اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ١٣٨ ،ياﻟﺒﺰ رواﻳﺔ ﰲ ﺬﺄﺧﻳ شاﻟﻨﻘﺎ ﻛﺎن ﻚََﱠُﱢوﺑﺬﻟ رﺑﻴﻌـﺔ أﰊ ﻋﻦ ﳛﻜﻰَُْو : ﻫـﺬه ﻳﻌـﺪ ﻛـﺎن ﱠﱡأﻧـﻪ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪﻫﻦ، ﺬﺄﺧﻳ وﻻ ،ئاﻟﻘﺎر ﻋﲆ تﱠََُﱠاﻟﺘﺎءا ﻋﻨﺪ ُواﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒـﺰي، رواﻳـﺔ ﰲ اﻷداء ـﻞﻫﱢأ ﻗﺮأت وﺑﻪ ﺪﻳﺪ،ﺸاﻟﺘ ﲆﻋ ﺢﻓﻠﻴ ُِِﱠُواﺑﻦ ()١( . ﻓﺎ اﺳﺘﻨﺎده ﺢﻀﺗاﺧﺘﻴﺎرهﱠُ ﰲ ِﲆﻋ : اﻷداء أﻫﻞ لوﻣﻌﻤﻮ ﻗﺮاء،ﻹا أﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ِﱠِِ . ﺟﺰ َِوﺑﻪ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ مﱠ)٢(، وﻲاﳌﻜ ِﱢﻣﻔﺮدة )٣(واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﱠ،)٤( . مﻣﺎﻹا ﻚذﻟ ﻋﲆ ََُُِوﺗﺎﺑﻌﻪ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ هﱡزﺣﺮ ﰲ ) ٥( . ﻒﻔﻴـﺨاﻟﺘ وﺟـﻪ أن إﻻ ؛وأداء ﻧـﺼﺎ ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ ﺎنﺤﻴﺤﺻ ُﱠِواﻟﻮﺟﻬﺎن ًِﱠﱠْﱢ ـﻊﺿاﳌﻮا ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ رواﻳﺔ ﻣﻦ وﻫﻮ وأﺻﻠﻪ، زاﳊﺮ ﻋﲆ ﴩاﻟﻨﱠ واﺋﺪز ﻣﻦ يﻟﻠﺒﺰ واﻟﺜﻼﺛﲔ ﺣﺪىﻹَِِِﱢﱢا ُﻋﻨﻪ )٦( . ؛ﻣﻘﺪم ﻦﻬﻓﻴ ﺪﻳﺪﺸاﻟﺘ ُِﱠﱠﱠووﺟﻪ ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃ اﻷﻛﺜﺮ ﻷﻧﻪ ﱠًًُ )٧( . لﻗﺎمﻣﺎﻹا ﺮﻳﻘﺔُﻃ ﰲ ﻲﺰاﻋﳋا ﱡِ يﻟﻠﺒﺰ تاﻟﺘﺎءا ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻂﺒﺿ ﱠﱢ ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ِ : )اﻟﺘﺎء ﻗﺒﻞ ﻤﺮةﺤﺑ ﺘﲔﻄﻧﻘ ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ ﰲ ﺗﺜﻘﻴﻠﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻌﻠﻮنﳚ َََﱡَِﱠﻓﺎﳌﻜﻴﻮن ( )٨( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٢/٥٣٩(. )٢(ﺮهﻈاﻧ:)٣٤٢ص-٥٤٢(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٩١١ص-١٢١(. )٤(ﺮهﻈاﻧ:)١٦ص-٣٦(. )٥(ﺮهﻈاﻧ:)ر ﺖﻗﻢﺑﻴ:٥٢٥-٢٣٥(. )٦(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٩٧١ص-٠٨١(ﴩاﻟﻨ ﺮﻳﺮﲢ ،)٦١١ص(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)٢١١ص(. )٧(ﺮﻈاﻧ: أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃو وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٤٥٥ص(. )٨(ﺮﻈاﻧ : ﺎدﺷرﻹا)١/٨٥٥(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)٣٦ص(.

 ٢٣٨ ىﺣـﺪﻹا ﲆﻋـ ةﻳـﺎدز ﲔﻣﻮﺿـﻌ ﰲ ﻟﻠﺒﺰي فﳋﻼا ﺎﻳﺔﻜﺑﺤ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا اﻧﻔﺮد ُﱡِِﱢًِوﻗﺪ اﳉ ﰲ ﻓﻘﺎل ،ﻼﺛﲔِﺎﻣﻊواﻟﺜ : )ﺪﲪأ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ئاﳌﻘﺮ اﻟﻨﺠﺎد اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ جاﻟﻔﺮ أﺑﻮ ﻲﱠﱠَِﱠَوﺣﺪﺛﻨ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ-ﺑﺪﻫﻦ ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو ٍُُِْ -ياﻟﺒـﺰ ﻋـﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﰊأ ﻋﻦ ﻲاﻟﺰﻳﻨﺒ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﱠﱢَﱢ، ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ِْﻋﻦ : ﻋﻤـﺮان لآ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺘـﺎء ـﺪدﺷ ﱠﱠِأﻧـﻪ : [ 6 7 8 9Z اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲو ،: [ u v Z ﺟﻌـﻞ ﻷﻧـﻪ ؛رﺑﻴﻌـﺔ ﰊأ رواﻳﺔ ﻗﻴﺎس ﻚوذﻟ َُﱠَ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ياﻟﺒﺰ ﻓﻌﻞ ﻚوﻛﺬﻟ ، ﺑﻌﺪد ﴫهﳛ ﱂو ﺮدا،ﻄﻣ اﻟﺒﺎب ﰲ ﱠﱠًُْﱡِاﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ( )١(. ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠوذﻛﺮ)٢(، وﻲاﳌﻜ ِﱢﻣﻔﺮدة )٣(، ﱠواﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٤ (ﻣﻨﻪ ًﻗﺮﻳﺒﺎ. اﻟﺪ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺢﻀﺗا ﱠَِوﻗﺪ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﱢﱠاﲏ : رواﻳـﺔ ﺣﻜﺎه وإﻧﲈ ﻌﲔ،ﺿاﳌﻮ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﺎء ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ يﻟﻠﺒﺰ ﻳﻘﺮأ ﱂ ِِْﱠﱠﱠﱢًُأﻧﻪ ﻛﺘﺒﻪ، ﻳﻀﻤﻨﻪ ﱂ ﻨﺪﺳ ﻣﻦ ﺗﻼوة ﱢُﻻ ًٍ و ﲈﻷﻣﺮﻳﻦُاﺧﺘﺎرﱠإﻧ إﻳﺮاده ُ: ﻗﻴﺎسُﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺬﻫﺐِ ِ اﻟﺘَأ قﻼﻃإ ﰲ رﺑﻴﻌﺔ ﰊاﻟﺒـﺎبﱠ ﰲ وِﺸﺪﻳﺪ ، ُﻣﻨـﺼِﻣﺘﺎﺑﻌـﺔصِﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪاﻟﺒﺰ ﰲ يﱢِ . مﻣﺎﻹا ﻋﺪ ﺻﻨﻴﻊﱠوﻗﺪ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﺘﻴﺎرُﱢَﺧا ﲏاﻟﺪا ﱢً لﻓﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ، وواﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ، َُُا : )ﻄاﻟ ﻫﺬه ﻣﻦ ﲏاﻟﺪا ﻮىﺳ ؛اﳊﺮﻓﲔ ﻫﺬﻳﻦ ذﻛﺮ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ﱂِﺮﻳﻖًََِْْﱢﱠو ؛ ﱂ ﲏاﻟﺪا أن ﱠﱠﻣﻊ ﻳﻘﻊ ﱂو ﻪ،ﺧﻴﻮﺷ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﲆ ﲈﲠ ِْْﻳﻘﺮأ –ﻟﻨﺎ- ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ إﻻ ؛ﺎﳘﺗـﺸﺪﻳﺪ ُﱠ وﻻ ،ﲏاﻟـﺪا ﱢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٢٣٩-٣٣٩(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٣٤٢ص-٥٤٢(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٩١١ص-١٢١(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )١٦ص-٣٦(.

