٩١٧ و)ﲑﻓﻘٍ( ﺾﻔﳋِﺑﺎ( )١( . ﻣﺴﺘﺜ ﻣﻮاﺿﻊ كﻨﺎﻫاﻟﺮوُو دﺧﻮل ﻣﻦ ةمٌﱠﻨﺎ ﻹﺷﲈوا ِْم ﻋﺪم ﲆﻋ ةاﻟﻘﺮاء أﺋﻤﺔ ﻖﻔﺗا وﻗﺪ ﱠَﱠِِ، ﺴﺔﲬ ﰲ ﳘﺎزﻣﻮاﺿﻊِﺟﻮا َ : ﱠُاﻷول :ﻮﺤﻧ ﻞ،ﺤاﳌ مﻟﻌﺪ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺎﻛﻨًﺎﺳ ﻛﺎن ﻣﺎ ََْﱢ : )n m( ،) + ,(. اﻟﺜﺎﲏ:ﻮﺤﻧ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ، ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺗﻜﻦ ﱂو ﻣﻨﻮن، ﲑﻏ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺮﻛﺎﺤﻣﺘ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ ٌﱢْﱠَُْ : )% & '( ، )Õ Ô(. ُﻟﺚاﻟﺜﺎ: ﻮﺤﻧ ،ﺚﻧﻴﺄاﻟﺘ ﺗﺎء ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﲈءﺳاﻷ ﻖﺤﺗﻠ ﻲاﻟﺘ ًَََُُْﱠِِاﳍﺎء : ),(. ﱠاﻟﺮاﺑﻊ: وﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ اﳉﻤﻊ َُِﻣﻴﻢ . ﺲﺎﻣﳋا:ـﻮﺤﻧ ـﺔ،ﺿﻋﺎر ﺮﻛـﺔﺤﺑ اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ كﺮﺤاﳌﺘ ٍِﱢَ :), -( ،)$ % & '( )٢( . ﺑﺎ ةﺎرﻹﺷا ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻒﻨﺎﻳﺔَِِواﺧﺘﻠ ﻜاﻟ ﺎءﻫ ﰲ مﻹﺷﲈوا ﱠِﻟﺮوم ﰲو ، لﻳﻘـﻮ ﻚذﻟـ َُ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹُﱡِا : )اﻧﻜـﺴ إذا ؛اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺎء ﱃإ ﺎرةﻹﺷا ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧا واﻧﻜـﺴـَََُِِوﻗﺪ تـَﺮ ﻣـﺎ ﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ واوا، ﻛﺎن أو ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ واﻧﻀﻢ ﺖاﻧﻀﻤ أو ﻳﺎء، ﻛﺎن أو ًﱠﱠًََِْْﻗﺒﻠﻬﺎ، : )Q P O ( َو،)@( َو، )-( َو،)¦( َو،)Ô Ó( ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)١٨٥ص(. )٢( ــﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﲑﻴــﺴ)١٠٢ص(ﺎﻗﺎﻧﻴــﺔﳋا ﴍح ،)٢/٣٩٢-٤٩٢(اﻟﺘﺒــﺼـﺮة ،)٧٠١ص-٨٠١ (ﲏاﳌﻌــﺎ زإﺑــﺮا ، )٠٧٢ص-١٧٢(اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ ،)١/٣٦٤-٥٦٤(ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ ،)٨٥١ص(اﳌﻔﻴـﺪ اﳉـﺎﻣﻊ ،)٠٤٤ص- ٢٤٤(ﻫﺎﲑوﻏ ،.
عدد الصفحات ٧٢١ ٠٢٧ و)´ ³(و َ،) Å( َو،)-( . ﻢﻬﺑﻌـﻀ ُوﻛﺎن: ﱄﻟﺘـﻮا ـﺘﺜﻘﺎﻻﺳا ﻒ؛اﻟﻮﻗـ ﻋﻨـﺪ اﳍـﺎء ﻫـﺬه ﱃإ ـﺎرةﻹﺷا ﻳـﺮى ﻻ ًََََََِِِْ ،تواﻟﻀﲈ تاﴪْﱠِاﻟﻜ آﺧﺮون وﻛﺎن: ﻣـﻦ زماﻟـﻼ ﻲاﳌﺒﻨـ ﻛـﺴﺎﺋﺮ ؛إﻟﻴﻬـﺎ ـﺎرةﻹﺷا ﻳﺮون َََِﱠِ ه،ﲑوﻏ ﲑﱠِاﻟﻀﻤ ﺲأﻗﻴ ﻟﻚذُو()١( . اﻟ لﻗﻮ ﻣﺬﻫﺒﲔوﻣﻦ ﻋﲆ مﲈﻹﺷوا ماﻟﺮو إﺟﺮاء ﰲ اﻷداء أﻫﻞ أن ﻳﺘﻀﺢ ﲏﱢُﱠِﱠِِﺪا : ﻚذﻟـ ﻣﻨـﻊ ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺒـﺎب، ﺑـﺎب ﻋـﲆ ـﻼﲪ ﻓﻴﻬـﺎ ـﺎزﳘأﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﱠًَََِﻓﻤﻦ ﻓﺈن ﺛﻘﻞ، وﻓﻴﻪ ﴪﻛ ﱃإ ﻳﺎء أو ﴪﻛ وﻣﻦ ﻢ،ﺿ ﱃإ ﻢﺿ أو واو ﻣﻦ جﳜﺮ ﻼﺌﻟ ﻒ؛ﻔﻴﺨﻟﻠﺘٍﱟﱟٌٍٍٍ ﱠَِ ﺳ ﻒأﻟ أو ﺔﺤﻓﺘ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺎنٌٌ ﺎزﳘﺟﻮا ﰲ فﻼﺧ ﻓﻼ َﺎﻛﻨﺔٌ . ﺮﺧاﻷ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا صﻧﺼﻮ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨﱠ لﻼﺧ ِِِﱢَِوﻣﻦ اﳌـﺬﻫﺒﲔ، ﻛـﻼ ﺟﻮد أﻧﻪ ﻧﺠﺪ ؛ُﱠْ اﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚإ ﰲ لﻓﻘﺎ : ) ﺟﻴﺪان ِﱢواﻟﻮﺟﻬﺎن (اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﺎدﺷإر ﰲ لوﻗﺎ اﻟﻮﺟﻬﲔ، اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ وذﻛﺮ ِﱢ، : ) ﺟﻴﺪان ﺎﳘﱢو(اﻟﺘ ﰲ وذﻛﺮ ﱠ،ﻹﺷا وﺟﻪ ﺺﻴﺨِﺎرةِﻠ-ﺎﺻﺔﺧ ﱠ-)٢( ﻗﻮﻟـﻪ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ ُِ، ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ)٣(ﴍحو ﺎﻗﺎﻧﻴﺔِ،ﳋا ﱠ )٤( . ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﱢﻗﺎ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﺮﻳﺮﲢ ﰲِ : )ﱠوأﻣﺎاﻟﻀﻤﲑ ﺎءﻫﱠ : مﲈﻹﺷوا ،مﺑﺎﻟﺮو ﻓﻴﻬﺎ ﺎرةﻹﺷا ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧُْﱠَْﻓﺎ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﺐﻫٌَﻓﺬ اﻷداء ﻞﻫَْأ: ﻓﻴﻬﺎ ﺎرةﻹﺷا ﱃإ َِ –ﻠﻘﺎﻄﻣ ً-اﻟ وﻫﻮ ُ، ،ﺺﻴﺨواﻟﺘﻠ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ يِﱠﱠﱠﺬ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٤٣٨(. )٢( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٣٩٦(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )١٠٢ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٣٩٢-٤٩٢.(
عدد الصفحات ٧٢٢ ١٢٧ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺘﻴﺎرﺧوا ﻫﺎ،ﲑوﻏ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﺎد،ﺷرﻹواٍَُُِْ . آﺧﺮون ﺐذﻫَو: ﻓﻴﻬﺎ ﺎرةﻹﺷا ﻣﻨْﻊ ﱃإ َ–ﻠﻘﺎﻄﻣ ً -ـﺔ،ﺿﻋﺎر ﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ إن ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ٌَُِِﱠ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﲑﻏ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﺎﳘﺣﻜﺎ واﻟﻮﺟﻬﺎن ،ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻛﻼ ﺎﻫﺮﻇ َُﱢََﱠُﱡَﱠوﻫﻮ . اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﱃإ ﲔاﳌﺤﻘﻘ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺐذﻫٌَﱢِﱠو : ؛ﻓﻴﻬـﺎ مـﲈﻹﺷوا ،مﺑﺎﻟﺮو ﺎرةﻹﺷا ﻓﻤﻨﻌﻮا َِﱠَُِ ﻣﻦ ﳜْﺮﺟﻮا ﻼﺌﻟ ؛ﻔﺔﺨﻟﻠ ﻠﺒﺎﻃ ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳﺎء أو ة،ﴪﻛ أو ﺎﻛﻨﺔ،ﺳ واو أو ﻢ،ﺿ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺎن ﱠإذاٌ ًٌ ٌْﱞٌ َِ وأﺟـ ة،ﴪﻛ ﱃإ ﻳﺎء أو ،ﴪﻛ وﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ، ﺎرةﺷإ أو ﻤﺔ،ﺿ ﱃإ واو أو ﻢ،ٍٍٍﺿ ﱢﱠٍْ ـﺎرةﻹﺷا وازَُﺎ أﺑﻮ ﺑﻪ ﻊﻄﻗ ياﻟﺬ وﻫﻮ ﺛﻘﻞ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﺚﺣﻴ اﳊﺮﻛﺔ ﺑﻴﺎن ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﳏ ﻚذﻟ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ َُْإذا ًٌَُِِ اﳊـﺴﻦ وأﺑـﻮ ،ﲏاﳍﻤـﺪا اﻟﻌـﻼء أﺑـﻮ ﻆواﳊـﺎﻓ ﻳـﺢ،ﴍ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ وأﺑﻮ ،ﻲﻣﻜ ﻤﺪﳏَﱞ َْﱡﱠ ٍ ﻫﻢ،ﲑوﻏ ،يﱡاﳊﴫﺐﻫاﳌﺬا أﻋﺪل ﻮﻫُُو ْﻋﻨﺪي( )١( . اﻟﺘﻔﺼ ﻓﻤﺬﻫﺐ ﱠوﻋﻠﻴﻪ اﳌﺬاﻫﺐ لأﻋﺪ ﺘـﺎرهِﻴﻞﺧا ﻣـﺎ ُﻋـﲆ وﺟـﺮى ،ياﳉـﺰر اﺑـﻦ ﱢ ﺑﻪ ﺬﺧُِاﻷ ؛ﻟﻪ ﺗﺒﻌﺎ ً )٢(عاﻟﻀﺒﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ ﱠ، : ) اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺮ ﱠُواﻟﺬي : ماﳌﺘﻘﺪ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ُﱠﱢﻫﻮ ( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)٢/٢٩-٣٩( ﺮﻈواﻧ ،فﺑﺘﴫ: ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٨٥١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا)١/٦١٣(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٧٨(. )٣(اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر)٤١١ص(.
