١٣ )رﺟﻼﱠأن ﻗﺮأً آﻳﺔَ اﻟﻘﺮآنً ﻣﻦ ﻋﻤﺮوِ ﻟﻪ لﻓﻘﺎ ،ٌ:إﻧ ﻛـﺬﱠ ﻲﻫ وﻛـﺬَﲈ ذَا ﻓـﺬﻛﺮا َا،ﻲﻟﻠﻨﺒـ ﻚﱢﻟـ rﻓﻘلﺎ: ﻫﱠإن أَ اﻟﻘﺮآن ُﺬاﺳ ﻋﲆ لَﻧﺰفأﺣﺮ ﺒﻌﺔٍ،ﺄيﻓ ﻗـﺮأﺗﱡ ﻚذﻟـ أﺻـﺒﺘُ ـﻢ،ُﻢﲤ ﻓـﻼ ُ ﺎروا ﻓﻴﻪ()١(. َﺟﺎءوﰊأ ﴈاﻟﻘﺎ ﻋﻨﺪ ََِ ﲏاﻟﺒﺎﻗﻼ ﺑﻜﺮ ﱠ)٣٠٤تﻫـ ( ﻛﺘﺎب ﰲﺎرَاﻻﻧﺘﺼِ : )ﻣﺄاﻟﺮﱠﻓ ﱢﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻮارد تُواﻳﺎrنﺄـﱠﺑﺳ ﻋـﲆ لﻣﻨـﺰ اﻟﻘﺮآن ٌَ َفأﺣـﺮ ﺒﻌﺔٍِ ؛ـﳖﻓﺈ ةﱠﲑﻛﺜـ ﺎٌ ﺎﻫﺮةﻈﻣﺘٌواﻟﻨﱠﻘﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮرة َِ ٌوﻫ ِ،ﻲَ ﻲاﻟﻨﺒـ ﻋـﻦ يرو ءﳾ أﻛﺜﺮ ٍُُ r ﱡوﻛﻠ، ﻬـﺎ فﺘﻼﺧا ﻬﺎِﻣﻊﻇأﻟﻔﺎ ﻣﺘﻮاﻓﻴـﺔ،ِ ﺮﻗﻬـﺎﻃو ٌاﳌﻌِ ﻋـﲆ ﻓﻴﺠـﺐْ ، ُﻨـﻰ اﻟﻌﻠـﻢ لوﺻـﻮ ﻚﻟـﺬﻟ ُِ َﱠﺑﻤﺘﻀﻤ ؛ﻨﻬﺎﻇأﻟﻔﺎ ﺖﺘﻠﻔﺧا وإن ،ﻬﺎُﻃ ﺖوﺗﺸﻌﺒ ﺮﻗﻬﺎﱠُ ( )٢( . ﰲ ﺑﺎﺣﺔﻹا ﺗﻘﻊ ﱂﻗﻮﻟﻪُِو r: ) ﻣﻨﻪﴪﻴﺗ ﻣﺎ ُﱠﻓﺎﻗﺮءوا (ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ لﻳﺒﺪ نﺄﺑ ي؛واﻟﺮأ ﻲِﺑﺎﻟﺘﺸﻬٍ ﱠﱠَﱡُﱠ y ﻆﱠَاﻟﻠﻔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪِﺗﻠﻘﺎءِﺑﻤﺮادﻓﻪ ﺑﻞِ ؛ ُاﻟﻌﻚذﻟ ﰲ اﻟﺴﻤﺪة ﱠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻦ عﲈr ﻠـﻖﻄﻣ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وﻟﻮ ََُ، اﻟﻘﺮآن زإﻋﺠﺎ ﻟﺬﻫﺐ ؛ََُاﻟﻌﻨﺎن )٣( . ﺎرﻳﺮوﻗﺪﺤاﻟﻨﱠ اﻟﻌﻠﲈء اﺟﺘﻬﺪ َُ -ﻠﻔﺎﺳ ﻠﻔـﺎًﺧو ً-اﻟـﺴﺒﻌﺔ فﺑـﺎﻷﺣﺮ اﳌـﺮاد ﺑﻴـﺎن ﰲ ْﱠِِ ، ﻫﺎﲑﺗﻔﺴ ﰲ تاﻵراءُوﻛﺜﺮ ُﺖوﺗﺸﻌﺒ ﱠ، ُاﻷﻗﺎوﻳﻞ؛ﻗﻮﻻ اﻷرﺑﻌﲔ ﺖﻫزﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﱠًَ )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ)٩/٦٢(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )١/٥٥٣(. )٣(ﺮﻈاﻧ:ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﲑﺗﻔﺴ)١/٧٤ (ﺗﻘﺎنﻹا ،)١/ ٠٧١(. )٤(ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - اﻟﻘـﺮاء فـﺘﻼﺧﻻ اﳌﻮﺟـﺐ اﻟـﺴﺒﺐ تا)٧٣ص-٨٥ (ﻫـﺎنﱪاﻟ ،)١/٣١٢-٧٢٢ (ﻋﻤـﺪة ، واﳌﻘﺮﺋﲔ اﻟﻘﺎرﺋﲔ) ٣٦٢ص(ﻫﺎﲑوﻏ ،.
