اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ١٥٧ ﺮﻳﻘﻪﻃ َِﻋﻦ . ﺑ ﺎمﳍﺸ ﻮرﻬاﳉﻤ ٍَُِوﻗﻄﻊ ﺢْﺎﻟﻔﺘ ،ﲑواﳌـﺴﺘﻨ ﻴـﺎط،ﳋا وﺟـﺎﻣﻊ ،ﺞاﳌﺒﻬ ﰲ ياﻟﺬ وﻫﻮ َُِْﱠْ، ﻛﺘـ ﺎﺋﺮﺳو ى،ﱪاﻟﻜ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وﻫـﻮََُِْواﻟﻜﺎﻣﻞ، اﻟﻌـﺮاﻗﻴﲔ، ـﻬﺮُﱢُﺐ ﺷواﻷ ُُاﻷﻛﺜﺮ -ﰲ ﻛـﲈ ﴩِاﻟﻨﱠ-)١( . ﰲ ﺎمﳍﺸ ِﺢاﻟﻔﺘ ووﺟﻪ ﺤﻴﺤﺎن،ﺻ ﺎنﻬُِِواﻟﻮﺟ :)\[(ﱠﻣﻘﺪم اﻷﻛﺜـﺮ ﻷﻧـﻪ ؛ﱠُ اﻟﻌﻼ لﻗﺎ ﻋﻨﻪ، ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃًًَﱠ ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ ﱡﻣﺔﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ﰲ ََِ : )اﻟﻔـﺘﺢ ﻟـﻪ ﺑﻞ ؛ﻜﺎنﻹﺳا ﻋﲆ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﻔﻖ ﱠَُُِْْْﻓﻠﻢ –أﻳـﻀﺎ ً -اﻟﻘـﺮاء، أﻛﺜـﺮ ـﻊﻄﻗ وﺑـﻪ َََُِﱠِ، ﻜﺎنﻹﺳا ﺒﻴﺔﻃواﻟﺸﺎ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﺑﲈ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ﻮذﺄﺧواﳌ ﻟﻴﻔﻬﻢ،ﺂﺗ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ َُُُﱠﱠُُِِْواﻗﺘﴫوا –ﻂﻓﻘ - ﲏاﻟﺪا أن ﻣﻊ ؛ﱠﱠ -اﷲ ﻪﲪر ُ-ﺮﺧ ،ﻲﺒﻃاﻟـﺸﺎ وﺗﺒﻌـﻪ ،ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﺮﻳـﻖﻃ ﻋـﻦ ﻓﻴﻪ جََِﱠََُﱠﱡ ﻗـﺮأ وﺑـﻪ ـﻬﺮ،ﺷوأ أﻛﺜـﺮ واﻟﻔـﺘﺢ ﺎن،ﺤﻴﺤﺻ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻷن ؛ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ اﻟﻘﺮاءة ﱃَُﱠَََُُُِْْْواﻷو مﻫﺸﺎ رواﻳﺔ ﰲ ﺮﻳﻘﻪﻃ وﻫﻮ اﻟﻔﺘﺢ، ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﲏاﻟﺪاٍﱡَُُِِْ ( )٢( . ياﳌﻨﺼﻮر اﻟﻌﻼﻣﺔ لﱠﱡوﻗﺎ : )أرﺟﺢ اﻟﺸﻬﺮة ﰲ ﱡُُواﻟﻔﺘﺢ ( )٣( . ٢-ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻴﺎء ﺎنﻜإﺳ ُِْ )³ ² ± °( ]اﻟﻨﻤﻞ:٢٠[ يﴫاﻟﺒ ﻋﻤﺮو ٍﱢﻷﰊ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ﻋﻨﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ صﻣﻨﺼﻮ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ِﱢﻫﺬا ٌَُ : ))´ ³ ² ± °( ]اﻟﻨﻤﻞ:٠٢[ ﻋـﻦ فـﻼﺨﺑ وﻋﺎﺻـﻢ ،ﲑﻛﺜـ اﺑﻦ ﻬﺎﺤﻓﺘٌٍ ََُ ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ،ﺺﱡﺣﻔٍ ـﲈﻋﻴﻞﺳإ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ روى ﻚوﻛـﺬﻟ ،شور رواﻳـﺔ ﰲ ﻋـﺎﻣﺮ واﺑﻦ ََِﱡَُ، ٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٥٢١(ﲑاﻟﻨﻀ ضاﻟﺮو ،)٩٢٤ص-٠٣٤(. )٢( اﻟﻨﻔﻊﻏﻴ ﺚ)٤١٣ص-٥١٣(. )٣( ياﳌﻨﺼﻮر تﺮﻳﺮاﲢ)٦١٢ص(ﺮﻈواﻧ ،: ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر)٠٢٢ص(اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر ،)٥٢١ص-٦٢١(.

 ٢٥٧ ﻋﻨـﻪ، ﺶﻔـﺧاﻷ ﻋـﻦ شواﻟﻨﻘـﺎ ﺎﺑﻪ،ﺤأﺻـ ﻋـﻦ ﲏواﻟـﺪاﺟﻮ ذﻛﻮان، اﺑﻦ ﻋﻦ يﱢﻣﺬﱰَﱠﱢَِﱠُِْﱢُْاﻟ واﺻـﻞ، واﺑـﻦ ﻌﺪان،ﺳ اﺑﻦ إﻻ ي؛اﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ روى ﻚوﻛﺬﻟ اﻟﺒﺎﻗﻮن، ﻜﻨﻬﺎﺳوأٍَََﱢَََُِ ﻓﺘ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻜﻴﺎ ﲈﳖأﻧﱠَُﻓﺈ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻌﺪانﺳ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ وروى ﻬﺎ،ﺤﱡََْﱢﱠ ﻜﻨﻬﺎ،ﺳأ َﻪ باﻟﺼﻮا ﻮﻫُﱠُو( )١(. مﺟﺰ اﻟﺘَِوﺑﻪ ﰲ ﱠﲑﻴﺴ)٢(و ،ياﻟﺒﴫ ِﱢﻣﻔﺮدة )٣( . و ﻗﺪﻃْأ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ ﺖوﺟُﺒﻘ هِْﺣﻜﺎﻳﺔ ﲑﻏ دون ﻜﺎنﻹﺳا َِِِﻪ )٤( واﳌﻘﺮوء اﳌﺴﻨﺪ وﻫﻮ ُُُ، ِﺑﻪ)٥( . ﻋﲆ اﻟﻔﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻒأﻗ ﱂو اﻟﻴﺎءِْْﱢ ﻫﺬه ﻓﺘﺢ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻟﻠﺒـﺼَِ ـْ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ـﻮىﺳ ي؛ﱢِﺮ اﳌﺼ ِْﻛﺘﺎب لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،يورزاﻟﺸﻬﺮ ماﻟﻜﺮ ﰊﻷ حِِﱢُﺒﺎ : ))´ ³ ² ± °(ﻃ ﻣـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ وأﺑﻮ ،ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻬﺎﺤَﻓﺘٍ َُ ،ﲏاﻟﻨﻬـﺮوا ِﱢﺮﻳـﻖ لﻗﺎ ﻫﺎرون أن إﻻ ؛ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ وﻫﺎرون ،مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﲏواﳊﻠﻮا ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ َﱠَوﻋﺎﺻﻢ،ٍ ٍْ ﱢﱡ ٌ: لﻗﺎ-ﱄ- اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ِِِ :ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﱃإ ﻐﺖوﺑﻠ ﻋﻠﻴﻪ، تﻗﺮأ ﲏِﱢُُِإ : ﰲ اﻟﻴـﺎء َاﻓﺘﺢ اﻟﻘﺮآن ﱢِﻛﻞ :)Â Á( ]ﺳﻒﻳﻮ:٤[و َ، )n m l k j i h ( ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[ ، َو )o n( ]ص:٣٢[و َ،)Y X W( ]ــﻪﻃ:٨١[و َ، )7 6 (]ﺎنﺧاﻟــﺪ:١٢[ و ، ﻜﻦﺳوأ ﻣﺜﻠﻪ، ﻛﺎن َُْﻣﺎ : )´ ³ ² ± °(() ٦( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣/٦٤٤١(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٨٩٣ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٧١١ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺒﻌﺔ)٥٤٣ص(ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ،)٦٥٣ص(اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ،)٨٣٣(اﳌﻔﻴﺪ ،)٤٣٤(حاﳌﻔﺘﺎ ،)٢/٢٦٧(. )٥(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺰا مﻫﺮةاﻟﻨﺠﻮ)١/٤٢٥(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٢٠٣ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/١٣١-٢٣١(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٣٤٤ص(. )٦( )٢/١٠٧(.

