اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٧٨٦ ياﳌﻨﺘﻮر ِﱢاﻟﻌﻼﻣﺔ : )ﻃﻲاﻟﻘﻴﺠﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊأ ﺘﺎذﺳاﻷ ﺘﻴﺎرﺧُِﱢوا tﻚوﺑﺬﻟ ﺑﲔ، ﺑﲔ ﻓﻴﻪ تُﻗﺮأ وﺑـﻪ ِﻋﻠﻴـﻪ، ﺬﺧُآ( )١(. ﲏاﻟﺘﻠﻤﺴﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ لِﱢوﻗﻮ : )ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻬﺮﺷُُواﻷ )vu( ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ توﻗﺮأ ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻊﻄﻗ وﺑﻪ ،شﱠَُْﻟﻮر ٍ()٢(. ٤/ﺑﺎﱠاﻟﺘ ﰲ ﻔﺨﻴﻢبِ: ) °(. ﺑﻪ ُاﳌﺮاد: وﻗﺒـﻞ ﺘﻌﻼء،ﺳاﻻ فﺣﺮ ﲑﻏ ﻴﺢﺤﺻ ﺎﻛﻦﺳ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ راء ِﱡَﻛﻞ ٍِْ ٌٌٍٍَ ﱠْ ﻲﻫ فأﺣﺮ ﺘﺔﺳ وﲨﻠﺘﻪ ة،ﴪﻛ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻚﱠَذﻟٍ ُُ ٌَ : )°(و َ،)x(و َ،)Â(و َ،)7(و َ،)?(و َ،)ÇÆ( )٣(. وﻗﺪ اﳊﻜﻢ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا أﺑﺎن اﳉﺎﻣﻊَﱡَُ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ فاﻷﺣﺮ ﻫﺬه ﰲِِِْ : )ﺴﻦﳊا أﺑﻮ ﻟﻚذ ََََِِﻓﺄﻗﺮأﲏ :اﻟﻜـﺴ ﻷﺟـﻞ ؛ووﻗﻔـﺎ وﺻـﻼ ﺑـﲔ ﺑﲔ اﻟﺮاء ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ ِﺮةـًًَِِْﱠْ ، اﻟﻔـﺘﺢ وأﺑـﻮ ﺎﻗﺎنﺧ اﺑﻦ وأﻗﺮأﻧﻴﻪ اﻟﺮاء، وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳊﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻒﻌﺿﱠْﱠََُِِِْْو : صﻼﺧْﺑـﺈ و ﻫﻢ،ﲑوﻏـ اﳌﴫﻳﲔ ﻣﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻚذﻟ وﻋﲆ ﺻﻞ،ﻸﻟ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ؛ًَْﱠََْْﱢِاﻟﻔﺘﺢ ﻚَﻛـﺬﻟ ُرواه ﺣﻜـﺎه ﻚوﻛـﺬﻟ ،شور ﻋـﻦ ﻋﻨﻬﻢ وداود ﻫﺮزاﻷ ﰊوأ ﻳﻌﻘﻮب ﰊأ ﺎبﺤأﺻ َََُُِْْْْﲨﻴﻊ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﴍاﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ح)٢/٩٤٥(. )٢(ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ)٥٧ص(ﺮﻈواﻧ ،: واﻟﺒﻴﺎن ﻴﺢﺿاﻟﺘﻮ)٦٢١ص (اﻷوﻓﻖ واﻟﺪﻟﻴﻞ ،)٩١٢ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٢٤٥ص(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٠٥٢ص(زياﻟﺘﺎ اﻟﻘﺼﺪ ،)٠٨٢ص (ﱄﻟﻠﻤﺘـﻮ ﻲـﻄاﳌﻌ ﻓـﺘﺢ ، )٣٤ص(.

 ٨٨٦ ﺎﺑﻪ،ﺤأﺻ ﻋﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﱟﳏﱠ واﻷول ﱠ: واﻟﺜﺎﲏ ،ﺲُأﻗﻴ: ﺮﺛآُ( )١(. اﻟﻮﺟﻬﲔ َِوذﻛﺮ -أﻳﻀﺎ ً-لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﺢ،ﺿاﳌﻮ ﰲ ُ : )ﺣﻜﻰ اﳊﺴﻦ أﺑﺎ ﻟﻨﺎﱠِﻓﺈن ﻚذﻟ ﰲ اﻟﺮاء ﺔﺤﻓﺘ إﻣﺎﻟﺔ َِﱠَ ؛أﺟ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻛﻦ وأن ة،ﴪاﻟﻜ ْﱠَﻞ ﺣﺼﲔ ﺎﺟﺰﺤﺑ ﻟﻴﺲٍٍ -ﺘﻌﻼءﺳا فﺣﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ٍَ -ﻮﺤﻧ : )Ã( ]اﻟﺒﻘــﺮة:٦٨٢[، َو )®( ]اﻟﺒﻘــﺮة:١٦[، َو )ë( ]ﻒاﻟﻜﻬــ:٦٩[ ﱠﻓــﺈن ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ هﲑﻏ ﻚذﻟ ﲏوأﻗﺮأ ﻣﻌﻪ، ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ُِاﻟﺮاء ٌﱠ ،اﳌـﺼ ﻣـﻦ اﻷداء ـﻞﻫأ ﻋﺎﻣﺔ ﺮـِﱠوﻋﻠﻴﻪ ﲔﱢﻳ ﻢﻫﲑﻏوﺘﲔﻐاﻟﻠ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻣﺮاد ﻋﲆ ﻚوذﻟ َْﱡ، ( )٢( . اﻟﺒﻴﺎنو زﺎﳚإ ﰲ لِﻗﺎ : )اﳊﺴﻦ أﺑﻮ َِﻓﻜﺎن ﲑﻏـ ﰲ ـﺎﺋﺮهﻈﻧ ﰲ ﻟﻠﻘﻴﺎس ﺮداﻃ ﻚ؛ذﻟ ﰲ اﻟﺮاء ﺔﺤﻓﺘ إﻣﺎﻟﺔ ﻳﺮى َﱠًَََََِِ وﻫ ﻓﻴﻪ، اﻟﻔﺘﺢ صﻼﺧإ ﻳﺮى هﲑﻏ وﻛﺎن اﳌـﺼَﱠَُُاﳌﻨﻮن، ﻋﺎﻣـﺔ لﻗـﻮ َﲔﱢﺮﻳـﱠﻮ ﺺﻧـ وﻛـﺬا ﱠ، ﲈﻋﺳإ ﺎﻗﺎن،ﺧ اﺑﻦ ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ﺎﺑﻪ،ﺤأﺻ ﻋﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏو ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﺎسﺤاﻟﻨ ﱠِﱠََُِﻴﻞ ﻋﻠﻴـﻪ، اﳌﺠﻤـﻊ ماﳌﺘﻘـﺪ ﺻـﻞﻸﻟ ﺾﻧﻘـ ﻚوذﻟ ﲈ،ﲥﻗﺮاء ﻋﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ َْﱢَوﻓﺎرس ٌَِِ ﱠواﻷول: واﻟﺜﺎﲏ ،ﺲُأﻗﻴ: ﺮﺛُآ( . اﻻﻗﺘﺼﺎدوﺟﺎء ﰲ ﻗﻮﻟﻪِ ُ: ) ﻋﺎﻣﺔ ِﱠوﻋﻠﻴﻪ ﺎبﺤأﺻ ِﰊأﺻأ ﻣﻦ هﲑوﻏ ﻳﻌﻘﻮب، َشور ﺎبٍﺤِ ( )٣( . ﻓﺎﺢﻀﺗﱠُ -ﻖﺳﺒ ﺎﳑ َ -ﺐﱠأنﻫَﻣﺬ اﻟﺪراﻳﺔ، ﰲ ﺲأﻗﻴ ﻖﻗﻴﱰاﻟ اﻟﺮواﻳـﺔَواﻟﺘﻔﺨﻴﻢﱠُﱢِ ﰲ ﺮﺛآ ﱢِ ، اﺧﺘﺎر َوﻗﺪ اﻟﺪاﲏ ﺑﱡ اﻷﺧﺬ ﻷﻣﻮرَ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﱠﻮﺟﻪ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٨٧٧-٩٧٧(. )٢( )٤٦٢ص(. )٣(ﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼي)٢/٩٧٥(.

