘﺮاء ﻧﻘﻞ ﺑﻪ ٌَِْﱢَُوﺟﺎء : ﻋـﺎﻣﺮ َُاﺑﻦ -وﻫـﻮ ُ حاﴏ ﰊَُﻋﺮ ﱞ -ﻛﺒﺎر ﻣﻦ وﻫﻮ ،جواﻷﻋﺮ ﻦ،ﺤاﻟﻠ ﻬﻮرﻇ ﻗﺒﻞ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺬﺧأ وﻗﺪ َََُْْﱠُُِِْْ، ﺑﺎﳌ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﻦ وﻫﻮ ،ﲇﻋ ﺑﻦ ﻳﺪزو اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ََُِْﻗﺮاء ﱟﱠَﱠُ ﰲ ﻳﺪاﻧﻴـﻪ أن ﻗـﻞ ياﻟﺬ َﱠِﻜﺎن وﻫـﻮ وﻧﺎﻓﻊ، ، ﺑﻤﻜﺎن واﻟﺜﻘﺔ ﻆواﳊﻔ ﺗﻘﺎنﻹوا ﻂاﻟﻀﺒ ﻣﻦ وﻫﻮ ،ﺶواﻷﻋﻤ أﺣﺪ، ﻚُُذﻟٌ َِِْْﱢَ ٌُﱠ ﻻ ياﻟـﺬ ـﻞﺤﺑﺎﳌ واﻟﺜﻘـﺔ ﻂواﻟـﻀﺒ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﻦ وﻫﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻦ ﺒﻌﲔﺳ ﻋﲆ ﻗﺮأ ََْﱠََُِْﱠﱢﱢﻗﺪ ﻣﺒﺎﻻ وﻻ إﻟﻴﻨَﺎ، ﻧﻘﻠﻮه ﻣﺎ لﻗﺒﻮ ﻓﻮﺟﺐ ؛ﻬﻞﳚَََُُُُْ وأﻣﺎ ، ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ اﻟﺒﴫة ﺎةﺤﻧ ﺎﻟﻔﺔﺨﺑﻤ َََِِِْة زﲏاﳌﺎ لُﱢﻗﻮ : "ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ةاﻟﻘﺮاء ﺬهﻫ أﺧﺬ ﻞﺻُِِْْأ " اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺖﻧﻘﻠ ﺎﳖﻷ ؛ﻴﺢﺤﺑﺼ ﻓﻠﻴﺲ ََﱠَُِ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ،ﺶواﻷﻋﻤ ،ﲇﻋ ﺑﻦ ﻳﺪزو ،جاﻷﻋﺮ وﻋﻦ َِﱠﻋﺎﻣﺮ ﱟَِِْ : "اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪري ﻦﻜﻳ ﱂ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﱠًَْﱠُإن "اﻟﻨﱠﻔ ﻋﲆ ﻓﺸﻬﺎدة ٌْ ﻣﺎ يﻳﺪر ﻻ أﻧﻪ ﻨﺎﺿﻓﺮ وﻟﻮ ،ﻲَْﱠْ ﱠاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ-اﻟﻌﺮب ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺘﻜﻠﻢ ﱃإ ﺎﲠ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬه ﻲوﻫ َِﱢُﱠَﱠَِِِ -ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ ﻓﻬﻮ ُُ، ﻣـﻦ ﲑوﻛﺜـ ﺎء،ﺤاﻟﻔـﺼ اﻟﻌـﺮب ﻋـﻦ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻧﺎﻗﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﺼﻴﺢ ﻫﻮ إذ ﻚ؛ذﻟٌﱠَِ ٌٌِ ﱢٌَُِْ ﺑﺎﻟﻘﺮ ﻦﻈاﻟ ﻮنﺌﻳﺴﻴ ﺎةﺤاﻟﻨﱡ ﻻءﺆِاءََُِِﱠﱠﻫ ( )١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﻂﻴﺤاﳌ ﺮﺤاﻟﺒ)٤/٠٢٢-١٢٢( ـﺮﻈواﻧ ،فﺑﺘﴫ: فاﻟﻜـﺸﺎ)٢/٥٨(اﳌـﺼﻮن اﻟـﺪر ،)١/٩٨٦٢ (ﲑﺗﻔـﺴ ، اﻟﻠﺒﺎب)٩/٥٢-٦٢ (ﻫﺎ،ﲑوﻏ ،اﻟ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻢﻫو واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮََِوﻗﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﰲ ـﻮرﺷﻋﺎ ﺑـﻦ ﺮﻫﱠَﻄـﺎ )٥/١٣٢ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ) : ذﺎﺸاﻟ ﰲ ءىُﱠِوﻗﺮ : ﺎفﻜﺸاﻟ وﰲ ، جاﻷﻋﺮ ﻋﻦ رواه ، ﻤﺰﳍُْﺑﺎ : ـﻮﻫو ﻋـﺎﻣﺮ، اﺑـﻦ ﱃإ ةاﻟﻘﺮاء ﺬهﻫ ََُُِْﻧﺴﺒﺔ يﳐﴩاﻟﺰ ﻣﻦ ﻮﻬﱠٌﱢﺳ ( ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﺎﳖأ ﻴﺢﺤواﻟﺼٌُﱠ -هﲑوﻏـ ﻂـﻴﺤاﳌ ـﺮﺤاﻟﺒ ﰲ ِﻛﲈ-ﴩيـﳐاﻟﺰ ﺊـﻄﳜ ﱂو ﱡ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ.

 ٠٦٨ ﻗﺮاءة ﺔﺤﺻ ْﱠِوﻣﻊ ) ﺶَََِﻣﻌﺎﺋ (ﺔﻐﻟ ﺎﲥﻬﺮﺷ موﻋﺪ ﻨﺪﻫﺎ،ﺳ عﺎﻄﻻﻧﻘ ﺎذةﺷ ﺎﳖأ إﻻ ؛ﱠِﱠََِِﱠً )١(. ٢-ةُﻗﺮاء [ EZ ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ آدم ﺑﻦ ﻰََِْﻟﻴﺤﻴ ةـﺴﻮرﻜﻣ ةﳘـﺰ ﺑﻌـﺪﳘﺎ اﻟﺒـﺎء ﺢٌٌََُِْْﺑﻔﺘ ةﻤﺰﳍا ﺢوﻓﺘ اﻟﻴﺎء، ﺎنﻜوإﺳ اﻟﺒﺎء، ﺢوﺑﻔﺘ ﺳﺎﻛﻨﺔ، ﻳﺎء ﺎﻫٌٌََِِِِْْْﺑﻌﺪ روىﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ُﱡ مآد اﺑﻦ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲََِْ –ﺎﺻﺔﺧ ﱠ -دون َ قﺮﻄاﻟ ﻣﻦ هﲑﻗﻮﻟﻪﱡِﻏ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﺎﳑو َُ، : )ﻢﺻﻋﺎ ﻋﻦ ﺮﻜﺑ أﰊ ﻋﻦ ﻟﻚذ ﰲ ﻒَََََََُِِِْْْواﺧﺘﻠ : ﻲﲨـﱪواﻟ ،ﻲواﻟﻌﻠﻴﻤـ ،ﻲاﻟﻜـﺴﺎﺋ ﻓﺮوى ََََُِِﱡﱡُﱡ [ EZ ـﺰةﳘ وﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﺒـﺎء، ﺑﻔـﺘﺢٌَََِْْ ﻣﻜﺴﻮرةٌُ لﻣﺜﺎ ﻋﲆ ﺎﻛﻨﺔﺳ وﻳﺎء َ،ٌ ٌِ )ٍَِﻓﻌﻴﻞ ( ﲑﻏـ ﻣﻦ ﲑﺟﺒ اﺑﻦ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺺﻧ َََِﱢﱠَََُُ ﻋﻨﻪ قرزاﻷ قﺎﺳﺤإ وروى ،ﺷﻚَََُُُْْ ﱟَ [ EZ ﻚﻗﻮﻟـ ﻋـﲆ ﺰﻫـﺎﳘو ﱢَََََِِْﺑﻤﺪﻫﺎ، )ﺲٍَِﺑﻌـﻴ ( ، ـﻼﺧ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ وﺣـﺴﲔ اﻷﻋـﺸﻰ، ﻋﻨـﻪ روى وﻗـﺪ وﺻـﺎﺣﺒﻴﻪ، ﻲاﻟﻜـﺴﺎﺋ َِِِِِﱠﻓﻮاﻓﻖ ٌََََََُُْْﱠَْ د،ٍ ﺑـﻦ وﻫـﺎرون ﻧﻌﻴﻢ، ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪ ﺟﻨﻴﺪ واﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ، اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺎدﲪ ﰊأ واﺑﻦ ُوﻫﺎرون،ٍ ﱠَََُُُُُُُْْْ ٍِِ ٍِ ِﺣﺎﺗﻢ [ EZ لﻣﺜـﺎ ﻋـﲆ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ـﺰةﳘ اﻟﻴـﺎء وﺑﻌﺪ ﺎﻛﻨﺔ،ﺳ ﻳﺎء وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺒﺎء، َﺑﻔﺘﺢٌٌ َََََِِْْ ٌَْْ ٌَِِ )ﻓﻴﻌﻞٍََْ (. آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﱠْﻓﺄﻣﺎ : و ﺎﻛﺮ،ﺷ اﺑﻦ ﻓﺮوىٍَاﻟﻮَََُ ،مﺣـﺰا اﺑﻦ ﻒﻠﺧو ،ﻲﱡُُِِﻛﻴﻌ ﺑـﻦ َُُوﺣـﺴﲔ لﻗﺎ ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﲇِﱢَََُْْاﻟﻌﺠ : ﻈﻲﺣﻔ َِِﻛﺎن [ EZ ﻣﻨﻬـﺎ ﻲﻠﻨـﺧد ﺛـﻢ اﻟﻌـﲔ، ﴪََْﱠَِِﺑﻜ ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﺎﲥﺬﺧوأ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ ﺖﻛﱰﻓ ،ﺷﻚَََُُِْْ ﱞ[ EZ ﺰةﲪ ﻣﺜﻞ ََ . لﻗﺎ ﻤﺪ،ﳏ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ََُِﱠَوﻧﺎ : اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ َِْﻧﺎ لﻗﺎ ﻋﻤﺮ، َُﺑﻦ : لﻗﺎ–ﻟﻨﺎ - ﰊأ ﻋﻦ ﲇاﻟﻌﺠ ِﱡََْْ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻴﻰﳛ ﻋﻦ مََََْْْﻫﺸﺎ ٍَِ : ﻈﻲﺣﻔ ََِْﻛﺎن ﻋﺎﺻـﻢ ََﻋﻦ[ EZ لﻣﺜـﺎ ََِﻋـﲆ )ٍََْﻓﻴﻌـﻞ ( ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﻮاذﺷ ﺘﴫﳐ)٢٤ص(ﲏﻟﻠﻜﺮﻣﺎ تاﻟﻘﺮاءا ﻮاذﺷ ،)٣٨١ص(فﺎﻹﲢا ،)٢/٤٤(.

 ١٦٨ ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﺎﲥﺬﺄﺧَُِْﻓ [ E Z لﻣﺜﺎ ﻋﲆ ََِ )ﻓﻌﻴﻞ( ﻲاﻟﺘﻴﻤ ﻋﻦ ﻴﻰﳛ ﻋﻦ ارﴐ وروى ََِﱠَُْْﱢ، ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ اﻷﻋﺸﻰ ََََْْﻋﻦ [ EZ نزو ﰲ أﻧﻪ ﻋﲆ لﻳﺪ وﻫﺬا ة،زﻣﻬﻤﻮ اﻟﺒﺎء ﱠٌ ََْﱡَ )ﻓﻌﻴﻞ(. ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل: نزو ﻋـﲆ ﻴﻰﳛ ﻋﻦ ﻲاﻟﴫﻳﻔﻴﻨ رواﻳﺔ ﰲ ﻚذﻟ أﻧﺎ تََِِﱠﱢََُِْْوﻗﺮأ )َِﻓﻌﻴـﻞ ( ، نزو َِْوﻋﲆ )ََْﻓﻴﻌﻞ ( ،ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﲠ ﻴﻰﳛ رواﻳﺔ ﰲ ﺬﺄﺧﻳ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ وﻛﺎن اﻟﻌﲔ، ﺑﻔﺘﺢ َََُِﱠ ٍَُُِِِْْْْ ََﺣﻜﻰ ﱄ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﺨﻲﻴﺷ ﻚَََِْذﻟ -اﷲ ﻪﲪر- ﻴﻰﳛ ﻋﻦ ﻴﻮنﺳﻄاﻟﻮا روى ﻚوﻛﺬﻟ َﱡَْ، ()١( . ذﻛﺮه ﻲﻴﺤﻟﻴ فﻼﳋا َُُْوﻫﺬا ﲏاﻟﺪا ﱡ-أﻳﻀﺎ ً-ﰲ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﱠِ )٢( ﻋﺎﺻﻢ، ﻣﻔﺮدةٍِ )٣( . وحﴏاﻟﺘﻬﺬﻳﺐﱠ ﰲ ﱠلﻓﻘﺎ ﲈ،ﲠ ﺬﺧﺑﺎﻷ َِ : )ِْوﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ –ﲨﻴﻌﺎ ً -ُآﺧﺬ( )٤( . واﺧﺘ ﰲ اﻟﺪاﲏ ُﱢﻣﺴﺘﻨﺪ ﻬﲔاﻟﻮﺟ ﻜﻼﺑ اﻷﺧﺬ َِِْْﻴﺎره : ﲠﲈ؛ ﻪﺗﻗﺮاء ﻣﻊ فﳋﻼا ةﺮﺷﻬ ُُُِ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ﻋﲆ لد ٍﱠَُِ : )ْوﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ-ﲨﻴﻌﺎ ً-ﻟـﻪ تﻗﺮأ ُ: ﻫـﺬا ﻓﻴـﻪﱠَﻷن ﻚـﺷ ـﺎﳑ ﱠ-أﻳـﻀﺎ ً-ﺑﻜـﺮﻋ أﺑـﻮ َْ ﻦ َﻋﺎﺻﻢ()٥( . ﺬﺧاﻷ ِْوﻋﲆ مﻣﺎﻹا لﻛﻘﻮ ؛واﺣﺪ ﲑﻏ ﺺﻧ ﲈﲠِِ ٍﻏﻠﺒﻮﱠُ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ َنََِ : )وأﻧﺎُآﺧﺬ –ﻟﻪ - ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ِ–ﲨﻴﻌﺎ ً(- )٦(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٣/١٢١١-٣٢١١(فﺑﺘﴫ. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٥٩٢ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ:)٩٢١ص-٠٣١(. )٤(ا)٨١١ص(. )٥(ﺮﻈاﻧ: ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻔﺮدة)٩٢١ص(. )٦(اﻟﺘﺬﻛﺮة)٢/٨٤٣(.

 ٢٦٨ ﻳﺢﴍ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لَُِوﻗﻮ : ) ﻟﻪ تﻗﺮأ ُُِوﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ( )١( . فﻼﳋا ﻠﻖﻃَوأﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﺻﻞُﱡﻸﻟ وﻓﺎﻗﺎ ؛ًْ )٢( . ﺮﻳﻘﻴﻪﻃ ﻣﻦ ﻌﺒﺔﺸﻟ ﴩاﻟﻨ ﰲ ﻣﺴﻨﺪان ﺎنﻬِِْْﱠََواﻟﻮﺟ : )ﻲواﻟﻌﻠﻴﻤـ ،مآد ﺑـﻦ ﻴﻰﳛََُْﱢ ( أن ﱠﱠإﻻ ﻴﻰَرواﻳﺔﳛ ﻋﻦ اﳉﻤﻬﻮر ِْ :ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ـﺰةﳘ ﺛـﻢ ـﺎﻛﻨﺔ،ﺳ ﻳـﺎء ﺛـﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ، ﺑﺒﺎء ٌٌٌ ﱠٍٍ )ٍ( ، ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻜﺴﻮرة، ﺰةﳘ ﺛﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﺑﺒﺎء ﻲاﻟﻌﻠﻴﻤ ﻋﻦ ورواﻳﺘﻬﻢٌٌ ﱢﱠٌٌُُ ٍٍ ُ:[ EZ)٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﰲاﻟﻜﺎ)٢/٢٨٣(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٠٧-٥٠٧(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٤٨٤ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ:)٢/٥٠٢(ﻒﺎﺋﻄاﻟﻠ ،) رﻗﻢ ﻟﻮﺣﺔ:٨٧٢/ب(فﺎﻹﲢا ،)٢/٧٦(زاﻟﺮﻣﻮ ح،إﻳﻀﺎ)٨٠٤ص-٩٠٤(.