٧٤ ﺧْافﺣﺮ ﺘﻴﺎرٍﻳﻘﺮأ ﺑﻌﺪُ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﺎَ ()١( . َو مﻣﺎﻹا أﺑﺎن َُﻗﺪ يﺎوﺨاﻟﺴ اﳊﺴﻦ ﱠﱡأﺑﻮ )٣٤٦تﻫـ(ﲑاﳌﻌﺎﻳ َﺳأ ﻋﲆ ﻲَاﻟﺘﺳِﺎ اﻧﺘﻘﻰ ﻬﺎ ﺎﻫﺪُاﺑﻦﳎ ٍاﻟﺴ اﻟﻘﺮاء َﺒﻌﺔﱠﱠ لﻓﻘﺎ ﻫﻢ،ﲑﻏ ِدون : ) اﻟﻌﴫ ﻛﺎن اﻟﺮُﳌﺎ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔُاﺑﻊﱠ ﻨﺔﺳ ٍوﻣﺎ ﲠﻗﺎر ﻛﺎنَ ﺎ،ﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺎﻫﺪٍُ-اﷲ ﻪﲪر -، ﺖاﻧﺘﻬ اﻟﺮْﻗﺪ إﻟﻴﻪ ﺔﺋﱢﺳاﻟﻘﺮاءةِﺎ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺗﻘﺪِ وﻗﺪ ﱠ، ﰲ مﻋ ﻚأﻫَذﻟ ْﲆﻚذﻟ ﻞ ﺘﺎرﺧﻓﺎ اﻟﻌﴫ، َِ تاﻟﻘﺮاءا ِﻣﻦﺧﻂ واﻓﻖ ﻣﺎ ﱠﺤﻒاﳌﺼ اﻟﻘﺮ، وﻣﻦ ﻗﺮاءﺗـﱠ تـﺘﻬﺮﺷا ﻣـﻦ ـﺎﲠ ُاءﺖوﻓﺎﻗـ ْﻪ، ﺗﻘﺪُﻣﻌﺮﻓﺘ وﻗﺪ ﻣﺎﻧﻪﱠﻪ،ز أﻫﻞ ماﻟﺪِ ﰲ واﻷﻣﺎﻧﺔ،ﻳﻦﱢ وا،ِ واﻟـﺼ،ِﳌﻌﺮﻓﺔ ﱢ ﺘـﺎرهﺧوا ﻴﺎﻧﺔ، ُْأﻫـﻞ ن،ﺄاﻟﺸ ﻫﺬا ﰲ ِﱠِﻋﴫه ﻃﻋْوأ ﻗﺮاءﺗﻪَﺒﻘﻮا وﻗِﲆ ﺎرَﺪِﺼُ،ﻄاﻷﻗ ﺎﺋﺮﺳ ﻣﻦ ِﺖﺎﻟـﻃو ـﺘﻪْ،ﺳﺎرﳑ ُ ﻗﺮاءِﻟﻠﻘﺮاءةﻹوا ِﺧو ُ،ﺺﱠﻄﺑ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﺒﻘـُ لورأِﺎءَﻮ ـﺒﻌﺔَ،ﺳ ﻳﻜﻮﻧـﻮا أن ـﻴًىﺄﺳﺗ ﺑﻌـً ِةﱠﺪُﺎ اﻟﻨﺒ لوﺑﻘﻮ اﻷﺋﻤﺔ، ﻒـاﳌﺼﺎﺣ ﻲr : )اﻟ ﺬاﻫ ﺳﱠإن ﲆﻋ أﻧﺰل َُﻘﺮآن بأﺑـﻮا ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ أﺣﺮف ٍَِِﺒﻌﺔ (ﺘـﺎرﺧﻓﺎ ؛اﻟﻘـﺮَﻫـَ ﻻءﺆِاءﱠ أﺋﻤﱠاﻟﺴ ﻓﻜﺎنﱠﺒﻌﺔ اﻷﻣﺼﺎر، َﺔﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أوُ ﱠﺎﻫﺪلاﻗﺘـﺼَ ﻣـﻦ اﻟـﺴَﺮـ ﻻءﺆﻫـ ﻋـﲆ ِﺒﻌﺔﱠ ، ﻛﺘﺎﺑﻪوﺻﻨﱠ ﻒواﺗُ ﻢ،ﲥﻗﺮاءا ﰲ اﻟﻨﱠُﺒﻌﻪﱠ ﻳﺴﺒﻘ ﱂو ،ﻚذﻟ ﻋﲆ أﺣـﺪْﺎس ﻪٌ ﻒﺗـﺼﻨﻴ ﱃإٍﻗـﺮاءة ِ اﻟﺴ ﻻءﺆِﺒﻌﺔﱠﻫ( )٢( . تﺗﻌﻠﻴﻼ ﻣﻦ يﺎوﺨاﻟﺴ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﱃإ فوﻳﻀﺎٍُﱡ : ﻫ اﻟﺴﺒﻌﺔَُﻗﺮب ﻻءﺆاﻷﱠِ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ـﻢﱠﲠ ﺎﻫـﺪﳎ اﺑﻦ ﻨﺪﺳ لواﺗﺼﺎ ﻫﺮ،ٍزُِِْ ﰲ ﻛـﲈ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ )١/١٧٢(. )٢ ( ﻗﺮاءﻹا لوﻛﲈ اﻟﻘﺮاء لﲨﺎ)٢/٢٣٤(.
عدد الصفحات ٤٩ ٨٤ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺎﻧﻴﺪهﺳﱠِِأ )١(ﻐاﻟ ﰲو ﺑﻴﻨـﻪَ، ﻳﻜـﻦ ﱂ وﺑﻴـﻨَُﺎﻟﺐ اﻟـﺴﻨﺪ ﰲ إﻻﱠِﻬﻢ ﱠ أو رﺟﻠـﲔ، ِ ﻗًﺛﻼﺛﺔ ﰲو ِ،ﲥاِﺮاء ْﺟﻢﺿ ﺖﺘﻴﺎرَْﺘﻤﻌﺧاﻻ ﻂﻗﻮﻟﻪ،ُِﻮاﺑ ﰲ ﻲﻣﻜ ﺎرﺷأ ﻲواﻟﺘ ِﱞ َ : )ﻻءﺆاﻟﺬﻳﻦِوﻫ ﺘﺎرﺧا إﻧُ ﱠواؤﻗﺮ ﺑﻘﺮاءةُﲈ اﳉﲈﻋﺔِوا ِتوﺑﺮواﻳﺎ ٍﺘﺎرﺧﻓﺎ ؛ﻛﻞَ واﺣﺪﱡ ٍ ﺎﳑ ﻗﺮاء وروى ﻗﺮأ، ﻫـﻮ إﻧﲈ ﻢﲥﺘﻴﺎراﺧا وأﻛﺜﺮ ﺘﻴﺎر،ﺧاﻻ ﻆﺑﻠﻔ إﻟﻴﻪ ﺗﻨﺴﺐ ًُُِِﱠة، فاﳊـﺮ ﰲِ إذا ؛ ﺛﻼﺛﺔَاﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻴﺎءُﺷأ ٍ: وﺟﻬﻪ ِﻗﻮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﰲوﻣﻮاﻓﻘﺘﻪﱠ ﻟﻠﻤـﺼِﺔ، ْﺤﻒِعواﺟـﺘﲈ ُ، اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﱠ ِﻋﻠﻴﻪ( )٢( . ﱂﻳﻜْو ﺑﺪﻋﺎﻦُ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ًٍ ُﻒﻟﻴﺄاﻟﺘ ﻫﺬا ﰲ ـﺒﻘﻪﱠِ ﺳ ﻓﻘـﺪ ؛اﻟﻌﻠـﲈءَُ ﻣـﻦ ﲨـﻊ ُِ ٌ ﱃإ ِ ﻒﱠُاﻟﺘﺼﻨﻴ . ﴩاﻟﻨﱠ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻪﺿﺤأو ﻣﺎ وﻫﺬا ََُُﱢِِ : ) ﻛ َﻓﻠﲈ اﳌﺎﺋﺔ ﺖواﺗ،ﺎﻟﺜﺔﱠاﻟﺜﺎﻧ ﱠقﺮﳋا وﻗﻞ،ُﺴﻊ اﻟﻀﱠ ﱠﻂﻋ،ﺒ وﻛﺎن واﻟـﺴِ اﻟﻜﺘﺎب ﱡﻠﻢ ﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ أوﻓﺮ اﻟﻌﴫ ﻚْذﻟ؛ﺗﺼﺪ ﱠﺾﺑﻌ ُىﻂﻟﻀﺒ اﻷﺋﻤﺔ رواهِ ﻣﺎ اﻟﻘﺮُ ﻣﻦ اءاتﻓﻜﺎنِ ؛َ ﻣﻌﺘﱠأو مإﻣﺎ لﲨﻊَ ﱪاﻟﻘﺮاَ ءاتﻛﺘﺎبِ ﰲ: ﻋ ﺒﻴﺪُأﺑﻮٍاﻟﻘ ـﻼَﺳ ﺑـﻦ ﻢﺳ،ﱠﺎم وﺟﻌﻠﻬـﻢ - ﻓـﻴﲈ ُأﺣﺴﺐ-ﺴﺔﲬ ﻳﻦًﴩوﻋ ﻗﺎرﺋﺎَ ﻻءًﺆﻫ ﻣﻊ اﻟﺴِ ِﺒﻌﺔﱠﰲوﺗﻮ ﻨﺔﱢ،ﺳ أرَ ﻳﻦْﴩوﻋـ وﻣـَﺑﻊ ،ِﺎﺋﺘﲔِ ﺑﻌﺪه ﺑﻦُوﻛﺎن ﺪﲪأ ُﺟﲑﺒ ﻤﳏ ﱠﺑﻦﰲاﻟﻜـﻮ ﱡﺪ-ﻧﺰﻳـﻞ ﺎﻛﻴـُﻄإﻧ َﺔﱠ-ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﲨـﻊ ﻗـﺮاً، ﰲ ءاتِ ﻤﺴﺔﳋﻛﻞَا ﻣﻦ ﱢ ﻣﴫ ٍواﺣﺪٍ،ﰲوﺗﻮ ﻨﺔﱢﺳ وﻣـﺎﺋﺘﲔَ ـﺴﲔﲬو ﺛﲈن ﺑﻌـﺪه، وﻛـﺎن اﻟﻘـُ َ ﴈﺎ ﲈﻋﻴﻞﺳُإ قﺎﺳﺤإ اﳌَﺑﻦ ﻲﱡﺎﻟﻜ - ﻗﺎﻟﻮنُﺻﺎﺣﺐ َ-؛أﻟ اﻟﻘﺮاﱠ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻒءاًتﲨﻊ،ِ ﻗﺮاءةَ ﻓﻴﻪ َ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺒﻌﺔ )٨٨ص(. )٢( ﺑﺎﻧﺔﻹا ) ٠٠١ص(.