عدد الصفحات ٣٣ ٢٣ لـﻮﺳر ووﺟـﻪ وإﻗﺮاﺋـﻪ، اﻟﻘﺮآن ﻆﻔﺤﺑ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺘﻬﺮﺷﱠﱠُوا ٌُِِ r ﱃإ ﺑﻌـﻀﻬﻢ َ ؛اﻟﻨﱠاﻟﺒﻠﺪان اﻟﺪﱢﻟﻴﻌﻠﻤﻮا ﰲ وﻳﻔﻘﻬﻮﻫﻢ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻘﺪﻳﻦ،ُﱢﱢﺎس ﺑْ ﻣﺼَ ﺚﺑﻦَﻌﺐْﻌ ﻋَ ُﲑﻤٍواﺑﻦ، َ مﱢأمﻣﻜﺘﻮ ٍاﳌﺪﻳﻨﺔ ﱃإ ﻗﺒِ اﳍﺠﺮةْ اﻟﻘﺮآنِﻞ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأرﺻﺪ،ِ ﺑﻦَ ﻣﻌﺎذ ﺟﺒَ ﻞٍْﺑﻤﻜ ﺑﻌﱠ َﺪْﺔ اﻟﻔـﺘﺢ ﻗﺮاءﻺاﷲِﻟ وأﻣﺮ ، Uﻮﻟﻪﺳر rﺑ ﻳﻘﺮأ نﺄَﰊأ ﻋﲆ ؛ﱟﻟﻴﺴﻤﻊ ﻪَﻇأﻟﻔﺎ ﻓﻴﻌﻠ،ُ اﻟﻨﱠﱠ َﺎسﻤﻬﺎ )١( . ﻋ ﰲ داﺋﺮةَواﳊﻜﻤﺔ عاﺗﺴﺎ مﺘﻴﺎرﱢﺪﺧا ِ فاﳊﺮو ِ ﰲاﻟﺮ مﱠأﻳﺎلﻮﺳr ﱠﺟﻼﻫﺎمﻣﺎﻹا ُ أﺑﻮ زياﻟﺮا ﱠﱡاﻟﻔﻀﻞ )٤٥٤تﻫـ(ﺑﻘﻮﻟﻪ ِ : )ﻗﻴﻞ ﻓﺈن : ﻋﻬـﺪ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﻧﺠﺪه ﻣﺎ ﻋﲆ فاﳊﺮو ﲑتﺘﺧا ﱠَُُِﱠﻓﻬﻼ اﷲ لﻮﺳرr ؟بﻓﺎﳉﻮا:ﱂ إﻧﲈ ﱠلﻼﳋ ﻚذﻟ ﻳﻔﻌﻠﻮا ٍ : ﺎﻫإﺣﺪا:ﻣﻨﻬﺎ ﺘﺎرﺨﻓﻴ اﻟﺴﺒﻌﺔ، فاﻷﺣﺮ ﺗﺘﻤﺔ وﻻ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﺑﺘﻜﻤﻠﺔ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ ﱠِﱠﱠﱠَ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﰲ ﺣﺮﻓﺎ ﺘﺎرواﺧا ﻓﻠﻮ ﺎ،ﺨﻧﺴ ﺎﻳﺮﻫﺎﻐﺗ ﻣﻦ ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻣﻨﻮنﺄﻳ ﺎﳑ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ ًًَُ ٍُ ﻧﺴ ﻓﻴﲈ ءﳾ ﻣﻨﻬﺎ ﺦﻧﺴ ﻟﻮ أن عاﻟﺮﺟﻮ مﻟﻠﺰ ؛اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱠُُِِﻣﺒﻠﻎ ٌﻣﻨﻬﺎَِﱡ ﺦَ . واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﷲ لﻮﺳر ﻣﻦ ﻤﻌﻪﺳ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺣﺮﻓﺎ ﳜﺘﺎر ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﻨْﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻷن َﱠًُُُ r وﻗﺪ ، اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا فاﳊﺮو ﺾﺑﻌ إﻟﻴﻬﻢ ﻒﻴﺿَُِْأ . واﻟﺮاﺑﻌﺔ: جﺘﺎﳛ ﻛﻴﲈ ،فاﳊﺮو فﺘﻼﺧا ﰲ عاﻻﺗﺴﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻷﻧﻪ ُﱠﱢَِِ وﻟﻮﻛﺎن ء،ﳾ ﻋﲆ ﺎﺌﻴﺷ ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺘﺎر َْأن ًٍََ واﺗـﺴﻊ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﻣﻦ ﺟﺎء ﻛﲈ ﻓﻴﻬﺎ عاﻻﺗﺴﺎ ﻣﻦ ﳍﻢ َُِﱢﱠ اﷲ لﻮﺳر ﱃإ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮاﻓﻌﻮا ﳌﺎ ؛ﲨﺎﻋﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﳊﺼﻮﳍﺎ ؛ََُُُِِِﻓﻴﻬﺎ r ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻜﺮ وﳌﺎ َ، ﺾﺑﻌ ﻗﺮاءةٍَ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ)٩/٦٢(.
