اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٧٦٧ فواﻟﻮﻗــﻮ اﻟﻮﺻــﻞ ﰲ ــﺎﲥإﺛﺒﺎُِْ ِْ ُِ فــﺬوﺤاﳌ ﻣــﻦ ﴈاﳌــﺎ ﰲ كوذاَُِِ َِ َ تﺛﺒـﺎﻹوا اﳊـﺎﻟﲔ ﰲ فواﳊﺬََُ ُِِ ْ تــﺎﻐﻟ ﻛﻠﻬــﺎ ﻲوﻫــ اﻟﻮﺻــﻞ ﰲَُ ﱡَُ َِْ ِِ ﺑﺎﻟﺮواﻳــــﺔ ﻂﻳــــﻀﺒ ذا وﻛـــﻞَُْﱢ ْﱡ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳــﺔ وﺑﻠــﻎ ــﲈﺳ ﻋﻤــﻦَْ َﱠََ َ)١(. ج  ١-ﰲ اﻟﻴﺎء ﺒﺎتﺛإ ُِ )J( ]اﻟﻔﺠﺮ:٩[ ٍﻟﻘﻨﺒﻞﻒاﻟﻮﻗ دون ﻞﺻاﻟﻮ ﺣﺎل ِِ . اﻟﻴﺎء ﻫﺬه ﺖََأﺛﺒ اﳊﺎﻟﲔ ﰲو ،شور ِوﺻﻼٌ ًْ يﱡاﻟﺒـﺰ ،ﻗﻨﺒـﻞ ﻋـﻦ ﻒَُِواﺧﺘﻠـ ٍ: ﻓـﺮ َ وى ﻓ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﺾواﻟﺒﻌ اﳊﺎﻟﲔ، ﰲ ﺎﲥإﺛﺒﺎ ﻋﻨﻪ وﺻﻼََُُُِِﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﺾوﺑﻌ ًْﻴﻬﲈ، ٌ . أﺑوﻗﺪﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا َُﱡﺎن ﻣ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻒﻠﳋا ﻫﺬا ِﻔﺮدةﱠُِﻣﺎﻫﻴﺔ ﻲاﳌﻜ ﱢ : )ﻒَُواﺧﺘﻠ -ﻋﻠﻴﻨﺎ ْ-ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: )J( ]اﻟﻔﺠﺮ:٩[ :اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﲆ تﻓﻘﺮأ ُِ ـﺎﲥﺑﺈﺛﺒﺎ اﻟﻮﺻﻞ ﰲْ– ﺎﺻﺔﺧﱠ-وﻫـ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻛﺘﺎب ﲑﻏ ﰲ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺣﻜﻰ ﻚوﻛﺬﻟ ﱠُ، ٍٍ َُ ﻮ ﻃ ﰊأ ﺘﻴﺎرﺧﺑَُا اﳊـﺎﻟﲔﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻔـﺘﺢ ﰊأ ﻋـﲆ توﻗـﺮأ ـﺬ،ﺄﺧﻳ ﻛـﺎن وﺑﻪ ﻢ،ﺷﻫﺎ ﰊأ ُُِِﻦ ٍ ، لﻗﺎ ﻚََوﻛﺬﻟ –ﻟﻨﺎ- اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠﱠﱟٍٍ َُِ ( )٢( . ﻟﻪ ﺘﺎرﺧواتﺛﺒﺎﻹا وﺟﻪ َِ ﰲ ﺣ َلاﻟﻮﺻِﺎ ْﻒاﻟﻮﻗ دون إﻟﻴﻪَِﻞ ﺎرﺷوأ ﺑﻘﻮﻟﻪَِ، اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ِ : )...ﳎ اﺑﻦ لَﻗﺎ ﻋـﻦ اﳉـﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﰲو اﳌﻜﻴﲔ، ﻛﺘﺎب ﰲو ،تاﻟﻴﺎءا ﻛﺘﺎب ﰲ ِﺎﻫﺪٍ َﱢ ﻗﻨﺒﻞ:ﻳﺎء، ﻐﲑﺑ ﻒوﻗ ﻒوﻗ وإذا اﻟﻮﺻﻞ، ﰲ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٍَََََََِْ ﻗﻨﺒـﻞ ﻋـﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻮﻫو ُﱠٍ ﻚوﺑـﺬﻟ َ، رواﻳﺘﻪ ﰲ هﲑوﻏ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﲆ تَُِﻗﺮأ ()٣( . وﺑﻘﻮﻟﻪ ِ–ﻚﻛﺬﻟ َ-اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲﱠ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ا ةزﳌﻨﺒﻬﺔاﻷرﺟﻮ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٣٩٩-٩٩٩(. )٢( )٧٠١ص-٨٠١(. )٣( )٤/٢٠٧١(.

 ٨٦٧ )ﰲ تﺛﺒﺎﻹا ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ يرو ُوﻗﺪٍ ﻗﻮﻟﻪَُِ ﰲ ﻒواﻟﻮﻗ اﻟﻮﺻﻞ ِِ U: )J( ]اﻟﻔﺠﺮ:٩[ ﻋﻨـﻪ ﻮرﺸﻬُُواﳌـ ـﻞﺻاﻟﻮ ﰲ ﺒـﺎتﻹﺛُِا -ﺎﺻـﺔﺧ ً -ﻋـ شﻛـﻮر ٍَ ْ ﻦ ﻧﺎﻓﻊٍ()١( . ﻋﺒﺎرة ﺎﻫﺮﻇاﻟﺘُِو ﻋﻠﻴﻪﱠ ﺗﻌﻮﻳﻠﻪ ﺗﻔﻬﻢ ﲑاﳊﺎﻟﲔَُُِِِْﻴﺴ ﰲ تﺛﺒﺎﻹا وﺟﻪ قﺎﺳ ﻓﻘﺪ َِ، ﻆﺑﻠﻔـ ِ ﺚﺣﻴ ،ﻒﱠُاﻟﺘﻀﻌﻴ لﻗﺎ : ))J(ﰲ وأﺛﺒﺘﻬﺎ ،ياﻟﺒﺰ اﳊﺎﻟﲔ ﰲ وﻗﻨﺒﻞَﱡأﺛﺒﺘﻬﺎ ،شور اﻟﻮﺻﻞ ٌٌ ْ. ﻋﻦ روي َُِوﻗﺪ ﲔﺎﻟﳊا ﰲ ﺎﲥﺒﺎﺛإ ٍَﻗﻨﺒﻞ ( )٢(ﻓـﻴﻬﲈ تﺛﺒﺎﻹا ﺮﻳﻘﻪﻃ أن ﻣﻊ رواﻳـﺔﱠُُ، ـﻨﺪﺳأ ﻷﻧـﻪ ؛ﻗﻨﺒـﻞﱠََ ٍ ﻋـﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷِِ )٣( . ﲆﻋ ﺑﻨﺎه اﻟﺪاﲏ ﺢﺮﺟﻴﺗﱡُُو : ﺧﺑﺎﳌﺸﺘِﺬْاﻷ أﻫِﻬﺮَ اﻷدِﻞَْﻋﻨﺪ ِاءَ . اﳉﻤﻬﻮر روى ﻋﻨﻪَُْﻓﻘﺪ ﺣﺬﻓﻪُ وﻗﻔﺎ وً ﺻﺎﺣﺐ، ﺑﻪ ﻊﻄﻗ ياﻟﺬ َُُﻫﻮ ،ﰲواﻟﻜﺎ اﻟﻌﻨﻮان، َُ واﳍ واﻟﺘﺒﴫة، واﻟﺘﺬﻛﺮةِﱠَواﳍﺪاﻳﺔ، ،يﱠِﺎد )٤( . ﺔﻫاﻟﻮﺟﺎ ﻗﻮي ﻒاﻟﻮﻗ ﺣﺎل ﰲ ﺒﺎتﻹﺛا ُُِﱡِِووﺟﻪ شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ُ،ﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ﰲ ََِ : )تاﻟﻴﺎءا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ لﻗﺎ ْﱠِوﻗﺪ : ﻳﺜﺒﺘﻮ ﻗﻨﺒﻞ ﺎبﺤأﺻ اﻟﻮﺻُُأﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﻴﺎء َْن ﻞ ﻒِواﻟﻮﻗ-وﻫﻮ ﻋﻨﻪ ُاﳌﺸﻬﻮر-لﻗﺎ ،: ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﻨﺒﻞ وذﻛﺮٌَ : وﺻـﻼ ﻳـﺬﻛﺮ ﱂو ﺛﺎﺑﺘـﺔ، ًْﺑﻴﺎء ٍٍ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٦٦ص(. )٢( )١٢٥ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٣١١ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨـ)٢/٤٤١(ﻢﻇاﻟﻨـﺎ اﺑـﻦ ﴍح ،)٥٩١ص(تـﺎراﻹﺷا ﻒـﺎﺋﻄﻟ ،)رﻗـﻢ ﻟﻮﺣـﺔ:٤٦١/أ (ﺮﻳـﺮﲢ ، ﴩاﻟﻨ)٥١١ص(.

