٥٥٦ ﻨﺳأ ﻦﳑ أﺣﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ رواﻳﺘﻪ، ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﺬﺧأ ْأﻧﻪٌ ﻓﻴﻬﻦَُِﱠ ﻋﻨﻪ ﻴﺎرﳋا ََﱠﺪﻫﺎ )١(. اﳌـﺴﻨﺪة ﴩاﻟﻨﱠ قﺮﻃ ﻋﻦ ﺎرﺟﺔﺧ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﲑﻧﺼ ُِﱢِْورواﻳﺔ ٌُ ٍُ )٢(ﻣﻘـﺮوء ﲑﻏـ ﻲﻓﻬـ ،ٍَُ ﺎﲠ . ﻲﻫأﻻو ﻣﺴﺎﺋﻞ، ةﻋﺪ ﺎﻬﻋﻨ عﻳﺘﻔﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺬﻛﺮ ب؛اﻟﺒﺎ ﰲ اﻟﺪاﲏ اﺧﺘﻴﺎرات ِﱠٍَََُُِِﱢﱠَوأﺧﺘﻢ : )لﲈاﳌ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ﻢﻜُِِﺣ (. ﺗﺪ ﻲاﻟﺘ ظْاﻷﻟﻔﺎﺧﻠﻬﺎُ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻗﺴﻤﲔﻋﲆُ ِ : ﳘﺎُأﺣﺪ: ﻣﺎﻟﺔَﻣﻹا ﻞﳏ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻُﱡِﺎ ﰲ ﺒﺒﻬﺎﺳو ِﻞْ،ﻒواﻟﻮﻗ ِ ؛واﺣـﺪ ﺣـﺪ ﻋـﲆ ﱟٍ فﻼﺧ ﻻ اﳊﺎﻟﲔَﻓﻬﺬا ﰲ لﺎﳑ أﻧﻪ ﰲ ٌﱠ . ﺎﲏﱠاﻟﺜ:اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ُِْ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ فﻼﺧِِ ،ﲔﺑﴐ ﲆﻋ اﻟﻘﺴﻢ ﺬاﻫُِو : ﴬﱠاﻟباﻷولُ ﱠ:ﲑﻴﻐﺗ ﻟﻪ ضﻋﺮ ﻣﺎ ٌﺑﺰوََ ﻣ لﻣﺎﻟـﺔِﻮﺟﺐُاﻹا وِ ،ﻒاﻟﻮﻗـ ﰲ أﺑـﺎن َﻗـﺪ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹﺣُﱡا ﻣﻔﺼﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪﱠﻜﻤﻪ اﳉﺎﻣﻊِ ﰲ : )ﲑﻏ أو ﻛﺎن ﻣﺸﺒﻌﺎ لاﳌﲈ ﻣﻦ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ أن ﻧﻔﺴًَُْْﱠَاﻋﻠﻢ ﻆاﻟﻠﻔ ﻚذﻟ ﻓﺈن ﻣﺸﺒﻊ، ﱠﱠ ٍُﻪْ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻓﻴﻪ ُِﺗﺴﺘﻌﻤﻞ -ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﲈ اﻟﻮﺻﻞُُ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻮاءِﺳ ٌ-فاﳌﻮﻗﻮ نﺄﺑ مﻋﻼﻺﻟ ؛ﻋﻠﻴﻪﱠ ِ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﲆ ﺣﺮﺻﺎ ؛اﻟﻮﺻﻞ لﺣﺎ ﰲ ﻚذﻟ ﻖﺤﱡًﻳﺴﺘ -ﻷﺟـﻞ م؛ﲈﻹﺷوا مﺑﺎﻟﺮو ﻒﻳﻮﻗ ﱠُِْﻛﲈ ﻲاﻟﺘـ اﻟﻜﻠـﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ ؛اﻷداء وأﻫﻞ اﻟﻘﺮاء ﺑﲔ ﻓﻴﻪ فﻼﺧ ﻻ ﺎﳑ وﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ، ِﱠَﱠَََِْْﻫﺬا اﻟﺰاﺋﺪة ﻒاﻷﻟ ﺑﻌﺪ ﺮﻓﺎﻃ وﻳﻘﻊ ﺮورة،ﳎ ﻓﻴﻬﻦ ًﱠْﱠِاﻟﺮاء ٌواﳌﺒﺪﻟﺔ،ﱠ ﻗﻮِ ﻮﺤﻧ ِﻟﻪ، : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - ﺞاﳌﺒﻬ)٥٨١ص(اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ،)٤٦١ص(ﲑاﳌﺴﺘﻨ ،)١/٣٢٥(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٤٣١-٩٣١(.
عدد الصفحات ٦٥٧ ٦٥٦ )Y( ]اﻟﺮﻋﺪ:٨[و ، َ)0 /( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٠٧٢[ و َ،)}. - ( ]فاﻷﻋـﺮا:٨٣[ ، ﺒﻬﻪوﺷأ ﻣﺎ ،ﻛﺎن ﻣﺎ َوﻛﺬافاﳊﺮ اﳌﻜﺴﻮرُ ُﲑﻏـ ﻒاﻷﻟ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ راءَ ٍﻗﻮﻟـﻪ ـﻮﺤﻧ ،: )< =( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٨[و َ، )é è( ]اﻟﺮﻋــﺪ:٨١[و َ،)~ }(] اﻟﺒﻘــﺮة:٩٥١[ وﻣــﺎ ، ﺒﻬﻪﺷُألأﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ َ ﺎﻟﺼﺔﺧ إﻣﺎﻟﺔ ﻚﺑًذﻟ ﻗﺮأ أو ﺑَْﲔَ، َْﲔَ .( لﻓﻘﺎ اﻷداء أﻫﻞ ﻣﺬاﻫﺐ أورد ﺛﻢ ﱠ : ) ﰲ أﻣﺎﻟـﻪ ﻣﻦ ﺐﻫﻣﺬ ﰲ ﻟﻚذ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ أن ﱃإ ﺒﻮنﻫﻳﺬ اﻷداء ﻞﻫأ ﻣﻦ أﻗﻮﻣﺎ نﺈًِﱠﱠَْْﻓ ﺢاﻟﻔﺘ ﻼصﺧﺈﺑ ﻈﲔاﻟﻠﻔ ﲔﺑ ﻗﺮأه أو ﻞ،ﺻََُْﱠْاﻟﻮ اﻟﻮﺻـﻞ لﺣـﺎ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻚﻟﺬﻟ اﳉﺎﻟﺐ ﻷن ؛ﱠََْ ﻹا ﺟﺮة َﱠﻫﻮ ،كـﺮﺤﻣﺘ ﻋﲆ ﻒﻳﻮﻗ ﻻ إذ ﻒ؛اﻟﻮﻗ ﰲ ذاﻫﺒﺘﺎن ﺎﳘو اﻟﺒﻨﺎء، ةﴪﻛ أو َََُِْْﱢﻋﺮاب، ﻫ ﻣﺎﻟﺘﻬﺎﻹ اﳉﺎﻟﺐ مﻟﻌﺪ ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻒﻟﻸﻟ اﻟﻔﺘﺢ صﻼﺧإ َُُِِْْﻓﻮﺟﺐ ﻆاﻟﻠﻔـ ﻣـﻦ وذﻫﺎﺑﻪ ،كَﱠﻨﺎ ﺎﺳًرأ . اﻷداء ﻞﻫأ ﻣﻦ آﺧﺮون ﺐذﻫَََِِْو -اﻷﻛﺜﺮ ﻢﻫو ُُ : -ﺐﻫﻣـﺬ ﰲ ﻟﻚذ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ أن ﱃﱠََََِْإ أﻣ ْﻣﻦ ﲔـﻈاﻟﻠﻔ ﲔﺑـ ﺒﻊﺸﻳـ ﱂو ﲔـﻈاﻟﻠﻔ ﲔﺑ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﺐﻫﻣﺬ وﰲ ﺎﻟﺼﺔ،ﳋا ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ََََُِِْْﱠﱠﺎل - ﻞﺻﺳﻮاءِﻛﺎﻟﻮ -ةﲑﻛﺜ ﳌﻌﺎن ﻚوذﻟ ،ٍٍ َ . ﰲ ﻣﺎﻟـﺔﻹا ﺺأﺧﻠـ ﻣـﻦ ﺐﻫﻣـﺬ ﰲ ﻟﻚذ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ أن ﱃإ ﺒﻮنﻫﻳﺬ آﺧﺮون َََﱠََََِِِْْْْوﻛﺎن ـﺴﻜاﻟ ﱃإ ةـﺎرﻹﺷا ﻣﻘـﺪار ﲆﻋ ةﻳﺴﲑ ﻣﺎﻟﺔﺈﺑ ﻞﺻِﺮـٍٍَِْاﻟﻮ ؛ ،كﻫﻨـﺎ ﺗـﺸﺒﻊ ﻻ ـﺎﳖأ ﺗـﺮى أﻻ ﱠُْ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻒﻟﻸﻟ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﺗﺸﺒﻊ ﻻ ﻚُُْﻓﻜﺬﻟ ( و ﱠﺛﻢلﻓﻘﺎ ﺘﻴﺎره،ﺧا ﺑﺒﻴﺎن ﺘﻢﺧَ : )ﻧﺨﺘﺎره ﺐ،ُواﻟﺬيﻫوﻧﺬ إﻟﻴﻪُ ﻗﺪِ ﻣﺎ ﱠباﻟﺒﺎ ﺪرﺻ ﰲ ِﻣﻨﺎه ؛ ﰲ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻒوﻗ إذا ََِﻷﻧﻪ ﻣﺬﻫﺒـﻪ، ﺑﲔ ﻳﻜﻦ ﱂ ةﲑﻳﺴ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺎﻟﺼﺔﳋا ﻣﺎﻟﺔﻹا رأى ﻣﻦ ِﻣﺬﻫﺐٍ َ وﻣـﺬﻫﺐ ﻚﻟـﺬﻟ ﻓﻮﺟـﺐ ؛واﻟـﺴﺎﻣﻊ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻚذﻟ ﻜﻞﺄﺷﻓ ،قﻓﺮ اﻷﺻﻞ ﰲ ﺳﻂاﻟﺘﻮ رأى ََِﱢﱡﱠﻣﻦ ٌَ