عدد الصفحات ٣٤ ٣٣ ﺎﻣﺴﺔﳋوا: ﻨﱡﺒﺎﲡ ﺘﺎرﺨﻓﻴ ،خواﳌﻨﺴﻮ ﺳﺦاﻟﻨﱠﺎ ﲨﻴﻊ فﻳﻌﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ رﺑﲈ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ أن ﱠﱠَُ ﺎﲣاﻻ ﱢﻣﻦخﺑﺎﳌﻨﺴﻮ ُِِذ . ﺎدﺳﺔﱠواﻟﺴ : ﺘﻴـﺎر،ﺧاﻻ ﱃإ ﻚذﻟ ﻣﻊ ﺘﺎﺟﻮاﳛ ﻓﻠﻢ واﻟﻌﺠﻤﺔ، ﻦﺤاﻟﻠ ﺒﻘﻮاﺳ ماﻟﻘﻮ ﱠَﱠُْأن ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺘﺎرﺧا ﺑﻤﻦ ﻒﻳﻨﻜﺸ ﺎﳑ َُوﻫﺬا ( )١( . ﻲاﻟﻨﺒ تﻣﺎ وﳌﺎr ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺢ ﻣﺎ ﱃإ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ، ﰊأ مأﻳﺎ ﰲ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ جﺮﺧﱠﱠََُِ ٌ اﻟﻘﺮ اﻟﻨﱠﺎس ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا؛ُﱢاﻷﻣﺼﺎر ﻛـﺎن ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﴫه أﻫﻞ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻓﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ، ِآنٍ ﱢﱠﱡ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ ُﻳﻘﺮأr ﻗـﺮاءة ﺖﺘﻠﻔـﺧا ﻣـﺎ ـﻮﺤﻧ ﻋـﲆ اﻷﻣـﺼﺎر أﻫﻞ ﻗﺮاءة ﺖﺘﻠﻔﺧﻓﺎ ؛ َُِ ﻋﻠﻤﻮﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﺑﺔﺤﱠﱠاﻟﺼ )٢( . ﰊاﻷﻧﺪار مﻣﺎﻹا ﺢﺿﱢُُﱡوﻳﻮ )٠٧٤تﻫـ( ﺑﲔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ فﺘﻼﺧاﻻ ﱠَِِﻣﺎﻫﻴﺔ ﺎﺑﺔﺤاﻟـﺼ ﱠ لﻓﻴﻘـﻮ ي؛اﻟﻨﺒﻮ اﻟﻌﻬﺪ ﰲﱢُ : )لــﻮﺳر ﻋﻬــﺪ ﻋــﲆ ﻛــﺎن اﻟﻘــﺮآن ﻗــﺮاءة ﰲ اﻟﻘــﺮاء ﺑــﲔ فــﺘﻼﺧاﻻ أن ﱠَََِِِْْﱠُِواﻋﻠــﻢ اﷲrَِﻧﻮﻋﲔ : لﱠاﻷو: ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺮىﺧأ ﻣﻜﺎن ﻛﻠﻤﺔ لإﺑﺪا و ﻮط،ﳋﻄا مﻮﺳر ﰲ فﺘﻼﺧا ََُ ٍُُِ ٌ ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ-وﻋﻼ ﻋﺰ ﱠ: -[ > ? Z ﺤﻣﺼ ﰲ وﻫﻮ ﻣﺴﻌﻮدُ، اﺑﻦ ﻒِt : )(ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤوﻧ ،: [ * + , - Z تاﻟﻘﺮاءا ﺾﺑﻌ ﰲِِو :) ( ، ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤوﻧ: [ C BZ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲو:) َ( ةﲑﻛﺜ ﳍﺬا ﻴﺎءﺷأ ﻣﻊ ،ٌٍ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺴﺒﻌﺔ فاﻷﺣﺮ ﲏﻣﻌﺎ)١٣٤ص(. )٢ (اﳌﺮاﺻﺪ أرﺑﺎب ﲨﻴﻠﺔ) ٣٩١ص (.