عدد الصفحات ٧٢٣ ٢٧٢ ْﻳﻌﻨﻲ:ﺧﻂ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﻌﺘﻪﺿو ﻣﺎ ﻋﲆ ﺤﻒاﳌﺼ ََُِْْ y اﳌﺼﺎﺣ ﻛﺘﺒﻮا ََِﳌﺎ ﻣﻦز ﰲ ﻒَ َﻋﺜﲈنt ﻣـﺎ فـﻼﺧ ﻋـﲆ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ توﺟﺪ ﻊﺿﻣﻮا ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻷﻣﺼﺎر، ﱃإ وأﻧﻔﺬﻫﺎ ََََُُُِِِ، و اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﰲ ماﻟﻴﻮ ﻋﻠﻴﻪ َََاﻟﻨﱠﺎس ﻗﺪ ،ﻒﺗﺼﺎﻧﻴ ﻚذﻟ ﻂﺒﺿ ﰲ ﻒََُُِْﺻﻨﱢ مﻣﺎﻺﻟ اﳌﻘﻨﻊ ِِِﻛﻜﺘﺎب ﲏﻋﻤﺮواﻟﺪا وﱢأﺑﻮ ،يﻤﻪاﻟﺬﻈﻧ َُ مﻣﺎﻹا ﻗﺼُ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ اﻟﺮاﺋﻴﱠﱡَ ِﺔِﱠﻴﺪﺗﻪ )١( . ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﻂﺧ ﻣﺮﺳﻮم ﺢﺑﻤﺼﻄﻠ َُُﱢواﳌﺮاد : ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻫﺠﺎﺋﻬﺎ فﺮوﺤﺑ اﻟﻜﻠﻤﺔ َُِْﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻮﺻـﻞ، ﺰةﳘ ﺻﻮرة وأﺛﺒﺘﻮا اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﺻﻮرة ﺣﺬﻓﻮا وﻟﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻒواﻟﻮﻗ ﺎ،ﲠ ََُِِﱠَُِْاﻻﺑﺘﺪاء فﺣﺬ أو ﺑﺰﻳﺎدة ﺎﻟﻔﻪﺧ وإن ،ﳼﻓﻘﻴﺎ ﻆ؛اﻟﻠﻔ ﳋﻂا ﺎﺑﻖﻃ إن ﺛﻢٍٍُ ﱞ،ﱠْﱡ ﻓـﺼﻞ، أو ،لﺑـﺪ أو ٍٍ أو ﻟﻜﻨﱠـﻪ ؛اﻟﻘـﻮاﻧﲔ ﻚﻟﺘﻠ ﻣﻮاﻓﻖ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﺧﻂ وأﻛﺜﺮ ،ﻲﻼﺣﻄﻓﺎﺻ ََُِِوﺻﻞ، ٌُﱢ ٍﱞ تﺟـﺎء ﻗـﺪ َْ ﻮاﻫﺎﺳ ﱃإ ﻳﺘﻌﺪى وﻻ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ، مﻳﻠﺰ ﻚذﻟ ﻋﻦ ﺎرﺟﺔﺧ ﻴﺎءﺷَُُُُﱢﱠِأ ٌ)٢( . اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮاردة اﳌﺴﺎﺋﻞ َُِِوﲨﻴﻊ -ﲑاﻟﻴﺴ إﻻ َ -ﻒﻳﻘ وإﻧﲈ ،ﻒﻟﻠﻮﻗ ﻞﺤﺑﻤ ﻟﻴﺲ ﱠَُِِْ ﱟ ﻋ ﻋﻠﻴﻪ ئَُاﻟﻘﺎر تﺟـﺮ ﻓﻘﺪ ؛ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﻨًﺎﺤﺘﳑ اﻟﻪﺳﺆ ﻋﻨﺪ أو ﻧﻔﺴﻪ، عﺎﻄاﻧﻘ َََِْﱠََُِِِِﻨﺪ ﻚذﻟ ﻋﻦ لاﺆﺑﺎﻟﺴ ُﱡاﻟﻌﺎدة )٣( ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ﻣﺎ وﻫﺬا ِاﳉﺎﻣﻊُﱡ، ﻘﻮﻟﻪﺑ : )ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـ وﺟـﻪ ﻋـﲆ ﺑـﻪ ﻳﺘـﺼﻞ ﺑـﲈ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ـﺎﳑ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻳﺬﻛﺮ َُﱠِْﱠﱠوإﻧﲈ ﻋﻨ ﻓﻴﻪ اﻷﺋﻤﺔ ِﺑﻤﺬاﻫﺐ ﻗﻮﳍﻢ، ﻳﻮﺟﺒﻪ ﻟﻘﻴﺎس أو ﻋﻨﻬﻢ، ورد ﳋﱪ ؛ﻋﻨﺪه اﻟﻨﱠﻔﺲ عﺎﻄاﻧﻘ َُُُِﺪ ٍََِِ ﰲ ﻗـﺪﻣﻨﺎه ﻣـﺎ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ وﻻ ،ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻟﻴﺲ إذ ؛ﺘﻴﺎرﺧواﻻ مﻟﺰاﻹا ﺒﻴﻞﺳ ﻋﲆ ََََََُِِْْﱠََُِﻻ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٣٧٢ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٥٩(فﺎﻹﲢا ،)١/٩١٣(اﻟﻘﺮاء ﻫﺪاﻳﺔ ،)٦٤٣ص(. )٣( اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٢٠٥(.
