اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٣٠٧ )ﺻﺎد وﻗﺒﻠﻬﺎ ماﻟﻼ ﺖأﺗ ﻓﺈنٌَْﱠْ –ًأﻳﻀﺎ -ﻓﺎﺻﻠﺔ، ﲑﻏ ﰲ ﻳﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻒأﻟ وﺑﻌﺪﻫﺎ ٌٌٍٍ ْ ـﺴﺔﲬ ﻚذﻟـ ـﻊُُوﲨﻠﺔﺿﻣﻮا : ﺎنﺤـﺒﺳ ﰲُ)1 0( ]آﻳـﺔ:٨١[و َ،قاﻻﻧـﺸﻘﺎ ﰲ )f e (]آﻳــﺔ:٢١[ ــﻴﺔﺷﺎﻐاﻟ ﰲو ،)B A @( ]آﻳــﺔ:٤[و اﻟﻠﻴــﻞَ، ﰲ)! " # $( ]آﻳﺔ:٥١[اﳌﺴﺪ ﰲو ،)f e( ]آﻳﺔ:٣[ ﻗﻮﻟﻪ، ُوﻛﺬا: )º ¹ ¸ ¶ µ ( ]آﻳﺔ:٥٢١[ ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﻨﺪ ْ-ﺎﺻﺔﺧ ﱠ-و ﻣﻨﻮن، ﻷﻧﻪ ؛ﱠﱠَ )Ç Æ Å( ]آﻳﺔ:٢١[ ، ﻒاﻷﻟ ﱠَﻷن اﻟﻮﺻﻞُﺗﺬﻫﺐ ﰲ وﺟﻬﺎنِْ ماﻟﻼ ﻫﺬه ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻬﲈ ﻋﲆ ﱠ : ﻗﻮﳍﲈ ﻋﲆ ﱠﻗﻴﻖﱰواﻟ اﻟﺼﺎد، ﻣﻊ ماﻟﻼ ﰲ أﺻﻼه ﻣﺎ ﻋﲆ ﻆﻠﻴﻐﻓﺎﻟﺘ ﻗﻴﻖ،ﱰواﻟ ﻆﻠﻴﻐﱠُﱠﱠﱠَاﻟﺘ ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻣﺎ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻒاﻷﻟ إﻣﺎﻟﺔ ﰲََِِْ فﻼﺑﺨ ﻆاﻟﺘﻐﻠﻴ ﻨﺎﻫﺎﻫ ﺲُﱠواﻷﻗﻴ ﻓـﻴﲈ ﻫـﻮ ﻣﺎ ﻫﺎﻫﻨ وﻗﺮﺑﺎه ﱠﻗﻴﻖ،ﱰاﻟ ﺣﺴﻨﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ واﻟﺘﺸﺎﻛﻞ عﺗﺒﺎﻹا مﻟﻌﺪ ؛ﺎْﱠَْْﱠﱠﻗﺒﻠﻪ ( )١( . ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ وﺟﺎء ﻗﻮﻟﻪَِ ُ : )ُواﻷوﺟﻪ-ﻫﺎﻫ ﻨﺎُ-اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﱠ ﺣﺴﻦ إﻧﲈ ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ أن ﻚوذﻟ ﻗﺒﻠﻪ، ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ فﻼﺨﺑ ؛ﱠَِﱠَُُْ ﺄﰐﻟﺘ ؛اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ﺑﻪ اﳌﺸﺎﻛﻠﺔ أﺟﻞ َََِِﻣﻦ -ﲨﻴﻌﺎ ً-ﻚذﻟـ مﻋـﺪ ﻓﻠـﲈ واﺣـﺪ، ﻆﻟﻔ ﻋﲆ َِ ٍٍُْ - َُﻫﺎﻫﻨﺎ-ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه وﻻ ﻗﺒﻠﻪ، ﻳﻜﻦ ﱂو ُُُْْْْ ،ﻒوﳜـ ـﺴﻦﺤﻓﻴ ـﻪ،ﻈﻟﻔ ﺑـﲔ ﻚﺑﺬﻟ يﻓﻴﺴﻮ ،ََُِّ أوﺟﻪ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ َﱠُُﻓﻜﺎن ( )٢( . ِوﺑﻪﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻊﻄﻗ َﱠِ )٣(هﲑوﻏ ِ،)٤( . اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﺎن ﻪَﱠُوﻗﺪﳚﺮﲣ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﱪياﳉﻌ ،ﱡﱠِ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٩٨٧(. )٢( )١٧٢ص(. )٣( ﺮﻈهاﻧ: )٧٩١ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٣/١٢٤(.

 ٤٠٧ )ﱠﻗﻴﻖﱰﻓـﺎﻟ ﻫـﺎ،ﲑﻏ ﻴﻢﺨﺑﺘﻔ ﻊﻄاﻟﻘ ﻓﻤﻔﻬﻮﻣﻪ ؛اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻐﲑﻟ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ضﻳﺘﻌﺮ ﱂﱠْﱠَُُِِو ا ﻣﻦتﱢﻟﺰﻳﺎدا()١( . ﺚﺣﻴ اﻟﻮﺟﻴﻪ، اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﱪياﳉﻌ واﻓﻖ ﻦﳑَُﱠُُِِو لﻗﺎ : )اﻷﻛﺜﺮون، ﺑﻪ ﻊﻄﻗ يََْواﻟﺬ اﻟﺘ ﰲ ﱡﱠواﻟﺪاﲏ ﻆاﻟﺘﻐﻠـﻴ ِﻴـﺴﲑ اﻟﺒﻴـﺎن زـﺎﳚإ ﰲ وﺣﻜـﻰ ، لﻗﺎ ﺛﻢ اﻟﻮﺟﻬﲔ،: ﻆﻠﻴﻐُواﻟﺘ-يﻋﻨﺪ ْ -ﻋـﻦ ﻣﻨﻘﻠـﺐ ﻒأﻟـ ماﻟـﻼ ﺑﻌﺪ ﻛﺎن وإن أوﺟﻪ، ٌُ ٌَﱠِ ﻳﺎءٍ()٢( . و ذﻛﺮه–ﻚَﻛﺬﻟ-مﻣﺎﻹا ُ ﻲاﳌﺎﻟﻘ ﱡ )٣(و ، اﻟﻘُاﺑﻦﱠُاﻟﻌﻼﻣﺔ َﴈِﺎ )٤( . وﻣﻦ اﳉﺰري، ﻛﺎﺑﻦ ﻖﻗﻴﱰﺑﺎﻟ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻗﻄﻊ اﻟﺪاﲏ أن ﱃإ ﺐذﻫ ﻣﻦ فﻼﺑﺨ ﺬاﻫِﱠﱠﱠََِِﱢو ﻋﻨﻪ َُﻧﻘﻞ ﴩاﻟﻨﱠ ﻋﺒﺎرة ﺺوﻧ ﱡِِ، : )ﺗﺮﻗﻴﻘﻬـﺎ ﺑﻌـﻀﻬﻢ وروى ﻗﺒﻠﻬـﺎ، فاﳊﺮ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻬﺎﻈﻠﻴﻐﺗ ﺑﻌﻀﻬﻢ َََُُِِْْْْﻓﺮوى ِﻣـﻦ ﰲ ورﻗﻘﻬـﺎ ﻫﺎ،ﲑوﻏ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، واﻟﺘﺬﻛﺮة، ،ﰲواﻟﻜﺎ اﻟﺘﺒﴫة، ﰲ ﻤﻬﺎﺨﻓﻔ ﻣﺎﻟﺔ،ﻹا ِْﱠَﱠﱠﱠِﱠأﺟﻞ واﻟﻮﺟﻬﺎن أﻗﻴﺲ، ﴩﻣﻌ ﰊأ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﰲ وﻫﻮ ،ﲑواﻟﺘﻴﺴ اﻟﻌﻨﻮان، ﴣﻣﻘﺘ وﻫﻮ َُُِْْْاﳌﺠﺘﺒﻰ، ٍَْﱠَُُْ ﻫﺎﲑوﻏ ﻋﻼن،ﻹوا ﺒﻴﺔ،ﻃواﻟﺸﺎ ﺑﻠﻴﻤﺔ، اﺑﻦ ﺺﻴﺨوﺗﻠ ،ﰲاﻟﻜﺎ ﰲََِﱢَﱠِِِْ ( )٥( . أداء ﻣﻘﺪم اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ُُﱠﱠًووﺟﻪ واﺣﺪ ﲑﻏ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺺﻧ وﻗﺪ ،ٍاﻷﺋﻤـﺔْﱠَُ ﻣﻦ ﱠِ لﻛﻘـﻮ َ، ِاﺑـﻦ شاﻟﺒﺎذ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٥٢٩(. )٢( اﻟﻜﻨﺰ)٨٩ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٩٦٥ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٣/١٢٤(. )٥( )٢/٤٨(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻨﺸـﺮ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٦٥١ص(زاﻟﺮﻣـﻮ حإﻳـﻀﺎ ،)٦٣٢ص(فـﺎﻹﲢا ،)١/٠١٣(ﻠـﻮبﻄاﳌ ، )٦٤ص(.