عدد الصفحات ٣٥ ٤٣ ﺎﲏﱠاﻟﺜ:ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ ﻮط،ﳋﻄا قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ توﺣﺮﻛﺎ ،فاﳊﺮ عﻣﺴﻤﻮ ﰲ فﺘﻼﺧا َﱢُِِِ ٌ : ﻚذﻟ ﺒﻪﺷأ ََوﻣﺎ . ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﺖوﻛﺎﻧ ﱠy أﻣـﺼﺎر ﰲ ـﲈﲠ ﻫﻢﲑﻏـ ونؤوﻳﻘـﺮ اﻟﻨﱠـﻮﻋﲔ، ﺬﻳﻦﲠ ونؤﻳﻘﺮ َََُُِ اﷲ لﻮﺳر أﻗﺮأﻫﻢ ﻣﺎ ﺒﻴﻞﺳ ﻋﲆ ََُاﳌﺴﻠﻤﲔ rﻣـﻦز ﱃإ ﻋﻬـﺪه ﻣﻦ ﻋـﺜﲈنَ t تﻓﺎﻧﺘـﺸـﺮ ؛ تاﻟﻘﺮاءا توﻛﺜﺮ ،فُُُاﳊﺮو ( )١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (حﻳﻀﺎﻹا)١/٨٢٣-٩٢٣(.
عدد الصفحات ٣٦ ٥٣ • t مﻣﻌﻠﻮٌاﻟﺼﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن ﻳﻖﱠﱢ t ﻫﻮلﲨﻊُأو ﻣﻦ َ ﻚوذﻟـ اﻟﻘـﺮآن، ـﺸﻴﺔَﺧﻳـﺬﻫﺐَ أن َ اﻟﺼ ﺑﺬﻫﺎب ﺎﺑﺔﱠاﻟﻘﺮآنﺤ،ِظاﳊﻔﺎ ﻛﺜﱠ ﺣﲔ ﺎﺑﺔُﺤاﻟﺼ ﻗﺘﲆ ﺮyﺣ ﰲ أﻫُ ْﺮوب ،دةﱢاﻟﺮﻞ وﻗﺪ ُﲨ اﻟﻘﺮآن ﻊ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻬﺪ ﰲ ﺣﺮوﻓﻪَﱢاﻟﻜﺮﻳﻢ ووﺟﻮﻫﻪِﺑﺠﻤﻴﻊ ﻧـﺰِ ﻲاﻟﺘ َ ـﺎﲠ لـﺔﻐﻟ ِﻋـﲆ ﻫﺎﲑوﻏ ﺶﻗﺮﻳ . اﻷﺑﺮار ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ قوﺗﻔﺮ ﱠﱠُ y اﻟﻌﻤـﺮﻳﻦ ﻣـﻦز ﰲ َََُِِ –ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر - اﻷﻣـﺼﺎر، ﰲ َِ ـﺔﻈاﳊﻔ وﻛﺜـﺮ ،فواﳊـﺮو تاﻟﻘﺮاءا أوﺟﻪ ﴩتﻓﺎﻧﺘ ؛ﻟﻠﻨﱠﺎس وﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ْﱢُُُُِِﻳﻘﺮﺋﻮن ﺔواﻟﻨﱠﻘﻠ . يذ ﻼﻓـﺔﺧ ﰲ وﻗﻊ م؛اﻷﻧﺎ ﻣﻦ تاﻟﻌﺮﻗﻴﺎ عوﺗﻨﻮ ،مﻼﻹﺳا ضأر رﻗﻌﺔ عاﺗﺴﺎ وﻣﻊ ﱢَِﱡﱠَِِ اﻟﻨﱠﻮرﻳﻦt ﻣـﺴﺎرا اﻟﻘـﺮاءة ﰲ ﺘﻴـﺎرﺧاﻻ ـﺎﻫﺮةﻇ تﺬﺧأ أن آﺛﺎره ﻣﻦ ﻛﺎن ﺟﻠﻞ، ﺐﺧﻄ ًَُِِِْ ٌٌ ﺮﺧَآ . أوﺟﺰو َﻗﺪياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﱢ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ثاﳊﺪ ﻚَذﻟ : )ﻛﺎن ﺛﻼﺛﲔَوﳌﺎ ﻮﺤﻧ ﰲ اﳍَ ﻣﻦ ﻼﻓﺔِﺠﺮةﺧ ﰲ ِ ﻋﺜﲈن t ﴬﺣ اﻟﻴﲈنُﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ t َﻓﺘﺢ وأذرﺑﻴﺠﺎنﱠأرﻣﻴﻨﻴ َﺔ؛اﻟﻨﱠ ﻓﺮأى ﳜﺘﻠﻔ اﻟﻘﺮآنَﺎس ﰲ أﺣﺪﻫ،ﻮن لوﻳﻘﻮ ﺮُﺧﻶﻟ ﻢ :ﰐﻗﺮاء ﻣﻦﱡأﺻﺢ ﻚﻓﺰﻋﻪ،ﻗﺮاءﺗﺄﻓ ُﻚذﻟ وﻗ، ِﺪَمﻋـﺜﲈنَ ﻋﲆ ،لوﻗـﺎ: كأدر اﻷﻣـْ ﻫـﺬه ﻗﺒـﱠ ْﺔ أن ﻞ فــﺘﻼﺧا اﻟﻴﻬــﻮدَﳜﺘﻠﻔــﻮا واﻟﻨﱠــِ ﺼﺎرى؛ــﻞﺳرﺄﻓ ﻋــﺜﲈنَ ﺣﻔــﺼُ ﱃإ أنَﺔـ ْ إﻟﻴﻨــﺎ ﲇــﺳأر ﱡﺑﺎﻟﺼﺤﻒِﺨ؛ﻧﻨﺴ ﻧﺮدُ ﺛﻢ ﱡﻬﺎﻚإﻟﻴ َﻫﺎ؛ﻠﺘﺳرﺄﻓ إﻟﻴﻪْ ﻣﺮ،ِﻬﺎﺄﻓ ﻳﺪَز ﺑﻦَ َﺖﺛﺎﺑـ ٍوﻋﺒـﺪ، ﺑـﻦَ اﷲ َ ﱡاﻟﺰﲑ،ﺑﺳو َﻌﻴﺪَ َﺑﻦصوﻋﺒﺪ،اﻟﻌﺎ اﻟـﺮَ ﻦﱠﲪﺑـﻦِ َثاﳊـﺎر ِ مﻫـﺸﺎ ﺑـﻦ yأن ﺨُﻳﻨـﺴ ﰲ ﻮﻫﺎ َاﳌﺼﻒ،ﺎﺣلوﻗﺎ: ﺘﻠﻔﺘﺧا إذا ﻳﺪُزو أﻧﺘﻢ ﻢٌءﳾ ﰲ ٍ، ُﻓـﺎﻛﺘﺒﻮهﺶﻗـﺮﻳ ﺑﻠـﺴﺎن ؛ﻓـﺈﻧ ﱠلﻧـﺰ ﲈ
عدد الصفحات ٣٧ ٦٣ ﻢَﺑﻠﺴﳖﻓﻜﺘﺐ،ﺎ ﻋـﺪَ ﻣﻨﻬﺎ ﱠﻒﻣـﺼﺎﺣ ةٍ،ﻓﻮﺟـ ﱠﺤﻒﺑﻤـﺼ ﻪٍاﻟﺒـﴫ ﱃإ ِةْ،ﺤﻒوﻣـﺼ ٍ ﱃإ ،ِﻮﻓﺔُاﻟﻜ ﺤﻒوﻣﺼﱃٍإ ﱠاﻟﺸمﻔﺎﺎﺤﻣﺼ كوﺗﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔً، ﻟﻨﻔـﺴﻪ،ِ ﻚوأﻣـﺴ ﻔِﺤﻣـﺼ ﺎً ياﻟـﺬ لﻟﻪُﻳﻘﺎ) : ﻣﺎمﻹُا(ووﺟ، ﱠﺤﻒﺑﻤﺼ ﻪٍﻣﻜ ﱃإ ،َﺔﱠﺤﻒوﺑﻤـﺼ ٍاﻟـﻴﻤﻦ ﱃإ وﺑﻤـﺼ،ِ ٍﺤﻒ ﱃإ ﺤِﺮﻳﻦْاﻟﺒ . اﻷﻣ ﺖاﳌﻌﺼﻮﻣﺔﱠوأﲨﻌ ُﺔﳋﻄﺄا ﻣﻦ ﺗـﻀﻤِ ﻣـﺎ ﻋﲆ اﳌـﺼﱠ ﻫـﺬه َﻨﺘﻪﻒﺎﺣ،كوﺗـﺮ ِ ﻣـﺎ ﻳﺎدةز ﻣﻦ ﺎﻟﻔﻬﺎﺺٍﺧوﻧﻘ ،لوإﺑﺪا ﺮىِﺄﺧﺑ ﻛﻠﻤﺔ ذوﻧﺎﺄﻣ ﻛﺎن ﺎﳑ ؛ـﻌﺔًﺳﺗﻮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢً ، ﱂو َﻳﺖْﺜﺒ ﺛﺒﻮﺗﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻧًﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺎً اﻟﻘﺮآنﱠ ﻣﻦ وﺟ،ِﻪ ﱢﺮُ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﻫﺬه تد اﻟﻨﱠ ﻣﻦ ﲨﻴﻌﻬﺎﻂِﻘ ﻜﻞﱠواﻟﺸ؛ﺘﻤﺤﻟﻴ ﺻﺢَﻠِ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪﱠﻬﺎ ﺗﻼوﺗ،ُ ﺖوﺛﺒ ُ ﻲاﻟﻨﺒـ ﻋـﻦ ﻪr ؛اﻻﻋـﺘﲈدْإذ ﻛـﺎن ُ ﻋـﲆ ﻆﺮ،ِاﳊﻔﳎ ﻋﲆ ﻻ ﱢﳋﻂا وﻛﺎن،ﱢد َ إﻟﻴﻬﺎ ﺎرﺷأ ﻲاﻟﺘ فاﻷﺣﺮ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ rﺑﻘﻮﻟﻪ ِ : )اﻟﻘﺮآنُأ ﺳُﻧﺰل ﲆﻋ أﺣﺮفِﻌﺔْﺒَ ٍ( ﻓﻜ، ُﻒاﳌﺼﺎﺣ ﺖاﻟﻠُﺘﺒ ﻋﲆ ﱠﻆﺘﻘﺮِﻔﺳا ياﻟﺬ ﱠ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌ ﰲﺔَﺿةِﺮﺧﲑاﻷ ِ اﷲ لﻮﺳر ﻋﻦ r ،ﴏ ﻏـﱠﻛﲈ ﺑـﻪ حواﺣـﺪَ ٍﲑأﺋﻤـ ﻣـﻦ ﱠﻒاﻟـﺴﻠ ِﺔ – ﻤﺤﻳﻦﱠﻛﻤﺳﲑ ﺑﻦ وﻋ،َﺪ اﻟﺴَﺒﻴﺪةُ ﱠﲏ،ﱢﻠﲈﻲاﻟﺸﻌﺒ وﻋﺎﻣﺮ ﱢ-، ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ لﻗﺎ t: ) اﳌﺼﱢﻟُوﻟﻮ ﰲ ﺖَﻴﻒوِﺎﺣ ﻣﺎ ُﱄﻋﺜﲈنﱢ ﺖ؛ﻟﻔﻌﻠ ﻓﻌﻞُ ﻛﲈ َ (ﻛﻞَوﻗﺮأ، ﻣﴫﱡ أﻫﻞ ٍ ﰲ ﺑﲈ ﻔﻬﻢﺤوﺗﻠﻘ،ﻣﺼ ﻓﻴﻪﱠ ﻣﺎ اﻟﺼِﻮا ﻋﻦ ﺗﻠﻘـﱠ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﺑﺔﺤﱠﰲ ﻣـﻦ ﱢﻮه اﷲ لـﻮﺳر r ﱠﺛـﻢ، ﻗـﺎﻣﻮا ﻣ ﻚاﻟﺼَﺑﺬﻟ مﺎﺑﺔﱠﻘﺎﺤِ ﺗﻠﻘ ﱠاﻟﺬﻳﻦ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻮهr() ١( . ﻒﻳﻜﺘ ﱂﻴِوﺳ ﻋﺜﲈنُﺪﱢ ُﻧﺎ tﺳﺑﺈر اﳌـﺼَ لَﺎﻒﺎﺣ؛اﻷﻣـﺼﺎر ﱃإ َ ْﺑـﻞﺚﺑﻌـ ﻛـﻞَ ﻣـﻊ ﱢ ﺤﻒﻣﺼٍاﻟﺼ ﻣﻦ واﺣﺪا ﺎﺑﺔًﱠ ﺤﻳ،ِ أُ ﻣﻦ ئُﻘﺮﺳَﻞِرﺤﻒاﳌﺼ إﻟﻴﻬﻢ وﻏﺎﻟﺒﺎ،ُِ ﻗﺮاءةً ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ ُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﴩاﻟﻨ)١/٤١(.