عدد الصفحات ٥٠ ٩٤ إﻣﺎﻣﺎ، ﻳﻦﴩاﻟﺴًﻋ ﻻءﺆﻫ ﻣﻨﻬﻢ ﺗ،ﺒﻌﺔﱠ ُﰲﻨﺔﱢﻮﺳ وﺛﲈﻧﲔَ اﺛﻨﺘﲔ ﺑﻌﺪهَ وﻛﺎن وﻣﺎﺋﺘﲔ، ُ مﻣﺎﻹا ﺟﻌﻔﺮ ﻤَأﺑﻮﳏ ﺪﱠٌﺟ ﺑﻦ ﺮﻳﺮَﻄٍﱠاﻟﱪيﲨﻊ، ﺣﺎﻓﻼَ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﲈًً ﺳ اﳉـﺎﻣﻊﱠ ﻧﻴـ،َه ﻓﻴـﻪ ﱢٌﻒوﻋـﺸ َﺮونـ ،ًﻗﺮاءةﴩﻋ ﻨﺔﺳ ﰱﺗﻮ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔَ ٍﺑ وﻛﺎن ﻤُ،ﳏ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺪُﺪﱠﻌﻴﺪهﲪأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮَ ﺑﻦ َﲏاﻟـﺪاﺟﻮ ،ﱡ اﻟﻘﺮا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ءاًﲨﻊتﻞ،ِﺧوأد ﺟﻌﻔﺮَ أﺑﻮ ﻣﻌﻬﻢ ةَﴩاﻟﻌ أﺣﺪ ،ﰲوﺗﻮ ﻨﺔﱢﺳ أرﺑﻊَ ٍﻳﻦﴩوﻋ َ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔٍأﺛﺮه، ﰲ وﻛﺎن ﺪِﲪأ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﺒُ ﺑﻦ ﻰﺳﻣﻮ ﺑﻦ ﺎﻫﺪﱠﳎ ﺑﻦ ﺎسٍأو، ﱠلاﻗﺘـﺼُ ﻣﻦ َﺮـ اﻟﺴﻋﲆ ﻻءﺆﻫ تﱠﻗﺮاءا ﺒﻌﺔ– ﻂﻓﻘ(- )١( . تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺔﺨﻧﺴ أو ﺎﻟﺔ،ﺳر أو ﻛﺘﺎﺑﺎ، ﺗﺴﻌﲔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﺣﺪ ﴡأﺣ ًًًًَََُِوﻗﺪ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﴫ ﺣﺘﻰ ﻒﻟﻴﺄاﻟﺘ ﻋﴫ ﺑﺪء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔٍﱠِِِِ )٢( . ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺗﺴﺒﻴﻊ واﺟﻪ وﻗﺪٍاﻟﻌﻠﲈءَُ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺔﺿوﻣﻌﺎر ﻧﻘﺪا ،ًًُِ ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ: ﻗياﳌﻬﺪو ﻋﲈر ﺑﻦ ﺪﲪأ اﻟﻌﺒﺎس ﰊأ لﱢﻮٍ َُِﱠ )٠٤٤تﻫـ(: )ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ، اﻟﻘﺮاء ﻋﲆ أﻣﻮرﻫﻢ أﻏﻠﺐ ﰲ اﻷﻣﺼﺎر أﻫﻞ اﻗﺘﺼﺎر ﻣﺎﺄَِْﱠُﱠﱠﻓ : ﻧﺎﻓﻊ،ٌ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ، واﺑﻦ ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﺰة،ﲪو وﻋﺎﺻﻢ، ،ﲑﻛﺜ واﺑﻦٍﱡُ ٌََُ ـﻫ ﲈإﻧ ﻟﻚذ نﺈﱠﱠُﻓ ﲆﻋـ ﻮ ﻣ رواه ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎر، اﻻﺧﺘﻴـﺎراتُْﺳﺒﻴﻞ عـﺴﺎﺗا ﺑﺴﺒﺐ ،ةاﻟﻘﺮاء أﻛﺜﺮ ﱢِﻦ ﱃإ ﻓـﺬﻫﺐ ؛َ ﺖﻗﻠـ ﻣـﻦ أن ﻚذﻟ ﱃإ فواﻧﻀﺎ ﺘﺼﺎر،ﺧواﻻ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ وﺟﻪ ﻋﲆ ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘ ﺾﺑﻌ ﻚﱢَََِِِﱠﱠذﻟ ﻻﻗﺘـﺼﺎرﻫﺎ ؛ﺘﺎرﻫﺎﺧا ﻲاﻟﺘ اﻟﺴﺒﻊ تاﻟﻘﺮاءا ﻫﺬه ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ اﻗﺘﴫ ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘ ﻣﻦ ُﱢَﱠِﻋﻨﺎﻳﺘﻪ أر ﻋﲆ ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘ ﻣﻦ ﺒﻘﻪﺳ ﻣﻦ ُﱢﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻨـﺪ ﻋﻨـﺪه، ـﺘﻬﺮواﺷا ﺣﲔ ﻓﺮأى رواﻳﺔ،ﴩﻋ ًَََُﺑﻌﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()١/٣٣(. )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن مﻋﻠﻮ ﰲ تاﴐﺎﳏدِِ . يﻗﺪور ﻏﺎﻧﻢ)٦٢١ص(.
عدد الصفحات ٥١ ٠٥ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ِِأﻛﺜﺮ -ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ياﻟﺬ ُِ -ﻣﻊ ؛ﻞﻃﺑﺎ ﻮاﻫﺎﺳ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻءﺆﻫ ﻋﻦ تﺟﺎء رواﻳﺔ ﻛﻞ أن ٌَِِﱠ ٍﱠْﱠ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ أﺣـﺪا ﻓـﺈن اﻋﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻪ، ياﻟﺬ ﻣﻦ وأﺟﻞ ﻬﺮﺷأ ﺎذ،ﺷ ﻋﻨﺪه ياﻟﺬ ﻚذﻟ ﱠًَُُِﻛﻮن ﱞَُﱡِِ ﲈﻋﻴﺳإ أن ﻚﻳﺸ ﻻ لﱢﱡﱠاﻟﺮﺟﺎ ﻗـﺎﻟﻮن وﻣـﻦ ـﻌﻴﺪ،ﺳ ﺑـﻦ شور ﻣـﻦ ﻗﺪرا أﺟﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ َﻞٍ َﱡًَِ اﻟﺒـﺰار، ـﻠﻴﲈنﺳ ﺑـﻦ ﺺﺣﻔ ﻣﻦ ﻬﺮﺷوأ أوﺛﻖ ﺎر،ﻄاﻟﻌ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن وأن ﻣﻴﻨﺎ، ﺑﻦ َُُِِِﱠَﱠَﱠِﻋﻴﺴﻰ ﻣﻨﻬﻢ، ﲑﻛﺜ ﻚوﻛﺬﻟٌاﻟﺴ ﻻءﻫﺆ ﻣﺴﺒﻊ ﻓﻌﻞ ﻣِﺒﻌﺔﱢﱠوﻟﻘﺪ ﻳَ ﻦﻜﻳ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪَﺎ أن ُﻨﺒﻐﻲ ﻞﻜـﺷوأ َ، ﺟ ﻰﺣﺘ ؛اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲆﱠَﻋ ﻬﻣِ ﻠﻪﻠﻮاﻬﺟ ﻢﻬﻳﺴﻌ ﱂ ُْﺎ لﻗـﻮ اﻟﻜﺎﻓـﺔ ﻋﻨـﺪ ـﺘﻬﺮﺷا ﻗـﺪ أﻧـﻪ ﻚوذﻟـ َﱠََُﱠُِ، ﻲاﻟﻨﺒ ﷺ : ) ﺳﺒﻌﺔ ﲆﻋ اﻟﻘﺮآن أﺣﺮفِأﻧﺰل ٍ (ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺘﺎرﺧا ﻗﺪ مﻗﻮ ﱃإ اﳌﺴﺒﻊ ﻫﺬا ﻋﻤﺪ ﺛﻢ ،ﱞَ ٍََِﱢ ﻟﺜﻘـﺘﻬﻢ، ﺘﻴـﺎرﺧﻟﻼ أﻫـﻼ يﻟﻌﻤـﺮ وﻛـﺎﻧﻮا رواﻫـﺎ، ﻲاﻟﺘ تاﻟﻘﺮاءا ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ًًَََِِْْﻟﻨﻔﺴﻪ وﻋﻠﻤ ِِوأﻣﺎﻧﺘﻬﻢ، ﻣـﻦ ﻚﺑﺬﻟ وﻫﻢﺄﻓ ،تﺑﺎﻟﻘﺮاءا اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻠﻖﺄﻃﻓ وﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ، َْﱠََِِﻬﻢ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻓﻴﻬﺎ لﻗﺎ ﻲاﻟﺘ ﻲﻫ اﻟﺴﺒﻊ تاﻟﻘﺮاءا ﻫﺬه أن ؛ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺖﻌﻔﺿو ﺮه،ﻈﻧ ﱠﱠِﱠَُُﻗﻞ ﷺ : ) ﲆﻋ اﻟﻘﺮآن أﺣﺮفُُأﻧﺰل ٍِﺳﺒﻌﺔ(ﳘو وأﻛﺪ ﻳـﱠَ، ﻣﺎ أﻫـﻞُﻪ عاﺟـﺘﲈ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺼِﺮاه ِﺎرَ ﺮاﺣﻃوا ﱢِﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺳ اﻫﺎَﻮِﻬﻢ() ١( . ﺎﻫﺪَأوﳎ اﺑﻦ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻒﻧﺼٍَُﱢَ لﻓﻘﺎ ﺻﻨﻴﻌﻪ، ﰲ ِ : )اﻟﻌﻠﲈء أن إﻧﱠَْاﻋﻠﻢ ﻛﱠ اﻗﺘﴫُﻫِﺮَﲈ ﻦﳑ اﻟﺴَﻮا ﻋﲆ ﱠﻲاﻟﺘ ﺎﳖأ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ؛ﱠﺒﻊ أردﻫـﺎ ﻲاﻟﻨﺒﷺ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )أﺣﺮف ﺳﺒﻌﺔ ﲆﻋ اﻟﻘﺮآن ٍَُُِِأﻧﺰل (لﻳﻘﻮ وأﻧﻪ ﱠُ، :ـﺎذﺷ ﻋـﺪاﻫﺎ ﻣﺎ إن ﱞوإﻻﱠ ﱠ، اﻗﺘﴫ ﻟﻮٌﺨﺺﺷﻗﺮاءة ﻋﲆ ٍواﺣﺪة ٍ،ﺾﺑﻌ أو ﻗﺮاءةِ ﲑ؛ﻏ اﻋﺘﻘـﺎدَ ﺑـﺴﺒﺒﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ َﺄٍ ـﺧﻄ ؛ٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( تواﻟﺮواﻳﺎ قﺮﻄاﻟ وﻛﺜﺮة تاﻟﻘﺮاءا فﺘﻼﺧﻻ اﳌﻮﺟﺐ اﻟﺴﺒﺐ ) ٢٥ص-٤٥(.