 ٥٠٧ )ﻟﻪ اﻟﻨﱠﺎس ﺑﻪ ﺬﺧأ يََُِِﻓﺎﻟﺬ -ﻤﺴﺔﳋا ﻫﺬه ﰲ َِ -ﻴﻢﺨﺑﺎﻟﺘﻔ ﱠ( )١(لوﻗﻮ ِ،يﺎوﺨاﻟﺴ ﱠﱢ : )ﻆﻠﻴﻐﱠُواﻟﺘ -ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ُ-ﱃأو َ( )٢(ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ لوﻗﻮ ِﱠﱢ، : ))0( ﻟﻮ ﻓﻴﻪ ﻗﻴـﻖ،ﱰواﻟ ﻣﺜﺎﻟﻪﺄﻛ اﻷداء ﰲ مﻣﻘﺪ وﻫﻮ ﻴﻢ،ﺨاﻟﺘﻔ وﺟﻬﺎن شُﱠﱠَََُِِِر ٍ ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ ﻋﲆ إﻻ ﺗﻘﻠﻴﻠﻪ ﺄﰐﻳ َُِْوﻻ ( )٣( . اﻟﻔـﺘﺢ، ﻣـﻊ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ ﻆﻠﻴﻐﻓﺎﻟﺘ ؛ﺘﻤﻌﺎنﳚ ﻻ ﺪانﺿ ﻣﺎﻟﺔﻹوا ﻆﻠﻴﻐاﻟﺘ أن رﻳﺐ َِِِْْﱠََُُﱠﱠﱠِْوﻻ ﻣ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﻼ ﻚ؛ذﻟ ﰲ ﻒاﻷﻟ ﻗﻠﻞ إذا ﱠﻗﻴﻖﱠِﱠَََُِأﻣﺎ ﱰاﻟ ِﻊ )٤(. ﲔـﻈاﻟﻠﻔ ﲔوﺑـ ﻣﺎﻟﺔﻹوا ِﺢاﻟﻔﺘ بﺑﺎ دراﺳﺔ ﰲ ﻘﺪمﺗ ْﱠْﱠوﻗﺪ : ﱠأن شﻟـﻮر ﳜﺘـﺎر ﲏاﻟـﺪا ٍﱠُ ﱠاﻟﺘﻘﻠﻴﻞتذا ﰲ اﻟﻴِ وﻫﻮَ ،لاﻟﺒﺪ ﺳﻂﺗﻮ ﻣﻊ ِﱡﺎء ﺎرﺑـﺔﻐاﳌ ﻋﻨـﺪ ﺑـﻪ ﻮذﺄﺧواﳌ اﳌﺸﻬﻮر، ََُُُاﻟﻮﺟﻪ مَاﻟﻴﻮ )٥( . ٣/ﻆإﱠُاﻟﺘﻐﻠﻴ ﺮفِﳊا ﲔﺑ ﺣﺎل اذَِْ ﻒأﻟ مﻼواﻟ ﱠٌ . ا ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧﻣﻨـﻪَُِْ وﻗﻊ ﻣﺎ وﲨﻠﺔ ،عاﻟﻨﱠﻮ اﻟﺘََُُِﻫﺬه ﰲ ـﻊﱠﺿﻣﻮا ـﺴﺔﲬ َُﻨﺰﻳـﻞ ، وﺛﻼﺛﺔِاﺛﻨﺎن اﻟﺼﺎد، ﻣﻊ ٌﱠ ﻄاﻟ ﻣﻊ ﱠﻲوﻫ ﺎء، : ) Æ( ]اﻟﺒﻘـــﺮة:٣٣٢[، َو), -( ]اﻟﻨـــﺴﺎء:٨٢١[ -شور رواﻳـــﺔ وﻋـــﲆ ٍِ )ﺎﳊﱠﻳﺼﺎ( و ،مواﻟﻼ واﻟﺼﺎد اﻟﻴﺎء ﺑﻌـﺪﻫﺎَْﱠﺑﻔﺘﺢ ﻒوأﻟـ اﻟـﺼﺎد ﺗـﺸﺪﻳﺪٍْﱠِ -و َ،)¼ ( ]ﻪﻃ:٦٨[ َو،)µ( ]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٤٤[ ، َو)¸ ¶ µ( ]اﳊﺪﻳﺪ:٦١[ ﻟﺒﻌـﺪ ﺾ؛ﺑﻌ ﻓﺮﻗﻖ ِ،ٌ ﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( عﻗﻨﺎﻹا)١/٢٤٣(. )٢(اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/١١٥(. )٣(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)١٦٣ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٧٨٤(ﻒاﻟﻜﺸ ،)١/٣٢٢(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٧٨(فﺎﻹﲢا ،)١/٠١٣(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٥(ﺮﻈاﻧ: ﺤﺚاﻟﺒ)ص...(.

 ٦٠٧ ﱠاﻟﻼمﻫِ ﻋﻦ َفاﻷﺣﺮ ِْﺬه كوﺗـﺮ ـﺘﻌﻼء،ﺳاﻻ فﺣـﺮ ﻟﻮﺟـﻮد ﺾ؛ﺑﻌـ ﻢﺨوﻓ ِِِْ، ٌاﻻﻋﱠ ْ ِﺘـﺪاد ا ﻒﻟﻀﻌﻔﻬﺎِﺑﺎﻷﻟ ِْﻟﻔﺎﺻﻠﺔ . ذﻛﺮ وﻗﺪ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹُﱡا اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ِاﻟﻮﺟﻬﲔ)١(ﺢﺿواﳌﻮ ،)٢( ﺎدﺷوإر اﻟﺒﻴﺎن، زﺎﳚوإ ِ، ﺑﺎﻧﺔﻹوا ،ﺺﻴﺨواﻟﺘﻠ ﱢِاﳌﺘﻤﺴﻜﲔ، )٣(، ﱠرﺟﺢو اﻟﺘوﺟﻪ ﱠ ﻆﻠﻴﻐﻛﺘﺒﻪِ ﺟﻞ ﰲﺑـﻪﱢِ حﴏو ﱠِ، )٤( ، اﻟﺘُوﻫﻮ ﺎﻫﺮﻇُﱠ ﻒِﻌﺮﻳ)٥(و ﻧﺎﻓﻊ، ﻣﻔﺮدةٍِ )٦( . ﺑﺎ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻊﻄﱠﻗﻴﻖَﱠوﻗ ﱰﻟﻘﻮﻟﻪﻟ ؛ : ) ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ِْووﻟﻴﻬﺎ ( )٧(اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻧﺒﻪ ﱠََُِ، ﱪياﳉﻌ ﱡ )٨(. ِوﻋﻠﻴﻪ : ﻓ ﻴﻢﱠاﻟﺘُﻮﺟﻪﺨاﻷﺻﻞِﻔ ﻋﲆ تاﻟﺰﻳﺎدا ﻣﻦ زاﳊﺮ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ُِﱢِِ )٩( . اﻟﺘ ﺔﻫُﱠووﺟﺎ ﻜاﻟ ﺬهﻫ ﰲ ﻆﻢِﻠَﻐﻠﻴ: ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ رواة ﻣﺬﻫﺐ ﱃإ واﻷﻗﺮب ﺎ،ﺳﻗﻴﺎ اﻷﻗﻮى ًُِﱠﱠﻷﻧﻪ )٠١( . و اﳌﻬﺪوﻗﺪ مﻣﺎﻹا ﺺﺘﻴﺎرﱠُﻧ ﺧا ﰲ ﻴﻔﺔﻄﻟ ﻋﻠﺔ ﻋﲆ ٍيﻗﻴﻖ،وﱡﱠ ﱰّاﻟ َِﺟﻪ لﻓﻘﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٩٨٧-٠٩٧(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )١٧٢ص(. )٣(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٧١٦(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٠٧٥ص (ﻛﻨﺰ ،ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ)٨٩ص(. )٥(ﺮهﻈاﻧ: )٤٧ص(. )٦(ﺮهﻈاﻧ: )٥٥ص(. )٧( ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٧٩١ص(. )٨(ﺮﻈاﻧ :ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٤٢٩(. )٩(ﺮﻈاﻧ: ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٣/٨١٤(. )٠١(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٥٨(.