عدد الصفحات ٧٢٤ ٣٢٧ ﻒوﺗﻌﺮﻳ ﺎن،ﺤواﻣﺘ ورة،ﴐ ﻒوﻗ ﻫﻮ وإﻧﲈ ،فﻛﺎ وﻻ ،مﺑﺘﺎ اﻟﺒﺎب ﻫﺬاٍٍٍٍ ﱠُ ﱟَ -ﲑﻏ ﻻ(- )١( . وﺟﺎءﻲﻟﻠﲈﻟﻘ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ﰲِﱢ : )باﻟﺒـﺎ ﺬاﻫ ﻣﻦ َُواﳌﻘﺼﻮد: فﺣـﺮو ﻣـﻦ ـﻪﻈﻟﻔ ﰲ ئاﻟﻘـﺎر ﺖﻳﺜﺒـ أن اﻷﺻـﻞ أن ﱠَُُ ﻋـﻦ رواﻳـﺔ تورد إذا إﻻ ؛ﳜﺎﻟﻔﻪ وﻻ ﺤﻒاﳌﺼ ﺧﻂ ﻳﻮاﻓﻖ ﺑﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒوﻗ إذا ؛ُْاﻟﻜﻠﻤﺔٌ ََِﱠَُْﱠ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻴﺘﺒﻊ ﻚ؛ذﻟ ﻒﺎﻟﲣ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ُِﱠﱢأﺣﺪ ٍُ-اﻟ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﲈ ﺒﺎبَُ -، ﻫﺬا ﱪتاﻋﺘ وإذا َََْ وﺻـﻼ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ةﲑﻛﺜـ ﻊﺿﻣﻮا ﰲ مﻮﺳاﳌﺮ ﻒﺎﻟﺧ ﻗﺪ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ تَْوﺟﺪٍٍ ﱠَْﱠُِ ﻚذﻟ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﺋﻞ لﻓﻴﻘﻮ ؛ُﱠًَووﻗﻔﺎ : ﺑﺎﻟﻨﱠـﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻲوﻫ ذﻛﺮ، ﻲاﻟﺘ اﳌﻌﻴﻨﺔ ظاﻷﻟﻔﺎ ﺬهﲠ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا صﺘﺼﺎﺧا وﺟﻪ ﻓﲈٌَََُِِْﱠَََِ اﻟﺘﻼو ﻓﻴﻪ ﺖوﻗﻌ ﻣﺎ ﱃَﱢإ ؟فﺘﻼﺧﺑﺎ أو اﻟﻘﺮاء، ﻣﻦ ﺺﺑﺎﻟﻨﱠﻘ أو ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة، ﻢﺳﻟﻠﺮ ﺎﻟﻔﺔﳐ ةًٍﱢﱠﱠ بُﻓﺎﳉﻮا: ﰲ مـﻮﺳاﳌﺮ ﻒـﺎﻟﲣ رواﻳﺔ ﻓﻴﻪ تورد ﻣﺎ ﺑﻴﺎن اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد أن ٌَ ََِﱠُ ﺑﲈ لاﻻﺗﺼﺎ ﻳﻘﺘﴤ ماﻟﻜﻼ ﻣﻌﻨﻰ أن ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻒاﻟﻮﻗ ﻳﺘﻌﻤﺪ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻻ ﺚﺣﻴ ،ﻒَُﱠﱢاﻟﻮﻗ ﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻮﻗ وإﻧﲈ ﱠﺑﻌﺪه، ﻚﺗﻠ نﺄﺑ مﻋﻼﻺﻟ أو ﻧﻔﺲ، عﺎﻄاﻧﻘ أو ﻧﺴﻴﺎن، ﻣﻦ ضﻳﻌﺮ ْﱠﺴﺒﺐ ٍٍٍ ﻒاﻟﻮﻗـ ﰲ اﻟﺸﺬوذ ﺼﻞﳛو ﻳﻜﻮن، ﻛﺎن ﻒﻛﻴ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒاﻟﻮﻗ ﳜﺘﺎر ﺎﳑ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ ﻊﺿَََُُُﱡاﳌﻮا وﺟﻬﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ََُِْﻋﲆ : ﺎﳘُأﺣﺪ: ﲏواﻟﺜـﺎ ،ﺺاﻟـﻨﱠ ﺎﻟﻔـﺔﳐُﱠ : اﳌﻌﻨـﻰ ُﻛـﻮن ﺑﻌﺪه ﺑﲈ لاﻻﺗﺼﺎ ْﱠُﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ( )٢( . اﻟﻌﻼ ﻢﻈاﻟﻘُﻣﺔَََﱠوﻧ اﺑﻦ اﳊﻜﻢَ ﻫﺬا ﴈَﺎلﻓﻘﺎ ، : اﻟﻮﻗــُوﻣﻨﻌ ــْﻮا ﺘﻴﺎرﺧﺑﺎﻻ ﻒَِْ يﻗﺎر ﻟﻜﻞ ﻤﻬﻢﺳر ﺑﺎب ﰲَِِِْﱢَِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/١٢٨(. )٢( )٩٨٥ص-٠٩٥(.
عدد الصفحات ٧٢٥ ٤٢٧ ارﴐﻹوا ﻗﻞ ﺘﺒﺎرﺧاﻻ ﰲ ِْﱠِِِْْإﻻ ﺑ ئﻗﺎر ﻋﻠﻢ أوٍﺎرََِْ ﻈاﻧﺘ أو َِﻪ )١( . ١-اﻟﻘﺮاء ﳉﻤﻴﻊ ﻒاﳌﺼﺤ ﻣﺮﺳﻮم عﺒﺎﺗا ﻃﻼقُﱢِإ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لُﱡﻗﺎ ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح ﰲ ﻤﻬﺎﱠِﻇﻧﺎ لﻗﻮ ﻋﻨﺪ : ﱪاﻟ ﰲ اﳌﺘﻠﻮ ﻔﻨﺎﺤﳌﺼ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ماﻟﻜﻼ مﺎﲤإ ﻋﻨﺪ ﻒوﻗ ﺮًََََِِِِْْْْﱢَﱢ ﺤواﻟﺒ َِْ . )ﻣـﺰاﺣﻢ أﺑـﻮ إﻟﻴـﻪ ﻧﺪب ياﻟﺬ ﺤﻒاﳌﺼ ﺧﻂ مﻮﺳﻣﺮ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ وأﻣﺎٍُﱠُِﱢ -ﻫـﺬا ﰲ ﺖِْاﻟﺒﻴ -ﻟﺪﻳ ﺖﺛﺒﺘ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﺈن ؛ﺘﻌﲈﻟﻪﺳﺑﺎ وأﻣﺮﻧﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ، ﱃإ ﱢِﱢَْ ﻋﻤﺮو ﰊوأ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻚﺑﺬﻟ ﻨﺎٍٍ َ ﻋـﺎﻣﺮ واﺑـﻦ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻚذﻟ ﰲ وﻟﻴﺲ وﻳﻞ،ﺄﺑﺘ ﻋﺎﺻﻢ وﻋﻦ ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﺰةﲪوٍٍ َِ ٍٍ َﱢ ء،ﳾٌوﺳﺎﺋﺮ أﺋﻤﺘﻨﺎ، ُﱠِواﺧﺘﻴﺎر ﻴﻮﺧﻨﺎﺷ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻨﺎ َِِﻣﻦ : ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻼﻓﻪﺧ إذ م؛ﻮﺳاﳌﺮ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻬﲈ ﰲ ﻒﻳﻮﻗ ﱠُُُِِِْْأﻧﻪ -ﻳﻌﻤﻞ رواﻳﺔ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﻼ ٍٍُ ْﻴﻬﺎﻋﻠ-ﺟﺎﺋﺰ ﲑوﻏ ﺘﻨﻊ،ﳑ ٍُ ٌ ( ـﺘﻢﺧ ﰲ لوﻗـﺎ ﻤﺴﺔ،ﳋا اﻟﻘﺮاء ﻋﻦ ﺎﻧﻴﺪهﺄﺳﺑ اﻵﺛﺎر قﺎﺳ ﱠﱠَِِِﺛﻢ ﻚذﻟ : )ﻣـﻦ ﺤﻒاﳌـﺼ ﰲ ـﻢﺳر ﻣـﺎ ﻋﲆ فاﻟﻮﻗﻮ ﺐﳚ ؛ﻻءﺆﻫ ﻋﻦ اﳌﺠﻤﻠﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ََُﱢَََُُِِِْﻓﻌﲆ ﺑﺎﳍ ﻣﻨﻬﺎ ﻢﺳر وﻣﺎ ﺬوﻓﺎ،ﳏو وﺛﺎﺑﺘﺎ واﻟﻨﱡﻘﺼﺎن، واﻟﺰﻳﺎدة ،لواﳌﻮﺻﻮ عﻮﻄُﱢًًَََُُِاﳌﻘ لﺣﺎ ﻋﲆ ََِﺎء فاﻟﻮﻗﻮ ﺐﳚ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻚذﻟ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ ﺗﺮد ﱂ ﻣﺎ ؛ﻟﻪ فﻼﺧ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻤﻪﺳَُُْْْْر ٍٍِِ ٌٍ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺼﺎر ََُِﻋﻨﺪﻫﺎ ()٢( . ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ،ﻚذﻟ ﻳﺪﺆﻳ ﻣﺎ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ وﺟﺎء ﱠِﱢُ : )ﺖﺛﺒﺘ اﻟﺮواﻳﺔ أن ﱠْﱢَْاﻋﻠﻢ –ﻟﺪﻳﻨﺎ ْ-واﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻋﻤـﺮو، ﰊوأ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ُْﱢََ ٍ: ـﳖﱠأ ﻛـﺎﻧﻮا َﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٤/٥٢-٦٢(. )٢( )٢/٥٩٢-٦٩٢(.