 ٩٨٦ وﻣ ،ﺺاﻟﻨ عوِﻮاﻓﻘﺔﱢﱢاﺗﺒﺎ اﻷداء، أﻫﻞ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﲈِ ﺬﺧاﻟﻨﱠﻘﻠﺔِﻋﻠﻴﻪِاﻷ ﺟﻞ ﻋﻨﱡِ ُﻪ . اﻟﺘِﻠﻴﻪوﻋ ﰲ اﻗﺘﴫ ﱠﲑِﻴﺴ)١(واﻟﺘ ﱠ،ﻒﻌﺮﻳ)٢(ﻧﺎﻓﻊ وﻣﻔﺮدة ،ٍ)٣(واﻟﺘ ﻬﺬﻳﺐﱠ،)٤( . لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ه،زﺣﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﺘﺎرهﺧَُﱡوا : وﺑ ْاﺳﱰو ذﻛﺮا ﻴﻤﻪﺨًًَََََُُِِِْْوﺗﻔ أرﺣﻼَُﺎﺑﻪ أﻋﻤﺮ ﺎبﺤاﻷﺻ ﺟﻠﺔ ِﱠََََََُُِِْﻟﺪى )٥( . ﱰاﻷﺻﻞواﻟ ﻋﲆ زاﳊﺮ تﻳﺎداز ﻣﻦ ُِِْﻗﻴﻖ )٦( . اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ اﺧﺘﻴـﺎر ﲆﻋـ ﺺﱠِْوﻧ : ﻂاﳌـﺮاﺑ اﺑـﻦ ُ )٧( يﺑـﺮ واﺑـﻦ ،ﱟُ )٨( يواﳊـﺼـﺮ ْﱡ، )٩( ، يﱡواﳊﻜﺮ )٠١( اﳉﻤﻬﻮر، ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ﻫﻢ،ﲑُوﻏ )١١( . ﺤﺻ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﲈْوﲠ ﻣﻘﺮوء ﺎنﺤﻴٌِ ،اﻷداء ﰲ ﻬﲈﻣﻨ ﱠُِواﳌﺼﺪر :ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ وﺟﻪ ُﱠ )٢١( . ٥/ﱰﱠاﻟﻖُﻗﻴبﺑﺎ ﻋﺪا اﳌﻨﻮن ﰲ ﱠ: )°(. ﺑﺎﳌﻨﻮن ُﱠواﳌﺮاد –باﻟﺒﺎ ﺬاﻫ ﰲ ِ :-ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳﺎء أو ة،ﴪﻛ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻮﻧﺔ راء ﻛﻞ ٍٍٍٍٍ ﱡﱠَْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮهﻈاﻧ: )٣٩١ص(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )١٧ص-٣٧(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٣٥ص-٤٥(. )٤(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)١٤ص(. )٥( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٦٤٣(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٧٨٤-٨٨٤(. )٦(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻌﲔ ﻗﺮة)٧١ص(. )٧( ﺮﻈاﻧ: شواﳊﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٣١ص-٥٣١(. )٨( ﺮﻈاﻧ : ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٣/٣٦٣-٨٦٣(. )٩(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪ اﳊﴫﻳﺔﻣﻨﺢ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح ﰲ اﳊﻤﺼﻴﺔ ة)٢١٤ص(. )٠١(ﺮﻈاﻧ:اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ)١/٩٣٤-٠٤٤(. )١١(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/١٧(. )٢١(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٦٠١ص-٧٠١(ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ ،)٢٢١ص-٣٢١(تاﳌﺸﻜﻼ ﺣﻞ ،)١٩ص-٢٩(.

 ٠٩٦ اﻟﺴﺎﻛﻨوﲨﻠ اﻟﻴﺎء ﺑﻌﺪ يواﻟﺬ ﺣﺮﻓﺎ، ونﴩﻋ ةﴪﻛ ﺑﻌﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ ًُِﱠﺔ ٍﻧﻮﻋﲔَ ﻋﲆ ِﺔ : أﺣﺪﳘﺎ: ﻟﲔ، فﺣﺮ اﻟﻴﺎء ﺗﻜﻮن أنٍََ ﻚوذﻟ َﻲﻫ ،ظأﻟﻔﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﰲ ٍ : )º( -وﻗﻊ ﺚﺣﻴ- و َ، )³( ]ﻮرﻄاﻟ:٠١[، َو )m( ]ِاﻟﻔﻴﻞ:٣[ . اﻟﺜﺎﲏ: ﺑﲔﴐ ﻋﲆ وﻫﻮ ﻣﺪ، فﺣﺮ اﻟﻴﺎء ﺗﻜﻮن أنﱟََ : اﻷول:نزو ﻋﲆ ﻳﻜﻮن َأن)ﻓﻌﻴﻼ(ونﴩوﻋ اﺛﻨﺎن وﲨﻠﺘﻪ ﻮ،ﺤﻧ ﺣﺮﻓﺎ، ً: )Ç( َو، )I( َو،)¬( اﻟﺜﺎﲏ: نزاﻟﻮ ﻚذﻟ ﲑﻏ ﻋﲆ ﺗﻜﻮن ﻮََِأن ﺤﻧ ﺣﺮﻓﺎ، ﴩﻋ ﺛﻼﺛﺔ وﲨﻠﺘﻪ ً،: )`( َو، )8 ( َو،)É ()١(. ﺘﺧﺑﻮﺟﻪوا ﺬﺧاﻷ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا اﳊﺎﻟﲔَُﱡَِﺎر ﰲ اﳌﻨﻮن ﰲ اﻟﺮاء ﺗﺮﻗﻴﻖ وإﻟﻴﻪِﱠِ ِ، ﰲ ـﺎرﺷأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ِاﳉﺎﻣﻊ : )ؤﻋﻠﲈ ﻒﺘﻠﺧا َُوﻗﺪ ﻬﺎﺤﻓﺘ صﻼﺧإ ﰲو اﻟﺮاء، إﻣﺎﻟﺔ ﰲ ِﱠِِِْﻧﺎ –أﻳﻀﺎ ً -اﻟﻮﺻﻞ لﺣﺎ ﰲ َِْ –ﺎﺻﺔﺧ ﱠً -ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ ﻳﺎء، أو ةﴪﻛ ووﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﳊﻘﻬﺎ إذا ٌِِ ٌِْﱠ : )É( َو،)¦ (و َ، )I( َو،)S (و َ، )º(و َ، )m(، وﻣﺎ ﺒﻬﻪﺷُأ. ﻢﺷﺎﻫ أﰊ ﺑﻦ ﺮﻫﺎﻃ أﺑﻮ ﺎنﻜََﻓ :ﻓﻴﻪ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻳﺮى ﻻ َِِ ؛أﺟـﻞ ﻣﻦ ْ ﻳﻤﻨـﻊ ﻷﻧـﻪ ؛اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ِﱠﱠُ ﻣـﻦ اﻷداء أﻫـﻞ ﺎﺋﺮﺳ وﻛﺎن وﲨﺎﻋﺔ، اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﻚذﻟ ﻋﲆ وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﺎﻟﺔ،ﻹََََُُُِْا ﺎرﺑﺔﻐاﳌ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﺬﺧأ وﻣﻦ ﱢََْاﳌﴫﻳﲔ، : اﻟﻮﺻﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺎﳖَُْﻳﻤﻴﻠﻮ -لﺣﺎ ﰲ ﺎﳖﻳﻤﻴﻠﻮ ﻛﲈ َُ واﻟ ة،ﴪاﻟﻜ وﻫﻮ ﻣﺎﻟﺘﻬﺎ،ﻹ اﳉﺎﻟﺐ ﻟﻮﺟﻮد ﻒ؛ُِِْاﻟﻮﻗ لﻳـﺪ ﻚذﻟـ وﻋـﲆ ، اﳊـﺎﻟﲔ ﰲ ََََﱡﻴﺎء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ:ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)١٤٥ص-٢٤٥(ﴩاﻟﻨ ،)٢/١٧(فﺎﻹﲢا ،)١/٩٩٢-٠٠٣(.