 ٣٣٨ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎﳘﻳﺴﻨﺪ ﱂ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ، إﻻ ؛ﲈﲠ ﺗﻼوﺗﻨﺎ ﺖِﱠُﱠُْﱠاﺗﺼﻠ . اﺧﺘﻴﺎر ﻴﺴﲑهﺗ ﰲ ﳍﲈ اﻟﺪاﲏ ﻛﺮذَُﱢٌو ﻛﺘﺎﺑﻴـﻪ قـﺮﻃ ﻣـﻦ ﻳﻜﻮﻧـﺎ ﱂ إذ ؛ﺗﺒﻊ ﻲﺒﻃواﻟﺸﺎ ِْ، ٌﱠَُْﱡُ . اﻷﺋﻤ قﺣﺬا إﻻ ؛إﻟﻴﻪ يﺘﺪﳞ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻳﺘﻌﲔ ﻊﺿﻣﻮ ُْْﱠﱠﱠﱠوﻫﺬا ٌَﱠَْ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﲔ اﳉﺎﻣﻌﲔ َِﱢﺔ ﺗﻘﺎنﻹوا ﻒواﻟﻜﺸ ِْﱢْواﻟﺪراﻳﺔ، ( )١( . اﳉﺰري اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا َِﱢوﺑﻘﻮل : وﻣـﻦ ﲏاﻟـﺪا ﺑﺮواﻳﺘـﻪ اﳌﻨﻔﺮد اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﺟﻪ ﺔﺤﺻ ﱠﱠﱠِِﱡﻳﺘﺒﲔ اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮون ﻊﻄﻗ ﻒﻔﻴﺨوﺑﺎﻟﺘ ،ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ ﱠَﱠُﱢَﱢﺗﺒﻌﻪ )٢( . أﻛﺎﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺟﺮى ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ﺬﺧاﻷ َُُْوﻋﲆ ﲈﲠ ﻘﻖﺤاﳌ ﻗﺮارﻹ ؛ﻗﺮاءﻹا ترﺟﺎﻻ ﱢ)٣( ، أداء ﻣﺼﺪر ﻒاﻟﺘﺨﻔﻴ ُﱠﱠًووﺟﻪ ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃ اﻷﻛﺜﺮ ﻷﻧﻪ ؛ﱠًًُ )٤( . ذﻫﺐ أﻫﻞَوﻗﺪ ﻣﻦ ﲨﻊ ٌِ ﺮﻈاﻟﻨﱠ ﻣﻨﻊ ﱃإ ِ ؛ـﻌﲔﺿاﳌﻮ ﻫـﺬﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺑﻮﺟﻪ ﺬﺧاﻷ ِﱠََِ ﳋرﺟ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺬﺧأ ﻦﳑو اﳌﺴﻨﺪة، واﻟﻨﱠﺸـﺮ ﲑاﻟﺘﻴﺴ قﺮﻃ ﻋﻦ اﻷداءُِﱠِﱠﺮوﺟﻬﺎ لِِﺎ : ﲏاﻟﻜﺘﺎ َﱠ)٥( و،ﻃﻲﻘﺎﺳﱡاﻷ )٦( يواﳉﻤﺰور ﱡ، )٧(ﻲواﳊﺴﻴﻨ ﱡ،عواﻟﻀﺒﺎ ﱠُ، )٨(ﲑوﻏ ﻫﻢُ، . ١١- ﰲ ﲔاﻟﻌ ﴪةﻛ ﻼسُِْاﺧﺘ :[ ½ Z وﻗـﺎﻟﻮن واﳌﺴﻴﺒﻲ، ﻋﻴﻞ،ﲈإﺳ رواﻳﺎت ﻣﻦ َﱢَ ﻧﺎﻓﻊ، يٍﻋﻦﴫواﻟﺒ ﻌﺒﺔ،ﺸوﻟ َﱢ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٦٧١-٧٧١( فﺑﺘﴫ. )٢(ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - اﳌﺒﺴﻮط)٣٨ص-٤٨(اﻟﺘﺬﻛﺮة ،)٢/٥٧٢(اﻟﺘﺒﴫة ،)٠٧١ص-١٧١ (ياﳍﺎد ،)٤٦٢ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ: حﻳﻀﺎﻹا)٢٩ص-٣٩(ﲑاﻟﻨﻀ ضاﻟﺮو ،)٩٤٣ص-٠٥٣(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٤٥١ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ)٢٦ص-٣٦(ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر ،)٨١٢ص(تاﳌﺸﻜﻼ ﺣﻞ ،)٦٩ص-٧٩(. )٥(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺘﻘﻦ)رﻗﻢ ﻟﻮﺣﺔ:١٤/أ(. )٦(ﺮﻈاﻧ: تاﳌﺸﻜﻼ اﳌﺴﺎﺋﻞ أﺟﻮﺑﺔ)٧٥١ص-٨٥١(. )٧(ﺮﻈاﻧ : ﲏﺎﲪاﻟﺮ اﻟﻔﺘﺢ)٢٠٢ص-٤٠٢(. )٨(ﺮﻈاﻧ: ﻳﺔﱪاﻟ فﺎﲢإ ﴍح اﻷﻣﻨﻴﺔ غﱠﺑﻠﻮ)٩٧٢ص-٠٨٢(.

 ٤٣٨ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ُاﻷﺻﻞ[ ½ Z :ﻣﺘﺼﻠﺘﲔ، ﻛﺘﺒﺘﺎ اﳌـﻴﻢَُﱠﻛﻠﻤﺘﺎن ﺖدﻏﻤﺄﻓ ؛اﳌﺜﻼن واﻟﺘﻘﻰ َُْ واﺣـﺪة، ﺑﻤـﻴﻢ ﻛﺘﺒﺘـﺎ ﲈﳖﻓﺈ ،ﺤﻒاﳌﺼ ﳋﻂ ﻣﻮاﻓﻘﺔ م؛دﻏﺎﻹا ﻋﲆ اﻟﻘﺮاء واﺗﻔﻖ اﳌﻴﻢ، ٍﰲﱠًﱢﱠُﱠُ ﻣﻦ اﳌﻴﻢ ﻷن ﲑ؛اﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﺗﻔﻖ ﻊﺿﻣﻮ َْﱠََوﻫﺬا ٌَﱡِ )َِْﻧﻌﻢ ( ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﺮﻛﺔﺤﻣﺘ ٌٌﱢ ﻣﻦ اﳌﻴﻢ ﰲ ﺖأدﻏﻤ ُِِْوﻗﺪ )ﻣﺎ(اﻟﺪ ﱠ اﻷﺻـﻞ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻠﺔﺧَُِْْا )ﻣـﺎ ََِْﻧﻌـﻢ (- لﺗﻘـﻮ ﻛـﲈ ُ: )ﻣﺎ ﺌﺲَِْﺑ -( ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻓﻤﻦ ،تﴪﻓﻜ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻌﲔ ﻜﻮنﺳ ﻣﻊ ﻳﻤﻜﻦ ﱂ مدﻏﺎﻹا أرﻳﺪ وﳌﺎ ََُُُُِِْﱠََُْْْْ ﻌﲔﺿاﳌﻮ ﰲ ﴪاﻟﻜ ﺒﻊﺷََِْأ –ﻣﻌﺎ ً-وﻣﻨْﻬﻢ ،ﴪاﻟﻜ ﻔﻰﺧأ ﻣﻦ ﺘﻠـﺴﻪََْْ ﺧوا ُ؛ أن ﻋـﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬـﺎ ًﱠ اﻟﻌﲔ ﻫﺬه ﱡُاﻟﺴﻜﻮن،َُأﺻﻞ ﱠِاﻟﻘﺮاء، وﻫـﺬه اﻟﻌﲔ، ﴪوﻛ اﻟﻨﱡﻮن، ﻓﺘﺢ ﻣﻦ ََََوﻣﻨﻬﻢ –ﻲﻫـ َ - ـﺘﻌﲈﻟﻪ،ﺳا ﻟﻜﺜـﺮة ؛ﻔﻴﻔـﺎﲣ ﻋﻴﻨُﻪ ﻜﻦﺳ ﺛﻢ وﻋﻠﻢ، ﻤﺪ،ﺤﻛ ؛اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺔﻐﱡََََِﱠُﱢﱠًََِِِْْاﻟﻠ ﻫﺬه تﻓﺼﺎر ؛اﻟﻨﱡﻮن ﱃإ اﻟﻌﲔ ةﴪﻛ ﺖَََُِِْوﻧﻘﻠ –ﻲﻫ َ-أﻓﺼﺢ َ ﻓﻴﻪ تﺎﻐﱡِاﻟﻠ )١(. ﺣﻜ َوﻗﺪ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ُﱡﻰ ﰲـﻊﺿﻣﻮ ﲑﻏ ٍﻛـﺴ ـﺘﻼسﺧا ﺑـﲔ فـﻼﳋا ـَِْ اﻟﻌـﲔ، ِﺮة ﻟﻨﺎﻓﻊ ﺎﳖﻜﺎﺳوإٍرواﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ِ؛ﻋﻤﺮو ﰊوﻷ ،شور ﻋﺪا ٍٍ ﻛﻘﻮﻟـﻪ، ﻋﺎﺻـﻢ، ﻋـﻦ ﻌﺒﺔﺷِوٍ ﰲ ِاﳉﺎﻣﻊ: )اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻜﺬا اﻟﺴﻮرﺗﲔ، ﰲ اﳌﻴﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ، ﻜﺎنﺳوإ اﻟﻨﱡﻮن، ﴪﻋﻨُﻬﻢََِِِْْْﱡﱢﺑﻜ ﰲ ُاﻟﻜﺘﺐ:وﻫﻮﺑﺈ اﻟﻌﲔ، ﻜﺎنﺳﲈﻋﺎَُِْ ﺳ ﻮﻳﻮنﺤواﻟﻨﱠ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن، ﺣﻜﻰ ،عﻣﺴﻤﻮ ًﺟﺎﺋﺰٌ ﱡﱡٌ ََُْ [ h i Z ﻟﻠﺮاﺟﺰ وأﻧﺸﺪ اﻟﺸﻌﺮ، ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻴﺒﻮﻳﻪﺳ وﺣﻜﻰ ََِﱢًَﱠﻣﺪﻏﲈ، : ﴎﻛﺎ ﻋﻘﺎب ﻣﺮ ﺤﻲوﻣﺴ اﻟﺰاﺟﺮ لﻛﻼ ﺑﻌﺪ ﻧﻪﺄَََِﻛ ٍَُْﱠََِِِْﱡﱠُ ُﻳﺮﻳﺪ)ﻪﺤَوﻣﺴ (؛وأدﻏﻢ ﺣﺎء، اﳍﺎء ﻣﻦ لﺑﺪﺄﻓ ًًَِ، أن ﲑﻏَﱠ ﻳـﺄﺑﻮن اﻷداء ـﻞﻫأ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﺎ ًََْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: إدرﻳﺲ ﻻﺑﻦ ﺘﺎرﺨاﳌ)١/١٢١-٣٢١(زياﲑﻟﻠﺸ ﺢﺿاﳌﻮ ،)١/٦٤٣ (ﲏاﳌﻌﺎ ز،إﺑﺮا)٤٧٣ص(.

 ٥٣٨ ﻟﻚذَﲔاﻟﺴﺎﻛﻨ ﲔﺑ اﳉﻤﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ؛َِﱠ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻲﻔﺨاﳌ ﻷن ؛اﻟﻌﲔ ﺣﺮﻛﺔ ﻔﺎءﺧﺑﺈ ﺬونﺄﺧﻓﻴ ؛َََِِﱠُْْ ﻓ ،كـﺮﺤاﳌﺘ ِﱢﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ،ﻚﺑـﺬﻟ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ُُﱠَِﻴﻤﺘﻨـﻊ ﺧﻔــﺎءﻹوا ـﺮ،ﺛآ ﺎنﻜﺳـﻹُوا ﺲُأﻗﻴ()١( . وﺟﺎء َﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻗﻮﻟﻪﱠ ُ : )ﺺ،وﺣﻔشوور ﻛﺜﲑ، ٌٌُاﺑﻦ : [ 5 6 Z اﻟﻨﺴﺎء وﰲ ﱢ،: واﻟﻌـﲔ، اﻟﻨﱡـﻮن ﴪَِِْﺑﻜـ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮُوﻗﺎﻟﻮن،ٍوأﺑﻮْ ﻋﻤﺮو،ٍْ : ﳖـﻜﺎﺳإ زـﻮﳚو اﻟﻌـﲔ، ﺣﺮﻛـﺔ ﻔـﺎءﺧوإ اﻟﻨﱡﻮن ﴪَُُِْْْﺑﻜ ﺎ، ﻋﻨﻬﻢ، ﺺاﻟﻨﱠ ورد ﻚََُوﺑﺬﻟ ﺲأﻗﻴ ُﱠُواﻷول اﻟﻨﱡﻮن ﺑﻔﺘﺢ واﻟﺒﺎﻗﻮن اﻟﻌﲔ،َُْ، ﴪوﻛ ِْْ ( )٢( . و اﻟﻮﺟﻬﲔ ِذﻛﺮ ﰐﻣﻔﺮد ﲏﰲواﻟﺒـﺼﱢاﳌﺪ ـ،يﱢﺮ ﰲ ـﺘﻼسﺧاﻻ وﺟـﻪ ﺗـﺼﺪﻳﺮ ﻣـﻊ ؛ِِِ قﱢِاﻟﺴﻴﺎ )٣(ﻟﺸﻌﺒﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو َْ، ؛ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻔﺮدة ﰲ ٍِ ﺳ ﺘﻼسِﺧاﻻ ِﻮى)٤( . ﻧﺼﻮ ﰲ ﺮﻇﻟﻠﻨﺎ ﺮﻈﻬاﻟﺪاﲏُﱠوﻳ صﱢﻼساﻻﺧﺘ وﺟﻪ ﺢﺮﺟﻴﺗ ﱃإ ﻣﻴﻠﻪ ُِِ ﺎن،ﻜﺳـﻹا ﲆﻋـ ْ ذ ﰲ دهﲈَﻚِﻟَواﻋﺘ : ﺷاﻷ ﲆﻋﻨﺪْﻋ ﺮﻬﻞَﻫأ ِبواﻷﻗﺮ ،ﻼﻋﻤ اﻷداء ﻗﻴﺎﺳﺎًِ ﻒاﻟﺘﺨﻔﻴ ﱃإ ﱠً . ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﺘﺠﲆ ﱠوﻫﺬا : )ﺑﻮنﺄﻳـ اﻷداء أﻫـﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﺎ أن ﲑًََْﱠَﻏ -ﻚذﻟـ - ؛اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﻘﻴﻘـﻪﺤﻟﺘ ؛َِﱠ ﺑﺈ ﺬونﺄﺧَﻓﻴ ﺑـﲔ اﳉﻤﻊ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ،كﺮﺤاﳌﺘ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻲﻔﺨاﳌ ﻷن ؛اﻟﻌﲔ ﺣﺮﻛﺔ ﻔﺎءﺧَِِﱠُِْْﱢَُُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٢/٥٣٩-٦٣٩(. )٢()٥٤٢ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة)٩٥ص ،٨١١(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٣٢١ص(.

 ٦٣٨ ،ﻚﺑﺬﻟ ﱠَِاﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺲأﻗﻴ ﺧﻔﺎءﻹوا ﺮ،ﺛآ ﺎنﻜﺳﻹُُوا ( )١(. اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺐﻫﻣﺬ ﻼسُُِواﻻﺧﺘ –ﺒﺔﻃﻗﺎ ً -ﻳﻌـﺮف وﻻ ،ﲔاﻟـﺴﺎﻛﻨ ﲔﺑ اﳉﻤﻊ ﻣﻦ ًِْﱠُُﻓﺮارا ﻢﻬﺮﻗﻃ ﻣﻦ إﻻ ﻼسُﱠُِاﻻﺧﺘ )٢( ، ﰲ ﻗﻮﻛﲈلاﻟﺘﺒﴫةِ ﰲ ﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا ﱠِ ﱟِ : )ﺣـﺴﻦ وﻫﻮ ﺘﻼس،ﺧاﻻ ﻋﻨﻬﻢ يورو ﺑﺎﳉﺎﺋﺰ، وﻟﻴﺲ ﻜﺎن،ﻹﺳا ﻋﻨﻬﻢ ذﻛﺮ وﻗﺪٌََُُُُُُُِِِْ ﻔﺎءﻹﺧا ﻣﻦ ْﻗﺮﻳﺐٌ ( )٣(و ِﻗﻮﻟﻪ،ﻒاﻟﻜﺸ ﰲ ْ : )وﻟـﻴﺲ ﻟﻠﻌﲔ، ﻜﺎنﻹﺳا يورو ﺣﺴﻦ، وﻫﻮ ﺘﻼس،ﺧاﻻ ﻔﺎءﻹﺧا أﻫﻞ ﻋﻦ يَْروٌ َُُُُُِِِِْ ﻷ ؛ﺑﻪ تﻗﺮأ وﻻ ء،ﴚُِﺑ ﻚوذﻟـ وﻟـﲔ، ﻣـﺪ فﺣﺮ لاﻷو ﻟﻴﺲ ﺎﻛﻨﲔﺳ ﺑﲔ ﲨﻌﺎ ﻓﻴﻬﲈ نﱟﱠًََِﱠَ ﻮﻳﲔﺤاﻟﻨﱠ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﲑََُﻏ ( )٤(لوﻗﻮ ِ، اﺑﻦ مﻣﺎﻹِِا ﻂاﳌﺮاﺑ : )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ أﻗﻮى ﻔﺎءﻹﺧوا ﻜﺎن،ﻹﺳﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﺺُِﱡﱠواﻟﻨ ( )٥( . ـﻜﺎنﻹﺳا وﺟـﻪ ﻋﲆ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا جﻳﻌﺮ ﱂﱢُﱡِْو )٦(أﻧـ ﻣـﻊ ؛ﱠ ﰲ ﻣـﺬﻛﻮر ﻪٌ ﲑﺴﻦ،ﱠاﻟﺘﻴﺴﺤﺘﺳﺻﻨﻴﻌﻪَْوا ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ََُ لﻓﻘﺎ ، : )ذ ﰲ ََوأﺻﺎب ﻚَﻟ( )٧(ووﺟﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔﱠ، ﺑﻘﻮﻟﻪﱠ ﱪياﳉﻌ ﱡِ : )ﻋـﲆ ﲑاﻟﺘﻴﺴ مﻛﻼ ﻞﲪ أو ﻴﻠﲔ،ﺤاﳌﺘ ﻴﻞﺤﺑﺘ إﻻ ؛ذﻛﺮه ﻢﻇاﻟﻨﱠﺎ ﻘﺎطﻹﺳ ﻣﻌﻨﻰ ِﱡﱢْﱠﻓﻼ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٢/٥٣٩-٦٣٩(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٧٧١-١٧١(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٠١٣ص(. )٣()٢٧١ص(. )٤()١/٦١٣(. )٥(شواﳊﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٦٢ص(. )٦(ﺮهﻈاﻧ:)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٣٥(. )٧(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٢٧٣ص(.

 ٧٣٨ ﻐﲑاﻟ ﻣﺬﻫﺐ َِِﺣﻜﺎﻳﺔ ( )١( . اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮ ﻢﻬﻋﻨ ىْﱡورو ﻗﻴﻮنﴩواﳌ َْﱡن، –ﺒﺔﻃﻗﺎ ً -ﲔﺑ اﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﺒﺎﻟﻮن وﻻ ﺎن،ﻜﺳﻹا َُِْ ﻟﻐﺔ ووروده رواﻳﺔ ﻟﺼﺤﺘﻪ ﲔ؛ﱠﱠًًِاﻟﺴﺎﻛﻨ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺎةﺤاﻟﻨ ﻋﻨﺪ اﳉﺎﺋﺰ وﻫﻮ َُُﱢ، )٢( . ﻣﺴﻨﺪانواﻟﻮ ﺎنﺤﻴﺤﺻ ﺒﻴﺔُِِﺟﻬﺎن ﻃاﻟـﺸﺎ ﰲ ﻜﺎنﻹﺳا ذﻛﺮ مﻋﺪ ﴬﻳ وﻻ ﻫـﱡِْﱠِ، إذ ؛ُ ﻮ أﺻ ﰲ لْﻣﻨﻘﻮٌ ﻠﻬﺎ)٣( ، إﻗﺮاءﱠواﳌﻘﺪم واﳌﺼﺪر ﱠًًأداء، : ﻋﻨﻬﻢ ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃ اﻷﻛﺜﺮ ﻷﻧﻪ ؛ﻜﺎنﻹﺳا وﺟﻪ ُِﱠًُﻫﻮ )٤( . ﻆُوﻳﻠﺤ-ﻖﺳﺒ ﲈﻓﻴ َ:- مﻣﺎﻹا ﻠﺢﱠَأن ﻄﻣـﺼ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﲑاﻟﺘﻌﺒ ﰲ مﺪﺨﺘﺳا ﲏاﻟﺪا ﱠَﱠََ :)ﻼسواﻻﺧـﺘ ﺧﻔـﺎء،ﻹَا (، واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ادﻓﺎنﱰﻣ ﻓﻬﲈ وﻋﻠﻴﻪٍﺪﻣﺎنًْ ﺨﻳﺴﺘ ﻣﺎ اﲑوﻛﺜ ًِ، ﲠ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﱢِﺬه اﻷداء أﻫـﻞ ﻛﺘﺐ ﰲ ِ فﻼﺳِاﻷ)٥( . ﻣﻨ ﻳﻔﻬﻢ ﻠﺢُﻪَُﻛﲈﻄﻣﺼ لﺘﻌﲈﺳا ْ:)ﺧﻔﺎءﻹا(ﺑﻤﻌﻨـﻰ : ،عاﻹﴎوا ـﺘﻼسﺧِْاﻻ ُوﻫـﻮ تﺎﺤﻠﻄِاﳌﺼقﻼﻹﻃا ﰲ ﻛﺔﱰاﳌﺸ ﱠِِاﻟﺼﻮﺗﻴﺔ . أﺑﺎن َوﻗﺪ ﲏاﻟﺪا ﺪﻳﺪﱡﺤاﻟﺘ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ََﱠِِِ : )ﺎنﺌﻴﺷ ﻔﻰﺨواﳌ: فاﳊـﺮ ﻔـﺎءﺧﻓﺈ وﺣﺮﻛـﺔ، ،فِْﺣـﺮ ٌٌ : ﺻـﻮﺗ ﻧﻘـﺼﺎن ﻔـﺎءﺧوإ ِﻪ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٣/٣٧٢١(. )٢(ﺮﻈاﻧ: عﻗﻨﺎﻹا)١/٨٨٤(. )٣(ــﺮﻈاﻧ: اﻟﺰاﻫــﺮة ماﻟﻨﺠــﻮ)١/٧٠٦-٨٠٦(ﴩاﻟﻨــ ،)٢/٧٧١(اﻟﻨﻔــﻊ ﺚﻏﻴــ ،)٢٧١ص (اﳌﺮﻳــﺪ ــﺎدﺷإر ، )٢٥١ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ)١٦١ص(ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر ،)٧١٢ص(اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ،)٥٥ص-٦٥(. )٥(ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - اﻟﺘﺬﻛﺮة)٢/٠٣٦(ﻒاﻟﻜﺸ ،)١/٩١٥(اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح ،)١/٥٦١(عﻗﻨﺎﻹا ،)١/٠٩٤(.

 ٨٣٨ اﳊﺮﻛﺔ: ﻬﺎﻄﻴﲤﻄ ُِﻧﻘﺼﺎن ( )١( . و ﺟﺎءياﳉﺰر ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﱠﱢ : )ﻔﺎءﻹﺧا ْﱠُوأﻣﺎ : أﺣـﺮﻓﻬﲈ، ﻋﻨـﺪ واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻨﱡـﻮن ﻔـﺎءﺧإ ﻋـﻦ ﻋﺒﺎرة ﱠَﱠُِﻓﻬﻮ ٌُِ ُوﺣﻘﻴﻘﺘﻪ : ﻋـﲆ ﻣﺮﻛـﺐ تﺻـﻮ إﻻ ﻳـﺴﻤﻊ ﻓـﻼ اﳌﻌﻤـﻞ، اﳉﺰء ﺑﻪ ﻖﻄاﻟﻨﱡ ﻋﻨﺪ ﻞﻄﻳﺒ أنٌﱠُُُْ ٌَََﱠُ مﻴﺸﻮﳋا وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ُ،–أﻳﻀﺎ ً-ﻬﺎﻄﻴﲤﻄ ﻧﻘﺼﺎن وﻫﻮ اﳊﺮﻛﺔ، ﻔﺎءﺧإ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ًُُِِِ ( )٢(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٦٩ص(. )٢()٥٥ص(.