 ٣٥٧ ٣-ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻴﺎء ﺎنﻜإﺳ ُِْ :)> ?( ]ﺎﻓﺮونﻜاﻟ:٦[ ﱢﻟﻠﺒﺰي. ﺣﻜﻢ ﰲ ياﻟﺒﺰ لرﺟﺎ ﻋﻦ فﻼﳋا اﻟﻴﺎء،ُِﱠﱢِْﺗﺸﻌﺐ ﻫﺬه ﺎرِﺷأ وإﻟﻴﻪ َِ ﲏاﻟـﺪا مﻣـﺎﻹُﱡا ﰲ ا ِﻪﻘﻮﻟﺑﳉﺎﻣﻊ: )ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻒََُِْواﺧﺘﻠ :لﻗﺎ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺪﺛﻨﺎﺤﻓ ﱟﱠﱠُ : لﻗـﺎ ﺎﻫـﺪﳎ اﺑـﻦ ﻧـﺎٍُ : ﻲﱠﺣـﺪﺛﻨ ﲑﻛﺜـ اﺑﻦ ﻋﻦ ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﴬَﱢﱢَْﻣ ٍُُﱠ )>? (]ـﺎﻓﺮونﻜاﻟ:٦[ ًْﻧـﺼﺒﺎ، روى ﻚوﻛـﺬﻟ ََ اﳌﻜﻴﲔ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ﺑﻨﺪار ﺑﻦ ﻤﺪﳏو ،ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ ﻲﱠَﱢﱠِﱢَْﱢاﻟﻠﻬﺒ ﺣﻜـﻰ ﻚوﻛـﺬﻟ ﻋﻨـﻪ، ََُ ﱄ أﺑـ ُ ﻮ ،ياﻟﺒـﺰ ﻋـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﰊأ ﻋـﻦ حاﻟﺼﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲِ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ َِْْﱠََﱢاﻟﻔﺘﺢ ﳼاﻟﻔﺎر ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ﻜﺎن،ﻹﺳﺑﺎ وﻗﻨﺒﻞ ،ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ رﺑﻴﻌﺔ أﺑﻮ ﻚذﻟ ََْﱢُﱢوذﻛﺮ اﻟﺒﺰ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﰊأ ﻋﻦ شاﻟﻨﻘﺎ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ِﱠَََﱢﻋﻦ ﻲﺰاﻋـﳋا ﻚذﻟ روى ﻚوﻛﺬﻟ ،يَﱡ اﻟﻘﻮاس ﻋﻦ ﲏواﳊﻠﻮا رﺟﺎﻟﻪ، ﻋﻦ ﻲواﻟﺰﻳﻨﺒ ﺎﺑﻪ،ﺤأﺻ ﱠﱡِِﱡْﱠﻋﻦ . لﻗﺎ ﻚَوﻛﺬﻟﱄﺎﻫـﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱟٍ ﱠ : اﻟﻘـﻮاس، ﻋـﻦ ﻗﻨﺒـﻞ ﻋـﲆ ﻗـﺮأ َﱠأﻧـﻪ ﻋـﻦ ﱪﰐاﻟـ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ واﻟﻌﺒـﺎس ﻠـﺪ،ﳐ ﺑﻦ واﳊﺴﲔ ﻫﺎرون، ﺑﻦ ﻤﺪﳏ روى ﻚََﱠْﱠﱡوﻛﺬﻟ ٍََُ ﱢاﻟﺒﺰلﻗﺎ ﻤﺪﳏ ﻧﺎ ﻚوﻛﺬﻟ ،يﱠ: ﻓﻠﻴﺢ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻲﺰاﻋﳋا ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻧﺎٍَُﱢ ( )١( . وحﴏﱠﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻜﺎن،ﱠِ ﻹﺳا وﺟﻪ ﺘﻴﺎرهﺧﺑﺎ ﻲاﳌﻜ وﻣﻔﺮدة ﻪﱢَِِِ، ﺨـﻴﺷ ﻋـﲆ ﻗـﺮأ وﺑـﻪ ََِِ ،ﳼﱢاﻟﻔﺎرلﻗﺎﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠِ : )ﻧﺎﻓﻊٌ موﻫﺸﺎ ،ﺺوﺣﻔ ﻋﻨﻪ، فﻼﺨﺑ يواﻟﺒﺰ ،ٌٌ ﱡُ: )>?(ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴ واﻟﺒﺎﻗﻮنِﺎءَ َ، ، ﺎﳖﻜﺎﺳِْﺑﺈ آﺧﺬ وﺑﻪ اﻟﺒﺰي، ﻋﻦ ﻮرﺸﻬاﳌ ﻮﻫُُﱢُو ( )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٨٢٧١-٩٢٧١(. )٢) (٣٣٥ص(.

 ٤٥٧ ﻚذﻟ ﰲ ُﺑﻌﻀﻬﻢََوأﻧﺸﺪ : ﻟﻠﺒﺰ اﳌﺸﻬﻮر ﺎﳖﻜﺎﺳَُُِْﱢوإ ﻗﺎﻟﻪ يﻣﻠﻮاُﺄﺗ كﻫﻨﺎ ﲏاﻟﺪا هﲑﺑﺘﻴﺴ َِِﱠﱡََﱠ )١( . ﻣ ﰲ لوﻗﺎ ِﻔﺮدةﻲاﳌﻜ ﱢ : )لﻗﺎ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ وﺣﺪﺛﻨﺎﱟﱠﱠُ : لﻗﺎ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎٍﱠُ : ياﻟﺒـﺰ ﻋﻦ ﴬﻣ ﱠُﱢﺣﺪﺛﻨﺎ )> ?( اﻟﻴﺎء، ِﺑﻔﺘﺢ ﻢﻫـﲑﻏو رﺑﻴﻌـﺔ، وأﺑـﻮ ،بﺒﺎﳊا واﺑﻦ ﺎرون،ﻫ واﺑﻦ ﺰاﻋﻲ،ﳋا ىَﱡَََُُُُِورو ُﻋﻨﻪ: وﺑ اﻟﻴﺎء، ﺎنﻜﺳﺈآﺧﺬَْﺑ ُﻪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﲆ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻋﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻗﺪ ﱠَُِْ، ﻋﻨﻪ رﺑﻴﻌﺔ ﰊأ ﻋﻦ حاﻟﺼﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ِﱠَاﳊﺴﲔ : ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ تﻗـﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ اﻟﻴﺎء، ََُِِﺑﻔﺘﺢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ رﺑﻴﻌﺔ أﺑﻮ ﺣﻜﺎه يواﻟﺬ ﺮﻳﻖ،ﻄُﱠَِاﻟ : ﻜﺎنﻹﺳا ُُﻫﻮ -ﲑﻏ ﻻ َ -ﻋـﲆ تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ َُ، هﲑﻏ وﻋﲆ ،ﳼﱢِاﻟﻔﺎر ( )٢( . و ﻗﺪﲆﻋ ﻟﻠﺒﺰي ﺎنﻜﺳﻹا ﺑﻮﺟﻪ أﺧﺬه ﰲ دهﲈاﻋﺘ اﻟﺪاﲏ صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ﺢﻀﺗﱠِﱢَِِِﱢا : اﻷﺛﺮ، ُ عاﻷداءوﱢِاﺗﺒﺎ ﰲ ﻜﺎنﻹﺳا وﺟﻪ ﺘﻬﺎرهﺷوا ﻋﻨﻪ، ﻧﻘﻠﺘﻪ ُِِِِِْﻛﺜﺮة . ﻮرﻬاﳉﻤ رواﻳﺔ ﺎنﻜﺳﻹا ُُِِووﺟﻪ ـﻊﻄوﻗ رﺑﻴﻌـﺔ، ﰊأ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻊﻄﻗ وﺑﻪ َﱡََََََ، ﺻــﺎ يﻟﻠﺒــﺰ واﻟﺘﺒــﺼْﱢﺑــﺎﻟﻮﺟﻬﲔ واﻟﺘــﺬﻛﺮة، اﳍﺪاﻳــﺔ، واﻟﺘﺠﺮﻳــﺪِﺮةـُﱠﱠﺣﺐ ،ﰲواﻟﻜــﺎ َﱠِ، ، وﻫ ه،ﲑوﻏ ﺒﻴﺔ،ﻃاﻟﺪاﱠُِواﻟﺸﺎ ﻗﺮاءة ﻏﻠﺒﻮنُﻮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﲆ ﲏﱢَََ . ﻬﺮﺷوأ أﻛﺜﺮ ﻜﺎنﻹﺳوا ، ﺎنﺤﻴﺤﺻ واﻟﻮﺟﻬﺎن ُُُِِ -ﻹا ﻗﺮر ﻛﲈ ﱠمُﻣﺎياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢ )٣( . ﻹا ﺼﺪﻳﺮﺗ ﻣﻊ ﻟﻠﺒﺰي ﻬﲔﺑﺎﻟﻮﺟ اﻷﺧﺬ ﲆَِﱢْوﻋ اﳌـﺴﺎﻟﻚ ﲨﻴـﻊ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ىﺟﺮ ﺎنﻜُِِﺳ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ص اﻟﻘﺮى ﱂﻋﺎ ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﻮرى ﻋﻦ ﻳﻨﺒﻬﻢ ﳌﺎ حﻳﻀﺎﻹُا٦٠٣(. )٢( )٥٣١ص(. )٣(ﴩاﻟﻨ)٢/١٣١(ﺮﻈواﻧ ،: ﴩاﻟﻨ ﺮﻳﺮﲢ)٤١١ص(فﺎﻹﲢا ،)٢/٤٣٦(ﲑاﻟﻨﻀ ضاﻟﺮو ،)٣٨٥ص(.

 ٥٥٧ ﱠاﻷداﺋﻴﺔ )١( . ﻗﻮﻟﻪ اﳌﻨﺠﺮة اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎﻟﺔﺳر ﰲﱠِو : )>?(اﻟﺒﺰ مﻗﺪ ﱠَﱢ يﱡﲇﺟ وذا ﻳﺎﺋﻬﺎ ﻜﺎنﺳإ َََِِْﱡ )٢( . ٤-ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻴﺎء ﺢﻓﺘ ُِ : :§(]اﻷﻧﻌﺎم: ١٢٦[ شٍﻟﻮر . ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮأ ٌ:§(اﻟﻴﺎء ﻜﺎنﺳِْﺑﺈ شور ﻋﻦ ﻒﻠﺨﺑ ٍٍ ﰲ ﻛـﲈﲑواﻟﺘﻴـﺴ اﳉـﺎﻣﻊ، ﱠِ ، واﻟﻌﻨﻮان ،ﰲواﻟﻜﺎ ﱠَُِِواﻟﺘﺒﴫة، -ﴩاﻟﻨﱠ ﰲ ﳌﺎ ﻼﻓﺎﺧ ً-ﻫﺎﲑوﻏ ﺒﻴﺔ،ﻃواﻟﺸﺎ ﱠِ . ﻜﺎنﻹﺳﺑﺎ ﻟﻪ ﻊﻄوﻗ َِْ ﰲ و واﳍﺪاﻳـﺔ، واﻟـﻮﺟﻴﺰ، واﳌﺠﺘﺒـﻰ، ، واﻟﺘـﺬﻛﺮة ـﺎد،ﺷرﻹﱠَِِِْا ﲑوﻏ ،يﻫﺎَِاﳍﺎد )٣(. ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺧﱪأ ُﱡوﻗﺪ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﻗﺮأ ﱠَِْأﻧﻪ ﻓـﺘﺢ ﺑﻮﺟـﻪ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ ﻓﺎرس اﻟﻔﺘﺢ ﰊَِِأ ﻜﺎن،ﻹﺳﺑﺎ ﻪﺧﻴﻮﺷ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﲆ وﻗﺮأ ،شﻟﻮر َﱠِِْاﻟﻴﺎء ٍ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻛﺘﺎب ﰲ َﱠِﺟﺎء : »شور ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ ﻗﺮاءاﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﲏوأﻗﺮأٍَِْ ::§(ﺑﻔـﺘﺢ ِ ﻜﺎنﻹﺳﺑﺎ هﲑﻏ ﻋﲆ توﻗﺮأ َُِِْاﻟﻴﺎء، ،آﺧﺬ ُوﺑﻪاﻟﺒﺎﻗﻮن ﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ََ، «)٤( . ﺘﺎﺧووا ،شﻟﻮر ﻜﺎنﻹﺳا وﺟﻪ رٍَ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﱠِﻧ ﻣﻦ ﻊﺿﻣﻮ ﲑﻏ ﰲِﻛﺘﺒﻪَ)٥( ﻓ، ﻚذﻟـ َﻤﻦ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ُِﻗﻮﻟﻪ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)١٦٤ص(ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر ،)٩٢٢ص (ماﳌﻘـﺪ ﺑﻴـﺎن ﻣـﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا ، )٠٩٤ص(. )٢(اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء فﺘﻼﺧا ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ)٨٣ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٠٣١(ياﳌﻨﺼﻮر تﺮﻳﺮاﲢ ،)١٩١ص-٢٩١ (ﻠﻮبﻄاﳌ ،)٧٤ص(. )٤(ص)٦٨(. )٥( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح)٢/٢٣٧-٢٤٧(، اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ) ٤/٢٤(.

 ٦٥٧ )ﻢﻫﲑﻏو ﲔﻳﴫاﳌ ﻣﻦ اﻷداء ﻞﻫأ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻚذ ﲆِﱠﱢوﻋ ، ﻋـﻦ شور رواه ياﻟـﺬ وﻫـﻮٌُ ﻤﻌﺎﺳو أداء ﻣﻨﻪ،ًًﻧﺎﻓﻊ ﺘﻴﺎرﺧا واﻟﻔﺘﺢٌُ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﺘﺎرهﺧﱠا( )١( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ وﻗﻮﻟﻪ ُ : ):§(شور ﻋﻦ فﻼﺨﺑ ﻧﺎﻓﻊ ﻜﻨﻬﺎٌٍٍﺳ ﱠ ، ﻋـﻦ ﺎﻗـﺎنﺧ اﺑـﻦ ﺑـﻪ ﲏأﻗﺮأ يَُْواﻟﺬ ﻜﺎن،ﻹﺳﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﺎﺑﻪﺤِأﺻآﺧﺬ ُوﺑﻪلﻗﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻷن ؛ﱠَِﱠَﱠ : ـﺪﲪأ ﱠُﺣﺪﺛﻨﺎ لﻗــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ َْﺑــﻦ : لﻗــﺎ ــﻬﻞﺳ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﻧــﺎﺄأﻧﺒٍُْْ : ﻋــﻦ شور ﻋــﻦ ﻫــﺮزاﻷ أﺑــﻮ ﻧــﺎﺄْأﻧﺒ ﻧﺎﻓﻊٍ:§(اﻟﻴﺎء واﻗﻔﺔ َُِ ، ﻫـﺮزاﻷ أﺑـﻮ لَْﻗﺎ :ﻬـﺎﺤأﻓﺘ أن ـﻌﻴﺪﺳ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن ﲏَوأﻣـﺮٍ َََُ َﻣﺜﻞ::5(لﻗـﺎ ،ئاﳌﻘـﺮ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻒﻠﺧ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻮ،ﺤاﻟﻨﱠ ﰲ أﻗﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﻢزَُِﱠﱠََُو : ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ شور ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺎﻣﺔﺳأ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺣﺪﺛﻨﺎٍٍ ﱠََُِ ::§( اﻟﻴﺎء، ُِﻣﻮﻗﻮﻓﺔ :¨(اﻟﻴــﺎء ﻣﻨﺘــﺼﺒﺔ ُِ :ﻳــﻮﻧﺲ لَﻗــﺎ :لﻗــﺎ ﱄﻋــﺜﲈ ُن :ﺗﻨــﺼﺐ أن ﱄإ وأﺣــﺐ ﱠﱡَ :§( ﻒَِوﺗﻮﻗ :¨(. ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ٍﻗﺎل : ﻛﺎن أﻧﻪ ﲆﻋ شور ﻗﻮل ﻣﻦ ﺬاﻫ ﱠٍﱠَﻓﺪل ﺢاﻟﻔﺘ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺘﺎرﳜو ﺎن،ﻜﺳﻹا ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ُِﻳﺮوي ()٢( . اﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚإ ﰲ وﻗﻮﻟﻪ : ) ﺔﺤﺑﺎﻟﺼ ﺎﳘوأوﻻ اﻟﺮواﻳﺘﲔ، ﱢَُُِﱢوأوﺟﻪ : ﻋـﻦ شور ﻋـﻦ ﻜﺎنﻹﺳا روى ﻣﻦ ََُرواﻳﺔ ﻧﺎﻓﻊٍ موﻳﻠـﺰ رواه، ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ فاﻟﻮﻗـﻮ ﺐﳚ ﻣﻦ ﺑﺮواﻳﺔ ﻧﻘﻠﻪ ﺖﺛﺒ ياﻟﺬ وﻫﻮ ه،ﲑﻏ َُُُُُِدون ﺮﻈوﻧ ﻗﻴﺎس دون ﺣﻜﺎه، ﺑﲈ لواﻟﻘﻮ أداه، ﻣﺎ ﱃإ ﲑاﳌﺼٍٍ ُُﱠُ ()٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣/٣٧٠١(. )٢ (ص)٦٨٢(. )٣(ﻋﻦ ًﻧﻘﻼيﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح) ٢/٨٣٧(ﺮﻈواﻧ ،: زياﻟﺘﺎ اﻟﻘﺼﺪ)٣٢٣ص(.

 ٧٥٧ ﰲ ﻧﺎﻓﻊﱠوأﻛﺪه ﻣﻔﺮدةٍﺑﻘﻮﻟﻪِ : )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ماﻷﻧﻌﺎ ﰲ اﻟﻴﺎء ﻜﺎنﺳإ ﻋﲆ ﱠِِِِواﺗﻔﻘﺎ ::§( ]آﻳـﺔ: ٢٦١[ ﻋـﻦ فﻼﺧ ﻋﲆٍ و ،ﻚذﻟ ﰲ شَرٍ آﺧﺬ وﺑﻪ ﺎن،ﻜﺳﻹا ﻋﻨﻪ ﻮرﺸﻬواﳌ ُُُُ ( )١( . ﲆﻋ ﻗﺎﺋﻢ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻓﻤﻌﺘﻤﺪ َُُِﱢٌوﻋﻠﻴﻪ : - اﻷﺛﺮ عواﻟﺮواﻳﺔﱢِاﺗﺒﺎ ﱢِ . - ﺑ ﺬﺧاﻷداءَﻋﻨﺪِﻬﺮْﺸﺘﺎﳌِاﻷ أﻫﻞ ِ . ﺘﻴﺎرهﺧﻻ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﰲ لاﻟﻘﻮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﺎﻃأ ﻋﻨـﻪُﱡَِِوﻗﺪ عواﻟـﺪﻓﺎ ﱢُ، ، ﻚذﻟ ﰲ وﻣﻌﺘﻤﺪه ﺣﺠﺘﻪ ﱠِوﺑﻴﺎن )٢(. ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ قاﻟﺴﻴﺎ ﻫﺬا ﰲ إﻳﺮاده ﺴﻦﳛ ﺎﳑوﺟـﻪﱠﱢََُُِِو ﻒـﻌﺿ ُِِﻣﻦ ﺘﻴﺎرﺧا ﻋﲆ ﻪﺿاﱰواﻋ ؛ﻜﺎنﻹﺳِامﻣﺎﻹا ِﺚﺣﻴ ،ﲏاﻟﺪا ﱢُ لﻗﺎ ﺣﻪَﴍ ﰲ ِزﺮﺤﻟﻠ ِلﻗـﻮ ﻋﻨﺪ ِ ﻤﻬﺎﻇِﻧﺎ : " يﻴﺎﳏََََْو )ِﺟـ(ﳋﺑﺎ ﻲوُْـ ﻒَِْﻠ َُْْاﻟﻔﺘﺢ )ـﺧُ(ﱠَوﻻ " لﻗﺎ : )ﰲ اﻷﻗـﻴﺲ وﻫـﻮ اﻟﺒـﺎﻗﻮن، ﻬﺎﺤوﻓﺘ ،فﻼﺧ ﻓﻴﻬﺎ شوﻟﻮر ﻜﻨَﻬﺎ،ﺳأ ﻗﺎﻟﻮن أن َﱠََُُﻓﺬﻛﺮ ٌٍ َْ لﻗﺎ ﻓﻠﺬا ؛ﱠاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: )يأ ﻮﻻﺧﱠ: ﻚََﻣﻠ (ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ ؛ـﻜﺎنﻹﺳا ﻒـﻌﺿ وإﻧﲈ ﱠَُُِِِْ، أ ،ﻚذﻟ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ ﻳﻠﻴﻖ وﻻ ﻓﺘﺢﱠُِِِﱠَاﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، ﻋﲆ أﲨﻌﻮا ﻒﻛﻴ ﺗﺮى َََُِﻻ : :5( ، و:¿(ﻣﺜﻞ ﺎﳘوﻛﻼ: :§(ﻧﺎﻓﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻨﱠﻊﺷو ،ٍُِﱠ -اﷲ ـﻪﲪر- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٦١١ص(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٣/٣٧٠١-٦٧٠١(.

 ٨٥٧ ـﻜﻦﺳأ ﻒﻛﻴ ﻣﻨﻪ َﱢَُﻣﺘﻌﺠﺒﺎ :§(ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻓـﺘﺢ َ)¨( ﻋﻜـﺲ اﻟﻮﺟـﻪ وﻛـﺎن ُُ، ﻬﲈﺤﻓﺘ أﻧﻪ ﺑﻪ ﻦﻈواﻟ ﻣﻌﺎ، ﻬﲈﺤﻓﺘ أو ،ﻚِﱠﱡُذﻟ –ﻣﻌﺎ ً-ﻋﻨـﻪ، شور ﻋـﻦ اﻟـﻮﺟﻬﲔ أﺣﺪ وﻫﻮ ُ،ٍ ُِ ﺑـﻦ ـﺪﲪأ ﻋـﻦ تاﻟﻴـﺎءا ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻨﺪﻫﺎﺳأ ﻓﻘﺪ ؛ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ اﻟﺮواﻳﺔ ﻲََُِْوﻫ ٍﱠُﱢِِْْ ﰲ اﻟﻴـﺎء ﻧـﺎﻓﻊ ﻋﻦ شور ﻋﻦ َﺻﺎﻟﺢٍ َ)¨§( ﻋـﻦ ـﺮىﺧأ ﰲو ﻣﻔﺘﻮﺣﺘـﺎن، ، ْ، لﻗﺎ شور : أوﻻ ﻳﻘﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﱠﻛﺎنٌٌ :§(ﺑﺎﻟﻨﱠﺼﺐ ﺮﻳﻜﻬﺎﲢ ﱃإ رﺟﻊ ﺛﻢ اﻟﻴﺎء، ﺎﻛﻨﺔﺳ َﱠِ . ﺖﻗﻠ ُ: اﻟﺮو ﱢﻓﻬﺬه وﻣﻌﻬـﺎ ﺑـﺎﻷﻣﺮﻳﻦ، ﱪتـﺧأ ـﺎﳖﻓﺈ ت؛اﻟﺮواﻳﺎ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﺗﻘﴤ ََِﱢﱠََْاﻳﺔ ﻓـﺈن ؛ـﻜﺎنﻹﺳا رواﻳـﺔ ـﻬﺎﺿﺗﻌﺎر ﻓﻼ ،ﻚﺮﻳﺤاﻟﺘ ﱃإ ﻜﺎنﻹﺳا ﻋﻦ عﺑﺎﻟﺮﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﺎدةزْﱡُِِِِِﱠَُُﱠ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲈﻋﻴﻞﺳإ رواﻳﺔ وإن ﻒوﻛﻴ ﻋﻨﻬﺎ، عﺑﺎﻟﺮﺟﻮ ﳐﱪو ، ﺎﲠ ﱰفﻣﻌ ﱃَﱠََاﻷو ٌﱡٌ ُ -وﻫـﻮ ُ ﻧﺎﻓﻊ رواة أﺟﻞٍﱡِ -ﻋـﻦ اﳉﻬـﻢ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﱪﲏـﺧأ ﺎﻫـﺪﳎ اﺑﻦ لﻗﺎ ﺘﺎر،ﺨاﳌ ﻫﻮ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ُُﱠَُْ ٌٍ وﻧـﺎﻓﻊ ﻴﺒﺔﺷو ﺟﻌﻔﺮ، ﰊأ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲈﻋﻴﻞﺳإ ﻋﻦ ﻢﺷاﳍﺎٍَََْْ : ﰲ اﻟﻴـﺎء ﻳﻨـﺼﺒﻮن ـﻢﳖﱠَأ: )© ¨ §(ﺖﻗﻠ ُ،: تﻳـﺎءا أرﺑـﻊ ﻋـﲆ ﻣـﺸﺘﻤﻠﺔ اﻵﻳـﺔ وﻫﺬهٍِِ ٌُ ) ¥ ¤ £ ¨ § ¦( ﻓﺎ نﺄﻓﻜ ؛اﳌﺸﻬﻮرة قﺮﻄاﻟ ﻫﺬه ﰲ فﻼﺧ ﺑﻼ ﺎﻛﻨﺘﺎنﺳ ِﱡﱠﻷوﻟﺘﺎن ٍَﱠِِ اﺛﻨﺘﲔ وﻓﺘﺢ اﺛﻨﺘﲔ، ﻜﻦﺳأ ًََِِﻧﺎﻓﻌﺎ . ﻣـﻦ وﺟﻬـﺎ أﺻـﻮب ﺎﳘإﺣـﺪا رواﻳﺘـﺎن مإﻣـﺎ ﻋـﻦ ﻟﻪ ﻧﻘﻞ إذا ﻟﺐ يﻟﺬ ﻐﻲﻳﻨﺒ ًُْوﻻﱟ ِِِ ٍَُِ اﻷﻗﻮ ﱃإ ﻒاﻟﻀﻌﻴ ﻋﻦ رﺟﻊ أﻧﻪ إﻻ مﻣﺎﻹا ﻚذﻟ ﰲ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ؛ﺮىﺧىَِِِْﱠَﱠَﱠَْاﻷ ﲈﺑـ ﱰﻳﻐـ وﻻ ﱠ، ﻛﺮهذُ ) اﻟﺪاﲏ(اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺔﻬﺟ ﻣﻦ ﻪﻬوﺟ ﻛﺮذو ﺎنﻜﺳﻹا اﺧﺘﻴﺎره ﻣﻦ زﺎﻹﳚا بﻛﺘﺎ ﰲ ﻓﺈن ﱠ اﻟﻌﺮب ﺾﺑﻌ لﻗﻮ ﺑﻪ ﺘﺸﻬﺪﺳا ﻣﺎ َََِِِْﻏﺎﻳﺔ : )لاﳌـﺎ ﺛﻠﺜـﺎ وﻟﻪ ﺎن،ﻄاﻟﺒ ﺣﻠﻘﺘﺎ ﺖََُِْاﻟﺘﻘ ( تِﺑﺈﺛﺒـﺎ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻳﻘﺮأ ﱂ ﺎذﺷ ﻒﻌﻴﺿ وﻫﺬا ﻓﻴﻬﲈ، ﻒُِِاﻷﻟ ﱞَََ ( )١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٠٠٣ص-١٠٣(.

 ٩٥٧ ﺗﻜﻔﻞ ﱠُاﻟﻌﻼﻣﺔﱠوﻗﺪﰊأ مﻛﻼ ﺾﺑﻨﻘ اﻟﻜﻨﺰ ﰲ ﱪياﳉﻌ ﺎﻣﺔﱡِ ﺷ وَ ، ﻣـﻦ ﺑﻪ لﺘﺪﺳا ﻣﺎ ﱢﱠرد ﺒﺎرﺧأٍﻧﻘﻠﻴﺔْ و ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺞﺠﺤﱠﱠﺑٍ )١( . إﻟﻴﻪو ذﻫﺐ واﻧﺘﴫﳌﺎ ،ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺻﻨﻊ ﻚََُﱢَِﻛﺬﻟ ﲏاﻟﺪا ﱡ )٢( . اﻟﻴﺎء ﺬهﻫ ﰲ شﻟﻮر ﺎنﻜﺳﻹا وﺟﻪ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﺑﺎﻟﺪاﲏ ﻰﺄﺳﺗ ﻦﳑﱠﱠﱢٍِو : اﻟ ُاﺑﻦ شﺒﺎذ)٣( ﻂاﳌﺮاﺑ واﺑﻦ ُِ، )٤(ﻃﻲاﻟﻘﻴﺠﺎ ﻪﺨﻴﺷو يواﳌﻨﺘﻮر ﱡﱡ، )٥(ﴈاﻟﻘﺎ واﺑﻦ ،)٦( ﻲﱡواﳌﺎرﻏﻨ )٧(ﲑوﻏ ، ﻫﻢُ . ﺎﲠ ﻮذﺄﺧﻣ ﺎنﺤﻴﺤﺻ واﻟﻮﺟﻬﺎنٌِ )٨( ،ﺎنﻜﺳـﻹا وﺟـﻪ ﻘـﺪﻳﻢﺗ ﲆﻋـ اﻟﻌﻤـﻞ ىَُِِْوﺟـﺮ أداء شًٍﻟﻮر )٩( . ﺎنﻜﺳﻹﺑﺎ قرزاﻷ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ شﻟﻮر أﺧﺬ اذٍََُِِِوإ : ا اﳌﺪ ﻣﻦ ﱠﱢﻓﻼﺑﺪ ؛ووﻗﻔﺎ وﺻﻼ ًًﳌﺸﺒﻊ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ واﻟﻔﺘﺢ ﺎﻛﻨﲔ،ﺳ عﺗﻴﺎنُُِْﻻﺟﺘﲈ ﺄﻳ ﻣﻌﻬﲈِ أرﺑﻌﺔ، ﻓﻬﺬه أوﺟﻪُ ٍ . اﻷرﺑﻌـﺔ إﻟﻴﻬﺎ فﺛﲈﻧﻴﺔ،ﺗﻀﺎ ﻣﻌﻬﲈ ﺼﻞﺤﻓﻴﺘ ،ﻒواﻟﻮﻗ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ُواﻟﻔﺘﺢٌ ﱠُِِﱠُُ وﻗﻔﺎ وﺛﲈﻧﻴﺔ وﺻﻼ، أرﺑﻌﺔ وﺟﻬﺎ، ﴩﻋ اﺛﻨﺎ ﻓﺘﻜﻮن ًاﳌﺘﻘﺪﻣﺔٌٌ ﱢًًَُ )٠١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٧٣٠١-٨٣٠١(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٣٣١-٤٣١(. )٣(ﺮﻈاﻧ: عﻗﻨﺎﻹا)١/٧٦٥(. )٤(ﺮﻈاﻧ: شواﳊﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٠٢ص(. )٥(ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح)٢/٣٤٧(. )٦(ﺮﻈاﻧ: ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٤/٠٥(. )٧(ﺮﻈاﻧ: ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ)٦٣١ص(. )٨(ﺮﻈاﻧ: عاﻟﺒﺎر ﺘﴫﺨاﳌ)٩٠١ص(اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ ،)١/٦٢٥(فﺎﻹﲢا ،)٢/٠٤(ﻄﻲاﳌﻌ ﻓﺘﺢ ،)٦٤ص(. )٩(ﺮﻈاﻧ: ﺳﺮاءاﻟﺮﻐاﻟ ﺎﻟﺔ)٧٧ص(ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر ،)٩١٢ص(واﻟﺒﻴﺎن ﻴﺢﺿاﻟﺘﻮ ،)١٣٢ص(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٠١(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٢٣١-٣٣١(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٢٣٢ص-٣٣٢(تاﳌﺸﻜﻼ ﺣﻞ ،)٧١١ص(.

 ٠٦٧ ٥ -اﻟﻴﺎء ﺢﻓﺘ ﻣﻮﺿﻊُِ ﰲ :)n m( ]ﺖﻓﺼﻠ:٠٥[ َﻟﻘﺎﻟﻮن. ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻒﺘﻠﺧُِا و ه،ﲑﻏ َدون ﻗﺪﺺﱠﻧ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ُﱡ ﲑﻏـ ﰲ ﻒﻠﳋا ﻫﺬا ُِْﻋﲆ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ لﻓﻘﺎ ﻦ،ﻃﻣﻮٍ : )ﻂﻧـﺸﻴ ﰊوأ ،مﺎﺤواﻟﺸ ،ﲏاﳊﻠﻮا ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ ﺎﲥوﻗﺮأٍَََُِﱢﱠَِ ِْﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ()١(و ، لاﻟﻗﺎ ﲑﰲﱠﺘﻴﺴ : ))n m l( ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻗﺎﻟﻮن، ﻋﻦ فﺘﻼﺧﺑﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻬﺎﺤَﻓﺘٌٍ َ( )٢( . ﲏاﳌﺪ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﺑﻴﺎﻧﺎ اﳊﻜﻢ ادزو ﻓًَِﱢ ،لَﻘﺎ : )ﲈﲥﻗﺮاء ﻋﻦ اﳊﺴﻦ وأﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ، أﺑﻮ ﲏَِِِوأﻗﺮأ : )p o n m l( ]ﺖﱢَُﻓـﺼﻠ :٠٥[ ﻹﲨﻴﻌﺎِﺑﺎ واﻟﻔﺘﺢ ﻜﺎنﺳﻋًِ ﺺوﻧ ﻗﺎﻟﻮنﱠ، ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ َِﲆ : ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﺪﲪوأ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻦ ﺪﲪَُُأٍ ﻜﺎنﻹﺳا ﻋﲆ ﺺﱠِوﻧ : ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﴈاﻟﻘﺎ قﺎﺳﺤإ ﺑﻦ ﲈﻋﻴﻞﺳَُُُِﱢإ ( )٣(. و ﻗﺪ اﻟﺘـﺬﻛﺮ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴﻪ لد ؛وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ اﻟﻔﺘﺢ وﺟﻪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﱃإ ﲏاﻟﺪا لﱡَِِْﱠﱠِِﱡﻣﺎ اﻟﻘﺮاء اﺟﻢﱰﱠِﻟ : )ﻒﺘﻠﺧا َُِوﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮن، ﻋﻦ اﻟﻴﺎء ﻫﺬه ﰲ َِ ﺢاﻟﻔﺘ ﻋﻨﻪ ﻮرﺸﻬُُُواﳌ ( )٤( . ﻋـﲆ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ﺺﻧـ ﻷﻧـﻪ ؛ﻬﺮﺷأ اﻟﻔﺘﺢ أن ﻋﻨﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﻫﺮﻇ أن ﻛﲈٍِﱠﱠََُﱠﱠُﱠَ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ فﻼﳋا ذﻛﺮ ﺛﻢ ِﱠََِاﻟﻔﺘﺢ، )٥( ؛ـﺎﻓﺔﻹﺿا تﻳـﺎءا ﺑـﺎب ﰲ ﻒﻠـﳋا ﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮ ﱂو َْ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤/٥٦٥١-٦٦٥١(. )٢( )٨٤٤ص(. )٣( )٥١١ص(. )٤( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٤٣٧(. )٥(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺼﺪ)٢٢٣ص(.