عدد الصفحات ٥٢ ١٥ زﻮﳚُﻚذﻟ ﻟﻪ َفﻼﺧ ﺑﻼ ٍﻛﺮاﻫﺔ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ.... ﱪياﳉﻌـ لﻗـﺼﻴﺪﺗﻪﱡﻗـﺎ ﰲ ِﺞـﳖ ِ ِﻣﺎﺛﺔﱢاﻟﺪ : ﻗﺼﺪه ﻣﺒﻬﻢ اﻟﺘﺴﺒﻴﻊ ذو ﱠََُوأﻏﻔﻞٌ ََُُِِْ ﻓﺠﻬــﻓ ﲑﻔﻐاﻟ اﳉﻢ ﺑﻪ لﻼــﱠﱡََِﺰ وﻟ ﻓﻴﻪ ﻻﻗــُِوﻧﺎﻗﻀﻪ ﺻﺢ َﺘﺪﱠْﻮ ى اﳌﺴﺒَوﻛ لﻗﺎ قﺣﺎذ ﱢﻢﺧٍ أ ﻼُْﻊ ﻄَ ﺖُﻗﻠ: ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻲﻳﻌﻨ– ًأﻳﻀﺎ-ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻳِ ﱂ ﻣﻘﺼﻮدﱢﻌﲔُ ﺒﻌﺔَﺳ ﲨﻊ ﰲ أﺋﻤِه ﺔﱠ؛ٍﻓﺘﻮﻫ اﻟﻨﱠﱠ ﻢ ﺎس ﱠأﻧفاﻷﺣﺮ ﲨﻊ اﻟﺴَﻪ ﱠﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻨﺎﻫﺎ ﻲاﻟﺘ ﺒﻌﺔ ﷺ ﺻ، َﺪَوﻟﻘﺪ ﱪياﳉﻌ ق-اﷲ ﻪﲪر-ﻓـﺈن، ﱠ اﻟﺸ ﱡﻫﺬهﺳا ﻗﺪ ﻜْﺒﻬﺔﺤَﻤَﺘﺖﻛْ ﻋﻨﺪ َماﻟﻌﻮا ﻣﻦ ﲑﱢﺜ؛ﺣﺘ ﱠﺳ ﻟﻮ أﺣﺪِﻤَﻰ ﻊٌﻗﺮاءة ًﻐﻟ ﻻءَﺆﻫـ ﲑِ اﻟﺴﱠاﻷﺋﻤ أو،ﺒﻌﺔﱠﺔ ﻣْ ﻫْﻦِ ﲑﻏ اﻟﺮَ اوﻳﲔﱠﺬﻳﻦ؛ﻟﺴﲈ ﺎذﱠﺷ أﻗﻮىةﱠﻫﺎ أو ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﺗﻜﻮن وﻟﻌﻠﻬﺎ ﱠُ، . ﺖُﻗﻠ: ﻳﻨﺒﱡواﳊﻖ ﻻ أﻧﻪ ﻫ ﻐﻲَلاﻟﻘﻮ واﺑﻦ،ُﺬا ﺎﻫﺪُﳎ ٍاﺟﺘﻬﺪ ﲨﻌﻪَ ﰲ ﻓﺬﻛﺮ،ِ وﺻـﻠﻪَ ﻣـﺎ ُ ﻋـﲆ رواﻳﺘﻪ ﻓﺈﻧ،ِﻗﺪر ﱠ ﻪ-اﷲ ﻪﲪر-ﺗﻜﻦ ﱂ رﺣﻠﺔْ ﻟﻪ ٌﻌﺔﺳوا ٌهﻐﲑﻛ ﻛﺎن ﻦﳑﻋﴫهَ ﰲ ِﲑ؛ﻏ أﻧـَ ﱠ ﻪ -اﷲ ﻪﲪر-اد ﻟﻴﺲﱠ ﻣﺎ ﻋﻨﺪهَﻋﻰ ُﺄﺧﻄﺄﻓ اﻟﻨﱠَ ﻚذﻟ ﺑﺴﺒﺐ ﺎس؛ﻷﻧ دﻳﺒﺎﺟﺔﱠ ﰲ لﻗﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪِﻪ ِ : )ﳐﱪوٌﻋ تاﻟﻘﺮاءا اﻟﻨﱠـِﻦ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﳊﺠـ َﺎسزواﻟﻌـ،ِﺎ َﺮِقواﻟـﺸ،ا ﱠمِﺎ(وﻟـﻴﺲ، َ ﻚﻛﺬﻟﲑ؛ﻛﺜ كﺗﺮ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪً ﻛﺎن ﺎﳑ اﻟﻨﱠِا ﻣﺎﻧﻪُﺎسز ﰲ اﻷﻣﺼﺎر ﻫﺬه ﰲ ﻠـﻖ،ِﳋا ﻛﺎن ُ كذا إذ ونؤﺟﻌﻔﺮَﻳﻘﺮ ﰊأ ﺑﻘﺮاءة ﻴﺒﺔ،َﺷو واﺑﻦ،َ ﻴﺼﻦِﳏ ٍ،جواﻷﻋﺮ ،ِﺶواﻷﻋﻤ واﳊـﺴﻦ،ِ ،ِ ﰊوأ ﺎء،ﺟﺎءﱠاﻟﺮﻄوﻋ وﻣ، ﺴﻠﻢُ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب،ٍوﻳﻌﻘـﻮب، ،َيـﺪرﺤاﳉ وﻋﺎﺻـﻢ ،ﱢﲑوﻏـ ِ ﻣـﻦ ﻫﻢ ﻓﻜﺎن،ﺔﱠاﻷﺋﻤ ﻳَ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ُﻚﺑﺬﻟ ،ﻔﺼﺢﺄﰐﻳ أو َلﺗﺪ ﺑﻌﺒﺎرة ﻋﻠﻴﻪﱡ وﻫِ ُ،لﻳﻘﻮ أن َﻮ:ﻋﻠﻴـﻪ ﺎﳑ ِ وﺻﻠ،ﺎساﻟﻨﱠ ياﻟﺬ أو َﻲ،ﻨﺧﱰتا أو ،ُﻚذﻟ ﻮﺤﻧ أو ؛ﻼﺌﻟ ﻳﻘﻊﱠ ﻣﻘﻠَ ﱢزﻮﳚ ﻻ ﻓﻴﲈ ُﺪوه؛ ﻋﲆ
عدد الصفحات ٥٣ ٢٥ ﱠأﻧﺧﻄﺄ ﻪٌأن ﻋﻢز ﰲ أرادﱠ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ اﻟﺴَ ﺬهﲠ ِﺒﻌﺔﱠﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻲاﻟﺘ ِﺷ؛ﺣﺎ اﺑﻦَ ِﺎ ﻣـﻦ ﺎﻫـﺪﳎ ﻚذﻟ( )١(. ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ ﰲ وﺟﺎء ﲈﻋﻴﻞَﻋﻦﺳاﻟﻘﺮابَإ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ َﱠ )٤١٤ﻫـ(لﻗﺎ أﻧﻪ ﱠ : )ﱠاﻟﺘﻚُﻤﺴﺳ ﺑﻘﺮاءة ﺒﻌﺔٍَاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻏﱠ دون ﻫﻢَاء؛ﲑﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ أﺛﺮِ ٌ ﻨﱠﺳ ﺔوﻻٌوإﻧﲈ ، ﻣﱠ ﻫﻮ ِ ﻦ ﺑﻌِﲨﻊ ْﺄﺧاﳌﺘ ﺾﺮﻳﻦﱢﴩ؛ﻓﺎﻧﺘ أﻧَ ﻢﳞرأ اﻟﺰﱠ زﻮﲡ ﻻ ُﻳﺎدةﱢﻪلﻗﺎ ﻚذﻟ ﻋﲆ َ : ﺻﻨﱠ وﻗﺪ هﲑﻏ ﻒ اﻟﺴ ﰲﱠ ﺒﻊ– ﺎًأﻳﻀ-ﻓﺬﻛﺮ َﺌﻴﺷ ًﲑﻛﺜ اﻟﺮًﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪﱢا ﰲ ﻣﺎ ﲑﻏ ﻋﻨﻬﻢ تﻳﻘﻞِواﻳﺎ ﻓﻠﻢ أﺣﺪْ، ٌ : اﻟﻘﺮاءةﱠإﻧ زﻮﲡ ﻻ ﻠﻮُﻪﳋ ﻚﺑﺬﻟ ﱢﺤﻒاﳌﺼ ﻚذﻟ ﻋﻨﻪِ ِ( )٢(. ﺼﺎرﺤواﻻﻧ ﳾﺑﺎﻟﺘﻼ تﺑﺪأ اﻟﻘﺮاءة ﻒﻟﻴﺄوﺗ ﺘﻴﺎر،ﺧاﻻ ﺎﻫﺮةﻇ أن ﰲ أﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﱠِِوﻻ ٌُﱠَِ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺗﺴﺒﻴﻊ ﺑﻌﺪٍﺘﻘﺮارﺳاﻻ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟﺘﺒﺪأ ؛وإﺣﺼُِ ِﺎءَ،تاﻟﺮواﻳﺎ ﻂﺒﺿو ،تاﻟﻘﺮاءا ﱢِِ . ﺗﺴﺒﻴﻊ آﺛﺎر ِوﻣﻦﻲﺟﻨ اﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ لﻗﻮ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ٍﱟ )٢٩٣تﻫـ(ﺘﺴﺐﺤاﳌ ﰲَ : )ﻢﻈَﻓﺎﻧﺘتﺎﻐﻟ اﻟﻌُ ﻣﺘﻮﺟَ ﻣﻦ تاﻟﻘﺮاءا وارد ﺎﲥﻣﺜﻨﺎ ﻋﲆ َِﱠﺮب ﺗﻰﺄﻓ ﺎ،ﲥﻬﺎ ﻚَذﻟ ﻋـﲆ ﻃﲨﻴﻌﻪَ ﻳﻨﺒﻮﻋﻪِﻬﺎرة وﻏﺰارة ﺑﲔِ،ﴐ ِ : اﻷﻣﺼ ﻗﺮاء أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﴐﺎرﱠًََ وﻫ أودﻋﻪُ، ﻣﺎ ﺪُﻮﲪأ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ُ ﺑـﻦ ﻰﺳﻣﻮ ﺑﻦ ﺎﻫﺪٍﳎ - اﷲ ﻪﲪر- ﻛﺘﺎﺑﻪ ُتﺑﻘﺮاءا مﻮﺳاﳌﻮ اﻟﺴِ ﱠ وﻫﻮ ﺪﻳﺪهِﺑﺸﻬﺮﺗﻪﺒﻌﺔ،ﲢ ﻋﻦ ﻏﺎن ٍِ . ﻌﺪﺗ ﺑﺎﴐﻟﻚًﱠو ذ ىﻓﺴﲈ أﻫﻞﱠ، ُه يأ ؛ﺎذاﺷ ﻣﺎﻧﻨﺎز : اﻟﻘﺮ ﻗﺮاءة ﻋﻦ ﺎرﺟﺎﺧاﻟـﺴًﱠ ِﺒﻌﺔﱠاء ذﻛﺮﱠاﳌﻘﺪ مُ؛إﻻﻫﺎ أﻧﱠ ﺮوﺟﻪﱠﺧ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺜِﻪ زعﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺮاﺋـﻪﱢ ﱃإ ِﻘـﺔفﻔـﻮﳏ ،ٌﺑﺎﻟﺮ ﱢ ﻣـﻦ تواﻳـﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ )٣١٢ص-٧١٢(. )٢( )٩/٢٣(ﺮﻈواﻧ ،: ﻃﻲﻟﻠﺴﻮ ﺗﻘﺎنﻹا)١/٦٧٢(اﻟﺘﺒ ،يﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﻴﺎن )٣١١ص(.