عدد الصفحات ٣٨ ٧٣ اﻟﺼ ﱠﻫﺬاﰊﺎﺤﺗﻮاﻓﻖﱢ ُﺤﻒاﳌﺼ ﺑﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ُِْ ﺄﻓ ﻳﺪَ،ز ﺑﻦَﻣﺮ ﻳَ أن ﺖﺛﺎﺑ ُئَﻘﺮ ﻣﻊﲏﱢاﳌﺪﺚوﺑﻌ َ، اﻟﺴ ﺑﻦ اﷲ ﱠﻋﺒﺪﻲاﳌﻜ ﻣﻊ ةﱢﺎﺋﺐﻐﲑواﳌ َ،ﺷ ﺑﻦ اﻟﺸِ ﻣﻊ ﱠﻬﺎبﻲﻋﺒﱢﺎﻣ وأﺑﺎ اﻟﺮْ، اﻟﺴﱠﺪ ﻦﲪﱡ ﻲﻠﻤ ﰲاﻟﻜﻮ وﱢﻣﻊ ، ﻋﺒَاﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻘْ َﺪ ﻣﻊ ْاﻟﺒﴫﻴﺲيﻳﺮﺟ،ﱢ وﻫﺬا اﻟﺮُﺢﱢ أنﱢ ﻋـﲆ ﺺﺗﻨ ﻲاﻟﺘ ﱡﱠواﻳﺔ ﺴﺔاﻟﻨﱡﲬ ﺖﻛﺎﻧ ﺦﺒﻌﺔ،ًﺴﺳ ﻻ ً )١( . وﻒﻣﺼﺎﺣ ﻋﺪة ﺦﻧﺴ ﻣﻦ ُْﱠَِاﳊﻜﻤﺔ : ﻲﻫ وﻗﻊُإﻧﻔﺎذَِ ﻣﺎ َعﲨﺎﻹا ﻋﻠﻴﻪُ إِ ﺘﻨﺎدﺳواﻻ ُ، وإﻳﺼﺎﻟﻪ ُِﻟﻴﻪ، ﱃﺑﻘﻴﺔإ ﱠﻄأﻗ اﳌﺴﻠﻤﲔَ ،َﺎر ﻬﺎرهإوﺷُﴩعاﻟ لأﺻﻮ ﻣﻦ وأﺻﻞ ﺣﺠﺔ، عﲨﺎﻹوا ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﱠُِﱠِ ٌُ ٌٌ )٢( . اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لُﱢِﻗﺎ : )ﲑﻣﻨﲔُأﻣﺆاﳌ ﻋﺜﲈنَ t ةَوﻣ،ﴬﺑﺎﳊ اﻟﺼِﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﲨﻴـﻊﱠ أﺛﺒﺘـﻮا ﻗـﺪ ﺎﺑﺔﺤَ ﻚﺗﻠـ فاﳌﺼِاﻷﺣﺮ ﰲ َﻒ،ﺎﺣﺤﺑﺼ واﺧﱪوأ ﺑﺼ،ﺘﻬﺎﱠ وأﻋﻠﻤﻮا َﲠ،ﺎِﻮاﺧﲑو اﻟﻨﱠﱠ وا ﻛـﲈ ﻓﻴﻬـﺎ ﺎس ﺻَﻛﺎن َ اﷲ لﻮﺳر ﻨﻊrوأن ﻣﱠ، ِفﺣﺮ فاﻷﺣﺮ ﻫﺬه َﻦﰊأ فﱟوﺣـﺮ ﻛﻌﺐ، ﺑﻦ ﻋﺒـﺪَ ِ اﷲ ﻣ ﺴﻌﻮدَﺑﻦفٍوﺣﺮ وأنَ، ،ﺖﺛﺎﺑ ﺑﻦ ﻳﺪز ﱠ ﻋﺜﲈن - ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻪﲪر-واﳉﲈﻋﺔ،: إﻧ ﱠﻃ َﲈ ﺮﺣﻮا ،ﺎًﺣﺮوﻓتوﻗﺮاءا ٍﻠﺔﻃﺑﺎ ٍﻣﻌﺮوﻓـﺔ ﲑﻏـ ٍﺛﺎﺑ، وﻻ ﺘـﺔ؛ٍﻣﻨﻘﻮﻟـﺔ ﺑـﻞ ٌ لـﻮﺳاﻟﺮ ﻋـﻦ r َﻧﻘـﻞ ﺚِاﻷﺣﺎدﻳتإﺛﺒﺎ زﻮﳚ ﻻ ﻲاﻟﺘ ﻗﺮآنُ ٍ،توﻗﺮاءا ٍﺎﲠ( )٣( . وﺟﺎء َياﳉﺰر ﻻﺑﻦ اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ ﰲَﱢ : ) اﻮُﻓﻜﺘﺒﻒاﳌﺼﺎﺣ َﻆﻟﻔ ﻋﲆ ِﻐﻟ َﺶﻗﺮﻳ ﺔٍﺔ،ﺿواﻟﻌﺮ ةِﺧﲑاﻷ ﺻﺢِ وﻣﺎ ﱠ، ﻲاﻟﻨﺒـ ﻋـﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﻒﻛﺸ ﱃإ ﻴﻠﺔﺳاﻟﻮ)٩٦ص(. )٢(ﺮاﻈﻧ : تواﻟﺮواﻳﺎ قﺮﻄاﻟ وﻛﺜﺮة تاﻟﻘﺮاءا فﺘﻼﺧﻻ اﳌﻮﺟﺐ ِِاﻟﺴﺒﺐ)٥٤ص-٦٤(. )٣( )١/٩٢١(.