 ٩٣٨   ١- اﻟﺮاء ﱡﱠﺿﻢ ﻣﻦ:[ ° Z ﻌﺒﺔﺸَﻟ-وﻗﻊ ﺣﻴﺚ- إﻻ ﱠةاﳌﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ َ . وﻫـﻮ اﳌﺎﺋـﺪة، ﻮرةﺳ ﰲ ﲏاﻟﺜﺎ ﻊﺿاﳌﻮ ﴪوﻛ ﻢ،ﺿ ﰲ ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ قﺮﻄاﻟ ﺖﺘﻠﻔﺧا ِْﱡَﱠﱢُ ﻗﻮﻟﻪU: [ X Y Z Z ﻲاﻟﻌﻠﻴﻤ اﻟﺮاء ﴪﻓﻜ َُﱠﱡ ﻒﺘﻠﺧوا ﻌﺒﺔ،ﺷ ﻋﻦ هﲑوﻏ َُِ، ﻋـﻦ ﻋﻨﻪ مآد ﺑﻦ ﻴﻰﳛَ . اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ فﻼﳋا ﻫﺬا ﲏاﻟﺪا أﺑﺎن ﱡوﻗﺪ : )ﻋﻨﻪ آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ بﺤﺎﺻأ ﻒَُُواﺧﺘﻠ : اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻤﺪﳏو ﻒﻠﺧ لﱠﻓﻘﺎٌ ُﻋﻨﻪ اﻟﺮاء ﺑﺮﻓﻊ ﱠ ﻓﻮاﻓﻘ اﻟﻘﺮآن، ﻛﻞ ﰲواﻷﻋﱢَ ،ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ رواﻳﺔ ﱢْﺎ أﺑـﻮ لوﻗـﺎ ،ﻲواﳉﻌﻔ ﺎد،ﲪ ﰊأ واﺑﻦ َﱠﱡﺸﻰ، دﴏ ﺑﻦ ارﴐو ،مﻋﻨﻪُِِﻫﺸﺎ ﺑﻜﺮُ ﰊأ ﻋﻦ َ : ﰲ واﺣﺪا ﺣﺮﻓﺎ إﻻ ؛اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ ﰲ اﻟﺮاء ْﱠﱢﱠًًﺑﺮﻓﻊ ِاﳌﺎﺋﺪة : [ X Y Z Z اﻟﺮاء ﴪْﱠﺑﻜ-وﺣﺪه - وﺣﺴﲔ ،مﺣﺰا ﺑﻦ ﻰﺳﻣﻮ لوﻗﺎ َُُِ، ﲇاﻟﻌﺠ ﱡﺑﻦ–ﻋﻨـﻪ: - [ ° ± ² Z وﻗـﺎ اﻟـﺮاء، اﳌﺎﺋـﺪةﱠﺑﺮﻓـﻊ ﰲ ﻻ: [ © ª « Z –ﻣﺜﻠﻪ ُ -، ﻚذﻟ ﲑﻏ ﻳﺬﻛﺮا ﱂ َارﴐو ﺎم،ﻫﺸ رواه ﲈُِوﺑ -ُﻋﻨﻪ -رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻗﺮأت ُ اﻟﺼ ﻖﺮﻳﻃ ـﲑهـَِﱠﻣﻦ ﻏو ْﱢِِﺮﻳﻔﻴﻨﻲ ،آﺧـﺬ ُوﺑـﺬﻟﻚاﻟﺒـﺎﻗﻮن وﻗـﺮأ َ،: ﲨﻴـﻊـْﺑﻜـﺴ ﰲ اﻟـﺮاء ﱠِﺮ ْاﻟﻘﺮآن()١( . ﻟﻓ ةاﳌﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ ﺿﻢ اﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺪاﲏ آدمﱢﱢﺎﺧﺘﺎر ﺑﻦ ﻰﻴﺤﻴ: ﻋـﲆ ﺑـﻪ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ ِ ﻪﺧﻴﻮﺷ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٣/٨٥٩(.

 ٠٤٨ ﻴﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ ﻴﻰﳛ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻌﺒﺔﺷ رواﻳﺔ ﻳﺴﻨﺪ ﲏﱡَُْواﻟﺪا : اﻟﻔﺘﺢ ﰊوأ اﳊﺴﻦ، ﰊِأ)١(. ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﺎﺋﺮﺳ ﰲ مﺟﺰ َﱠوﺑﻪ )٢( و، ﻛﲈ ؛ﻋﻨﻪ اﻟﻨﱠﻘﻠﺔ ﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ياﻟﺬ ُﱡُِﻫﻮ قـﺮﻃ ﻬﺮﺷأ ﱠَِأن ﻌﺒﺔﺷَ: ﺘﺜﻨﻴﺎﻫﺎﺳا ﻗﺪ ﻲواﻟﻌﻠﻴﻤ ،مآد َُﱢْاﺑﻦ )٣(. ﺑﻞواﻟﻮﺟﻬ ؛ﻴﻰﳛ ﻋﻦ ﺎنﺤﻴﺤﺻ ﻋﻦَِْْﺎن َ ﰲ ﻣﺴﻨﺪان ﺮﻳﻘﲔﻄاﻟ ﻣﻦ ﻌﺒﺔﺷَﱠِِ ﴩاﻟﻨﱠ )٤( . أداء ﱠًواﳌﻘﺪم :ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃ اﻷﻛﺜﺮ ﻷﻧﻪ ؛ﴪاﻟﻜ وﺟﻪ ﻫﻮ ُﱠًًَُ )٥(. ٢- ﰲ ﲔاﻟﻔﻌﻠ ةُِﻗﺮاء :[ ¿ À Á Â Ã Ä Z ﺑبﻄﺎﳋﻟِﺎ يﴫﱢﻠﺒ . مﻣﺎﻹا لﻗﻮ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ِﺟﺎءﲏاﻟﺪا ﱢ : )ﻗﺮﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﺰة،ﲪو ،ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ ﱡأٌ ُ : [ ¿ À Á Â Ã Ä Z ﺑﺎﻟﺘﺎء، اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺎﳘوﻗﺮأ ﻓﻴﻬﲈ، ﺑﺎﻟﻴﺎء ََﱠ ﻒَْواﺧﺘﻠ ﻟﻚذ ﰲ اﻟﻴﺰﻳﺪي بﺤﺎﺻُﱢأ: اﻷرﺑﻌـﺔ اﻟﻴﺰﻳـﺪﻳﻮن لﻓﻘﺎ ﱡُ -وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ، ﻦ،ﲪاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ َُْ ﻌﺷ وأﺑﻮ ،عﺠﺎﺷ واﺑﻦ ﺪونﲪ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، وأﺑﻮ ﲈﻋﻴﻞ،ﺳَََُُوإ ﻼدﺧ وأﺑﻮ ﻋﻨﻪ،ﱠﻴﺐ، ُلﻗﺎ: ﻋﻤﺮو أﺑﻮ لﻗﺎ: لﻗﺎ ﺪون،ﲪ وأﺑﻮ ﻦ،ﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ادزو ﲈ،ﲥﻗﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺎء مأ ﺑﺎﻟﻴﺎء، ﱄأﺑﺎ ُِﱠََََُﻣﺎ : وﻛﺎن-ﻋﻤﺮو أﺑﺎ ﻲﻳﻌﻨ َْ-ﻋﻨﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﲑﺟﺒ اﺑﻦ لﻗﺎ اﻟﺘﺎء، ﳜﺘﺎر ُﱠِ : لوﻗﺎ اﳉﲈﻋﺔ، لِﻛﻘﻮ ﻋﻨﻪ ﺘﴫهﳐ ﰲِْ : ﱠﺑﺎﻟﺘﺎء . ﻌﺪانﺳ اﺑﻦ لﻋﻨﻪَوﻗﺎ: لﻗﺎ ﱠﺑﺎﻟﺘﺎء،: إﻟﻴﻪ أﺣﺐ ﺑﺎﻟﺘﺎء لﻗﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء، ﺎﳘﻗﺮأ رﺑﲈ َﱠﱠَﱡِوﻛﺎن . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻔﺮدة)٢١١ص-٣١١(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٩٤٢ص(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)٧١١ص(ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻔﺮدة ،)٤٢١ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﺎدﺷرﻹا)٢/٤٧٥(عﻗﻨﺎﻹا ،)٢/٨١٦(ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ ،)٣/٠١٣١(. )٤(ﺮهﻈاﻧ:)٢/٩٧١(فﺎﻹﲢا ،)١/٢٧٤(. )٥(ﺮﻈاﻧ : وﺟﻮه فﺘﻼﺧأداءا ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃﱠ)٣٧٥ص(.