 ١٦٧ ﻓ ﻮرةﺳ شﻓﺮ ﱃإ ﺮهﺧأ ﱠﱠِوإﻧﲈ ﺖﱢﺼﻠ )١( . اﻟﺘ ﰲ اﻗﺘﴫ َِﱠوﻋﻠﻴﻪ ﻲﺮﻳﻘﻃ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﻟﻮن ﻒَﻌﺮﻳ: ﻋﻨﻪ ﲏواﳊﻠﻮا ،ﻂﻧﺸﻴ ﰊﱢُأ ٍ)٢( . ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻢﻈﻧ ﻚذﻟ ﰲَََََُِِو : ﰲَِو)m l( ﺖﱢﺑﻔﺼﻠ ذﻛﺮ ََْ أﺛﺮ ﻋﻴﺴﻰ وﻋﻦ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﺑﻴﺎ ﻠﻔﺎﺧًَََُِِْْْْ واﻟﺪ ﺦْﱠِﱠﻟﻠﺸﻴ وﺟﻬــﺎن ﻲِْاﻧــ ﻋﻠ اﻟﻔﺘﺢ ﺎﺤﻜﺎنــﱠَورﺟﻹﺳا ِْﻰ ﰲ مﻣﺎﻹوا ﲑواﻟﺘﻴﺴ ﻒاﻟﻜﺸ ِْﱠُِ واﻧﺘﻬــاﻟﻔﺘ ﻋﻨﻪ ــَُُﺢماﻟﻜﻼ ُﻰ )٣( . ﲆﻋ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ اﺳﺘﻨﺎد ﲔٌُﱢﱢِوﺑ : ﻪﺌﻴﳎ ﻬﺮﺗﻪﺷ يوﻳﻘﻮ ﻗﻮﻟﻪ، ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻬﺮﺗﻪﺷاﻷﺻَِِﱢُُ ﻋﲆ واﻟﻘﻴﺎسِﻞْ ِ . ﺑو ِﻮﺟﻪ ﻊﻄﻗ اﻟﻨﱠُﻟﻪَِاﻟﻔﺘﺢ أﻛﺜﺮ وﺟﻞُ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن، ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﺎرﺑﺔِﱡَﱡﻘﻠﺔ، ﻐاﳌ ِ وﻗـﻞ ـﻮاه،ﺳ ُﱠ ﻂﻧﺸﻴ ﰊأ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﻟﻮن ﻜﺎنﻹﺳا ذﻛﺮ ﻣﻦٍََِ )٤( . لﻗﺎمﻣﺎﻹا ُﻂاﳌﺮاﺑ اﺑﻦ ُِ : )اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻬﺮﺷُُُواﻷ ( )٥(ل،وﻗﺎمﻣﺎﻹا ُﲏاﻟﻌﲈ ﱠﱡ : ) ﻚﺮﻳﺤاﻟﺘ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻴﺢﺤﱠُواﻟﺼ ٍﱠُ ( )٦( . ﺘُﻫﻮوﺧاﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﻗﻮﻟﻪُِﱢﻴﺎر ﺑﻪ ﺻﺪر وﻟﺬا ؛ﱠ :)ﺑﻔﺘﺢٍﺣﻜﻢَْ ﱄأوٍ( )٧( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮاﻧﻈ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٤٧٦ص(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ)٨٠١ص(. )٣(ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٤/٣٤(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٥/٢٦٢٢(اﳍﺪاة ﺑﺴﺘﺎن ،)١/٣٩٣(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٦٢١-٧٢١(. )٥(شواﳊﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٦٢ص(. )٦(ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)٨٤٢ص(. )٧(ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ)٣٠١ص-٤٠١(.

 ٢٦٧ ومﻣﺎﻹا أﻳﺪه ﱠُُ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢلﻗﺎ ﺚﺣﻴ َُ، : )ـﻬﺮ،ﺷأ اﻟﻔـﺘﺢ أن ﲑﻏـ ؛ـﺬﺧآ ـﲈﲠو ﲈ،ﲠ تﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﺎنﺤﻴﺤﺻ ََُُِِﱠََُواﻟﻮﺟﻬﺎن ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ وأﻗﻴﺲ ُِوأﻛﺜﺮ ( )١( . و ﻗﺮاءﻋﻠﻴﻪﻹا خﻴﻮﺷ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ََُُِﺟﺮى )٢( . ٦-ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻴﺎء ﺢﻓﺘ ُِ :)7 6 5( ]ﻒاﻟﺼ:٦[ بﻟﻴﻌﻘﻮ ٍحﻟﺮو َ. ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ﻋﻨﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻔﺮدة ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﺘﻴﺎرﺧاﻻ َِﱢﻫﺬا ٌَ : )... ﺎﻓﺔﻹﺿا ﻳﺎء ﻓﺘﺢ ﻚََِوﻛﺬﻟ -يأ: حروٌَ -ﻌﲔ،ﺿﻣﻮ ﰲ اﳌﻔﺮدة اﻟﻮﺻﻞ ﻒأﻟ ﻣﻊ ِِِْ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﰲ: ) ® ¬ «( ]آﻳﺔ:٠٣[و َ،ﻒاﻟﺼ ﰲﱢ:)7 6 5( ]آﻳﺔ:٦[ ـﻜﻨﻬﺎﺳو ﱠ-ﺑﻌـﺪ َ ِﻟَذﻚَ-ـﺎﺳﻓﺎر أن ﻋـﲆ ؛اﻟﻘـﺮآن ﲨﻴـﻊ ﰲ ِِﱠً ﲇﻋـ ـﺬﺧأ ﻗـﺪ ََﱠ :)8 7 6 5( ]آﻳـﺔ:٦[ ﻜﺎن،ﻹﺳِْﺑﺎ ﻓﻴﻪ آﺧﺬ ِﺢُِوﺑﺎﻟﻔﺘ ()٣( . ةاﳌﻔﺮد ﺬهﻫ ﺪرﺻ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻛﺮذ َﱡِْوﻗﺪ :أﻧﻪ ﻳﻌﻘﻮبُ ﻗﺮاءة ﻳﺴﻨﺪ رواﻳﺘﻴـﻪَُ ﻣـﻦ ِ ﰊأ ﻋـﻦ وِاﻟﻔﺘﺢ ، ُﻳﺴﻨﺪحرو رواﻳﺔٍﻋَ اﳊﺴَ ﰊأ ﻦَﻦ)٤( . و ﰲ اﻟﺪاﲏﻣﱠُاﻟﻌﻠﺔ اﻷﺧﺬِﱢﻴﻞ ﱃإ ٍِحﻟﺮو ِﺢاﻟﻔﺘ ﺑﻮﺟﻪ َِ : ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﻷﻗﻴﺲ اﻟﺒﺎبُُِﻷﻧﻪ ﰲ أﺻﻠﻪ ﻋﲆ يواﳉﺎر ِِ، . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﴩاﻟﻨ)٢/٧٢١(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﻼﳋا نﻋﻤﺪة)٦٩٣ص (ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﺪ ،)٦٧ص(ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ ،)٠٥١ص(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٣) (٤٥ص-٥٥( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٤(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٤٤ص-٦٤(.