عدد الصفحات ٣٩ ٨٣ rضﺘﻔﺎﺳوا ،َ ﻗ ﻛﺎن ﻣﺎ َدونﻚذﻟ ﻛـﺎنَﺒﻞ ـﺎﳑ اَ ﺮﻳـﻖﻄﺑ ﻳـﺎدةﱡﻟـﺸز ﻣـﻦ واﻵﺣـﺎد ﺬوذٍ، وﻧﻘﺼﺎنٍ،لوإﺑﺪا ٍوﺗﻘـﺪﻳﻢ، ٍ،ﺄﺧﲑوﺗـ ٍ،ﲑوﻏـ ِﻚذﻟـ وﺟـﺮَ اﳌـﺼﱠ، َدواﻒاﻟـﻨﱠَﺎﺣ ﻋـﻦ ﻂﻘ ﻜﻞﱠواﻟﺸ؛ﺘﻤﻞﺤﻟﺘ ﺻَ ﺑًﻮرةُ ﻣﺎ اﻷﺣِﻘَ ﻣﻦ ﻲْفاﻟﺴِﺮ ﻣﺎﻟﺔﱠﻹﻛﺎ واﻟﺘ،ِﺒﻌﺔ ﻴﻢﱠﺨد،ﻔﻹوا ْم،ِﻏـﺎ ،ﺰْواﳍﻤتواﳊﺮﻛﺎ وأ،ِ ـﺪادَﺿِﻚذﻟـ َ ـﺎﳑ ُﻫـ ﰲ اﻟـﺴﻮ فﺒﻌﺔﱠاﻷﺣـﺮﲑ؛ﻏـ ـﺔَﻐﻟ ِﺶﻗـﺮﻳ ٍ، ﻐواﳉﻤﻊ،ﻴﺐَوﻛﺎﻟ واﻟﺘ،ِ ِﺜﻨﻴﺔﱠﲑوﻏ ُ،ﻚَذﻟﺿأ ﻣﻦ ِﺪادْﳑ ﺘﻤﻠﻪﱠﻫﺎﲢ ﺔُﺎﺿاﻟﻌﺮ اﻷُ َﺧةِﲑُ؛إذ ﻫْ ُ ﻮ ﻣﻮﺟﻮدٌﺔﻐﻟ ﰲ ِﺶﻗﺮﻳ ٍووﺟ، ﻫﺎ،ﲑﻏ ﰲو ﱠﲠ اﻷﻣﺼَِﻬﻮا ﱃإ ﲨﻊَﺎﺄﻓ اﻟﻨﱠَﺎر ﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ( )١(. ﻣﺴﺄﻟﺔو ﰲ ﻒﻲٍُِْاﺧﺘﻠ ﻫو ، : ﺤﻒاﳌﺼ ﻣﺸﺘُﻫﻞ ﲏاﻟﻌﺜﲈ ﱡ ﻋﲆ ﻤﻞٌ ِﲨﻴﻊفِاﻷﺣﺮمأ ؛اﻟﺴﺒﻌﺔ ﱠْ؟ﻻ ﲔﻗﻮﻟ ﲆﻋ : لﱠاﻷو:ﺎﳖأ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔﱠ ٌﻋ ﻛﺎﻟﺼَ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﱡﻠﻴﻬﺎ ﺤﻒوﺔﱢﱠ ُﻫﻮ، لﲨﺎﻋـﺔُﻗـﻮ ٍاﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻣـﻦ ،ِ واﳌﺘﻜﻠ،اءﱠواﻟﻘﺮ َﻤﲔﱢ . اﻟﺜﺎﲏ: ﺎﳖأ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔﱠٌ اﺣﺘﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻢﱠاﻟﺮُﺳوﻫُ ﻗُ، ُﻮلاﻟﻌﻮ ﲑﲨﺎﻫ اﻟـﺴِﻠـﲈءُ ﻣـﻦ ﱠ ﻒﻠ ﻒﻠﳋِوا . ﻣﺘُوﻫ أنَﻔﻘﻮنﱠﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﱠ فاﻷﺣﺮ ﺑﻌﻀﱠ ﻒﳜﺎﻟ ﻻ ﺑﻌﻀُﺒﻌﺔ ﺎًﻬﺎ؛ﻼﻓـﺧ ﻳﺘـﻀﺎدً ﱡﺎ ﰲ ﺾوﻳﺘﻨﺎﻗ ُاﳌﻌﻨﻰ؛ﺑﻞ ﻳﺼﺪْ ﺑﻌﻀﱢ قﺑﻌﻀُ ًﻬﺎ ﺎ-ﺗﺼﺪ ﱢﻛﲈتاﻵﻳﺎ قﺑﻌﻀُ ﺑﻌﻀُ ﺎًﻬﺎ- )٢( . و تﺎﻫﺮةْﺑﺪأﻇُﺧاﻻ اﻟﻘﺮاءةِﺘﻴﺎرْ ﰲ ِﻂﺗﻨﺸ ﺑﻌﺪُ ﺗﻔﺮَ اﻟﺼﱡ قﱠ ﺎﺑﺔﺤyاﻟﺒﻼد ﰲ واