اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٥٣٧ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﱠُوﺣﺪﺛﻨﺎ –ﻨﺎﺨﻴﺷ ُ-لﻗﺎ ،: لﻗﺎ ﺪ،ﲪأ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ َْﻧﺎ : ـﲈﻋﻴﻞ،ﺳإ ُﻧـﺎ لﻗﺎ: لﻗﺎ ، ﻠﻤﻮﻳﻪﺳ أﺑﻮ َِْﻧﺎ : لﻗﺎ ﻳﻌﻘﻮب، ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠَﻧﺎ : لﻗـﺎ اﻟﻌﺒـﺎس، ﱠﻧـﺎ : ﻋـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ُﻧـﺎ أﻧــﻪ ﻲﱢاﻟﻜــﺴﺎﺋ ﻒﻳﻘــ ﻛــﺎن َُ )H G F E( ]اﻟﻨﻤـﻞ:١٨[لﻗــﺎ اﻟﻴــﺎء ﻋــﲆ ََ : لوﻗــﺎ ﻲﱡاﻟﻜﺴﺎﺋ: ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺖوﻗﻔ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻛﺎن َُِﻣﺎ . ؛ﻳﺎء ﻐﲑﺑ ﺖوﻗﻔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻳﺎء ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ُوﻣﺎٌٌ ْ ﻓﺪل ﺬاﱠﻫ ﻳﺎء ﺑﻐﲑ اﻟﺮوم ﰲ اﻟﺬي ﲆﻋ ﻒﻳﻘ أﻧﻪ ﲆـﱡﱠٍَُﻋ ﻫو ـﺴﺎﺋﻲ،ﻜاﻟ ﺐﻫﺑﻤـﺬ ﻖﻳﻠﻴـ اﻟـﺬي ﻮﻫو ُﱢُُ، ﻮ ﺢﱠُاﻟﺼﺤﻴ–ﻋﻨﺪي- ﻋﻨ ﻪ( )١( . اﻟﺮوم ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺴﺎﺋﻲﻜﻟﻠ ﺒﺎتﻹﺛا ﺑﻮﺟﻪ أﺧﺬه ﺳﺒﺐ أن ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺢﻀﺗﱠﱠََِِِﱢﱠﻓﺎ : ،مﻮﺳاﳌﺮ وﻣﻮاﻓﻘﺔ ،ﺺاﻟﻨ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﻮ اﻷداءﱢُُُِ أﻫﻞ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ واﻻﻋﺘﻀﺎد ُُُِِ . اﳊـﺴﻦ ﰊأ ﺗـﺬﻛﺮة ﰲ ياﻟـﺬ ُِْوﻫﻮ )٢(أﺑﻴـﻪ ـﺎدﺷوإر ،)٣(اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ واﳌـﺬﻛﻮر ، ُﱠ )٤( ، ﻋﻨﺪواﳌ ُﺸﺘﻬﺮ ﻗﺮاء،ﻹا خﻴﻮﺷ ِ ﻣﻬﺮانﺟﺎء ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺴﻮط ﰲَِ : )ﻋـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﻣـﻦ ﻤﻌﻨﺎهﺳ ﻣﺎﺄﻓ ،ﻒﻠﺧ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﻮر ِِوﻫﻮٍ ﱢﱠُ ٌُِ اﻟﻘـﺮاء ـﺎﺋﺮﺳ ﻣﺜـﻞ ﻋﻨﻪ تاﻟﺮواﻳﺎ ﻛﻞ ﰲ ﺦاﳌﺸﺎﻳ ﻋﲆ وﻗﺮأﻧﺎه ِْﱢُُِﱠﱢﱠاﻟﻘﺮاء، : ﻒُﻳﻘـ-ﻫﺎﻫﻨـﺎ ُ - اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺎء ﻐﲑﺑ كوﻫﻨﺎ ِﺑﺎﻟﻴﺎء،ٍ َِِ ()٥( . اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ََْواﻋﺘﻤﺪ لﻓﻘﺎ ،حﻧﺠﺎ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ٍاﻟﺘﺒﻴﲔَ ﺘﴫﳐ ﰲ ﱠ : )ﳍﻢ ْووﻗﻔﻨﺎ-ﻫﻨﺎ ُ -ﻚذﻟـ ﺬﻧﺎﺧأ وﳌﻦ ،مﻮﺳﻟﻠﻤﺮ اﺗﺒﺎﻋﺎ ؛ﻳﺎء ﻐﲑﺑ ماﻟﺮو ﰲو ﺑﺎﻟﻴﺎء، ﱠﱡُْ ٍََ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٧٠٨-٨٠٨(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٨٧٤(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٩٧٧(عﻗﻨﺎﻹا ،)١/٣٢٥(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٠٥٣ص(. )٥( )٥٠٢ص(.

 ٦٣٧ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺮﻳﻖﻃ ﻟﻠﻘﻴﺎس ﻟﻴﺲ إذ ؛َُِِْﻋﻨﻪ U ()١( . اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ، ﲨﻬﻮر فاﳊﺬ وﺟﻪ ﻗﻮُِِﱢَوﻋﲆ ﰲ ﻛﲈلِ ا مﻣﺎﻹِازيﱢﻷﻫﻮا : )وﻟﻴﺲ ﺑﻴﺎء، ﻳﻘﻔﺎن ﲈﳖﻓﺈ وﻳﻌﻘﻮب، ﺰةﲪ ﲑﻏ ؛ﻳﺎء ﻐﲑﺑ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﻮا ََﱠَْوﻛﻠﻬﻢ ٍﱡ –ﻫﻮ ُ - ﻚذﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ضﺮﻐاﻟ وإﻧﲈ ،ﻒوﻗ ﻊﺿﱠُُﻣﻮ ٍُ ()٢( . اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لِِِوﻗﻮ ياﻷﻧﺒﺎر ﱢ : )ﻒﻳﻘ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ َﱡوﻛﺎن )G( أن ﻫـﺬا ﰲ ﻟـﻪ واﳊﺠـﺔ ،مواﻟﺮو اﻟﻨﻤﻞ ﻮرةﺳ ﰲُِﱡﱠﱠ اﻟﺴﻘﻮط ﳍﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺎﻛﻦﺳ ﺎﲠﻳﻘﺎر ﱂ َُْﱡاﻟﻴﺎء ٌ( )٣( . وأداء ﻧﺼﺎ ﺎنﺤﻴﺤﺻ ِِْﱠًواﻟﻮﺟﻬﺎن -ﴩاﻟﻨﱠ ﰲ ﻛﲈ )٤( . ج ٦-ﻣﻦ مﻼاﻟ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ُﱠ :)c( أﺣﺪ ﰲ ﺴﺎﺋﻲﻜواﻟ ﻋﻤﺮو، أﰊ ﻟﻐﲑ ﺎﻬﻣﻮاﺿﻌ َﱢﰲ ﻴﻪﻬَوﺟ. أرﺑﻌﺔ ﰲ ِﻫﺎ ﺮورﳎ ﻋﻦ اﳉﺮ مﻻ ﻊﻄﻗ ﻋﲆ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﺖاﺗﻔﻘ ﱠَُِْﱢِِ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺖوﻗﻌ ﻊﺿََْﻣﻮا )ﻣﺎ( ﻗﻮﻟﻪ ﻲوﻫ ﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ،ﺳَﱠُاﻻ U : )Ñ Ð Ï Î (]اﻟﻨــﺴﺎء:٨٧[و ،)Y X W( ]ﻒاﻟﻜﻬــ:٩٤[، َو )b e d c( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن:٧[ و َ، )Ñ Ð Ï( ]جاﳌﻌﺎر:٦٣[) ٥(. ﻒاﻟﻮﻗـ ﰲ فـﻼﳋا ﻋـﲆ ﺺوﻧ واﳌـﺼﻋﻠـﱠِِ ﺎرﺑـﺔ،ﻐاﳌ ﻣـﻦ اﳉﻤﻬـﻮر ـﱠَُﻴﻬﻦ ﱢِﺮﻳﲔ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٤/٨٥٩(. )٢(اﻟﻮﺟﻴﺰ)٨٥٢ص(ﺮﻈواﻧ ،: ﻟﻪاﳌ ﻮﺟﺰ)٦١٣ص(. )٣(حﻳﻀﺎﻹا)٤٤١ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٥٠١(فﺎﻹﲢا ،)١/٥٢٣(. )٥(ﺮﻈاﻧ:اﳌﻘﻨﻊ)٢٨٤ص(اﻟﻮﺛﻴﻖ ﻻﺑﻦ اﳉﺎﻣﻊ ،)٠٩ص(واﻟﻜﺎﺗﺒﲔ اﻟﻘﺮاء ﺎدﺷإر ،)١/٣٩٣(.

 ٧٣٧ واﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ وِﱢﱢواﻟﺸﺎﻣﻴﲔ، ، ﻋـﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﲆ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﱠﱡِْاﺗﻔﻖ )ﻣـﺎ( ، ﻒْواﺧﺘﻠـ ﺎﻫﺑﻌﺪ مﻼاﻟ ﲆﻋ أو ﺎ،ﻬﻋﻠﻴ ﻒاﻟﻮﻗ ﲔﺑ ﺴﺎﺋﻲﻜاﻟ ْﱢْْﱠَِْْﻋﻦ :اﻟﻮﺟﻬ ﻟﻪَْﻓﺬﻛﺮ ِﲔ ،ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ُْﱡ ﺮونﺧواﻵ ،ﻲﺒﻃواﻟﺸﺎ ﻳﺢ،ﴍ ُﱡَواﺑﻦ –ﻣﻨْﻬﻢ - ﻋـﲆ ﻒاﻟﻮﻗـ ﻋـﲆ ﻲاﻟﻜـﺴﺎﺋ ﻋﻦ اﺗﻔﻘﻮا ﱠﱢ )ﻣﺎ( )١( . ﺎرِوإﻟﻴﻪﺷأ ﺑَ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ِﻘﻮﻟﻪُﱠﱡِ : )ﻟﻚذ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻒََﱠَُِواﺧﺘﻠ :لﻗﺎ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺪﺛﻨﺎﺤﻓ ﱠَْْ : ﻋﺒـﺪ ْﻧﺎ اﻟﻮلﻗﺎ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ََْاﺣﺪ : لﻗـﺎ ﺟﻨﱠـﺎد، ﺑـﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﱟٍ ُ : ﰊأ ﺑـﻦ ـﻤﻌﺎنﺳ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﱠََﻧـﺎ لﻗﺎ ﻣﺴﻌﻮد،ٍَ : ﻋﲆ ﻓﻴﻬﻦ ﻒﻳﻘ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﻮرةﺳ َُﱢَﱠﻧﺎ )ﻣﺎ (؛ ،ﲑﻧـﺼ ﻋﻨـﻪ ﺎﻟﻔـﻪﺧُ لﻗﺎ ، ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺪﺛﻨﺎﺤُﱠَﻓ : لﻗﺎ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ َْﻧﺎ : ح اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ُﻧﺎ . ﱠوﺣﺪلﻗﺎ ،ﳼاﻟﻔﺎر ﱡﺛﻨﺎ: لﻗﺎ ﺎﻫﺮ،ﻃ أﺑﻮ َﻧﺎ: لﻗـﺎ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻦ ﻲﱠَُﺣﺪﺛﻨ : ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﱠﻧـﺎ لﻗﺎ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ْﱠِﻋﺒﺪ : لﻗﺎ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠِﻧﺎ : لﻗﺎ ،ﲑﻧﺼ ﻧﺎ: ﻲاﻟﻜـﺴﺎﺋ لَﱡﻗﺎ :ﻋـﲆ ﻒاﻟﻮﻗـ )Ï( اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ِ . ﺤﻴﺤﺎنﺻ ﻋﻨﻪ انﳋﱪَِوا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻒﻳﻘ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﻨﻪ يرو ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻷن ؛َُِﱠَُُُ : )WY X (]ﻒاﻟﻜﻬــ:٩٤[ »ِﻣــﺎل« ،ﻋــﲆ ﻒُوﻳﻘــ)e d c( ]اﻟﻔﺮﻗـﺎن:٧[، وﻋﲆ )Ñ Ð Ï( ]جاﳌﻌـﺎر:٦٣[ »ِﻣـﺎل« ،ﻳـﺬﻛﺮ ﱂَو)Ñ Ð Ï Î ( ]اﻟﻨﺴﺎء:٨٧[ رواﻳﺘﻪ ﺖﻓﺪﻟ ﱠُ، –ﻫﺬه-ﳜﺘ وأﻧﻪ ﻮاء،ﺳ ﻋﻨﺪه ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻮﺟﻬﲔ أن ﻋﲆ ٌﱠُْ ـﺎﳘُﺎر ﺣﺮﻓﻪ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ِِْﺑﺠﻤﻌﻪ . ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﻋﻤـﺮو ﰊأ ﻋﻦ أﺑﻴﻬﲈ ﻋﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪ اﺑﻨﺎ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻦ،ﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﱠُْﱢﱠوروى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٩٠١(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٧٤٢ص(.

 ٨٣٧ ﺎسﺤاﻟﻨ ﲈﻋﻴﻞﺳإ لوﻗﺎ ﻣﺎ، ﻋﲆ فاﻷﺣﺮ اﻷرﺑﻌﺔ ﰲ ﻒَُﱠﻳﻘ : ﺻـﺎﺣﺐ ﻳﻌﻘـﻮب أﺑﻮ ُُﻛﺎن ﻋﲆ ﻒﻳﻘ شُورٍ )Ï(، )c b(اﻟـﺼ ﻋﺒـﺪ وﻛﺎن ،ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ﻛﲈ ﺒﺎﻫﻪﺷَِْوأ ﻤﺪ ﻋﲆ ﻒﻳﻘ)ﲈﻓ( ،ماﻟﻼ حﺮﻄوﻳ ﻣـﻦ ﻢﻬﻋﻨ ﺟﺎء ﻣﺎ ىﺳﻮ ﺺ؛ﻧ ﻟﻚذ ﰲ ﲔاﻟﺒﺎﻗ ﻋﻨﺪ ﺲِوﻟﻴﱞ ْ وﻗﻔﻪ ﻮنﻜﻳ أن ﻋﻨﻪ ىرو ﻣﻦ ﺐﻫﻣﺬ ﰲ ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻚذو ،ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﻨﺪ ﳋﻂا ﻟﺮﺳﻢ ﻢﻬﺒﺎﻋﺗﱢﱢٌََََُُِِْا مﻼاﻟ ﲆﱠِﻋ ( )١( . اﺳﺘﻨﺪ اﻟﺪاﲏ أن ﺮﻫﺎﻇ ﱠٌﱠَو -إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ﲈﻓﻴ- يﴫﻟﻠﺒ ،ﱢﲆﻋ ﺴﺎﺋﻲﻜواﻟ ﱢ : ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ وﻟﻠﺒﺎﻗﲔ ،ﺺواﻟﻨ اﻷﺛﺮ عاﺗﺒﺎ ﱢﱢَ ﺤﻒاﳌﺼ مﻮﺳﻣﺮ. ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻊﻄﻗ وﺑﻪ َﱠ )٢(هﲑوﻏ ِ،)٣( . ﲆﻋ اﻷرﺑﻊ ﺬهﻫ ﰲ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻒوﻗ ٍُِْووﺟﻪ )ﻣﺎ(: اﻟﻘﻴﺎس ُِﻣﺮاﻋﺎة اﳉﺎرة، اﳌﻔﺮدة فاﳊﺮو ﺑﺠﻤﻴﻊ وإﳊﺎﻗﻬﺎ ِِﱠ، مﻼاﻟ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ُِﱠووﺟﻪ : واﻻﻗﺘﺪا ﻢ،ﺳاﻟﺮ عﱢﱠاﺗﺒﺎ ﺑﻪ، ُءﲔﺒﻫاﳌﺬ ﲔﺑ ﺴﺎﺋﻲﻜاﻟ َﱡِْوﲨﻊ : ﻟﻮﺟﻬﻴﻬﲈ ًَِْﻣﺮاﻋﺎة )٤( . ا لﻣﻌﻗﺎ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹﱢﻠُﱢ ﲏاﻟﺪا لﻗﻮ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺑﻖًِﱢﻘﺎ ﱠ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ : )ﺮﻈﻧ آﺧﺮا ﻗﺎﻟﻪ ﲈًٌُوﻓﻴ ـﻢﳖأ ﻣـﻦ اﳌـﺎﻧﻊ ﻓﲈ ؛وﻗﻔﻬﻢ ﰲ ﳋﻂا ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻛﺎﻧﻮا إذا ﻢﳖﻓﺈ ؛َُِْﱢُﱠﱠ َﻳﻘﻔﻮن–أﻳﻀﺎ- ﻋﲆ )ﻣﺎ(ﺑﻞ ؛َ حﴏ أﻧـﻪ ﻋﲆ ﲈ،ﺳور ﺎﻈﻟﻔ ﻻﻧﻔﺼﺎﳍﺎ ؛وأﺣﺮى ﱃأو ﻫﻮ ًًََُْﱠﱠ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺎسﺤاﻟﻨ ﲈﻋﻴﻞﺳإ لﻓﻘﺎ ،شور ﻋﻦ ﲨﻴﻌﺎ ًَُْﱠِﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ٍ : ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ ََُْﻛﺎن شورٍ-قرزاﻷ ﻲﻳﻌﻨ ْ-ﻋﲆ ﻒﻳﻘ ُ)Ï(وﻗﺎﻟﻮا ،:)c( ،ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ﻛﲈ ﺒﺎﻫﻪﺷوأ َُْْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﳉﺎﻣﻊ)٢/٦١٨-٧١٨(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٤٠٢ص(. )٣(ﻟﻠﻤﻨﺘﻮ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼير)٢/٧٢٧(. )٤(ﺮﻈاﻧ: اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح)٢/٤٥٢(اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ ،)١/١٢٥(.

 ٩٣٧ ﻋﲆ ﻒﻳﻘ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ َْﱠُوﻛﺎن )ﲈﻓ( حﺮﻄوﻳ ْ اﻟﻮﺟﻬﲔ زﺟﻮا ﻋﲆ ﻫﺬا لﻓﺪ ؛اﻧﺘﻬﻰ مﱠﱠََْاﻟﻼ – ًﲨﻴﻌﺎ-هﲑﻏ ﺣﻜﻢ وﻛﺬا ﻋﻨﻪ، ُِْ ( )١( . ﲆﻋ زﺟﻮا ﻣﻦ اﳉﺰري اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ َِﱢِوﻣﺎ )ﻣﺎ ( إﻟﻴـﻪ ﺳﺒﻘﻪ ،ﲈرﺳ ﺎﳍﻻﻧﻔﺼﺎ ًَُِﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ي،ﱪﻣﺔاﳉﻌﻼﱠﱡاﻟﻌ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ : )ﺗﻜﺘ أن أﺻﻠﻬﺎ ؛واﺣﺪ فﺣﺮ ﻋﲆ ﺎﳖأ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ماﻟﻼ ُﻫﺬهٍٍ ﱠُِﱠْ ﺖﻠـﺧد ﺑـﲈ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ًَْﺐ ﻟﺘﻮﺣـﺪﻫﺎ، اﻷﺻـﻞ ﻫـﺬا ﺾرﻓـ ﻣﻨﻔـﺼﻠﺔ، ﺗﻜﺘﺐ أن أﺻﻠﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺎﳖأ وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ًََُُِْﱡﻋﻠﻴﻪ، ٌِ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﺎ ﻋﻦ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻣﻦ مﻳﻠﺰ وﻻ ،خاﳌﻨﺴﻮ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻊﺿاﳌﻮا ﻫﺬه ﺖًَُُُُِِْْوﻓﺼﻠ ﻊﺿواﳌﻮا ﻓﺼﻠﻬﺎ، ﺑﻤﻘﺼﻮد ﳜﻞ ﻷﻧﻪ ؛ﺗﻮﻫﻢ ﻛﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﲈ ﺗﺘﺼﻞ ﱠﱡِِﱢُْأن ﺖوﺻـﻠ ﻲاﻟﺘ)ﻣـﺎ( ﻫﺬه، ﻋﻜﺲ ُْﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاء ﻞﻜﻟ زﻮﳚ ﺬاﻫ ﲆَُﱢﱠِﻓﻌ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ﻣﺎ( )٢( . لاﻟﻘﻮ ﺬاﲠِو ﻋـﲆ ﻋﻤﻠﻬﻢ وﺟﺮى اﻷداء، أﻫﻞ ﺬﺧَُِْأ زِﺟـﻮا ﻋـﲆ ﻒاﻟﻮﻗـ) َﻣـﺎ (أو ، )مﻼﱠاﻟ(ﻟﻠﻜﻞ ﱢ تاﳌﻔﺼﻮﻻ تاﻟﻜﻠﲈ ََُِِِﻛﺴﺎﺋﺮ )٣( . ﻃﻲاﻟﺴﻨﺒﺎ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﱠﱢﱡﱡﻗﺎ )٥٩٩تﻫـ :( ) ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻧﺒﻪ ؛ﺎﻐﲑﳘﻛ ﻋﻤﺮو ﰊوأ ﻲﻟﻠﻜﺴﺎﺋ ﻤﻪﺳﺑﺮ ﻚذﻟ ﻛﻞ ﰲ ﻒاﻟﻮﻗ ﻬﺮﺷﱠََواﻷ ٍُﱢُِْﱢ ياﳉﺰر اﺑﻦ ُﱢاﻟﺸﻤﺲ( )٤( . ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة ﺻﺎﺣﺐ لَﱠوﻗﺎ : )اﻷداء ﻞﻫأ ﻋﻨﺪ واﻷﺳﻠﻢ ﺻﺢﱡُِواﻷ : ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ زﺟﻮا ُِ )ﻣﺎ ( وﻛـﺬا اﻟﻘـﺮاء، ِﱠﳉﻤﻴﻊ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﴩاﻟﻨ)٢/٩٠١-٠١١(. )٢(ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٣٨٩-٤٨٩(. )٣(ﺮﻈاﻧ: زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ)٧٤٢ص(ﻒـﺎﺋﻄاﻟﻠ ،) رﻗـﻢ ﻟﻮﺣـﺔ:٦٥١/أ(اﻟﻨﻔـﻊ ﺚﻏﻴـ ،)٤٧١ص (اﳍـﺪى ﻣﻨـﺎر ، ﲏﻤﻮﺷﻸﻟ)٨١٢ص(اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر ،)٧١١ص( ﻫﺎﲑوﻏ. )٤( اﳊ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻃﻲﴍحاﻟﺴﻨﺒﺎ ﻖ)١/٧٨٢( .

 ٠٤٧ ﰲ ـﻢﺳاﻟﺮ ﻟﺒﻴـﺎن إﻋﻼﻧﺎ م؛اﻟﻼ ﺑـﺸًِِﱠِﻋﲆ ؛اﻟﺮواﻳـﺔ مﻣﻘـﺎ ـِﱢِ ﻋـﲈ ئاﻟﻘـﺎر ئﻳﺒﺘـﺪ ﻻ أن َُِﱠﺮط ﺑﻌﺪﻫﺎ()١( . ياﳉﻤﺰور اﻟﻌﻼﻣﺔ تﺮﻳﺮاﲢ ﰲْﱠِﱢو : ﻋﲆ ﳍﻢ ﻒﻓﻘ فﻼﳋا ﻟﻠﻜﻞ ﴩاﻟﻨﱠ ﰲِْﱢُِْْو )مﻼﱠِاﻟ (أو َْ )َﻣﺎ( ﻟﻼﺑﺘﻼ تأرد ْﱠِْإن )٢( . ٧-ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ُ)b ( ﻣﻦ:)b a `( ]اءﻹﴎا:٠١١[ ﻟﻐﲑةﺰﲪﺴﺎﺋﻲ،َﻜواﻟ ﱢ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﻋﻨﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ صﻣﻨﺼﻮ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ِِﱢﻫﺬا ٌُ : )ﻋـﲆ ﻒﺑـﺎﻟﻮﻗ ﻲواﻟﻜـﺴﺎﺋ ﺰةﲪ ﻋﻦ ﺺاﻟﻨ ﱡَﱢﺟﺎء :)a `( دون)b ( ،ﺎﱠﻓﺄﻣـةﺰﲪُ: ﺪﺛﻨﺎﺤﻤﺪﱠﻓﳏﱠُ لﻗﺎ ﺪ،ﲪأ ﺑﻦ َ: ﺳاﻟﻘﺎ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠَِﻧﺎ لﻗﺎ ﻢ،: لﻗﺎ ﻴﻰ،ﳛ ﺑﻦ ﻠﻴﲈنﺳ ُْﻧﺎ : اﺑـﻦ ُﻧﺎ لﻗﺎ ﻌﺪان،ﺳَ: ﻳﻘﻔﺎن ﻠﻴﻢﺳو ﺰةﲪ ِﻛﺎنٌ ُ-ﲨﻴﻌ ﺎً-ﻋﲆ )a`(ـﻌﺪانﺳ اﺑﻦ لَﻗﺎ : ﻒُواﻟﻮﻗـ ﻋﲆ ﱢاﳉﻴﺪ)b ( ﻷن ﱠ)b ( ،يﻷ ﱢﺻﻠﺔٌ ﺴﺎﺋﻲﻜاﻟ ﱡوأﻣﺎ:لﻗﺎ اﻟﻔﺘﺢ، أﺑﻮ ﺪﺛﻨﺎﺤﻓ ﱠ : ﻋﺒﺪ ْﻧﺎ لﻗﺎ اﷲ،: لﻗﺎ ﲈﻋﻴﻞ،ﺳإ ُِﻧﺎ : لﻗﺎ ﻤﺪ،ﳏ ﺑﻦ ﺪﲪأ ُﱠﻧﺎ : لﻗﺎ ﻳﻌﻘﻮب، ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠَﻧﺎ : اﻟﻌﺒﺎس، ﱠُﻧﺎ ﻗلﺎ: لﻗﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ُﻧﺎ: ﻣﻦ ﻒاﻷﻟ ﻋﲆ ﻒﻳﻘ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﱡُِﻛﺎن )a`(. ذ ﰲ ﻣﻌﺪوم ﲔاﻟﺒﺎﻗ ﻋﻦ ﺺَﻚِﻟﱡٌََواﻟﻨ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ﻢﻬﺒﻫﻣﺬ ﰲ ﻧﺨﺘﺎره واﻟﺬي َُ، )b( ، ﻣﻦ ﻳﻔﺼﻞ ﻓﻼ م؛ﻟﻠﻜﻼ ﺻﻠﺔ ﻳﺪز ﺣﺮﻓﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ًََََُُِِِوﻋﲆ )أي(ـﲈﺳا ﻳﻜﻮن لاﻷو وﻋﲆ َﱠًُ، ﻣﻦ لﺑﺪ ﻲوﻫ ﺣﺮﻓﺎ، ِﻻٌ ًِ )أي(ﻓﻴ ﻣﻨﻬﺎ، ﻌﻬﺎﻄوﻗ ﻓﺼﻠﻬﺎ، زُُْﺠﻮ ( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤٤١ص(. )٢( ﲏﺎﲪاﻟﺮ اﻟﻔﺘﺢ)٧٧١ص(. )٣( )٢/٧١٨(.