 ٧٠٧ )ﻮﺤﻧ واﻟﺼﺎد، ماﻟﻼ ﺑﲔ ﻒاﻷﻟ تﺟﺎء َُﱠَﱠﻓﺈذا : ) Æ( ]اﻟﺒﻘﺮة:٣٣٢[ أن ذﻛﺮﻧﺎ ْﱠﻓﻘﺪ شور ﻋﻦٍ اﻟﻮﺟﻬﲔ ِْﻓﻴﻪ : ﻗـﺪ ﻒاﻷﻟـ نﻸﻓـ ؛ﱠﻗﻴﻖﱰﺑـﺎﻟ ـﺬﺧأ ﻓﻤﻦ ﻴﻢ،ﺨواﻟﺘﻔ ﱠﻗﻴﻖ،ﱰﱠََْﱠََاﻟ ـﺎﳖوﻷ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ، ﻒﺑﺎﻷﻟ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ ﻓﺈﻧﻪ ؛ﻴﻢﺨﺑﺎﻟﺘﻔ ﺬﺧأ وﻣﻦ اﻟﺼﺎد، و ماﻟﻼ ﺑﲔ تِْﱠْﱠَِﱠﱠﱠﱠﺣﺠﺰ ﺟﻨﺴﻬﺎ، ﻣﻦ ﻫﻮ إذ ؛ﺣﺴﻨًﺎ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ ُﱠُُﺗﺰﻳﺪ ﱃأو ﻖﻗﻴﱰﺑﺎﻟ ُواﻷﺧﺬ ﻳـﺮو ﱂ أﻧﻪ ﻚذﻟ يوﻳﻘﻮ ﱢَﱠ، ﻢﺨﻓ أﻧﻪ شور ﻋﻦ ﱠأﺣﺪٌٍ : مواﻟﻼ ﺎءﻄاﻟ ﺑﲔ لﺣﺎ إذا ﻋﻨﻪ ََُِِﱠﱠﻓﺈﲨﺎﻋﻬﻢ أن ﻋـﲆ دﻟﻴﻞ ؛ﱠﺣﺎﺋﻞٌٌ ﰲ ﻴﺢﺤﱠَاﻟﺼ: ) Æ( و ،), -( ]اﻟﻨﺴﺎء:٨٢١[ ﻗﻴﻖﱰُاﻟ( )١( . ﻠﻢﻜاﻟ ﺬهﻫ ﰲ ﻆاﻟﺘﻐﻠﻴ ُِِووﺟﻪ : و اﳉﻤﻬﻮر، ُﻣﺬﻫﺐ ُﻫﻮﻲﺒﻃاﻟـﺸﺎ ﻣـﺎﻣﲔﻹا ﺘﻴﺎرﺧُِﱢا )٢(ياﳉـﺰر اﺑـﻦ ﱢ، )٣(و ،مﱠُاﳌﻘـﺪ ًأداء )٤( . ٤ /ﰲ ﻆاﳌﺘﻄﺮﻓﺔﱠُاﻟﺘﻐﻠﻴ مﻼﱠﱢِاﻟ ﻒاﻟﻮﻗ ﺣﺎل ﻋِ ﺎْﻠﻴَﻬ . اﳌﻮﻗﻮ ﺮﻓﺔﻄاﳌﺘ مُﱢُاﻟﻼ عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻠﺔﺧاﻟﺪا ﻋﻠﻴﻬﺎ فﺒﻌﺔَُِ ﺳ ﻊُﺿﻣﻮا َﻲﻫ ، : )¤ £(] اﻟﺒﻘﺮة:٧٢ اﻟﺮﻋـﺪ ،١٢[، َو)! " ( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٩٤٢[ َو، )* + ( ]ماﻷﻧﻌــﺎ:٩١١[و َ، )Ì (]اﻷفﻋــﺮا:٨١١[و َ،)E( ]ــﻞﺤاﻟﻨ:٨٥[ َو،)B A( ]ص:٠٢[) ٥(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح)١/٠٣١(. )٢(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٦٨٤(اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ ،)٧٩٣ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٥٨(. )٤(ــﺮﻈاﻧ: اﻟﺰاﻫــﺮة ماﻟﻨﺠــﻮ)١/٤٥٤(اﻟﻨﻔــﻊ ﺚﻏﻴــ ،)٥١١ص(ﻲــﻄاﳌﻌ ﻓــﺘﺢ ،)٥٤ص (ﻮاﻟــﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠــﻮ ، ، )٢٣١ص(ﴩاﻟﻨ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا ،)٩٥٤ص (ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ ،)٩٥ص(. )٥(ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٩٦٥ص(فﺎﻹﲢا ،)١/٠١٣(.

 ٨٠٧ ﲆﻋ ﻗﻴﺎﺳﻪ ﲆﻋ ﻟﻚذ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﺪا ؛ﻛﺘﺒﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻆاﻟﺘﻐﻠﻴ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ﻗﻄﻊ وﻗﺪ ُِﱡُﱠًََِِِِِ ؛ـﻮلﺻاﻷ ﻐﻴﲑﺗ ﰲ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ضواﻟﻌﺎر ﻋﺎرﺿﺎ، ﻮنﻜاﻟﺴ وﻛﻮن ،باﻟﺒﺎ ﰲ شور ﻞﺻٍِِﱡًُﱡأ ِﻟﺰوﻣﻪﻟﻌﺪم)١( . اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ِِ : )ﻆاﻟﻠﻔ ﻴﻢﺨوﺗﻔ ﻬﺎ،ﻈﻠﻴﻐﻟﺘ اﳉﺎﻟﺒﺔ اﳌﺬﻛﻮرة فاﻷﺣﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻊ ماﻟﻼ ﺖوﻗﻌ َُْْﱠﱠِِِْﱠﻓﺈن ﻗﻮﻟـﻪ ـﻮﺤﻧ اﻟﻜﻠﻤـﺔ، ﰲ ﺮﻓـﺎﻃ ﺎﲠًُِ : )¤ £(] اﻟﺒﻘـﺮة:٧٢ اﻟﺮﻋـﺪ ،١٢[ َو،)! " ( ]اﻟﺒﻘﺮة:٩٤٢[، َو)Ì (]فاﻷﻋﺮا:٨١١[، وﺟﻬـﲔ اﺣﺘﻤﻞ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻒووﻗ ﺒﻬﻪ،ﺷأ وﻣﺎ ََََُُِْْ –أﻳﻀﺎ ً-ﻒاﻟﻮﻗ ﰲِ : ﱠاﻟﺘﻆ،ُﻐﻠﻴﱰواﻟ ﱠﻖُﻗﻴـ ﻒﻟﻠﻮﻗـ ﻫـﻮ إذ ؛ـﺎﺿﻋﺎر ﺎﳖـﻜﻮﺳ ﻟﻜـﻮن ﻆ؛ﻠﻴﻐﻓـﺎﻟﺘ ﱠًُُُِِِْْْ، ،ﻂﻓﻘـ ﻚﻟﺬﻟ ﺖـﻜﻦَُِْﻓﻌﻮﻣﻠ ﺳ ﻣـﺎ ﻷن ؛ـﺎﻛﻨﺔﺳ ـﺎﳖﻟﻜﻮ ؛ﱠﻗﻴـﻖﱰواﻟ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ، ﺮﻛﺔﺤاﳌﺘ ًَُِﱠَﱢََََﻣﻌﺎﻣﻠﺔ لﺣﺎ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻚﻟﺬﻟ ﺖﻓﻌﻮﻣﻠ ،زمﻛﺎﻟﻼ ﻒﻟﻠﻮﻗٍُْْﱠَﱠِِِِﱢ . ؛أوﺟﻪ ُﱠَُواﻷول اﻟﻮﺻﻞ، لﺣﺎ ﰲ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ماﻟﻼ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ إذ ﱠََُُِِِْْ ٌِْْ ﻣﺎﻹوﺑﺎ ﺎﻟﺼﺔ،ﳋا ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ﺮورةﳎ ﺮﻓﺔﻄﻣﺘ ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺮاء ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﻠﻢ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ لد ﱠﱠَِﱠَﻛﲈ ٌٌ ﱠَِْ ِﻟـﺔ رأى ﻣـﻦ ﻣـﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ لﺣـﺎ ﻋـﲆ ﻓﻴـﻪ ﻚﻟـﺬﻟ اﳉﺎﻟﺒـﺔ، اﳉـﺮة مﻋﺪ ﻣﻊ ةﲑََََِِِِْْﱠََاﻟﻴﺴ ﻚََذﻟ ()٢( . و ﻮهَذﻛﺮﺤﻧ ﺢﺿاﳌﻮ ﰲُِ )٣( . و َﺟﺎءﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠ : )ﺘﻤﻞﳛ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒﻓﺎﻟﻮﻗ ،فاﻷﺣﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ ووﻟﻴﺘﻬﺎ ﺮﻓﺎ،ﻃ ماﻟﻼ ﺖوﻗﻌ إن ﻚوﻛﺬﻟ َََََُِِِْْْﱠًﱠَُُُُْ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٦٨٤(. )٢( )١/٩٨٧-٠٩٧(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )١٧٢ص(.