 ١٩٦ ﻪﺌﳌﺠﻴ ش؛ور ﻋﻦ اﻟﺮواة ﺺﱡﱡِِﻧ –ﻠﻘﺎﻄﻣ ً -ه،ﲑﻏ أو ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﲑﻏ ﻣﻦ ٍِ َْ ـﻮﻫ ـﺬاﻫو ﻓﻴﻪ ﻚﺷ ﻻ ﺧﻄﺄ واﻷول ،بﱠﱠاﻟﺼﻮا ( )١( . ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ لوﻗﺎ : ) ،تﻗﺮأ وﺑﻪ اﻟﺼﻮاب، ُﱠُُوﻫﻮ آﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٢( . اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱡواﺳﺘﻨﺪ -ﻮﻫ ﲈﻛ ﲇﺟﱞ-ﲆﻋ : اﻷﻗﺮاء، أﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﺑﲈ ﺬﺧاﻷ َِِﱠِ ﰲ شور ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻠﺔ ﺑﻪ ﺟﺎء وﻣﺎ ٍاﻷداءِ ِ . اﻟﻔﻦ، أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ اﳍﺪاﻳﺔُِﱠُﱢوﻫﻮ ﴍح ﰲ ِﺟﺎء ﻟﻠﻤيﱢﻬﺪو : )فﻼﺧ ﻓﻼ ؛ﺗﻠﻴﻬﺎ ةﴪﻛ أو ﺎﻛﻨﺔ،ﺳ ﻳﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ اﳌﻨﺼﻮﺑﺔ اﳌﻨﻮﻧﺔ اﻟﺮاء ﻫﺬه ﺖﻛﺎﻧ َﻓﺈنٌٌ ًٌُِﱠﱠُ ـﻮﻋﺤﻧ ﻚوذﻟ ،ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ ﰲ َِِﻨﻪ : )S( َو،)É(ﻋﻨـﻪ ﻒﺘﻠـﺧوا ُُ، ﰲ ِاﻟﻮﺻﻞ : ﻴﻢ،ﺨواﻟﺘﻔ ﱠﻗﻴﻖ،ﱰاﻟ يُﱠُﻓﺮو ﺮﺷﻬأ ﻖﻗﻴﱰُُواﻟ ﰲ رﻗﻘﻬـﺎ وإﻧﲈ ﺑﺎﻷﺻﻞ، ﺒﻪﺷوأ ُِﱠ، – اﻷﺻﻞ ﻫﺬا-ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺠﺰﳛ ﺣﺎﺟﺰ ﲑﻏ ﻣﻦ وﻟﻴﺘﻬﺎ ﻗﺪ اﻟﻴﺎء أو ة،ﴪاﻟﻜ ﻷن ٍ؛ﱠ ( )٣( . و ﻻﺑﻦ عﻗﻨﺎﻹا ﰲاﻟﺒِشِﺎذ: )ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وذﻛﺮٍَ -:يأ: ﲏﱡاﻟﺪا-ـﻮﺤﻧ ﰲ ﱠﻗﻴﻖﱰﺑﺎﻟ ﺬﺧأ ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﱠَ : )}( َو، )É(لﻗــﺎ ،عﻓﺈﲨــﺎ ﻋﻨــﻪ ﻒاﻟﻮﻗــ ﰲ ﻗﻴــﻖﱰاﻟ وأﻣــﺎ اﻟﻮﺻــﻞ، ﰲ ﻴﻢﺨوﺑــﺎﻟﺘﻔ ،ٌﱠﱠُُْ : ،ﻒﻛﺎﻟﻮﻗ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ ﱠُِواﻟﺼﻮاب ﻗﺎل ﲈﻛ ﻮﻫُو( )٤(. اﳌ تاﻟﺮاءا ﰲ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ وﻣﺬﻫﺐ ﱠﻨﻮُﱠِﱠِ مﻣﺎﻹا ﺑﻪ ﻗﺮأ ،ﺖﺛﺎﺑ ﻴﺢﺤﺻ اﳌﻨﺼﻮﺑﺔ ُﻧﺔٌٌ ُ اﺑـﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٩٧٧-٠٨٧(. )٢()٥٦٢ص(. )٣()١/٢٥١(. )٤( )١/٠٣٣(.

 ٢٩٦ ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ يهﱢِاﳉﺰر ﴩﻧ ﰲ ﻨﺪهﺳوأ ،)١( . ﺖاﺧﺘﻠﻔ وﻗﺪ اﳌﻨاﳌْ اﻟﺮاءات ﰲ قرزاﻷ ﻋﻦ ﺐََْﱠِﺴﺎﻟﻚ ﻫﻣﺬا ﺴﺔﲬ ﲆﻋ اﳌﻨﺼﻮﺑﺔ ِﱠَُﻮﻧﺔ ، ﻲﻫ : ١ /اﳉﻤﻴﻊ ُِﺗﺮﻗﻴﻖ -ﻠﻘﺎﻄﻣ: - ُوﻫﻮ واﻟﺘﺬﻛﺮة، واﳌﺠﺘﺒﻰ، اﻟﻌﻨﻮان، ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﻫﺐ ُُِْﱠ َوأ ﰊأ ﻪﺨـﻴﺷ ﻋـﲆ ﲏاﻟـﺪا ﻗـﺮأ وﺑـﻪ ﺒﻴﺔ،ﻃواﻟـﺸﺎ ،ﰲاﻟﻜـﺎ ﰲ اﻟﻮﺟﻬﲔ وأﺣﺪ ،ﴩﻣﻌ ﰊَُِﱠﱡََْْْ اﳊﺴﻦ ﻏﻠﺒﻮن َﺑﻦ . ٢/ﻴﻢﺨُاﻟﺘﻔ-ﻠﻘﻄﻣ ﺎً: -واﻟﻜﺎﻣﻞ ﺎد،ﺷرﻹا ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﻫﺐ ُِوﻫﻮ . ٣/ـــﻴﻢﺨﻛﻠـــﻢُﺗﻔ: )°(و َ، )x(و َ، )Â(و َ، )7(و َ، )?( - ﻠﻘﺎﻄًﻣ-ﻋﺪاﻫﻦ ﻣﺎ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻣﻊ ﱠ-ﻠﻘﻄﻣ ﺎً:- ﻣﺬﻫﺐ ُوﻫﻮ ﻲوﺟﻬـ وأﺣﺪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، ِﱠُْﺻﺎﺣﺐ ِﺒﴫةﱠاﻟﺘ . ٤/اﻟﺴ ﻤﺲﳋا تاﻟﻜﻠﲈ ﻴﻢﺨوﻗﻔﺎُﱠﺗﻔ وﺗﺮﻗﻴﻘﻪ وﺻﻼ، ﻫﻦﲑﻏ ﻴﻢﺨﺗﻔ ﻣﻊ ﱠًًِﺎﺑﻘﺔ، : ﰲاﻟﻜﺎ ﰲ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﲏوﺛﺎ ،ياﳌﻬﺪو ﻣﺬﻫﺐ ُِﱢِوﻫﻮ . ٥/ﻛﻠـــﻢ ـــﻴﻢﺨُِﺗﻔ :)°(و َ، )x(و َ، )Â(و َ،)7(و َ، )?(و َ، )ÇÆ(-ﻠﻘﺎﻄﻣ ً-ﻫﻦﲑﻏ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻣﻊ ﱠ-ﻠﻘﺎﻄﻣ ً :-ﰲ ﲏواﻟﺪا ﺑﻠﻴﻤﺔ، اﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐ ُﱢﱡوﻫﻮ ﻲوﺟﻬـ ﲏوﺛـﺎ ﺎﻗـﺎن،ﺧ واﺑـﻦ اﻟﻔـﺘﺢ، ﰊأ ﻴﻪﺨـﻴﺷ ﻋﲆ ﻗﺮاءاﺗﻪ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻊ ﰲو ،ﲑَِْاﻟﺘﻴﺴ واﻟﺘﺒﴫة ﺒﻴﺔ،ﻃِاﻟﺸﺎ)٢(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮهﻈاﻧ: )٢/١٧-٢٧(. )٢(ــﺮﻈاﻧ: اﻟﻨــﺸـﺮ)٢/١٧-٢٧(فــﺎﻹﲢا ،)١/٩٩٢-٠٠٣(ﲑاﻟﻨــﻀ ضاﻟــﺮو ،)٥٦٢-٧٦٢ (ﻠــﻮبﻄاﳌ ، )٩٣ص (ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺎﲥﺮﻳﺮاﲢو شور رواﻳﺔ ،)٧٤ص-٨٤(.