عدد الصفحات ٧٢٦ ٥٢٧ ءﳾ ﻚذﻟ ﰲ وﻟﻴﺲ ،مﻮﺳاﳌﺮ ﻋﲆ ﻳﻘﻔﻮنٌَََُُ –ﻋﻨﺪﻧﺎ َ -ﻋـﺎﻣﺮ، واﺑـﻦ ،ﲑﻛﺜـ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوى ََُِِْ مﻮﺳاﳌﺮ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻬﲈ ﰲ ﻒﻳﻮﻗ أن أﺋﻤﺘﻨﺎ ﺘﻴﺎرﺧَُُْْﱠُوا -ﻚذﻟ ﻋﻨﻬﻢ يرو ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ َُُِ (-)١( . ﺑﻪ حﴏ ﻓﻘﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ،ﱠِﱠأﻣﺎ ﻟﻪ، وﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻓﱠِ لَﻘﺎ : )و اﻟﺬﻳﻦ أن ْﱠَاﻋﻠﻢ أﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻒاﻟﻮﻗـ ﻋﻨـﺪ ﳋﻂا مﻮﺳﻣﺮ عﺑﺎﺗﺒﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨُﻬﻢ تَﱢَُﱢِْﱢُﱠرد ﺴﺔﲬ اﻟﻘﺮاءةٌ: واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﱡﻧﺎﻓﻊٌ ٍُ ْ-ﻲواﻟﻜـﺴﺎﺋ ﺰةﲪو ﻋﺎﺻﻢ ﱡٌ ُ -ﻋـﻦ ﻳـﺮد ﱂو َْْ، ﻋﻠﻴـﻪ، ﻳﻌﻤﻞ ءﳾ ﻚذﻟ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﲑﻛﺜ ََُُاﺑﻦ ٌَََِِ ﲆﻋـ ﻬﲈﺒﻫﻣـﺬ ﰲ ﻒﻳﻮﻗـ أن ُُْواﺧﺘﻴﺎرﻧـﺎ ﳋﻂ؛ا ُﱢﻣﺮﺳﻮم ﺑﻐـﲑ ـﲑهﻏ ﱃإ ﻋﻨـﻪ واﻟﺰوال ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ذإ ؛ﻧﺼﺎ ﻟﻚذ ﻋﻨﻪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺐﻫﻛﻤﺬ ََََُْْﱠﱠُِِِِ ﺟﺎﺋﺰ ﲑﻏ ﺢﺤﻴﺻ سﻗﻴﺎ أو ،ﺖﺎﺑﺛ ﱪﺧ ﻣﻦ ٍٍٍٍَِدﻟﻴﻞ ( )٢( . اﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚإ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ أﺣﻜﻢ َََِوﻣﺎ : )ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ أن ْﱢﱠَُواﻋﻠﻢ -يأ: ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦٍ -ﻣـﻦ هﲑوﻏـ ،شور ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ ﻣﻌﺪوﻣـﺔ ٍِ َْ ٌ َاﻟﻨﱠﺎﻗﻠﲔ لﺘﻌﲈﺳا ﻓﻮﺟﺐ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ، ﻚذﻟ روى ﻓﺈﻧﻪ ،ﻲاﳌﺴﻴﺒ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ قﺎﺳﺤإ ﲑﻏ ؛ﻋﻨﻪ ََِْﱠﱢﱠُﱠًََُُ أﺣﺪا ﻳﺴﻊ ﻻ رواﺗﻪ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻐﲑﺑ ﻚذﻟ فﻼﺧ ﱃإ ﲑاﳌﺼ إذ ؛رواه ًُُﻣﺎ ٍََُِِِ ( )٣( . ﲆﻋ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬهﻫ ﰲ اﻟﺪاﲏ دﲈاﻋﺘ ﲇﱢْوﺟﱞ : أﺋﻤ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ اﻷداءﱠ وأﻫﻞ ﻗﺮاء،ﻹا ﺔ . اﻷ وﻋﲆﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲو اﻟﻌﻤﻞ، ﺟﺮى اﻟﻘﺮاء ﻟﻜﻞ ﺑﻪ ﺬﺧْﱢُﱠُﱡ : زﲏواﳌﺎ َُِْﱡَِِْﱡوﻛﻮﻓﻴﻬﻢ وﻧﺎﻓﻊ ٌاﻻﺑﺘﻼََِ ﻒوﻗ ﰲ ﳋﻂا عﺑﺎﺗﺒﺎ ﻋﻨُﻮا ُِﱠِِﱢََِِِْْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢٠٢ص(. )٢( )٢/٦٩٧(. )٣( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٥٩٦-٦٩٦(.
عدد الصفحات ٧٢٧ ٦٢٧ ﻳﺮﺗ ﲑﻛﺜ ََُْْوﻻﺑﻦٍ َِِ ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﴣٍﻳﻔﺼﻼََِِْ أن ﺣﺮ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻔﻮاﺧا وﻣﺎ ََََُُْﱠ ٍَََِِ )١( . ﺣﻪﴍ ﰲ يﺎوﺨاﻟﺴ مﻣﺎﻹا لﱠﱡﻗﺎ : )ْأي : ﻟﻠﻘـﺮاءة واﻟﻨﱠﺎﻗﻠﲔ اﻷداء، أﻫﻞ ﻣﻦ ﺘﻴﺎراﺧا ﳍﲈ ﻢﺳاﻟﺮ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﳍﲈ ﴣََُﱠًَُِِْْْﻳﺮﺗ ُﻋﻨﻬﲈ( )٢( . ا ﱠوأﻛﺪمﻣﺎﻹُ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺬﺧِاﻷلﻓﻘﺎ ، : )ورد َْوﻗﺪ -ﻚذﻟ ََِ -ﰊوأ ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﺰةﲪو وﻋﺎﺻﻢ ﻋﻤﺮو ﰊوأ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ وأداء ﻧﺼﺎ ًَََََِْﱢ ورواه ،ﻒﻠﺧو َُﺟﻌﻔﺮٍ َ–ﻚﻛﺬﻟ َ -ورواه ﻋـﺎﻣﺮ، اﺑـﻦ ﻋـﻦ هﲑوﻏـ ،زياﻷﻫـﻮا ﻧـﺼﺎ ﱡُُ ٍَ – ﻚَﻛﺬﻟ-اﻟﻘ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ أﺋﻤﺔ ﱠُِﱢَﱢ واﻷداء، ﺺﺑﺎﻟﻨﱠ ﱠَﺮاء ﻣـﻦ وﻋﻨـﺪ ﻋﻨـﺪﻧﺎ، اﳌﺨﺘﺎر ﻮﻫَُُو أﺧـﺬ ﲈﻛـ ﻢﻬﳉﻤـﻴﻌ ﻧﺄﺧـﺬ وﺑـﻪ ﻓـﻪ،ﻼﺑﺨ ﺺﻧـ ﻳﻮﺟـﺪ ﻻ اﻟﺬي ﻮﻫو ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻘﺪﻣﻨﺎﺗَُُِِِ ﱞُِﱠَُُ َﻋﻠﻴﻨﺎ()٣( . ٢-ﻛﻠﻤﺔ ﲆﻋ ةﻤﺰﳊ ﻒاﻟﻮﻗ َُِ : )+( ِﺎءﱠﺑﺎﻟﺘ. اﻟﻘﺮآن ﰲ تاﳍﺎءا ﻗﺴﻤﲔُِ ﻋﲆ ِ : وﻣﻨ ﺑﺎﳍﺎء، ﻢﺳر ﻣﺎ رَُِِﻣﻨﻬﺎ ﻓﲈ ﺑﺎﻟﺘﺎء، ﻢﺳر ﻣﺎ َُُِﻬﺎ ﺳﺑﺎﳍﺎءَﻢِ ِ؛ ﻒاﻟﻮﻗـ نﺄﺑـ فﻼﺧ ﻓﻼ ﱠََ ر وﻣﺎ ﺑﺎﳍﺎء، ُِﻋﻠﻴﻪ ﺳﺑﺎﻟﺘﺎءَﻢِ ﳋﻂا ﰲ ﱢِ ؛ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﺧﻓﺎ ِ: ﲑﻛﺜ ﻓﺎﺑﻦٍﻋﻤﺮو، وأﺑﻮ ٍ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ،ﱡ ﻳﻘﻔﻮن ﻋﻠﻴﻪَُوﻳﻌﻘﻮب اﺗﺒﺎﻋِ ؛ﺑﺎﳍﺎء ﻳﻘﻔﻮن واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﳍﺎء، ﻢَِﱢً ﺳﻟﻠﺮ ﱠِﺎ )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٦٧٣-٧٧٣(. )٢( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٣٢٥(. )٣( ﴩاﻟﻨ)٢/٦٩(ﺮﻈواﻧ ،: تﺎراﻹﺷا ﻒﺎﺋﻄﻟ )ﻟﻮﺣﺔ٣٩١/ب(فﺎﻹﲢا ،)١/٩١٣(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﲑﻟﺘﻴﺴ)٣٠٢ص(ﲑﺒﺤاﻟﺘ ،)٣٦٢ص(ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ ،)٩٥١(.