 ٩٦٧ وﻗﻔ ﺎﻫﺪًوﻻﳎ اﺑﻦ وذﻛﺮ ﺎ،ٍُ : اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺑﻴﺎء ﻗﻨﺒﻞ ﻋﲆ ﻗﺮأ أﻧﻪ ٍِ ﱠَ ﻂﻟﻘﻨﺒﻞﻓﻘ ﺎﲥوﺑﺈﺛﺒﺎ ،يﻛﺎﻟﺒﺰ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ وذﻛﺮ ،ٍﱠﱢ ﰲ ﻴﺐ،ﻄاﻟ أﺑﻮ ﺬﺧأ َْﱠاﻟﻮﺻﻞ أ ﻋﻤﺮَﺧَوﺑﻪ وأﺑﻮ ﻲ،ﻜﻣ ﺬﱞٍوﻋﻤﺮو أﺑﻮ لوﻗﺎ ،ٍ: ُوﻫـ ﻴﺢﺤاﻟـﺼ ﱠُﻮ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ . ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل:ﻃ ﻣﻦ ﺬﺧآ وﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ َُﳎ اﺑﻦ ﺎﻫﺪُِﺮﻳﻖ ٍ أﻧـ، ياﻟﺒـﺰ ﻋﻦ فﻼﺧ َﱢﱠوﻻ ﻪ اﳊﺎﻟﲔ، ﰲ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﺎء ﺖََِأﺛﺒ آﺧﺬ وﺑﺬﻟﻚٌ ﻃ ﻣﻦ ﻟﻘﻨﺒﻞ ﻏَ ﺎﻫﺪَﺮﻳﻖﳎ اﺑﻦ ٍﲑ( )١( . ﻤﻦﺿﻤﻪﱠوﻈﻧ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا اﻟﻮﺟﻬﲔﱡُ ِْ )٢(ا ﻬﲈﺤﺤوﺻ ﱠ، ﺚﺣﻴ ،ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹُُﱢُ لﻗﺎ : )،تﻗـﺮأ ـﲈﲠ ،ﻒاﻟﻮﻗـ ﺣﺎﻟـﺔ وأداء ﻧـﺼﺎ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﻴﺢﺤﺻ اﻟﻮﺟﻬﲔ ًُوﻛﻼ ٌَِِ ﲈـﲠو ُآﺧﺬ()٣( . ﻮﻫ إﻗﺮاء واﳌﺼﺪر أداء، ﱠﱠًًواﳌﻘﺪم : ﲏاﻟﺪا ﺮﻳﻖﻃ ﻷﻧﻪ ؛اﳊﺎﻟﲔ ﰲ ﻟﻘﻨﺒﻞ تﺛﺒﺎﻹا ِﱠﱢوﺟﻪ ٍُِ يﻟﻠﺒﺰ واﳌﻮاﻓﻖ ﲑ؛اﻟﺘﻴﺴ ﰲﱠُِﱢ )٤(ذ ﰲ وأﻧﺸﺪ ِﻟَ،ﻚاﳌﻨﺠﺮةَ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱠُ : يﺑﺎﻟﻮاد ﻟﻘﻨﺒﻞ ﻒﺗﻘ وإن ََِِْ ٍَُِْ يوﻧﺎد ﻓﻘﻞ أوﻻ ﺑﺎﻟﻴﺎء ًَُِِْﱠََ )٥( . ٢-اﻟﻴﺎء ُِﺣﺬف ﲔﺎﻟﳊا ﰲ ﻣِ ﻦ: )m ( َو،) x( ]اﻟﻔﺠﺮ:٥١-١٦[ يﻟﴫﱢﻠﺒ . ﻫ ﰲَفﺘﻼﺧا اﻟﻴﺎءﻳﻦ ﺎﺗﲔٌاﻟﻨﱠﻘﻠﺔِ ﺑﲔ ٍِ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ اﻟﺒﺼيﱢـﺮ أﺋﻤـﺔ ﻣﻦ واﳉﻤﻬﻮر ُﱠ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: عﻗﻨﺎﻹا)١/٧٤٥(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)ر ﺖﻗﻢﺑﻴ:٦٢٤(ئاﻟﻘﺎر جاﴎ ،)٨٨ص(. )٣(ﴩاﻟﻨ)٢/٤٤١(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ)٩٠١ص(ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة ،)١٥٤ص(ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر ،)٨٢٢ص (أوﺟـﻪ فـﺘﻼﺧوا ، ﴩاﻟﻨ)٩٠٥ص(. )٥(اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء فﺘﻼﺧا ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ)٧٣ص(.

 ٠٧٧ اﻟﺘ ﻋﲆ فﻼﺳاﻷ ﻟﻪﱢِﱠاﻟﻔﻦ ﲑﻴﺨاﻟﻮﺻﻞُ لﺣﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ ﺎ،ﲥإﺛﺒﺎ ﰲ َْ . ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻊﻄوﻗ ﻟﻪَُ ُتﺛﺒﺎﻹﺑﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢِ ﻊﻄوﻗ ﻟﻪَ، ُفﺑﺎﳊﺬ ِ )١( . اﻟ مﻣﺎﻹا ﺘﺎرﺧوا ﲏﱡﺪا وﺟﻪ َﰲ فﻋﻠﻴﻪاﳊﺬ ﺺوﻧ اﳊﺎﻟﲔ، ﻏِﱠِ ﰲ َ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ـﻊ،ﺿﻣﻮﲑٍِ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ : )واﻟﻔﺠﺮ ﰲو:)m( َو،)x(]اﻟﻔﺠﺮ:٥١-٦١[ أﺑﻮ وﺣﺬﻓﻬﺎ ﲈﻋﻴﻞ،ﺳإ أﺛﺒﺘﻬﲈ َُُ ﻋﻤﺮو،ٍْ آﺧﺬ وﺑﻪ ﻗﺮأت، وﺑﻪ ،ﺢﺤﻴﺻ ﻗﻮل ﺬاﻫٌٌُُو ( )٢(و ، ِﻗﻮﻟﻪﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲﱠ : )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺧﲑﱠو: )m(و ،)x( ،ﺬفوﳊﺑﺎ ﻬﲈﻓﻴ ﺑﻪ ﻟﻪ ذُِِاﳌﺄﺧﻮ ﺎﺳرأ ﲈﳖﻷ ؛ﱠ ِآﻳﺘﲔ( )٣( . لﻋﻮ ِﱠوﻋﻠﻴﻪ –أﻳﻀﺎ ً -ﰲ ياﻟﺒﴫ ِﱢﻣﻔﺮدة )٤(واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﱠِ، )٥( . يﴫﻟﻠﺒ ﺬفﳊا وﺟﻪ ﲆﻋ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱢُﱠِﱢوﻣﻌﺘﻤﺪ : ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﻗﺮأ ﺑﲈ ﺬﺧاﻷ وَُُِ ﻋﻨﻪ، قﺮﻄاﻟ ﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ُﱡﱡُﺗﻘﺪﻳﻢ عاﺗﺒﺎ و اﻟﻨﱢﱢُ، لاﻟﺪا ﺺﱠِ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس، ِواﻻﻋﺘﻀﺎدياﻵ وسؤر إﺛﺒﺎﺗﻪ مﻋﺪ ﰲ ِِِ . ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ﻋﲆ لاﳉﺎﻣﻊﱠَُد ﰲ : )ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﱠٍْوأﻣﺎ : ﻋﻤـﺮ، وأﺑـﺎ ﻌﻴﺐ،ﺷ وأﺑﺎ ﻼد،ﺧ وأﺑﺎ ﺪون،ﲪ وأﺑﺎ ،ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻓﺈن ﱠَﱠﱠََُ عﺠﺎﺷ واﺑﻦ ،ﲇاﳌﻮﺻ اﻟﻔﺘﺢ ﱢِوأﺑﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﲑاﳌﺴﺘﻨ)٢/٢٣٥(ﺞاﳌﺒﻬ ،)٤٣٥ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٤٤١(زاﻟﺮﻣﻮ ح،إﻳﻀﺎ)١٦٢ص(. )٢( )٣/٢٦٢١(. )٣( )١٢٥ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٧٧ص،٤٤١-٥٤١(. )٥(ﺮهﻈاﻧ: )٧٧ص(.