 ١٤٧ ﻧﻘﻠ ُوﰲ ﻪﻚﻛﺬﻟ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﱠ)١( . اﻷﺧﻮﻳﻦ ﺐﻫﺑﻤﺬ اﻷﺧﺬ ﰲ اﻟﺪاﲏ دﲈاﻋﺘ ﲇُﱢِوﺟ ﱞ :ﺺاﻟﻨ عاﺗﺒﺎ ﱢﱢﻋﲆ ﲆﻋـ ﲔوﻟﻠﺒـﺎﻗ ، : ﻷن ل؛اﳌﻮﺻﻮ ﻋﲆ ﻠﻬﺎﲪُﱠ )b( ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﺎ ﻣﻊ تﻓﺼﺎر ؛ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﻠﺔﺧدا ﺖﻛﺎﻧ ﺖﻠﺧد ﳌﺎ َُﱠََِْْْْْ اﻟﻮاﺣﺪ ءﴚﱠِِﻛﺎﻟ )٢(. ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﲨﻴﻊ ﺖاﺗﻔﻘ ﱠَُِِوﻗﺪ )b a `( ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ِﺣﺮﻓﲔ)٣( ﻫﺬا ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ؛ ؟ ﻂﻓﻘ ﺣﻜﲈ أو وﺣﻜﲈ، ﲈﺳر ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ﺎﳘ ﻫﻞ ﻗﺎﺋﻢ فﻼﳋا ﻓﺈن ،قًًًﱠْاﻻﺗﻔﺎ ٌﱢَْ َوﱪياﳉﻌ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲُﱠﱡ : )ﻫْوﻟﻴ ﺖﺻَﺴ ﻣﻦ اﻟﺮُﺬه ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﰲ فـﺘﻼﺧاﻻ ﻣﻦ ﺑﻞ ﺺ؛ﺼﻴﺨاﻟﺘ ـﻢﱠِﱠﱠﻮر ﺳِ وﻛـﻞ ،ﱞ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻲﱠﱢُﻳﺪﻋ ()٤( . ﺣﻜﻢ ﻞﲪ ﺣﺎﳍﻢ ﺎﻫﺮﻇو ذﻛﺮﻫﺎ، ﻣﻦ ﺎﻟﻴﺔﺧ ﻟﺔ،ﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻣﻨﻬﺎ ﺔﻄﺎﻗﺳ اﻟﻜﺘﺐ ُُُُِْْوأﻛﺜﺮ ٌُ ٌِ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒِْاﻟﻮﻗ U :)Ï Î Í( ]ﺺاﻟﻘﺼ:٨٢[ ﻻ ﻻءﺆﻫـ ﻣـﺬﻫﺐ وﻋـﲆ ََِْ، أﺋﻤ ﺑﲔ فﻼﺧ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﱠﻳﻜﻮنٌ اﻟﻘﺮاءةَُِْ ِﺔ)٥( . َوذﻫﺐ ﱃإ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹُﱢا ﳖﱠألﻓﻘﺎ وﺣﻜﲈ، ﲈﺳر ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﲔ ًًَِﲈ : )أو ـﻊ،ﻄﻗ أو اﺑﺘـﺪاء، وﻻ ،ﻒﺑﻮﻗـ أﺻـﻼ ذﻛـﺮه ﱃإ ـﻮاﺿﻳﺘﻌﺮ ﻓﻠﻢ اﳉﻤﻬﻮر وأﻣﺎًٍْْْ ٍَْْ ٍﱠُْﱠِ ﺄوﻛـ ﺎرﺑـﺔ،ﻐاﳌ ﻣـﻦ ﻫﻢﲑوﻏـ ﺑﻠﻴﻤـﺔ، واﺑـﻦ ،ﻲوﻣﻜ ﻔﻴﺎن،ﺳ واﺑﻦ ِ يﻛﺎﳌﻬﺪو ؛ﱢََََِوﺻﻞ ﱟْﱢِ ٍ ﰊ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )٤٠٢ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح)٢/٨٢٧(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﻴﲔ ﺘﴫﳐ)٣/٩٩٧(. )٤( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/١٩٩(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٠٩٩(اﳍﺪاة ﺑﺴﺘﺎن ،)١/٣٨٣(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٧٠١-٨٠١(.

 ٢٤٧ واﻟـﺸﺎﻣﻴﲔ، اﳌـﴫﻳﲔ، ﻣـﻦ ﻫﻢﲑوﻏـ ،مـﺎﺤاﻟﻔ اﺑـﻦ ﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊوأ ،زيواﻷﻫﻮا ،ﴩَِﱠْﱢﱠﱢﱢََﻣﻌ اﻟﻌـﺰ، ﰊوأ ﻓـﺎرس، واﺑﻦ ﻮار،ﺳ واﺑﻦ ، ﺎﻄﻴﺷ واﺑﻦ ﻣﻬﺮان، واﺑﻦ ﺎﻫﺪ،ﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺄﰊَََُِِِِِْْﱢوﻛ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﺎﺋﺮﺳ ﻣﻦ ﻫﻢﲑوﻏ ﻴﺎط،ﳋا ﻂﺒﺳ ﻤﺪﳏ ﰊوأ اﻟﻌﻼء، ﰊَََِِﱢََﱢﱢوأ . َوﻋ ﱂ وإذا اﻟﻘـﺮاءة، أﺋﻤـﺔ ﺑـﲔ فـﻼﺧ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻻءﺆﻫ ﻣﺬﻫﺐ ﱠَِْﲆ ٌَُِْْ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ زﻓﻴﺠﻮ فﻼﺧ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦﱟُ ٌُِ )a`(وﻣـﻦ ،)b( ﻛﻠﻤﺘـﲔ ﲈﳖﻟﻜـﻮ ؛ِِ ﲈ،ﺳر تاﳌﻨﻔﺼﻼ تاﻟﻜﻠﲈ ﻛﺴﺎﺋﺮ ؛ﲈﺳر ًََِِاﻧﻔﺼﻠﺘﺎ ﺬاﻫَو–ﻮﻫ - ،باﻟـﺼﻮا ﱃإ باﻷﻗـﺮ ُﱠ ﻮلﺻﺑﺎﻷ ﱃاﻷو ﻮﻫ،َُُو ﻓـﻪﻼﺑﺨ ﺺﻧـ ﻢﻬﻣﻨ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﺬي ﻮﻫَُُْﱡٍِو ﺖﺗﺘﺒﻌـ وﻗـﺪ ْﱠُ، توﺟﺪ ﻣﺎ وﻏﺎﻳﺔ ﻊ،ﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻴﲈﺳوﻻ اﻟﻘﺎﻋﺪة، ﻫﺬه ﻒﳜﺎﻟ ﻣﺎ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ ؛َََُِِْﱠََََُِْﱡﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﻠﻴﻢ،ﺳو ﺰة،ﲪ ﻋﻦ ﺺﱠَُﱢِاﻟﻨ )a`( ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺺﻓﻨ ﱠَﱠُ، يﻮﺤاﻟﻨ ﻌﺪانﺳََﱡ ﻳﺮﴬاﻟ ﱠُ -ﻠﻴﻢﺳ ﺻﺎﺣﺐ ُ -ﻫﻢﲑوﻏـ ،ﻲاﳌـﺴﻴﺒ قﺎﺳﺤوإ ، يواﻟﻴﺰﻳﺪ ﱡُﱡُ، ياﻷﻧﺒﺎر اﺑﻦ لﻗﺎ ،ﻚذﻟ َََِﱢﻋﲆ : ﻴﻰﳛ ﺑﻦ ﻠﻴﲈنﺳ ُْﺛﻨﺎ -ﻲاﻟﻀﺒ ﻲﻳﻌﻨ ْﱠﱠ -لﻗﺎ ﻌﺪانﺳ اﺑﻦ ﺛﻨﺎ ََُ : ﻳﻘﻔﺎن ﻠﻴﻢﺳو ﺰةﲪ َُُِﻛﺎن –ﲨﻴﻌﺎ ً-ﻋﲆ )a`(ﻌﺪانﺳ اﺑﻦ لﻗﺎ ﺛﻢ ﱠَ، : ﻋـﲆ اﳉﻴﺪ ﻒُﱢَواﻟﻮﻗ )b(ﱠﻷن )b(ﲏاﻟـﺪا رواه ﻣـﺎ وﻏﺎﻳـﺔ وﺟﺪﺗﻪ، ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺔ وﻫﺬا ،يﻷ ََُﱠَﱢُﱡﺻﻠﺔ ؛ أن ـﺮﻈﻬَﱠﻓ ﻛﻠﻤﺘـﻲ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﲆﻋـ ﻢﻬﳉﻤـﻴﻌ ﺟـﺎﺋﺰ ﻒََِﱢاﻟﻮﻗـ : ))a`( ،)b( ( تﲈﻠــﻜاﻟ َِﻛـﺴﺎﺋﺮ ةاﻟﻘﺮاء أﺋﻤﺔ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺒﻌﺎﺗ ﺑﻪ وﻧﺄﺧﺬ وﻧﺨﺘﺎره ﻧﺮاه، اﻟﺬي ﺬاﻫو اﻟﺮﺳﻢ، ﰲ ًَُُُُِﱠَﱠَاﳌﻔﺼﻮﻻت ( )١( . إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﺘﻴﺎرَِوﻣﺎ ﺧا ﻫﻮ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢُ مﻣﺎﻹا ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ َِ ﺚﺣﻴ ُ، لﻗﺎ : ) ﲨﻴﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ وﻛﻼٌٌ ْ( )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)٢/٩٠١-٠١١( ﺮﻈواﻧ ،فﺑﺘﴫ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢٦١ص(. )٢( اﻟﺘﺬﻛﺮة)٢/١١٤(.