 ٣٩٦ ٦/ اﻟﺮ ﻔﺨﻴﻢﺗِاءُﱠ ﰲ: )< =( ]ﻌﺮاءﺸاﻟ:٦٣[ ﻠـﳋا ﻫﺬا ﱃوإ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻫﺬه ﰲ اﻟﺮاء ﺣﻜﻢ ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧـﺒَِﱠُِْا ﺳو ﻒِ ـﺎرﺷأ َِﺒﻪ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹاﳉﺎﻣﻊﱡا ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ : )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻒاﺧﺘﻠ ُْوﻗﺪ : )<=( ﻌﺮاءﺸاﻟ ﰲ]آﻳــﺔ:٦٣[: ﻣـﻦ ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﺣـﺮﻓﲔ ﺑـﲔ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬـﺎ ؛ﻳﺮﻗﻘﻬـﺎ ﻣـﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺘﻌﻼء،ﺳاﻻ فﺣﺮ ﻷﺟﻞ ؛ﻓﻴﻪ اﻟﺮاء ﻢﺨﱢِﱢُﱠَْْْْﻳﻔ ُِْﻣﻜﺴﻮرﻳﻦ ﺲأﻗﻴ واﻷول ﱠُ،ﻣـﺬ ﻋﲆ ْﰲ شور ﻫﺐٍ)8 (]ـﺔﲢاﻟﻔﺎ:٦[و ،)4( ]ص:١٨[() ١( . ُوﻣﺮاده: ﻴﻢﱠأنﺨاﻟﺘﻔ ﱠوﺟﻪ:ﻒﻌﺿ اﳌـﺎﻧﻊُ ﺑﺘﻘﺎﺑـﻞ اﳌـﺴﻤﻮﻋﺔ ةﴪاﻟﻜـ ُِْ -فﺣـﺮ وﻫـﻮ ُ ﺘﻌﻼءﺳِْاﻻ -ﻗﻴﻖ،ﱰاﻟ ووﺟﻪ:ﺗﲔﴪﻛ ﺑﲔ اﻟﺮاء ﻒﻌﺿ ُِِْ . ﺘﻴﺎﺧﺑﺎ ﺑﺎﻧﺔﻹا ﰲ حﴏرهﱠوﺚﺣﻴ ﻴﻢ،ﺨاﻟﺘﻔ وﺟﻪ ْﱠُ لﻗﺎ : ) ﻟـــﻚُواﻻﺧﺘﻴـــﺎرذ ﰲ- ﻋﻨـــﺪي- اﻟﺘﻔﺨـــﻴﻢ ﱠُ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ أﲨـــﻊ ﻛـــﲈ ؛َُِ ﱃﺗﻌـــﺎ : )A@? ( ]إﺑــﺮاﻫﻴﻢ:١[، َو);<=>?@(]اﻟــﺸﻮرى:٢٥- ٣٥[ ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺎﺋﻞ ﻻ ﺗﲔﴪﻛ ﺑﲔ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﺮاء عﻟﻮﻗﻮ ؛ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ ﻣﻦ أﻣﻨﻊ وﻻ ،ﻚذﻟ ﺒﻪﺷَِِِﱠَُِِْْو وﺑﻴﻨﻬ وﻓﻬﻤـﻪ، ﺑﻨﻘﻠـﻪ ﻳﻮﺛـﻖ ﻋﻤﻦ أداء ﻂﻳﻀﺒ وﻣﺜﻠﻪ ،مﻣﻌﺪو اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ ﰲ ﺺواﻟﻨ ًﱠﱡُُِِِْﲈ، ٌُِ ﻫﻢ ﻣﺎ وﻗﻠﻴﻞٌ()٢( . اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ وﺟﻪ ﻄﻔﺎﺋﻪﺻا ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ِﱠو : اﻟﺮ ﻴﻢﺨﺗﻔ ﰲ شور ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻪﺳُِﱠﻗﻴﺎ ٍإِ َذِاءفﺣﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻗﻊ ـﺘﻌﻼءُاﺳا ٍﻣﻜـﺴﻮر ٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٤٨٧(. )٢(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٠٩٥(.

 ٤٩٦ ﰲ ﻛﲈ: )?@( . ﻛﻼﻣﻪ ﺎﻫﺮﻇ ﻴﻢﺨُُِواﻟﺘﻔ ﰲ اﻟﺘ ﺪﻳﺪﱠﺤ)١(واﻟﺘ ﱠ،ﲑِﻴـﺴ)٢(واﻟﺘ ﱠ،ﻒِﻌﺮﻳـ)٣(ـﺢﺿواﳌﻮ ِ،)٤(، ِﻬﺬﻳﺐﱠواﻟﺘ)٥(و ،)٦( واﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ، ﺎدﺷوإر ﱢ )٧(، ﱪياﳉﻌ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﱡ : ) ﻴﻢﺨﱡواﻟﺘﻔ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻊﻄﻗ َِﱠوﺑﻪ ( )٨( . اﳉﻤﻬﻮرُوﻣﺬﻫﺐ ﱠﻫﻮﱰﺘُﻗﻴﻖاﻟﺧوا ، ﺚﺣﻴ ، ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ُُﱢُﺎره لﻗﺎ : )ﺘﻠﻔﻮاواﺧ)=(اﻟﺸﻌﺮاء ﻮرةﺳ ﻣﻦ ُِ ]آﻳــﺔ:٣٦[ ﺘﻌﻼءﺳاﻻ فﺣﺮ ﴪﻛ أﺟﻞ ِِْْْﻣﻦ - فاﻟﻘﺎ ُُوﻫﻮ -ﰲ ﺑـﻪ ـﻊﻄﻗ ياﻟـﺬ وﻫـﻮ ﺗﺮﻗﻴﻘـﻪ، ﱃإ واﳌﴫﻳﲔ ﺎرﺑﺔ،ﻐاﳌ ﲨﻬﻮر ﻓﺬﻫﺐ ََُﱢَِِ، ﻫﺎﲑوﻏ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، ،ﰲواﻟﻜﺎ ،يواﳍﺎد واﳍﺪاﻳﺔ، ََﱠﱠِاﻟﺘﺒﴫة، . ا ﱃإ اﻷداء أﻫﻞ ﺎﺋﺮﺳ َََْوذﻫﺐ ـﺎﻫﺮﻇو ،ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﺺﻧ ﻣﻦ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ وﻫﻮ ﻴﻢ،ﺨَُْﱢﱠﱠِﻟﺘﻔ ﺟـﺎﻣﻊ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﻮﺟﻬﲔ ﻋـﲆ ﺺوﻧـ اﻟﻘﻴﺎس، وﻫﻮ ﻫﺎ،ﲑوﻏ ﻴﺼﲔ،ﺨواﻟﺘﻠ ﱠَُُْﱠُْاﻟﻌﻨﻮان صاﻟﻨﱡــﺼﻮ أن إﻻ ؛ﺎنﺤﻴﺤﺻــ واﻟﻮﺟﻬـﺎن ﻫــﺎ،ﲑوﻏ ﻋـﻼن،ﻹوا ﺒﻴﺔ،ﻃواﻟــﺸﺎ ﱠََِِْْﱠاﻟﺒﻴـﺎن، ﻹا ﻋﻠﻴﻪ واﺣﺪ ﲑﻏ وﺣﻜﻰ ﱠﻗﻴﻖ،ﱰاﻟ ﻋﲆ ﻣﺘﻮاﺗﺮةٍَ عٌَﲨﺎ( )٩( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮهﻈاﻧ: )٧٥١ص-٩٥١(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٢٩١ص-٤٩١(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )١٧ص-٣٧(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٩٥٢ص-٠٦٢(. )٥(ﺮهﻈاﻧ: )١٤ص(. )٦(ﺮهﻈاﻧ: )٣٥ص-٤٥(. )٧(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٠٦٥(ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ ،)٣/٧٨٣(. )٨(ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٦٠٩(. )٩(ﴩاﻟﻨ)٢/٧٧(ﺮﻈواﻧ ،: ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٤٥١ص(.

 ٥٩٦ ﱄاﳌﺘﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻛﻘﻮ اﻷداء، أﻫﻞ ﺎرﺳ ِِﱢوﻋﻠﻴﻪ : ) ﻗﻴﻖﱰاﻟ ُُواﻷﺣﺴﻦ ( )١(ﻲاﳌﺎرﻏﻨ اﻟﻌﻼﻣﺔ لوﻗﻮ ِﱢ، : ) ﺑﻪ ﻣﻘﺮوء ﺎﳘوﻛﻼٌُ -ﻋﻨﺪﻧﺎ- ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ مواﳌﻘﺪ ﱠُ، ( )٢( . ﻣُﺎرﻴواﺧﺘﻹا ﻣﻘﻴﺪ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺪاﲏ ﱢﱠﱠٌﺎم ﻠﻤـﺔﻜاﻟ ـﺬهﻫ ﲆﻋـ ﻒِِِﺑﺎﻟﻮﻗ أﻣـﺎ ﺎن،ﻜﺳـﻹِْﱠﺑﺎ اذإ ﻓﺒ ؛ﺎﴪﲥﻛ ﺑﺮوم ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻒَُِِوﻗ ﻖﻗﻴﱰِﺎﻟﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﻧﺔﻹا ﰲ ﺎرﺷأ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻫﺬا ﱃوإ ، : )ﱠﻗﻴﻖﱰواﻟ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ أن ﱠِﱠﻋﲆ -ﻚذﻟ ﰲ : - اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﱠُِْإﻧﲈ -ﻻ ﲑَﻏ-وﻋﻮ ﺖﻜﻨﺳو ،تﻗﺪر وﻻ ،فاﻟﻘﺎ ﺟﺮة ﱃإ ﴩﻳ ﱂو ،ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻒوﻗ إذا ﻣﺎﺄﻓ َُُِِﱠﱠَُﱢَُْ، ﻣﻞ ﺎ،ﳖﻜﺎﺳْﺑﺈﻧﺎﻓﻊ ﺐﻫﻣﺬ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻮﻫُو ﰲ ﺖﻤـﺨﻓ ﻛﲈ ﺎ،ﺳرأ ﺗﺮﻗﻖ ﱂو اﻟﺮاء، ﺖﻤﺨﻓ ُﱠًُﱠُﱢﱢ، ﻗﻮﻟـﻪ–ﱃﺗﻌـﺎ:- )Ã( ]اﻟﺘﻮﺑـﺔ:٢٢١[ ، َو ) ª ©( ]ماﻟـﺮو:٠٣[ فﺣـﺮ حِِﻻﻧﻔﺘـﺎ ﻜﻦﺳ إذا ﺣﻜﻤﻪ ﻚﻛﺬﻟ ﺘﻌﻼء،ﺳََُُِْاﻻ -ﻮاءٌﺳ-اﻟ ﻳﻮﺟﺐ ﱠﻗﻴﻖُُﱰاﻟ ﻣﻦ وﻳﻤﻨﻊ ﻴﻢ،ﺨﱠََُِﺘﻔ ( )٣( . ﴈاﻟﻘﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲُُﱠَُو : ﰲ ُواﻟﻮﺻﻞ)=( ﻬﺮﺷ َﻗﻴﻖﱰﺑ ُِْ ٍ ذﻛﺮ ﻟﻠﻜﻞ ﻴﻢﺨﺑﺎﻟﺘﻔ ﻒُﱠﱢُِْواﻟﻮﻗ ﻋﻠﻴ ﺺﻓـــﱠَﻧ ﲏاﻟﺪا ــﱡﻪﻹا ﻲْﺔــﺑﺎﻧِ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﺬﺧ اﻟﺴﻜﻮن ُُْﱡَْﱠُْﺣﺠﺘﻪ )٤(. ﻲاﳌﻴﻬ ﻔﻰﻄﻣﺼ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺣﺮر ُِﱠﱢوﻗﺪ )٩٢٢١تﻫـ (، ﻓلﻘﺎ : )وﻗﻮﳍﻢ : ﻒواﻟﻮﻗـ ﺑﺎﻟﻮﺻـﻞ، اﻟﻮﺟﻬﲔ صﺘﺼﺎﺧا ﻳﻘﺘﴤ ف؛اﻟﻘﺎ ﴪﻛ أﺟﻞ ََِِِِْْﻣﻦ ﻜﻹﺳا ﻻ مواﻷوﺟﻪﱠَْﺑﺎﻟﺮو ﻓﻴﻪ، ﴪاﻟﻜ مﻟﻌﺪ ؛َُِْﺎن : وﻣـﻦ وﻗﻔـﺎ، ﻢﺨﻓ وﺻﻼ ﻢﺨﻓ ﻣﻦ ﱠﱠﱠًًأن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﻄﻲاﳌﻌ ﻓﺘﺢ)٥٣ص(و ﺮ،ﻈاﻧ : ياﻟﻘﺎر ﻫﺪاﻳﺔ)١/٥٢١(. )٢(ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ)٥٢١ص(. )٣(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/١٩٥(. )٤(ﴈاﻟﻘﺎ ﻻﺑﻦ ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٣/٦٨٣(.

 ٦٩٦ وﻋﺪﻣﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻟﻼﻋﺘﺪاد ؛وﻗﻔﺎ اﻟﻮﺟﻬﲔ زﺟﻮ وﺻﻼ ْﱠْﱠًْﱡِِِرﻗﻖ ( )١( . ٧/ﻂﻓﻘ ﻘﺪمﺗ اذإ ﻖﻗﻴﱰاﻟ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ ُﱠﱠﱠاﻋﺘﺒﺎر . ﱠﱰاﻟ ﻣﻮﺟﺐ ﻓﻴﻪ ماﻧﻌﺪ وﻗﺪ ﻳﺎء، أو ﴪﻛ ﺑﻌﺪه تاﻟﺮاءا ﻣﻦ وﺟﺪ ُُُُﻣﺎ ٌَََﱠ ٌِِ ﻓﻬـﻮﻗﻴﻖ َُُﻗﺒﻠـﻪ، ﺑﻌﺪه ﺑﲈ ﻳﻌﺘﺪ وﻻ ﻢ،ﺨﱡُﻣﻔ ٌﱠ )٢( . ﺎﺳﻗﻴﺎ اﻟﺮاء ﻓﺮﻗﻘﻮا ﻛﻘﺒﻞ، ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﺐ ﺟﻌﻞ ﱃإ اﻷداء أﻫﻞ ﺾﺑﻌ َُُُِْﱠﱠﱠًوذﻫﺐ ، ﺺﺑﻨ ﻻ ﱟ يﻗﻮﱟ )٣( . ا ﺎرﺷأ َوﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﱃإ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹاﳉﺎﻣﻊﱡِ ﰲ : )اﻷ أﻫﻞ ﻣﻦ وﲨﺎﻋﺔ ،ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻛﺎن ْوﻗﺪٌ َﱟهْﱠُ ﲑوﻏـ لﻫـﻼ اﺑﻦ ﺎبﺤأﺻ ﻣﻦ داءٍِِِ : ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮاء ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻗﺮاﺋﻬﻢ ﻋﻦ ََُﱠﱠِِﻳﺮوون :)LK(] اﻟﺒﻘﺮة: ٢٠١[ -وﻗﻊ ﺚﺣﻴ ُ -ﻣـﻦ ؛ِ اﳍﻤﺰة، ِْأﺟﻞ ﺲأﻗﻴ ﺎﻬﻔﺨﻴﻤﺗُُو تﻗﺮأ وﺑﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺔﺤاﻟﻔﺘ ﻷﺟﻞ ؛َُْْ ( )٤( . ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ لوﻗﺎ َ : )ياﻷذﻓﻮ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ وﻛﺎنﱟَﱠُ : ﻣ ﰲ يَﻳﺮو إذا ؛اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟـﺮاء ﺗﺮﻗﻴـﻖ شور َﱠﱠَِﺬﻫﺐ ٍ ﻮﺤﻧ ﺮورة،ﳎ ﺰةﳘ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻗﻊٌٌَْ :)LK(اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ] آﻳـﺔ: ٢٠١[ أﺟـﻞ ﻣـﻦ ؛ـﺒﻬﻪﺷِو اﻟﻘـﺪﻣﺎء، اﳌﴫﻳﲔ ﻣﻦ اﻷداء ُ أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻚذﻟ وﻋﲆ ﱠﱠﱢِِاﳉﺮة، ـﺎﻬﻓﺘﺤ ﻼصإﺧـ سُُِواﻟﻘﻴـﺎ ﺎﻬﻗﺒﻠ اﳌﻴﻢ َِْﻟﻔﺘﺤﺔ ( )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﻲﻟﻠﻤﻴﻬ اﻟﻘﺮآن أوﺟﻪ يآ ﺾﺑﻌ ﺮﻳﺮﲢ ﰲ ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺘﺢ ) ﻟﻮﺣﺔ٣٢١/ب(. )٢(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/٨٩٤(. )٣(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ)١/٦٤٤(. )٤( )٢/٤٨٧(. )٥( )٧٦٢ص(.