 ١٧٧ ﻳ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ رووا ََْﱢُﱠَ لُﻘﻮ : اﻟﻮﺻـﻞ، ﰲ اﻟﻴـﺎء ﻐﲑوﺑ ﺑﺎﻟﻴﺎء، ﺷﺌﺖ ﻒَََِِِْﻛﻴ لﻗـﺎ أﻧـﻪ ﻋﻨـﻪ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ واﺻﻞ اﺑﻦ وروى اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﻌﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻣﺎﺄَُﱢﱠﻓ ٍﱠُِ : ﺖوﺻـﻠ ُِإذا ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس وروى ا،ﲑﻴﲣ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﻳﺎء، ﻐﲑﻓﺒ ﺖوﻗﻔ وإذا اﻟﻴﺎء، ﺖًﱠَُﱠﱢأﺛﺒ ٍﱡُ - ﻤﺪﳏ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢٍَﱠ -أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮوِ ﰊأ ﻋﻦ ٍْ : ، آﻳـﺔ ـﺎﺳرأ ـﲈﳖﻷ ؛اﻟﻴـﺎء ﻓـﻴﻬﲈ ﺖﻳﺜﺒ ﻻ أﻧﻪٍﱠََُِﱠَ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺘﴫهﳐ ﰲ ﲑﺟﺒ اﺑﻦ ُِﱢوروى : ﻳﺎء، ﻐﲑﺑ ﺎٍﳘﻋﻤﺮو أﺑﻮ ْﻗﺎل: ﻗﻴﺎس وﻫﻮ ،عﺠﺎﺷ ﻋﻦ و ،ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ قﺮﻄاﻟ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﰊﻷ تﻗﺮأ ﻚََُﱡُﱢُوﺑﺬﻟ عﺠﺎﺷ وﻋﻦ ،ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﳉﻤﻴﻊ رواه َُﱢﻣﺎ ﻋﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﳉﻤﻴﻊ رواه ﻣﺎ ﻗﻴﺎس وﻫﻮ ُُُ، وﻣـﺎ ﻓﺎﺻـﻠﺔ، ﲑﻏ ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ ت؛اﻟﻴﺎءا ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺖﻳﺜﺒ ﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﺎ ﻋﻤﺮو ﰊَُِِْﱠَأ ﱠِ اﳊﺎﻟﲔ ﰲ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﺎء فﺣﺬ ﻓﺎﺻﻠﺔ ًَََﻛﺎن ()١( . ياﻟﺒﴫ ﻋﻦ اﳌﺸﺘﻬﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ُُﱢوﻫﺬا اﻷداء ﰲِ.واﺣﺪ ﲑﻏ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺺﻧ وﻗﺪ ،ٍﱠََِ ﻣﻦ ﻛﻘﻮ اﻟﻔﻦ، ﱠﱢأﺋﻤﺔ لِﲏواﲑاﻟﻘ مﻣﺎﻹا ِﱢ : ) اﳊﺎﻟﲔ ﰲ فﺑﺎﳊﺬ ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﻮذﺄﺧُِِِواﳌ ( )٢(وﻗﻮ ،لِﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا ﱟِ : )ﻒواﻟﻮﻗ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ فاﳊﺬ ﻋﻨﻪ ُُِِْواﳌﺸﻬﻮر ( )٣(و ا، مﻣﺎﻹا لِِﻗﻮ زيﱢﻷﻫﻮا : ) ﻛﺎﻟﺒﺎﻗﲔ ﻋﻨﻪ تﻗﺮأ اﳊﺎﻟﲔ ﰲ ﻣﻨﻬﲈ اﻟﻴﺎء فﺬﺤَُِِِْوﺑ ( )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤/٣٠٧١( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢(ياﳍﺎد)٩٥٥ص(. )٣(اﻟﺘﺒﴫة)٣٨٣ص(. )٤(اﳌﻮﺟﺰ)١٤٤ص(.

 ٢٧٧ اﻟﺴﺒﻌﺔﱠوﺻﺪ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ِرهٍ ُﱠ )١(ﺘﺎرهﺧوا ﺻﻞُ،ﻸﻟ ﺗﺒﻌﺎ ﻲ؛ﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ُﱡًِ )٢( . ﺢﺤﱠوﺻياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹهُﱢا ﴩﻧ ﰲ ﻛﻼِ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻟﻪِ فاﳊﺬ ورﺟﺢ ﱠُ،لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ، : )ﻬﺮﺷأ فواﳊﺬ أﻛﺜﺮ، ﲑﻴﺨواﻟﺘ ﻋﻤﺮو، ﰊأ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﻮران ﱠُُُُواﻟﻮﺟﻬﺎن ٍَِْْ ( )٣( . اﻟﺘ ﺬاﻫُﺤﺮﻳﺮﱠو: اﳌ اﻷداﺋﻴﺔَﻫﻮ ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﻛﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ لواﳌﻌﻮ ﺑﻪ، واﳌﻘﺮوء لُُﱢِِﱠﱠﻌﻤﻮ )٤( . ٣- ﰲ وﻗﻔﺎ وﺳﺎﻛﻨﺔ ،ﺻﻼو ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻴﺎء ﺒﺎتﺛًًًًُِإ :) ' ( )( يﻟﴫﱢﻠﺒ. ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا وَُﱡذﻛﺮ ﻊ،ﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﻊَﺿَﻣﻮ )x w v u y( ]اﻟﺰﻣﺮ:٨١[ ﺑﺎب ﰲَِ ﺎﻓﺔﻹﺿا تَِﻳﺎءا )٥(وﺣ اﳌﺼ، قﻻﺗﻔﺎ ؛اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻤﻦﺿ ﺗﻜﻮن أن ﺣـﺬﻓﱡَِِْﱢَِﻘﻬﺎ ﻋـﲆ ﻒِِﺎﺣ ﻬﺎ ﻢﺳاﻟﺮ ﰲﱠِ )٦(. ﻢﻜﺣ ﱠُوأﻣﺎﻫ اﻟﻴﺎءَ ِﺬه: ﻓﻘﺪ َأﺖاﻟﻴﺎءَﺛﺒ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔَ وﺻـﻼً ﻋﻤـﺮوً وأﺑـﻮ ﻧـﺎﻓﻊ، ٌٍ وأﺑـﻮ ، وروﻳﺲ ،ﺺوﺣﻔ ﺟﻌﻔﺮ،ٌٌوﺣﺬﻓَ اﻟﺒﺎﻗﻮنَ، اﻟﻮﺻﻞَﻬﺎ ﰲ اﻟﺴِ عﻻﺟﺘﲈ ؛ِﺎﻛﻨﲔﱠ . اﻟﻴﺎ ﺒﺎتﺛإ ﰲ وﻗﻔﺎُواﺧﺘﻠﻔﻮا ًء:ﻃ ﻣﻦ وﻗﻨﺒﻞ ﻳﻌﻘﻮب، ﺛﺒﺘﻬﺎﺄﻓ ٌَ ـَُ ﺷ اﺑﻦ َﺮﻳﻖ ﻋﻨـﻪ، ُﻨﺒﻮذٍ ﺺوﺣﻔ وﻗﺎﻟﻮن، ﻋﻤﺮو، ﰊأ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﺧواٍَ ٍََُِْْ )٧(إﻻ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﻦ ﺺﳊﻔ وﻟﻴﺲ ﱠِﱠ، ٍَ اﻟﻴﺎء ﻫﺬه-ﲑﻏ ﻻ َ .- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮهﻈاﻧ: )١٧٤ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٩٠٣ص(. )٣()١/٢٩١(. )٤(ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا)١/٣٥٣(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٤٢٦ص(ا ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ ﺮاء،ﻐﻟ)٩٠١ص(ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة ،)١٥٤ص(. )٥(ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٥١٢ص(. )٦(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٠٥٥(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ،)٦١٦ص(. )٧(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺒﻌﺔ)٧٤٣ص(ﲑﺒﺤاﻟﺘ ،)٠٨٢ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/١٤١-٢٤١(.