 ٩٠٧ ﱠﱰواﻟ ﻆﻠﻴﻐﱠُاﻟﺘ ُﻗﻴﻖ،ﺲأﻗﻴ ﻆﱠُُواﻟﺘﻐﻠﻴ اﻟﻮﺻﻞ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ؛ًِْ ( )١( . ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻫﺬا وﺟﺎﻫﺔ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا لَِِﻗﺎ : )ﺖﻗﻠ َﻓﺈن: لﻳﻘﻮ أن وﻟﻘﺎﺋﻞ ،ﻒﻟﻠﻮﻗ ﻜﻦﺳ ﻓﻴﲈ أﻓﻀﻞ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ ﻛﺎن ﱂٍََ ﱠََََُِْ : أن ﻲـﻐِﻳﻨﺒ أﺻﻼ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ زﻮﳚ َﱠًُْﻻ -ﺒﻖﺳ ﻛﲈ َ-ـﳖأ اﳌﻜـﺴﻮرة اﻟﺮاء ﰲ ِِﱠُﱠ ؛ﺗﺮﻗـﻖ وﻻ وﻗﻔـﺎ، ـﻢﺨﺗﻔ ﱠًﱠﺎ ﱠﻗﻴﻖﱰﻟﻠ اﳌﻮﺟﺐ َِﻟﺬﻫﺎب -ﴪاﻟﻜ وﻫﻮ ُُ -وﻫﺎ ، ﻫـ ياﻟـﺬ اﻟﻔﺘﺢ ذﻫﺐ ﻗﺪ َُُْﻫﻨﺎ ﰲ طﴍ ﻮٌْ ﺖﻗﻠ ، ضﻋﺎر اﻟﺬﻫﺎﺑﲔ وﻛﻼ ،ماﻟﻼ ﻆﻠﻴﻐُﺗٌ ِْﱠﱠَْ : ﺒﻆﺳﻠﻴﻐاﻟﺘ ُﱠِﺐ -ﻫﻨﺎ - وﻫـﻮ ﻗﺎﺋﻢ، ٌُ ُوﺟـﻮد ﻓﻴﻪ ﺛﺮﺆﻳ ﻓﻠﻢ طﴍ ماﻟﻼ ﻓﺘﺢ وإﻧﲈ ﺘﻌﻼء،ﺳاﻻ فﱢﺣﺮٌ ـﻪِﱠُْْْ ﺿﻟﻌﺮو ﻒ؛اﻟﻮﻗـ ﻜﻮنﺳ ُِِِ وﻗـﻮة ﱠِ اﳌﻜـﺴﻮرة اﻟـﺮاء ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﺑﺎب ﰲو ،ضاﳌﻌﺎر ﻒﻟﻀﻌ ؛ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻌﻤﻞ َََُِِْﱠﱠﱠُِِِِاﻟﺴﺒﺐ، ﻗﺎﱰﻓﺎﻓ ﴪاﻟﻜ وﻫﻮ ،ﻒﺑﺎﻟﻮﻗ اﻟﺴﺒﺐ لازَُِﱠَُْ ( )٢( . ﲨ روى وﻗﺪ وﻫﻮَْ ،ﻒاﻟﻮﻗـ ﰲ ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ ََُﺎﻋﺔ ٌ ،يواﳍـﺎد واﳍﺪاﻳـﺔ، ،ﰲاﻟﻜـﺎ ﰲ يَََِاﻟـﺬ واتاﻟﻌﺒﺎرا ﺺﻴﺨوﺗﻠ ﱠِِْﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، )٣(اﳊﴫﻳﺔ واﻟﻘﺼﻴﺪة ْﱠ، )٤( . و ﻛﻼ ﻴﺢﺤﺻ اﻟﻮﺟﻬﲔٌوِْ ، ﺘﻴﺎرﱠاﻟﺘﺧا ﻆﻠﻴﻐُُ مﻣـﺎﻹا ِﻲﺒﻃاﻟـﺸﺎ ﱢ )٥( واﻟﻌﻼﻣـﺔ ِ، اﺑـﻦ يﺑﺮﱟ )٦(و ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹِﱢا )٧( ،ﻮﻫُو اﻷداءﱠُاﳌﺼﺪر ﰲ ِ)٨( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٧٩١ص(. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٣٦٢ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٥٨(ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ ،)٥٧١ص(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٧٣٢ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﳊﴫﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح ﰲ اﳊﻤﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻣﻨﺢ)٨٢٤ص-٩٢٤(. )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٠١٥-١١٥(اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ ،)٨٩٣ص-٩٩٣(. )٦( ﺮﻈاﻧ: زياﻟﺘﺎ اﻟﻘﺼﺪ)٤٩٢ص(. )٧( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٥٨(فﺎﻹﲢا ،)١١٣(. )٨( ــﺮﻈاﻧ: اﻟﺰاﻫــﺮة ماﻟﻨﺠــﻮ)١/٤٥٤(اﻟﻨﻔــﻊ ﺚﻏﻴــ ،)٥٦ص(اﻟﺰاﻫــﺮة ماﻟﻨﺠــﻮ ،)٧٢ص (اﻷوﻓــﻖ اﻟــﺪﻟﻴﻞ ، )٩٣٢ص(.

 ٠١٧ ٥/ﻼاﻟ ﻖﺮﻗﻴﺗاﻟﺴﺎﻛﻨﺔُﱠ ﻣﻦﱠِم : )¢( ]ﺠﺮﳊِا:٦٢ ،٨٢ ﻦ٣٣،ﲪاﻟﺮ ،:٤١[ ﺎرﺷأﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ُﱡ ﻊ،ﺿﻣﻮ ﲑﻏ ﰲ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻫﺬا ﱃإ ٍِ اﳉﺎﻣﻊِﻛﻘﻮﻟﻪ ﰲ : )ﻗﻮﻣﺎ أن ﺎرﺑـﺔﱠًﻋﲆ ﻐاﳌ ﻣـﻦ ﻋﻨﻪ شور ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮاءة ﺤﲇﻣﻨﺘ ﻣﻦ ََُ ٍُِِ :ـﻮنﻈﻠﻐﻳ ﱢَ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ مﱠاﻟﻼ: )¢( ،َﻚﺑـﺬﻟ أﻗـﺮأ ﱂو ﺻـﺎدﻳﻦ، ﺑـﲔ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬـﺎ ؛َُِِِِْْْْ ﻗﱰﱠواﻟ ﻖـﻮُﻴـﻫُ اﻟﺴﻮاﻛﻦ ﻣﺎتﻼاﻟ ﺳﺎﺋﺮ ﲆﻋ ﲪﻼ س؛ًَُِِﱠََﱠِاﻟﻘﻴﺎ ( )١( . و لاﻟﺒﻴﺎنَﻗﺎ زﺎﳚإ ﰲِ : )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ماﻟﻼ ﻮنﻈﻠﻐﻳ اﻷداء أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻛﺎن ُِْﱢََﱠِوﻗﺪ ﱃﺗﻌﺎ : )¢( ت؛ﻗﺮأ ﱠﻗﻴﻖﱰوﺑﺎﻟ ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﲔ، ﺣﺮﻓﲔ ﺑﲔ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ؛َُُِْْْ ﺳـﺎﺋﺮ ﲆﻋـ ًﻗﻴﺎﺳﺎ وﺑ اﻟﺴﻮاﻛﻦ، ﻣﺎتﻼآﺧﺬﱠاﻟ ُِﻪ (. و ﺑﺎﻧﺔﺟﺎءﻹا ﰲﻗﻮﻟﻪ ُ : ) تﻗﺮأ ﻚَُوﺑﺬﻟ -ﻗﻴﻖﱰاﻟ ﻳﺮﻳﺪ َُ -،آﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٢( . اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺬاﻫ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱡِواﺳﺘﻨﺪ : ﻗﺮأ ﻣﺎ ﲆﺑﻪَﻋ ِ ﲆوﻋ ﻴﻮﺧﻪ،ﺷ ﲆﻋ ﻣﻦ ﺎﺋﺮﻈاﻟﻨ ﻖﺮﻗﻴﺗ ﰲ سﱠاﻟﺴﻮاﻛﻦِِﱠاﻟﻘﻴﺎ . و ورد اﻟﻼﻗﺪ ﻴﻢﺨُﱠﺗﻔ ﰲ م)¢( وا ،تاﻟﻌﺒـﺎرا ﺺﻴﺨوﺗﻠ اﳍﺪاﻳﺔ، ﰲ ِﺎدَﳍـَِْ ،ي ﴩﻣﻌ وأﺑﻮ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، ،ﰲواﻟﻜﺎ اﻟﺘﺒﴫة، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺟﻬﲔ وأﺟﺮىٍَُْﱠ ﻄﱪياﻟ ﱡ )٣( . ﱰاﻟ رواﻳﺔُﱠووﺟﻪ ﺻﺢاﻷ ﻮﻫ ﻖﱡًﻗﻴ ، -ﻴﻤﻪوإنﺨﺗﻔ ُﺣﻜﻰﲑﻏ ُ واﺣﺪٍ-)٤( ﻚذﻟ وﻋﲆ ََِ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﳉﺎﻣﻊ)٢/٠٩٧(ﺮﻈواﻧ ،: ﺢﺿاﳌﻮ)٢٧٢ص(. )٢(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٣١٦(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٥٨-٦٨(فﺎﻹﲢا ،)١/١١٣(ﻠﻮبﻄاﳌ ،)٧٤ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ:ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح) ٨٦١ص(.