عدد الصفحات ٦٥٨ ٧٥٦ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻞﲪََِِِِ ( )١(. ﻣﻨﻪ ﻮاﺤﻧ ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ ًُوذﻛﺮ )٢( ،ياﻟﺒﴫ ﻣﻔﺮدة ﰲ لﱢوﻗﺎ : )،تﻗﺮأ لﱠُوﺑﺎﻷو آﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٣(،ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﻮاهﺳ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲﱠ)٤( . ﲇﱡوﺟ-ﻓﻴﻖﺳﺒ ﲈ-اﺧﺘﻴﺎره وﺟﻪ ُ : ﺬﺧاﻷ ﺑﻪُوﻫﻮ ﻗﺮأ ﺑﲈ ﻪِﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ اﻷداءِ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞِ، ﻣﻦ ِ . اﻷﻛﺜﺮﻳﻦوﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﺎﻋﺔَُ ﺘﻴﺎرﺧوا ُِ، ﻋﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﻘﻘﲔ،ﺤاﳌ وﱠِﻋﺎﻣﺔﱢُِ اﳌﻘـﺮﺋﲔ، َ ﱂ ْﺮُﺬﻛَﻳﺳ ﻟﻔﲔﺆاﳌ أﻛﺜﺮ ُﻮاهُﱢَِ )٥( . فﻼﳋا ﺣﴫ ﱃَُِْواﻷو -ﰲ عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا- ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﳌﻜﺴﻮرة ﱠُِِاﻟﺮاء ﻒأﻟ ﺑﻌﺪ ﺮﻓﺎﻃ ً ﻮﺤﻧ:)0/(ﻚذﻟ ﻣﺎﻋﺪا جﺮاﺧوإ ـﺢََُِ ﺿاﳌﻮ ﰲ ﲏاﻟـﺪا ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ياﻟﺬ وﻫﺬا َﱠﱡِ، ﺑﻘﻮﻟﻪ: )اﻷداء أﻫﻞ ﺑﲔ وﻻ اﻟﻘﺮأة، ﺑﲔ ﻼﻓﺎﺧ ﻓﻴﻪ أﻋﻠﻢ ﻻ ﺎﳑ ًُِﱠِْﻫﺬا اﻟﻜﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ ؛ََِ ﺮورة،ﳎ ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺮاء ﻲﱠُﱠاﻟﺘ ﺖﺮﻓْووﻗﻌﻃ ًﻒاﻷﻟ ﺑﻌﺪ اﳌﺒﺪﻟﺔِﺎ اﻟﺰاﺋﺪة ﱠِ ( )٦(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٢٥٧-٥٥٧( فﺑﺘﴫ. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٩٢٢ص-١٣٢(. )٣( )٥٦ص-٦٦(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٨٨١ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٥٥(. )٦( )٩٢٢ص(.
عدد الصفحات ٦٥٩ ٨٥٦ مﻣﺎﻹا أﻛﺪه ﱠُو شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪِ : )لاﻟﻮﺻُاﳌﲈ ﰲ ﻳِﻞْ ﻟﺴﺒﺐ َﻌﺪُمأﺻﻼنُ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ِ : أﺣﺪﳘﺎ:)=(-وﻗﻊ ﺚﺣﻴ ُ -ﺬﺧاﻷ ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﺑﲔ ﻼﻓﺎﺧ أﻋﻠﻢ ﻓﻼ ﺮورا،ﳎ ًًَُِِْْ - اﻟﻮﺻﻞ ﰲ أﻣﺎﻟﻪ ﳌﻦ-ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ َِ . واﻟﺜﺎﲏ: ﻮﺤﻧ اﳌﻜﺴﻮرة ﱠُاﻟﺮاء:)-(و َ،)k( وﺑﺎﺑﻪ– ﺚُﺣﻴ وﻗﻊ -ﳍـﻢ ﻓﻬـﺬا ، ِﻓﻴﻪ ﻣﺬ ﰲاﻟﻮﺻِﻫﺐْ ﰲ لأﻣﺎ ﻣﻦ رﻗ،ِﻞْ أو ﺛﻼﺛﺔﻖﱠ أﻗﻮاُ ٍل...( )١(. ﰲ ﳼاﻟﺴﻮ ﻋﻦ ﻒاﺧﺘﻠ ﺎَُِﱡﱢوﻗﺪ ﻬﻋﻠﻴ ﻣﻮﻗﻮف ﻒأﻟ ﺑﻌﺪ ﺮﻓﺎﻃ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ةﺴﻮرﻜاﳌ اﻟﺮاء ﱠًٍٍُِ : ﺶﺣﺒ اﺑﻦ ﻓﺮوىٍاﻟﻔﺘﺢِ ﻋﻨﻪ ٍاﻋﺘﺪ ؛ﺑ ﻓﻴﻪ ﺬﺄﺧﻳ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻛﺎن ،ضﺑﺎﻟﻌﺎر ﺑـَْﲔًََُُادا َْﲔَ ، أوﺟﻪ، ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻪ ﲑﻓﻴﺼٍُُ إﺟﺮاء اﻟﺜَُوﻳﺸﺒﻪ ِﻼﺛﺔﱠ- واﻟﻔـﺘﺢ ﺑـﲔ، وﺑﲔ ﻣﺎﻟﺔ،ﻹا ﻣﻦ ََََِْْ -إﺟـﺮاء ُ ِﻼﺛﺔﱠاﻟﺜﺳﻂواﻟﺘﻮ اﳌﺪ، ﻣﻦ واﻟﻘﴫﱢﱡِ ِ، ﰲ اﻟـﺮاﺟﺢ ﻟﻜـﻦ ؛اﳌﺪ فﺣﺮ ﺑﻌﺪ ﻒاﻟﻮﻗ ﻜﻮنﺳ ﰲِﱢﱠ اﻻﻋﺘﺪا ﻫﻮ اﳌﺪ ﻋﻜﺴﻪﱢﺑﺎب ﻣﺎﻟﺔﻹا ﰲو ،ضﺑﺎﻟﻌﺎر ﻣﻮﺟﺒﻪُُد اﳌﺪ أن اﳊﺎﻟﲔ ﺑﲔ قواﻟﻔﺮ ُﱠُ، ﻜﺎنﻹﺳﻓﺎﻋ،ُا ﺣﺼﻞ وﻗﺪ ُﺘَْ ﱪﻣﺎﻟﺔِﻹوا َ،ﴪاﻟﻜ ﻣﻮﺟﺒﻬﺎ ﻳُ ﻓﻠﻢ لاز وﻗﺪ ُ،ﱪﻌﺘ)٢( . اﻟﻔﺘﺢَووﺟﻬﺎ واﻟﺘِ ِﻘﻠﻴﻞﱠ ﳼﻟﻠﺴﻮ ﱡﱢ -عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﰲ- اﻟﻨﱠـ واﺋـﺪز ﻣـﻦ اﳊـﺮِﺮـﺸ ْﻋﲆزِ ِوأﺻﻠﻪ)٣(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( عﻗﻨﺎﻹا)١/٦٤٣-٧٤٣(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٥٥(ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ ،)٧٤١ص-٨٤١(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٠٢٢ص-١٢٢(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ)٠٨١ص (شﻋﻴﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)٦٩ص (ﴈﻟﻠﻘﺎ ﱪاﻟ ﱄﻣﻮ ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ ﴍح ،)١٨ص(.
عدد الصفحات ٦٦٠ ٩٥٦ ﴬاﻟﺜﱠاﻟ بﲏﺎﱠ:ﻋﺮ ﻣﺎ ﻟﻪ ضاﻟﺘُ اﻟﻮﺻﻞﱠ ﰲ ﲑﻴﻐﻣﺎﻟﺔُِ ﻹا ﻞﳏ لﺑﺰوا ﱡِ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻷﺟﻞ ؛ﱠ ُﻪَﻴِﻘَﻟ ،ﲔﻧﻮﻋ ﲆﻮﻋﻫو : اﻷو ُلﱠ: ﻮ،ﱠاﻟﺘﻨﻮﻳﻦﺤﻧ: )H G F E D( ]اﻟﺒﻘﺮة:٥[ﻣﻨﻪ اﻟﻮارد وﲨﻠﺔ ُ، اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺛﻼﺛﺔٌوﺛﻼﺛﻮن ﻌﺎَﺿﻣﻮ ً)١(. ﺣ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ُُوﻗﺪ ﻜاﻻﺳ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ﺐِْﻢ ﻫﻣﺬا ﺔﺛﻼﺛ ﲆﻋ اﳌﻨﻮن اﳌﻘﺼﻮر ﱠﻢ : ١ /اﻟﻔﺘﺢ– ﻠﻘﺎﻄًﻣ -و ـﺮورا،ﳎ أو ﻣﻨـﺼﻮﺑﺎ، أو ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ، ﻢﺳاﻻ ﻛﺎن ﻮاءﺳ ًٌ ًً ﻋﻠﻴـﻪ وﺣﺠﺘﻬﻢ ،ﰲاﲑاﻟﺴ ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ واﻟﺒﴫﻳﲔ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ، ﺎةﺤاﻟﻨ ﺾﱡﱢﱢﱠﺑﻌ : ﻲاﻟﺘـ ﻒاﻷﻟـ ﱠأن اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﻄﺖﻘﺳاﻟﺘِ ﻷﺟﻞ اﻟﻮِﻨﻮﻳﻦﱠ ﰲ ﺖﺗﺜﺒ ؛ﻟﺰواﻟﻪُ ﻒِﻗ . ٢/ﻣﺎﻟﺔﻹوا-ﻠﻘﻄﻣ ﺎً-، وﺣﺠـﺘﻬﻢ ،زﲏاﳌﺎ ﻋﺜﲈن أﺑﻮ ذﻫﺐ ﱡَﱠوإﻟﻴﻪ : اﻟﺘ إﱠﱠأن ﱠﻧـِﻨـﻮﻳﻦ ﲈ ﻴﺢﺤاﻟﺼ ﻢﺳاﻻ ﰲ أﻟﻔﺎ لوذًﱠِﻳﺒﺪ ﻗﺒﻠﻪ، ﻣﺎ حﻻﻧﻔﺘﺎ ؛ِﻟـَُ ﻚﻣﻮﺟـﻮدَ ٌـﲈءﺳاﻷ ﰲ اﳌﻘـﺼﻮرةِ ِ وﻧﺼﺒًرﻓﻌ ًﺎ،ﻒﻓﺎﻷﻟ وﺟﺮا، ُﺎ، ﻫ اﻟﺘِ ﻒأﻟ ﻲاﻟﺜﱠ لاﻷﺣﻮا ﰲ ﻼﺛﺔﱠﻨﻮﻳﻦ . ٣/ﱠاﻟﺘباﳌﻨﺼﻮ ﲔﺑ ُِﻔﺮﻗﺔ عواﳌﺮﻓﻮ واﳌﺠﺮورِ، ِ،ﻣﺮﻓﻮﻋـ ﻛـﺎن ﻣـﺎ لﻓﻴﲈ ـﺮورًَُ، ﳎو ًﺎ ا، ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ وﺣﺠﺘﻬﻢًُوﻳﻔﺘﺢ وأﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻴﺒﻮﻳﻪﺳ ﱃإ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﻳﻨﺴﺐ و ُِﱠ، : ﻒاﻷﻟ ﱠَأن اﻟﺘَاﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣـﻦ واﳌﺒﺪﻟـﺔ اﻷﺻـﻠﻴﺔ، ﻲﻫـ واﳉـﺮ اﻟﺮﻓـﻊ ﻲﺣـﺎﻟﺘ ﰲ اﻟﻨﱠـﱢﱠﱠ لﺣـﺎ ِﺼﺐﻨـﻮﻳﻦ ﻴﺢﺤﱠِﻛﺎﻟﺼ . لﺑﺎﻷو لﻗﺎ ﱠﻓﻤﻦ: لاﻷﺣﻮا اﻟﺜَﻓﺘﺢ ﺑﺎﻟﺜﺔﻼﺛﱠ لﻗﺎ وﻣﻦ ﱠ،ﲏﺎ: لَأﻣﺎ لاﻷﺣـﻮا َﺔﻼﺛـﱠاﻟﺜَ ، ﺑﺎﻟﺜ لﻗﺎ ﱠوﻣﻦﺚِﺎﻟ: لَأﻣﺎعاﳌﺮﻓﻮ واﳌﺠﺮورَ اﳌﻨﺼﻮبَ وﻓﺘﺢ ،)٢(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ:ﺢﺿاﳌﻮ)٧٣٢ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٣٤٤(اﻟ اﻟﻨﻀﻴﺪ، ﻌﻘﺪ)٦٤٢ص-١٥٢ (ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ،)٣٠٥ص-٥٠٥(.
عدد الصفحات ٦٦١ ٠٦٦ وقﻼﻃإ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺘﺎرﺧﻣﺎﻟﺔَُﱡَا ﻹا ِﺳاﻻ ﰲ اﳌﻘﺼﻮرْ ﻢ)١(اﳉﺎﻣﻊ ﰲ لﻗﺎ َِ، : )ُأوﺟﻪﲔاﻟﻘﻮﻟ وأوﻻﳘِ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﱠِﺎ :ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﻗـﻮل َ:إ اﳌﺤﺬوﻓـﺔﱠنِ ـَﻫ اﳌﺒﺪﻟـﺔِ ُﻲ ﻣـﻦ ِﻨﻮﻳﻦﱠاﻟﺘﺛﻼث ﺎتﻬﳉ : ﻦﻫإﺣﺪا:اﻧﻌﻘﺎد ُﻒاﻟﺴﻠ عإﲨﺎ ﱠِ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ yر ﻋﲆ ـَﺳْتأﻟﻔـﺎ ـﲈءِﻢﺳاﻷ ﻫـﺬه ِ تﻳﺎءاﻒٍاﳌﺼﺎﺣ ﻛﻞ ﰲ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻟﻨﱠ ورود اﻟﻌ ﻋﻦ ﺺوأﺋﻤ،ِﺮبَ اﻟﻘﺮاءةﱠ اﻟﻮﻗِﺔ ﰲ تاﻷﻟﻔﺎ ﻫﺬه ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ ﻒِ . واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﳌﻨﻮن اﳌﻨﺼﻮب ﻋﲆ اﻟﻌﺮب ﺾﺑﻌ فوﻗﻮ ﱠِ ﺖﺑـﴐو ﻳـﺪا،ز ﺖرأﻳ ﻮﺤﻧ ، ً اﻟﺘ ﻣﻦ ضﻋﻮ ﻐﲑﺑ ًْﱠﻋﻤﺮوا ﺶﻔﺧواﻷ اﻟﻘﺮاء، ﻣﻨﻬﻢ ﲈﻋﺎﺳ ﻚذﻟ ﺣﻜﻰ ﱠُﻨﻮﻳﻦ، . أﻗﻮل وﺑﻪ اﻷول، ﲆﻋ اﻷداء ﻞﻫوأ اﻟﻘﺮاء، ﻋﻨﺪ ُﱠِﱠُواﻟﻌﻤﻞ ﺑـﻪ، اﳌﺬﻛﻮر ﺺاﻟﻨ ﻟﻮرود ؛ﱢ ﺤﺘﻪﺻ ﲆﻋ ساﻟﻘﻴﺎ ِودﻻﻟﺔ( )٢(. ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ ِوذﻛﺮ)٣(واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ اﳌﺘﻤـﺴﻜﲔﱠِ، ﺎدﺷوإر واﻻﻗﺘـﺼﺎدﱢَ، اﻟﺒﻴـﺎن، زـﺎﳚوإ ِ، ﻮهﺤُﻧ )٤( . ﻊﻄﻗ اﻟﺘَوﺑﻪ ﰲ ﱠﲑﻳﺬﻛﺮِﻴﺴ ﻓﻠﻢ ،ْﻮاهﺳ ُ )٥(. أ وﻗﺪ ﺢﻳﻘﻮﻳﻪوﺿ ﺐﻫاﳌﺬ ﺬاﻫ أن ﱠﱡﱢاﻟﺪاﲏ : و ،ﺺاﻟﻨ ﺊﳎﱢ ﻣﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ،ﺤﻒاﳌﺼ ﻢﺳر اﻟﻘﺮاءِﻋﻠﻴﻪُُِِﻣﻮاﻓﻘﺔ قﺣﺬا وﱠﱠِ ِاﻷداءﱠِﻤـﺔأﺋ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٦٧٨(. )٢()٢/٩٥٧-١٦٧(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٧٣٢ص-٠٤٢(. )٤( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٥١٥(. )٥( ﺮﻈهاﻧ: )٨٨١ص(.