 ٣٧٧ ﺺوﺣﻔ ﻗﺎﻟﻮن، أﻣﺎ ﱠٌُ : ﲏاﻟـﺪا مﻣـﺎﻹا ﺺﻧـ اﳉـﺎﻣﻊﱠُﱡﻓﻘﺪ ﰲ ﳍـﲈ اﻟـﻮﺟﻬﲔ ِِﻋـﲆ )١(، ﱠواﻟﺘﲑﻴﺴ)٢(ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳ ﱠ،)٣(تواﳌﻔﺮدا ِ،)٤(واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﱠِ، )٥(. أﺑﻮ يَﻋﱠوأﻣﺎﴫاﻟﺒ ﱡﻤﺮو: ﻓﻘﺪ َذﻛﺮ اﳉـﺎﻣﻊ ﰲ فـﻼﳋا واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐَِﻟﻪ ،ﲑواﻟﺘﻴـﺴ ،ﱠﱠِ، ﰲ ﻟﻪ ﺘﺎرﺧَوا ياﻟﺒﴫ َوﺟﻪِﱢﻣﻔﺮدة لﻗﺎ ﺚﺣﻴ وﻗﻔﺎ، تﺛﺒﺎﻹًَُِا : )َو)'()(]اﻟﻨﻤـﻞ:٦٣[ ا ﰲ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻴﺎء ِْﻟﻮﺻـﻞَُﻳﻔﺘﺢ ﰲ ـﺎﻛﻨﺔﺳ وﻳﺜﺒﺘﻬـﺎ ًُ، ﺧ ﻋﲆ ﻒ؛ذِِاﻟﻮﻗ ﰲ ﻋﻨﻪ فَُﻼ ٍِﻟﻚَ ،آﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٦( . ﺒﺎتﻹﺛا وﺟﻪ اﺧﺘﺎر اﻟﺪاﲏ أن ﺮﻈﻬيﱠُﱠَِوﻳ ﴫﻟﻠﺒ ﱢﲔﳌﺮﺟﺤ ﱢ : - اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﲠ ﺗﺬﻛﺮﺗﻪُِﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻪﺨﻴﺷ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻋﲔ وﻫﻮ ُُُِ، ِ)٧( . - ،ﻚذﻟ ﰲ ياﻟﺒﴫ ﻋﻦ اﻟﻮارد اﻷﺛﺮ عﱢﱢاﺗﺒﺎ ﰲ ﺟﺎء ﻗﻮﻟﻪَ اﳉﺎﻣﻊ ُ : )ﲑﺟﺒـ واﺑﻦ ﻌﺪان،ﺳ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲏواﻷﺻﺒﻬﺎ ﺪون،ﲪ وأﺑﻮ ﻦ،ﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ روى ﻚَْﱡََِِوﻛﺬﻟ ﰲ)هﴫﺘﳐ(ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﱢ: ﻳﺎء ﻐﲑﺑ ﻒﻳﻘ أﻧﻪٍﱠُ ( )٨( . ﺒﺎتﻹﺛﺑﺎ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻢﳍ ﻗﻄﻊ َُِوﻗﺪ : و ﺎرﺑﺔ،ﻐاﳌ واﺑـﻦُِﲨﻬﻮر ،ﻲﻣﻜ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ ِاﳌﴫﻳﲔﱟ ﱢَ وﻫﱢَﺑﻠﻴﻤﺔ ﻫﻢ،ﲑوﻏ ﻏﻠﺒﻮن، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊوأ أﻮَُِِ، ﺑـﻦ ـﺎﻫﺮﻃ ﰊوأ ﺎﻫـﺪ،ﳎ اﺑـﻦ ََﻣﺬﻫﺐ ٍُ ﰊ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮهﻈاﻧ: )٤/٧٤٤١(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٩٩٣ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٥٠١ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة)٦٧ص ،٣١١(ﻋﺎﺻ ﻣﻔﺮدة ﻢ،)٨٣ص(. )٥(ﺮهﻈاﻧ: )٤٤ص(. )٦( )٧١١ص-٨١١(. )٧(ﺮهﻈاﻧ: )٢/١٨٤-٢٨٤(. )٨( )٤/٧٤٤١(.

 ٤٧٧ ﻢﺷﻫﺎٍاﻟﻴﺎء ﻓﺘﺢ ﳌﻦ ﻓﺎرس اﻟﻔﺘﺢ ﰊوأ َََ، . ـﳊﺑﺎ ـﻢﳍ ِﺬفََوﻗﻄﻊ :ﲨﻬـﻮر ،ﲑواﳌـﺴﺘﻨ ـﺎدﻳﻦ،ﺷرﻹا ﰲ ياﻟـﺬ وﻫـﻮ ُﱢِْْاﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ، ﻫﺎﲑوﻏ ُِواﻟﻌﻨﻮان، . ﺒﻴﻃواﻟﺸﺎ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، ﰲ فﻼﳋا ﳍﻢ ﻠﻖﻃاﻷﺻﻞََِﱠﱠوأ ﰲ ﻛﲈ ﺔ )١( . واﻟﻮ ﲈ،ﲠ ﻮذﺄﺧﻣ ﺎنﺤﻴﺤﺻ ﺟﻬﺎنٌِِ وﺟـﻪ ﺗـﺼﺪﻳﺮ ﻋـﲆ اﻷداء أﻫـﻞ ﻋﻤـﻞ ُِِِْوﺟﺮى ﳍﻢ تﺛﺒﺎﻹِا)٢( . ﻫ ﰲ ﻒاﳌﺼﺤ ﺎﻟﻔﺔﳐَُِو ﺬا ﻪِاﳌﻮﺿﻊﻬﺒﺷِو :ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ ةِﻣﻦﲑاﻟﻴـﺴ اﳌﺘﻔـﻖِ ﻗﺒﱠِ ﻋـﲆ ُ ﻮﳍـﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﱠﻋﻨﺪ )٣(. ٤-اﻟﻴﺎء ﺒﺎتﺛإ ﰲُِ : )X( ]ﻒﻳﻮﺳ:٦٦[ ﲔﺎﻟﳊا ﰲ ﻛﺜﲑ ٍﻻﺑﻦ. لﻗﻮ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ َُِﺟﺎء ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﱢ : ))XW(]ﻒﻳﻮﺳ:٦٦[ ﲔﺎﻟﳊا ﰲ ﺎﻬﺒﺘﺛَِأ : ﲑﻛﺜ اﺑﻦٍُ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻲﺰاﻋـﳋا وروى ﱡ، ﻓﻠﻴﺢٍ اﳊﺎﻟﲔ، ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ أداء ًَِْ ﺮﻳﻘﻪﻃ ﻣﻦ ﻗﺮأت ﲔﺎﻟﳊا ﰲ ﺎﲥﺒﺎﺈﺛَُِوﺑ اﻟﻮﺻـﻞ، ﰲ َِْوأﺛﺒﺘﻬـﺎ ، ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﺎﻬَِْوﺣﺬﻓ :ﻧﺎﻓﻊ ٌ ،ﻲاﳌـﺴﻴﺒ ﻋﻦ ﻌﺪانﺳ اﺑﻦ ﻋﻦ واﺻﻞ واﺑﻦ ﲈﻋﻴﻞ،ﺳإ رواﻳﺔ ﰲ ََِِِْﱠَﱢ ﻋـﻦ ﲑﺟﺒ واﺑﻦ ،شور ﻋﻦ ﲏواﻷﺻﺒﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮن، ﻋﻦ ﻠﻴﲈنﺳ ﰊوأ ﻣﺮوان، ﰊأ رواﻳﺔ ﰲَََُِﱢُِْْو اﳊﺎﻟﲔ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻮن وﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋﻤﺮو، وأﺑﻮ ﺎﺑﻪ،ﺤَََُأﺻ . اﺑﻦ لُوﻗﺎﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﺎﻫﺪٍﳎَِ ٍَ : ﰲ لوﻗـﺎ ﻳـﺎء، ﻐﲑﺑ ﻒوﻳﻘ ﺑﻴﺎء، ﻳﺼﻞ إﻧﻪٍٍﱠََُُِ تاﻟﻴﺎءا ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﱠِِﻛﺘﺎب : ﻳﺎء، ﻐﲑﺑ ﻒوﻳﻘ ﺑﻴﺎء ﻳﺼﻠﻬﺎ إﻧﻪٍﱠَِ باﻟﺼﻮا ﻮﻫُﱠُو( )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/١٤١-٢٤١(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٩٥٢ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ)٩٩ص(ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة ،)٦٤٣ص(ـﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑـﻦ ﺎﻟﺔﺳر ،)٣٢٢ص (وﺟـﻮه فـﺘﻼﺧا ، أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃًُ )٠٢٥ص (ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ اﻟﺴﺒﻌﺔ، اﻟﻘﺮاء فﺘﻼﺧا)٨٢ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﻒاﻟﻜﺸ)١/٣٣٣(. )٤) (٤/٧٠٥١(.