 ١٤٨ ﻌﺪانﺳ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ لُﻋﻨﻪﱡَوﻗﺎ : ﺑﺎﻟﺘﺎء، ﺷﺌﺖ وإن ﺑﺎﻟﻴﺎء، ﺷﺌﺖ َََِﱠإن أﺑـﻮ ﻗـﺎل ٍﻋﻤﺮو: ﻞﻫاﻟﺘﺎءُوأ ﲆﻋ اﻷداء وﺑﱠِ َﺬﻟﻚِ،قاﻟﻄﺮ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻗﺮأت آﺧﺬُﱡِ وﺑﻪ ُ،( )١( . ﻋﺒﺎ ﰲ ﺢﻳﴏﻪٌوﺗِر:أﺋﻤ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﺬهﺧأ اﻷداءﱠ ﻗﺮأِﺔ وﻣﺎ ﻗﺮاءَ،ﻹا خﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ِ . وﰲ ﻛﲈ ﻛﺘﺒﻪ ﺎﺋﺮﺳ ﰲ ﻊﻄﻗ َِِﺑﻪ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﱠِ )٢( ،ياﻟﺒـﺼـﺮ ِﱢوﻣﻔـﺮدة )٣(ـﺎ،،ﲑﳘوﻏ وﻫـﻮ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﰲ يﻟﻪﱠِاﻟﺬ ﺗﺒﻌﺎ ؛ًُ )٤(. ﻛـﲈ ،يﻟﻠﺒـﴫ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺘﻴﺎرﺧا ﻋﲆ اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ ﺺﻧ ِﱠﱢﱢوﻗﺪ ٍﱠِ ﰲ لﻗـﻮ ِ مﻣﺎﻹﻴﺐِاﻄاﻟ ﰊأ ﱢ : )واﻟﺘﺎء، اﻟﻴﺎء ﰲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﺧﲑﱠِﱠو اﻟﺘﺎء ﻋﻨﻪ ﻮرﺸﻬُﱠواﳌ تﻗﺮأ ﻚوﻛﺬﻟ ُ،( )٥(. وﻧﻘﻠﻪمﻣﺎﻹا اﻟﺘُ ﰲ ﻲﻣﻜ ﱠﱞ ﺒﴫة)٦(. و ﺟﺎءياﳍﺎد ﰲِﲏواﲑﻟﻠﻘ ﱢ : ) ﻋﻤﺮو، أﺑﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﲑوٍﱠ اﻟﺘﺎء ﺑﻪ ذُﱠُواﳌﺄﺧﻮ ( )٧(. مﻣﺎﻹا ﱪﻳﻌﺘ ﱂُوياﳉﺰر ُﱢاﺑﻦلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﻮاه،ﺳ َُُ : )؛ﺮﻳﻘﲔﻄاﻟ ﻣﻦ ﲈﲠ تﻗﺮأ ﺎرﺑﺔ،ﻐواﳌ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ وردا ﺎنﺤﻴﺤﺻ ََََُِِِﱠِواﻟﻮﺟﻬﺎن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٣/٨٨٩(. )٢(ﺮهﻈاﻧ:)٤٥٢ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٨٨ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٦٥(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٧٩٣ص(. )٥(ﺎدﺷرﻹا)٢/٤٨٥(. )٦(ﺮهﻈاﻧ: )١٨٢ص(. )٧()١٨٢ص(.

 ٢٤٨ أﻫ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر وﻋﻠﻴﻪ ﻬﺮ،ﺷوأ أﻛﺜﺮ ﺎبﳋﻄا أن اﻷداءﱠﱠَُُُِْإﻻ ِﻞ( )١(. ٣- ﰲ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺣﺮف ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎء ةﻳﺎدز ُﱠ :[ j k Z ﺎمﳍﺸﻋﺎﻣﺮٍ اﺑﻦ ﻋﻦ ٍ . ﻋ اﺑﻦ ﻗﺮأ ُﰲ اﻟﺒﺎء ﺑﺰﻳﺎدة رواﻳﺘﻴﻪ ﻣﻦ ْﺎﻣﺮ: [ j Zﰲ مﻫـﺸﺎ ﻋـﻦ ﻒﺘﻠﺧوا َُْ، : [ k Z . مﻣﺎﻹا ﻨﺪﺳأ وﻗﺪ َُ تﺛﺒﺎﻹا ﲏاﻟﺪا ﱡَ فواﳊﺬ َ تﺛﺒـﺎﻹوا اﻟﻔـﺘﺢ، ﰊأ ﻪﺨـﻴﺷ َِْْﻋﻦ ﻋـﻦ ْ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷوِِ ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﻌﺎﺳﻣﻮ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ فﻼﳋا ﻫﺬا ﺢﺿَِﱠًَِأو : ) ﻒُِواﺧﺘﻠ –ﻋ ﻠﻴﻨﺎَ-ﺎمﻫﺸ رواﻳﺔ ﰲ ﻋﻦٍِ ﺤﺎﺑﻪْﺻأ ﺎمِْ ﻫﺸ ﻋﻦ ﻠﻮاﲏﳊا ﻋﻦ ﱢِ : ﻋﻨـﻪ ﻋﺒﺎد اﺑﻦ ﻋﻦ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﻫﺮﻃ ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﺪﺛﻨﺎﺤﻓ ﱠِﱠْﱠُ ﰲ ﺑﺎء ﺑﺰﻳﺎدة[ j Z- ﻮاءﺳ وﻣﻮاﻓﻘﻴﻪ ذﻛﻮان، اﺑﻦ ﻛﺮواﻳﺔٌَِِْ - ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ وﻧﺎ ُ، لﻗﺎ َﻏﻠﺒﻮن،: لﻗﺎ ﻤﺪ،ﳏ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ْﱠﻧﺎ : أﻧﺲ، ﺑﻦ ﺪﲪأ ُﻧﺎلﻗﺎ : اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻨﺎدهﺳﺑﺈ مﻫﺸﺎ ْْﻧﺎ ﻋﺎﻣﺮ: [ _ ` Z ﻚﻛﺬﻟ . لﻗﺎ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ وﻧﺎﱟﱠ : لﻗﺎ ،ﳼاﻟﻔﺎر وﺣﺪﺛﻨﺎ ح ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ُﱠﱢﻧﺎ : ﰊأ ﺑـﻦ ﺎﻫﺮﻃ أﺑﻮ ََُﻧﺎ ﻋـﺎﻣﺮ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﲈﲠﺎﺤأﺻ ﻋﻦ ﻢﺷََْْﻫﺎ [ j Z ﻳـﺬﻛﺮوا ﱂو ﺑﺎﻟﺒـﺎء، َْ [ a Z ، ﻚﻛﺬﻟ لﱠَﻓﺎﻷو –ﻲﻫ ِ-اﻟﺸ أﻫﻞ ﻒﻣﺼﺎﺣ ﰲ ْﱠ مِﺎ . ﺬاﻫ ﱠﻓﺪل: مﻫﺸﺎ وﻋﻦ ذﻛﻮان، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻚذﻟ ﻳﺮوﻳﺎن ﲈﳖأ ﻋﲆ َﱠَََِْ –ﲨﻴﻌﺎ ً -ﺎﳘـﻨﺎدﺳﺑﺈ ِْ ﻒﳜﺘﻠ ﻓﻴﲈ ﻳﻔﻌﻼن ﻛﲈ إﻟﻴﻪ ﺎﻓﺎهﺿوﻷ ،ﻚذﻟ ﻟﺒﻴﻨﺎ ؛ﺎﳘأﺣﺪ ﻋﻦ روﻳﺎه وﻟﻮ ﻋﺎﻣﺮ، اﺑﻦ ََُْْْﱠُِِﻋﻦ ﻓـﺬ ﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ، ﻋـﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻳﺬﻛﺮا ﱂو اﻟﻘﺮآن، فﺣﺮو ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواة َُِﱡﱠُِِْْﻓﻴﻪ إﻳـﺎه ﺎﳘْﱠُﻛﺮ ﻋـﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ أداء ﲏاﻟﺪاﺟﻮ روى ﻚوﻛﺬﻟ ،ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻋﻨﻪ اﺗﻔﺎﻗﻬﲈ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ؛ﲈﳖََﱢﱠَﱡًُِْدو ٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﴩاﻟﻨ)٢/٢٨١(.