عدد الصفحات ٦٦٢ ١٦٦ و اﻟﻨﱠِأﻫﻞ ﻣﻦ وﱠاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺎس، اﻟﻘﻴﺎسُﻳﻌﻀﺪهﻣﺎ ُ. لﻗﺎ مﻣﺎﻹُاﻲﻣﻜﱞ : ) ﺑﻪ ﻗﺮأﻧﺎ واﻟﺬي:ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻫﻮ ﻛﻠﻪُِ ﻫﺬا ﰲ ﱢِﻒاﻟﻮﻗ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﻋـِ َ ﻒاﻷﻟـ ﲆ ﻒأﻟ فوﺣﺬ اﻟﺘﱠِاﻷﺻﻠﻴﺔ، ِﻨﻮﻳﻦﱠ( )١( ،و لَﻗﺎ مﻣﺎﻹا ُشاﻟﺒﺎذ ِاﺑﻦ : )ﻣﺎﻟﺔﻹِوﺑﺎﰲ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺜَ لاﻷﺣﻮا ﻢِﻼﺛﺔﱠﻈﻣﻌ ﺬﺧأ ُ ياﻟـﺬ وﻫﺬا اﻷداء، أﻫﻞ ْ هﲑﻏ ﻳﺼﺢ ﱡﻻ()٢( ،لاﻟﻌﻼﻣﺔوﻗﺎ ﱪياﳉﻌ ﱡ : )تﻗﺮأ وﺑﻪ ﻬﺮ،ﺷاﻷ ُُوﻫﻮ ( )٣(. ةـﺰﲪ ﺐﻫﻣﺬ ﲔوﺑ ،شوور يﴫاﻟﺒ ﻋﻤﺮو أﰊ ﺐﻫﻣﺬ ﲔﺑ ﺪيﻬاﳌ ﻣﺎمﻹا قﻓﺮ ﱠُﱡﱢٍَوﻗﺪ ﻟﻚذ ﰲ ﺴﺎﺋﻲﻜﱢََِواﻟ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻓﺬﻛﺮ اﳌﻘَ، ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﲈ ﺮورِﺼﻮرﳎ أو ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، واﻟﻔﺘﺢًً َا، ﻓﻴﲈ وأن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ، ذًﱠﻛﺎن ﰲ يﺮﳚ شور ﻣﺬﻫﺐ ٍَ ِﻟﻚاﻟﺒـﺼَ ﻣـﺬﻫﺐ ﻋـﲆ إﻻـ ي؛ﺑـﱢﱠﺮ أﻧـﻪ ْﲔﱠَ ﻣﺎﻟﺔﱠاﻟﻠﻹا وذﻛﺮ ﲔ،ﻈَﻔﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﳊﻤﺰة اﻟﺜﱢ لاﻷﺣﻮا ﰲ ِﻼﺛﺔﱠ)٤(. ﻛﺮﱠوﻟﻌﻞذ ﰲ ﺐِﻫاﳌﺬ ﺬاﳍ اﻟﺪاﲏ يﱢِ ﴫاﻟﺒ ةﻣﻔﺮد ﰲ ﻣﻦﱢ ﺎﻫﲑﻏ دون اﳌﻔﺮدات ِ ةﺎرﺷإ ً اﻟﺘ ﺬاﻫ رد ﱃﱢﱠإ ﻖﻔﺮﻳلﻗﺎ ﺚﺣﻴ َ، : )ﺄﺒﺳ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﺄﻓٍﱠ :)\[(]آﻳﺔ:٨١[ اﻟﺮ اﻟﻮﺟﻬﲔﱠﱠﻓﺈن ﺘﻤﻞﲢ ُِاء : ﻼصَإﺧﺢاﻟﻔﺘ وذ ِﻟَ،ﻚاﻟﺘَ ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻒاﻷﻟ ﻋﲆ ﻒوﻗ إذا دِﻨـﻮﻳﻦِﱠ اﳌﺒﺪﻟـﺔَونُ ِ ﻣـﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻒاﻟﻜﺸ)١/١٠٢(. )٢( عﻗﻨﺎﻹا)١/٥٥٣(. )٣( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٥٧٨(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﴍحاﳍﺪاﻳﺔ) ١/٣٠١-٤٠١(.
عدد الصفحات ٦٦٣ ٢٦٦ اﻟﻴﺎء، ﻣﺎﻟﺔﻹَواوذ ِﻟَ،ﻚوﻗﻔَ إذا اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻋﲆ ﺖاﻟﻴﺎءَِ ﻣﻦ دِ اﻟﺘُ ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﱠون ﻨﻮﻳﻦ، ﻮﻫ ﺬاﻫَُو آﺧﺬ وﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ، وﻋﻠﻴﻪ ُُُاﻟﻮﺟﻪ، ( )١(. وذﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ُﱡﻫﺐ اﳌﻨﻮن ﰲ فﻼﳋا ﺣﻜﺎﻳﺔ ﱃإ ِِِﱠ –ﻠﻘﺎﻄًﻣ-لﻗﺎ ﺚﺣﻴ َ، : ﻤﺨﻓ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦﱠُوﻗﺪ وﻗﻔﱠَﻮا ً ورﻗﻘﻮا ﱠُﺎ ﻤﺷأ أﲨﻊ اﻟﻨﱠﺼﺐ ﰲ ﻴﻤﻬﻢﺨﻼُُُوﺗﻔ )٢(. ﻋﻠﻴﻪُﺑﻌﻪﺎوﺗ مﻣﺎﻹا ُيﺎوﺨاﻟﺴ ﱡلﻓﻘﺎ َ، : )ذ ﻣﻦ اﳌﻨﺼﻮب مﻗﻮ وﻓﺘﺢ ﻛﻠﻪ، ﻚذﻟ مﻗﻮ ﻓﺘﺢ ََََُوﻗﺪ ٌٌِﻟْﱠ ﻚوأﻣﺎﻟَ ُ،ﺳ ﻣﺎ ُﻮاهِﻮا( )٣(. ﻋﲆ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺑﻘﻮﻟﻪﱠُﱢوﻋﻠﻖ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ِِ : ) إﻟﻴـﻪ ـﺎرﺷأ وﻻ ﺑﻪ، لﻗﺎ وﻻ ،لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا ﱃإ ذﻫﺐ اﻟﻘﺮاء أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ًََُِِْﱠﱠَِِوﻻ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻻ اﻟﻘﻴﺎس إﻟﻴﻪ دﻋﺎ ،ﻲأداﺋ ﻻ يﻮﺤﻧ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ وإﻧﲈ ﻛﻼﻣﻪ، ﰲﱠُ ﱞُﱞ ِﱠَُ ﰲ لـﺎﻃأ ﺛـﻢ ﱠَ، ﲑوﻏ ﺎةﺤاﻟﻨﱠ مﻛﻼ قﻮﺳَِِ لﻗﺎ أﻳﻦ ﱃإ ََﻫﻢ، : لﱠﻓﺪعﻤﻮﳎُ - ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ فﻼﳋا أن ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ َﱠَِ ﺑﻪ ﻟﻠﻘﺮاءة ﺗﻌﻠﻖ ﻻ يﻮﺤﻧ فﻼﺧ ﻫﻮ وإﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﻤﻞ وﻻ ﺑﻪ، اﻋﺘﺒﺎر ﻻ اﳌﻨﻮن ﱡِِِِِﻋﲆ ﱞﱠ ٌﱠ ( )٤( ، ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﱠﱠوأﻛﺪه : و ﺑَﻣَ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦِﺎ يﻳﻌﱠِﺬ ﻒﻠﺧ ٌُْ ﺑَﺘُ ْﻞَﲆﻒﻗ أﺻﻞ ﺑﲈ ﺎﻛﻦﺳ ﻗﺒﻞ ُْﱢْ ٍَ )٥(. و ﺒﻖﻗﺪﺳ ﺑﻴﺎن ﺣُ ﻛﻠﻤﺔِﻜﻢُ: ), -(ﻬﺎبﺳﺑﺈ ياﻟﺒﴫ ﻋﻤﺮو ﰊﻷٍﱢ )٦(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٣٦ص(. )٢( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٧٣٣(. )٣( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٩٦٤(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٧٥-٨٥(. )٥( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٢٣(ﺮﻈواﻧ ،: ياﻟﻨﻮﻳﺮ ﴍح)١/١٣٦-٣٣٦(. )٦(ﺮﻈاﻧ: ﺤﺚاﻟﺒ)٦٠٦ص(.
عدد الصفحات ٦٦٤ ٣٦٦ اﻟﺜﱠاﻟﻨ عﺎﲏﱠﻮ:ﺎﺋﺮﺳ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺎ ﻳﻜﻮن ًََأن فوﻫﻮِﺣﺮو اﳌﻌﺠﻢ، ُِْ عأﻧﻮا ﺘﺔﺳ ﻋﲆٍﱠ : ١/اﻟﺘ مﱠﻻﻒﻛﻘﻮﻟــــﻪ،ِﻌﺮﻳــــ: )b a `( ]اﻟﺒﻘــــﺮة:٨٧١[و َ،)` _ ^ a(]ماﻷﻧﻌﺎ:٤٥١[و َ،)X W (]ﺄﺒﺳ:٨١[. ٢/ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺎءﱃﺗﻌﺎ: )Y X W( ]اﳊﺪﻳﺪ:٧٢[ –ﺚﺣﻴ وﻗﻊُ .- ٣ / لﻗﻮﻟــﻪاﻟــﺬا ﱃﰲﺗﻌــﺎ: )¡ ~ } | {( ]ــﻪﻃ: ٣٢-٤٢[ ، َو)& '(( ]تﻋﺎزاﻟﻨﺎ: ٦١-٧١[ ﻳﻨﻮن ﱂ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﱢﻋﲆ . ٤/ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳍﻤﺰةﱃﺗﻌﺎ: )| { z( ]ماﻷﻧﻌﺎ:١٧[. ٥/ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ لاﻟﺪاﱃﺗﻌﺎ: )] \ [ Z Y( ]فاﻷﻋﺮا:٤٣١[. ٦/ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳉﻴﻢﱃﺗﻌﺎ: )0 / . -( ]فاﻷﻋﺮا :٨٣١[) ١( . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ عاﻷﻧﻮا ﻫﺬه ﺣﻜﻢ ﺑﻴﺎن ﰲﱡو : )اﻟﻴـﺎء ﻋـﻦ اﳌﻨﻘﻠﺒـﺔ ـﺮهﺧآ ﰲ ﻲاﻟﺘـ ﻒاﻷﻟـ ﻣﻨﻪ لﻳﲈ ﻣﺎ ﻣﺎﺄواﻟـﻮاوﱠُُُُِِﻓ ِ، ﺑـﲔ وﻳﻘـﺮأ ُ، ﲔﻈاﻟﻠﻔ : ﻚﺗﻠ ﻲﻟﻘ إذا ـﻜﻮﻧَﱠﻓﺈﻧﻪ ﺳو ﺎﳖﻟـﺴﻜﻮ ﻄﺖ؛ـﻘﺳ اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ ـﺎﻛﻦﺳ ﻒُِْاﻷﻟـ ٌَ ﻪ، ﻛﺎن إﻧﲈ ﻚذﻟ ﻷن ؛ﲔﻈاﻟﻠﻔ ﺑﲔ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﺖﻓﱠَﱠُﱠََوذﻫﺒ ﻴﻬﺎِ؛ ﻓﻠـﲈ ،ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ وﺟﻮدﻫﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ ْﱠﱠ ﻋِﺪُﻋ ﻓﻴﻪ ﺖذِﺪُﻣ مِﻟَﻚَ –ًأﻳﻀﺎ-ﺑﻌﺪ ِﻣَ ﺗﻨﻮﻳﻨًﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﻦ ﺖاﻧﻔﺼﻠ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒوﻗ ﻓﺈن ْﱠﻬﺎ، – ﻛﺎن-ﻏ أو َ،ﻹﲑا ﺖورﺟﻌ ﺗﻨﻮﻳﻦ،ٍﺑﺮﺟ ﲔﻈاﻟﻠﻔ ﺑﲔ و ﺬِﻮﻋُﱠُﻣﺎﻟﺔ، ﺌﺣﻴﻨ ﻬﺎٍ( )٢( . ﻓﻴﻪ فﻼﺧ ﻻ إﲨﺎﻋﻲ ﻢﻜﺣ ﺬاﻫَوﱞ )٣( ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﰲ اﻷداء ـﻞﻫأ ﲔﺑ فﻼﺧ وﻗﻊ أﻧﻪ إﻻ ؛ﱠﱠٌَﱠِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٧١٢-٨١٢(ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب ،)١٠٢ص(اﳌﻔﻴﺪ ،)٨٨١ص-٩٨١(. )٢(ﺎﻣﻊاﳉ)٢/٥٥٧(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٨٨١ص(ﺢﺿواﳌﻮ ،)٢٣٢ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﺎدﺷرﻹا)١/٧٨٣،٩٤٤-٠٥٤(اﳌﻮﺟﺰ ،)٠٠١ص(ياﳍﺎد ،)٢٧١ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٦٥(.