 ٣٦٧ واﳌﻘﺮوءﻫﻮو اﳌﺴﻨﺪ ُُ ﺑﻪ رواﻳﺘﻴﻪِ ﻣﻦ َِﻟﻴﻌﻘﻮب )١(مﻣﺎﻹا وﻋﺪ ﱠُ، ﻣـﺬﻫﺐ ياﳉـﺰر اﺑﻦ ﱢ ﻋ لﻳﻌﻮ ﻻ اﻧﻔﺮادة حرو ﻋﻦ ﻓﺎرس ًﱠُاﺑﻦ ٍَ لٍﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُﻠﻴﻬﺎ، : )ﺑﻜـﺮ وأﺑـﻮ وﻳﻌﻘﻮب، ﺟﻌﻔﺮ، وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو، وأﺑﻮ ،ﲑﻛﺜ واﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻓﺘﺢٍُُ ٌََ ٍٍ :)6 5 7( حرو ﻋــﻦ ﻓــﺎرس اﻟﻔــﺘﺢ أﺑــﻮ واﻧﻔــﺮد ،ٍِ ٌَ -مــﺎﺤاﻟﻔ واﺑــﻦ ،ﲏاﻟــﺪا ذﻛــﺮه ﻓــﻴﲈ ﱡُﱠ - ﺎﳖﻜﺎﺳِْﺑﺈ ()٢( . ﰲ ﻣﺬﻛﻮر بﻳﻌﻘﻮ ﻋﻦ ﺎنﻜﺳﻹا ٌَُْووﺟﻪ :اﳌﺒﺴﻮط ُ )٣(حواﳌﺼﺒﺎ ،)٤(ﺺﻴﺨواﻟﺘﻠ ﱠ،)٥( ، واﳌﻔﻴﺪ)٦(حرو رواﻳﺔ ﻣﻦ ِ اﻟﻜﺎﻣﻞ و ،ٍِ )٧(روﻳﺲ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻂواﻷو ، ٍَِ )٨( . ٧-ﰲ اﻟﻴﺎء ﺎنﻜُِإﺳ :)Q P( ]ﻌﺮاءﺸاﻟ:١١٨[ شور ﻋﻦ ﺎﲏﻬﺒﻸﺻْﱢٍﻟ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺺﱠُﱡﻧ لﻓﻘﺎ اﳉﺎﻣﻊ، ﰲ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻫﺬا ِِْﻋﲆ : ))S R Q P( ]ﻌﺮاءﺸاﻟ:١١٨[: َﻓ ﺮﻳـﻖﻃ ﲑﻏ ﻣﻦ شور رواﻳﺔ ﰲ ﻧﺎﻓﻊ ﻬﺎﺤََﺘ ٌِ ٌََ ،ﲏْﱢاﻷﺻﺒﻬﺎ اﻟﺒﺎﻗﻮن، ﻜﻨﻬﺎﺳوأ ،ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﰲ وﻋﺎﺻﻢ ﻗﺎﻟﻮن، ﻋﻦ ﲏاﻟﻌﺜﲈ رواﻳﺔ ﰲو َََْ ٌِﱢِ ﻷن ﻂ؛ﻏﻠ وﻫﻮ أداء، شور ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﰊأ ﻋﻦ ﺎسﺤاﻟﻨ ﻋﻦ ﻨﺒﻮذﺷ اﺑﻦ روى ﻚﱠوﻛﺬﻟٌ َََُﱠًَََََُْْ ٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺬﻛﺮة)٢/٧٨٥(ﲑاﳌﺴﺘﻨ ،)٢/٥٨٤(،اﻟﻮﺟﻴﺰ)٢١٣ص(اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ،)٤٩٣ص(. )٢(ﴩاﻟﻨ)٢/٩٢١(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٥٦٢ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٥٠٨(. )٥(ﺮهاﻧﻈ: )٥٣٤ص(. )٦(ﺮهﻈاﻧ: )١١٥ص(. )٧(ﺮﻈاﻧ: )٣٤٤ص(. )٨(ﺮهﻈاﻧ: )٩٣٢ص(.

 ٤٦٧ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺺﻧ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﺼَْﱠِْأﺑﺎ ﻣﻦ اﻷداء وأﻫﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ، شـِْْور ﻫﻢﲑوﻏـ ﱢﺮﻳﲔ ﻗﺮأﺗﻪ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ لوﻗﺎ ،ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻋﻨﻪ ﻤﻌﻮنﳎَُﱡُُْ -شور ﻋﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﲆ ﻲأﻋﻨ ٍِْ -ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ِ ﻜﺎنﻹﺳِْوا –ﲨﻴﻌﺎ ً -، ﻗﺮأت ﺎنﻜﺳﻹُِوﺑﺎ -أﻧﺎ-آﺧﺬ وﺑﻪ رواﻳﺘﻪ، ﰲ ُِ ( )١(. واﻷﺧﺬ ﺎن،ﻜﺳﻹا وﺟﻪ ﲆﻋ اﻻﻗﺘﺼﺎر اﻟﺪاﲏ ﺮﺂﺛﺑﻪَﱡَِِِﻓ ﻗﺮأ ﲈﺑ َِ . ﰲ لﻗﺎ ﻮاه،ﺳ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ ﻛﺘﺒﻪ ﻲﺑﺎﻗ ﰲ ﻊﻄﻗ َُُِِوﺑﻪ ﲏاﳌﺪ ِﱢﻣﻔﺮدة : )اﻟــﺼﻤﺪ وﻋﺒــﺪ ﻳﻌﻘــﻮب، ﰊأ رواﻳــﺔ ﰲ شور َِﱠوﻗــﺮأ ٌ: )S R Q P( ﰲ ﱡِاﻟﺸﻌﺮاء ]آﻳﺔ:٨١١[ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ رواﻳﺔ ﰲ شوور اﻟﻴﺎء، ِﱢﺑﻔﺘﺢ ٌِ ( )٢( . ﻚﻛﺬﻟ ﺻﻨﻊَو َﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﰲ ﱠ)٣( . ﻛ ﰲ ياﻟﺬ ْوﻫﻮ شور ﻋـﻦ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﺮﻳﻖﻄﺑ ﺬﻳﻦﺧاﻵ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ اﻷﺋﻤﺔ ﺘﺐٍِﱢَِﱢ ُوﺟـﻪ هﲑﻏ دون َِاﻟﻔﺘﺢ )٤(ﴩاﻟﻨﱠ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ وﻫﻮ ُُ، )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣/٩٢٤١-٠٣٤١(. )٢( )٥٧ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ)٤٠١ص(. )٤(ـﺮﻈاﻧ: اﳌﺒـﺴﻮط)٢٠٢ص(اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ ،)٢٣٣ص(حاﳌـﺼﺒﺎ ،)٢/٣٩٦(ﺺـﻴﺨاﻟﺘﻠ ،)١٥٣(ﺞاﳌــﺒﻬ ،)٧٧٤ (، ﻫﺎﲑوﻏ. )٥(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٢٥٢(.

 ٥٦٧   ﺎﲠ ُاﳌﺮاد : ﻲوﻫـ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴـﺔ، ﻒاﳌـﺼﺎﺣ ـﻢﺳر ﻋـﲆ اﻟﺘﻼوة ﰲ اﺋﺪةز ﺮﻓﺔﻄﻣﺘ ﻳﺎء َِِﱠﱢَْﻛﻞ ٍٍﱢٍ ﱡ وﺗﺘ اﻟﻜﻠﻢ، ﺮﺧأوا تَُِِﱠﻳﺎءا فواﳊﺮو ﲈءﺳﺑﺎﻷ ُِِﺼﻞ . ﰲ ﻓـﻴﻬﲈ فـﺘﻼﺧاﻻ ﻷن ل؛اﻷﺻـﻮ أﺑﻮاب ﺮﺧآ ﰲ ﻗﺒﻠﻪ يواﻟﺬ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ُُُِِﱠَوﺟﻌﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺮﺧَِأوا ﻒاﻟﻮﻗ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن أن ﺐﺳﻓﻨﺎ ََِ، . باﻟﺒﺎ ﺬاﻫ ﻂُِوﺿﺎﺑ : وﺻـﻼ، وﺣﺬﻓﻬﺎ ﺎﲥإﺛﺒﺎ ﰲ ﺘﻠﻔﺎﳐ ﲈ،ﺳر ﺬوﻓﺔﳏ اﻟﻴﺎء ﺗﻜﻮن أن ًًًًُِْ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ؛ووﻗﻔﺎ وﺻﻼ ًًُْأو كﺮﺤﻣﺘ إﻻ ﺎﻛﻨﺔﺳ ﺖﺛﺒﺘ إذا ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺑﺪا ًًٌِِْﱠﱢ . ﻦﻬﻗـﺒﻠ ﻣـﺎ ﻜﴪﻟ ﳋﻂا ﻣﻦ اﳌﺤﺬوﻓﺎت اﻟﻴﺎءات ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﺎ َُُِِﱢِﱠوﲨﻠﺔ : إﺣـﺪى ِ لاﻷو ﻒاﻟﻨﱢـﺼ ﰲ ﻓﻮاﺻﻞ، ونﴩوﻋ وﺗﺴﻊ ﺣﺸﻮا، وﺛﻼﺛﻮن اﺛﻨﺘﺎن ﻣﻨْﻬﺎ ﺘﻮن،ﺳﱠِو ٌﱠًََِ ﻣـﻦ اﻟﺜ ﻒاﻟﻨﱢﺼ ﰲو ﻳﺎء، ونﴩوﻋ ﺳﺖ ًَﱠاﻟﻘﺴﻤﲔ ﱞوﺛﻼﺛﻮنِ ﺲﲬ ﻣﻨﻬﺎ ﲏَﺎٌ ﻳﺎء ً )١( . ﺐﻫوﻣﺬا ﻗﻮاﻋﺪ ﺎﻬوﺣﺬﻓ اﻟﻴﺎءات ﺬهﻫ ﺒﺎتﺛإ ﰲ ﱠُُِِِِوﻟﻠﻘﺮاء : ﻣـﻦ ﻳﺜﺒﺘـﻮن ﻣـﺎ تإﺛﺒﺎ ﳍﻢ ﺟﻌﻔﺮ، وأﺑﻮ ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﺰة،ﲪو ﻋﻤﺮو، وأﺑﻮ ﻓﻨﺎﻓﻊ، ُﱡََُ ٌٍ واﻟﺒـﺎ اﳊـﺎﻟﲔ، ﰲ تﺛﺒـﺎﻹا ﳍـﲈ وﻳﻌﻘﻮب ،ﲑﻛﺜ واﺑﻦ وﻗﻔﺎ، ﻻ وﺻﻼ تاﻟﻴﺎءا ُُُِﻫﺬه ًًٍِ َﻗﻮن فِﺑﺎﳊﺬلﲨﺎﻹا ﺒﻴﻞﺳ ﻋﲆ وﻫﺬا اﳊﺎﻟﲔ، ﰲ ﺑﻌﻀِ جﺮﺧ ورﺑﲈ اﻟﻘﻮاﻋـﺪﱠَُ، ﻫـﺬه ﻋﻦ ِﻬﻢ ، َﻓتﻮﻻﻄﻣ ﱃإ ﺟﻊﲑذُﱠِ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻔﻦ ِﻟﱢَِ ﻚَ)٢( . لﻗﺎمﻣﺎﻹا ُﻲاﳌﺎﻟﻘ ﱡ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: عﻗﻨﺎﻹا)١/٥٤٥-٦٤٥ (ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٤٠٣ص(ﻢﻇاﻟﻨـﺎ اﺑـﻦ ﴍح ،)٩٨١ص (اﻟﺰاﻫـﺮة ماﻟﻨﺠـﻮ ، )١/٧٢٥(فﺎﻹﲢا ،)١/٥٤٣(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٥٣١-٧٣١(.

 ٦٦٧ )ﻫ اﻟﺰواﺋﺪ ﺬهﳍ ﲔاﳌﺜﺒﺘ أن ﻢْﱠَﱠُواﻋﻠﻢ : وﺗﺎرة ،قاﻻﺗﻔﺎ ﻋﲆ ﺗﺎرة وأﺑﻮﻋﻤﺮو، اﳊﺮﻣﻴﺎن، ﱠًﱢً اﻻ ﻋـﺎﻣﺮﻋﲆ واﺑـﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴـﻮن، ﻣـﺎﺄﻓ ،فﺘﻼﺧِﱠﱡُ : إﻻ ؛اﻟﺰواﺋـﺪ تإﺛﺒـﺎ ﻋـﻨﻬﻢ ﻳـﺮد ُْﱠﻓﻠـﻢ ﻗﻠﻴﻼ()١(. ﲔﺎﻟﳊا ﰲ ﺎﻬﺒﺘﺛأ ﳌﻦ ﺠﺔﳊُِْوا : اﻷﺻـ ﻋـﲆ ﺎﲠ ﺗﻴﺎنﻹِﻞُْا ؛اﻟﻜﻠﻤـﺔ مﻻ ﺖﻛﺎﻧـ إذا ،َِ أو ﺑﺎﻟﻼ ﺗﻰﺆﻳ أن واﻷﺻﻞ ﻣﺘﺼﻼ، اﲑﻤﺿًًُﱠ م،ِﲑواﻟﻀﻤ ﺣـﺬﻓﱠِ ﻣـﻦ مﻳﻠﺰ وﻻ ،لﺣﺎ ﻛﻞ ﰲ ُِ ٍﱢ ﻬﺎ ﻗﺮاءة ﺣﺬﻓﻬﺎ ﲈﺳًر-ـﻮﺤﻧ فﺣـﺬ ﻓﻴﲈ ﻚذﻟ مﻳﻠﺰ ﻻ ﻛﲈ ُُِ :)1( َو، )0( ، َو)1 (ﲥوإﺛﺒﺎ ﺔُ،ﻐﻟ أﻫﻞُﺎ اﳊﺠِ َزِﺎ . ﲔﺎﻟﳊا ﰲ ﺎﻬﺣﺬﻓ ﳌﻦ ﺠﺔﳊُِوا : كوﺗﺮ ﻢ،ﺳاﻟﺮ عﺎﻟﻔﺘﻪﱢُﱠُاﺗﺒﺎ ﳐ وﺣﺬﻓِ ﻫﺬﻟﻴﺔُ، ﺔﻐﻟ ﻬﺎٌٌﱠ. ﺒﺘﺛأ ﳌﻦ ﺠﺔﳊدﱠَوا ﻞﺻاﻟﻮ ﰲ ﺎﻬُِ ﻒاﻟﻮﻗ ِون:ﺑﺎﻷﺻ ﺗﻴﺎنﻹا اﻟﻮﺻـِﻞُْ ﰲ ِﻞْ واﻻﻗﺘـﺪاء ُ، ﻢﱠﺑﺎﻟﺮﺳاﻷﻣﺮﻳﻦِ ﺑﲔ واﳉﻤﻊ ،ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ِِِ . ةاﳌــﺬﻛﻮر اﳌﻮاﺿــﻊ ﺺــﺼﻴﲣ ﰲ ﺠــﺔﳊدﱠِِِْوا ُﻏ ــﺎَونﻫﲑ:اﻷﺛــﺮ عاﺗﺒــﺎ ﱢِ واﻻﻗﺘــﺪاء ُ، ﱢِﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ )٢( . ﻢﻈَوﻧمﻣﺎﻹا ُ ﻫﺬه ﲏاﻟﺪا ﱡ ِﺑﻘﻮﻟﻪَاﳌﺬاﻫﺐ : ﺬوﻓـــﺔﳏ ـــﺪﻫﺎﲡ ﻗـــﺪ واﻟﻴـــﺎءُُْْ َُِ ﻣﻌﺮوﻓـــﺔ أﻣﻜﻨَـــﺔ ﰲ ـــﻢﺳاﻟﺮ ﰲِْﱠُْْ ٍْ َِ اﺋــــﺪةزو أﺻــــﻠﻴﺔ ﻫــــﺎؤوﻳﺎِْ ٌَُ َْﱠَ َ وﻓﺎﺋــــــﺪة ﻳــــــﺎدةز ذا ﴍحوٌْ َََُِ َِ َْ تــﺎﻐاﻟﻠ ــﺎﺋﻎﺳ ﻣــﻦ وﺣــﺬﻓﻬﺎَِِ ﱡِ َُْ َ تاﻷﺛﺒـــﺎ ﻣـــﻦ مﻗـــﻮ ـــﻤﻌﻬﺎﺳِِْ ٌَ ََ ﻓﻴﻬـــــﺎ اﻟـــــﺮواة ﻳﻤـــــﺔﻸوﻟِِِﱠﱡ ََِ أﺣﻜﻴﻬــــﺎ ﺛﻼﺛــــﺔ ﻣــــﺬاﻫﺐِْ ٌٌَ ََِ َ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٦١٦ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ-ﻣـﺜﻼ: - ﺎﻟﻮﻳـﻪﺧ ﻻﺑـﻦ اﳊﺠـﺔ)٠٣١ص(ﺘـﺎرﺨاﳌ اﻟﻜﺘـﺎب ،)١/٣٤(ـﺢﺿاﳌﻮ ،)١/٢٧٢ (ﺊﻟـﻶاﻟ ، اﻟﻔﺮﻳﺪة)١/٦٦٥(.