 ٣٤٨ ﻼﻓﺎﺧ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﻋﻨﻪ، ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ شاﻟﻨﻘﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﻜﻰ ﻚوﻛﺬﻟ ،مََُُْْﱠًْﻫﺸﺎ . و ﻋﺒﺪان، ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲِ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﲏََِْْﱠَوأﻗﺮأ اﳊﺴﻦ مﻫـﺸﺎ ﻋـﻦ ﲏاﳊﻠـﻮا ﻋﻦ ﺪﲪأ َﱢﺑﻦ : [ ` a Z اﻟﻜﻠﻤﺘـﲔ ﰲ ﺑـﺎء َِِِْﺑﺰﻳـﺎدة – ًﲨﻴﻌﺎ -ﻣـﻦ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻋـﻦ اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ ﲏأﻗﺮأ ﻚوﻛﺬﻟ ﻋﻠﻴﻬﲈ، اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺮﻃﻓﺎ ﰲ ﻛﺎﻟﻠﺘﲔ ﱠَِِ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا ﺮﻳﻖٍﻃﱢ ،ﻋﻨـﻪ ﻠﻮاﲏﳊا ﻋﻦ اﻷداء ﻞﻫأ ﲨﻴﻊ ﻟﻚذ ﲆَِﱢَُُْوﻋ -ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ ُُ وا ﺎذان،ﺷﻫﻢَﲑوﻏـ ،ﻲـﺨاﻟﺒﻠ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺪﲪوأ ﻣﻬﺮان، ﰊأ ﺑﻦ ََُُِﱡُﳊﺴﻦ . لَوﻗـﺎ–ﱄ - ﺪﲪأ ﺑﻦ َُﻓﺎرس : لﻗﺎ-ﱄ- اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ َِْ : ﱃإ ﻓﻜﺘـﺐ ،ﲏاﳊﻠـﻮا ﻚذﻟـ ﰲ ﺷﻚﱠﱡَِ اﳊﺮﻓﲔ، ﰲ ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﺒﺎء أن ﺟﺎﺑﻪﺄﻓ ﻓﻴﻪ، مِْﻫﺸﺎ ٌَُِِﱠ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻮﻫ ﺬاﻫَُﱠُو-ﻋﻨﺪي ِ- ﺎمﺸـﻫ ﻋـﻦ ؛ ﻗﺪ ﱠْﻷﻧﻪ ﱃإ ﻣـﺸﻬﻮر وﺟـﻪ ﻣﻦ ﻮﻣﻪﺳﻣﺮ ورﻓﻊ ﻋﺎﻣﺮ، اﺑﻦ ﱃإ ﺖﺛﺎﺑ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻨﺪﺳأ ٍٍٍٍ َُِْْ ٍَ اﻟﺪرداء ﰊَﱠِأ -ﻲاﻟﻨﺒ ﺻﺎﺣﺐ ِr-() ١( . ﲈﺮهﻛﺛأ ﺳﻨﺪ ﻟﻌﻠﻮ ؛ﺑﺎﻟﺒﺎء ﺎﻣﻲﺸاﻟ ﻒاﳌﺼﺤ ﻣﺮﺳﻮم أن ﺢﺮﺟﻴﺗ ﲆﻋ اﳌﻘﻨﻊ ﰲ ﺺﱠﱠُﱢﱠْﱢِِﻧ ، لﻓﻘﺎ : )ماﻟﺸﺎ أﻫﻞ ﻒﻣﺼﺎﺣ ﰲ ﻲَﱠوﻫ : [ ` a b Z رواه ﻛـﺬا اﻟﻜﻠﻤﺘـﲔ، ﰲ ﺑﺎء ُْﺑﺰﻳﺎدة ٍِ –ﱄ - ﺑـﻦ ﻒﻠـﺧ ُ ـﻴﻢﲤ ﺑـﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﰊأ ﻋﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻋﻦ َُِﱠﱠﱡَإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱟَ اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻮﻳﺪﺳ ﻋﻦ مﻫﺸﺎ وﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻴﻰﳛ َََُِِِِْﻋﻦ مأ ﻋـﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻴﺔﻄﻋ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان َﱠْْﱢﺑﻦ أﻫـﻞ ﻒﻣـﺼﺎﺣ ﻋـﻦ اﻟـﺪرداء ﰊأ ﻋـﻦ اﻟـﺪرداء ﱠﱠِِِْ مﱠاﻟﺸﺎ-ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺣﻜﻰ ﻚوﻛﺬﻟ ََ : ياﻟـﺬ ﺺـﲪ أﻫﻞ ﺤﻒﻣﺼ ﰲ ﺑﺎﻟﺒﺎء ﻮﻣﺎنﺳﻣﺮ ﲈﳖﱠَُِِْأ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٣/٦٩٩-٨٩٩( فﺑﺘﴫ.

 ٤٤٨ لوﻗﺎ ،ماﻟﺸﺎ ﱃإ ﻋﺜﲈن ﺑﻪ ﺚَُِﱠﺑﻌ : ﺶﻔﺧاﻷ ﻰﺳﻣﻮ ﺑﻦ َُُﻫﺎرون :مﻣﺎﻹا ﰲ تﻳﺪز اﻟﺒﺎء ِإن ﱠَِِْ – ﻲْﻳﻌﻨ: ماﻟﺸﺎ ﱃإ ﺑﻪ وﺟﻪ يُﱢﱠاﻟﺬ -ﰲ [ ` Z ﺣﻴـﻮة ﰊأ ﻋﻦ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ وروى ﱡَْوﺣﺪﻫﺎ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺢﴍَِ : ﻚذﻟ ﱠأن-ﻚﻛﺬﻟ- ماﻟﺸﺎ ﱃإ ﻋﺜﲈن ﺑﻪ ﺚﺑﻌ ياﻟﺬ ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ َُِِْْﱠ . ﱠواﻷول: إﺳﻨﺎدا ﲆًأﻋﻳﺎء ﻐﲑﺑ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﺎﺋﺮﺳ ﰲ ﺎﳘو ،ٍُِ ( )١( . ﻲاﻟﺸﺎﻣ ﻣﻔﺮدة ﻋﻨﻪ ﰲ لَُِﱢوﻗﺎ : )ﻋﻨﻪ ﻴﺢﺤاﻟﺼ ﱠُُﻫﻮ( )٢(. دﲈاﻋﺘ ﲇُوﺟﱞ اﻟﺪاﲏ ﱢ-اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺬاﻫ ﰲ- ﲆﻋ : ﻲاﻟﺸﺎﻣ ﺤﻒاﳌﺼ مﻮﺳوﻣﺮ اﻷداء، أﻫﻞ َُْْﱢﻋﻤﻞ . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ مﺟﺰ َِﱠوﺑﻪ )٣(واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﱠ،)٤( . هزﺣﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺎﺑﻌﻪ َُﱡِِ )٥( . ﺐذﻫﻣﺎمَوﻹا اﻟﺒﺎءُ ﺣﺬف وﺟﻪ ﺼﻮﻳﺐﺗ ﱃإ اﻟﺴﺨﺎوي ﺎﻣﻲﱠﱡِِِْ ﺸاﻟ ﻒاﳌﺼﺤ ﰲ ﱢ لﻓﻘﺎ ، اﻟﻌ ﴍح ﰲِﻘﻴﻠﺔ : )ﻴﺢﺤاﻟﺼ ﱠُﻫﻮ-اﷲ ﺎءﺷ إن َ -رأﻳﺘﻪ ﲏﻷ ؛ﱢُ ﻚَﻛﺬﻟ ﻋﺘﻴـﻖ، ماﻟﺸﺎ ﻷﻫﻞ ﺤﻒﻣﺼ ﰲ ٍْﱠ ٍْ ﻋﺜﲈن ﺤﻒﻣﺼ أﻧﻪ ﻦﻈاﻟ ﻋﲆ ﻠﺐﻐُﱢﱠَﻳ tﻣﻨﻪ لﻣﻨﻘﻮ ﻫﻮ أو ،ٌ...( )٦( . مﻣﺎﻹا ﺎﻣﺔُُوواﻓﻘﻪ ﺷ أﺑﻮ َلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﻋﻠﻴﻪ، َُِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢٧٥ص-٤٧٥(. )٢( )٥٣١ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ ):٨٥٢ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )١١١ص(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٢٨٥ (اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺪرة ﱠ،)٣/٠٩٢-١٩٢(. )٦( )١٣١ص(.