عدد الصفحات ٦٦٥ ٤٦٦ ﻛﻠﻤﺔ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ:)Á(ﱃﻌﺎﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: )Ä Ã Â Á( ]ﻜﻬﻒاﻟ:٣٣[ . ﻼﳋا ﻫﺬا ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺢﺿأو اﳉﺎﻣﻊَْﱡوﻗﺪ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ف : )ﻜﻬﻒاﻟ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﱠﻓﺄﻣﺎ:)Â Á( ]آﻳــﺔ:٣٣[ ﺎﻬأﻟﻔ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﲔاﻟﻨﺤﻮﻳ نﺈﱠَُْﻓ : اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن لﻓﻘﺎ ﱡ : وواﺣﺪ ﺗﺜﻨﻴﺔ، ﻒأﻟ ﻲُﻫٍ ُ)Á()ﺖَِْﻛﻠ (اﻟﺒﴫﻳﻮن، لﱡوﻗﺎ : ﻲﻫـ نزوو ،ﺚﻧﻴـﺄﺗ ﻒأﻟٍُ )ﻛﻠﺘـﺎ( ﻛــــ ِﻓﻌـﲆ)ـﻴﻤﻰﺳو إﺣـﺪى،(واو ﻣـﻦ ﻣﺒﺪﻟـﺔ واﻟﺘـﺎء ،ٌٍ ُ ، ُْواﻷﺻﻞ ) َِْﻛﻠﻮى(؛ اﻷول ﲆََﱠﻓﻌـ : ـﺰةﲪ ﻣـﺬﻫﺐ ﰲ اﳌـﺸﺒﻌﺔ ﻣﺎﻟـﺔﻹﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻒﻳﻮﻗـ َُُِِِْْْﻻ ﺑ وﻻ ،ﻲﺑَْﲔﱢَواﻟﻜﺴﺎﺋ َْﲔَ ﻋﻦ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﺳﻂاﻟﺘﻮ روى ﻣﻦ وﻣﺬﻫﺐ ﻋﻤﺮو، ﰊأ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ َِْْﱡﱠ زﻮﳚ ﻻ اﻻﺛﻨﲔ ﻒأﻟ ﻷن ؛إﻣﺎﻟﺘﱠَُﻧﺎﻓﻊ ُﳖﻟﻜﻮ ؛أﺻﻞِﻬﺎ ﳍﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻬﻮﻟﺔﳎ ﺎٌُ ٌﻳﺎء ﰲ ٍواو وﻻ ٍ ، ﻲﻫ وﻻ– ًأﻳﻀﺎ-أﺻﻠﻪ ﺑﲈ ﻣﺸﺒﻬﺔ ذﱠُْ ِﻟَﻚَ ،تاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻦ ِاﻟﺜ ﲆﺎﲏﱠوﻋ: ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒُِْﻳﻮﻗ ﲑوﻏ ِْاﳌﺸﺒﻌﺔْاﳌﺸﺒﻌﺔ، اﳌﺴﻤﲔ، ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ْﱠ اﻷول ﲆﻋ اﻷداء ﻞﻫوأ ﱡِْﱠواﻟﻘﺮاء ( )١( . ﻣﻨﻪ ﻮاﺤﻧ ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ وذﻛﺮ)٢( . ﺑﻘ اﻟﻔﺘﺢ وﺟﻪ ﺘﻴﺎرهﺧﺑﺎ حﴏﺰةِﻮﻟﻪﱠوﲪ ﻣﻔﺮدة ﰲ : )ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﺄﱠﻓﻒاﻟﻜﻬـ ﰲ: )Â Á( ﻒاﻟﻜﻬـ ـﻮرةﺳ ﰲُِ ]آﻳـــﺔ:٣٣[ ﱠﻓـﺈن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ ﻒَْاﻟﻮﻗ :ﺧْﺑﺈصاﳌﺼِﻼ ﻛﻞ ﰲ ﻤﻪﺳور اﻟﻔﺘﺢ، ُﱢَ ﻒﻓﻬِﺎﺣ ﻋﻨﻪ، ﺎﳖوﻛﻮ ،ﻒﺑﺎﻷﻟ ُُ ﻮ وواﺣـﺪ ﺗﺜﻨﻴـﺔ، ﻒاﻷﻟ ﺬهﲠُِ )Á(ﻋﻨـﺪﻫﻢ:)ﺖَِْﻛﻠـ (،َوﻋـذ ﲆاﻷداءَﻚِﻟـَ ـﻞﻫأ ِ وﺑـﻪ ، ُاﻷﺧﺬ()٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/١٦٧(ﺮﻈواﻧ ،: ﻒاﻟﻜﺸ)١/٢٠٢(اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح ،)١/٠١١ (ياﻷﻧﺒﺎر ﻻﺑﻦ حﻳﻀﺎﻹا ،)٢٣٢ص(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )١٤٢ص-٢٤٢(. )٣()٢٥ص(.
عدد الصفحات ٦٦٦ ٥٦٦ و ﺢﻀﺗﱠا-ﻖﺳﺒ ﺎﳑَ-اﺳﺘﻨ اﺧﺘﻴﺎرهُدﺎ ﰲ اﻟﺪاﲏ وﺟﻪﱢِ ﺣﺎل ِﺢاﻟﻔﺘ ِﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ )Á( ﺔﺛﻼﺛ ﲆأﻣﻮرِﻋ : ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ اﻟﻮارد ﺺاﻟﻨ ع،ﱠﱢِاﺗﺒﺎ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﲏاﻟﺪا لﻗﺎ وﻗﺪ ﱡﱢ : )اﳌﺒﺎر أن ﲑﻏ ﻲ؛اﻟﻜﺴﺎﺋ ﲑﻏ ﻧﺼﺎ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻒﺑﺎﻟﻮﻗ ﺟﺎء أﺣﺪا أﻋﻠﻢ َُﱢََﱠوﻻ ًَِ ﺣﻜـﻰ كِ ﻋﻨﻪ : ﻋﲆ ﻒﻳﻘ ﻛﺎن ﱠُأﻧﻪ )Á(ﻒِﺑﺎﻷﻟاﻷﺧﺬ وﺑﻪ ،ﻒاﻟﻮﻗ ﻟﻚذ ﲆوﻋ َُُ، ( )١(. ﺬﺧأﻫُواﻷ ﻋﻦ ﺘﻬﺮﺷا ﺑﲈ اﻷداءْ واﻓﻖِﻞ وﺑﲈ َ،ﺤﻒاﳌﺼ ﻢﺳر ِ،اﳌﻘ ﰲ ﺟـﺎء وﻗﺪ ِﻨـﻊْ ُﻗﻮﻟﻪ: )ِﻟَﺬَوﻛﻚَتوﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎﱡ )ÂÁ( ﻒاﻟﻜﻬ ﰲِ]آﻳـــﺔ:٣٣[ ﻒوذ،ِﺑﺎﻷﻟ ِﻟـَﻚﻋـَ َ ﲆ ﻟ ﻒاﻷﻟ أوِﺜﻨﻴﺔﱠﻠﺘﱠأن ﻣﺮادَﻋ، ﻟﻠﺘِﲆ ﺖﻛﺎﻧ إن ﱠﺚﻧﻴﺄ( )٢( . لﻗﺎ مﻣﺎﻹا حﻧﺠﺎ ﺑﻦ ﻠﻴﲈنٍﺳُ : ))ÂÁ(عﺑﺈﲨﺎ اﻟﺘﺎء ﺑﻌﺪ ﻒﻟﺄْﱠِﺑ ٍاﳌﺼ َﻒِﺎﺣ()٣( . ز َﻋﻢوﻗﺪ ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﻏﻠﺒﻮنُﱠ َﺑﻦ-وﺗﻠﻤﻴﺬه ،ﲏواﲑاﻟﻘ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﱡُ ياﳌﻬﺪو ﱡ -أن ﱠ ﻓﺘﺢ)Á(َﺣلِﺎعإﲨﺎ ﻒاﻟﻮﻗ ٌ )٤(و ، ﻚَََِﻛﺬﻟ ﺺﱠﻧﰲاﻟﻜﺎ ﰲ ﻳﺢﴍ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ٍِ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١٥ص(. )٢( )٣٦٣ص(. )٣(اﻟﺘﺒﻴﲔ ﺘﴫﳐ)٣/٧٠٨(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ياﳍﺎد)٢٩١ص(اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح ،)١/٠١١-١١١(. )٥(ﺮهﻈاﻧ:)١/٨٧٢(.
عدد الصفحات ٦٦٧ ٦٦٦ ﺑﻪ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻫﺬا َﱠِوﻟﻴﺲ ﻓﻘﺪ إﻣﺎﻟﺘ، ﻋﲆ ﺺﺎبﱠِﻧ ﺤﻷﺻ ﺒـﺔِﻬﺎﻃﻗﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴـﻮن ﻣﺎﻟﺔﻹا ﱡً ، لﻴﺎطِﻛﻘﻮﳋا ﻂﺒﺳ مﻣﺎﻹا ِﱠ : ) ﺶاﻷﻋﻤ ُﻗﺮأﻒﻠﺧو ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﺰة،ﲪو ،ٌﱡ )Á(ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲأﻟﻔِ ﻷن ؛ﱠَ ﻬﺎ ﻻﻣﱠﻟﻠﺘ لﺑﺪ واﻟﻴﺎء ،ﺚﻧﻴﺄُُِ ﻲﻫ ﻲاﻟﺘ ﻬﺎ،ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ زﳉﻮا ؛ﻳﺎء ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻒِأﻟٌٌ ()١( . ذﻛﺮ ﻚﻏَُِوﻛﺬﻟ ﰲ ﺘﺼﺎرَﺧاﻻ ِﺎﻳﺔ)٢( واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ،)٣(ﲑﳘوﻏ ﺎِ، . َوذﻫﺐﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا ﱞاﻟﺮواﻳﺔُ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﱃإ ﱢِ يﻮﺤاﻟﻨ واﳌﺬﻫﺐ َﱢ، : ﻋﲆَﺬﻛﺮﻓ ﲔﻈاﻟﻠﻔ ﺑﲔ ﻒﻳﻘ ياﻟﺒﴫ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ أن ٍِ ﱠﱢُ )Á(ﺑﺼ ﻷﻧﻪ؛ـﱠ وﻣﺬﻫﺐ ،يُﺮﱞ ـﻟﺒﺼاﰲ ﻫﻢﺄﴎﺑـ ﱢْﺮﻳﲔ )Á(أﻟﻔ ﻟﻠﺘﱠَأن ـﺎﱠﻬـﺎﳖوأ ،ﺚﻧﻴـﺄنﱠزﺑـﻮ) ِﻓﻌـﲆ(وذﻛـﺮ َ، ﳊﻤـﺰة ﻷن ؛ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻳﻘﻔﺎن ﻲاﻟﻜﻮﻓﻴﱢِﱠواﻟﻜﺴﺎﺋ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ أﻟﻔﻬﺎ ﻟﻠﺘﱢ ِﺜﻨﻴﺔﱠﲔ)٤( . و اﻟﻔـﺘﺢﻗﺪ وﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺘﺎرﺧوا اﻟﻮﺟﻬﲔ، ﻛﻼ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺢﺤﱠﱢِﺻ ﺚﺣﻴـ ُ، لﻗﺎ : )ﺟﻴﺪان، ﱢواﻟﻮﺟﻬﺎنﻨﻲﻜﱢوﻟﺢأﺟﻨ ﺢاﻟﻔﺘ ﱃإ ُ ﻲاﻟﻜـﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ًَُِِﱢ، لﻓﻘﺎ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻮرةﺳََ: )ÂÁ( ﻒﺑﺎﻷﻟ-ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻲِﻳﻌﻨﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ِ(- )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺞاﳌﺒﻬ)٩٠٤ص(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )١/٩٢٣-٠٣٣(. )٣(ﺮهﻈاﻧ:)١٠٣ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﴫة)٢٤١ص(. )٥(ﴩاﻟﻨ)٢/٠٦(.