 ١١٧ لﻛﻘﻮ اﻷﺋﻤﺔ، ﻣﻦ ﲑﻛﺒ ﲨﻊ ﺺﱠﻧٌٌ ﱠﻹﺎﻣﺔاﺷ أﺑﻮ مَِﻣﺎ : )ﻣﻦ ماﻟﻼ ﻆﻏﻠ ُْﱠﱠِوﺑﻌﻀﻬﻢ )¢( ﻟﻮﻗﻮﻋ؛ِِ ﻆﻠﻴﻐﻓـﺎﻟﺘ ؛ﻣـﺴﺘﻌﻠﻴﲔ ﺣﺮﻓﲔ ﺑﲔ َْْْْﱠﻬﺎ ﻣﺸﺪدة أو ﻔﻔﺔ،ﳐ ﺗﻜﻮن أن ﺑﲔ قﻓﺮ وﻻ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ، ماﻟﻼ ﰲ إﻻ ؛ﻳﻘﻊ ﻻ اﻷﻛﺜﺮ ََُِْْﱠَﱠَﱠﻋﻨﺪ ( )١( ، وﻗياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لِِﱢﻮ : )وﻫـﻮ ﻫﺎ،ﲑوﻏ واﳌﺠﺘﺒﻰ، واﻟﺘﺬﻛﺮة، واﻟﻌﻨﻮان، ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﺻﺎﺣﺐ ﱠﻗﻴﻖﱰﺑﺎﻟ ﻊﻄِﱠﱠَُُُْوﻗ ﱡاﻷﺻﺢ ﺎرﺑـﺔ،ﻐاﳌ ﺾﺑﻌـ ـﺬﺷ وﻗـﺪ اﻟـﺴﻮاﻛﻦ، تاﻟﻼﻣﺎ ﺎﺋﺮﺳ ﻋﲆ ﻼﲪ ؛ﺎﺳوﻗﻴﺎ رواﻳﺔ ًَﱠًًﱠﱠََُ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﲑﻏ ﰲ ماﻟﻼ ﻆﻠﻴﻐﺗ ﻓﺮووا ََﱢَْﱠَِواﳌﴫﻳﲔ ( )٢( . وﻗ لِﻮ ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ ِﱠﱢاﻟﻌﻼﻣﺔ : )ﰲ إﻻ ـﻴﻢﺨﺗﻔ وﻻ ـﺎﻛﻦ،ﺳ ﻷﻧـﻪ م؛اﻟـﻼ ﺗﺮﻗﻴـﻖ واﻟﻘﻴـﺎس اﻟﺮواﻳـﺔ، ﰲ ﻴﺢﺤِِاﻟﺼٌ ﱢُﱠﱠﱠُ ﻣﻔﺘ ﺑﻪ ﻮذﺄﺧاﳌ وﻫﻮ ،حُُﻮ ٍ–ﻋﻨﺪﻧﺎ َ -؛ـﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ ﱃإ ﺑﻠﻴﻤﺔ ﻛﺎﺑﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﺾﺑﻌ وذﻫﺐ ََِﱢَﱠ، ٌ ﺻﺎدﻳﻦ ﺑﲔ ِْﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ()٣( . ٦/ﲔﻣﺴﺘﻌﻠﻴ ﲔﺣﺮﻓ ﲔﺑ اﻟﻮاﻗﻌﺔ مﻼاﻟ ﻖﺮﻗﻴﺗُْْ . مﻣﺎﻹا حﴏﱠُ ﲏاﻟﺪا ﱡ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻊ،ﺿﻣﻮ ﲑﻏ ﰲ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﺬاﲠ ٍِ اﳉﺎﻣﻊَِ ﰲ : )اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ ماﻟــﻼ ﺖوﻗﻌــ ﻗﻮﻟــﻪُْﱠُﻓــﺈن ــﻮﺤﻧ ﻣــﺴﺘﻌﻠﻴﲔ، ﺣــﺮﻓﲔ ﺑــﲔ َُِْْ : )Z( ]اﻟﺘﻮﺑـــــﺔ:٢٠١[و َ، )Ë Ê( ]ماﻷﻧﻌـــــﺎ:٦٤١[و ، ) £ ¢( ]ص:٤٢[و َ، )µ ( ]اﻟﻨــــــﺴﺎء:٦٤١[و َ، )I( ]اﻟﻔــــــﺘﺢ:٩٢[و َ، )( ) ( ]ﻒــــــﺳﻳﻮ:٣٢[، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)١٦٢ص(. )٢(ﴩاﻟﻨ)٢/٦٨(. )٣(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٦٤٣ص(.

 ٢١٧ َو)À( ]اﻟﺒﻘــﺮة:٩٢[و َ، )o( ]اﻟﺮﻋــﺪ:٦١[و َ، )ª( ]ِاﳊﺠــﺮ:٦٨[، و َ) s( ]ﺞاﳊ:٥[ ، ﺒﻬﻪ،ﺷأ ُوﻣﺎاﻷداء ﻞﻫأ ﻣﻦ ٌِِﻓﻘﻮم : ﻣﻦ شور ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﻚذﻟ ﰲ ماﻟﻼ ﻮنﻈﻠﻐﻳ ٍﱢَِﱠََْْ ﺘﻌﻼء،ﺳاﻻ ﰲﺣﺮ أﺟﻞ ﻣﻦ قرزاﻷ ﺮﻳﻖﻃَِِِْْْ ُوآﺧﺮون: ؛ﺎﳖﻳﺮﻗﻘﻮ ﱢ شور ﻋـﻦ ﺺاﻟﻨﱠ مﻟﻌﺪٍَِْ ﻓﻴﻪ،آﺧﺬ وﺑﻪ ، ﻗﺮأت َُُوﺑﺬﻟﻚ ( )١( . وﻗ ﺢِﻮﻟﻪﺿاﳌﻮ ﰲ ِ: )ﺣـ أﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻚ؛ذﻟـ ﰲ ماﻟـﻼ ﻤـﻮنﺨﻳﻔ اﻷداء أﻫـﻞ ﻣﻦ مِْﱢَََِﻓﻘﻮ ٌـﺳاﻻ ﰲِْﺮ ِﺘﻌﻼء، ﻟﻠﻤ اﺗﺒﺎﻋﺎ ؛ﺎﳖﻳﺮﻗﻘﻮ ﺮونﺧﻟﻠﻘﻴﺎسَﱢﱢًوآ وﺗﺮﻛﺎ ،شور ﻋﻦ صِﻨﺼﻮٍ ًُِْ ﻓﻴـﻪ، ﺺﻧـ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ َﱠِ اﻟﻌﻠ ﺖﻛﺎﻧ ﱠوإن واﺣﺪة، ﻓﻴﻪ ﺔٌِ آﺧﺬ وﺑﻪ ﻗﺮأت، َُُوﺑﺬﻟﻚ ( )٢( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻛﲈ ﻦﻃﻣﻮ ﲑﻏ ﰲ عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﻗﻴﻖﱰﺑ ﻊﻄاﻟﻘ ﻋﲆ ﺺﱠوﻧٍ ﱠِِ )٣(ﺪﻳﺪﺤواﻟﺘ ﱠ،)٤( . ﻴﻢوﻗﺪﺨاﻟﺘﻔ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا لُﱠِﻗﺎ : )ﺔﻐوﻟ ﻧﻘﻼ ﻌﻴﻔﺔﺿ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﻗﻴﺎس ﻫﺬا ًًﻛﻞٍٍ ٌَ ﱡ( )٥( . مﻣﺎﻹا ﱠُُوﻋﺪه ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢكوﱰاﳌ اﻟﺸﺎذ ﻣﻦ ،ﱠِ ﻓلﻘﺎ : )ﺑﻪ ﺬﺄﺧﻧ ﻻ ﺎذﺷ ﻛﻠﻪ ﻚُِوذﻟ ﱞﺑﻪﱡ ﻗﺮأﻧﺎ وإن ِْ، ( )٦(. ﻼﺌﻟ م؛اﻟﻼ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ ﺔﻈﺎﻓﺤاﳌ ﻣﻦ ﺑﺪ ﱠِِِﱠوﻻ ـﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ ﱃإ اﻟﻠﺴﺎن ﻳﺴﺒﻖ َﱠُِ ﻋﻠﻴﻪ هﴪإﻻِﻟﻴ ؛أﺻﻠﻪﱠ ﻋﲆ شور ﻤﻪﺨﻳﻔ ﻣﺎ ٌِ ﱢ )٧( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/١٩٧(. )٢()٣٧٢ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٨٩١ص(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ،)٢٧٥ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٩٥١ص(. )٥(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٢٦٢ص(. )٦(ﴩاﻟﻨ)٢/٦٨(ﺮﻈواﻧ ،: ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح)٨٦١ص(اﻟﻘﺮاء ﻫﺪاﻳﺔ ،)٠٣٣(. )٧(ﺮاﻧﻈ : اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ)٩٨١ص-٠٩١ (ﺢﺿاﳌﻮ ،)٨٧١ص (اﳉﺎﻫﻠﲔ ﺎدﺷوإر ﺎﻓﻠﲔﻐاﻟ ﺗﻨﺒﻴﻪ ،)٦٦ص(.

 ٣١٧   وﻫﻮ فاﳊـﺮ ﻋـﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﱃإ ﺗﺪﻋﻮه ﻲاﻟﺘ ﳊﺎﺟﺘﻪ ؛ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﱃإ ئاﻟﻘﺎر جﺘﺎﳛ ُُُِِِْأﺻﻞ ٌ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ عﺎﻄاﻧﻘ َََِِﻋﻨﺪ )١( . ا ﻠﺢﻄُوﻣﺼ أﻣﻮرا ﻳﻘﺘﴤ ماﻟﻌﻤﻮ ﰲ ﻒًأرﺑﻌﺔًُِِﻟﻮﻗ : ﱠاﻷول: ﻋﻠﻴــﻪ ًﻣﻮﻗﻮﻓــﺎ: يأ اﻟﻜﻠــﻢ ــﺮﺧأوا َُُِْوﻫــﻮ : اﻟﻜﻠــﻢ ﻣــﻦ ةﲑــﺧاﻷ فَُُاﳊــﺮو ﻌﻴﺔﺿﱠاﻟﻮ . اﻟﺜﺎﲏ : ﻋﻨﻪًﻣﻮﻗﻮﻓﺎ : وﻫـﻮ وﺻـﻼ، ﺮﻛـﺎﺤﻣﺘ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﲈ ﻋﻠﻴﻪ فاﳌﻮﻗﻮ ﺣﺮﻛﺔ ُُِﱢًَُوﻫﻮ ﻖﻄاﻟﻨﱡ ﻋﻨﻪ فواﳌﻜﻔﻮ ،تاﻟﺼﻮ ﻋﻨﻪ عﻮﻄُﱠُُاﳌﻘ . اﻟﺜﺎﻟــﺚ: ﺑــﻪ ًوﻣﻮﻗﻮﻓــﺎ:اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﻳــﺔﲑﻴﺨاﻟﺘ اﻷوﺟــﻪ وﻫــﻮ ُُﱠُُ ) ،مواﻟــﺮو ــﻜﺎن،ﻹﺳﱠا مﲈﻹﺷوا (. اﻟﺮاﺑﻊ: ﻟﻪ ًوﻣﻮﻗﻮﻓﺎ:ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺄأﳉ ﻣﺎ أو ،ﻒاﻟﻮﻗ ضﻏﺮ وﻫﻮ ُُِْ أو ﺘﺒـﺎر،ﺧا أو ﺒـﺎر،ﺧإ ٍٍ هﲑﻏ أو ورةﴐٍ )٢( . ﱪياﳉﻌ مﻣﺎﻹا لُﱡﻗﺎ زاﳊﺮ ﻋﲆ ﺣﻪﴍ ﰲ ِِْ : )ﺗﺒ ﻟﻜﻨﱠﻪ ﺼﻮﺻﻴﺘﻪ،ﳋ ؛اﻷﺑﻮاب ﺮﺧآ ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﺒﺎب ﻫﺬا َﻊﱡََُُِِْﱠَﺣﻖ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﱠ( )٣( . و اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﺮﺧأ ﻫﱠﱡِﻗﺪ ﻗﺒﻠﻪَ وأورد اﻟﺒﺎب، َُﺬا اﻟﻮﻗـ ﰲ ﻣـﺬاﻫﺒﻬﻢ ذﻛﺮ َِِْﺑﺎب ﻒ َﻋﲆ ﳋﻂا مﻮﺳُﱢﻣﺮ )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺎدﺷرﻹا)١/٤٩٤(. )٢(ﺮﻈاﻧ: قرزاﻷ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شور رواﻳﺔ ﱃإ اﻷوﻓﻖ اﻟﺪﻟﻴﻞ)٧٤٢ص(. )٣( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٣٣٩(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٩٩١ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٦٩٧(.

 ٤١٧ ،ةﻋﺪﻳﺪ أوﺟﻪ ﻟﻪ ﻠﻢﻜاﻟ أواﺧﺮ ﲆﻋ باﻟﻌﺮ مﻼﻛ ﰲ ﻒٌٌََُِِواﻟﻮﻗ ﻋﻨـﺪ ـﺎﻬﻣﻨ َُواﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻲﻫ أوﺟﻪ، ﺴﻌﺔﺗ ةاﻟﻘﺮاء ٍِﱠَأﺋﻤﺔ : ﱡُاﻟﺴﻜﻮن مواﻟﺮو ﱠُ،مﲈﻹﺷوا ُ،لﺑﺪاﻹوا واﻟﻨﱠﻘﻞُْ، ُ،مدﻏﺎﻹوا ُْ، فواﳊﺬ ُْ، تﺛﺒـﺎﻹوا ُْ، ، قﳊﺎﻹُوا . و َُِﻗﺼﺪ ﻫﺬا ﰲِاﻟﺒﺎب مﲈﻹﺷوﺑﺎ ،موﺑﺎﻟﺮو ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن، ﻋﻠﻴﻪ ﻒاﻟﻮﻗ زﻮﳚ ﻣﺎ ﺑﻴﺎن ُُُِِﱡﱠْ )١(. ﺎنﻜﺳﻹُوا : اﻟﺴﺎﻛﻦ، ﻋﲆ ﻒوﺗﻘ ،كﺮﺤﺑﺎﳌﺘ ئﺗﺒﺘﺪ اﻟﻌﺮب ﻷن ؛ﺘﺎرﺨاﳌ اﻷﺻﻞ ُﱠَُُُﱢﱠﻫﻮ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲُُﱡو : )اﻟﻮﺻـﻞ لﺣﺎ ﰲ ﺮﻛﺔﺤاﳌﺘ اﻟﻜﻠﻢ ﻋﲆ ﻒﻳﻮﻗ أن اﻷﺻﻞ أن َﱠََِْﱢَُِْاﻋﻠﻢ ﻷن ؛ﺑﺎﻟـﺴﻜﻮن ﱡﱠ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ََْْﻣﻌﻨﻰ -يأ ْ: لﻳﻘﺎ ﻛﲈ ،ﱰكَُُُﺗ : يأ ﻓـﻼن مﻛـﻼ ﻋـﻦ ﺖْوﻗﻔٍ َُ : ُﺗﺮﻛﺘـﻪ، ﻒاﻟﻮﻗ ﱠَوﻷن –أﻳﻀﺎ ً -ﻒاﻟﻮﻗ ﺺﳜ ﻚﻛﺬﻟ ؛ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻻﺑﺘﺪاء ﺺﳜ ﻓﻜﲈ اﻻﺑﺘﺪاء، ﺪﺿ ﱡَُُُِﱡﱡُ ﳛ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ اﻟﻌﺮب، أﻛﺜﺮ ﺔﻐﻟ ﻚوذﻟ ﱡَََُُِِِْﺑﺎﻟﺴﻜﻮن، ﻴﻰ–ﺛﻌﻠﺐ - ﻣـﻦ وﲨﺎﻋـﺔ ،ٌ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺟﺎء ياﻟﺬ ﳋﱪﺑﺎ واﺣﺘﺠﻮا ﻮﻳﲔ،ﺤَِْﱡَﱢاﻟﻨ r :آﻳﺔ ﻛﻞ ﺮﺧآ ﻋﲆ ﻒﻳﻘ ﻛﺎن َََﱢأﻧـﱠﻪ ()٢(. و ﲏاﻟﺪا أﺑﺎن ﱡﻗﺪماﻟﺮو ﺑﻘﻮﻟﻪﱠﱠِﻣﺎﻫﻴﺔ مﲈﻹﺷوا ِِ، : )اﻟﺮوم ﱠﻓﺄﻣﺎ : ـﻢﻈﻣﻌ ﻒﺑﺎﻟﺘـﻀﻌﻴ ﻳـﺬﻫﺐ ﺣﺘـﻰ ؛ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ تاﻟﺼﻮ ﻚﻌﺎﻓﺿإ ُﱠَﱠﱠَُُِِﻓﻬﻮ ﺎﲥِﺻﻮ أو إﻋﺮاﺑـﺎ ﻛﻦ إذا ث؛اﻟﺜﻼ تاﳊﺮﻛﺎ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ وﻫﻮ ،ﻲﻔﺧ تﺻﻮ ﳍﺎ ﻓﻴﺴﻤﻊ َُُﱠَُﱠْ، ٌﱞ ﻔﺘﻬﺎﳋ واﻟﻔﺘﺢ اﻟﻨﱠﺼﺐ ﻳﺮوﻣﻮا ﻻ أن اﻟﻘﺮاء ﻋﺎدة ﻣﻦ أن ﲑﻏ ؛ًَﱠََُْﱠﱠﺑﻨﺎء . مﻹﺷﲈا وأﻣﺎ : ﰲ ءﳾ ثإﺣـﺪا ﲑﻏـ ﻣـﻦ فاﳊـﺮ ـﻜﻮنﺳ ﺑﻌـﺪ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﻢﺿ ﻓﻬﻮٍﱠُِْﱡَُِْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/١٩٤(ﴍ ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ح)٤٧٥ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٩٨ (اﻟﺴﻨﻴﺔ ﺊﻟﻶاﻟ ،)٥٤١ص(. )٢(اﳉﺎﻣﻊ)٢/٥٢٨(ﺮﻈواﻧ ،: ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ)٩٦١ص(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ،)٩٩١ص(عﻗﻨﺎﻹا ،)١/٤٠٥(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٠٩(.

