اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ١٧٦ ) ﺄتﻳ ﱂِْو –ﻋﻨﻪ - ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺘﺜﻨﻰﺳا وأﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻌﻤﻞ ﺺُُﱠَْﻧ ﱞ ﺎﺌـﻴﺷً ، تﻗـﺮأ ﻚُوﻛـﺬﻟ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس َِِﻋﲆ ﻋـﻦ ياﻷﻧﺒـﺎر ﻋـﻦ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﻲﺣـﺪﺛﻨ ﻚوﻛﺬﻟ ﱠﱠَﱢ، ﻴﻰﳛ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﺳﻣﻮ ﻣﺰاﺣﻢ أﺑﻮ ﺬﺄﺧﻳ ﻛﺎن وﺑﻪ ،ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﻒﻠﺧ ﻋﻦ َُِإدرﻳﺲ ٍَُِ ٍﱢ ﲏﺎﻗﺎﳋﱡا ،ﻮﻳﲔﺤاﻟﻨﱠ ﻣﻦ ياﻷﻧﺒﺎر اﺑﻦ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ اﻟﻘﺮاءة، ﻫﺬه مإﻣﺎ ََُُﱢﱢوﻛﺎن ( )١( . ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ وذﻛﺮ )٢(واﻟﺘ ﱠ،ﲑﻴﺴ)٣(ﻗ ﻣﻨﻪًﺮﻳﺒ ﺎ . ﱠواﻟﺜﺎﲏ: ﻘﻴﻴﺪﱠاﻟﺘيأ ْ،: فﺣﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻗﻊ إذا لﺎﲤ ﺎﳖأٌﻋﺒﺎرةَُْﱠْ فﺣﺮو ﻣﻦ ِ : ) ﺖَْﻓﺠﺜــ ﺲــﻤﺷ ﻟــﺬود ﻳﻨــﺐزٍََُِْْْ -(ﺣﺮﻓــﺎ ﴩﻋــ ــﺴﺔﲬ وﻫــﻰ ًََََْْ -ــﻮﺤﻧ ْ: ) ) ( ]اﻟﺒﻘﺮة:٠٣[و، َ)©( ]اﻟﺒﻘﺮة:٤٧[و، َ )^ ] ( ]اﻟﻨﻤـﻞ:٠٦[، ـﲤُو لُﺎ–أﻳـﻀﺎ ً - وﻗﻊ ََإذا ﻆﻟﻔ ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷرﺑﻌﺔ فاﳊﺮو ﻣﻦ فﺣﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ُِِْْْ ) ﺮﻬْأﻛ( ﲔﴩﻃﺑـ : ﻳﻘـﻊ ََأن ﻛﺴ أو ﺎﻛﻨﺔ،ﺳ ﻳﺎء ﻣﻨﻬﺎ فﺣﺮ ﻛﻞ ﻗﺒﻞٌِ ٌٍﻣﺘﺼﻠﺔـْْﱢْ ﺮةٌﱠ ٌأو ـﻮْ،ﺤﻧ ﺑـﺴﺎﻛﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ َِ ٌِ :)Y (]ﻋﻤﺮان لآ:٩٤ اﳌﺎﺋﺪة،:٠١١[، َو )V U (]اﻟﺒﻘـﺮة:٩٤٢[، َو ) O(]اﻟـﻨﺠﻢ:٣٥[، َو)< (]ماﻷﻧﻌﺎ:٣١[، َو ) ¦( ]اﻟﺒﻘﺮة:٥٤[، َو ) l(]ﻋﻤﺮان لآ:٣١[ . ﺣﺎﻟﲔ ﰲ َُْوﺗﻔﺘﺢ : اﻟﻌـﺸ فاﳊـﺮو ﻣﻦ فﺣﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻗﻊ َِإذا ٍـََََِْْ لﻗـﻮ ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ ََِِﺮة ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹﱠﱢا : )ﺿﻐﺎ ﻖﺎَﱡَِﺣ ﻈﺧ ﺺﻋ طٍٍَََ (ﻮﺤﻧ:) Ê(]ﻋﺒﺲ:٣٣[ و، َ)R Q (]اﻟﺒﻘﺮة:٦٢[، )S( ]اﳌــــﺪﺛﺮ: ٩٢[ و، َ ) Ý(]اﻟﺒﻘــــﺮة:٦٩١[، َو )n m l k( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢٥ص-٣٥(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٥٤٢ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٠٩١ص(.

 ٢٧٦ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٤[ ، فﺣـﺮو ﻣـﻦ فﺣـﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺎن إذا ﻚِوﻛﺬﻟٌ َََِْْ ) ـﺮﻬْأﻛ (ﻳـﺎء ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻳﻜـﻦ ﱂو ُْ، ﻛﺴ أو ﺎﻛﻨﺔ،ﺳٌْ ـﻮـَِ ﺤﻧ ﻣﻨﻔـﺼﻠﺔ أو ﻣﺘـﺼﻠﺔ، َِِْْﺮة ٌﱠ : )Ê( ]ﻋﻤـﺮان لآ:٦٥١[، و َ ))( ]اﻟﻔﺘﺢ:٤٢[، َو ).( ]اﻟﻨﺠﻢ:٧٤[، و َ )È( ]فاﻷﻋﺮا:٦٦[ . ا ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﻋﻦ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لِﳉﺎﻣﻊَﱡْﻗﺎ : )ﻢﲠﺎﺤأﺻـ وﲨﻴـﻊ ﻧﴫ، ﺑﻦ ﺪﲪوأ ﺎﻫﺮ،ﻃ وأﺑﻮ ،ياﳌﻨﺎد واﺑﻦ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ِوﻛﺎنٍ ُُُُُُْ ٍَِِِ ٍُ : ةﴩﻋـ أﺣـﺪ اﳍـﺎء ﻗﺒـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻣﺎ واﻷﻋﺸﻰ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻚذﻟ ﻣﻦ ََِِْﱢَِِِِِﱡَُْْﳜﺼﻮن فأﺣﺮٍْ :اﳊـﺎء ـﺎﳘو ﺣﻠﻘﻴـﺎن، وﺣﺮﻓﺎن اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﺘﻌﻼءﺳاﻻ فُِﱠِِْﱠََْﺣﺮو فواﳊـﺮ واﻟﻌـﲔ، ُ ﴍَاﻟﻌﺎ: ﻒاﻷﻟ ﻫﻮ( )١( ، ﰲ لوﻗﺎ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ُﻋﻨﻪِﱢﻣﻔﺮدة : )اﳌﺘـﺼﻞ فاﳊـﺮ ﻛـﺎن إذا ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺚﻧﻴﺄاﻟﺘ ﻫﺎء ﻓﺘﺢ ﳜﺘﺎر ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ َََُِﱠُوﻛﺎن ٍَُُ فأﺣﺮ ﻋﺸـﺮة أﺣﺪٍََِْ :وﻫﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﺘﻌﻼءﺳاﻻ فُِﱠِﱠﺣﺮو : ﺎء،ﻈواﻟ ﺎء،ﻄواﻟ ﲔ،ﻐواﻟ ﺎء،ﳋُُُُا ُواﻟﺼﺎد،ﻲوﻫ ﺣﻠﻘﻴﺔ، فأﺣﺮ وﺛﻼﺛﺔ واﻟﻀﺎد، ٍٍﱠُْ : ﻒواﻷﻟ واﻟﻌﲔ، ُاﳊﺎء،-ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻤﻊﳎ ٌ- ...ﺚﻧﻴﺄاﻟﺘ ﺎءﲠ اﺗﺼﻞ إذا ؛واﳍﺎء واﳍﻤﺰة، ﻟﻠﺮاء، لاﻷﺻﻮ ﻫﺬه ﺑﻌﺪ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺟﻌﻞ ﱠَِِﱠﺛﻢ ﺑﻌﻀﺎ وﻓﺘﺢ ﺑﻌﻀﺎ، لﻣﺎﺄﻓ ًًًأﻗﻮاﻻ، ( )٢( . اﻟﺪاﲏ ﱡواﺧﺘﺎر َاﻷﺧﺬ ﺐﺑﻫﻤﺬذ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﺪا اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ، ﱠًَ ﲆﻋ َِﻟﻚ : ﺬﺧأﻫِاﻷ أﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ اﻷداءْ وأﺋﻤِﻞ ﻗﺮاءِﺔﱠ،ﻹا ـﻊِﺿﻣﻮ ﲑﻏـ ﰲ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺺوﻧ ﱠَ، ، اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ِﻛﻘﻮﻟﻪ : )ه،ﲑوﻏ ﻏﻠﺒﻮن اﺑﻦ ﻋﲆ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ تﻗﺮأ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ِِوﺑﻤﺬﻫﺐٍ َُُﱢَِِْْْْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٤٦٧-٥٦٧( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( )٣٥ص-٤٥(.

 ٣٧٦ واﺑﻦ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ أن ﺷﻚ وﻻ ﺎن،ﺤﻴﺤﺻ ﺟﻴﺪان ِِﱠُﱢََْواﳌﺬﻫﺒﺎن وأﺑﺎ ﻧﴫ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ،ياﳌﻨﺎد ََْ ﻣـﻦ وﺛﻴـﻖ أﺻـﻞ ﻋﲆ ﻚذﻟ ﺑﻨُﻮا ؛ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻜﻨﻬﻢﲤو ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ وﻓﻮر ﻣﻊ ﺎﻫﺮٍﻃﱡَََِِِِْْْ ؛وأداء رواﻳﺔٍٍ ﻋﻤﻠﻮا وﻣﺎ اﺧﺘﺎروه، ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪه، اﻟﻮﻗﻮف وﻳﻠﺰم إﻟﻴﻪ، اﳌﺼﲑ َََُُُُُُِﻓﻴﺠﺐ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻤﻮاﻜوﺣ ُِِﺑﻪ، ( )١(و اﻟﻜﺴ، ﻣﻔﺮدة ﰲ ِِﻗﻮﻟﻪﻲﱢﺎﺋ: )ﻗﺮاءاﺗﻪ، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻓﻘﺪ أﺻﻠﻪ وأﻣﺎ ﺘﻴﺎره،ﺧوا ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ِِﻛﻤﺬﻫﺐٍ ِﱠُِْْ آﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٢( . اﻟﺘ ﰲ َﱠوﺟﺎء ﲑﻗﻮﻟﻪِﻴﺴ ُ : )،ﻲاﻟﺒـﺎﻗ ﻋﺒـﺪ ﻋـﲆ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻔـﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس قﻼﻃَُِِْْْوﺑﺈ لﻗﺎ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻚوﻛﺬﻟﱟﱠﱠُ : ا اﺑﻦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎلﻗﺎ ،يَﱢﻷﻧﺒﺎر : ﻒﻠـﺧ ﻋﻦ إدرﻳﺲ ﺣﺪﺛﻨﺎٍﱠُ ،ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﱢﻋﻦأﺧﺘﺎر ﱠُُواﻷول ﻓﻴـﻪ ﻣﺎﻟـﺔﻹا زﻮﳚ ﻓﻼ ﻒ؛أﻟ ﻓﻴﻪ اﳍﺎء ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ ؛ٌَُ ِﱠَْ ( )٣( ، لﺣﻪﻗﺎﴍ ﰲ ﻲاﳌﺎﻟﻘ مﻣﺎﻹا ُﱡ : ) وﻗﻮﻟﻪ: "أﺧﺘﺎر ﱠُواﻷول "ﻲﻳﻌﻨ : اﺑﻦ وﻗﻮﻟﻪﻣﺬﻫﺐ ﺎﻫﺪ،ٍﳎ: " ﺎءﳍا ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﻣﺎ ِﱠَْإﻻ ﻓﻴـﻪﻓﻴﻪ ﻣﺎﻟـﺔﻹا زـﻮﳚ ﻼﻓـ ﻒ؛ٌَُأﻟ "ﻫـ ﻗﻮﻟـﻪَ ﻗﺒـﻞ ﻣـﺎ ﱃإ ﻳﺮﺟـﻊ ـﺘﺜﻨﺎءﺳاﻻ َُُْﺬا : لﱠواﻷو ﺘﺎرﺧُأ()٤( . ﻓ ﳌﻦ ﻼﻓﺎﺧاﻟﺘَﻢِﻬًَ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ ﱠﲑﻣـﺬﻫﺐِﻴـﺴ ﳜﺘـﺎر ﲏاﻟـﺪا ﱠﱠَُأن ﻧﻘـﻞ ﻓﻘـﺪ ،قـﻼﻹﻃا ْ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﱪيﻗﻮﻟﻪﱡاﳉﻌ ُ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٨٦٧(. )٢( )٥٥ص(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٩٥١ص(. )٣( )٠٩١ص-١٩١(. )٤(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٣٣٥ص(.

 ٤٧٦ ا ﻒﺻﻨﱠ وﻣﻦ أﻣﻞ ﻒأﻟ ﻮىﺳ لﻳﻘﻮ ﺾُِْوﺑﻌٍ ٌَِِ أﻳﺪاْ اﻟﻮﺟﻪ ذا ﲑﱠِﱠﻟﺘﻴﺴ )١( . شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ﱠُوأﻣﺎ : )أﺑـﻮ ﺘـﺎرﺧا وإﻳـﺎه ـﺬوا،ﺧأ وﺑـﻪ اﻟﻨﱠﺎس، لﻣﺎ وإﻟﻴﻪ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﺘﻴﺎرﺧا ﲑﺗﻔﺴ ََُُِْﱠََﻓﻬﺬا ٍُُِ ﻋ وأﺑﻮ ﻤﺪ،ﳏﱠ ﰊأ أن ﻋﲆ ؛ﱠﻤﺮوٍ ْt ﻦﲪاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲇﻋـ اﳊﺴﻦ أﺑﺎ أن ﻣﺮة ﲑﻏ ﺧﱪﲏأ ﱠﱠَْْﱠَﱠ ٍ هﱪـﺧأ ﻆاﳊــﺎﻓ ئُِِاﳌﻘـﺮ : قــﻼﻃإ ﺘﻴــﺎرﺧا ﱃإ ﻚذﻟـ ﺘﻴــﺎرهﺧا ﻋـﻦ رﺟــﻊ ﻋﻤـﺮو أﺑــﺎ َِِِْْﱠَِْأن َاﻟﻘﻴﺎس()٢( . اﳌ إن ﺑﻞ ؛إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأ ﻣﻦ ﱃإ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺪل ﻣﺎ ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻒأﻗ ﻓﻠﻢ ﱠﱢﱡﱠ صَﻨﺼﻮ ذشاﻟﺒﺎ اﺑﻦ ﺎهﻜﺣ ﻣﺎ فﻼﺧ ﲆُِِﻋ . اﻟﻔﻦ، أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﺬﺧاﻷ ﻴﺐِﱢِِﱠَﱢوﻋﲆ ﻄاﻟ ﰊأ مﻣﺎﻹا لِﱢﻛﻘﻮ : )وﺑﻪ ،تﻗﺮأ وﺑﻪ ﺘﺎر،ﺨاﳌ ﻫﻮ وﻗﻮﻟﻪ ه،ﲑوﻏ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ لﻗﻮ ﰲ فأﺣﺮ ةﴩﻋ َُُِﻓﻬﺬه ٍٍ اﻟﻘﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻫﺬه ﰲ ماﳌﻘﺪ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ؛ﺬﺧاءُﱠﱠﱠُِﱠآ ( )٣( . و َِﺟﺎء اﻟﻮﺟﻴﺰ زيﰲﻫﻮاﻸﱢﻟ : ) وﺑﻪ ،ﻲﻟﻠﻜﺴﺎﺋ خاﻟﺸﻴﻮ أﻛﺜﺮ ﻋﲆ تﻗﺮأ اﳊﺴﲔ ﰊوأ ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﲔﺨاﻟﺸﻴ ﺘﻴﺎرﺧُِِْﱠﱡُﱢوﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﺬونﺄﺧﻳ قاﻟﻌﺮا أﻫﻞ ﺖَُِرأﻳ ( )٤( . مﻣﺎﻹا ﱠُوأﻳﺪه ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢﺚﺣﻴ ُ،لﻗﺎ : )اﻷ أﻫﻞ وﺟﻠﺔ اﻷﺋﻤﺔ، أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ياﻟﺬ ُﱠُْﱠَْﻫﺬا ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ اﻟﻘﺮاء، ﲨﺎﻋﺔ وﻋﻤﻞ َُُِِِْﱠُداء، ﰊأ ﺑـﻦ ـﺎﻫﺮﻃ ﰊوأ ،ياﳌﻨَﺎد واﺑﻦ ،شواﻟﻨﻘﺎ اﻟﺸﻔﻖ، ﰊأ واﺑﻦ ﺎﻫﺪ،ﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ مﻣﺎﻹﱠَْﱠَِِا ٍِْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٤٨٨(. )٢( عﻗﻨﺎﻹا)١/٩١٣( )٣( ﺎدﺷرﻹا)١/٧٨٤(. )٤( )٣٩ص(.

 ٥٧٦ اﻟﻌﺒـﺎس ﰊوأ ،ﻲﻣﻜـ ﻤـﺪﳏ ﰊوأ ﻏﻠﺒـﻮن، ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﰊوأ ،ﻲاﻟﺸﺬاﺋ ﺑﻜﺮ ﰊوأ ﻢ،ﺷﱠﻫﺎﱟ َﱠٍَْﱠََََِ وا ﻔﻴﺎن،ﺳ واﺑﻦ ،يﱢَُاﳌﻬﺪو ،يـﺪادﻐاﻟﺒ ﲇﻋـ ﰊوأ ﻓـﺎرس، واﺑﻦ ﻣﻬﺮان، واﺑﻦ ﻳﺢ،ﴍ ْْْﱢﺑﻦ ﱟَ ٍََُِ اﻟﻌﻼء، ﰊأ ﻆواﳊﺎﻓ اﻟﻌﻨﻮان، وﺻﺎﺣﺐ ،ﲇاﻟﺼﻘ مﺎﺤاﻟﻔ واﺑﻦ ﻮار،ﺳ واﺑﻦ ﺎ،ﻄﻴﺷ ِِِِِْْْﱠﱢََواﺑﻦ ﻗـﺮأ وﺑـﻪ ﺘـﺎر،ﺧأ وإﻳـﺎه ﻫﻢ،ﲑوﻏـ ،ﻄﱪياﻟ قﺎﺳﺤإ ﰊوأ ﺎر،ﻄاﻟﺒﻴ ﲇﻋ ﰊوأ اﻟﻌﺰ، ﰊَﱠَِِِﱢََََُُْوأ ﱟِﱢ ﺻﺎﺣ ،ﻲﺒﻃاﻟـﺸﺎ ـﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊأ ﺘﻴﺎرﺧوا ﺘﻴﺎره،ﺧا وﻫﻮ ﻏﻠﺒﻮن، اﺑﻦ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﱠََََُُُِْْﱠُﱢﺐ ﻘﻘﲔﺤاﳌ ُﱢَوأﻛﺜﺮ ()١( . ﻣﻘﺮوء واﻟﻮﺟﻬﺎنٌ وﺟـﺮى ،ﺖأﺛﺒـ قـﻼﻹﻃوا ـﻬﺮ،ﺷأ اﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ ﻓﻮﺟﻪ ﲈ،ﲠ ﻮذﺄﺧﻣ ٌَ و ،ﻲﺒﻃواﻟﺸﺎ ،ﲏاﻟﺪا ﺘﻴﺎرﺧوا ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﻋﲆ َُُِِْْْﱠﱢﱠﱢاﻟﻌﻤﻞ ياﳉﺰر ﱢاﺑﻦ )٢( . ٢/ اﻟﺘُإﻣﺎﻟﺔ ﺎءﻫ ﻛﻠﻤﺔﱠ ﰲ ﺄﻧﻴﺚ: )©( ]اﻟﺮوم:٠٣[ . ﻒوﻗ إذا َِ ﻓﺈﻧـﻪ ﺑﺎﻟﺘـﺎء، ﺤﻒاﳌـﺼ ﰲ ـﻢﺳر ﺎﳑ وأﻣﺜﺎﳍﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ََﱠﱡَُِِِْﱠﱠ ﺑﺎﳍﺎء ﻒَﻳﻘ )٣(. ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﺣﻜﻢ ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧا َُُِِْْوﻗﺪ ﻲﻟﻠﻜﺴﺎﺋ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ََِﱢ وإﻟﻴـﻪ ـﺎرِ،ﺷَأ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹُﱠﱡِا : )ﺒﺎﻋﻪﺗوأ ﴫﻧ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ﺤﺎﺑﻪ،ﺻوأ ﺮﻫﺎﻃ أﺑﻮ ﻛﺎن ٍَََُُُْْوﻗﺪ : ماﻟـﺮو ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﻟﻠﻬﺎء اﻟﻔﺘﺢ صﻼﺧإ ََََْْﱡﻳﺮون : ) ª ©( ]آﻳـﺔ:٠٣[ دو ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻘ ﻷﻧﻪ ﻲ؛اﻟﻜﺴﺎﺋ ﻣﺬﻫﺐ ﰲﱢﱠُِ ،ﻒاﳌـﺼﺎﺣ ﰲ ـﻤﻪﺳﻟﺮ ﻼﻓﺎﺧ ؛ﺑﺎﳍﺎء ﻋﺎﺻﻢ ًَِِْن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)٢/٤٦(ﺮﻈواﻧ ،: زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ)٥٢٢ص-٦٢٢(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻌ ﲔﻗﺮة)٠٢ص-٢٢(فﺎﻹﲢا ،)١/٣٩٢(ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة ،)٦٣ص-٨٣(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ، )٢٦ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ياﳍﺎد)٦٥٢ص(اﻟﻜﺎﻣﻞ ،)٦٣١ص(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ،)٢٠٢ص -٣٠٢(اﻟﻮﺻـﻴﺪ ﻓـﺘﺢ ،)٢/٤٢٥-٥٢٥ (، ﴩاﻟﻨ)٢/٦٩-٧٩(

 ٦٧٦ ﻣﺎﻟـﺔ،ﻹا ﻳﻤﻨـﻊ ﻓﻬـﻮ ـﺘﻌﻼء،ﺳا فﺣـﺮ ةﴪواﻟﻜ اﻟﺮاء ﺑﲔ اﳊﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻟﻜﻮن ﻚََُُْوذﻟ ٍَﱠْﱠَْ ﻗﻮة ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ؛ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ ﻚذﻟ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﻟﻠﻬﺎء ﻣﺎﻟﺔﻹا صﻼﺧإ ﻳﺮون ﻫﻢﲑﻏ ًََََُِْْْﱠوﻛﺎن اﻟﺴﺎﻛﻦ، ﻒﻌﺿو ْﱠاﻟﻜﺴـْﺮة، سُواﻟﻘﻴـﺎﲔاﻷوﻟـ ﻣـﻊ ﱠ-أي ْ: ـﺮدﻃ ِﻣـﻊ ﻋـﺪم ﰲ ةاﻟﻘﺎﻋـﺪ ﻞﺻﺑﺎﻟﻔﺎ ِاﻻﻋﺘﺪاد ( )١( . ﻗﻮﻟﻪ ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ وﺟﺎء َُِ : )ماﻟﺮو ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ،ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧا َُُُِﱡوﻗﺪ ٍْ : )© (]آﻳﺔ:٠٣[ ََﻓﻜﺎن ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ٍ ﺎﻫﺮﻃ ُأﺑﻮٍ َ: ﺘﺳا فﺣﺮ اﻟﺴﺎﻛﻦ فاﳊﺮ ﻟﻜﻮن ؛ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ََُِْْْﱠْْﻳﻘﻔﻮن ﻳﻤﺘﻨـﻊ ﻓﻬﻮ ُُْﻌﻼء،ٍ ﺮونﺧآ وﻛﺎن ﺘﻌﻼﺋﻪ،ﺳﺑﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﲆ ﻟﻘﻮﺗﻪ ؛ﻣﺎﻟﺔﻹا ِﱠَََِِْْﻣﻦ : ﺑﻘـﻮة اﻋﺘـﺪادا ؛ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ًَُِﱠﻳﻘﻔﻮن ﻔﺘﻪﳋ ﺣﺼﲔ ﺎﺟﺰﺤﺑ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﺎﻛﻦ وأن ة،ﴪﱠﱠاﻟﻜٍ ْﱠََْ ( )٢( . ﺧﺑﺎ ﲏاﻟﺪا حﴏﻓﱠﱡْو ،ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹا وﺟﻪ َِِْﱢﺘﻴﺎر لَﻘﺎ: )َوﻛﺎن–أﻳﻀﺎ ً-ﳜﺘﺎر ُ-يْأ: ﺎﻫﺮﻃ أﺑﻮٍَ -ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮاء ﺔﺤﻓﺘ َﱠِِ U: ) ª ©( ]ماﻟﺮو:٠٣[؛ تﻗﺮأ لوﺑﺎﻷو ﺎء،ﻄاﻟ أﺟﻞ ِﱠَْﱠُﻣﻦ ،آﺧﺬ ُوﺑﻪ()٣( . اﻟﺘ ﻣﻦ ماﳌﻔﻬﻮ ُُﱠوﻫﻮ ﲑِِﻴﺴ هﲑﻏـ ﻲﻓﺒﻘـ ؛اﻟـﺮاء ﻗﺒﻞ مواﳌﻀﻤﻮ ،حاﳌﻔﺘﻮ ﺘﺜﻨﻰﺳا ﻷﻧﻪ ؛ﱠَِﱠََُ ﻣﺎﻟﺔﻹا ِﻋﲆ)٤( . اﻟﺪاﲏ اﺧﺘﻴﺎرهﱡواﺳﺘﻨﺪ ﰲ أﻣﺮﻳﻦِ ﲆﻋ : ﻗﺮأﺑﻪ ﺑﲈ ﺬﺧوُِاﻷ أﺻﻠﻪ، ﻋﲆ ﻪﺳَِِﻗﻴﺎ فإﻣﺎﻟﺔﺣﺮو ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ؛ُِ )ﺮﻬأﻛ ( ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﻗـﻊ َْإن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٧٦٧(. )٢( )٦٤٢ص-٧٤٢(. )٣( )٥٥ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٠٩١ص(ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ ،)٢/٦٨٨ (،ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٠٥١ص(.