 ٣٤٧ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺮى ﺑﻪ ﺬﺧاﻷ ُِوﻋﲆ )١(ﻲﻴﺒﻄاﻟ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻚذﻟ ﰲ وأﻧﺸﺪ َﱠﱢﱡ، : ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﺢﺤﺻ ﻟﻜﻠﻬﻢ وﻣﺎ أﻳﺎ ﻋﲆ ﻟﻼﺑﺘﻼ ﻒوﻗ ُﱢَﱢﱡ ََُِِِْْْ )٢( . ٨-اﻟﻴﺎء ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ﻣﻦُِ )(و َ، )³ ( ]ﺺاﻟﻘﺼ:٢٨[ ﺴﺎﺋﻲﻜﻟﻠ ﱢ . ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﲈ ﻋﲆ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﺖًًًََُِِْأﲨﻌ )٣(لﻗﺎ ،مﻣﺎﻹا ُيﺎوﺨاﻟﺴ ﱠﱡ : )ﱠوأﻣﺎ: )(و ، )³ ( ]ﺺاﻟﻘـﺼ:٢٨[ أﻧـ ﻋـﲆ ﻤﻌﻮنﳎ ﱠَُﱠﻓﺎﻷﺋﻤﺔ ﻛﻠﻤـﺔ ﻪٌُ ﱃاﻷو اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﻷﻧﻪ ؛ﱠَُُُواﺣﺪة ٌ:) وﻳﻚ(اﻟﺸﺎﻋﺮ لﻗﺎ ﻛﲈ ﱠ،: مﺗﺪو ﻻ ةﴪاﳌ ﻚوﻳ َََْﱠُُُأﻻ . ﺗﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛَُو :) ْوي(لﻗﺎ ﻛﲈ ، : ـــﳛ ﻧﺸﺐ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ نﺄﻛ يُْوٌ ََََُُْْْْ ﴐ ﺶﻋﻴ ﺶﻳﻌ وﻣﻦ ََََُِْْْﱢﺑﺐ . ﻫــﺬا ﻟﻴﺒﻘـﻰ ؛واﺣــﺪة ﻛﻠﻤـﺔ اﻟﻜﻠﻤﺘــﲔ ﻓﻜﺘـﺐ ﻤﻌﻬــﲈ،ﳚ أن اﻟﻜﺎﺗـﺐ ﻳﻤﻜـﻦ ًًَََُِِْوﻻ لُاﻻﺣﺘﲈ( )٤( . ﻋ اﻟﺮوﻳﺎت ﻌﺪدتﺗو ﻋﻤﺮو، وأﰊ ﺴﺎﺋﻲﻜاﻟ ﻋﻦ ﻬﲈﻋﻠﻴ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻒِِْﱠﱢﱢُُواﺧﺘﻠ ﻬﲈْﻨ : ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ َِْﱢﻓﺮوى ٌ:فاﻟﻜﺎ ﻣﻦ ﻮﻋﺔﻄﻣﻘ اﻟﻴﺎء ﻋﲆ ﻒﻳﻘ أﻧﻪ ﱠًَُِ ؛ ﻫﻜﺬا ،فﺑﺎﻟﻜﺎ اﺑﺘﺪأ اﺑﺘﺪأ وإذا ،ماﳌﺘﻨﺪ أو اﳌﺘﻌﺠﺐ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﻌﻞ ﻢﺳا ُﱢﱠﱢَﻷﻧﻪ ٍُ :) ﻧﻪﺄوﻛ ن،ﺄﱠﱠﻛ (، ﻋﻤﺮو ﰊأ وﻋﻦٍ:ﺑﻴـﺎن أراد اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻮﻋﺔﻄﻣﻘ فاﻟﻜﺎ ﻋﲆ ﻒﻳﻘ أﻧﻪ ﱠًََُِِ اﺑﺘـﺪأ وإذا اﳌﻌﻨـﻰ، َْ ﻫﻜﺬا ﺑﺎﳍﻤﺰة، ََاﺑﺘﺪأ )وأﻧﻪ ﱠﱠأن، (. مـﻮﺳﳌﺮ اﺗﺒﺎﻋـﺎ واﳍـﺎء، اﻟﻨﱡـﻮن ﻋـﲆ اﻟﺒـﺎﻗﻮن ﻒَِﱢًَِووﻗـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا)١/٦٢٣-٧٢٣(ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ ،)١٩ص(عﻟﻠﻀﺒﺎ اﻟﻨﻔﻊ ﺗﻘﺮﻳﺐ ،)٧٨ص(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٢( اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ)٢٨١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﳌﻘﻨﻊ)٤٨٤ص(اﻟﺘﺒﻴﲔ ﺘﴫﳐ ،)٤/٤٧٩(ﲇﻟﻠﻌﻘﻴ ﺘﴫﺨاﳌ ،)٤٨ص(. )٤( ﻴﻠﺔﺳاﻟﻮ)٤٣٤ص-٥٣٤(.

 ٤٤٧ ﺤﻒِاﳌﺼ)١( . مﻣﺎﻹا ﺣﻜﻰ َُوﻗﺪ ﲏاﻟﺪا ﱡ ﻒاﻟﻮﻗـ وﺟﻪ ﻟﻪ ﺘﺎرﺧوا ،ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ فﻼﳋا ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ َﱢَُِِ لﻓﻘﺎ ،ﺺاﻟﻨ عﺑﺎﺗﺒﺎ ﻣﻌﺘﻀﺪا ؛ﺑﺎﻟﻴﺎء ًِﱢِﱢﻋﻠﻴﻬﲈ : ))¡(و ،)³(]ﺺاﻟﻘﺼ:٢٨[ ﻣﻮﺻـﻮﻟﲔ، ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﻛﻞ ﰲ ﲈﺳُﱢَِِْر لﻗﺎ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺪﺛﻨﺎﺤﻓ ﻋﻠﻴﻬﲈ، ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻒﺘﻠﺧَُِِْﱠْْوا : ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ََْﻧﺎ لﻗﺎ: لﻗﺎ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻦ ﲈﻋﻴﻞﺳإ َُِﻧﺎ : ﻲاﻟﻜـﺴﺎﺋ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ أﺑـﻮ ُِﱢﻧﺎ : ﻒﻳﻘـ ﻛـﺎن َُُأﻧـﻪ )يَْو (، يْوﻳﺒﺘﺪ)نﺄﱠﻛ(ﻋﻨـﻪ ﻗﺘﻴﺒـﺔ وروى ،ﻚﻛﺬﻟ ﲏاﻟﺜﺎ فاﳊﺮ ﰲو َََِْﱠُُ، : )¡( ﻒاﻟﻮﻗـ َ لوﻗﺎ اﻟﻴﺎء، َﻋﲆ: ﺻﻠﺔ ﻲﻫ إﻧﲈٌ . لﻗﺎ ﺪ،ﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس ُﱠَوﺣﺪﺛﻨﺎ : لﻗـﺎ ،ئاﳌﻘـﺮ اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ َﻧـﺎ : لوﻗـﺎ ـﻼد،ﺧ لﱠﻗـﺎ ﻲﱡاﻟﻜﺴﺎﺋ: )¡(اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺣﺮﻓﺎن َْ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل: لاﻻﻧﻔﺼﺎ أن ﻋﲆ ﻫﺬا لَﱠﱠَﻓﺪ –ﻋﻨﺪه ُ -وﻳـﻞﺄاﻟﺘ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻫـﺬه ﰲََﱠ وﺣﺪه اﳌﻌﻨﻰ ﻚﺑﺬﻟ ﺼﻴﺼﻪﺨﻟﺘ ،ﻆاﻟﻠﻔ دون ُﱠَِْﱠَواﻟﺘﻘﺪﻳﺮ . ﻋﻨــﻪ ﻋﻤــﺮ ﰊأ ﻋــﻦ ﲏاﳊﻠــﻮا وروى ﱡُُْ : ﻳﻘــﺮأ ُُأﻧــﻪ )¡(و ،)³( ﻌﻬﲈنﻄﻳﻘ وﻻ ﺎ،ﳘﻤﺰﳞَََُْْ . آﺧﺬ وﺑﻪ ﻪ،ﺗﻗﺮاء ﻣﻦ ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆﻋ ﻗﺮأت ُِﱠََُِوﺑﺎﻷول . ﻲاﻟﺮوﻣــ ﺑــﻦ ﻤــﺪﳏ َُﱠﱡﱢوروى لﻗــﺎ ــﻰ،ﺳﻣﻮ ﺑــﻦ ــﺪﲪأ ﻋــﻦ ََْ :ﻋﻤــﺮو أﺑــﺎ ﺖــﻤﻌﺳَ لﻳﻘﻮ:)¡(و ،)³( وﻫـﺬا ،مﻣـﺎﻹا ﰲ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ اﻟﻘﺮاءة، ﰲ ﻮﻋﺔﻄََُِِْﻣﻘ ٌْ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ اﻟﻴﺎء ﻋﲆ ﻒﻳﻘ أﻧﻪ ﻋﲆ لﱡﱠًَََُِِﻳﺪ .زياﻟـﺮا ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ََْْﱢوروىٍ َ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ:ياﳍﺎد)٤٥٤ص(اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح ،)٢/٣٦٤(اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ ،)١/٧٨٤-٨٨٤(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٢٦١ص(.

 ٥٤٧ ﻋﻨـﻪ ﻳـﺪز ﰊأ ُْﻋﻦٍ َ : ﻓـﻴﻬﲈ ﻒﻳﻘـ ُأﻧـﻪ)يَْو(ﺑﺎ ئوﻳﺒﺘـﺪ ُِ، ﳌـﺬﻫﺐ ﻣﻮاﻓـﻖ وﻫـﺬا ،فﻟﻜـﺎٌََِ ﻲﱢاﻟﻜﺴﺎﺋ( )١( . إﻟﻴﻪ ﺎرﺷوأ – ًأﻳﻀﺎ-ﻛذ ﻋﻨﺪ ﺴﺎﺋﻲﻜاﻟ ةﻣﻔﺮد ﰲ ﱢْ ﻫ َﺮﲔﺮﻓﳊا ِﺬﻳﻦ ؛َﻓﻘﺎل : )اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﺘﻘﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻳﻜﻦ ﱂِو روﻳﺘـﻪ ﻣـﺎ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ تﻓﺎﻋﺘﻤﺪ ؛ﱡُ ه،ﲑوﻏ ﺪ،ﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس َﻋﻦآﺧﺬ وﺑﻪُ( )٢( . وﺑ ﻪﲏاﻟﺪا ﻊﻄَﱡﻗ اﻟﺘ ﰲ ﱠﲑﻴﺴ)٣( . ﻋﻨﻬﲈ ﻜﻴﺎنﳏ َِْﱠواﻟﻮﺟﻬﺎن –أﻳﻀﺎ ً-اﻟﺘﺒﺼ ﰲ ِﺮةـﱠ ،ﺞواﳌـﺒﻬ واﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ، ـﺎد،ﺷرﻹوا َِْْ، ﺒﻴﺔ،ﻃواﻟﺸﺎ واﳍﺪاﻳﺔ، ﺘﺼﺎر،ﺧاﻻ َﱠوﻏﺎﻳﺔ عﺒﺎﺗا ﲔﺮﻓﳊا ﺬﻳﻦﻫ ﰲ ﺘﺎرﳜ اﻷداء ﻞﻫأ ُُِِِﱢَوأﻛﺜﺮ ﲆوﻋ اﳌﺮﺳﻮم، ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﺎﻳﺔﻜﺣ ُﻒواﻟﺘﻀﻌﻴ ﺾاﻟﺘﻤﺮﻳ ِِﱠﱠﺑﺼﻴﻐﺔ )٤( . ﻓﻤﻦﻚذﻟ: ﻗﻮلُﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا ﱞُ : )اﻟﺴﻮاد ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﺼﻞ ﱰكﺑ اﳉﲈﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻨﻬﲈ ُُِِِﱠواﳌﺸﻬﻮر ( )٥( . ﻴﺎطﳋا ﻂﺒﺳ مﻣﺎﻹا لوﻗﻮ ِِِﱠ : )ﻋﻠــﻴﻬﲈ ﻒاﻟﻮﻗــ أن اﳉﲈﻋــﺔ ﻋــﻦ تاﻟﻘــﺮاءا ﺮﻳــﻖﻃ ﻣــﻦ ــﻬﺮﺷاﻷ ــﺎﻫﺮﻈُِِِﱠﱠَواﻟ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﲈ)( َو،)³(ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ َِ ( )٦( . ﻮوﻗلاﻟﺴ مﻣﺎﻹا ِﱠ يﺎوﺨﱢ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٨١٨-٩١٨( فﺑﺘﴫ. )٢( )٨٥ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٤٠٢ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٣١١(. )٥( اﻟﺘﺒﴫة)٩٩٢ص(. )٦( ﺞاﳌﺒﻬ)٥٥٤ص(.

 ٦٤٧ )ﻢﺳاﻟﺮ عاﺗﺒﺎ ﺑﻜﲈﳍﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻒوﻗ ﳌﻦ ََُِﱢﱠواﳌﻌﺘﻤﺪ ( )١( . مﻣﺎﻹا ﺘﺎرهﺧوالﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢُ : )ـﻮار،ﺳ ﻛـﺎﺑﻦ ﻲ؛اﻟﻜـﺴﺎﺋ وﻻ ﻋﻤﺮو، ﰊأ ﻋﻦ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻳﺬﻛﺮوا ﱂ ﺮونﺧًَََََُْﱢِِِْْواﻵ واﺑـﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ، وﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﻨﻮان، وﺻﺎﺣﺐ ﻴﺼﲔ،ﺨاﻟﺘﻠ ﻲِﱠﱠَََِْوﺻﺎﺣﺒ واﺑـﻦ ﻓـﺎرس، َ ﻫﻢﲑوﻏ َِﻣﻬﺮان، . ﻫﺎ،ﺄﴎﺑ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻒَََُْﻓﺎﻟﻮﻗ ﰲ واﳌﺨﺘـﺎر ،ﱃاﻷو ـﻮﻫ ـﺬاﻫََُو ﺢاﻟﺼﺤﻴ سﺑﺎﻟﻘﻴﺎ وأﺧﺬا ﻮر،ﻬﺑﺎﳉﻤ اﻗﺘﺪاء ؛اﳉﻤﻴﻊ ﺐﻫًًَُِﱠﻣﺬا ( )٢( . ﻋﻤﻞ ﺟﺮى اﻷداءُِوﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ ِِ )٣(ﻲﻠﻴﺠﳋا اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ َﱡ، : )ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ َُاﳌﺨﺘﺎر :اﻟﻜﻠ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ َُ ﻗﺪﻣﻪ وﻟﺬا ،عﲨﺎﻹﺑﺎ ﲈﺳر ﻻﺗﺼﺎﳍﺎ ؛ﻫﺎﺄﴎﺑ ًِْْﱢﱠﻤﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻲﺒﻃﱡاﻟﺸﺎ: "وﻳﻜ ﻒﻤﻪَََِْْوﻗ ﺳﺑﺮ نﺄوﻳﻜ ﻧﻪﺄﱠََََْْﱠَِِِْ " . ﻋﻨﻪ يرو ﳌﻦ ﻒﻌﻴﺿ فاﻟﻜﺎ أو اﻟﻴﺎء، ﻋﲆ ﻒََُِْﻓﺎﻟﻮﻗ ٌَُِ ( )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٧٣٥(. )٢( ﴩاﻟﻨ)٢/٣١١(واﻧ ﺮ،ﻈ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢٦١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا)١/٨٢٣(اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺘﻘﻦ ،)رﻗﻢ ﻟﻮﺣﺔ:٨٦١(ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة ،)٦٥٣ص(ﻫﺎﲑوﻏ ، )٤( تاﳌﺸﻜﻼ ﺣﻞ)٧٤١ص-٨٤١(.