 ٥٧٧ أي:ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻒﻠﳋا أن ﱠَِ )X( ،ﲑﻛﺜـ اﺑـﻦ ﻓﻠﻴﺢ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎءٍٍ َِ ﺟ ﰲ ﻨﺪﻫﺎﺳوألﻓﻘﺎ ﻟﻪ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺗﺮﺟﻢ وﻗﺪ وﻗﻨﺒﻞ، ،ياﻟﺒﺰ ﻲرواﻳﺘ ﻣﻊ ﻋﻨﻪ ُﱢَُْﱡﺎﻣﻌﻪ : )ﺢﻓﻠﻴ اﺑﻦ ﱠوأﻣﺎ : ﻲاﳌﻜ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﱡﻓﻬﻮٍ ﱠ -ﻛﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﱃﻣﻮ ََْ ﻲِْﱢاﻟﻌﺒﺸﻤ -لﻗﺎ اﻟﻔﺘﺢ، أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ،قﺎﺳﺤإ أﺑﺎ ََُﱠﻳﻜﻨﻰ : لﻗـﺎ ـﺎﻫﺮ،ﻃ أﺑـﻮ ﱠَﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ،لﻗﺎ: لﻗﺎ ﺪ،ﲪأ ﺑﻦ قﺎﺳﺤإ ُﱠَﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ لﱠﻗﺎ : ﻒﺘﻠـﺧأ ﺖََُُِْﻛﻨ ﳍﻢ،ﺄـﺄﺳﻓ ﻣﻜـﺔ، أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻫﻢﲑوﻏـ ﻴﲔ،ﺷاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺦﻣﺸﺎﻳ ﱃََِﱢْْإ ﻋﻨﻬﻢ ﺬﻫﺎﺧوآ ﻬﻢ،ﺌﺘﻨﺒﺳُْْوأ ( )١( . ـﳊا ﰲ ﻛﺜـﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ٍﺢﻓﻠﻴ ﻻﺑﻦ ﺒﺎتﻹﺛا وﺟﻪ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ـﻮﺑﻪَُﱡَِواﺧﺘﺎر ﺻو ،ﲔِﱠُﺎﻟ - اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺪﻫﺎﳎ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ ﲈٍﱠﻛ )٢( :- ﺑﻪ ﻮذﺄﺧواﳌ ﻋﻨﻪ، تﻟﻠﺮوﻳﺎ واﳌﻮاﻓﻖ ﻣﺬﻫﺒﻪ، ﰲ اﻷﻗﻴﺲ ُُِﱢﻷﻧﻪ . ثاﻟﺜﻼ َُوﻫﺬه –ﺎﲠ حﻳﴫ ﱂ وإن ﱢْ -مﻣـﺎﻹا لﻗـﺎ وﻗﺪ اﻟﻔﻦ، ﻛﺘﺐ ﰲ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨﱠ ﺗﺴﺘﻘﺮأ ُُﱢَُ اﻟﻜ ﻫﺬه ﰲ ﲑﻛﺜ ﻻﺑﻦ وﻗﻔﺎ اﻟﻴﺎء فﺣﺬ وﺟﻪ ﻋﻦ ﱄاﳍﺬٍﻠﻤﺔﱡًِ : )ءﴚﺑ وﻟﻴﺲٍَ ( )٣(. ةﻣﺬﻛﻮر ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺬهﻫ ﲆﻋ وﻗﻔﺎ اﻟﻴﺎء ﺑﺤﺬف ٍﺢﻓﻠﻴ اﺑﻦ ًٌَََُِِِورواﻳﺔ ﰲ : ﺞاﳌﺒﻬ ِ)٤(واﻟﺒﺴﺘﺎن ِ،)٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﳉﺎﻣﻊا )١/١٧١-٢٧١ ،٧١٣-٨١٣(ﺮﻈواﻧ ،: ﺎﻳﺔﻐاﻟ)٢/٠١٧-١١٧(اﳌﻌﺮﻓﺔ ،)١/٠٨١(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٣٦٢ص(. )٣(اﻟﻜﺎﻣﻞ)٥٣٤ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ:)١٩٣ص(. )٥(ﺮهﻈاﻧ:)١/٠١٤(.

 ٦٧٧ و ﻗﺪﺖﺒﻘﻃﻛﺘﺐأ ﺟﻞ اﳊﺎﻟﲔﱡِ ﰲ ﲑﻛﺜ ﻻﺑﻦ تﺛﺒﺎﻹا ذﻛﺮ ﻋﲆ اﻟﻔﻦ ٍِ ﱢِْ )١( . ٥-ﰲ اﻟﻴﺎء ﺒﺎتﺛإ ِ)¨ §( ]ﻜﻬﻒاﻟ:٠٧[ ﻛﻮانذ َﻻﺑﻦ. ﻋﺸﻫ ﻤﺴﺔﳋا ﻊﺿاﳌﻮا ﻣﻦ اﻟﻴﺎء َﺮـَِﺬه اﻟﻴـﺎء تإﺛﺒـﺎ ﻋـﲆ ﻒاﳌـﺼﺎﺣ ﺖأﲨﻌـ ﻲاﻟﺘـ ُِِ ﱠﻓﻴﻬﻦ )٢( . إﻻ ؛اﻟﻘﺮاء ﻒﳜْﺘﻠ ﱂو ﻊﱠﱠ ﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻨﻬـﺎِ وﻟﻴـﺴ ه،ﲑﻏـ دون ََ ﺖﻫـْ َ ﻣـﻦ اﻟﻴـﺎء ُﺬه ﱠاﻟﺰواﺋﺪ-ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻗﺪ ﻛﲈ ﱠ-ذﻛ ﺑﻞ ؛ﺮادْﻄﺘﺳاﻻ ﺑﺎب ﻣﻦ ِِﺮﻫﺎ )٣( ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ ﻳﻮردﻫﺎ ﱂو ،ٍُْ اﻟﻔﻦأ ﱠﱢﺋﻤﺔ فﻼﺳاﻷ ِﺿﻣﻮ ﰲ إﻻ اﻟﺴﻮرﱠِ، شﻓﺮ ﰲ ِﱡﻌﻬﺎ )٤( . ﻗﺮأ َوﻗﺪ:اﻟﻨﱡﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ ،ماﻟﻼ ﺑﻔﺘﺢ ﻲواﻟﺸﺎﻣ اﳌﺪﻧﻴﺎن، ﱠﱡْﱠِْ ،ماﻟﻼ ﻜﺎنﺳﺑﺈ واﻟﺒﺎﻗﻮن َﱠ، اﻟﻨﱡﻮن ﻒﻔﻴﲣِْو فﻼﺧ وﻻ اﻟﻨﱡَِ، ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء تإﺛﺒﺎ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ـﻢِﺳﻟﻠﺮ ﺗﺒﻌﺎ ؛ووﻗﻔﺎ وﺻﻼ ًْﱠًِﻮن ؛ اﺑﻦﱠإﻻ ذﻛﻮانَ ا ﻓﻘﺪ ﺘ،ﺧِﻠُﻒَﲥإﺛﺒﺎ ﰲ ﻋﻨﻪ وﺣﺬِ ﻓﻬﺎِﺎ )٥( . و ﻗﺪﺺﱠﻧ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ُﱡ ﰲِاﳉﺎﻣﻊ)٦(ﻗـﺮأ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﱠَ فﺑﺎﳊـﺬ ِ تﺛﺒـﺎﻹوا ِ–ﲨﻴﻌـﺎ ً - ﰲ)¨§( ﻋﲆ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ تﺛﺒﺎﻹوﺑﺎ اﳊﺴﻦ، ﰊَِِأ ﻋﻦ شاﻟﻨﻘﺎ ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎر وﻋﲆ ﱢﱠ، ﺶﻔﺧِاﻷ-ﻃ ﻲوﻫ َﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠِﺮﻳﻘﻪ -)٧( ﴏحﱠو ﺎﻣﻲ،ﺸاﻟ ةﻣﻔﺮد ﺬﻳﺐِﱢﰲ ﻬﱠواﻟﺘﲔﺎﻟﳊا ﰲ ﻟﻪ ﺒﺎتﻹﺛا وﺟﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ُِِِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - اﳌﺴﺒﻮط)٧٤١ص(اﻟﻮﺟﻴﺰ ،)٩٨١ص(اﳌ ،حﺼﺒﺎ)٢/٦٠٦(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٨٣١(. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﳋﻂا مﻮﺳﻣﺮ)٩٤ص(اﳌﻘﻨﻊ ،)٥٦٣ص-٨٦٣(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٥٤١(ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح ،)٨٩١ص(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ، )٧٥٢ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - اﻟﺴﺒﻌﺔ)٠٩٢ص(اﻟﻮﺟﻴﺰ ،)٧٠٢ص(ﺞاﳌﺒﻬ ،)١١٤ص(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٥(ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٢٢٢ص ،١٥٣(ﲑﺒﺤاﻟﺘ ،)١٨٢ص ،٦٤٤(،ﴩاﻟﻨ) ٢/٤٣٢(. )٦(ﺮهﻈاﻧ:)٣/٢٣٣١(. )٧(ﺮهﻈاﻧ:)١٥٣ص(.