 ٧٩٦ و ﺑﺎﻧﺔﺟﺎءﻹا ﰲ ِ: ) ﻴﺨﱠوﺑﺎﻟﺘﻔتﻗﺮأ ُﻢ-ﻚذﻟ - ،ﻲﺘﺨﻣﺸﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ تﻗﺮأ ﻣﻦ ﻋﲆ ََُِْ ﻣـﻦ ساﻟﻘﻴـﺎ ﻮﻫُُِو اﻟﻔﺘﺤﺔ َْأﺟﻞ ،آﺧﺬ ُوﺑﻪ( )١( . اﻟﺪاﲏو اﻋﺘﻤﺪ َﱡﻗﺪ ﻓﻮيذاﻷ ﺐﻫﻣﺬ رد ﰲ ﱢ-ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﺎل وﻣﻦ- ﻋ َﲆ : ﻋﲆ ﻪﺳوﻗﻴﺎ ﻪ،ﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺒﺎبَِِﻣﺎ ِﻗﻮاﻋﺪلاﳌﻌﻤﻮ وﻋﲆ ﺑﻪِ، . لاﻟﻌﻗﺎ ا ﰲ يﺎوﺨاﻟﺴ ُﱠﱡﻼﻣﺔ ﲏاﻟﺪا ﳌﺬﻫﺐ ِِﱢﻻﻧﺘﺼﺎر : )اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﲆﻋ ﻋﻤﺮو أﰊ ﺣﺠﺔ ﱠْﱠوﻣﻦ : ﺑـﺴﺎﺋﺮ ﺖﻘـﺤاﻟﺘ ؛ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺖﺮﻛﲢ إذا اﻟﻴﺎء أن ﱠَِﱠَ لﻗﺎ ﺗﺮﻗﻴﻘﺎ، وﻻ إﻣﺎﻟﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﻓﻠﻢ ،فًًُاﳊﺮو : ﺖﻟﻜﺎﻧـ ؛ﺎﺤﻴﺤﺻـ اﳌـﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﻛﺎن ًَُْوﻟﻮ إذ ﻚذﻟ ﺗﻮﺟﺒﺎن ﻛﺎﻧﺘﺎ إذا ؛اﻟﻜﺴـْﺮة ﻚوﻛﺬﻟ ،ﱃأو ﺑﻪ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ َََُِِاﻟﻴﺎء ﻳﻮﺟﺐ ﻓﻜﺎن ﺒﻘﺘﺎ،ﺳ ََُا َﺗﺮﻗﻴﻖ: )S(و َ، )° (و َ، )F( َو، )-( . ـــﻮـوﻟﻠﻜـــﺴﺤﻧ ﰲ ِﺮة: )F ( َو، )3( َو،)q(و َ،)µ ´ ³ ¶(و َ، )3 2(و َ، )r q p ( َو،){(و َ، ) ~( ، اﻟﺮاء ﻴﻢﺨﺗﻔ ﻋﲆ عﲨﺎﻹا ﰲَِﱠو -ﻊﺿاﳌﻮا ﻫﺬه ﰲ- اﻟـﺮاء رﻗـﻖ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﻋﲆ ﺑﲔ دﻟﻴﻞ َﱠﱢﱠ ٌ - ﺗﻘﺪ ﱠﻓﻴﲈم-اﻟﻴﺎء ﺑﻤﻜﺎن واﻋﺘﻞ ﱠَ، ( )٢( . اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ِﱠُِﱢوﻫﻮ )٣(. ﻟﻮر ﱠﻗﻴﻖﱰﺑﺎﻟ ﺬﺧاﻷ ﱃإ ﺑﻌﻀﻬﻢ ُِْوذﻫﺐ وﻋﻠﻴـﻪ ه،ﻐﲑﻟ ﻴﻢﺨوﺑﺎﻟﺘﻔ ،شﱠِ ٍﺑﻠ َﻴﻤـﺔُﱢاﺑـﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٣٩٥(. )٢(اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٠٠٥-٢٠٥( ﺮﻈواﻧ ،ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﱄﻶاﻟ)١/١٧٤-٣٧٤(. )٣(ﺮﻈاﻧ:عﻗﻨﺎﻹا)١/٦٢٣-٨٢٣(.

 ٨٩٦ هﲑوﻏ)١(. ﺬاوﲠ ﺬﻳﻦﺧاﻵ ﻋﲆ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا رد ُﱡﱠَﻗﺪ واﻟﻘﻴـﺎس، ياﻟـﺮأ ﱃإ وﻧﺴﺒﻬﻢ اﳌﺬﻫﺐ ََِْ لﻓﻘﺎ : ﻧـََوﻣ َﻗﻴﻘﻪﱰﺑ ﳍﻢ ﻓﲈ اﻟﻴﺎ أو ﴪﻛ ﺑﻌﺪه ََََََََُُِِِِِْْْْﺎ ٌوﺛﻴـَ ﺺَِ ﱞﻓﻴﻤﺜﻼــ ََُْﻖٌ ﻞﺧﻣﺪ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻟﻘﻴﺎس وﻣﺎٌََََِِِْْ ٍﻣﺘﻜﻔﻼََ ﺎﺿاﻟﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻚﻓﺪوﻧ َََُِِﱢَََُﱢ )٢(. ﱪياﳉﻌ اﻟﻌﻼﻣﺔ لَُﱡﻗﺎ ﺣﻪﴍ ﰲ : ) يْأ : ﻋﲆ ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ ﻧﻘﻴﺲ أن ﻟﻨﺎ زﻮﳚ وﻻ ﻨﺎ،ﺧﻴﺎﺷأ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﱠﻗﻴﻖﱰﺑﺎﻟ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﱂَُ ٌْ ﻟﻠﻤﺮﻗـﻖ زـﻮﳚ وﻻ رواﻳـﺔ، دون اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﲆ ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘ واﻟﻴﺎء ةﴪاﻟﻜ وﻻ ﻣﺎﻟﺔ،ﻹُﱢا ٍﱢَْﱢَِْ أن زوﺟﺎ ،ياﻟﺮأ ﻠﻬﺎﺧﻳﺪ ﻻ ﻣﺘﻮاﺗﺮا ﻧﻘﻼ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ تاﻟﻘﺮاءا وﺟﻮه إذ ﻚ؛ﻛﺬﻟ اﻷﺻﻠﲔ ﺮدﻄًُُْﻳ ٌَِْ لﻓﻘﺎ اﻷﺛﺮ، عاﺗﺒﺎ ﻋﲆ ﺾﺣ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺮاءﻺﻟ ماﻷﺣﻜﺎ ﰲِِﱠﱠﱢَ : ـﺎﻣﻨًﺎﺿ اﳌﺘـﻮاﺗﺮ اﻟﻨﱠﻘـﻞ مَإﻟﺰ ﺑ غﺑﻠـﻮ وﻓﻴـﻪ ﻟـﺸﻬﺮﺗﻪ، ـﺎﺿﺑﺎﻟﺮ اﳌﺘﻜﻔﻞ اﻟﻨﱠﻘﻞ أو ﻋﻨﻪ، واﻟﺬب ﻟﺘﻘﺪﻳﺮهٌﱢُِِﱢ ﻋـﲆ ِﺎﻻﻗﺘـﺼﺎر ﺘﻴﺎرهﺧِا( )٣(. ويﺑﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻢﻈﻧ ﰲ ﺟﺎءﱟَِﱠِ : ﻛﺴ وﻳــَْْوﻗﺒﻞ ﺮةٍــ ﲈﺨﻓ ﱢﺎءٍ اﳌــِﻓ ﻲﺛـ ﻗﺮﻳـــِْﺮء وﻣﺮﻳﲈـــﱠﻢ ْﺔٍ اﻟﺴﺒ ﺮﺄﺧﻟﺘ اﻋﺘﺒﺎر ﻻ ِْْﱡﱠَإذ ﺐ اﻟﻌﺮب ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻲﺣﻜ وإن َََُُِْﻫﻨﺎ )٤(. ﱠﺣﺮرو مﻣﺎﻹاﳉُا اﺑﻦ ﻟﺔﺄاﳌﺴ يﱢﺰر-ﻛﻌﺎدﺗﻪ ِ -،لﻓﻘﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﺑﻠﻴﻤﺔ اﺑﻦ ﺺﻴﺨﺗﻠ)١٥ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٦٧(. )٢(ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٥٣ -٤٥٣(. )٣(ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٢١٩(. )٤(زياﻟﺘﺎ اﻟﻘﺼﺪ)٥٨٢ص-٦٨٢(.