 ٧٤٧   ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ُﱡذﻛﺮ ﺑﺎﺑﲔ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺘﻠﺨاﳌ تَِْاﻟﻴﺎءا : ﱠﻷولا:تﻳﺎءا ﺎﻓﺔُﻹﺿا ِ و ،اﻟﺜﺎﲏ:تاﻟﻴﺎءا اﻟﺰواﺋﺪُ ﱠُ . ﻋﻠﻴﻬ جﻋﺮ ﺛﻢ اﳉﺎﻣﻊ، دون تواﳌﻔﺮدا ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﺑﺎﺑﲔ ﳍﲈ ﺺﺼﺧﲈَِِﱠﱠﱠﱠَو ﻛﻞ ﺘﻢﺧ ﰲ ِﱢ اﻟﻘﺮاء ﺑﲔ فﻼﳋا ﻊﺿﻣﻮا ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻮرةﺳﱢَﱠ ٍ . ﻗﻮﻟﻪ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺎﻓﺔﻹﺿا تﻳﺎءا ﰲ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ذﻛﺮ ﺑﺎب ﰲ ََََِْﱠﺟﺎء : )ﻳـﺎء، ﻳـﺎء وﺣﺎﴩﻣ ﻓﻴﻪ فﺘﻼﺧﺑﺎﻻ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻮرةﺳ ﻛﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻨﺬﻛﺮﺳِﱢًًًََُُِِْْو ﻧﺠﻤﻞ ﱠُوإﻧﲈ -ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ُ -ﻤـﻼ،ﳎ ﻚذﻟـ ﻆﻔﺤﻟـﻴ ؛ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺬﺷ ﻣﺎ ﻋﲆ وﻧﻨﺒﻪ أﺻﻮﳍﻢ، ﱢَُِﱠَََُِِ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻣﻨﻪ ورد ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ََُﱠوﻳﻘﺎس (اﻟﺰواﺋﺪ تاﻟﻴﺎءا ﺑﺎب ﰲ لوﻗﺎ ِﱠ، : )ﲨ ﺄﰐﻴﺳاﻟﺴﻮرَْو ﺮﺧأوا ﰲ ﻓﻴﻪ فﺘﻼﺧﺑﺎﻻ ﻚذﻟ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ََُِِْﱡﻴﻊ ( )١(. ﻣﻨﻬ ﺎوﻫﺬاجُمﻣﺎﻹا اﻟﺴﺒِ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﱠٍ ُلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ِﻌﺔ، : )ﻮرﺳ ﻛﻞ ﺮﺧآ ﰲ ﻣﺬﻛﻮرا تاﻟﻴﺎءا ﻣﻦ كﺣﺮ ﻣﺎ ﺖةًَُﱢﱢُﻓﺠﻌﻠ ٍ( )٢(. ﺑﻌــﺪه ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ اﻷﺋﻤــﺔُِوﺗﺎﺑﻌــﻪ ﻣــﻦ ﱠِ - ﻏﻠﺒــﻮن ﻲاﺑﻨــ ﻋﻨــﺪ ََﻛــﲈ )٣(، وﻲﻣﻜــﱟ )٤(، واﻷﻫزيﻮاﱟ )٥(، ﻂﺒﺳِو ﻴﺎطﳋﱠا )٦(، واﺑﻦ هﴩﻧ ﰲ ي،ﱢِاﳉﺰر ِوﺗﻘﺮﻳﺒﻪ-)٧(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )ص٨٠٢ص ،٢٢٢(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة)٠٤ص(. )٢( اﻟﺴﺒﻌﺔ)٤١١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﺎدﺷرﻹا)١/٩٦٥(اﻟﺘﺬﻛﺮة ،)٢/١٨٢(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﴫة)٤٧١ص-٥٧١(. )٥( ﺮﻈاﻧ:اﻟﻮﺟﻴﺰ)٥٢١ص(. )٦( ﺮﻈاﻧ:ﺞاﳌﺒﻬ)٢٠٣ص-٣٠٣(. )٧( ﺮﻈاﻧ:ﴩاﻟﻨ)٢/٨٧١(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٨١(.

 ٨٤٧ ﲔاﻟﺒﺎﺑ ﲔﺑ قُِواﻟﻔﺮ : إﻻ ﺗﻜـﻮن وﻻ اﳌﺘﻜﻠﻢ، ﲑﻤﺿ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺎﻓﺔﻹﺿا تﻳﺎءا أن َِﱢﱠُُ وﻻ اﻟﻮﺻـﻞ، لﺣـﺎ ﰲ وﻫـﺬا ﻜﺎن،ﻹﺳوا اﻟﻔﺘﺢ ﺑﲔ داﺋﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﻠﳋوا اﻟﺴﻮاد، ﰲ ِِْﺛﺎﻧﻴﺔ ًٌُﱠ ءﳾ ﻣﻨﻬـﺎ فﺬﳛٌُُ ـﺎﻛﻦ،ﺳ فﺣـﺮ ﻣﻨﻬـﺎ ءﳾ ﺑﻌـﺪ ﻳﻘـﻊ أن ضﻋـﺮ إن إﻻ ؛اﻟﻮﺻـﻞ ٌٍﰲ َََْ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻛﻘﺮاءة ﻜﻨﻬﺎ،ﺳ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﲆ كذا إذ فﺬﺤَُﱠِِﻓﺘ : )v u(]ﱡَاﻟﺰﻣـــﺮ :٣٥[ و ،)ÆÅ ÄÃÂ(]ـــﻪﻃ: ٠٣-١٣[، و )5 8 7 6( ]ﻒاﻟﺼ:٦[ ﰲ ـﺎﲥﻟﺜﺒﻮ ؛ﺎﲥإﺛﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ وأﻣﺎ اﻟﻴﺎء، ﻜﺎنﺳﺑﺈ ِْﱠِﱠ، ﱠِاﻟﺴﻮاد . اﻟﻴــﺎءات وأﻣــﺎ اﻟﺰواﺋــﺪﱠُ ﱠُ: ﰲ ﻛﺎﻟﻴــﺎء اﳌــﺘﻜﻠﻢ، ﲑــﻤﺿ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ُﱢِﻓﻤﻨْﻬــﺎ :)\ ( ، و)e(و َ،)q ( َو،)Ç Æ ( ﰲ ﻛﺎﻟﻴـﺎء ـﻢ،ﺳاﻻ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ مﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ُُِْ، ﻗﻮﻟﻪ-ﱃﺗﻌﺎ:- )J( ]اﻟﻔﺠـﺮ:٩[، َو)È( ]اﻟﻘﻤـﺮ:٦[ و َ، )_( ]اﻟﺮﻋـﺪ:٩[ ، ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﺎء اﻟﻔﻌﻞ، ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ مﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ ُُِِوﻣﻨﻬﺎ :)+( ]اﻟﻔﺠﺮ:٤[ َو،)¥( ]ﻫﻮد:٥٠١[ و َ، )I H ( ]ﻒاﻟﻜﻬ:٤٦[ﰲ ﺖﺛﺎﺑ ءﳾ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻴﺲ ،ٌَُْ داﺋـﺮ فـﻼﳋوا اﻟـﺴﻮاد، ٌُِﱠ ـﺎﻛﻦﺳ ﳍـﺎ ضﻳﻌـﺮ أن إﻻ ؛اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ءﳾ ﻣﻨﻬﺎ كﺮﳛ وﻻ ،تﺛﺒﺎﻹوا فاﳊﺬ ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎٌََُْ ٌُِِِﱠ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚوذﻟ أﺛﺒﺘﻬﺎ، ﻣﻦ ﺮﻛﻬﺎﺤﻓﻴ ْﺑﻌﺪﻫﺎ،:)( )( ]اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[ . ﺖﻤﻴﺳِواﺋﺪﱠﺰﺑﺎﻟﱢوﺧﻂ ﻋﲆ اﺋﺪةز أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﰲ ﺎﳖﻷ ؛ﱠًْﱢ ﺤﻒاﳌﺼ ِ)١(. ﺎﻓﺔﻹﺿا ﻳﺎء ﰲ ُِواﻷﺻﻞ ـﻖﻄﻳﻨ وﻻ واﺣـﺪ، فﺣـﺮ ﻋﲆ ﻢﺳا ﺎﳖﻷ ﻚ؛ﺮﻳﺤاﻟﺘ ﻲﻫ ٌٍٍُ ﱠُْ ﻟ ﺖﺮﻛـﺤﻓ واﺣﺪ، فﺣﺮ ﻋﲆ ﻢﺳِﺑﺎٍٍ ﱢٍ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔْﺘﻘـ اﻟﻔـﺘﺢَِﻮى ﳍـﺎ ﲑﺘـﺧوا َُ، ؛ ﻒـﺧأ ﻷﻧـﻪ ﱠﱡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲑاﻟﺘﻴــﺴ ﴍح)٥٠٦ص(ــﺮﻈواﻧ ،: ﲏاﳌﻌــﺎ ﻛﻨــﺰ)٢/٨٩٩-٣٠٠١(فــﺎﻹﲢا ،)١/٣٣٣ (ﲏاﻟﺮﺑــﺎ اﻟﻔــﺘﺢ ، )٨٩ص-٥١١(.

 ٩٤٧ تِاﳊﺮﻛﺎ . ﺘﻴﺎرﺧا ﻫﻮ ُوﻫﺬامﻣﺎﻹا ِﰲ اﳌﻨﺒﻬﺔ ةزاﻷرﺟﻮ ﰲ إﻟﻴﻪ واﳌﺸﺎر ،ﲏاﻟﺪا ﻗﻮﻟﻪﱢُِﱢ ِ : ﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻞ َُُُْﱢواﻟﻔﺘﺢ اﻟﻨﱠﺎس اﻟﺘﺒﺎسِ ﺑﻼ عﻓﺮ هﲑِْوﻏ ٌَُُ )١( . ﻣ ﻷﻧﻪ ؛أﺻﻞ ﻜﺎنﻹﺳا أن اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ يورأ ،ﻒﻔﻴﲣ ﺎﻓﺔﻹﺿا ﻳﺎء ﰲ ﻜﺎنﻹﺳواٌُﱢَُ ٌِِ ﻲﺒﻨﱞ . ﻓﻌﻞ ﻓﺈﻧﲈ ؛ﻣﻨﻬﺎ ءﳾ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻒﺎﻟﺧ ﱠَوﻣﻦ ٍَُِ -ﻚذﻟ- ﺘﲔﻐاﻟﻠ ﺑﲔ ﲨﻌﺎ ًِ )٢( ، ﺎﻟﻮﻳﻪﺧ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لُُِﻗﺎ : )أوﺟﻪَوﻟﻠﻌ أرﺑﻌﺔ ﺎﻓﺔﻹﺿا تﻳﺎءا ﰲ ﺮبٍَُِْ :ﻔﻴﻔـﺎ،ﲣ ﺎﳖـﻜﺎﺳوإ اﻷﺻﻞ، ﻋﲆ ﻬﺎﺤًََُُْْﻓﺘ ﺘﺼﺎﺧا وﺣﺬﻓﻬﺎ ﺮﻛﺔ،ﺤﻟﻠ ﺗﻠﻴﻴﻨًﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻒاﻷﻟ تًراََُِِِْْْوإﺛﺒﺎ ( )٣( . أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﲆﻋ بﺘﺎﻜاﻟ ﰲ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻳﺎءات ٍُِِوﺟﺎءت : ١-ﺎنﻜﺳﻹا ﻖﱠﻣﺘﻔ : اﻷﻛﺜﺮ، ﻳﺎءُوﲨﻠﺘﻪُوﻫﻮ ﺘﻮنﺳو ﺳﺖو ﺴﲈﺋﺔﲬ ًَ ﱞ . ٢- ﺢاﻟﻔﺘ ﻖﱠﻣﺘﻔ: ﺎﻛﻦﺳ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ ﳌﻮﺟﺐ ﻚوذﻟٌﱠْ ٍ : )ﺒﻬﻪﺷ أو ،ﻒﺗﻌﺮﻳ مﻻ(ﺿﻣﻮ ﴩﻋ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ةﴩﻋ إﺣﺪى ًﻌﺎًَََُِْوﲨﻠﺘﻪ . ٣-ﻬﲈﺑﻴــﻨ ﻒُﺘﻠــﳐو : أو ﻣﻜــﺴﻮرة، أو ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ، ــﺰةﳘ ﻲﺗﻼﻗــ أن ﻠــﻮﲣ ﻻ ﻲًًًَُِِْْوﻫــ ﻲﺗﻼﻗ أو ًَِْﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، )ْأل( وﲨﻠﺘـﻪ اﳌﻌﺠﻢ، فﺣﺮو ﺎﺋﺮﺳ أو اﻟﻮﺻﻞ، ﺰةﳘ أو ،ﻒَُِِِْْﱠَُاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺎﲑﳘوﻏ زيواﻷﻫﻮا ﲏاﻟﺪا وﻋﺪﻫﺎ ﻳﺎء، ةﴩﻋ وﺛﻨﺘﺎ ًَِْﱠﱡﱡﻣﺎﺋﺘﺎن : ﻋـﺸ وأرﺑﻊ َﺮةـَِﻣﺎﺋﺘﺎن ﻳـﺎء، ً ﺎﳘو ﻌﲔ،ﺿﻣﻮ ُِﻓﺰادوا : )' ( )( اﻟﻨﻤﻞ ﰲ]آﻳﺔ:٦٣[ و َ،)x w v u y( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:١٨٩(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﳼﻟﻠﻔﺎر اﳊﺠﺔ)١/١١٤-٨١٤(اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح ،)١/٨٥١-١٦١(تاﻟﻘﺮاءا ﺣﺠﺔ ،)٣٩ص-٤٩(. )٣( اﻟﺴﺒﻊ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﳊﺠﺔ)٤٧ص(.

 ٠٥٧ اﻟﺰﻣﺮ ﰲ ]آﻳﺔ:٨١[ ﺮونﺧآ ادزو ﻌﲔَ،ﺿﻣﻮ ﺎِﳘو ،: )a ` _( ﻪﻃ ﰲ ]آﻳﺔ:٣٩[و َ، ) ¯ ± °( ﻳﺲ ﰲ ]آﻳﺔ:٣٢[ . وإن اﻟﺮﺳـﻢ، ﰲ ﺎﻬـﺬﻓﳊ ب؛أﻗـﺮ ﱃأو ؛اﻟﺰواﺋـﺪ اﻟﻴﺎءات بﺑﺎ ﰲ اﻷرﺑﻊ ﺬهﻫ ﻛﺮذو ِْﱠُِِِْﱠَ ﺎﳖﺎﻜوإﺳ ﺎ،ﻬﻓﺘﺤ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ باﻟﺒﺎ ﺬاﲠ ﻖﻌﻠﺗ ﺎﳍ ﱡٌَََِِْْﻛﺎن )١( .  ١-ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻴﺎء ﺎنﻜإﺳ َُِ : )\ [( ]ﻮدﻫ:٢٩[ ﺎمﳍﺸٍ. ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا وُﱡﺣﻜﻰ اﳉﺎﻣﻊ، ﰲ ِﻣﻔـﺮدةِﻲاﻟـﺸﺎﻣ ﱢمﳍـﺸﺎ فـﻼﳋا ٍَ ﻪﳛﺗـﺼـﺮ ﻣـﻊ ؛ِ ﺘﻴﺎرﺧﻋﲆِﺑﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪا ؛ﻜﺎنﻹﺳا وﺟﻪ ًِِ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ لاﳉﺎﻣﻊَْاﳌﻌﻤﻮ ﰲ لﻓﻘﺎ ، : )\ [( ]ﻫـﻮد:٢٩[ وا ذﻛﻮان، اﺑﻦ رواﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ اﳊﺮﻣﻴﺎن، ﻬﺎﺤﻓﺘ ََِْﱠَُِِ ﺑﻦ روى وﻗﺪ اﻟﺒﺎﻗﻮن، ﻜﻨﻬﺎﺳوأ ﻋﻤﺮو، ﰊوأ ﻋﺘﺒﺔ، واﺑﻦ ﱠََََْﺑﻜﺎر، ٍُ –ﱄ - ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ِِِْ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ مﻫﺸﺎ رواﻳﺔ ﰲَِ ٍِِ : ﻬﺎ،ﺤَْﻓﺘ رواﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺎنﻜﺳﻹا ﲆَُِِوﻋ ( )٢( ، ﻲاﻟﺸﺎﻣ ﻣﻔﺮدة ﰲ لِﱢوﻗﺎ : ) َﻗﺮأ)\ [ ]( ]ﻫﻮد:٢٩[ ﺑ ﻋﻨـﻪ، فـﻼﺧ ﻚذﻟ ﰲو اﻟﻴﺎء، ﻜﺎنﺳَُﺈٌ َِْ آﺧﺬ ﺎنﻜﺳﻹُِوﺑﺎ ()٣(. ﻏﻠﺒﻮن، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﻗﺮأ َِِِوﺑﻪ ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ ـﻊﻄﻗ َﱠِوﺑﻪ )٤( ـﻨﺪﺳأ أﻧـﻪ ﻣـﻊ ؛ﱠ مﻫﺸﺎ رواﻳﺔٍَ ﻓﻴﻬـﺎ جـﺮﺧ ﻲاﻟﺘـ ﻊﺿاﳌﻮا ﻣﻦ وﻫﻮ ﻓﺎرس، ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ََُِِ ٍِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: عﻗﻨﺎﻹا)١/٦٣٥(اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ ،)٢/٠٥٥(اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ ،)١/٥٠٥(ﴩاﻟﻨ ،)٢/١٢١-٢٢١(. )٢( )٢/٣١٢١(. )٣( )٨٣١ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)١١٢ص(.