 ٧٧٧ اﳌﻔﺮدةﻓ ﰲ لﻘﺎ : )ﺒﺎتﻹﺛا أﺧﺘﺎره ُُواﻟﺬي اﻟﻴﺎء تﻟﺜﺒﻮ ؛ِﻒاﳌﺼﺎﺣ ﻛﻞ ﰲ ﱢ( )١( . اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ لﱠوﻗﺎ : ) ﻒاﻟﻜﻬ ﰲ وﻗﺮأ:)ª © ¨ §(]آﻳـﺔ:٠٧[ اﳊـﺎﻟﲔ ﰲ اﻟﻴﺎء فﺬﺤﺑ ِِ وﻗـﺪ ، اﳊﺎﻟﲔ، ﰲ ﺎﲥإﺛﺒﺎ ﻋﻨﻪ يَُِرو اﻷوﺟﻪ ﻮﻫَُو( )٢( . اﻟﺪاﲏ دﲈاﻋﺘ ﲇُﱢوﺟ ﱞ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﻣﺴﺘﻨﺪِ ﲆِﻋ : ﻣ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ِﺳُﺮ مِﻮﺤﻒِاﳌﺼ ﻛﻮانذ ﻻﺑﻦ ﲔﺎﻟﳊا ﰲ ﺒﺎتﻹﺛا َُِووﺟﻪ : ﻮﻫ أﻛﺜﺮاﻷ اﻟﻔﻦ ﻛﺘﺐ وﰲ ﺮ،ﺷﻬِﱢُُ . ﻓ ﻴﺐﻄاﻟ ﰊأ مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ﻚذﻟ ﻏﻠﺒﻮنَِﻤﻦ َﺑﻦ : )ﻋ ﻒﺘﻠﺧوا ـﻬﻞﺳ ﰊأ ﻋـﲆ تﻓﻘـﺮأ وﺣـﺬﻓﻬﺎ، اﻟﻴﺎء، ﻫﺬه تإﺛﺒﺎ ﰲ ذﻛﻮان اﺑﻦ ﻦٍَُِِ ﻚوﻛـﺬﻟ اﻟﻘـﺪﻳﻢ، ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺶﻔﺧاﻷ ذﻛﺮه ﻚوﻛﺬﻟ ،ﻒواﻟﻮﻗ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﻴﺎء فﺬﺤَُُِِِﺑ لوﻗﺎ ﻫﻢ،ﲑوﻏ اﳌﻌﲆ، ﺑﻦ ﺪﲪوأ ،ﻲﻠﺒﻐواﻟﺘ ،ﴬوﻣ ،قﺎﺳﺤوإ أﻧﺲ، ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻋﻨﻪ ُﱡﱠُُرواه ٍُُ ﺶﻔﺧُاﻷ–أﻳﻀﺎ - ياﻟﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞِ ﻓﻴﻪ ِِذﻛﺮ:)ﻒواﻟﻮﻗـ اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ اﻟﻴﺎء تِِِِﺑﺈﺛﺒﺎ (، ﻚﻛﺬﻟ قﺎﺳﺤإ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻨﻪ ََُُورواه . اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻮ ﱠﻗﺎل: ﺎﲠ تﻗﺮأ ُوﻗﺪ-أﻳﻀﺎ ً -وﻛـﺎن ،ﻒواﻟﻮﻗ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﻬﻞﺳ ﰊأ ﻋﲆ ِْْ ٍ وأﻧﺎ ،تﺛﺒﺎﻹا َُﳜﺘﺎر -أﻳﻀﺎ ً -،مﻫـﺸﺎ رواﻳـﺔ ﰲ تﻗـﺮأ ﻚوﻛـﺬﻟ ،تﺛﺒـﺎﻹا ﺘﺎرﺧأ ٍََُُِ ـﻮﻫو ﻮرﺸﻬﻋﺎﻣﺮُاﳌ اﺑﻦ ٍﻋﻦ ﺬﺗﻪﺧأ وﻗﺪ ُ،–أﻳﻀﺎ ً -اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ اﻟﻴﺎء تﺑﺈﺛﺒﺎ ﻬﻞﺳ ﰊأ ﲑﻏ ﻋﲆ ٍِ َ ،ﻒِواﻟﻮﻗﻪﺗﻗﺮاء ﰲ ﺑﻪ ذاﳌﺄﺧﻮ ﻮﻫُِو فـﺘﻼﺧا ﺑـﻼ اﻟﻴـﺎء تإﺛﺒـﺎ ﻋﲆ ﻒاﳌﺼﺎﺣ عﲨﺎﻹ ٍ؛ِِِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٠٥ص(. )٢( )٦٠١ص(.

 ٨٧٧ ﻓﻴﻬﺎ( )١(، ﻣو مﻣﺎﻹا لِِﻗﻮ ﻲﻜﱟ : )أ ذﻛﻮان اﺑﻦ ﻋﻦ يرو ﻣﺎ إﻻ ؛اﳊﺎﻟﲔ ﰲ اﻟﻴﺎء ﺖأﺛﺒ َﱡﱠََُِِﻛﻠﻬﻢ اﳊـﺎﻟﲔ، ﰲ فﺣـﺬ َِﻧـﻪ ﻋﺔﲈﻛﺎﳉ ﺒﺎتﻹﺛا ﻮرﺸﻬُُِواﳌ ( )٢( . وﺟﺎء َﳐ ﰲ اﻟﺘَﺘﴫُ ِﺒﻴﲔﱠحﻧﺠﺎ ﻻﺑﻦ ٍ : )ﻟﻪ آﺧﺬ ﺒﺎتﻹﺛُِوﺑﺎ ؛ﺶﻔﺧاﻷ ﻋﻦ يوﻟﻠﺮاو ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ، ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻨﻪًِﱠِ وﳉﻤﻴﻊُ ،ﻚﻛﺬﻟ َِ َاﳌﺼﻒِﺎﺣ()٣(. وذﻛ ﻫﺎ،ﲑوﻏ ﺒﻴﺔ،ﻃواﻟﺸﺎ ،ﺺﻴﺨواﻟﺘﻠ ،ﰲاﻟﻜﺎ ﰲ ﺑﻌﻀِﱠِﱠَواﻟﻮﺟﻬﺎن ﻋﻨﻪُﺮ ُﻬﻢ فاﳊﺬ َ ،ﻒاﻟﻮﻗ دون اﻟﻮﺻﻞ ﰲَْ ﺢﺤﻴﺻ ﳘﺎﻼﻛ ﺒﺎتﻹﺛوا ﺬفﳊوأداء،ٌُُوا ﻧـﺼﺎ ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ ً َ اﻟﺰ ﻋﲆ ﻢﺳاﻟﺮ ﻞﲪ فاﳊﺬ ُُِﱠﱢووﺟﻪ زﺎوﲡ ؛ًﻳﺎدةئٍ ﻗﺮ ﻛﲈ اﳌﺪ، فﺣﺮو ﰲ ﱢَُا )Z( ﲑـﻐﺑ ﺗﻨﻮﻳﻦٍﻋﻠﻴﻪ ﻒووﻗ َُِِ، ﻒأﻟ ﻐﲑﺑ ٍوﻛﺬﻟ ،ﻚَ:)O(و َ،)d( ﻛﺘﺐ ﺎﳑ ﻫﺎ،ﲑوﻏ َُِ، ﲈﺳﺎﻟﻔـﺔًرﳐ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺪودا ﻚذﻟـ وﻟﻴﺲ ﺔ،ﺤﻴﺤاﻟﺼ تاﻟﻘﺮاءا ﺾﺑﻌ ﰲ ﺬﻓﻪﺤﺑ ئوﻗﺮ ََُِِﱠًِِِ، ﻢﺳﱠاﻟﺮ )٤(. ﺷ ﻖﺒﻃﻗﺮاءُوأﻹا خﺒﺎتِﻴﻮﻹﺛا وﺟﻪ ﺼﺪﻳﺮﺗ ﲆﻋ اﻷداءِِْ ﰲ ﻛﻮانذ ﻻﺑﻦ َِ ﻓﻴـﻪ ﳌﺎ ؛ِ ﻣـﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ وﳌﺎ ،مﻮﺳﻟﻠﻤﺮ ُُِﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺧاﻷ ﻣﻦ ﺑﻪِﺬْ ِ)٥(. ٥-ﰲ ﲔﺎﻟﳊا ﰲ اﻟﻴﺎء ﺒﺎتﺛإ ﻣﻮﺿﻊُ: )xw y (]ﱡاﻟﺰﻣﺮ:٧١ -١٨[ ﳼﱡﻟﻠﺴﻮ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺎدﺷرﻹا)١/١٢٧(. )٢(اﻟﺘﺒﴫة)٢٦٢ص(. )٣(اﻟﺘﺒﻴﲔ ﺘﴫﳐ)٣/٣١٨(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٤٣٢-٥٣٢(فﺎﻹﲢا ،)٢/٠٢٢-١٢٢(. )٥(ﺮﻈاﻧ: ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر)٢٢٢ص(ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا ،)٥١٥ص-٧١٥(.

 ٩٧٧ ﻳﺎء ﺖَأﺛﺒ)xw v y( ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ً ﻒﺘﻠﺧا ﺛﻢ ﻋﻨﻪ، فﻼﺨﺑ ﳼاﻟﺴﻮ وﺻﻼ ُﱠ ًٍﱡ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺺﻧ وﻋﻠﻴﻪ ،تﺛﺒﺎﻹوا فاﳊﺬ ﺑﲔ ﻒاﻟﻮﻗ لﺣﺎ ﻋﻨﻪ َِِْﱠُﱡاﳌﺜﺒﺘﻮن ﻛﺘﺒﻪ ﰲِ . ﺗﺮﺟﻴﺢ ﱃإ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻟﻪ،َﱠِوﺟﻨﺢ فاﳊﺬ وﺟﻪ ﻓﻘﺎِِ لَ : )ﻌﻴﺐﺷ أﺑﻮٍُ : )xw v y( : ﻣ ﺑﻴﺎءﻒٍاﻟﻮﻗـ ﰲ ﺎﻛﻨﺔﺳ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ِﻔﺘﻮﺣﺔٍٍ ، ﺪونﲪ أﺑﻮ لهَوﻗﺎﲑوﻏ ُ،ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﱢ: اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ِﻣﻔﺘﻮﺣﺔٌ ،ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﺬوﻓﺔﳏ ،ٌـﻫُو ﻮ - ﻋﻨﺪي-ﻗﻮل سﻗﻴﺎ اﳌﺮﺳُِ عﺒﺎﺗا ﰲ ﻋﻤﺮو أﰊ اﻟﻮﻗﱢُ ﻋﻨﺪ ﻮمﻒِ( )١( . ﻗﻮﻟﻪ: "ﲑهﻏو ﺪون،ﲪ َأﺑﻮ"اﻟﺪ ﻓﻴﻪ جﻳﻨﺪر ُِ ﳼواﻟﺴﻮ ،يرواﻳﺔﱡﱡﱡور ﻻ ﺣﻜﺎﻳﺔ وﻫﻮ ،ٌٌ ؛ ﺎﻣﻪﻹﲠ)٢( وﻛﺎن َ، مﻣﺎﻹا ُ ﻣﻦ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﳜﺘﺎر ﺎﻫﺪﳎ ُاﺑﻦٍ ِرواﻳﺔ ياﻟﺪور ﱢ )٣( . ﻗﻮﻟو ﻣﻌﻨﻰ ِﻪ:"ﻮﻫو ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﻨﺪ اﳌﺮﺳﻮم عﺒﺎﺗا ﰲ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻗﻮل سﻗﻴﺎ ُﱢﻋﻨﺪي " . ْأي: ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻒﻳﻘ أن اﻟﻴﺎء ﻓﺘﺢ ﻣﻦ وﺻـﻼََُِﻗﻴﺎس اﻟﻴﺎء ﺖﻳﺜﺒ ﱂ وﻣﻦ ﻟﺰﻣـﻪًُ، ؛ﺣـﺬﻓُ ُ ﻬﺎ ﺎﻫﺪ،ًوﻗﻔﺎﳎ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﻛﲈ ٍُ : )ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻒوﻗ ﺢﻓﺘ ﻣﻦ()٤( . ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻫﺬا ﱃإ ﺎرﺷوأ–ًأﻳﻀﺎ -،ياﻟﺒﴫ ﻣﻔﺮدة ﰲ ِﱢ ﺚُﺣﻴلﻗﺎ َ : )ﻒﺘﻠﺧُوا–ﻋﻠﻴﻨﺎ- اﻟﺰﻣﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ لاﻟﺪا ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻳﺎء تإﺛﺒﺎ ﰲ ﻋﻨﻪ ِﱡ ٍﱠِ : )xw v y (]آﻳـﺔ:٧١ -٨١[ ﺣ ﰲﺬﻓﻬﺎو :ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ تُِﻓﻘﺮأ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٩٣٤ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٣/٨٨٠١(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ياﳍﺎد)٦٨٤ص(. )٤(عﻗﻨﺎﻹا ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/١٥٧(ﺮﻈاﻧ و ،:اﳌﺒﺴﻮط)٨٣٢ص(اﻟﻮﺟﻴﺰ ،)٩٧٢ص(.

 ٠٨٧ ﻌﻴﺐﺷ ﰊأ ﻋﻦ ﳾاﻟﻘﺮ ﲈﻋﻴﻞﺳإ ﺑﻦ ﻤﺪٍﳏَُﱢ : رواه ﻚوﻛﺬﻟ اﻟﻮﺻﻞ، ﰲ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺎﲥًُﺑﺈﺛﺒﺎ – ﻟﻨﺎ-ﻌﻴﺐﺷ ﰊأ ﻋﻦ ﻨﺎدهﺳﺑﺈ ﺎﻗﺎنﺧ اﺑﻦ ٍَُ . اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻒَُﱢﻓﺎﻟﻮﻗ : ﺣﺬﻓﻬﺎ، زﻮﳚو اﻟﻴﺎء، تُِﺑﺈﺛﺒﺎ ﺲأﻗﻴ ﺒﺎتﻹﺛُوا. ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻚذﻟ تﻋﻤﺮانَُِوﻗﺮأ ﰊأ َ-يأ: ﺟِاﺑﻦ ﺮﻳﺮٍَ-هﲑوﻏ ِ،: اﻟﻴ فﺬﺤِﺎءَﺑ( )١( . وﻋﻠﻴﻪ : ﲏاﻟﺪا ﻓﺈن ﱠﱠ –فﻼﳋا ﻠﻖﻃأ وإن ﺗََ ﰲ هَﲑِﻴﺴ-إﻻ ؛ﺮﻳﻘـﻪﱠﻃ أن ﱠُ فاﳊـﺬ اﳊـﺎﻟﲔَ ﰲ ِ ؛ اﻟﺴﱠﻷﻧﻪ رواﻳﺔ ﻳﺴﻨﺪ ُُﱡ ﻃ ﻣﻦ ﳼﻪﱢَﻮ ﺨﻴﺷ ﺟﺮﻳﺮﻋﻦ اﺑﻦ ِِﺮﻳﻖ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ )٢( . أﻛﺪه ﻣﺎ اﳉﱠوﻫﺬا اﺑﻦ مﻣﺎﻹﺑﻘﻮﻟﻪُا يﱢِﺰر : ...)ﺑﻪ ﻊﻄﻗ ياﻟﺬ وﻫﻮ ووﻗﻔﺎ، وﺻﻼ اﻟﻴﺎء فﺣﺬ ﱃإ ﳼاﻟﺴﻮ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﱡﱢًًَََُِْْوذﻫﺐ اﻟﺘﺒـﺼ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻮذﺄﺧاﳌـ وﻫﻮ ،تاﻟﻌﺒﺎرا ﺺﻴﺨوﺗﻠ ،ﰲواﻟﻜﺎ واﻟﺘﺬﻛﺮة، اﻟﻌﻨﻮان ﰲـَُُِﱠﱠ ﺮة، ﻋﻤﺮان ﰊأ ﺮﻳﻖﻃ وﻫﻮ ،زياﻷﻫﻮا ﲇﻋ وأﺑﻮ ،يواﳍﺎد ََواﳍﺪاﻳﺔ،ﱟ ﲨﻬـﻮر واﺑـﻦ ،ٍﻛﻼ ـﺎﳘ ﰊأ وﻋـﲆ ،ﳼاﻟـﺴﻮ رواﻳـﺔ ﰲ ﻏﻠﺒـﻮن ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﲆ ﲏاﻟﺪا ﻗﺮأ وﺑﻪ ،ﳼاﻟﺴﻮ ﱡَﱢﱡﱢﻋﻦ ،ﳾاﻟﻘﺮ ﺮﻳﻖﻃ ﲑﻏ ﻣﻦ َﱢاﻟﻔﺘﺢ ﻮنﻜﻳ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي ﻮﻫاﻟﺘﻴﺴﲑَو ﰲ ﱠ( )٣( . و ﻋﻠﻴﻪ ﱠِﻧﺒﻪ –أﻳﻀﺎ ً-لﻓﻘﺎ ،ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱠﱡَ : ))yxw(ﳼاﻟﺴﻮ اﻟﺪَﱡﱡﻗﺮأ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺑﺰﻳﺎدة َﱠٍ ِ ﺎﻛﻨﺔﺳو اﻟﻮﺻﻞ، ﰲ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ لاٍٍ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ، ﻣـﻦ أﻧﻪ إﻻ ؛ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﻋﲆ ﲏاﻟﺪا ﻗﺮأ وﺑﻪ اﳊﺎﻟﲔ، ﰲ ﺬﻓﻬﺎﺤﺑ واﻟﺒﺎﻗﻮن ََِﱡَﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٦٦١ص-٧٦١(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٥١١ص(. )٣(ﴩاﻟﻨ)٢/٣٤١(.

 ١٨٧ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻻ ﳾاﻟﻘﺮ ﲈﻋﻴﻞﺳإ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺮﻳﻖٍﻃﱠَِﱢََ ( )١( . وﲏاﻟﺪا ﺘﻴﺎرﺧا ﱃﱢإ ﺎرﺷأﻲاﻟﻘﺒﺎﻗﺒ مﻣﺎﻹا ﱡلﻗﺎ ﺚﺣﻴ َ، : )ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﺎﻬﺒﺘﺛﻢِﻓﺄﻬﻣﻨ: ﻂـﺒﺳو اﻟﻌـﺰ، ﰊوأ ﻓـﺎرس، ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺄﰊﻛـ اﳉﻤﻬﻮر ﱢٍ ُِ اﻟﻌ ﰊأ ﻆواﳊﺎﻓ ﻴﺎط،ﳋَاّ ِﻼء ،ﺎﻫﲑﻏو اﳌﻔﺮدات، ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱠﱡورﺟﺤﻪ ـﺮونﺧاﻵ وﺣـﺬﻓﻬﺎ َ، ـﻮىﺳ ؛اﳊـﺎﻟﲔ ﰲ فﺑﺎﳊـﺬ واﻟﺒـﺎﻗﻮن ،ﲑاﳌﺴﺘﻨ ﺎﻫﺮﻇو ،ﲑواﻟﺘﻴﺴ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، ﱠﻛﺼﺎﺣﺐ وﻗﻔﺎ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﱠﻳﻌﻘﻮب()٢( . ﺐوذﻫ َﻗﺪ اﻟﻔـﻦ أﺋﻤـﺔ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﱠٌﱢﲨﻊ ﱃإ ﲔﺒﻫاﳌـﺬ ـﻲءﳎ ﰲ اﻟﻌﻠـﺔ ﱠِ ﻋﻤـﺮو أﰊ ٍﻋـﻦ ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﻨﺪ يﴫﱢِاﻟﺒ ، ﻲﻫﻛﻮنَِ ﰲ فﻼِِْاﻻﺧﺘ ) w (ﻠﺔﺻًﻓﺎ؟ﻻ أم اﻟﻌﺪدﻓ ﻋﻠﻢ ﻛﺘﺐ ﻲِﻔ: رأس ﺎﳖﻳﻌﺪا ﻻ ﻲواﳌﻜ ،لاﻷو ﲏاﳌﺪ ﱠﱠﱢﱠِﱠَأن آﻳﺔ ٍ)٣( . إﻟﻴﻪو ﺎرِﺷأ ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻗﻮﻟﻪُﱢ : )ﰲ تﺛﺒﺎﻹوا فاﳊﺬ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﱠََﺑﻨﻰ ٌ)wv( ﻋـﻦ هﲑوﻏـ ،ﳼاﻟﺴﻮ ﱡﱢِﻋﻦ آﻳﺔ رأس ﺎﳖﻛﻮ ﻋﲆ ﻋﻤﺮو ﰊأٍَِ ( )٤( . وﻧﻘﻞ َ مﻣﺎﻹا ﺑﺴﻨﺪهُ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﲏﻗﻮﻟﻪﱡِاﻟﺪا ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻦ ٍ : )لﻗﺎ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ وﻧﺎﱟﱠ : لﻗﺎ ﺎﻫﺪﳎ ُﻧﺎ: اﻟـﺮ ﻋﺒﺪ ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ َِﱠﻗﺮأ ﲪ ﻋـﻦ ﻦ أﺑﻴﻪ:)yxwv( ]ﱡاﻟﺰﻣﺮ:٧١ -٨١[ لﻗﺎ : ﻋﺒﺎس لوﻗﺎٌﱠ : لﻓﻘﺎ ﻋﻤﺮو، أﺑﺎ ﺖﻟﺳﺄََُ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٦٠٥ص(. )٢(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ)٠٦٢ص(ﺮﻈواﻧ ،: فﺎﻹﲢا)١/١٥٣(. )٣(ﺮﻈاﻧ:ﻮﺳﺎذانﺷ ﻻﺑﻦ وآﻳﺎﺗﻪ اﻟﻘﺮآن ر)٣٥٢ص(ﰲاﻟﻜـﺎ ﻋﺒـﺪ ﻻﺑـﻦ وآﻳﺎﺗـﻪ اﻟﻘـﺮآن ـﻮرﺳ ﻋﺪد ،)٢٨٣ص (، ﲏﻟﻠﺪا اﻟﺒﻴﺎن)٦١٣ص(ﰐﻠﻼﺨﻟﻠﻤ اﻟﺰﻫﺮ ﻤﺔﻇﻧﺎ ﴍح ،)٦٧٢ص(ﴈﻟﻠﻘﺎ اﻟﺒﻴﺎن ﻧﻔﺎﺋﺲ ،)٩٧ص(. )٤(ﴩاﻟﻨ)٢/٥٤١(.

 ٢٨٧ )yxwv(لﻗﺎ اﻟﻴﺎء ََﺑﻨﺼﺐ : ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ لوﻗﺎٌ : ؛آﻳﺔ رأس ﺖﻛﺎﻧ َإن ﺖُوﻗﻔ)w(، ﺖﻗﻠـ ؛آﻳـﺔ رأس ﺗﻜﻦ ﱂ ُوإنٍ َ: )yxwv( ﺖ؛وﺻـﻠ وإن ُ، ﺖُﻗﻠ:)Vy( ﻊ،ﻄاﻟﻘ وﻗﺮاءﺗﻪ ُُ، ﳎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮووﻗﺎل أﰊ بﻛﺘﺎ ﰲ ﺪﻫٍﺎ: )ياﻟﻴﺰﻳﺪ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس رواﻳﺔ ﰲﱠﱢ : اﻟﻌـﺪد ﰲ ﻳـﺬﻫﺐ ﻛـﺎن ﻋﻤـﺮو أﺑـﺎ أن ﻋـﲆ ﱠَدﻟﻴﻞٌ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ، أﻫﻞ ﻋﺪد ﻛﺎن وﻫﻮ ،لاﻷو ﰲ ﲏاﳌﺪ ﱢَﱠَُﱠﻣﺬﻫﺐ –ﻗﺪﻳﲈ ً -ﱃإ ذﻫـﺐ ﻓﻤﻦ َِ، واﻟﺒﴫﻳﲔ ،ﺧﲑاﻷ ﲏواﳌﺪ ،ﰲاﻟﻜﻮ ﱢﱢﱢَﻋﺪد : ﰊأ ﻗـﺮاءة ﰲ اﻟﻴﺎء فَِﺣﺬ ﻋـﺪ وﻣـﻦ ﻋﻤـﺮو، ﱠ لاﻷو ﲏاﳌﺪ ﱢﱠﻋﺪد : واﻟﻌﺪد اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ واﺗﺒﻊ ﻬﺎ،ﺤَﱠِِﻓﺘ ( )١( . ﻚذﻟ ﰲ ﻣﻬﺮان اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لُِوﻗﺎ -أﻳﻀﺎ ً :- )ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ ﻒٍَُواﺧﺘﻠ -ًأﻳﻀﺎ:-ﻗﺮأ ْعـﺠﺎﺷ رواﻳـﺔ ﰲ ﻧـﺎٍِ )yxwv( اﻟﻴﺎء ﻋِِﺑﻔﺘﺢ ﳼاﻟﺴﻮ ﻌﻴﺐﺷ ﰊوأ ﺪون،ﲪ ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ ﻚوﻛﺬﻟ ََﱡﱢ، اﻟﻴﺎء، ﺑﻔﺘﺢ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﱢﻦ ﻓﺘﺢ، ﻐﲑﺑ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺠﺎدة وﺻﺎﺣﺐ ﻋﻤﺮ، ﰊوأ أوﻗﻴﺔ، رواﻳﺔ ﰲوٍُﱢ -ﺬواﺧأ ﻚُﻛﺬﻟ ﻋﻠﻴﻨﺎ-ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺘﺢ وروى َ،-أﻳﻀﺎ ً-اﻟﺮ ﻋﺒﺪ وأﺑﻮ ،ياﻷﻧﺼﺎر اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﱠﱢﱠ ﻦﲪ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﲆ لﻳﺪ وﻫﺬا ﻧﺼﺎ، ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻌﺪانﺳ واﺑﻦ ،ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﱡََﺑﻦ ﱢﱢ اﻟﻌـﺪد ﰲ ﻳـﺬﻫﺐ ُِ اﻷﺋﻤﺔ ﺦاﳌﺸﺎﻳ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺎن وﻫﺬا آﻳﺔ، رأس ﻳﻌﺪﻫﺎ ﻓﻼ ل؛اﻷو ﲏاﳌﺪ ﱠُﱠﻣﺬﻫﺐ ٍﱢﱠ -ﻗـﺪﻳﲈ ً -، واﻷﻏﻠﺐ اﻷﻛﺜﺮ، ﰲ لاﻷو ﲏاﳌﺪ ﻋﺪد ﻳﻌﺪون ﱡﱢَﱠﻛﺎﻧﻮا ()٢( . اﻟﺘواﺧﺘﺎر ﺬاﻫفﱠﻼﻟﻠﺨ اﳉﺰريَِﻮﺟﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﱢ ﺒﺎﻳﻦﺗ ﻋﻠﻴﻪ ﻞﲪو ََ، ﰲ اﻟـﺪاﲏ مﻼﱢﻛ وﻣﱠاﻟﺘﻴﺴ ﲑ،ةيِﻔﺮدﴫاﻟﺒ ﱢﺚﺣﻴ ُ،لﻗﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤/٦٤٥١(. )٢( )٨٣٢ص(.