عدد الصفحات ٥٤ ٣٥ ووراﺋِأﻣﺎﻣﻪ وﻟﻌﻠِﻪ ﱠ، ﻣﻨﻪ اﲑﻛﺜ أو اﻟﻔﺼًﻪ ﰲ َﻣﺴﺎوٍ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊِﺎﺣﺔ ﻋِ ﻠﻴﻪَ . ﻄﺗﻠ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ورﺑﲈ ﺻﻨﻌﺘﱠﱠﻧﻌﻢ، ﻒهَﻐﲑﺑ ﻒوﺗﻌﻨُ ﻓﺼﺎﺣﺘِﻪ، ﺒﺎﺑﻪُﺳأ ﻗﻮى ﻮهﲤﻄو ِﻪ، ، ﺳإﻋﺮاﺑﻪُوﺗﺮ مﻗﺪ ﺑﻪ ََُِﻮ ﻚوﻟﺬﻟ ؛ﻗﺮأَ ﺟﺎذبَ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﲑﺑﻜﺜ ََ لاﻟﻘﻮ ﻋﻨَﺎن ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ِِ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ، إﻟﻴ وراده ﻋﻠﻴﻪ، اﳊـﺴَﻛﻨَﻪ ﺄﰊﻛ ؛ـﺪَﻪﲪأ ﻤـَﻦﳏ ﺑـﻦ ـﻨَﺒﻮذﱠﺷ ﺑـﻦ ﺪٍﻤـَ ﳏ ﺑﻜـﺮ ﰊوأ ﱠ، ﺑـﻦ ﺪ اﳊﺴﻦ ـﺤوأﻧ ـﺘﻘﻮاﻫﺎ،ﺳا رواﻳـﺔ ﱃإ أدى ـﻦﳑ ﺎﲑﳘوﻏ ﻣﻘﺴﻢ، ِْﱠَﺑﻦ ﻣـﻦ ﺻـﻨﺎﻋﺔ ﻋـﲆ ﻰ ﻋﻹرْا َﺮابﺿﺘﻌَﻴِﺳوا ﻼﻫﺎْﻬﺎ( )١( . ﻠﺢﻄﻣﺼ ﱠوﻟﻌﻞ )ذﺎﺸﱠاﻟ( ﻲﺟﻨ اﺑﻦ ذﻛﺮه ياﻟﺬﱟُ : ﺑﻪ ﻳﺮاد اﳊُِﻛﺎن ﻚﺗﻠ ﰲ ِﻘﺒﺔِقﻓـﻮ ﻣـﺎ َ مﻣﺎﻹا أن ﺑﺪﻟﻴﻞ ؛ﱠﱠَاﻟﺴﺒﻌﺔ ﲏاﻟﺪا ﱠ؛ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻒأﻟ ﳌﺎ ﱠُ )ْاﳌﺤ ىاﻟﻘﺮاءاتﺘﻮ ﻣﻦ ذﺎﺸاﻟ ﲆﱢِﻋ (ﻤﻨﻪﺿﱠ وَﻗﺮاءة ﺟﻌﻔﺮ، ﰊأ ٍﻳﻌﻘﻮب َ )٢( . َوﺗﺘﺎﺑﻊ ﻒﻟﻴﺄاﻟﻘـﺮاءُﺗ ﻒﺗـﺼﻨﻴ عوﺗﻨـﻮ اﻟﻌﻠـﲈء، ﻛـﻞﱠَُﱠِِ ،ﱞﺗﻠﻘـﺎه ﻣـﺎ ـﺴﺐﺤﺑ ،ِﱠُ وﲨﻌـﻪ َ ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ﰲ وﻫﻢ ﻣﺎﺑﲔََُِوأﺣﺼﺎه، ﻣَ ﺴﺘﻜﺜﺮٍُو ﻣـﺴﺘﻘﻞﱟو، َﰲاﻷﻋـﻢِ ﱢ ﻳـِاﻷﻏﻠـﺐ ﱂُﻒإْﻀ ِ ﱃ اﻟﺴ ِﺒﻌﺔﱠاﻟﻘﺮاء؛اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﻘﺮَ ﻮىﺳ اﻟﺜِاءﱠ ِﻼﺛﺔﱠ : )ﺟﻌﻔﺮ ﰊوﻳﻌﻘﻮبَأ ، َﻒﻠﺧو اﻟﺒﺰارِ، ﱠ(ﻫﻢﲑﻏ ﻋﻦ ﻏﻨﻴﺔ ﺣﺮوﻓﻬﻢ ﰲ ﻓﺈن ُِﱠًَُ، . ﴩاﻟﻨﱠ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻪﺿﺤأو ﻣﺎ ُُِوﻫﺬا : )ماﻟﻨﱠـَوﻗﺎ ﻣﺎﻧـﻪز ﰲ ِﺎس-يأ: ﺎﻫـﺪﳎ اﺑـﻦ-ﻟﺄﻓـ ؛وﺑﻌـﺪه ﱠتاﻟﻘـﺮاءا ﰲ ِﻔﻮاعأﻧـﻮا َ ﱠاﻟﺘﻒﻮاﻟﻴ؛ ﺬاﺋﻲ،ﺸاﻟ ﴫﻧ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺮﻜﺑ َﱠﻛﺄﰊ ﰲﺗﻮ ﺒﻌﲔﱢﺳ ﻨﺔﺳ َ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ، ـﺪﲪأ ﺮﻜﺑ ََوأﰊ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٢٣(. )٢( ﺮﻈاﻧ: د ﲏاﻟﺪا تﻟﻔﺎﺆﻣ ﻣﻌﺠﻢ. ﻴﺘﻮﲪ ياﳍﺎد ﻋﺒﺪ)٣٦ص(.
عدد الصفحات ٥٥ ٤٥ ﺮانﻬﻣ ﺑﻦ ﲔﺴﳊا َِِﺑﻦ -ﻟﺆﻣ اﻟﺸﱢ ﻛﺘﺎب ﻒﺎﻣﻞﱠﲑوﻏ ﺎﻳﺔ،ﻐواﻟ ِ،ﻚِذﻟ اﻟﻌـﺸ تﻗﺮاءا ﰲِﺮةـ ، ﰲوﺛﲈﻧـﲔﱢوﺗﻮ إﺣﺪى ﻨﺔﺳ وﺛﻼﺛﲈَ ﺋـﺔٍ ، ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ اﻟﻔـﻀﻞ أﰊ ذاﻷﺳـﺘﺎ ﻣـﺎمﻹِِﱠَوا ﺰاﻋﻲﳋا- ﻟﺆاﳌﻨﺘﻬﻰﱢﻣ ﻒ-ﻤﻌ،ﳚ ﱂ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ ْﰲوﺗﻮ ﻗﺒﻠﻪ، ﻣﻦ وأرﺑﻌﲈﺋﺔﱢﻪ ﺛﲈن ﻨﺔﺳ ٍ . واﻧﺘﺪب اﻟﻨﱠَ اﻟﻜ ﻒﻟﻴﺄﻟﺘ ُﺎستاﻟﻘـﺮاءا ﰲ وﺻـِﺘﺐ ﻣـﺎ ـﺴﺐﺤﺑ إﻟـﻴﻬﻢَ وﺻـﺢ،ﻞ ﱠ ﻛﻞ ﻢ،ﳞﱡﻟﺪﻚذﻟ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻳﻜﻦ ﱂو ـ،ِﻐاﻟ ﺑـﺒﻼد وﻻ ءِﺮبَﳾ تٌاﻟﻘـﺮاءا ﻫـﺬه ﻣـﻦ ِ ﱃإ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺎﺋﺔ ﺮﺧأوا؛ﻓﺮﺣﻞ َتاﻟﻘﺮاءا روى ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﴫِ ﻞَﺧود ﺎَ،ﲠ ، ﻋﻤـﺮ أﺑﻮ َوﻛﺎن ﻲﻜاﻟﻄﻠﻤﻨ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪَﱠﱠﱡأ - ﻟﺆاﻟﺮﱢﻣ ﻒﺔﱠﺿو-أو ﱠ،لـﻞَﺧأد ﻣﻦ َتاﻟﻘـﺮاءا ِ ﱃإ ﰲوﺗﻮ ﺗﺴﻊﱢاﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻨﺔﺳ ٍﻳﻦﴩوﻋ وأرﺑﻌﲈﺋﺔَ ٍﺛﻢ ﺗﺒﻌﻪﱠ، ُ ﺎﻟـﺐﻃ أﰊ ﺑـﻦ ـﻲﻜﻣ ﻤـﺪﳏ ﱠﱡٍأﺑﻮ ﴘﱡاﻟﻘﻴ -ﻟﺆاﻟﺘﱢﻣ ﻒﱠ ﲑوﻏ ،ﻒواﻟﻜﺸ ِﺒﴫة،ﻚذﻟ-ﰲوﺗﻮ وأرﺑﻌﲈﺋﺔﱢ، وﺛﻼﺛﲔ ﺒﻊﺳ ﻨﺔﺳ ٍ ، ﱠﺛﻢ ﻆﺎﻓﳊنُاﲈﻋﺜ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪُ ﺑﻦ ٍ اﻟـﺪاﲏ ﱡ-ﻟـﺆاﻟﺘﱢﻣ ﻒوﺟـﱠ ،ﲑاﻟﺒﻴـﺎنَﻴـﺴ ِﺎﻣﻊ ﲑوﻏـ ، ﻚذﻟ-ﰲﺗﻮ وأرﺑﻌﲔﱢ أرﺑﻊ ﻨﺔﺳ وأرﺑﻌﲈﺋﺔَ ٍوﻫﺬا ﺟ، ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﺎنِﺎﻣﻊ اﻟﺴِ تﻗﺮاءا ﰲ ﻟﻪ ﱠ ﺒﻌﺔ ﺴﲈﺋﺔﲬ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺮﻳﻖِﻓﻴﻪﻃو رواﻳﺔ ٍ . ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻛﺎن َ ﲇﻋ أﺑﻮ ذاﻷﺳﺘﺎﱟيزـﻮاﻫاﻷ ﻴﻢﻫإﺑـﺮا ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا َﱡ -ﻟـﺆﻣ ﱢ ﻒ ِاﻟﻮﺟﻴﺰزﺎﻹﳚوا ِ،حﻳﻀﺎﻹوا واﻻﺗِ، ﱢ،حواﻟﺸﺎذِﻀﺎ اﳌﺸﻬﻮر وﺟﺎﻣﻊ ﱢ،-ﻘﺤﻳﻠ ﱂو أﺣﺪْ، ﻪٌ ﰲ نﺄاﻟﺸ ﻫﺬاﰲوﺗﻮ ﱢ،ﺳﺖ ﻨﺔﺳ ﱟوأرﺑﻌﲔ وأرﺑﻌﲈﺋﺔَ ٍاﳊﺪود ﻫﺬه ﰲو رﺣﻞِ، ﺮبَﻐاﳌ ﻣﻦ ِ أﺑـﻮ ﻳ ﺑﻦُِاﻟﻘﺎﺳﻢ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻒَﱢﻮﺳ ﱄﺬﳍا ةُﱡﺟﺒﺎر اﳌﺸ ﱃإ ـقِﺮفـﺎﻃو اﻟـﺒﻼدَ، أﺋﻤـ،َ ﻋـﻦ وروى ِﺔﱠ ﺣﺘ ؛اﻟﻨﱠﱠاﻟﻘﺮاءة وراء ﻣﺎ ﱃإ اﻧﺘﻬﻰ ﺰﻧﺔﻰﻐﺑ وﻗﺮأ ﻫﺎَﻬﺮ،ﲑوﻏ وأﻟ، اﻟﻜﱠ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻒﲨﻊَ َﺎﻣﻞ، ﻓﻴﻪ ﻗﺮ ﺴﲔﲬاﻷﺋﻤًاءة ﻋﻦ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ،ِﺔﱠ وأﻟﻔﺎ ٍـﺴﲔً ﲬو وﺗـﺴﻌﺔ رواﻳـﺔَ ﺮﻳﻘـﺎ،ًﻃو ﻓﻴـﻪً لﻗـﺎ : )ﺖﻫُﻓﺠﻤﻠ ﰲ ﺖﻟﻘﻴ ﻣﻦ اﻟﻌَ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔِﺬا ﻠﻢٍﺴﺔﲬو ٍﺎﺨـﻴﺷ ﺘﻮنﺳو ـﺮبًﻐاﳌ ـﺮﺧآ ﻣـﻦ ِ ﱃإ
عدد الصفحات ٥٦ ٥٥ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ﺮاَﺑﺎبﺤوﺑ وﺟﺒﻼ، ﲈﻻ،ﺷو ﻳﻤﻴﻨًﺎ، ًًً (ﰲوﺗﻮ وأرﺑﻌﲈﺋﺔﱢ ﺘﲔﺳو ﺲﲬ ﻨﺔﺳ ﻫﺬاِ ﰲو ، ﻛﺎنَاﻟﻌ َﴫ أﺑﴩﻣﻌ يﻮﱪاﻟﻄـ اﻟـﺼﻤﺪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ـﺮﻳﻢﻜاﻟ َْﱠﱡﻋﺒﺪ ﺑﻤﻜـ ﺔﱠ - ﻟـﺆﱢﻣ ﻛﺘـﺎب ﻒ اﻟﺜﱠاﻟﺘ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺺﻴﺨاﻟﻌـﺮوسﱠﻠ قﻮﺳو َُﲈن، ﻒأﻟـ ﻓﻴـﻪ ٌـﺴﲈﺋﺔﲬو ٍـﺴﻮنﲬو رواﻳـﺔَ ً ﺮﻳﻘﺎﻃًو-وﺗﻮ وﻫﺬان، وأرﺑﻌﲈﺋﺔ، ﺒﻌﲔﺳو ﺛﲈن ﻨﺔﺳ ﰲاﻟﺮﱢ أﻛﺜﺮﱠ ﻋُﺟﻼن ﻣﻦ ِﻠﻤَ ًﲨﻌـﺎﻨﺎ ﰲ ﻧﻌﻠﻢِاﻟﻘ ﻻ تأﺣﺪاُﺮاءا ً ﲨﻊْﺑﻌ ﺎﳘإﻻَﺪ ؛ﻣﻨﻬﲈ أﻛﺜﺮ ﱠ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻰﻋﻴـﺴ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﺰﻳـﺰِِأﺑﺎ ِ ﻨﺪريﻜﺳﻹﱠا؛أﻟ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎﱠ ﻒﲈًﺳ ﱠ ه)ﱪاﻷﻛ واﻟﺒﺤﺮََاﳉﺎﻣﻊ ﺧـﺮَزاﻷ (يﺘـﻮﳛ ـﺒﻌﺔْﺳ ﻋـﲆ ِ ﺮﻳﻖﻃو رواﻳﺔ فآﻻﰲٍوﺗﻮ ﺗﺴﻊﱢ، ﻨﺔﺳ ٍﻳﻦﴩوﻋ ﺘﲈﺋﺔَﺳو ٍ . لاز وﻻ اﻟﻨﱠَ ﻟﺆﻳ ﻛَﻔﻮنﱢﺎس ﰲ َتاﻟﻘﺮاءا ﲑوﻗﻠِﺜ وﻳﺮوون ﻴﻠﻬﺎ، ـﺎذﺷوﺻـﱠ َﻫﺎ، ﻬﺎﺤﻴﺤ وﺻﻞ ﻣﺎ ﺴﺐﺤﺻﺢَﺑ أو إﻟﻴﻬﻢ، ﻳﻨﻜﺮﱠ وﻻ ﻢ،ﳞﻟﺪ ﻫُ ﺑﻞ ؛ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺣﺪ ﻣﺘُ ﻚذﻟ ﰲ ِﺒﱠﻢ ﻌـﻮن اﻟﺴ ﺒﻴﻞﺳﱠﻒﻗﺎﻟﻮا،ﻠ ﺚﺣﻴ: اﻟﻘﺮاءة ﻨﱠُﺳ ﺔٌﻣﺘ ﺒﻌﺔﱠٌﺬ،ﺄﺧﻳ ُﺧاﻵ اﻷوُﺮِﻫﺎ ﻋﻦ ﱠلِ()١( . َو)ﻟُاﻟﻜﺘﺐﺆاﳌ ﻫﱠ ﰲ اﻟﻔﻦَﻔﺔ وﻏﱢﺬا واﻟﺜﲈن، ،ﴩاﻟﻌ ﰲ ﱠ ﻚﲑﻟ،َذﻟﺆﻣ ﱠ ﻗﺴﻤﲔ ﻋﲆ ِﻔﻮﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ : طِﻣﺷﱰا ﻬﺮَﻦﺷاﻷ ﺘﺎر،َﺧوا ﻊَﻄﻗ ﻣﺎ ﻋﻨﺪهَ ﺑﻪ ﻓﺘﻠﻘ، اﻟﻨﱠﱠ ﺑﺎﻟﻘﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ُﺎسلوأﲨﻌ،ﺒﻮ ُ ﻮا ﻏ ﻣﻦ َﻋﻠﻴﻪ ض؛ﻣﻌﺎر ٍﲑﻣﻬﺮانَﻛُ اﺑﻦ ﻲﺎﻳﺘﻐاﻟﻌ،َ ﰊوأ ِﻼءَﲏاﳍﻤﺪا ـﺒﻌﺔﱢﺳو ﺎﻫـﺪِ،ﳎ اﺑـﻦ ٍ ، ﺎدْوإرﺷاﻟﻌﺰِ ﰊأ ﱢﴘاﻟﻘﻼﻧـ ﱢﲑوﺗﻴـﺴ أِ، ﻋَ ﰊﺮوْﻤـﲏٍاﻟـﺪا أﱢ وﻣـﻮﺟﺰ ﻋـَ، ﰊَﱟﲇاﻷﻫـ ْ ،زيﻮا ِوﺗﺒﴫة ﻲأﱢﻣﻜ َﺑﻦﻃ ﰊَ اﺑﻦ ﰲوﻛﺎ ﺎﻟﺐ،ﴍﻳﺢٍَأ ﺺﻴﺨوﺗﻠ ﻣَ، ﰊـﻌﺸَﻄﱪياﻟ ﱢﺮ وإﻋـﻼن ، ﱠاﻟﺼيﱢﻔﺮاوﺤاﻟﻔ اﺑﻦ ﺮﻳﺪﲡو وﺣﺮﱠ، ،ماﻟﻘْﺎ ﰊأ زَﺳِﺎﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱢﻢ؛ﻫﺎﲑوﻏ ،لـﻜﺎﺷإ ﻓـﻼ َ ﰲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٣٣-٤٣(.