 ٧٧٦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ أو ﻣﺘﺼﻠﺔ، ةﴪﻛٌٌْﱠ . ﺢاﻟﻔﺘ ُووﺟﻪ:وﻟﻪ ﻦ،ﺤﻣﺴﺘ ٌُ وﻫ وﺟﺎﻫﺘﻪ، ﻮُُ ﺎ،ﻄـﻴﺷ ﻛـﺎﺑﻦ ؛اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﲨﻊ ﺘﻴﺎرﺧُﱠِِا ٍ واﺑ اﻟﻌﻼء، ﰊوأ ﻴﺎط،ﳋا ﻂﺒﺳو ﻮار،ﺳ ِﱠَواﺑﻦ ٍاﻟﻌﺰِ ﰊوأ ،مﺎﺤاﻟﻔ ﱠِﱢﻦ )١( . لﻗﺎ ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا َُ : )ﰲ ﻒﺘﻠﺧُْوا )©( وﻫـﺬا اﳌﺎﻧﻊ، يﻓﻘﻮ ؛ﺘﻌﻼءﺳاﻻ فﺣﺮ اﻟﺴﺎﻛﻦ أن ﱠﱠَُُﻷﺟﻞ ﻳﻤﻨـﻊ ﻓﻜـﺬا ﱠﻗﻴﻖ،ﱰاﻟ ﻓﻤﻨﻊ ﺣﺎﺟﺰا، ﺑﻪ اﻋﺘﺪ ﻓﺈﻧﻪ ،تاﻟﺮاءا ﰲ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ وﻳﻘﻮﻳﻪ ﺟﻴﺪ، ﱢﱢُوﺟﻪٌ ﱠﱠًُْ ٌﱠ ﺑﺎب ﻛﻞ ﺑﺎﺑﺎن ﺎﳘ وﻟﻜﻦ ﻣﺎﻟﺔ،ﻹﺟﺎﺋﺰَﱡا واﻟﻜﻞ ﺮ،ﺧاﻵ ﻣﺬﻫﺐ ﺎﳘأﺣﺪ مﻳﻠﺰ ﻓﻼ ئ؛ﻟﻘﺎر ٌَُِﱡ : ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﱰكواﻟ ﻣﺎﻟﺔ،ﻹُُﱡا ( )٢( . لوﻗﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻨﻪﱠ ﱪياﳉﻌ ﱡ : ) تﻗﺮأ وﺑﻪ ﻬﺮ،ﺷاﻷ ُُُوﻫﻮ ( )٣( . وﻫﻮ ،ﻒﻌﻴﺿو يﻗﻮ ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻗﻮا ﱂو ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة، ﺮداﻃ ؛ﺘﺜﻨﺎءﺳاﻻ مﻋﺪ ﻋﲆ ُواﳉﻤﻬﻮرٍ ََُِْﱢًُُﱢِ ﺎﳎ اﺑﻦ ﺘﻴﺎرﺧُُا ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻣﻦ وﲨﺎﻋﺔ ﻫﺪ،ٍ)٤(ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا واﻋﺘﻤﺪه ُُﱡ، )٥( . ﲈﲠ ﻣﻘﺮوء ﺎنﺤﻴﺤﺻ واﻟﻮﺟﻬﺎنٌََِِ )٦( إﻻ ؛ﱠ ﱠأن ﺑـﲈ ـﺬاﺧأ ﱃ؛أو ﻣﺎﻟﺔﻹا وﺟﻪ أن ََِﱠًﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻤﻦﺿ ﻮﻟﻪﺧوﻟﺪ اﳉﻤﻬﻮر، ََِِْﱠﻋﻠﻴﻪ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٤٦(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٥٢٢ص(. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٥٤٢ص(. )٣( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٦٨٨(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٤٦(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٥٢٢ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/١٥٤(. )٦( ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا)١/٤٩٢(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٥٦٤ص(اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ،)٨٤٢ص(.

 ٨٧٦   ذﻫﺐ اﻷَ أن ﱃإ اﻟﻌﻠﲈء َﺻـﻞُِﱠَﲨﻬﻮر ﻟـﺴﺒﺐ، اﻓﺘﻘـﺎره مﻟﻌـﺪ ؛ـﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ اﻟـﺮاء ﰲ ٍﱠﱠَُِ ﻟﻪ ﻻﻓﺘﻘﺎره ع؛ﻓﺮ ﻗﻴﻖﱰُواﻟٌ ـﻴﻢُﺨاﻟﺘﻔ اﻟﺮاء ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﺎن وإﻧﲈ ﱠُِْﱠُ، : فﺣـﺮو أﻗـﺮب ـﺎﳖﱠُِﻷ اﳌﻮﺟﺒـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ و ﻣﻨﻬﺎ، ﺎﲠﻟﻘﺮ ؛ﺘﻌﻼءﺳاﻻ فﺣﺮو ﺖﺒﻬﺄﺷﻓ اﻷﻋﲆ، ﻚاﳊﻨ ﱃإ َِِِْْﱢُُاﻟﻠﺴﺎن أن ﻣﻦ ﻠﻮﲣ ﻻ ؛ﻗﻴﻘﻬﺎﱰﻳﺎءْْﻟ ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ أﻟﻔﺎ أو ﻳﺎء، أو ة،ﴪﻛ ﺗﻜﻮنًًًًٍَ )١( . ﺎﲠ ئاﻟﻘﺎر ﺟﻬﻞ زﻮﳚ ﻻ؛وﻗﻮاﻋﺪ لأﺻﻮ ﻋﲆ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺮاء ﰲ َِوﻟﻠﻘﺮاء ٌَََُُُُُِْ ٍﱠﱠُِِ -ﻻ ﻛﲈ َ ﻚذﻟ ﲑوﻏ ﲔ،ﻈاﻟﻠﻔ وﺑﲔ ﻣﺎﻟﺔﻹوا واﻟﻔﺘﺢ مدﻏﺎﻹوا ﻬﺎرﻹﻇا ﰲ ﺑﻤﺬاﻫﺒﻬﻢ ﺟﻬﻠﻪ زﻮﳚَُُِِِِِْْﱠَِْ ﻣﻦ اﻟﻘ لِِْأﺻﻮ تِﺮاءا -،أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﲆﻋ وﺟﺪت اﻟﺮاء ﰲ اﻟﻘﺮاء ﺐﻫﻣﺬا تﱪاﻋﺘ اذَُُُِِِْْﱠﱠٍَوإ : ﻓﺮﻗﻘـﻪ ﻓﻴﻪ، ﺘﻠﻔﻮاﺧا وﻗﺴﻢ ﺗﺮﻗﻴﻘﻪ، ﰲ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﱂ وﻗﺴﻢ ﻴﻤﻪ،ﺨﺗﻔ ﰲ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﱂ ََِِِﱠُﻗﺴﻢ ٌْْ ٌْ شوﻟﻮر ﺎﺋﺮﻫﻢ،ﺳ ﻤﻪﺨوﻓ ،شورٍﱠَِْْ ٌ-ﻚذﻟ ﻣﻦ رﻗﻘﻪ ﻓﻴﲈ ﱠَِ -ﻋـﲆ ﺗـﺸﻜﻞ ﺔﻃﻣﻀﺒﻮ لأﺻﻮ َُْْ ٌٌ اﻟﻘﺮاءﻛﺜ ﻣﻦ ﲑﱠِ ٍ)٢(. ﻣﺎﻟﺔ،ﻹا ﻣﻦ بﴐ ﱠﻗﻴﻖﱰَُواﻟ ٌُ ﱡوﺣﺪه: ةﴪاﻟﻜ ﻣﻦ ﺔﺤاﻟﻔﺘ َُْﺗﻘﺮﻳﺐ )٣(ﱪﻋ وﻗـﺪ ْﱠ، مﻗـﻮٌ ﲔﻈاﻟﻠﻔ ﺑﲔ ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ اﻟﺮاء ﰲ ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ ِﱠَِﱠِﻋﻦ -ﺎرﺑﺔﻐاﳌ ﺾوﺑﻌ ،ﲏاﻟﺪا ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ََﱡَُِ )٤( . ﻣ تاﻟﺮاءا مأﺣﻜﺎ ﰲ َُِِﱠِوﻟﻠﻌﻠﲈء وﺣﺪود وﻣﻘﺎﺻﺪ، ﺬاﻫﺐٌِوﻗﻮاﻋﺪَُِ اﻟﻔـﻦ أﺋﻤﺔ وأﻛﺜﺮ ُﱠِﱢ، ﻚﺑﺬﻟ ًَﻋﻨﺎﻳﺔ : وﻣـﺼ ـﺮب،ﻐاﳌ ﻣﻨﻬـﺎﺟﻬﻢـﱠُِْْﻗﺮاء ﻚـﻠﺳو ﺟـﺎورﻫﻢ، وﻣـﻦ ،مواﻟـﺸﺎ ﱠََََُِﺮ، ؛ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ــﺮﻈاﻧ: اﳍﺪاﻳــﺔ ﴍح)١/٣٤١(اﻟﺰاﻫــﺮة ماﻟﻨﺠــﻮ ،)١/٥٣٤(ﲏاﳌﻌــﺎ ﻛﻨــﺰ ،)٢/٩٨٨ (ﲑاﻟﺘﻴــﺴ ﴍح ، )٧٣٥ص(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٢(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٤٥٤(. )٣(اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٣٨٤(. )٤(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٩١٢(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ،)٢٩١ص(ﻒاﻟﻜﺸ ،)١/٥١٢(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٨٤٢ص(ﻫﺎﲑوﻏ ،.

 ٩٧٦ ﻮﻫﺎﺿﺤوأو ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ وﻣﻬﺪوا ﺣﻮﻫﺎ،ﴍو ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﰲ َِِﱠُﱠَُﻓﺪوﻧﻮﻫﺎ )١( . اﻟـﺮ ـﺎمﻜأﺣ ﰲ ﻣﻔﺮد بﻛﺘﺎ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻺِاءاتٌﱢﱠوﻟ ﻼواﻟ ﱠشﻟـﻮر ٍﻣـﺎت إﻟﻴـﻪ ـﺎرﺷأ َ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﺎﻣﻊ : )ﻋـﻦ ﻚذﻟـ ﻏﻨﻰﺄﻓـ ،تاﻟـﺮاءا ﰲ ﻒاﳌﺼﻨﱠ ﰊﻛﺘﺎ ﰲ ﻚذﻟ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﲆ ﺖأﺛﺒ ﱡِﱠوﻗﺪ ﻋﺎدةﻹَا( )٢(ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺢﺿاﳌﻮ ﰲو ، : )تاﻟﺮاءا ﰲ ﻋﻤﻠﺘﻪ ياﻟﺬ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺎﻐﺑﺎﻟ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﺣﺎﴍ ﻚذﻟ ﺖﺣﴍ ًًًََُُِْﱠوﻗﺪ ( )٣( ﰲو ، ﻗﻮﻟﻪﱠاﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻋﻨﺪ : )اﻟﺒﻴﺎ ﻋﲆ ﺖأﺗﻴ ُوﻗﺪ تاﻟـﺮاءا ﻛﺘـﺎب ﰲو ،لاﻷﺻـﻮ ﻛﺘـﺎب ﰲ ـﺮداﳎ ﻚذﻟ ﻋﻦ ََُِِﱠﱠِن ﻟﻪ()٤(. أوﺟﺰ ﻣﺬﻫﺐَْوﻗﺪ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ورُﱡَ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ٍشِ ٍ : )اﻟﺼﻤﺪ وﻋﺒﺪ ،بﻳﻌﻘﻮ أﰊ رواﻳﺔ ﰲ شور ﻔﺮدﺗﱠٌَِِﱠو : ﻣـﻊ اﲑﻳـﺴ اﻟـﺮاء ـﺔﺤﻓﺘ ِِﱠًﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ اﻟﺴﺎ اﻟﻴﺎء أو ﻣﺔ،زاﻟﻼ ةﴪِِْاﻟﻜ ﱂ أو ـﺎﻛﻦ،ﺳ اﻟـﺮاء وﺑـﲔ ةﴪاﻟﻜـ ﺑـﲔ لﺣﺎ ﻮاءﺳو ْﻛﻨﺔ،ٌ ٌِِ ﻣﺎ ؛ﻞﳛْ ا فﺣﺮ اﻟﺮاء ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻊ ﱂﻣﻀﻤﻮﻣﺔُِْ ﻣﻜﺮرة راء أو ﺘﻌﻼء،ٌٌﺳ ﱠٌ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔِ أو ٌأو ، ﻳﻜـﻮن ﺗﻜﻮن أو ﻧﺜﺎ،ﺆﻣ أﻋﺠﻤﻴﺎ، ﻢﺳﱠُاﻻ ُّ ﺺﳜﻠـ ﻓﺈﻧـﻪ ؛اﺋـﺪز فﺣـﺮ ﰲ اﻟـﺮاء ﻗﺒﻞ ﻲاﻟﺘ ةﴪاﻟﻜ ُﱠُ ٍٍْ عﺑﺈﲨﺎ ﻚذﻟ ﰲ ﻟﻠﺮاء اﻟﻔﺘﺢٍَﱠَ ( )٥( . قرزاﻷ ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ شور ﻋـﻦ رووه ﻓـﻴﲈ ﺎرﺑـﺔﻐواﳌ اﳌﴫﻳﲔ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ِِوﻟﻠﻘﺮاء ٍﱠَِﱢُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮاء ﻫﺪاﻳﺔ )٦١٣ص(. )٢( )٢/٠٨٧(. )٣( )٧٦٢ص(ﺮﻈواﻧ ،: ﲏاﻟﺪا تﻟﻔﺎﺆﻣ ﻣﻌﺠﻢ)٠٥ص(. )٤( )١٤ص(. )٥( )٣٥ص-٣٥( ﺮﻈواﻧ ،ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٢٩١ص-٥٩١(ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ،)١٧ص-٣٧(.

 ٠٨٦ ﻣﺬاﻫﺐ هﲑِوﻏ : ﺗﺮﻗﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﻫﻢﲑﻏ ﻣﻊ ﻣﺎاﺗﻔﻘﻮا ﱠِْﻣﻨﻬﺎ اﺗﻔﻘـﻮا ﻣـﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻣـﱠ، وﻣﻨﻬـﺎ ﻴﻤـﻪ،ﺨﺗﻔ َِﻋـﲆ ﺎ ﻄاﻟ ﻣﻦ ﺎﺷور ﺑﻪ ﺼﻮاﺧ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻪ، ﺘﻠﻔﻮاﺧاﳌﺬﻛﻮرةِﱡًﱠا ِﺮﻳﻖ)١( .  ١/ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺮاء ﻔﺨﻴﻢﺗُﱠ: )4 (]ص:١٨[ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻚوذﻟ اﳉﺎﻣﻊ، ﰲ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﱃإ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷﱡَُُِِِأ : )ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟـﺮاء إﻣﺎﻟـﺔ ﻳـﺮى اﳊـﺴﻦ أﺑﻮ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻛﺎن َََُِِْﱠِوﻗﺪ :)4( ]ص:١٨[؛ ﻣﻜﺴ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﻼءﺳاﻻ فﺣﺮ اﳌـﺼُِِِْْﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻚذﻟ ﰲ ﻒﺎﻟﺧو ـًَﱠِْﻮرا، ﱢَﺮﻳﲔ صـﻼﺧإ ﻋـﲆ عﲨـﺎﻹا اﻧﻌﻘـﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻼﲪ ﻚ؛ذﻟ ﰲ فﻟﻠﻘﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﻠﺼﻮاﺄﺧﻓ ﻫﻢ،ﲑًََََُِِْْوﻏ ـﻮﺤﻧ ﻣﻜـﺴﻮرا ﻓﻴـﻪ ـﺘﻌﻼءﺳاﻻ فﺣـﺮ ﻛـﻮن ﻣﻊ ؛ﻓﻴﻪ ًُِِِْْْاﻟﻔﺘﺢ :)7 6(]اﻟﺒﻘـﺮة:٢٤١[ ، َو)ÞÝ(]ﻣﻨﻮنﺆاﳌ:٤٧[ َو،)edc(]ص:٢٢[ﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ﺒﻬﻪ،ﺷو ِ، ﻋﲆ تُ اﻟﻔﺘﺢ ﰊوأ ﺎﻗﺎن،ﺧ ﲈَِاﺑﻦ ﲥﻗﺮاء ﻋﻦ( )٢( . حﴏاﻟﺒﻴﺎنﱠَو زﺎﳚإ ﰲِ ﺘﻴﺎرﺧاﻟﺘْﺑﺎ وﺟﻪ ﻴﻢﱠﺨِﻔلﻓﻘﺎ َ، : )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮاء إﻣﺎﻟﺔ ﻳﺮى اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻨﺎﺨﻴﺷ َََُِِﱠِوﻛﺎن :)4(]ص:١٨[ ؛ ِْﻟﻜـﻮن ﻓ ﻣﻜﺴﻮرا، ﲇُْاﳌﺴﺘﻌ ﻠـﺼﻮاﺄﺧﻓ اﻷداء، أﻫـﻞ ﺎﺋﺮﺳ ﻚذﻟ ﰲ ﻒﺎﻟﺧو ﻣﺎﻟﺔ،ﻹا ﻳﻮﺟﺐ ََُُِْْﻬﻮ ﰲ ﻟـﻪ ﻼﺻـﻬﻢﺧﻛﺈ ﻚ؛ذﻟ ﰲ َِْاﻟﻔﺘﺢ :)8 7 6( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٢٤١[ ،)? @( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح)٩٥١ص(. )٢( )٢/٦٧٧(.

 ١٨٦ ]اﻟﺸﻮرى:٣٥[ ﺒﻬﻪﺷو ِ، ،آﺧﺬ وﺑﻪ اﻟﺮواﻳﺔ، سﻗﻴﺎ ﻮﻫُُﱢُِِو ( )١( . ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ لوﻗﺎ ِ : )ﻞﻫأ ﲔﺑ ﻓﺎﻼﺧ أﻋﻠﻢ ًَُْوﻻ ﰲ ﻢﻫـﲑﻏو ﲔﻳﴫاﳌـ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ شور ةﻟﻘﺮاء اﻷداء ٍَِْﱢَِ ﻟﻚذ ﰲ اﻟﺮاء ِﺢﻓﺘ ﻼصْﱠََِِإﺧ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻚذﻟ لﻗﺎ وإﻧﲈ ﱠََََُِ، -أﺣﺴﺒﻪ ﻓﻴﲈ اﷲُ ﻪﲪر ُْ -دون ـﺎﺳﻗﻴﺎ ً ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ فﻼﺧ ﻋﲆ اﻟﻜﻞ عﻻﺟﺘﲈ ؛ًِِْﱢُأداء ()٢( . ج اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ُﱡَْواﺳﺘﻨﺪ -ﺮﻫﺎﻇ ﻮﻫ ﲈﻛ ٌ-ﲆﻋ : ﺬﺧﻋﻠﻴﻪِاﻷ ﺑﲈ ِ اﻷداء، أﻫﻞ اﻟﻘﻴﺎسُ ﻴﻢ،ِوﻋﲆﺨﺗﻔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻗﻌـِِ إذا اﻟـﺮاء ﱠَِ ﻗﺒـﻞ ﺖْ ﺘﻌﻼءْﺣﺮﺳا ٍف،ﻒاﻷﻟ ﻷن ؛ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ لﺣﺎ وإن ْﱠَ ٌ ﲏاﻟـﺪا ﺑﲔ وﻗﺪ ﺣﺼﲔ، ﲑﻏ ﺣﺎﺟﺰ ﱠﱡ ٌٍ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﻮﺟﺐ َﻫﺬا : )ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟـﺮاء إﻣﺎﻟـﺔ ﻳـﺮى اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻛﺎن ََُِْﱠوﻗﺪ :)4(]ص:١٨[ ؛ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺘﻪﺿﻓﻌﺎر ؛ﻓﻴﻪ ﺴﻨَﺎنﳛ ﻗﻴﻖﱰواﻟ ﻣﺎﻟﺔﻹوا ﻣﻜﺴﻮرا، ﻓﻴﻪ ﺘﻌﻼءﺳاﻻ فﺣﺮ ًَُُُِِِْْْْﻟﻜﻮن : )8 7 6( ]اﻟﺒﻘﺮة:٢٤١[ ﺣﻜﺎه ﳌﺎ ﻣﺎﻟﺔﻹا وأﻟﺰﻣﺘﻪ ﺒﻬﻪ،ﺷو َُُِِِ ( )٣( . هﲑﻏـ دون ـﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ وﺟﻪ ﱠَُِْوﻋﲆ : ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ َﱠاﻗﺘـﺼـﺮ)٤(واﻟﺘﻬـﺬ ﻳﺐﱠ،ِ)٥(و ، ِﻣﻔـﺮدة ﻧﺎﻓﻊٍ)٦(ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳ ﱠ،)٧(واﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ، ﺎدﺷوإر ،ﺺﻴﺨواﻟﺘﻠ ﱠْﱢََِ، )٨(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٤٧٥(. )٢( )٠٦٢ص(. )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر )٠٦٢ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٣٩١ص(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )١٤ص(. )٦( ﺮهﻈاﻧ: )٣٧ص(. )٧( ﺮهﻈاﻧ: )٣٥ص(. )٨( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٥٧٥(.

 ٢٨٦ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا َُُﱡِِْوﺗﺒﻌﻪ )١(. ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، اﻟﻔﻦ ﻛﺘﺐ ﺟﻞ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ﱠُُﱢِﱢُوﻫﻮ ﱰإﻻاﻟ اﻟﺘـﺬﻛﺮةﱠﻗﻴﻖ ﰲ ﱠ)٢(، ِﺎدَواﳍـي)٣(، ﻨﻮانُواﻟﻌ)٤(ﺳَ،واﻷوﻂ)٥(، ْواﳌﺠﺺﻴﺨوﺗﻠ ُﺘﺒﻰ، ﻄﱪيﱠاﻟ)٦( . ياﳊﻜﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﱡﻗﺎ : )ﺾﺑﻌ وأﳊﻖٌَ )4(]ص:١٨[ وﻫ ﻴﻤﻪ،ﺨﺗﻔ ﻴﺢﺤواﻟﺼ ﺑﻪِﱠُُُﺑﻪ، لاﳌﻌﻤﻮ ُﻮ()٧( . اﻟﻘﻮل عاﳌﺴﺄﻟﺔُوﲨﺎ ﺬهﻫ ﰲ ِِ : ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ وأﺻﻠﻪ زاﳊﺮ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ قرزﻸﻟ أن ِﱠَِ –ﲑﻏ ﻻ َ-اﻟﻨﱠﺸ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺄﰐوﻳ ـِ، ﺮ اﻟﻮﺟﻬﺎن)٨(. اﻟﺘ ُﱠووﺟﻪ مﻣﻘﺪ ﻴﻢﺨﻔٌاﻷداءِﱠ ﰲ )٩(. ٢ / ﰲ اﻟﺮاء ﻖﺮﻗﻴﺗَِﻛﻠﻢُﱠ : ) À( ]ةاﻟﺒﻘـــــﺮ:١٢٥[، َو)7 6 5( ]اﻷﻧﻌـــــﺎم:٣١٨[و َ، )f e d c( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٩٤٣(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٤٥٢ص(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )١/٢٢٢(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٢٢٢ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٢٦ص(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )١١٢ص(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٣٧(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)١٣٢ص(. )٧( اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ)١/٥٤٤(. )٨( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻔـﻊ ﺚﻏﻴ)٠٠٥ص(فـﺎﻹﲢا ،)١/٨٩٢(شﻋﻴـﺎ ﻻﺑـﻦ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ،)٩٩ص (عﻟﻠـﻀﺒﺎ ﻠـﻮبﻄاﳌ ، )٣٤ص(. )٩( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٣٤٤ص (واﻟﺒﻴﺎن ﻴﺢﺿاﻟﺘﻮ ،)٤٣١ص(اﻷوﻓﻖ اﻟﺪﻟﻴﻞ ،)١٢٢ص(.

 ٣٨٦ ]اﻷﻧﻌﺎم:٠٤١[ َو، )i( ]ﻜﻬﻒاﻟ:١٨[، َو)c b a( ]ﻜﻬﻒاﻟ:٢٢[ ، َو )Â ( ]ﻪﻃ:٣٦[،و َ )¼ »( ]ﻦﲪاﻟﺮ:٥٣[، و َ )Ú( ]ﺎﻗﺔﳊا:٣٢[، َو )?( ]جاﳌﻌﺎر:٣٤[. ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ُﻫﺬا ذﻛﺮه اﳉﺎﻣَُورد ﰲاﻟﺪ مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ﻋﻨﺪ ﻚوذﻟ َِِﻊ، ﲏﱢا : )ْوﻗﺪ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻒﺎﻟﺧ ََُِ –أﻳﻀﺎ ً -ﻳﻠﻴﻬـﺎ ﻲاﻟﺘـ اﻟـﺮاء ﰲ اﻷداء أﻫـﻞ ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺔ ََِِْﱠََ فأﺣﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻳﻘﻊ ﻣﺔ،زﻻ ةﴪُِْْﻛ ٌٌُْ : اﻻﺛﻨﲔ ﻒُأﻟ-ﺣﺮﻓـﺎ ﺖﻛﺎﻧـ ـﻮاءﺳو ًٌ أو، ْ ﲈﺳْا-ﺺﳜﻠ ﻓﻜﺎن ﻋﲔ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻒأﻟ أو ؛ﺰةﳘ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻒأﻟ أو ُُْْْْ، ٌٌٌٌَ ﻟﻠﺮاء اﻟﻔﺘﺢ َﱠِ ؛ أﺟـﻞ ﻣـﻦ ِْ ﻚذﻟــ اﻻﺛﻨــﲔ، ﻒﻟﺄﻗﻮﻟــﻪ،ُِﻓــ ــﻮﺤﻧ: )¼(]ﻦﲪاﻟــﺮ:٥٣[، و َ)Â(]ــﻪﻃ:٣٦[، َو)À (]اﻟﺒﻘـﺮة:٥٢١[ﻗﻮﻟـﻪ ﻮﺤﻧ ﺰةﳘ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻲاﻟﺘ ﻒواﻷﻟ ﺒﻬﻪ،ﺷأ وﻣﺎ ِ،ٌ ََُُْ :)7 65 ( ]ماﻷﻧﻌﺎ:٨٣١[و َ،)f e d c( َو، )c b a(]ﻒاﻟﻜﻬـ:٢٢[ ـﺒﻬﻪ،ﺷأ ُوﻣـﺎﻒُواﻷﻟـ ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ ﻋﲔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻲِاﻟﺘٌ ْ: )i( ]ﻒاﻟﻜﻬ:٨١[، و َ )Ú( ]اﳊﺎﻗﺔ:٢٣[ َو، )?( ]جاﳌﻌﺎر:٣٤[، توﻗـﺮأ ـﺒﻬﻪ،ﺷأ ُُوﻣﺎ -ﻛﻠـﻪ ﻚذﻟـ َﱠ -ة،ﲑاﻟﻴـﺴ ﻣﺎﻟـﺔﻹﺑﺎ هﲑﻏـ ﻋـﲆ ََِِِ ـﻮﻫُو آﺧﺬ وﺑﻪ ،سواﻟﻘﻴﺎ اﻷداء، ﰲ ﺢِﱠُُُاﻟﺼﺤﻴ ( )١( . ﺢوﺟﺎءﺿاﳌﻮ ﰲﻗﻮﻟﻪِ ُ : )ﻗﺎﻟﻪ ياﻟﺬ َُوﻫﺬا -يأ ْ: اﳊﺴﻦ أﺑﻮ : -اﻟﺮاء ﺔﺤﻓﺘ إﻣﺎﻟﺔ ﱃإ اﻟﻘﺼﺪ ﻛﺎن إذا ﻳﺼﺢ ﱡﱠُِِﱠإﻧﲈ ﺗﺮى أﻻ ؛إﻟﻴﻪ ﺖﻣﻠﺘﻔ وﻻ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ، ﻣﻨﻊ ﰲ عﻣﺮا ﲑﻏ ﻚﻓﺬﻟ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻠﺐﲡ ﻟﻌﻠﺔ ﺎﳖَِِدو ٍﱠَُُ لﻓﺪ ﺘﻬﺎ،ﺤﻓﺘ لﻓﺘﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻚذﻟ ﻣﻦ ءﳾ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻗﺪ ﱠَُُﱠأﻧﻪ ٌُ ﻣﻊ ﻫﺬا ؛ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺔﺤﺻ ﻋﲆ ﻚذﻟ ﱠْ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﺮدﻃو ﻊ،ﺿاﳌﻮا ﻫﺬه ﰲ ِ اﻟﻘﻴﺎس إﺟﺮاء ﻋﲆ شور ﻋﻦ ﻤﻌﻮنﳎ اﻷداء أﻫﻞ َِِْأن ٍﱠََُِِ - ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٦٧٧(.

 ٤٨٦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻲﻫ ﻲْْاﻟﺘ-ﲈﲥﻗﺮاء ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ وﻋﲆ ،ﲏﺎﻗﺎﳋا ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ َُﱢِْ، ( )١( . اﻟﺪا اﻋﺘﻀﺎد ﲇُوﺟﱰﱞ اﻟ وﺟﻪ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﻠﻢﱢْﱠﲏ ﻜاﻟ ﺬهﻫ ﰲ ﻖَِﻗﻴ ﲆﻋ : ﺬﺧاﻟﻨﱠِاﻷ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس وﻋﲆ اﻷداء، أﻫﻞ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﺎﺋﺮِِِْْ ﻈِﰲ اﻟﺮاء ﺗﺮﻗﻴﻖ ﱠِ إذا اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ َِ ﲇأﺻ ﴪﺑﻜ ﺖﺒﻘٍﱟﺳ ُ . ﻪ،ﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﻘﻖﺤاﳌ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﻴﺢ،ﺤﺻ فاﻷﺣﺮ ﻫﺬه ﰲ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ ﱢِِووﺟﻪ ٌﱠََِِﱢُ ﰲ ﻨﺪهﺳهُوأﴩِﻧ)٢( . ﻣﻘ ﻗﻴﻖﱰاﻟ ُِووﺟﻪ ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ ﳌـﺎ اﳌﻮاﻓـﻖ أﻧـﻪ ﻛـﲈ اﳉﻤﻬـﻮر، ﻣﺬﻫﺐ ﻷﻧﻪ ؛أداء مًُِﱠﱠﱠُِﺪ زواﳊﺮ)٣(. ٣/ﺎنﻬﻛﻠﻤﺔِاﻟﻮﺟ ﰲ ِ:)u( ]اﻷﻧﻌﺎم:١٧[ . ﺺﱠﻧﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا اﻟﻜﻠﻤـﺔُﱡ ﻫـﺬه ﰲ اﻟـﻮﺟﻬﲔ ﻋـﲆ اﳉـﺎﻣﻊََِِْ ﰲ َ )٤ (،ـﺢﺿِواﳌﻮ)٥(، واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، ،ﺺﻴﺨواﻟﺘﻠ َِﱠﱠِِواﻻﻗﺘﺼﺎد، زﺎﳚَوإ َاﻟﺒﻴﺎن )٦(. حﴏﺬﱠوﺧاِﺑﺎﻷ ﰲ ﺑﺎﻧﺔﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ﻓََِِْ ،شﻟﻮر تواﻟﻼﻣﺎ تﻟﺮاءاٍﱠﱠْ لﻘﺎ : )ﲏادزَِو ﺎﺑﻪﺤأﺻـ ﻋﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﺎﻗﺎنﺧ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻒﻠﺧَََُُِِِِْ : ـﺎﻣﺔ،ﺳأ ﺑـﻦ ـﺪﲪََِأ ﲈﺳإ ﻋﻦ ﻫﻢﲑوﻏ ،ﻃﻲاﻷﻧﲈ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊوأ اﻟﺮﺟﺎء، ﰊأ ﺑﻦ ﺪﲪَََِﱢﱢَِْوأ ﰊأ ﻋـﻦ ـﺎسﺤاﻟﻨ َﱠَِْﻋﻴﻞ ـــﺘﺜﻨﺎءﺳاﻻ ﰲ شور ﻋـــﻦ ِِْْﻳﻌﻘـــﻮب ٍَْ : ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ اﻟـــﺮاء ـــﺔﺤﻓﺘ صـــﻼﺧََْﱠِإ ﱃﺗﻌـــﺎ َ ﰲ ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١٦٢ص(. )٢(ﴩاﻟﻨ)٢/٢٧-٣٧(ﺮﻈواﻧ ،: ﻲﻴﺒﻄﻟﻠ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ)١٨١ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٥٣٤ص-٨٣٤(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٧٧٧-٨٧٧(. )٥(ﺮهﻈاﻧ: )٣٦٢ص(. )٦(ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح)٢/٧٤٥(.

 ٥٨٦ مَاﻷﻧﻌﺎ:)vu(]آﻳـﺔ:١٧[، ﻚَوﻛﺬﻟ ﻤـﺪﳏ ﺎبﺤوأﺻ ﺎس،ﺤاﻟﻨ ﲈﻋﻴﻞﺳإ ﺎبﺤأﺻ َُِِْﱠَﱠِ لﻫﻼ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺎبﺤوأﺻ ،ﻃﻲاﻷﻧﲈٍﱢَِْ : ر ﻚوﻛـﺬﻟ ﻣﻨـﺼﻮﺻﺎ، ﻚذﻟ ُواهًَََُُﻳﺮوون -أﻳـﻀﺎ ً - تﻗـﺮأ وﻗـﺪ ،شور ﻋـﻦ ﲈﲠﺎﺤأﺻ ﻋﻦ ﲈﲥﻗﺮاء ﻋﻦ ﻴﻰﳛ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺎزو ون،ﺧﲑ ﺑﻦ ﻤﺪﳏٍََُ ﱠَُِِﱠَْ ـﺪ،ﲪأ ﺑـﻦ ﻓﺎرس اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ ﻚَََِْذﻟ ﻏﻠﺒـﻮن ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﰊأ َََوﻋـﲆ -اﳌﻘـﺮﺋﲔ َِِْ -ﻋـﻦ ﻋﻦ ﺎسﺤاﻟﻨ ﲇﻋ ﰊوأ ،ﻒﻴﺳ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﲈﲠﺎﺤأﺻ ﻋﻦ ﲈﲥََْْﱠْﻗﺮاءاﱟ ٍَ ﻋﻨـﻪَِِِْ ﻳﻌﻘـﻮب ﰊََُْأ : ﻚذﻟ ﺎﺋﺮﻈﻧ ﰲ ﳌﺬﻫﺒﻪ ﺮداﻃ ؛اﻟﻴﺎء أﺟﻞ ﻣﻦ ﲔﻈاﻟﻠﻔ ﺑﲔ ﻗﻠﻴﻼ اﻟﺮاء ﺔﺤﻓﺘ ﱠْﱠًََََََِِِِِِْْﺑﺈﻣﺎﻟﺔ -ﻗﺒﻞ ﺎﳑ ﱠْ ﺔﺤﻓﺘ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﻓﻴﻪ اﻟﺮاءٌْ ٌِﱠ -، ﻬﲔْوﺑﺎﻟﻮﺟ-ﲨﻴﻌﺎ- ﰐﻛﻘﺮاء آﺧﺬ ﻟﻚذ ﰲ ُِِ ( )١(. و آﺛﺮ ﻗﺪﲏﱡاﻟﺪا ﺬﺧﲈْاﻷﲠ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ ؛ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ِِ وﻳﻘﻮﻳﻪ، ﻳﻌﻀﺪه ﻣﺎ ﻣﻨْﻬﲈ ﻟﻜﻞ وﻷن ﱢُﱠَﱢ، ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻴﻢﺨِﱠﻓﺎﻟﺘﻔ ﻗﻴﻖﱰواﻟ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﺎسﺤاﻟﻨ ﲈﻋﻴﻞﺳُﱠَُإ ـﻪﺳﻗﻴﺎ ﻳﻘﻮﻳﻪ ـﺎﺋﺮهِﱢُ ﻈﻧ ِﻋـﲆﰲ ﻧﻘﻠﺘﻪ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻣﻦ وﻟﻜﻞ ْﱢََُْاﳊﻜﻢ، . َْواﻗﺘﴫ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲﱠِ )٢(واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﱠِ، )٣(ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳـ ﱠِ، )٤(و ﻧـﺎﻓﻊ، ﻣﻔـﺮدةٍِ )٥( وﺟـﻪ ْﻋـﲆ ﱠﻗﻴﻖاﱰﻴﻢِﻟﺨاﻟﺘﻔ دون ﱠِ . رواﻳﺔ ﻓﻴﻪ ماﻟﺘﺰ ﻷﻧﻪ ؛ﺮﻳﻘﻪﻃ ﻋﻦ ﻣﻨﻪ جﺮوﺧ ﱠﻗﻴﻖﱰاﻟ وﺟﻪ ﻋﲆ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠﱠَِِواﻗﺘﺼﺎره ٌُْ ﺎﻗﺎنﺧ اﺑﻦ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شَِور ٍﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ وﻣﺬﻫﺒﻪ ُﱠ، -ﻛﲈ مﱠﺗﻘﺪ-)٦(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻧﻘﻼ)٢/٨٤٥(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٣٩١ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )١٤ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )١٧ص-٣٧(. )٥(ﺮهﻈاﻧ:)٣٥ص(. )٦(ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٢١١ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٣٧(.

 ٦٨٦ هزﺣــﺮ ﰲ اﻟــﻮﺟﻬﲔ ﻲﺒﻃاﻟــﺸﺎ مﻣــﺎﻹا َُﱡِِْوذﻛــﺮ )١(، ِوﻋﻠﻴــﻪ: ﻓ ﻣــﻦ ــﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ ُﱠِﻮﺟــﻪ ﱢاﻟﺰﻳتﺎدا)٢( . اﻟﺘ ﰲ ﺎﳘو ِﺒﴫةﱠ)٣(، َواﻟﻜﰲﺎ)٤(، ﺺﻴﺨِوﺗﻠ ﺑﻠﻴﻤﺔ ﱢَاﺑﻦ )٥(عﻗﻨـﺎﻹ،وا)٦(، يواﳍـﺎد)٧( ، ِواﳍﺪاﻳﺔ)٨(. اﻟﺮاﺋﻴﺔ ﰲ ياﳊﴫ ﻴﻢﺨاﻟﺘﻔ وﺟﻪ ﺘﺎرﺧﱠََِْﱡﱠوا )٩(، اﻟﺘ ﰲ مﺎﺤاﻟﻔ ِﺠﺮﻳﺪﱠﱠواﺑﻦ )٠١(. ﻣﻘﺮوء ﺎنﺤﻴﺤﺻ واﻟﻮﺟﻬﺎنٌَِ قرزﻸﻟ ﲈﲠ )١١(. اﻷداء ﻞﻫأ زعﻨﺎﺗ َُوﻗﺪ ﻬﲈﻣﻨ اﳌﻘﺪم اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل َِﱠ : اﻟﺘ وﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺺﱠُِﱠَﱠﻓﻨ ﱰﺑﺎﻟ ﻊﻄﻗ وإن ﲏاﻟﺪا ﻷن ؛ﻴﻢﺨهِﻗﻴﻖِﱠﱠَﻔ ﲑﺗﻴـﺴ ﰲ ِ ؛ ﱠإﻻ ﺮوﺟﱠأنﺧ ﻓﻴﻪ ﺮﻳﻘﻪًﻃ ﻋﻦ ِﺎ)٢١(، وﻋﻠﻴﻪ اﻷداﺋﻴﺔ كاﻷﺗﺮا ﻚﻣﺴﺎﻟ ﱡِﱠﺟﻞ )٣١( . اﻷداء، أﻫﻞ ﲨﻬﻮر َوذﻫﺐ ﺎرﺑﺔوﻐاﳌ ﺎﺻﺔﺧﱠًُ ﱃإ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻘﺪ ﱠﱰاﻟ وﺟﻪ ِﻳﻢ لﻛﻘـﻮ ِﻗﻴﻖ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮهﻈاﻧ: رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٦٤٣(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٢٥٢ص-٣٥٢(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٠٠٩(اﻟﻌﲔ ﻗﺮة ،)٣١ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )٩٤١ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )١/٩٩٢( )٥(ﺮهﻈاﻧ: )٩٤ص(. )٦(ﺮهﻈاﻧ:)١/٢٣٣(. )٧(ﺮهﻈاﻧ: )٠٢٢ص(. )٨(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٢٥١ص(، )٩(ﺮﻈاﻧ: ﻴﻤﺔﻈﻋ ﻻﺑﻦ اﳊﴫﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح ﰲ اﳊﻤﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻣﻨﺢ)٧٠٤ص(. )٠١(ﺮهﻈاﻧ: )٩٣١ص(. )١١(ﺮﻈاﻧ: شواﳊﺮ اﻟﻨﻘﺮﻳﺐ)٧٢١ص(اﻟﻌﲔ ﻗﺮة ،)٣١ص(فﺎﻹﲢا ،)١/٨٩٢(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٢١٢ص(. )٢١(ﺮﻈاﻧ: ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ)٤٥ص(. )٣١(ﺮﻈاﻧ: ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)٦٧١ص(.