عدد الصفحات ٦٦٨ ٧٦٦ اﻟﻌﻤﻞ ىﺟﺮ ﲠﲈ اﻷﺧﺬ ﲆُوﻋ)١(ﻮﻫ واﳌﺼﺪر أداء واﳌﻘﺪم ﱠﱠ، : واﺣﺪُوﺟﻪ ﲑﻏ ﺺﻧ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﺢ، ٍاﻷداءﱠ أﻫﻞ ﻣﻦ ِ ﻼن،ﳋا ﻋﻤﺪة ﺻﺎﺣﺐ لُْﻗﺎ : ) ﻛﻠﻤـﺔ ﰲ ﺘﻴـﺎرهﺧا ﰲ ﻒﻠـﺧو ،ﻲواﻟﻜـﺴﺎﺋ ﳊﻤـﺰة، ﻣﺎﻟـﺔﻹو ،شﻟـﻮر ﺗﻘﻠﻴﻞ ِِﻻٍ َﱢ ٍَ )Á(وﻫ ،ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﻛﻞ ﰲهﱢَُِ ﴩﻧ ﰲ ﻛﲈ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﻋﻨﺪ واﻷرﺟﺢ اﻟﺼﻮاب، َﱠُُﱢِﻮ ( )٢( . اﻟﻌﻼ لﱠوﻗﺎﲏاﻟﺘﻠﻤﺴﺎ ﱡﻣﺔ : )اﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊﱠُُواﻟﺮاﺟﺢ ِتﻗﺮأ وﺑﻪ ُ،( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻌﲔ ﻗﺮة)١٦ص(فﺎﻹﲢا ،)٢/٤١٢(اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ،)٣٩١ص(. )٢( )٥٩٢ص(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٣٧٣ص(. )٣( ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ)٢٩ص(.
عدد الصفحات ٦٦٩ ٨٦٦ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺎءﻫ :ﻲاﻟﺘ ﻲﺣَِﻫ ﻚوﻛﺬﻟ ﻫﺎء، اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲو ﺗﺎء، اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ًًَُِْﺗﻜﻮن ﻒاﻟﻮﻗ لِﺎ ﺎﻬْﻋﻠﻴ)١(. ﻋﻨﻬﺎوﱪاﻟﺘﺎءﱢﻋ دون ﺑﺎﳍﺎء اﻟﻜﺘﺐﱠِِ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻣﻮﺟـﻮدةِ ﺎﳖﻛﻮ ؛ًحﻳﻘـﺪ وﻻ ،ﻂـﳋا ﰲ ﱢُ - ﻫﺬا-اﳍﺎء وﻓﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎء، أﺻﺎﻟﺔ ﰲ ِﱠِ )٢(. اﻟﻌﺮبوإﻣ ﺾﻟﺒﻌ ﺎﺋﻌﺔﺷ ﺔﻐﻟ َِﺎﻟﺘﻬﺎ ٌٌُ )٣( ،ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لَُﱡﻗﺎ ﺢﺿاﳌﻮ ﰲ: )ﺑﻘﻴـﺔ وﻫـﻢ ﻫﻢ،ﲑﻏ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺎﲠو اﻵن، ﱃإ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﱡَُُِْﱠُُُوﻫﺬه اﻟﻌ ِﺮبَِأﺑﻨﺎء ( )٤(. باﻟﺒﺎ ﺬاﻫ ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻞﳏ ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻒاﺧﺘﻠ َُﱢِو : اﳉ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ َُوﻗﺪ يﱢﺰر ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﱃِإﺚﺣﻴ ُ، لَﻗﺎ : )ﺚﻧﻴﺄاﻟﺘ ﻫﺎء ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧَْﱠِا : لاﳌﲈ أن أو ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ ﻣﻊ ﺎﻟﺔﳑ ﻲﻫ ﱠﻫﻞٌ ﻫﻮْْ ﺎﳖوأ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ ْﱠ َﻧﻔﺴﻬﺎﺖﻟﻴﺴ ْ؟ﺎﻟﺔﳑ ٌ اﻷول ﱃإ ﲔاﳌﺤﻘﻘ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺐﻫﻓﺬ ٌﱢََﱠ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ُْ، ﰊوأ ،ﲏاﻟـﺪا ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻆاﳊﺎﻓ ْﱢ ،ياﳌﻬﺪو اﷲِﱠﱢاﻟﻌﺒﺎس ﻋﺒـﺪ ﰊوأ ـﻔﻴﺎن،ﺳ ﺑـﻦ اﷲِ ﻋﺒـﺪ ﰊوأ ﻳـﺢَْ ﴍ ﺑـﻦ ٍ ـﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊوأ ، ﻫﻢﲑوﻏ ،ﻲﺒﻃﱢاﻟﺸﺎ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - حاﳌﺼﺒﺎ)١/٣٠٣(ياﳍﺎد ،)٣٩١ص(اﻟﻜﻨﺰ ،)٥٠١ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٢٦(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٩٠٥ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٢٤٢ص(ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ ،)٢/٠٨٨(. )٤( )٨٤٢ص(.
عدد الصفحات ٦٧٠ ٩٦٦ اﻟﺜﺎﲏ ﱃإ ﻮرﻬاﳉﻤ ﺐذﻫُﱠو اﻟﻌـﻼء ﰊأ ﻆواﳊـﺎﻓ ،ﻲﻣﻜـ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ َِ، ﱟاﻟﻌـﺰُْ ﰊوأ ،ﱢ، ﻒﻠﺧ ﺑﻦ ﺎﻫﺮﻄاﻟ ﰊوأ ،مﺎﺤاﻟﻔ واﺑﻦٍﻮارﱠﱠَ ﺳ واﺑﻦ ﻴﺎط،ﳋا ﻂﺒﺳ ﻤﺪﳏ ﰊوأ ،ٍﻫﻢﱠﱠُ ﲑوﻏ ، . واﻷ لﱠو: ﺚﺣﻴ ﻴﺒﻮﻳﻪ،ﺳ مﻛﻼ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎس، ﱃإ َُُِأﻗﺮب لﻗﺎ : )ﻒﺑـﺎﻷﻟ اﳍﺎء ﺒﻪﺷﱠ-( ﻣﺎﻟـﺔﻹا ﰲ ﻲﻳﻌﻨـ َ-ﲏواﻟﺜـﺎ ، : ﰲ وأﺑـﲔ ،ﻆاﻟﻠﻔـ ﰲ ﻬـﺮﻇُْﱠُأ ﺗﻘﺮﻳـﺐ وأﻧـﻪ ﻣﺎﻟـﺔ،ﻹا ﺣﺪ ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎر ف؛ﻼﺧ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﻳﻜﻮن أن ﻐﻲﻳﻨﺒ وﻻ َْﱢﱠﱡُاﻟﺼﻮرة، ٌَِ ﻣﻦ ﻒواﻷﻟ ة،ﴪاﻟﻜ ﻣﻦ ﺔﺤْاﻟﻔﺘ ﻣـﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﻬـﺎ ﻳـﺪﻋﻰ أن ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ اﳍﺎء ﻫﺬه ﻓﺈن ؛ََُﱠْاﻟﻴﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ لﻗﺎ وﻣﻦ ،ﲏاﻟﺪا ﻓﻴﻪ ﻒﳜﺎﻟ ﻻ ﺎﳑ وﻫﺬا ة،ﴪاﻟﻜ ﻣﻦ ﻓﺘﻘﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﺔﺤﻓﺘ وﻻ ََُﱠَُِﱡاﻟﻴﺎء، . ﻲﻔﺧ ﻒاﻟﻀﻌ ﻣﻦ لﺣﺎ ﺎﲥﺻﻮ ﰲ ﺒﻬﺎﺤﻳﺼ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ،ﺖأﻣﻴﻠ إذا اﳍﺎء أن وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﱟﱠُﱠَُُْْﱠ ﻳ ﱂ إذا ؛ﺣﺎﳍﺎ ﻒََﳜﺎﻟ اﻟﻴـﺎء، ﱃإ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﺟـﻨﺲ ﻣـﻦ لاﳊﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ،لﺎﳑ ﻗﺒﻠﻬﺎ ُﱠﻜﻦ ٌْ ﰲ عاﻟﻨﱢﺰا ﻓﻌﺎد ؛ﺑﻘﻮﻟﻪ لﻗﺎ وﻣﻦ ،ﻲﻣﻜ ﻓﻴﻪ ﻒﳜُﺎﻟ ﻻ ﺎﳑ وﻫﺬا إﻣﺎﻟﺔ، اﳌﻘﺪار ﻚذﻟ َُُﻓﻴﺴﻤﻰﱞ ًﱠُ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ قﻳﻔﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ ﱂ إذ ؛ﻴﺎﻈﻟﻔ ﻚُْذﻟ ْْﱠ ( )١(. و ،ﲔﺒﻫاﳌﺬ ﻛﺮذ ﱃإ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻖﺳﺒ َﱢِِوﻗﺪ ﲔاﻟﻘﻮﻟ ﲔﺑ ِِاﳉﻤﻊ : مﻣﺎﻹا ُﻲاﳌﺎﻟﻘ ﱡ ، لﻗﺎ ﺚُﺣﻴ–اﻟﺘ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻛﻼ إﻳﺮاد ﺑﻌﺪ ﱢﱠ ﲑاﻟﺘﺒﴫةِﻴﺴ ﰲ ﻲوﻣﻜ ﱢ، : )ﻋﲆ ﺗﻨﺼﻴﺼﻬﲈ ﻣﺎﺄﻓ ﻫﺬا، ﰲ ﳜﺎﻟﻔﺎن ﲈﳖأ مﻣﺎﻹوا ،ﻆاﳊﺎﻓ ﻋﻦ ﻳﻔﻬﻢ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﱠﱠُُوﻻ ﻣﺎ أﻣﻴﻞ إذا اﳍﺎء أن ﻋﲆ ﻠﻪﲪ ﻓﻴﻤﻜﻦ ؛ﺎﻟﺔﳑ اﳍﺎء ﱠَََأن ٌُُِﱠ ﺤﻳﺼ أن ﻓﻼﺑﺪ ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ ﱠَ ﲥﺻـﻮ ﰲ ِﺒﻬﺎ ﺎ لﺣﺎلٌاﳊﺎ ﻳﻜﻦ وإن ﻳﺎء، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﺣﺎﳍﺎ ﻒﳜﺎﻟ ،ﻲﻔﺧ ﻒاﻟﻀﻌ ﻣﻦ ُُ ﱞٌﺟـﻨﺲﱠْ ﻣـﻦ ِ إﻣﺎﻟﺔ اﳌﻘﺪار ﻚذﻟ ﻓﺴﻤﻴﺎ ؛اﻟﻴﺎء ﱃإ ﱠِﱠًَاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ( )٢(. اﳌﺬﻫﺒﲔ ﻣﻦ ﻛﻼ أن ﳼاﻟﻔﺎ مﻣﺎﻹا ﱠِْورأى ﻣﻌﻨـﻰُﱡ ﲑﺗﻔـﺴ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺸﻜﻞ ﰲ وﻗـﻊ ﻗﺪ َْ ٍْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)٢/٦٦-٧٦(ﺮﻈواﻧ ،:اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ) ٢/٣٧٤(ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍحو ،)٧٥١ص(. )٢( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٦١٥ص(.
عدد الصفحات ٦٧١ ٠٧٦ ﻓﻘ ،ﺚﻧﻴﺄاﻟﺘ ﻫﺎء ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹََﱠا لَﺎ : )وﻓﻴـﻪ اﻟﻴـﺎء، ﻣـﻦ واﳍﺎء ة،ﴪاﻟﻜ ﻣﻦ ﺔﺤاﻟﻔﺘ ﺑﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﴪَُِﱠْوﻓ ﻓﺈﻧـﻪ ؛اﻟﻴـﺎء ﻣـﻦ ﻒاﻷﻟ ﺗﻘﺮﻳﺐ فﻼﺨﺑ ﺄت؛ﻣﺘ ﲑﻏ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﳍﺎء ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻷن ل؛ﻜﺎﺷِإﱟ ﱠَُِ ٌ ﺄتﻣﺘﱟ-و ة،ﴪواﻟﻜ ﺔﺤاﻟﻔﺘ ﻣﻦ ﲔﺷﺌﻧﺎ ﻣﺪﺗﲔ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺚﺣﻴ ُﱠِْ ؛ةﴪاﻟﻜ ﻣﻦ ﺔﺤاﻟﻔﺘ ﺖﻗﺮﺑ ُِإذا اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻓﺘﻘﺮب ﺑﻤﺪة ﺖﻟﻴﺴ ﺎﳖﻓﺈ اﳍﺎء، فﻼﺨﺑ ﻚذﻟ ﺴﺐﺤﺑ ﻋﻨﻬﺎ ﺔﺷﺌاﻟﻨﺎ اﳌﺪة ﺖِﱠﱠﱠﻛﺎﻧ واﻟﻮﺟﻪ ة،ﴪاﻟﻜ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﺔﺤاﻟﻔﺘ َُْﺑﻘﺮﻳﺐ : ﻣـﻦ ـﺼﻞﳛ ﻣـﺎ اﳍـﺎء ﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ ﺗـﺰاد َُُِأن اﳌﻘ ﺔﺤاﻟﻔﺘ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪر ﱃإ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺎﲠ تاﻟﺼﻮ فﺮاﺤةًﱠﱠَِِِاﻧ ﴪاﻟﻜ ﻣﻦ ِﱠْﺮﺑﺔ ( )١(. ١ -ﺐُاﻷﺧﺬﻫﺑﺎﳌﺬ ِصﺎﳋا إﻣﺎﻟﺔﱢ ﰲ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚِ ﺎءﻫ . اﻟﺘ ﻫﺎء إﻣﺎﻟﺔ ﰲﻣﺬﻫﺒﺎنﱠ ﻲﻟﻠﻜﺴﺎﺋ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺚﻧﻴﺄِﱢ )٢(: ﱠاﻷول: ﻹﻃﻼقايأ ،: اﻷﻟ ﻋﺪا ﻣﺎ اﳍﺠﺎء فﺣﺮو ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺪ لﺎﲤ ﺎﳖﱠَََُُِِِأ ﻒِ . اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﻋﻦ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لَﱡِْﻗﺎ : )ﲨﻴـﻊ ﰲ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس قﻼﻃوﺑﺈ ،ﻚذﻟ ﻣﻦ ءﳾ ﺺﺼﻴﺨﺑﺘ ﺺﻧ ﻋﻨﻬﲈ ﺄتﻳ ﱂََََِِِْ ﱞَُِِ ٌَِْ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ ﳍﲈ تﻗﺮأ ََُِِْْْاﻟﻘﺮآن –ﻨﺎﺨﻴﺷ - ﰊأ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ،ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ َُْ ﳋا اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﺳﻣﻮ ُُﻣﺰاﺣﻢﲏٍ ﺎﻗﺎّ-اﷲ ﻪﲪُر -ﻗـﺮاءة ﰲ إﻣﺎﻣـﺎ وﻛـﺎن ﻋﻨـﻪ، ﻲﻨﻐﺑﻠ ﻓﻴﲈ ًََِِ ﻮﻳﲔﺤواﻟﻨ اﻷداء أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ وﻣﺬﻫﺐ ،ﻲَْْْﱢََاﻟﻜﺴﺎﺋ ٍﱢِْ ()٣( . ﰲ لوﻗﺎ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ِﱢﻣﻔﺮدة : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٥٤٤(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٥٣٢-٩٣٢ (،)٥٤١ص(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ،)٧٠٥ص-٣٣٥(ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ ،)٩٤١ص-٠٥١(. )٣( )٢/٣٦٧-٤٦٧(.
عدد الصفحات ٦٧٢