عدد الصفحات ٧٢٨ ٧٢٧ ا ﻫﺬه اﻷﺋﻤﺔ ﴡأﺣ وﻧﺜﺮُوﻗﺪ ﲈﻈﻧ ﻋﺪدا تاﱠًًًﻟﺘﺎءا )١( ﺘﻮﻓﺎﻫﻦﺳوا ﱠ، ﰲ ﲏاﻟـﺪا مﻣﺎﻹا ُﱡ ِاﳌﻘﻨﻊ)٢( . ﻛﻠﻤﺔ ﱠُوأﻣﺎ )+(: ﻊ،ﻓﺿﻣﻮا أرﺑﻌﺔ ﰲ تَِْﺠﺎء ﻌﺎنﺿﻊِﻣﻮﺿوﻣﻮ اﻟﺒﻘﺮة، ﰲ ٌ ﰲ ﻊِاﻟﻨﱢﺴﺎءﺿوﻣﻮ ،ٌاﻟﺘ ﰲ ﺮﻳﻢﱠﺤﻟﺴﻨﱠِ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻲ؛اﻟﻜﺴﺎﺋ ﺑﺎﳍﺎء ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻒﺑﺎﻟﻮﻗ ﺺﺘﺧا وﻗﺪ ﱠﱠِﱡﱢً، ِﺔ ِءةاﻟﻘﺮا)٣( . ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺬهﻫ ﰲ ةﺰﲪ ﻋﻦ فﻼﺧ ٌََِوورد عﻗﻨﺎﻹا ﰲ ﺟﺎء ،شاﻟﺒﺎذ ﻻﺑﻦ ِ : )ةﺰﲪ ﻋﻦ ﺎﻬﻓﻴ ﻒََُواﺧﺘﻠ : ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ـﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊأ ﻋﻦ ﻒﺮﻳﻃ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻲﺪﺛﻨﺤﻓ ََََُِْ ٍﱠ لﻗﺎ ﱠاﻟﻮﻫﺎب : لَﻗﺎﱄدﻣﺸﻖ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ زياﻷﻫﻮا ﻨﺎﺨﻴﺷ ُْﱡََِ : لﻗﺎﱄ ﰲ ﲏاﻟﻜﺘـﺎ ﺺﺣﻔـ أﺑـﻮ ﻨﺎﺨـﻴﺷ َُْﱠ ﺪادﺟﺎﻣﻐﺑﺒ اﳌﻨﺼﻮر َُْﻊ : ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ لﻗﺎ ﺑﺎﳍﺎء، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒﻳﻘ ﺰةﲪََُُْ : ﻋـﻦ ياﻟـﺪور رواﻳﺔ ﻲُِﱡَﻫ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻚوﻛﺬﻟ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﻨﻪ ﻠﻴﻢﺳ ﻋﻦ ﻒﻠﺧ وروى ﺰة،ﲪ ﻋﻦ ﻠﻴﻢﺳََُُﱠَُﱠُ ٌَ ٍ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻗﺮأ ﻚوﻛﺬﻟ ﻋﻨﻪ، ﺎﻫﺪﳎَََ ٍُ ( )٤( . ﻋﻨﻪ فﻼﳋا وذﻛﺮ-أﻳﻀﺎ ً-ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﺻﺎﺣﺐ ُﱠ )٥( . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺺﻧ ﱠﱡوﻗﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲﳊﻤﺰة فﻼﳋا َﻋﲆ ،اﻟﺘ وﺟﻪ ﻟﻪ ِﺎءَْﱠواﺧﺘﺎر ؛ﻣﺴﺘﻨﺪا ًْ ﻟﻚذ ََِﰲ ﲆﻋ :ﻢﺳاﻟﺮ ُِﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺚﺣﻴ ُ،لﻗﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ياﻷﻧﺒـﺎر ﻻﺑـﻦ حﻳﻀﺎﻹا)٥٦١ص-٩٧١(ـﻴﻠﺔﺳاﻟﻮ ،)١٤٤ص-٣٦٤(انﲑاﳊـ دﻟﻴـﻞ ،)٣١٣ص- ٧١٣ (اﳉﺰرﻳﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﻀﻴﺔ اﳉﻮاﻫﺮ ، )٠٦٢ص-٧٦٢(ﴩ،اﻟﻨ)٢/٦٩-٨٩(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٧٨٤ص-٣٠٥(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺒﻌﺔ)٩٣١ص(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ،)٣٠٢ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٩٩(اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ،)٨٤ص(. )٤( )٢/٨١٥(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٧١٢ص(.
عدد الصفحات ٧٢٩ ٨٢٧ )لﻗﺎ ،ﻲﺘﺳﻮاﺧ اﺑﻦ ﱠَُوﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎﻻ ﻢ،ﺷﻫﺎ ﰊأ اﺑﻦ ََأﻧﺎ : لﻗـﺎ ، ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪأ ُﱠﻧﺎ : ﻧـﺎ ﺰةﲪ ﻋﻦ ﻠﻴﻢﺳ ﻋﻦ ﻒﻠﺧَُ ٌ : ﻒﻳﻘ ﻛﺎن ﱠُأﻧﻪ ؛ﻋﻨﻪ ﻴﺢﺤاﻟﺼ ﻫﻮ وﻫﺬا ﱠَُﱠُﺑﺎﻟﺘﺎء، ﲔاﻟـﺮواﻳﺘ ﱠﱢﻷن ﻛﺎن ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻔﺘﺎ ََُﳌﺎ اﳌﺮﺳﻮم عﺒﺎﺗا ﰲ ﺒﻪﻫﻣﺬ ﻖﻮاﻓﺗ اﻟﺘﻲ بﺑﺎﻟﺼﻮا َﱠُُﱢُأوﻻﳘﺎ ( )١( . ياﳍﺎد ﺻﺎﺣﺐ لﻗﺎ اﻟﻔﻦ، أﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎر ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﻤﺪ ََُُِِوﻫﻮ : )ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ ﻴﺐﻄاﻟ وأﺑﻮ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ََِوﻛﺎن ٍّ : ﳊ ﺬونﺄﺧَﻳ وﻟﻠﺒﺎﻗﲔ ﺑﺎﻟﺘﺎء، َﱠَﻤﺰة ﺑﺎﳍﺎء()٢( . عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﰲ ﺰةﲪ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﱄاﳍﺬ مﻣﺎﻹا لُﱡِوﻗﺎ : )ﺑﺎﳍـﺎء، ﻛﺘﺐ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء، ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻓﺎﻟﻮﻗ ﺑﺎﻟﺘﺎء، ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ أن ﻴﺢﺤﱠُْﱠْﱠﱠُُِِواﻟﺼ ﺑﺎﳍﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻒَْﻓﺎﻟﻮﻗ ( )٣( . ﻳ ﱂو ﻮاه،ﺳ هﴩﻧ ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻳﺴﻨﺪ ﱂُﱢِو لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ه،ﲑﻏ ﱪُْﻌﺘ : )اﻟﺘﺎء واﻟﺼﻮاب ﻋﻨﻪ، فﻼﳋا ورد َُُِﱠُْﱠُوﻗﺪ ( )٤( . ٣-ﻒاﻟﻮﻗ ﺣﺮﰲُ ﲆﻋ: )§( ]ﻣﻨﻮنﺆاﳌ:٣٦[ ﺎءﳍواِﺑﺎ ﻟﻠﺒﺰي، ﺴﺎﺋﻲﱢﻜﱢﻟ. حﻧﺠﺎ ﺑﻦ ﻠﻴﲈنﺳ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ٍُُ : ))¨ §( ﰲ ﻒاﻷﻟــ ﺑﻌــﺪ ــﺪودةﳑ ﺑﺘــﺎء ﻒاﳌــﺼﺎﺣ ﲨﻴــﻊ ﰲ ــﺎﳘِﻛﺘﺒﻮٍ ٍِْ ُِ ﻋـﻨﻬﻢاﳌﻮ تاﻟﺮواﻳـﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء أﲨﻊ وﻛﺬا ﻌﲔ،ﺿَُِﱠِِ -ﻒﻧﻴـ ﻋـﲆ اﳌـﺸﺘﻤﻠﺔ ِﱢ اﻟﺘ ﻧﺼﺐ ﻋﲆ ﺮﻳﻖﻃ وﻣﺎﺋﺔ ﺘﲔﺳﱠوّ ٍِ اﻟﻮﺻﻞَِ ﰲ ﻓﻴﻬﲈ ِﺎء إﻗﺮارﻫـﺎ ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧوا ﺗﻨﻮﻳﻦ، دون ٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٠٠٨(. )٢( )٤٥٢ص(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﺴﺒﻌﺔ)٩٣١ص(ﺎدﺷرﻹا ،)١/٤٥٤(. )٣( )٧٢٤ص(. )٤( )٢/٩٩(.
عدد الصفحات ٧٣٠ ٩٢٧ ﳋﻂا ﻋﲆ ﻼﲪ ﻒ؛اﻟﻮﻗ ﰲ ﺎﻛﻨﺔﺳًًِﱢ ( )١(. ﺪﲢ ﰲ اﻟﻔﻦ ﺎتﻬأﻣ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت ﺖاﺧﺘﻠﻔ ُْﱢﱠِﱢوﻗﺪ ﺧـﺼﻪ ﻣﻦ ﻢﻬﻓﻤﻨ ، ﲔاﳌﻮﺿﻌ أي ِﱢﱠﻳﺪ ﻟ اﻟﻮﺟﻴﺰ بﻛﺘﺎ ﰲ ﻓﺠﺎء ﺑﺎﻟﺜﺎﲏ ﻢﻬوﻣﻨ اﱠَِﱠَﺑﺎﻷول، ﻣﺎمﻺيِزﻮاﻫﱢﻷ : ))¨ §(وﻳﻌﻘـﻮب ﻲواﻟﻜـﺴﺎﺋ ﻋﻤﺮو ﱡُأﺑﻮ ٍ : ﻋـﲆ َﻳﻘﻔـﻮن ﱠاﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ِﺑﺎﳍـﺎء، ـﻊﺿﻣﻮ ﰲ ـﺎﳘ وﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘـﺎء، ﱃاﻷو ﻋﲆ ﻳﻘﻔﻮن وﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎء، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻔﻮن ﱠﱡَََُُِِواﻟﺒﺎﻗﻮن ﻚذﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ضﺮﻐاﻟ وإﻧﲈ ،ﻒُُوﻗ ٍ( )٢(اﳍﺪاة ﺑﺴﺘﺎن ﺻﺎﺣﺐ لوﻗﺎ َُِ، : )ﻋﲆ ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﱠﱡواﳌﻜﻴﺎن، )§( -ًﻣﻌﺎ- ﺑﺎﳍـﺎء، َِ ،ﻲاﻟﻜـﺴﺎﺋ ﻋـﻦ ﰲاﻟﻜـﺎ ﰲَﱢو فﻼﺧ وﻗﻨﺒﻞٌٍ ،لاﻷو ﰲ ياﻟﺒـﺰ وﻋـﻦ اﻟﺘﺒـﺼﱢﱠﻓﻴﻬﲈ، ﰲـﱠو ﰲو ﺑﺎﳍـﺎء، ﲏاﻟﺜـﺎ ﰲ ﻋﻨـﻪ ِﱠﺮة اﻟﺘﺎء ﻋﲆ عﲨﺎﻹا ُِِاﻟﺘﺬﻛﺮة لاﻷو ﰲ ﱠ( )٣( . ﻟﻠ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ ﰲاﳉو ﱠِﻌﻼﻣﺔ ﱪيﱢﻌ : )ـﺮىﳎ ﺟﺮﻳـﺎ ﲈﳖأ ﻋﲆ ﻣﻨﺒﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﳍﺎء ﱠْووﻗﻔﻪ ٌُِْﱠِﱢ )ـﺮﺸﻋـ ـﺴﺔﲬََََ (ﻄﺖـﺳﻓﺘﻮ ﱠ، ﱃُاﻷو( )٤( . ـﻢﳊﻜا ﻼقـﻃإ واﺧﺘـﺎر ف،ﻼـﳋا ﺬاﲠ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ةﻣﻔﺮد ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ﴏح ﱠٍُِِﱡََِوﻗﺪ ﻣﺴﺘﻨ ﻬﲈوﻧﺼﻪُﻋﻠﻴ ﻟﻚ،ذ ﰲ ﺮﺛاﻷ ﲆﻋ ًَْﱡﺪا : )ﳍﻢ ﺖُووﻗﻔ–ﲨﻴﻌﺎ ً-ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ U :)¨§( ،ﲑـﺧاﻷ فاﳊـﺮ ﰲ َْﺑﺎﳍﺎء ﻚوﺑـﺬﻟ ﺑﺎﳍـﺎء، اﳊـﺮﻓﲔ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺖﻓﻮﻗﻔ ،لاﻷو فاﳊﺮ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﲏادزِﱠََُِِْو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﺘﴫﳐ)٤/٠٩٨(. )٢( )٩٢٢ص-٠٣٢(. )٣( )١/٩٧٣(. )٤(ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٠٨٩(.
عدد الصفحات ٧٣١ ٠٣٧ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺺﻋﻨﻪﱠُﻧ ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ اﳊﺒﺎب ﺑﻦ ُﱢ : َﺑﺎﳍﺎء–ﲨﻴﻌ ﺎً -،ﻋﻨﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻮﻫُﱠُو( )١( . اﻷداء ﰲ ﱪاﳌﻌﺘ وﻫﻮ ﻟﻔﲔ،ﺆاﳌ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻫﺬا ﱢَُُِوﻋﲆ )٢( . واﺧﺘـﺎر ﺴﺎﺋﻲ،ﻜاﻟ ﻋﻦ ﻬﲈﻓﻴ فﳋﻼا اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻜﻰَِﱢَوﺣ ﻟـﻪ اُ ِوﺟـﻪ ﻬﲈﻋﻠـﻴ ﻒﻟﻮﻗـ ﻓﻘﺎل ﺎء،ﳍﺑﺎ : )ﻒاﺑﻦَوﻗ ﻋﻠﻴﻬﲈ ُﲑﻛﺜ ٍاﻟﺒﺰ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﱢيﺑﺎﳍﺎءﱢ ،ِ ﻒﺘﻠﺧُِوا ﻚذﻟـ ﰲََِ – ًﻀﺎأﻳـ -ﻋـﻦ ﻲﱢاﻟﻜﺴﺎﺋ: ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺞﻳﴎو واﻟﻔﺮاء، وﻗﺘﻴﺒﺔ، ،ياﻟﺪور ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﱡََُﱠَُُﱢُﻓﺮوى : ﻒوﻗـ ﱠَأﻧﻪ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻮرةﺳ ﻋﻨﻪ وروى ﺑﺎﳍﺎء، َََُِِﻋﻠﻴﻬﲈ : لﻓﻘـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﲈ، ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﻦ ﻞﺳﺌ َُأﻧﻪ : ِﺑﺎﳍـﺎء لﻗﺎ ﱠَواﻟﺘﺎء، : ،ﱄإ أﺣﺐ ﱡُﱠواﳍﺎء ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ٍْﻗﺎل : ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻮﻫﻋﻨﻪﱠُو ﺑـﻦ ﻓـﺎرس وﺣـﺪﺛﻨﺎ ﱠُ، لﻗﺎ ﺪ،ﲪَأ: لﻗﺎ ،ئاﳌﻘﺮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ ُْﻧﺎ :ﻋـﺎﻣﺮ، واﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻗـﺮاءة ﰲ تﻗﺮأٍُِ ﺑﺎﳍﺎء ﺖُِﻓﻮﻗﻔ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل: اﻟﺘﺎء ﲆﻋ ﻬﲈﻴﺗﻗﺮاء ﰲ ُﱠواﻟﻌﻤﻞ ( )٣( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻊﻄﻗ َﱠوﺑﻪ )٤(تواﳌﻔﺮدا ِ،)٥( . أﺧﺬ اﻟﺪاﲏ أن ﲔٌﱠﱢﱠَوﺑ ﻋﻠﻴﱠﺑﺎﳌﻌﻮل ِﻪ، ﻋـﲆ ﺑﺎﳍـﺎء ﻒاﻟﻮﻗـ ﻣـﻦ أﺻـﻠﻪ ﻋـﲆ ﻲﱡِِﻓﺎﻟﻜﺴﺎﺋ ﻚوﻛـﺬﻟ ،ﻚذﻟ فﻼﺨﺑ ﻳﺢﴏ ﺺﻧ ﻳﺮد ﱂو ﺗﺎء، ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ﻮﻣﺔﺳاﳌﺮ ﺚﻧﻴﺄاﻟﺘ تِِِِﻫﺎءاﱞٌ ﱠً ﻼﻓﻪﺧ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وﻻ ،مﻮﺳاﳌﺮ عاﺗﺒﺎ أﺻﻠﻬﲈ ﻓﺈن ؛وﻋﺎﺻﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﻻﺑﻦ ِِﱠﱠَُِْﺑﺎﻟﻨﱠﺴﺒﺔ . اﻟﻨ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ وأُِﱠوﻳﺰﻳﺪ زﺮﳊا ﰲ ﻣﺎ ﲆﻋ ﴩﻠﻪِِ ﺻِ: ﻟﻘﻨﺒﻞ ﺑﺎﳍﺎء ﻒاﻟﻮﻗ وﺟﻪٍُِ )٦( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة)٦٣١ص-٧٣١(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٨٩(. )٣( )٢/٢٠٨-٣٠٨( فﺑﺘﴫ )٤(ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٣٠٢ص(. )٥(ﺮﻈاﻧ: ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻣﻔﺮدة)٧٥ص(ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻔﺮدة ،)٠٤ص(ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة ،)٦٦ص(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٨٩(ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح ،)٣٧١ص(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)١٠١ص(اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ،)٢٨١ص(.
عدد الصفحات ٧٣٢ ١٣٧ ٤-اﻟﺘﺎء ﻗﻄﻊ ﺎءُﱠِ ﳊا ﻋﻦ ﰲ: )6 5 (]ص:٣[ ﺎءﳍﺑﺎ ﺴﺎﺋﻲﻜﻟﻠ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻒُﱢواﻟﻮﻗ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﱡﻗﺎ ﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ﰲ اﳉﺎﻣﻊ ﰲِ : )اﻟﻨﱠﻤـﻞ ﻮرةﺳ ﰲ ُُﻗﻮﻟﻪ : )^ ]( ]آﻳـﺔ:٠٦[ ، ص ـﻮرةﺳ ﰲو ُ: )6 5 7(] آﻳﺔ:٣[ اﻟﻨﱠﺠﻢ ﻮرةﺳ ﰲو ُ،: ) ~(]آﻳﺔ:٩١[ اﻟﻜﻠـﻢ ثاﻟـﺜﻼ ﻋﲆ ﻒََََﱠَِوﻗ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻒووﻗ ،ﺚوﺣﺪﻫ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ َﱡَﱠِﺑﺎﳍﺎء ( لﻗﺎ أن ﱃإ: )لﻗﺎ ﺪ،ﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠَُوﻧﺎ : لﻗﺎ ياﻷﻧﺒﺎر اﺑﻦ ُﱢَﻧﺎ : ﻠﻴـﻞ،ﳋوا واﻟﻔﺮاء، ،ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﱡﱠُُﻛﺎن ﺶﻔــﺧواﻷ ــﻴﺒﻮﻳﻪ،ﺳُِِو : أن ﱃإ َﱠﻳــﺬﻫﺒﻮن)6 5( ﻣــﻦ ﻌــﺔﻄﻣﻨﻘ اﻟﺘــﺎءٌُ )6( ، َوﻳﻘﻮﻟﻮن : َﻣﻌﻨﺎﻫـﺎﺖَْوﻟﻴـﺴ اﻟﺘـﺎء ـﻊﻄﺑﻘ واﻟﻌﺘـﻖ اﳉـﺪد ﻒاﳌـﺼﺎﺣ ﰲ ﻫـﻮ ﻚوﻛـﺬﻟ َََُُُُِِِ، ﻣﻦ)6( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ٍَﻗﺎل : ﺐﻫﻣﺬ ﺬاﻫَُو اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ ،ةاﻟﻘﺮاء ﱠُأﺋﻤﺔ ( )١( . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﻘﻨﻊ ﰲ ﱠِوأﻛﺪه : )ﻧﺠﺪ ﱂْْو ﻚذﻟ – ﻚَﻛﺬﻟ -ﺣﻜـﺎه ﻣﺎ رد وﻗﺪ اﻷﻣﺼﺎر، أﻫﻞ ﻒﻣﺼﺎﺣ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ َََِْﱠُ ﻚذﻟـ وﺟـﺪوا ﻋـﺪﻣﻮا إذ ؛ﻋﻠﲈﺋﻨـﺎ ﻣـﻦ واﺣـﺪ ﲑﻏـ ﻋﺒﻴﺪ ُُِأﺑﻮ ٍٍَُِْ -ﻚﻛـﺬﻟ َ -ﻣـﻦ ءﳾ ﰲ ٍَ ﻫﺎﲑوﻏ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻒََِِاﳌﺼﺎﺣ ()٢( . مﻼﺳ ﺑﻦ ﻢﺳاﻟﻘﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﰊأ ﺣﻜﺎﻳﺔ ُِﱠوأﻣﺎٍ ﱠُ : ﻣﻦ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ اﻟﺘﺎء أنٌَﱠ )ﱠَوﻻ ( ﻣﻮﺻ ﺑــ ﻮﻟﺔٌ )6( تاﻟﻘﺮاءا ﻛﺘﺎب ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﳍِﻓﻘﺪ وذﻛﺮ وﻛـﻞﺎ، ودﻟﻴﻼ، ﺣﺠﺔ ﺑـﻪﱠًﱡ ﺟـﺎء ﻣـﺎ إﻻِ ﱠ ﻣﺮدود اﲑﻳﺴًٌ )٣(ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ،ﻣﻦ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٤٠٨-٥٠٨(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٣٠٢ص(،ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻣﻔﺮدة) ٧٥ص(. )٢( )٤٨٤ص-٥٨٤(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﻴﻠﺔﺳاﻟﻮ)٧٣٤ص(ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﲑﺗﻔﺴ ،)٥١/٥٤١-٩٤١(.
عدد الصفحات ٧٣٣ ٢٣٧ )ﻒُواﻟﻮﻗ–يﻋﻨﺪ ِ -فاﳊﺮ ﻫﺬا ﻋﲆ َِْ )وﻻ (واﻻﺑﺘـﺪاء ُ،)ﲔـﲢ (ﰲ ـﺎﲥﺮﻈﻧ ﲏﻷ ؛ﱠْ مﻣﺎﻹا)ﲔﲢ( لﻳـﺪ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﲑﺗﻔـﺴ وﻷن ﻣﺘﺼﻠﺔ، ﱠَِﱠﱡاﻟﺘﺎء ﺖـﺧأ ـﺎﳖأ ﻋـﲆ ﱠُ )ﻟـﻴﺲ (، فواﳌﻌﺮو: ﻻ-ﻻ-لﻗﺎ ،تﻻ : اﻟﺰﻣـﺎن ـﲈءﺄﺳﺑ اﻟﺘـﺎء ـﻖﺤﺗﻠ َُُُِﱠِﱠواﻟﻌـﺮب )واﻵن، ﺣـﲔ، وأوان( لُﻓﺘﻘﻮ : ﻓﺎﺻـﻨﻊ ﺗـﺎﻻن، واذﻫـﺐ ،كذا ﺗـﺎوان ﻚوﻛﺬﻟ ،ﻚﻟ ﻛﺎن ﲔﲢ ﻫﺬا ََََْﻛﺎن ياﻟﺴﻌﺪ لﻗﻮ وﻣﻨﻪ وﻛﺬا ُﱠﱢﻛﺬا، : ﲢ ﻔﻮنﻃََِاﻟﻌﺎ ﻃﻒﻋﺎ ﻣﻦ ﻻ ﲔٍُِ ﻌﻢﻄاﳌ أﻳﻦ ﻣﺎنز ﻌﻤﻮنﻄواﳌ ََُِْْْ ...( )١( . أورد َْوﻗﺪ مﻣﺎﻹا ﺎسﺤاﻟﻨ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘـﺮآنْﱠأﺑﻮ إﻋـﺮاب ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ِِ ﻋﺒﻴـﺪ، ﰊأ ﺞﺣﺠـ ٍَ ﲨﻴﻌﺎ ًَوﻧﻘﻀﻬﺎ )٢( . اﳉ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا اﻧﺘﴫ َُو ﺑــ ﻣﺘـﺼﻠﺔ اﻟﺘﺎء رأى أﻧﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ يَﱠﱠﺰر ٍﱢ )6( ﻋﺜﲈن ﺤﻒﻣﺼ ﰲَْ ﴩاﻟﻨ ﰲ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ، : )ﲏأ ﻣﻊ ؛اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ وأﺣﺪ اﻟﺪﻳﻦ، ﰲ وﺣﺠﺔ ﲑﻛﺒ مإﻣﺎ ﻚذﻟ ﻣﻊ ﱠْﱠَْْﱢوﻫﻮ ٌﱢٌُ ٌََُِِ –أﻧﺎ - ﻟﻪ لﻳﻘﺎ ياﻟﺬ ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ًُُْرأﻳﺘﻬﺎ : ﻋـﺜﲈن ﺤﻒﻣـﺼ مﻣﺎﻹُُا t) ﻻ ( ﻮﻋـﺔ،ﻄﻣﻘ ،ﻚﻛـﺬﻟ ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺖوﺗﺒﻌ ،ماﻟﺪ أﺛﺮ ﺑﻪ ﺖورأﻳ ﲔ،ﺤﺑ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ َُُواﻟﺘﺎء ٍَﱠﱢُُُِ ﺤﻒاﳌﺼ َُْوﻫﺬا –ﻫﻮ- ﺔﺳﺮوﺤاﳌ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻠﻴﺔﺿاﻟﻔﺎ ﺔﺳﺑﺎﳌﺪر ماﻟﻴﻮ ﱠَََُِ ( )٣( . اﳌـﺼﺎﺣ ﰲ ـﻤﲔﺳاﻟﺮ ﺑﻮﺟـﻮد لـﻜﺎﻹﺷا ﻫـﺬا ﺣﻞ ُﱡِِﱠِوﻳﻤﻜﻦ ﻒِ)٤(واﻷﺟـﻮد ُ، ﻣﻨـﻪ واﻷلﻗﻮ ُُﺣﻜﻢ مﻣﺎﻹا ِﳼاﻟﻔﺎ ﱢ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ياﻷﻧﺒﺎر ﻻﺑﻦ حﻳﻀﺎﻹا)٠٧١ص-١٧١(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٢١١(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٣/٣٠٣-٥٠٣(. )٣( )٢/٣١١(. )٤(ﺎﻟﺒﲔﻄاﻟ ﲑﻤﺳ)٩٦ص(.
عدد الصفحات ٧٣٤ ٣٣٧ )ﰲ جـﺮﺧ ـﺎﳑ أﻧـﻪ ﻋـﲆ مﻣﺎﻹا ﻋﻦ ﺣﻜﺎه ﻣﺎ ﻠﻮاﲪو ،ﻚذﻟ فﻼﺧ ﻋﲆ َََِِْﱠَُواﻷﻛﺜﺮون تـﺎﻐاﻟﻠ ﻣﻦ وﻧﺪر ﺬﺷ ﺎﳑ أﻧﻪ ﻋﲆ أﻧﺸﺪه وﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎس، ﻋﻦ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﺧﻂُِﱢﱠَﱡِِ ( )١( وواﻓﻘـﻪ ، ياﻟﺮأ ﻫﺬا ﲇﻋ ﲏﻼﻄﱡاﻟﻘﺴ )٢( . ا ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ َُﱡوﻗﺪﻒـﻌﺿ ﱃإ اﻟﻮﺻـﻞِِﻟﻌﻘﻴﻠـﺔ ﻣـﺬﻫﺐ ﻋﻨـﺪِْ ﻚوذﻟـ َ، ِﻗﻮﻟﻪ : ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮٍَُُ ﲢﲔ َوﻻاﻟﻨﱡﻜﺮا ﻢﻈأﻋ ﻓﻴﻪ واﻟﻜﻞ مإﻣﺎ اﻟـ واﺻﻠﻪ َُِِﱡَََُِْ )٣( . و إﻟﻴﻪ ﺎرﺷِأ–ﻚﻛﺬﻟ -مﻣﺎﻹاا ﻣﻘﺪ ﰲ زياﳉﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪِِﻣﺘﻪْﱢﱢﺑﻦ ِ : ........ ............. ووﻫﻼ ﺻﻞ مﻣﺎﻹا ﰲ ﲔﲢ ََََُِِِِْﱢَ )٤( . ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﰲ ﺑﻪ َُِواﳌﻌﻤﻮل :اﻟﻔﺼﻞ ﻫﻮ )٥( . ٥-ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪال ﻒاﻟﻮﻗ ُﱠٍ )9 8 7( ]اﻟﺮوم:٣٥[ ﺴﺎﺋﻲﻜﱢﻟﻠ. ﻌﲔﺿاﳌﻮ ﰲ ﺰةﲪ ﻗﺮأ: )H G F E( ]اﻟﻨﻤﻞ:١٨[ و َ،)9 8 7 :( ]ماﻟـﺮو:٣٥[ اﳍــﺎء ـﻜﺎنﺳوإ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ، ﻓﻮﻗﻴــﺔ ِْﺑﺘـﺎء ٍﱠ اﳍــﺎء، ﺑﻌــﺪ ﻒأﻟـ ﲑﻏــ ﻣـﻦ ٍَ َ ِْوﻧﺼﺐ )H( ﺑﻌـﺪﻫﺎ، ﻒوأﻟـ اﳍـﺎء، وﻓـﺘﺢ اﳌﻜـﺴﻮرة، اﳌﻮﺣـﺪة ﺑﺎﻟﺒﺎء واﻟﺒﺎﻗﻮن َﱠْ،ٍ َِِْ ﺾﻔﺧِو)H( )٦( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٧١٥(. )٢(ﺮﻈاﻧ: اﻟ ﺊﻟﻶﺴﻨﻴﺔاﻟ)٠٣١ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺺﻴﺨﺗﻠ)٤٥١ص(اﻟﺼﻘﻴﻠﺔ اﻟﺪرة ،)٩٦٥ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﻳﺪةﺆاﳌ لاﻟﻔﺼﻮ)٥٥١ص(اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻨﺢ ،)٤٤١ص-٥٤١(. )٥(ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ:- ﻒاﳌﺼﺎﺣ)١٨٤ص(اﻟﺘﺒﻴﲔ ﺘﴫﳐ ،)٤/٧٤٠١ (ﳋﻂا مﻮﺳﻣﺮ ،)٦٧ص(. )٦(ﺮﻈاﻧ:اﻟﺴﺒﻌﺔ)٠٥٣ص(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ،)٧٩٣ص(ﲑﺒﺤاﻟﺘ ،)٤٩٤ص-٥٩٤(.
عدد الصفحات ٧٣٥ ٤٣٧ ﺤﻒاﳌﺼ مﻮﺳﳌﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﻨﱠﻤﻞ ﻮرةﺳ ﰲ ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﲆ واﺗﻔﻘﻮا ﱠَََُُِِِْْ )١( ، ﻣﻮﺿﻊ ﱠُأﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻒﻓﺎﺧﺘﻠ ﱡُِِاﻟﺮوم : ةﺰﲪ ﱠُﻓﺄﻣﺎ : ﻊﻄﻗ ﻟﻪَْﻓﻘﺪ ُ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ تﺛﺒﺎﻹ،َِﱠَْْﺑﺎ ﲨﻴﻊ ﰲ ﲏواﻟﺪا ﱡِ ﺑﻠﻴﻤﺔ واﺑﻦ اﻟﻌﻼُﱢَﻛﺘﺒﻪ، أﺑﻮ ﻆواﳊﺎﻓ ﻫﻢَُ، ﲑوﻏ ُء،فﺑﺎﳊـﺬ ﻟـﻪ ـﻊﻄوﻗ َِ، واﺑـﻦ ،ياﳌﻬـﺪو ﱡُ ﻫﻢﲑوﻏ ﻮار،ﺳ واﺑﻦ ﻔﻴﺎن،ﺳَُُُ . اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ أﻛﺜﺮ ﻟﻪ ضﻳﺘﻌﺮ ﱂْﱠُﱢو . ﺴﺎﺋﻲﻜاﻟ ﱠﱡوأﻣﺎ: ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ ﲏاﻟـﺪا و ﻏﻠﺒـﻮن، ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ ﻟـﻪ تﺛﺒﺎﻹﺑﺎ ﻊﻄﻓﻘ َََِِْﱡﱠﱠ ﻫﲑوﻏ ﺒﻴﺔ،ﻃواﻟﺸﺎ ،يواﳍﺎد اﳍﺪاﻳﺔ، وﺻﺎﺣﺐ ،تِْﱠﱠُواﳌﻔﺮدا أﺑـﻮ فﺑﺎﳊـﺬ ﻟـﻪ ﻊﻄوﻗ َِﻢ، مﺎﺤاﻟﻔ واﺑﻦ ،ﻲﻣﻜ ﻤﺪﳏﱠﱞ ،ﱠ ﻮار،ﺳ واﺑﻦ ﻋﻨﺪه، ﻴﺢﺤاﻟﺼ ﻋﲆ ﻳﺢﴍ واﺑﻦ اﻟﻌـﻼءوُﱠَُُ َِأﺑـﻮ ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﲏواﻟﺪا ،ﴘاﻟﻘﻼﻧ اﻟﻌﺰ أﺑﻮ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻟﻪ وذﻛﺮ ﻫﻢ،ﲑَِﱢُﱡﱠِوﻏ )٢( . ،فاﳊﺬ وﺟﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﻟﻪ ﺘﺎرﺧَﱡَِوا لﻗﺎ ﺚُﺣﻴ : )ﻜاﻟ ﻋﻦ ﻒَُِواﺧﺘﻠ ﲔﺮﻓﳊا ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ِﱢْﺴﺎﺋﻲ :لﻗﺎ ﺪ،ﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺪﺛﻨﺎﺤﻓ ﱠﱠََ : اﺑﻦ ُﻧﺎ لﻗﺎ ﺎﻫﺪ،ﳎِ: لﻗﺎ ﻴﻰ،ﳛ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠْﻧﺎ : ﰲ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻒﻳﻘـ ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﻲاﻟﻜـﺴﺎﺋ ﻋـﻦ ﻒﻠﺧ ُِﻧﺎ ٌﱢﱠَ لﻗﺎ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ، ﻮرةﺳ روى ﻚوﻛﺬﻟ َُﱠَََُُْْاﳊﺮﻓﲔ، : اﻟﻮاﺣـﺪ ﻋﺒﺪ ْﻧﺎ ﻗﺎ ﻋﻤﺮ، َﺑﻦل: لﻗﺎ ﻤﺪ،ﳏ ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﱠُﱠﻧﺎ : ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻒوﻗـ أﻧﻪ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ْﱢَﻧﺎ – ﲨﻴﻌﺎ-ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا روى ﻚوﻛﺬﻟ ﻳﺎء، ﻐﲑﺑ َََﱡُُ ٍ . رواه ﻣـﺎ أن ﲆﻋ ﻋﻨﻪ، ﻒﺧﻠ رواﻳﺔ ﲆﻋ ﺴﺎﺋﻲﻜاﻟ ﺐﻫﻣﺬ ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻋﻨﺪ َُْﱢٍِِﱠَُْواﻟﻌﻤﻞ –ﻮﻫ- ﺑﻤﺬ ﺲﻳﻠﺘﺒ ﻻ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ٍَُْْ ﺧﺎﻟﻔـﻪ ﻳﺎء ﺑﻐﲑ ﻬﲈﻋﻠﻴ ﻒوﻗ اذإ ﻷﻧﻪ ؛ ﺴﺎﺋﻲﻜاﻟ ﺐﻫﱢِﱠََُ اﻟﻨﻤﻞ ﰲ اﻟﺬي ﱠﰲ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ:ﳌﻘﻨﻊا)٩٦٣ص(اﻟﺘﺒﻴﲔ ﺘﴫﳐ ،)٤/٨٥٩(. فﺎﻹﲢا)١/٥٢٣(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٤٠١-٥٠١(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٦١ص(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٥٤٢ص-٦٤٢(.
عدد الصفحات ٧٣٦