 ٥٤٨ )رأﻳﺘﻪ ﻚَُوﻛﺬﻟ –أﻧﺎ - ﺤﻒﻣﺼ ﰲ ٍْ –ﻋﻨﺪﻧﺎ ِ-ﺑﺪﻣﺸﻖ َ -اﻵن َﻫﻮ ﺑﻤـﺸﻬﺪ َِْﺑﺠﺎﻣﻌﻬﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﱢُﻋﲆ -ﻋـﺜﲈن وﺟﻬـﻪ ياﻟـﺬ ﺤﻒاﳌـﺼ أﻧـﻪ ﻦﻈاﻟ ﻋﲆ ﻠﺐﻐﻳ ْﱠُُﱢْﱠُ، t ،ماﻟـﺸﺎ ﱃِﱠإ اﻟﻌﺘﻴﻖ ماﻟﺸﺎ ﻒﻣﺼﺎﺣ ﻣﻦ هﲑﻏ ﰲ ﻚﻛﺬﻟ ََُﱠِورأﻳﺘﻪ ( )١( . ﻓﻴﻘﺎل ُِوﻋﻠﻴﻪ : ﺎمﺸاﻟ ﲑﻏ رﺳﻮم ﱠََُﱠِإن : ﻓﻴﻬﲈ، اﻟﺒﺎء ﻢﺳر مﻋﺪ ﻋﲆ ﺖاﺗﻔﻘ ﱠَِ ﺎﻣﻲﺸاﻟ ﱠﱡوأﻣﺎ:ﻓﺒﺒ ﰲ ﺎءٍ [ j Z ﰲ وﺑﺎء ،قﺑﺎﺗﻔﺎ ﱢﺛﺎﺑﺘﺔٍ [ k Z فﺘﻼﺧِﺑﺎ . وﺟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪاﻟﱠوﻗﺪ فﻼﳋا ﻫﺬا ﱪياﳉﻌ ﱠُﱡَِﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﴍح ﰲِ : )ﻫ اﳌﻘﻨﻊ ُُوﻣﺬﻫﺐ ﻋـﲆ ﺖاﳌﺜﺒـ مﻗﺪ ؛اﻟﺮواﻳﺘﲔ يﺗﺴﺎو ﻨﺎﺿﻓﺮ ﻟﻮ ﻷﻧﺎ ؛ﻴﺢﺤاﻟﺼ ﱠﱢﱠﱢُِْﻮ ،ﰲاﻟﻨﱠﺎﲔاﻟﻨﻘﻠ ﲔﺑ اﳉﻤﻊ ﻦﻜُُﱠوﻳﻤ :ﻛ ﺎﺄﳖﺑ ﱠَ تدﺛـﺮ ﺛـﻢ ـﻮﻣﺔ،ﺳﻣﺮ ﺖﱠًُْﺎﻧـ ﺄﺧﱪ؛ﻓـ َ ﺑـﲈ ﻛـﻞ ﱞ ُرآه()٢( . وﻗﻮﻟﻪ ِ-أﻳﻀﺎ ً-زاﳊﺮ ﴍح ﰲ ِ : ) ﻬﲈﺑﻴﻨ اﳉﻤﻊ ﻦﻜُُوﻳﻤ: لﻗﻮ رﺟﺢ ﳌﻦ ﻼﻓﺎﺧ ؛ﻮﺤﻳﺔًْﱠَﺑﺎﳌ ؤﺑﺎﻟﺮ ﺶﻔﺧاﻷ ِﱡِ ()٣( . هﴩﻧ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻤﻦﺿﱠُُﱢُو مﳍﺸﺎ اﻟﻮﺟﻬﲔ ٍِ ﺢورﺟ ﺒﺎتﱠَ،ﻹﺛا ﺐﻫﻣﺬ ﻟـﻪِ ُ ﻣـﻦ ﺮﻳﻘﻴﻪﻃﻓﻘ،ِ َﺎل: )رأﻳﺘﻪ َُوﻛﺬا –أﻧﺎ - ﺑﻦ اﷲ ﻫﺒﺔ رواه وﻛﺬا ،ياﻷﻣﻮ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻲاﻟﺸﺎﻣ ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ﱢَِْﱢَُُ ﻋﻨﻪ، ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ِ ﲏاﻟﺪاﺟﻮ ﻋﻦ ﴪاﳌﻔ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻼﻣﺔﺳَْﱢﱠﱢِْ ﺎمﺸـﻫ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت رواﻳﺔ ُﱢَِوﻟﻮﻻ : اﻟﺒﺎء ُِﺣﺬف –أﻳﻀﺎ ً-ﻗﻄﻊ ﲈﺑ ﺖﻟﻘﻄﻌ ؛ﺑﻪَُ ﺎمِﺸـﻫ ﻋﻦ اﻟﺪاﲏ ﱡَ اﻟـ روى ﻓﻘـﺪ َ، ﻣـﻦ ﲏﱠﱡﺪاﺟﻮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٦٠٤ص(. )٢(ﺮهﻈاﻧ:)٧٨٢ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ:)٣٨٣١ص(.

 ٦٤٨ روى وﻛـﺬا اﻟﺒـﺎء، فﺣـﺬ مﻫـﺸﺎ ﻋـﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻨْﻬﻢ ﺬﺷ ﻣﻦ إﻻ ؛ﺮﻗﻪﻃ ﱠَُِِِْﱠَﲨﻴﻊ ﻤـﺪﳏ ﺑـﻦ اﷲِ وﻋﺒﻴـﺪ ،مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎد اﺑﻦ روى وﻛﺬا ،مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ شِﱠََُْْﱠَُِﱠاﻟﻨﻘﺎ ﻋﻨﻪ ﲏاﳊﻠﻮا ﱢُﻋﻦ . اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺤﻒﻣﺼ ﰲ رأﻳﺘﻪ ُِْْوﻗﺪ : اﻷو ﰲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﱠاﻟﺒﺎءٌ ُ ﻗـﺮأ ﻚوﺑـﺬﻟ ،ﲏاﻟﺜﺎ ﰲ ﺬوﻓﺔﳏ ،لﱠَ ٌ ﻣﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ ﻆاﳊﺎﻓ ﻊﻄوﻗ ﺮﻳﻘﲔ،ﻄاﻟ ﻫﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﲏﱡَِﱠَْْﱠَََُِِْاﻟﺪا ﲏواﳊﻠﻮا ﲏاﻟﺪاﺟﻮ ﻲﺮﻳﻘﻃَﱠﱢﱢ –ﲨﻴﻌﺎ ً -ﻓـﻴﻬﲈ، ﺑﺎﻟﺒﺎء َِ ﺢـﺻاﻷ ﱡو-ﻋﻨـﺪي- ﺎمﺸـﻫ ﻋـﻦ ِ ، فاﳊﺬ تﺛﺒﻮ ُوﻟﻮﻻ– يﻋﻨﺪ ِ–ﺮﻃ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ُُُ ﰊﻛﺘﺎ ق–ﻫـﺬا -اﻟﺒـﺎﻗﻮن وﻗـﺮأ أذﻛـﺮه، ﱂ ؛ََُْ و ﻓﻴﻬﲈ، فِْﺑﺎﳊﺬ -ﻛﺬا-ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ ﰲ ﻫﻮ َُ ()١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٢/٤٨١-٥٨١(.