 ٩٩٦ )ﻲوﻫ ،تﻛﻠﲈ ثﺛﻼ ﻮىﺳ فاﳊﺮو ﻣﻦ فﺣﺮ ﰲ فﻼﺧ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻋﻦ ﺄتﻳ ٍٍٍٍﱂِ ٌْْ : )¦(، َو )¹(و َ،)L( ﻣﺎﺄﱠﻓ: )¦ (-ﺖوﻗﻌ ﺚُْﺣﻴ -و ،)¹( اﻟ ﳉﻤﻴﻊ ﻓﻴﻬﲈ ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ ﻋﲆ ﺺﱠَِِﻓﻨ وأﺑـﻮ ،ﻲﻣﻜـ ﻤـﺪﳏ وأﺑـﻮ ﻔﻴﺎن،ﺳ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻘﺮاءﱞَُِْْﱠُﱠ ﴍ ﺑـﻦ اﷲِ ﻋﺒـﺪ وأﺑـﻮ ،ياﳌﻬﺪو َﱡُاﻟﻌﺒﺎس ﲇﻋـ وأﺑـﻮ ،مـﺎﺤاﻟﻔ ﺑـﻦ ـﻢﺳاﻟﻘﺎ وأﺑـﻮ ﻳـﺢ،ﱟَﱠ ٍ اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ ﺑـﺎﻟﻎ وﻗـﺪ ﺑﻌـﺪﻫﺎ، اﻟﻴـﺎء عووﻗـﻮ ﺎﳖـﻜﻮﺳ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﻢﲑوﻏ ،زيُُِِﱡَََْاﻷﻫﻮا ﻴﻢﺨﺑﺘﻔ لﻳﻘﻮ ﻣﻦ ﻂﻠﻴﻐﺗ ﰲ يْﱡُِْاﳊﴫ ﻚذﻟ ،لﻓﻘﺎ َ: ﺖﻨﻜﺳ وإن ََِ ْﺮﻬﻗ ﻋﻦ ﻳﻔﺨﻢ ﻣﻦ ﻂﻠﻏو ﻖﻓﺮﻗ ﻛﻤﺮﻳﻢ ﺑﻌﺪ واﻟﻴﺎء ٍَََُْﱢَُْﱢَْﱢَِْ اﻷداء ﻞﻫأ ﻮرﻬوﲨ اﳌﺤﻘﻘﻮن ﺐذﻫﱢَََُِْْو :اﻟﺘﻔ ﱃإ ِﱠ ﺺﻧ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ياﻟﺬ وﻫﻮ ﻓﻴﻬﲈ، ﻴﻢﱞﺨُُِِْ اﻷﻣﺼﺎر، ﺎﺋﺮﺳ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻮاب، وﻫﻮ ﻼﻓﻪ،ﺨﺑ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ُُِِﱠَْﱠََُﻋﲆ ٍَﱢ ﻼﻓـﻪ،ﺨﺑ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻆاﳊﺎﻓ ﻂﻏﻠ وﻗﺪ ﻴﺢ،ﺤاﻟﺼ اﻟﻘﻴﺎس ﱡُﱠََُُُِِوﻫﻮ ٍَُْﱠْ ﱠﱰﺑﺎﻟ ﺬﺧاﻷ ﱃإ ﺑﻌﻀﻬﻢ َُِِْوذﻫﺐ وﻫـﻮ ه،ﲑـﻐﻟ ﻴﻢﺨوﺑﺎﻟﺘﻔ ،قرزاﻷ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شﻟﻮر َْﱠَُِِﻗﻴﻖ ٍْ ﻟـﺴﻜﻮن ؛ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ ﻫﻮ ﺑﻪ ﻮذﺄﺧاﳌ واﻟﺼﻮاب ه،ﲑوﻏ ﺑﻠﻴﻤﺔ ﺑﻦ ﲇﻋ ﰊأ ِﱢَُُِْﱠُُﱠَُِﻣﺬﻫﺐ ﱟَ ﰲ هﲑوﻏـ ،شور ﺑـﲔ قﻓـﺮ وﻻ ﱠﻗﻴﻖ،ﱰاﻟ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻴﺎء ﻟﻮﺟﻮد أﺛﺮ وﻻ ﻓﺘﺢ، ﺑﻌﺪ ِِاﻟﺮاء ٍََُِْْﱠَْْ ٍْ ﻚَذﻟ . و ﰲ ﻳـﺬﻛﺮ ﱂ ياﻟـﺬ وﻫـﻮ اﻟﻘـﺮاء، وﲨﻴـﻊ ،شﻟﻮر واﻟﻘﻴﺎس اﻷﺻﺢ، ﻫﻮ ﻴﻢﺨًِﱡَُُْﱠْاﻟﺘﻔ ٍﱠ ﻮاهﺳ اﻷداء أﻫﻞ ﺎﺋﺮﺳو واﳍﺪاﻳﺔ، ،يواﳍﺎد ،ﰲواﻟﻜﺎ ،ﲑواﻟﺘﻴﺴ ﺒﻴﺔ،ﻃﱠََِﱠََُُِِِِِْاﻟﺸﺎ ( )١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﴩاﻟﻨ)٢/٦٧-٧٧( ﺮﻈواﻧ ،فﺑﺘﴫ: اﳊﻤﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻣﻨﺢ)٨١٤ص(ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح ،)٥٦١ص(.

 ٠٠٧  مﻼاﻟ ﰲ ﻞﺻُْﱠِاﻷ : ﱠﻗﻴﻖُﻫﻮﱰاﻟﺘُاﻟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻞﺧﻳﺪ ﺣﺘﻰ ؛ﻟﻌﻠَﱠ ﻴﻢﺨﻞُﻔٍﺗﻮﺟﺒﻪ ُ )١(. ﻆﱠُواﻟﺘﻐﻠﻴ -باﻟﺒﺎ ﺬاﻫ ﰲ َ:-اﻟﻼ ﻋﻤﻞ ﻳﺎدةز ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ََِﱠ ٌ ،عواﻻرﺗﻔـﺎ اﻟﻌﻠﻮ ﺟﻬﺔ ﱃإ مَِْ ﻚذﻟ كﺗﺮ ﺪهﺿﱡَُِْو -ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ وﻫﻮ ُُ .- لﻳﻘﻮ وﺑﻌﻀﻬﻢ ُُ : ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻓﻴﻘﺎﺑـﻞ ؛ﱠﻗﻴـﻖﱰواﻟ ـﻴﻢﺨﱠُُُاﻟﺘﻔ -ﱪﻋـ وﻗـﺪ اﻟـﺮاء، ﰲ ﻛـﲈ ْﱠﱠ ﺒﻃﱠاﻟﺸﺎلأو ﻆﻠﻴﻐﺑﺎﻟﺘ ﻲﺗﺒﻌﺎﱡِﱠ ؛اﻟﺒﺎب ﻟﻠﺘً اﻟﻼﱠ ﻟﻜﺘﺎب ﺗﺒﻌﺎ ؛ﺮهﺧآ ﰲ ﻴﻢﺨوﺑﺎﻟﺘﻔ ،ﲑِﱠﻴﺴتِﻣﺎ ، لاﻷو ُﱠُواﳌﺸﻬﻮر )٢(. ﺑﻤﺬﻫﺐ اﳌﴫﻳﻮن ﺺﺘﺧا وﻗﺪٍﱠﱡْ ماﻟﻼ ﰲ شور ﻋﻦ ـْﱠِ ﺳ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺸﺎرﻛﻬﻢ ﱂو َﻮِِْ، ْاﻫﻢ، قرزاﻷ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ََِْْورووا ماﻟﻼ ﻆﻠﻴﻐﺗ شور ﻋﻦ هﲑوﻏ َْﱠِ، ٍـِِْ ﺨﺗﻔ فﺣـﺮ ﺟﺎورﻫـﺎ إذا ؛ﻴﻢََُِِْ ٍ ، ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ إذا م؛اﻟﻼ ﻆﻠﻴﻐﺗ ﻋﲆ ﻣﻨْﻬﻢ اﳉﻤﻬﻮر َُِْﱠِﱠﱠواﺗﻔﻖ )ـﺎءﻇ أو ـﺎء،ﻃ أو ﺎد،ﺻ( ـِﺑـﺸ ﺮوطٍ ﻲوﻫ ﺛﻼﺛﺔ،ٍ :ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ماﻟﻼ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻔﺘﻮﺣﺎَُﱠً اﻟﺜﻼﺛﺔ فاﳊﺮو ﻫﺬه أﺣﺪ ﻳﻜﻮن ،ًَُِِوأن أو ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺬﺷو ،ﻚذﻟ ﲑﻏ ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧوا ﺎﻛﻨﺎ،ﺳهََِﱠُْ ﲑﻏ ﻳﺮوه ﱂ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ ُِْ )٣(. اﷲ ﻢﺳا ﻣﻦ ماﻟﻼ ﻣﺎﺄﱠُﻓU : أﺟﻠﻬـﺎ، ﻣـﻦ ةﴪاﻟﻜ ﻣﻊ ﺗﺮﻗﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ ﻤﻌﻮنﳎ ُ َِْْﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻈﻠﻴﻐﺗ ﻋـﲆ أﲨﻌـﻮا ـﻤﺔﺿ أو ـﺔﺤﻓﺘ وﻟﻴﻬـﺎ ﻓﺈن ؛ﺔﺿﻋﺎر أو أﺻﻠﻴﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻮاءﺳﱠَُِ ًٌٌْ ٌ ﻣـﻦ ﻬـﺎ ةﴪاﻟﻜ ﻋﻦ ﺖاﻧﻔﺼﻠ إن وﻛﺬا واﺑﺘََِِْْْأﺟﻠﻬﺎ، ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﻤﺰةﲠ ًُْْْ ﺖﻤﺨﻓ ﺎﲠ ئَِﱢﺪ عﺑﺈﲨﺎٍْ )٤(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ:اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح)١/٧٢١(ﻒاﻟﻜﺸ ،)١/٩١٢-٠٢٢(، )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)١٦٢ص(اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ ،)١٨٣ص-٢٨٣(ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ ،)٢/٥٢٩(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٧٩١ص(ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة ،)٥٥ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٣٨(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ)٠٦١ص(ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا ﴍح ،)٢/٨٦٢(اﳌﻔﻴﺪ اﳉﺎﻣﻊ ،)٦٨٢ص(ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ ،)٦٥١ص(.

 ١٠٧ ﻋـﲆ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻴﻢﺨﺑـﺎﻟﺘﻔ اﳉﻼﻟـﺔ ﻆﻟﻔـ مﻻ صﺘﺼﺎﺧا اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﲈء ﺾﺑﻌ ﱠَُِِِِﱠﱠوﻋﻠﻞ وﺟﻼﻟﻪ ﺑﻪ اﳌﺴﻤﻰ ﻤﺔﻈﱠِِﻋ )١(.  ١/ﻼاﻟ ﻖﺮﻗﻴﺗﺎﻟﺔﱠﳑ ﻒأﻟ وﻗﻊ اذإ آﻳﺔٍم سرأ ﺖوﻛﺎﻧ ٍَ، . أ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷُﱡ ﱃاإ ﻛَﻫﺬا ﻊ،ﺿﻣﻮ ﲑﻏ ﰲ ﺘﻴﺎرﺧﻻٍاﳉﺎﻣﻊِ ﰲ ِﻘﻮﻟﻪ : )ﺖوﻗﻌ َﻫﺬهَْﻓﺈن ﻒأﻟ ﻋﲆ ﻓﻮاﺻﻠﻬﺎ ﺮﺧأوا ﻮرةﺳ ﰲ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺮﺧآ اﻟﺼﺎد ﻣﻊ ماﻟﻼ ٍٍﱠﱠََُُُِ ـﻊﺿﻣﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﻚذﻟ وﲨﻠﺔ ﻳﺎء، ﻣﻦ ُُﻣﻨﻘﻠﺒﺔٍ : اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﰲِ)U T S R( ]آﻳـﺔ:١٣[ ، ﰲو ﺒﺢّﺳ)Ù Ø × Ö( ]آﻳﺔ:٥١[ ، اﻟﻌﻠـﻖ ﰲو)x w v (]آﻳـﺔ:٠١[، ﻋـﲆ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ََ ﻫﺮزاﻷ ﰊوأ ﻳﻌﻘﻮب، ﰊأ َْْﻣﺬﻫﺐ ﺎنﻬِوﺟ: أﺣﺪﳘﺎ:ﻆاﻟﺘﻐﻠﻴ ﱠُ ـﻮﺤﻧ ﰲ ﳌـﺬﻫﺒﻬﲈ ﺮداﻃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺻﺎد وﻟﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﺎﳖﻟﻜﻮ ؛ًِ ًٌٌِْْ ﻚَذﻟ. واﻟﺜﺎﲏ:ﱰاﻟ ﱠﻖُﻗﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻼﲪ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻴﺎء ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻒاﻷﻟ ﻷﺟﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻓﺘﻜﻮن ًَََُِِِْ، وﻻ واﺣـﺪ، ﻆﺑﻠﻔـ اﳉﻤﻴﻊ ﺄﰐﻟﻴ ؛ﻟﻪ واﺗﺒﺎﻋﺎ اﻟﻔﻮاﺻﻞ، رءوس ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ،ﻚذﻟ ﻗﺒﻞًٍٍَََُُُِِِْْ ﺎن،ﺤﻴﺤﺻ واﻟﻮﺟﻬﺎن ،ﻒُِِﳜﺘﻠ ﺲأﻗﻴ اﻟﺜﺎﲏ أن ﲑﻏﱠُ ( )٢( . ادزو ﻮه،ﺤﻧ ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ ََُِوذﻛﺮ : ) و ؛ﲨﻴﻞ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼٌْ ﺲوأﻗﻴ أوﺟﻪ ﺧﺮﻵا أن ﲑﻏَﱠَُُ ( )٣(. ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ وﺟﻪ ﻋﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ لَِِْوﻗﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( يﻟﻠﺴﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮآن ﻮﻳﺪﲡ ﰲ ﺎﻟﺘﺎنﺳر)٢٦ص(د اﳉﺰرﻳﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح ،. يﻗﺪور ﻏﺎﻧﻢ)٦٠٤ص(. )٢( )٢/٨٨٧-٩٨٧(. )٣( )٠٧٢ص(.

 ٢٠٧ ) ﻚَوذﻟ-يﻋﻨـﺪ - ﺲوأﻗـﻴ ﺒـﻪﻫﺑﻤﺬ ﻖُُِأﻟﻴـ ﳌﻮاﻓﻘـﺔ ؛ِ ﻆﺑﻠﻔـ اﻟـﺴﻮرة ياﻵ وسؤر ٍِﱡ واﺣﺪٍ( )١(. لﻋﻮ ِﱠوﻋﻠﻴﻪ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲﱠ)٢(. مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ُوﻗﺪشاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ اﻟﺪاِ ﺘﻴﺎرﺧا ﱃإ ِلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،ﲏﱢُ : )ﱠﻗﻴﻖﱰُواﻟ-ﻋﻨﺪﻫﻢ - وﻫـﻮ ، ﱠﻗﻴـﻖﱰاﻟ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﺘﺎرﺨواﳌ ﺟﺎﺋﺰان، ﻴﻢﺨواﻟﺘﻔ ُُ ٍََُُِﱠَ يﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ ﻋﻤﺮو، ﰊوأ ﻤﺪ،ﳏ ﰊوأ ﻔﻴﺎن،ﺳ اﺑﻦ ﺘﻴﺎرﺧْْاٍ ُﱠٍْ َ( )٣( . ﺢاﻷرﺟ ﻮﻫ ﻖﻗﻴﱰاﻟ ووﺟﻪ ِﱠُُ ﻛﲈ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﰲ ﱠ)٤(ﻴﺒﺔﻄواﻟ ﱢِ، )٥(وﻫـ اﳉﻤﻬﻮر، وﻋﻠﻴﻪ ُِِ، ﻮ اﻷداء ﰲ مﱠُاﳌﻘﺪ )٦(فﺎﻹﲢا ﺻﺎﺣﺐ لﻗﺎ ،قرزﻸﻟ ﺑﻪ واﳌﻘﺮوء ﺑﻞ ؛ِِ : )ﺗﻘﻠﻴﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ ياﻵ وسؤر ﰲ ﻣﺎﻟـﺔﻹا ﺑـﺎب ﰲ مﺗﻘـﺪ ﻣـﺎ ﻣﻊ ﻚَِﱠَِْوﺑﺬﻟ –ﻂﻓﻘـ - ﻟﻪ ﻳﻘﺮأ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ق؛رزﻸِﱠُُُﻟ اﻟﺘﻘﻠﻴـﻞ وﻫـﻮ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ، ثاﻟﺜﻼ ياﻵ وسؤر ﰲ واﺣﺪ ﺑﻮﺟﻪ ُِﱢﱠُ ٍٍﱠ ﻂﻓﻘ ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ ِﻣﻊ( )٧(. ٢/ﻼاﻟ ﻆﻐﻠﻴﺗُﱠ ﻒأﻟ وﻗﻊ اذإ آﻳﺔٍم سرأ ﻦﺗﻜ ﱂو ﺎﻟﺔ،ﳑ ٍَْ . ،عاﻟﻨﱠـﻮ ﻫـﺬا ﻣﺎﻫﻴﺔ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺢﺿﻛُﱡَﱠأو ـﻊ،ﺿﻣﻮﲑﻏ ﰲ ﻓﻴـﻪ ﺘﻴـﺎرهﺧوا ٍِﻪﻟـﻮﻘُ ﰲ ِاﳉﺎﻣﻊ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻋﻦ ﻊﻧﻘﻼﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٣/٦٢٤(. )٢(ﺮهﻈاﻧ:)٧٩١ص(. )٣( عﻗﻨﺎﻹا)١/٢٤٣(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:١٦٣(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٣٦٣ص-٤٦٢(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٨٤٣(ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح ،)٨٦١ص(. )٦( عﻗﻨﺎﻹا)١/٢٤٣(. )٧( )٢/٠١٣(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻘﺮاء ﻫﺪاﻳﺔ)٩٢٣ص(.