 ٥١٧ اﻟﺮ ﰲ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ واﻟﻀﻢُُْﱠﺟﺴﻤﻪ، ﱢﻓﻊ-ﲑﻏ ﻻ َ(- )١( . مﲈﻹﺷا ﻣﻦ أﺗﻢ مﱠﱡُواﻟﺮو )٢(وﻫ ﻬﺮُ،ﻇوأ ﻬﺮﺷأ ﺎرةﻹﺷا ﰲ ِﻮ)٣( . وﻟﻨﺎﻓﻊ واﺧﺘﻴﺎرا، رواﻳﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﻟﻠﻘﺮاء مﻹﺷﲈوا ﺑﺎﻟﺮوم ﻳﺄﺧﺬون اﻟﻨﻘﻠﺔ ﲑﻫﺎﺸﻣ ِﱠًًَُِِﱠﱠًٍِِوأﻛﺜﺮ رواﻳﺔ دون اﺧﺘﻴﺎرا ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ًٍٍٍَِواﺑﻦ ﻳ، ﻚذﻟ ﰲﻮﻘَِولُﻹا مﻣﺎﲏﱡاﻟﺪا : )اﻟﺮواﻳﺔ تﱢُوورد -ﻟﺪﻳﻨﺎ- ﻋﻤـﺮو ﰊوأ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ و ﺰةﲪو ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ٍَﱢ ٍ : ﻛـﺎﻧﻮا ـﻢﳖأ ﻋـﲆ ﻚﺑـﺬﻟ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ؛اﻟﺒﻨـﺎء وﺣﺮﻛـﺔ ﻋـﺮاب،ﻹا ﺣﺮﻛﺔ ﱃإ ﺎرةﻹﺷﺑﺎ ﻚذﻟ ﻋﲆ ََِِِِﻳﻘﻔﻮن ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻜﻦﺳ ﻣﺎ ﺑﲔ قوﻟﻠﻔﺮ اﻟﻮﺻﻞ، لﺣﺎ ﰲ َِِﱠَِﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ -ﺎﺻﺔﺧ ﱠ -ﰲ ـﻜﻦﺳ ﻣﺎ وﺑﲔ ََ، لﺣﺎ ﻛﻞٍﱢ ... ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﲑﻛﺜ واﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺎﺄﻓٌٍ ﱠ : َﻓﻠﻴﺲ–ﻋﻨﺪﻧﺎ - وﻻ ،ﻚذﻟ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ٌْ هﲑﻏ ﰲ( )٤(ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻔﺮدة ﰲ لوﻗﺎ ، : )ﺖﺛﺒﺘ اﻟﺮواﻳﺔ أن ْﱠْاﻋﻠﻢ -ﻟﺪﻳﻨﺎ- ﻋﻨﻪ ُ : وﺣﺮﻛـﺔ ﻋـﺮاب،ﻹا ﺣﺮﻛﺔ ﱃإ ﲑﻳﺸ ﻛﺎن َُِأﻧﻪ اﻟﻜ ﺮﺧأوا ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﻨﺪ ِﻠﻢَِِاﻟﺒﻨﺎء ( )٥( . ِوﻋﻠﻴﻪ: ﻓﺎﻟﻘﺮاء ﺒﺎنﱠُ ﻫﻣﺬ ﻢﳍ : اﻷول:اﻟﺴﻜﻮن ﱡ: اﻷﻗﻞ ﻋﻦ يﱡاﳌﺮو . اﻟﺜﺎﲏ:ﺎرةﻹﺷا: ﻛﺜﺮﻸﻟ ﺘﺎرةﺨِاﳌ؛ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻓﻼ )٦( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻔﺮدة)٩٣ص(ﺮﻈواﻧ ،: اﳉﺎﻣﻊ)٢/٩٢٨-١٣٨(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ)٩٦١ص(ﻲﺒﻃﻟﻠﻘﺮ ﺢﺿاﳌﻮ ،)٨٠٢ص(اﳌﻔﻴﺪ اﳉﺎﻣﻊ ،)٠٤٤ص(اﳌﻨ ، اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺢ)٩٥١ص(. )٣( ــﺮﻈاﻧ: حاﳌﻔﺘــﺎ)١/٢٠٣(عﻗﻨــﺎﻹا ،)١/٤٠٣(ــﺮﻈاﻧ مــﲈﻹﺷوا ماﻟــﺮو ﺤﻲﻠﻄﻣــﺼ ــﺔﺳدرا ﰲ ــﻊﺳوﻟﻠﺘﻮ ،: ﺚاﳊﺪﻳ ﻠﺢﻄاﳌﺼ ﻋﻠﻢ ﻮءﺿ ﰲ تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ تﺎﺤﻠﻄﻣﺼ)١/١٦١-٤٣٢(. )٤( ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا ﴍح)٢/١٩٢-٢٩٢(. )٥( )٨٥ص(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٩٩١ص(ﺰةﲪ ﻣﻔﺮدة ،)٥٦ص(اﻟﻜﺴﺎ ﻣﻔﺮدة ،ﻲﺋ)٦٥ص(. )٦( ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٧٣٩(.

 ٦١٧ اﳌﺬﻫﺐوﻋﲆ اﻟﺜِ أﺋﻤﺔﱠ ﲏﱠُﺎ ؛ﻗـﺮاءﻹا ﺦوﻣـﺸﺎﻳ اﻷداء، أﻫﻞ َِِ ،مﺑـﺎﻟﺮو ـﺬﺧاﻷ َُﱠﻓـﺼﺎر ﻣﻌﺮ ﻊﺿﻣﻮا ﰲ ﺼﻮﺻﺔﳐ وطﴩﺑ اﻟﻘﺮاء ﳉﻤﻴﻊ ﺎﻐﺎﺋﺳ ﻣﻨﻬﻢ إﲨﺎﻋﺎ مﲈﻹﺷَواٍ وﻓﺔًًِْﱠ ٍ)١( . وﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ﺺﻧ ُﱡََﻗﺪ ﻹﺷا ﺐﻫﺑﻤﺬ اﻷﺧﺬ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊَ ﻒاﻟﻮﻗـ ﺣﺎل ةَِﺎر ـﲑﻏ ﰲ ﻣﻮﺿﻊٍ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ لﻓﻘﺎ ، : )اﻷداء ـﻞﻫأ أﺋﻤـﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺑﻠﻐﻨﺎ أو ﻟﻘﻴﻨﺎه، ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ُُُُْﱠﱠِِواﺧﺘﻴﺎر : ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ ﻒﻳﻮﻗـ أن ََُِ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ؛اﻟﻜﻠﻢ ﺮﺧأوا تﺣﺮﻛﺎ ﱃإ ﺎرةﻹﺷََََِِِِﺑﺎ وﻫﻮ اﻟﻮﺻﻞ، لﺣﺎ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﻦ ﱠَُِْﻋﻦ ﻴﺒﺔﻃ ﰊأ ﺑﻦ داود ﺘﻴﺎرﺧََََُْا -شور ﺻﺎﺣﺐ ٍِ -واﻻﺑﺘـﺪاء ﻒاﻟﻮﻗـ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻚذﻟـ ذﻛـﺮ َََِِْ، ﻟﻪ()٢( . لوﻗﺎ ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ ﰲﱠ : )ﻋـﺔﲈاﳉ ﺐﻫﻣـﺬ ﰲ أﺋﻤﺘﻨـﺎ ﺳﺎءؤور ﻴﻮﺧﻨﺎ،ﺷ ﻋﺎﻣﺔ ُِِﱠﱠَْواﺧﺘﻴﺎر : ﻚذﻟـ ﻋـﲆ ﻒاﻟﻮﻗـ َُ اﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ؛ﺎرةﻹﺷﻟﻠﺒﻴﺎنَِِِﺑﺎ ﻠﺒﺎﻃ ؛اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﲆ ﱠًِِْﺪﻻﻟﺔ ّ( )٣( . ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻚوذﻟ ة،زاﻷرﺟﻮ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺎرﺷََِِوأ : اﻷﻳﻤـــﻪ ﻣـــﻦ ﻋﻨـــﻪ أﺗـــﻰ ـــﻦﳑُْْﱠ َِ ﱠِ ــــــﻪﲤاﻷ ﰲ مـــــﲈﻹﺷوا ماﻟــــﺮوﱠُُﱠَِْ ﻲواﻟﻜـــــﺴﺎﺋ ـــــﺰةﲪ رواﻳـــــﺔﱢِ َْ ُ اﻟﻌـــﻼء واﺑـــﻦَِ ِاﻷداء ﺟﻬـــﺔ ﻣـــﻦ ََِ ِِ واﻟﺮواﻳــﺔ ﺺاﻟــﻨﱠ ﺮﻳــﻖﻃ ﻣــﻦ ﻻَْﱢ ﱢِ ﺣﻜﺎﻳــــﺔ أﺗــــﻰ ﻋﻨــــﻪ وﻋﺎﺻــــﻢَُْ ٌَ ﻲاﳌﻜـــ ﻋـــﻦ ﻒاﻟﻮﻗـــ ﰲ وﺟـــﺎءَﱢَ ِْ يواﻟﻘــــﻮ ﺖﺑﺎﻟﺜﺎﺑــــ ﻟــــﻴﺲ ﻣــــﺎَْﱢِ ﱠَ اﻟﺮواﻳــــﺔ ﰲو اﻟﻨﱠﻘــــﻞ ﰲ أرﻳــــﺪِﱢ ُُ واﻟﺪراﻳــــﺔ ــــﻮﺤاﻟﻨﱠ ﻗﻴــــﺎس ﰲ ﻻِﱢ َِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/١٩(. )٢( )٢/٨٢٨(. )٣( )٩٦١ص(.

 ٧١٧ ـــﻜﺎنﻹﺳا أﺗـــﻰ ﻋﻨـــﻪ ياﻟـــﺬ إذُْ ُِ ﻣـــ وﻗـــﺪَْ ََ اﻟﺒﻴـــﺎن ﻚذﻟـــ ﻋـــﻦ ﴣَُ َ ﻓﻴـــﻪ ﻋـــﻨﻬﻢ ﺄتﻳـــ ﱂ ﻫﻢﲑوﻏـــُِ ُْ ﻧﺮوﻳــــﻪ ياﻟــــﺬ ﻫــــﺬا رواﻳــــﺔِْ َْ ُ مﲈـــﻹﺷﺑﺎ ﻒاﻟﻮﻗـــ واﻻﺧﺘﻴـــﺎرِْْ ُُ ْ مﻼـــﻜواﻟ اﻟﻘـــﺮءان ﰲ واﻟـــﺮومَِِ ﱠْ )١(. لﻗﺎ ،فﻼﺳاﻷ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺬﻫﺐ ُِﱠوﻫﺬا ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ مﻣﺎﻹَُِا : ) ﰊأ لﻗﺎt : "َوﻛﺎنتاﻟﻘـﺮاءا ﻛـﻞ ﰲ مـﲈﻹﺷوا مﺑـﺎﻟﺮو ﺎﻟﺒﻮﻧﻨﺎﻄﻳ ﻨﺎﺧﻴﻮﺷ َﱠُِْﱢِ - ﻲْﻳﻌﻨ: ﺘﺎرﺨاﳌ وﻫﻮ ،مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﰲَِﱠُُ " أﻧﺎ تﻗﺮأ وﺑﻪ ُِ، –أﻳﻀﺎ ً- ، ﰲ ﻒواﻗـ ﻒوﻗـ ِوإنٌ ََََِ ﻛـﻞ ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻫـﻮ ـﻜﺎنﻹﺳا ﻷن ؛سﺄﺑـ ﻓـﻼ ﻫﺬا، ﻛﻞ ﰲ ﻜﺎنﻹﺳﺑﺎ تاﻟﻘﺮاءا ﺎﺋﺮﺳََِِْﱠَﱢُﱢ ﻛﺎ وإن ﻋﻠﻴﻪ، فََﻣﻮﻗﻮ مٍﲈﻹﺷوا ماﻟﺮو ﻫﻮ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ َُﱠُُن -ﻚﻋﺮﻓﺘ ﻛﲈ ﱠ -ﻣـﺎ ﻳﺒﻴﻨـﺎن ـﲈﳖﻷ ؛ﱠُﱢ لاﻻﺗﺼﺎ لﺣﺎ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻘﻪﺤﱡَُﱠﺗﺴﺘ ()٢( . وذﻛﺮمﻣﺎﻹا ﻮهُﺤﻧ ﲏاﻟﻌﲈ ﱡ )٣( . شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ لَُوﻗﺎ : ) اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺘﻴﺎرﺧَُِْْواﻻ -وﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ ًً -ﳉﻤﻴـﻊ مـﲈﻹﺷوا مﺑـﺎﻟﺮو ـﺬﺧاﻷ ُﱠِِْ أﺑـﻮ ﱪﲏـﺧأ ﻛـﲈ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ ،ﻒﻠﺧ ذﻛﺮ ﺑﲈ ﻚذﻟ ﺘﻴﺎرﺧﻻ وﻳﻌﺘﻠﻮن َاﻟﻘﺮاء،ٍ ُﱠَُ ٌﱠَْ ﻲﺰاﻋﳋا ﻋﻦ ﲏاﳉﺮﺟﺎ ﻋﻦ ﴩﻣﻌ ﰊأ ﻋﻦ ﻢﺳﱢُﱢاﻟﻘﺎ ٍَِ . لﻗـﺎ اﻟﻮﻫـﺎب ﻋﺒـﺪ اﺑـﻦ ﻋـﻦ زﻛﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺧﱪﲏﱠِوأ ٍَُِ : لﻗـﺎ–ﱄ - ﲇﻋـ أﺑـﻮ ﱟ زيﱡاﻷﻫﻮا: ﻹا ﳜﺘﺎر ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ُﻛﺎنٍ َ ﻛﺎن وﺑﻪ واﳌﺠﺮور، عاﳌﺮﻓﻮ ﰲ ﻒاﻟﻮﻗ لﺣﺎ ﰲ ﺎرةﺷَََِِْْ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ لﻗﺎ اﳌﻘﺮﺋﲔ، ﻋﻠﲈء ﻣﻦ حﻼﻄاﺻ وﻫﻮ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ، ﺬﺄﺧََُُُِِﻳ : ماﻟﺮو ﺛﺮونﺆﻳ ُُْﱠواﻟﻘﺮاء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ٠٩٠١ – ٧٩٠١(. )٢( اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٢٤٢(ﺮﻈواﻧ ،: ﺎدﺷرﻹا)١/٨٩٤(. )٣(ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)١١١ص(.

 ٨١٧ ﻜﺎنﻹﺳﺑﺎ اﳌﻨﻮن ﲑﻏ اﳌﻨﺼﻮب ﰲ ﺬﺧاﻷ ﻋﲆ ﻤﻌﻮنﳎ وﻫﻢ ﻣﻨﻪ، أﺑﲔ ﻷﻧﻪ م؛ﲈﻹﺷا َُِْْﱠْﻋﲆ -ﲑﻏ ﻻ(- )١( . أﲨ ﻓﻴﻬﺎوﻣﺎ لﻳﻘﻮ ﻲواﻟﺘ ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﻟﻌﺒﺎرة ﺣﻪﴍ ﻋﻨﺪ ﻲاﳌﺎﻟﻘ لﻗﻮ ﱢِﱢُﻞ : " ﳌﺎ ؛ﺎرةﻹﺷﺑﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﰲ ﻒﻳﻮﻗ أن اﻟﻘﺮآن أﻫﻞ ﻣﻦ ﻨﺎﺧﻴﻮﺷ أﻛﺜﺮ ﺐﺤﺘﺳُْﱠََُُِﱢِوا اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻚذﻟ ﰲَِ " )٢(لﻗﺎ : )ﻲْﻳﻌﻨ: ﺗﺜﺒـ ﻲاﻟﺘـ اﳊﺮﻛـﺔ ﺑﻴـﺎن ﻣﻦ مﲈﻹﺷوا مﺑﺎﻟﺮو ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﱠََِِِْﳌﺎ اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ ﺖُْ إذا م؛ـﲈﻹﺷوا مﺑـﺎﻟﺮو ﻒاﻟﻮﻗ ﺴﺎنﺤﺘﺳا ﻳﻘﺘﴤ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ، فاﳌﻮﻗﻮ فﺮﺤَﱠَُُِِِِْْْﱠِْﻟﻠ ﻓﻼ ؛ﺗﻼوﺗﻪ ﻳﺴﻤﻊ أﺣﺪ ﺗﻪﴬﺤﺑ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا أﻣﺎ ﻗﺮاءﺗﻪ، ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻪﴬﺤﺑ ئاﻟﻘﺎر َﻛﺎنٌ ََُﱠُُِِِْ ﺘﳏ ﲑﻏ ﻷﻧﻪ م؛ﲈﻹﺷوا مﺑﺎﻟﺮو كذا إذ ﻒاﻟﻮﻗ ﻛﺪﺄﱠَُِْﱠُﱠُﻳﺘ ﺣﻀﻮر وﻋﻨﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻳﺒﲔ أن ﱃإ جُﱢَُِﺎ ٍ ﺔﺤﺻـ ﻋﻠـﻢ ﻚ؛ﺑـﺬﻟ ﻋﺎﳌـﺎ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻛﺎن ﻓﺈن ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ، اﻟﺒﻴﺎن ﺼﻞﺤﻟﻴ ﻚ؛ذﻟ ﻛﺪﺄﻳﺘ ﻐﲑَُِﱠَﱠﱠََُِﱠاﻟ فاﳊـﺮ ﻚذﻟـ ﺣﻜـﻢ ﻟـﻴﻌﻠﻢ ؛ﻟـﻪ ﺗﻨﺒﻴـﻪ ﻚذﻟـ ﰲ ﻛﺎن ﱂ؛ﻋﺎ ﲑﻏ ﻛﺎن وإن ،ئاﻟﻘﺎر ََََِِِْﻋﻤﻞ ٍَََُ ٌَََََ وإ ؟اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﻫﻮ ﻒﻛﻴ ﻋﻠﻴﻪ فاﳌﺘﻌﻠﻢَََُِْاﳌﻮﻗﻮ يﻳﺪ ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻬﺮﻇ ﻣﺘﻌﻠﲈ ئاﻟﻘﺎر ﻛﺎن ََََُِِﱢﱢن : ﻓﻴﻌﻠﻤﻪ ﺧﻄﺄأ أو ﻓﻴﻘﺮه، أﺻﺎب َﱡََْﱢﻫﻞ . ضﻳﻌﺮ ﻣﺎ اﲑًُوﻛﺜ -ﱄ - اﻋﺘـﺎد ﻗـﺪ ئاﻟﻘﺎر ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻊﺿﻣﻮا ﰲ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﱢََُُ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ؛وﺻﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﻨﺒﻪ ﱂو ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻒﱢْاﻟﻮﻗ-ﱃﺗﻌـﺎ:- )ª © ¨ § ¦( ]ﺳﻒﻳﻮ:٦٧[ و ، )Z Y X W V U T S( ]ﺺاﻟﻘﺼ:٤٢[ ﻋـﲆ ئاﻟﻘـﺎر ﻒُُﻓﻴﻘـ ﻓﻴﻘـﺮأ ﺑﻮﺻـﻠﻬﺎ، ﻣﺮهﺂﻓـ اﻟﻮﺻـﻞ ﺴﻦﳛ ﻻ ﻧﻪﺄﺑ ﻌﺮﺄﺷﻓ ﻋﺎدﺗﻪ، ﻋﲆ ﱡَُُُُﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ) :ﻋﻠـﻴﻢٍ (، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( عﻗﻨﺎﻹا)١/٨٠٥-٩٠٥(. )٢( )٩٩١ص(.