عدد الصفحات ٥٧ ٦٥ ﺗﻀﻤﱠأن ﻣﺎ ﻣﻦُﻨﺘﻪﱠ تِاﻟﻘﺮاءاعﻮﻄﻣﻘ ٌﺑﻪ ِ؛إﻻ أﺣﺮﻓﺎﱠ ةًﲑﻳﺴ ﻳﻌً اﳊﻔـُﻓِﺮْ اﻟﺜﱠﻬـﺎ ﻣـﻦ ظﱠﺎ ،تﻘـﺎ اﻟﻨﻘﱠواﻷﺋﻤ ﺎدﱠﺔ . ﻢﻬوﻣﻨ: ذﻛﺮ وﺻﻞَﻣﻦ ﻣﺎ إﻟﻴﻪَ اﻟﻘِ ﻣﻦ ِتﻴِﺮاءاﳋا ﻂﻛﺴﺒ اﳉﱠ ﰲ ﴩﻣﻌ ﰊوأ ،ﺎﻣﻊَﺎط، اﻟﻘ ﰊَوأﱄاﳍﺬ ﻢﺳاﻟﻜ،ﱢﺎ ﰊوأ َماﻟﺸِﺮ ﱡيورز،ﱢﻬﺮﲇﻋ ﰊوأ ﻲﱟاﳌﺎﻟﻜ ﻓﺎرس،ﱢ واﺑﻦ ٍ،ﲇﻋ ﰊوأ ﱟ اﻷﻫﻮزيﻻء،ﱢاﺆﻓﻬ ﻫﻢ،ﲑوﻏ وأﻣﺜﺎﳍِ ُﱰﻃﻳﺸ ﱂ ُﻢﺌﻴﺷ وإﻧ،ﺎًﻮا ذﻛﱠ وﺻَﲈ ﻣﺎ ،ﻠﻬﻢَﺮوا ﺟﻊﲑﻓ ﻣﻘﻴ ﻛﺘﺎب ﱃإ ﺪﱠﻓﻴﻬﺎٍ،ئﻣﻘﺮ أو ٍﻣﻘﻠ ﺪﱠٍ( )١( . ﺘﻴـﺎرﺧاﻻ ـﺎﻫﺮةﻇ تﺑـﺪأ ؛ﻣﻌﺎﳌـﻪ حواﺗﻀﺎ ،تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﺘﻘﺮارﺳا وﺑﻌﺪ َْﱠَُِِِِِْ -ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﺾُِﺑﻌ -اﻟﻘ ﺑﲔ ﱠﺟﻴﺢﱰاﻟ ﻗﺎﻟﺐ ﺬﺄﺧﺗ َُِ ﻣﻘـﺎﻳﺲ وﻓـﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﺴﺎنﺤﺘﺳوا ،تَِِْﺮاءا ﺮﺧﻵ ﱂﻋﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﺾﺑﻌ ﰲ ﺖﺘﻠﻔﺧا ؛ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻗﻮاﻋﺪٍََِِ . ،جواﻻﺣﺘﺠـﺎ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻛﺘﺐ ﺾﺑﻌ ﰲ ظﻮﺤﻣﻠ ﻚاﳌﺴﻠ وﻫﺬا ِﱠُِِ ٌُ -ﲇﻋـ ﰊأ ﺠـﺔﺤﻛﱟﱠ ﻫﻢﲑوﻏ ﻧﺠﻠﺔ،ز اﺑﻦ وﺣﺠﺔ ،يﻫﺮزﻸﻟ تاﻟﻘﺮاءا ﲏوﻣﻌﺎ ،ﳼﱢِﱢﱠَاﻟﻔﺎر . - ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺾﺑﻌ ﱢوﻋﻨﺪ-ﻲﺒﻃواﻟﻘﺮ ﻴﺔ،ﻄﻋ واﺑﻦ ،ﳐﴩياﻟﺰ و ،ﻄﱪيﱠﱢَﱢﱠﱢﻛﺎﻟ -وﻋﻨـﺪ َ، تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﲈء ﺾِِﺑﻌ -ﰲ ﱄواﳍـﺬ اﳍﺪاﻳـﺔ، ﴍح ﰲ يواﳌﻬـﺪو ،ﻒاﻟﻜـﺸ ﰲ ﻲﻛﻤﻜـ ﱢﱟ ﱢَِِِ ﻫﻢﲑوﻏ اﻟﻜﺎﻣﻞ،-)٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ)٧٨ص-٩٨(. )٢( ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺮﻈاﻧ: ﻣﻨـﻪ،د ﱄاﳍـﺬ ﻒوﻣﻮﻗ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺘﻴﺎرﺧِاﻻ . ﰊأ ﺑـﻦ ﻲﻣﻜـ تﺘﻴـﺎراﺧا ﻌﻴﺪ،ﺳﻧـﺼـﺮ د ،ﻒاﻟﻜﺸ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺎﻟﺐﻃ. ﻤﺪﳏ ،مﻣـﺎﻹا ﺑﺠﺎﻣﻌـﺔ وﻋﻠﻮﻣـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﻗـﺴﻢ ﰲ ﲑﻣﺎﺟـﺴﺘ ـﺎﺳر ﺟـﺪه، ﴏﻧـﺎ ٢٢٤١ ،ﴘاﻟﻘﻴــ ﺎﻟـﺐﻃ ﰊأ ﺑـﻦ ﻲﻣﻜـ تﺘﻴـﺎراﺧا مﻣـﺎﻹا ﻋﻨـﺪ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺘﻴﺎرﺧواﻻ ﺟﻴﺢﱰاﻟ ﻗﻮاﻋﺪ ﻫـ، ﺚﻟﻠﺒﺎﺣ . اﻷردﻧﻴﺔ، اﳉﺎﻣﻌﺔ ،ﲑﻣﺎﺟﺴﺘ ﺎﻟﺔﺳر ،لﺟﻼ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻴﻰﳛم٦٠٠٢.
عدد الصفحات ٥٨ ٧٥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ﰲ ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ﻚذﻟ ﱃوإ َُِِ : )اﳌﺼﻨﱢ أﻛﺜﺮ وﻗﺪﰲ ﻔﻮنتاﻟﻘﺮاءا واﻟﺘ،ِ ﱠﱠﱰاﻟ ﰲ ماﻟﻜﻼ ﻣﻦ ﺳﲑﻫـﻔﺎ ﺑـﲔ َﺟـﻴﺢ ﺎﺗﲔ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ؛إن ﺣﺘﻰ ﻳﱠ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺪُ ﱃإ ﻚذﻟ ﰲ ﺒﺎﻟﻎﱟﻳﻜﺎد ﻳُ وﺟـﻪُ ﻂاﻟﻘـﺮاءةَﺴﻘ ـﺮىِﺧاﻷ ، ﻤﻮدﺤﺑﻤ ﻫﺬا وﻟﻴﺲٍاﻟﻘﺮاءﺗﲔ تﺛﺒﻮ ﺑﻌﺪ( ... )١( . اﳌﺘــﻮاﺗﺮة تاﻟﻘــﺮاءا ﺑــﲔ ﱠﺟــﻴﺢﱰاﻟ ﻚوﻋﺎﺑــﻪُِِوﻣــﺴﻠ ﱠُُذﻣــﻪ فــﻼﺳأ أﻫــﻞُ ُ ِاﻟﻌﻠــﻢ ﻼﺧﺎسوأﺤﺟﻌﻔﺮاﻟﻨ أﺑﻮ لﻗﺎ ﻓﻘﺪ ﱠﻓﻬﻢ،)٨٣٣تﻫـ ( ﻋﲆ رده ﰲﱠِاﻟﻔﺮاءﱢ )٧٠٢تﻫـ :( )اﳉﲈﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءﺗﺎن ﺤﺖﺻ إذا اﻟﺪﻳﻦ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﱠَُﱢﱠواﻟﺴﻼﻣﺔ ؛ لﻳﻘـﺎ ﻻ أن َ ﳘُإﺣﺪا ﲈﳖﻷ ؛ﺮىﺧاﻷ ﻣﻦ أﺟﻮد ُْﱠﺎ –ﲨﻴﻌﺎ ً -ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ r ،لﻗﺎ ﻣﻦ ﺛﻢﺄَُﻓﻴ وﻛـﺎن ،ﻚذﻟـ ََ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﺎءؤﺳﱠرyﻣﺜﻞ ﻳﻨﻜﺮون ﻫََ اَﺬَ( )٢( . ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺣﻜﻢ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ أﲨﻊ ُِِوﻣﻦ -ﻋﻠﻴﻪ ﺖوﻗﻔ ﻓﻴﲈ ُِ -ـﺎﻫﺮﻄاﻟ ﰊأ اﻟﻌﻼﻣـﺔ لﻗﻮ ُﱠﱠِ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦٍَ )٣٩٣١تﻫـ( هﲑﺗﻔﺴ ﰲِ: )إنﱠﺛﻢ ﱠتاﻟﻘﺮاءا اﻟﺼِ ﴩاﻟﻌ ﻴﱠﺤاﳌﺘﻮاﺗﺮة ﺔﺤﻗﺪِ ْتﺗﺘﻔﺎو ﻳﺸﺘﻤﻞُ ﺑﲈ ﺑﻌﻀُ ﻋﻠﻴﻪ ُ ﻣﻦ ﻬﺎ ﺼﻮﺻﻴﺧاﻟﺒﻼﻏﺔﱠ تاﻟﻔﺼ،ِﺎ أو اﳌﻌ،ﺎﺣﺔَ ﻛﺜﺮة أو َﲏأوﺎ وﻫـ،ﻬﺮةﱡاﻟـﺸ، ـُﲤ ﺎﻳﺰَﻮٌﻣﺘﻘـﺎرب ٌ، ﻳﻜﱠوﻗﻞ أن اﻟﻘْ إﺣﺪى ِﺴﺐتﺎﻧِﺮاءاﺤرﺟ اﻵﻳﺔ ﻚﺗﻠ ﰲ ﺎً؛أن ﻋﲆ اﱠﲑﻛﺜ اﻟﻌﻠﲈءً ﻣﻦ ﻛﺎنِ َ ﻻ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﺗًﻳﺮى ﻣﻦ ﻗﺮاءةَ ﺮﺟﻴﺢٍﻋﲆ ﻏ ﻫﺎَﲑ،مﻣﺎﻹا ﻻءﺆﻫ وﻣﻦ ﻤـُﳏ ﺑـﻦﱠ ﺟﺮﻳـﺮُﺪ ﱪيٍـﻄاﻟ ،ﱡ اﻟﺰ ﱠواﻟﻌﻼﻣﺔﳐﴩيرﺟ،ﱡ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﰲو ﺮﱠﻈﻧ ﺑﻪ ﺢٌ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٠٧ص (. )٢( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)٥/٣٤(.
عدد الصفحات ٥٩ ٨٥ ﻛ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻋﲈ ﺪﺷر اﺑﻦ ﻞﺳﺌ وﻗﺪ اﳌﻔـﺴـﺮَُُُِ واﳌﻌـﱢﺘـﺐ ﺘﻴـﺎرَﺮﺑﲔْﻳﻦ،ﺧا ﻣـﻦ إﺣـِ ْ ﺪى ِاﻟﻘﺮاءﺗﲔ وﻗﻮﳍﻢ َاﳌﺘﻮاﺗﺮﺗﲔ،: أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮاءة َُﻫﺬه : كﻻَأذا مأ ﻴﺢﺤﺻ ٌْ ؟ ﺟﺎبﺄﻓ: ﱠأﻣﺳ ﻣﺎ َﺎﺖﻟﺄَﳑ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻊﱠ ُﺎ ﴪاﳌﻔ ﻛﺘﺐ ﰲواﳌﻌﺮﺑﲔﱢ ـَﻳﻦﲢ ﻣﻦ ِﺴﲔْ ﺾﺑﻌـ تﺘِاﻟﻘﺮاءاﺧوا ِﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻴﺎرﻫﺎ؛ٍﻬﺮﻇأ ﺎﳖﻟﻜﻮ ﻋـﺮابَﻹا ﺟﻬـﺔ ﻣﻦ وأﺻـﺢ،ِ اﻟﻨﱠﱠ ﰲ ،ِﻘـﻞ ﴪاﻟﻠَوأﻳ ﰲ ﱠﻆﻔ؛ﻳ ﻓﻼ ُﻚذﻟـ ،ﻨﻜﺮشور ﻛﺮواﻳـﺔ ٍاﻟـﺸ ﺘﺎرﻫـﺎﺧا ﻲاﻟﺘـ اﳌﺘﻘـﺪﱡ خَﻣﻮنﱢﻴﻮ – ﻋﻨﺪﻧﺎ) -يأ: ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ِ(ﻓﻜﺎن، اﳉﺎﻣﻊَ ﰲ مﻣﺎﻹا إﻻِ ﻳﻘﺮأ ﻻ ﺎﱠﲠ ؛ﳌـ ﺗـِ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ َﺎ ﺴﻬﻴﻞ اﻟﻨﱠتاﱪ،ِﺿاﳌﻮا ﲨﻴﻊ ﰲ ﻘﻴﻘﻬﺎﲢ كوﺗﺮ و،ﻊِﺆﺗـ وﻗﺪ ﱢﻚذﻟـ لَﻚﻣﺎﻟـ ﻋـﻦ روى ﻓـﻴﲈ ٍ ﻣـﻦ اﻟﻨﱠ اﻟﺼﻛﺮاﻫﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﱪاﻟﻌﻤﻞ،ِﻼةﱠ ﻛﺎن اﳌﻌﻨﻰ وﳍﺬا ﺟﺎرﻳُ ﺒﺔًﻃﻗﺮ ﰲ َﺎ ًﻗﺪﻳﲈ :ﻻ أن َﻳمﻣﺎﻹا اﻟﺼُﻘﺮأ ﰲ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﻼةﱠ؛إﻻ ﺑﺮواﻳﺔﱠ ِشور ٍوإﻧ ﱠ،ﲑـﻐﺗ ﱠﲈﻚذﻟـ ـﺔ،ﻈﺎﻓﺤاﳌ ﺖوﺗﺮﻛـ ُ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦز ﻣﻨﺬ ﻋﻠﻴﻪٍٍ ( )١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١)( ١/٣٣-٤٣(ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ تاﻟﻘـﺮاءا ﻧﻘﺪ دﻗﻮاﻋﺪ. ﴘﻴــﺳ ﻲاﻟﺒـﺎﻗ ﻋﺒـﺪ )١٦٥ص-٨٦٥ (، د اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ . اﷲ اﳉﺎر ماﻟﺴﻼ ﻋﺒﺪ)ص٤٥٤-٩١٥(.
عدد الصفحات ٦٠ ٩٥ • ﻧﻘﻠـﺔ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ اﳌﺎﺋـﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﻬﺪﺷَِﱠُﱠًَُ ﺑﻤﻮﻟـﺪ ﻚذﻟـ ﺜـﻞﲤو ﻧﻮﻋﻴـﺔ، ﱠًﱠََِ ﲏاﻟﺪا ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻤﺮو ﰊأ مﻣﺎﻹا ﺔﺳﱢﻣﺪرٍ ٍَِ َ . ﺔﺳاﳌﺪر ﻬﻮرﻫﺬهﻈﻟ ﻛﺎن َُِِﻓﻘﺪ -اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻚﺗﻠ ﰲ َِ -ﺣﺮﻛـﺔ ﱂﻣﻌﺎ ﲑﻴﻐﺗ ﰲ ﲇاﳉ اﻷﺛﺮ ُﱡِِْ اﻟﺮ اﻟﻘـﺮاءة مإﻣـﺎ ﻫـﻮ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹﻓﺎ ،مﻋﻠﻮ ﻣﻦ ﺎﲠ ﻳﺘﺼﻞ وﻣﺎ ،تاﻟﻘﺮاءا ﱡُُُِِﱠﻋﻠﻢ ٍِﱠ ﰲ ـﻤﻴﺔﺳﱠ ـﻞﺧأد ﻣـﻦ لوأو ﻧﺎﻓﻊ، مﻣﺎﻹا ﻗﺮاءة ﰲ ﺎﺻﺔﺧو اﻟﺴﺒﻊ، تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻲﻼﻣﻹﺳا ﺮبﻐﱠﱠَاﳌ ٍْﱢﱠًِ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻒوأﻟ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ةﴩاﻟﻌ قﺮﻄﱠاﻟٍ ﱡِ )ﻒﱠاﻟﺘﻌﺮﻳ (تاﻟﻘـﺮاءا أﻗـﺮأ ﻣـﻦ أواﺋﻞ وﻣﻦ ََِِ، ِﺑﺎﳉﻤﻊ)١( . ﺦ؛ﺎﻣﺷ ﺎسﺳوأ ،ﺳﺦرا جﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺔﺳاﳌﺪر ﻫﺬه ﺖﻗﺎﻣ وﻗﺪٍَ ٍِ ٍأﺑُ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﱡِﺎﻧﻪ : )اﻟﻘـﺮاءةُﺔﱠوأﺋﻤـ ﺗِ ﻻ ءُﻞِﻌﻤـُﳾ ﰲ ٍﺣـ ﻣـﻦ اﻟﻠُ ﰲ اﻷﻓـﺸﻰ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآن فـﺔﱡﺮوﻐِ ، اﻟﻌﺮﺑﻴِواﻷﻗﻴﺲ ﰲ ﱠ؛ﺔﺖاﻷﺛﺒ ﻋﲆ ﺑﻞ اﻷﺛﺮِ ﰲ ِ اﻟﻨﱠﱢواﻷﺻﺢ، ﰲ واﻟﺮ واﻟﻘـﺮاءةِواﻳﺔﱢﻘﻞ ؛ُ إذا ﻳﺮد ﻻ ﺖﻗﻴﺎسﱡﺛﺒﺘ ﻫﺎٌﻋﺮﺑﻴﺔ ٍ ﻓﺸﻮ، ﺔﱡوﻻﻐﻟ ٍ اﻟﻘﺮاءةﱠﻷن، ﻨﱠَﺳ ﻣﺘ ﺒﻌﺔﱠﺔٌ( )٢( . وزَاﻧﲈﲏﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪﱡاﻟﺪا ﻛﻞ ﰲ ﱢِ ﲢ ﰲ اﻋـﺔﱪواﻟ ﻜـﻢ،ﺤاﳌ جاﳌﻨﻬـﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ تِﻘﻴـﻖَِﱠَِِِﺑﺎﻟﺜﺒﺎ ورواﻳﺎﺗﻪَﺗو تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ َِِﺪﻗﻴﻖ ﻣﺒﺪأ ﺎءﻐوإﻟ ﱠاﻟﺘﻔﻀﻴﻞِِ، اﳌﺘـﻮاﺗﺮة، تاﻟﻘﺮاءا ﺑﲔ ِ ِْوﺗﻜﺮﻳﺲ ﺳﱪ ﰲ اﳉﻬﺪ ﻳِاﻷوﺟﻪَِِ أن ﻲـﻐﻳﻨﺒ ﻲاﻟﺘ ـَُمﺆﺧواﻟﺘـﺰا ـﺎ،ﲠ اﳉﲈﻋـﺔ،ِﺬ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎ ُ ﺑ ِواﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺔﺳﺎﻧﻴﺪِﺪراﺳاﻟﻘﺮاءةَِأ ورﺟِ ﺎِﺎﳍَ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ: تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﰲ وﺟﻬﻮده ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو ﰊأ ﺎﻟﺔﺳ،ر ﺎرﺑﺔﻐاﳌ ﻋﻨﺪ ﻧﺎﻓﻊ مﻣﺎﻹا وﻗﺮاءة) ٧/١١(. )٢( اﻟ ﺒﻴﺎنﺟﺎﻣﻊ)٢/٠٦٨(.
عدد الصفحات ٦١ ٠٦ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﰲ ﺑﱠَِواﺗﺴﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﱠﻘـﺪَِﺎﻟﻘﺪرة آﻟـﺔ كِِاﻣﺘﻼﰲـﺮﺤواﻟﺘﺒ اﻟﺮواﻳـﺔﱠ، وﱢِ ، ﰲ ﱠِاﻟﺘﻔـﻨﱡﻦ ِﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ،لوﻗﻊِوﺑﻴﺎناﻷﻗﻮا ﻣﺎ َ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﰲواﻷﻏﻼطِ مﻼِْاﻷوﻫﺎ ﺧواﻷ ﺎءﺧﻄواﻷ ِطِ، ، ﺘﻴﺎراﺗﻪﺧا ﺑﻨﻰ و اﻷداﺋﻴﺔِ وآراءهﱠ اﻟﻨﱠﻘﺪﻳـﺔُ، ـﺲِﺳوأ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻋـﲆ ٍوﻣﻘـﺎﻳﻴﺲَُ ﻣﺘﻴﻨـﺔ، ٍَ دﻗﻴﻘﺔ،ٍﺮﻈاﻟﻨﱠ لأﺟﺎ ﻣﻦ وﻛﻞ وأﻋﻤﻞﱡَ، اﻟﻔﻜﺮَ، َﰲ)اﻟﺒﻴﺎن َﺟﺎﻣﻊ(ﻟﻪ اﺗﻀﺢ ؛ﱠُ ﻚذﻟ . ﺑﻘﻮﻟﻪ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا أﻛﺪه ﻣﺎ ﱠُُﱢِوﻫﺬا : )ﺮﻈﻧ ﻛﺘَوﻣﻦ ﻋُ ﻣِﻠَﺒﻪ اﻟﺮِﻢ وﻣﱡﻘﺪار ﺟﻞ، اﷲ وﻫﺒﻪ ﺎ– ﱃﺗﻌﺎ-ﻓﻴﻪ ،ِ ﺎنﺤاﻟﻔﺘـَﻓـﺴﺒ ﱠحِﺎ ﻴﺳ وﻻ ﻛﺘﺎبﱠاﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺟِﲈ ﻓﻴﲈَ اﻟﺒﻴﺎن رواهﺎﻣﻊ اﻟﺴُ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺒﻊﱠ( )١( . و تﻬﺪﺷ ﻟْﻗﺪﺆﱠﻣتﻔﺎ ﻗﺒﻮﳍـﺎ ﺖوﻻﻗ ، اﻟﻔﻦ أﻫﻞ ﺎطﺳأو ﰲ وذﻳﻮﻋﺎ ﻴﻮﻋﺎﺷ ﲏاﻟﺪا ﱢَﱢًًْ ﻛﺘﺎب ﻬﺎﺳرأ ﻋﲆ ﺄﰐوﻳ ﺮب،ﻐواﳌ ﴩقاﳌ أﻫﻞ ِِِﻋﻨﺪ )ﻴﺴﲑﱠاﻟﺘ (. يﺎوﺨاﻟﺴ ﻋﻨﻪ لﻗﺎ ُﱡﻓﻘﺪ : )ﻘﺎﺋﻘـﻪﺤﻓ ﺮﻳـﺮ،ﺤواﻟﺘ ﺑـﻪ ﺺـﺘﺧا ياﻟﺬ ﻘﻴﻖﺤﻟﻠﺘ ﻈﲑ؛اﻟﻨﱠ مﻣﻌﺪو ﻛﺘﺎب ﲑﱠِﱠﱠﱠُِواﻟﺘﻴﺴ ٌُُِِ حاﻻﺗﻀﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺔﺤﻣﺘﻀ وﺟﻮاده ،حاﻟﺼﺒﺎ ﻛﻔﻠﻖ ﺔﺤَﱠﱢِِﻻﺋ ٌَ ٌَِﱠَﱡَ ( )٢( . ﺎﻣﺔﺷ ﰊﻷ ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ﰲ وﺟﺎء َ : )ﻛﺜ اﻟﺘُوﻗﺪ تﺑﻌﺪﱠﺮ ﻒﺎﻫﺪَﺼﺎﻧﻴﳎ اﺑﻦ ٍﻗ ذﻛﺮ ﰲ ﻢِﲥو،ﺮاء ِﻫـﻲﻣـَ ﺑـﲔ ﻣـﻦ ﺼﻨﱠُ ﻒ وﺟﻴﺰٍﻮ،ﻄﻣ وﻛﺘﺎب ﱠٍل،ﳚ ُﻤﻊَﻃ ﺒﺎرﻫ،ﺮﻗﻬﻢُﺧوأ ،ﻢُﲥورواﻳﺎ اﻷ،ﻢِ لوآ أنَ ﱃإ ﺻـﻨﱠﱠﻣﺮ ﻒ اﻟﺘَﻛﺘﺎب ﱠ ﰊﻷ ﲑَﻋﻴﺴ ﲏاﻟﺪا ﱢﻤﺮو-اﷲ ﻪﲪر-ﻓﺎﻋﺘ ﻋﻠﻴﻪَﺪِﻤُ، ،ِﴏو اﻟﻌﻨﺎﻳﺔَﻓُ ﺖإﻟﻴﻪُ ِ؛ﳌ ِ ﻓﻴﻪ ﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)١/٥٢٢(ﺮﻈواﻧ ، : ﻒاﻟﺘـﺼﺎﻧﻴ لﻧﻘـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴـﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا أورده ﳌﺎ ﻒاﻟﺘﻌﺎرﻳ لﻤﻮﺷدِ. اﻟﻌﺪد ﻓﻬﺪ، ﻚاﳌﻠ ﻤﻊﳎ ﻠﺔﳎ ﰲ ﻣﻨﺸﻮر ﻜﻢﳏ ﺤﺚﺑ ،ﻲﻨﻐاﻟ ﻋﺒﺪ ﺳﻒﻳﻮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ٨ ،٠٣٤١ﻫـ. )٢( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/٥(.
عدد الصفحات ٦٢ ١٦ اﻟﺘ ﱠﻣﻦﺧواﻻ واﻟﺘ،ﺘﻴﺎرْﻨﻘﻴﺢ ﱠﺧواﻻ ﺮﻳﺮﺤِﺘﺼﺎرْ( )١( . ﰲ ﻟـﻪ ﻲﺒﻃاﻟـﺸﺎ مﻣـﺎﻹا ـﻢﻈﻧ ؛ﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ وﻋﻠـﻮ ؛ﺻـﻴﺘﻪ عوذﻳـﺎ ﻬﺮﺗﻪ،ﺷ ﰲ ادز ﺎﳑَُِﱢُِِِﱢو ﱠِﻻﻣﻴﺘﻪ:)زﺎﲏِﺣﺮﻬاﻟﺘ ووﺟﻪ اﻷﻣﺎﲏ ِﱠ (ﻗـﺮاء ﻋﻨﺪ زرﺄواﳌ واﳌﺮﺟﻊ، لاﳌﻌﻮ ﺤﺖأﺻﺒ ﻲواﻟﺘ َِْﱠََﱠِ، ﱠِاﻟﺴﺒﻊ . ﺧ اﺑﻦ لﺎنـﻜﱢﻠِﻗﺎ) ١٨٦تﻫـ(ﻮﻣﺔﻈاﳌﻨ ﻫﺬه ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﻴﺎن ﰲ : )عأﺑﺪ ﻛﻞَوﻟﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﱠعﺑﺪاﻹا ، ﻋﻤﺪةِوﻫ ﻲﻗﺮُ اﻟﺰِاءﱠ ﻫـﺬا ﻧﻘﻠﻬـﻢﱠ ﰲ ،ﻣـﺎن ﱠﻓﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻞﻐُﻳﺸﺘتﺑﺎﻟﻘﺮاءا ِ؛إﻻ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ،وﻫﱠ ﻬﺎﻈﺣﻔ موﻳﻘﺪ ﱢََُِ ﻲﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ٌﻔﻴـﺧ زرﻣﻮ ﻋﲆ ﻴﻔـﺔﱠﻄﻟ ﺔٍ، ﻨﱡﻇأ ﺎوﻣﺎﲠﻠﻮﺳأ ﱃإ ﺒﻖﺳ ُِﻪ ()٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٨ص(. )٢ ( اﻷﻋﻴﺎن توﻓﻴﺎ)٤/١٧(.
عدد الصفحات ٦٣ ٢٦ • اﻟﺪاﻧﻴﺔ، ﺔﺳﻟﻠﻤﺪر أﺻﻮﳍﺎ ﰲ اﻣﺘﺪاد ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺔﺳُﱠﻣﺪرٌ ُِِﱢ ﺑﺬﻟﻚ ََوأﻋﻨﻲ : ـﺎءﳖوإ ـﺎﻧﻴﺪﻫﺎ،ﺳأ وﺗﻨﻘﻴﺢ ،تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺮﻳﺮﲢ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱠَََََِِِِِِِْأن ﺻﺄﺗ وإﻋﺎدة ﻓﻴﻬﺎ، فﻼﳋا ﱂﺑﺮﻛﻨﻴﻪََِِﻣﻌﺎ اﻟﻔﻦ ِﱢِﻴﻞ ) واﻟﺪارﻳـﺔ ﱢﱢِِاﻟﺮواﻳﺔ، (ﺑﺠﺎﻧـﺐ واﻟﻌﻨَﺎﻳـﺔ َِِِ، اﻟﻘﺮاء وﺗﺮاﺟﻢ واﻷداء، ﱠَِِِﱠاﻟﺘﺠﻮﻳﺪ . ﻼﳍﺎﺧ ﻲﻟﻘ ،مﻣﺎﻹا ﳍﺬا ﻮﻳﻠﺔﻃ ﻋﻠﻤﻴﺔ رﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﻚذﻟ وﻛﻞ ٍٍٍِ َََﱠِﱡَ ﻣﻦ ﺎﺨﻴﺷ ﺒﻌﲔﺳ ًَ ﻋﻨﻬﻢ ﺬﺧوأ ﻣﻨﻬﻢ، ﻤﻊﺳو ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻗﺮأ ،تاﻷﺛﺒﺎ َََِِِِﱢَُاﻟﻔﻦ . ﺮوﻣﻦﻇﻬأ َِ ﺎرﺛﺬآﻫاﳌﺪرﺳﺔ ِِه : ةﴩﻟﻠﻌ اﳌﺘﻤﻤﺔ ثاﻟﺜﻼ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻮاﺗﺮ تُﱠﱠِِِإﺛﺒﺎ ) ﻒﻠﺧو وﻳﻌﻘﻮب، ﺟﻌﻔﺮ، ﰊأ َِِﻗﺮاءة ﱠاﻟﺒﺰار( ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ياﳉﺰر اﺑﻦ أﺻﻞ ﻓﻘﺪ ََﱠُﱢ )١(ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﻒوأﻟ ﱠَِ، ) ﺒﲑﲢﻴﺴﲑﱠاﻟﺘ (ﻟﻴﻜﻮن ؛َ ﻢﻈوﻧ ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻼﻣﻴﺔَِﱢﱠﱢَﻣﺘﻤﲈ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﺮاءة ﰲَِِﱠﱠﱠ )اﳌﻀﻴﺔ ةﱡﱠاﻟﺪر (. ﻛﺘـﺎب ﻒﻟﻴﺄﺑﺘـ ؛اﻟﻔـﻦ أﺋﻤـﺔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن إﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ جَِﱠﱠﱠﱢِِِِوﺗﻮ )ﺸِـﺮﱠاﻟﻨـ ( ِﻣـﻦ واﻷداء اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺘﺐ تُﱠﱢِِأﻣﻬﺎ . دﻳﺒﺎﺟﺘﻪ ﰲ لﻗﺎ يﱠِواﻟﺬ : )ﲏﱢوإﺖرأﻳ ﳌﺎ اﳍُ ﻗﴫِ ﻗﺪ ُﻤﻢﱂوﻣﻌﺎ ،تاﻟَ ﻫﺬا ﴩاﻟ ﱠﻌﻠﻢﻒدﺛـِﻳ ﻗـﺪ ﻠـُﺧو ،تَﺮ ﺖ أﺋﻤ ﱠﻣﻦقاﻵﻓﺎ وأِﺘﻪ ﻣﻮﻓْﻗَ، ﻣﻦ تﻳﱠﻮ ﺻِﻮﻗُﻖ ﻋﲆ ﻒَفـﺘﻼﺧاﻻ ﻴﺢﺤواﻻﺗِ ﱢقوﺗـِﻔـﺎ ِﺮُ،كَ ِﻟﻚأﻛﺜﺮَﺬﻟ ُتاﻟﻘﺮاءا اﳌﺸﻬِ وﻧُ ُﻮرة،ﴘﻏﺎﻟﺐَِ اﻟﺮُ ﱢ؛اﳌﺬﻛﻮرة ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ تﺣﺘـﱠُِِواﻳﺎ ﻛـﱠ َﺎدَﻰ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻈﺮاﻧ: اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ )١٠١ص( .
عدد الصفحات ٦٤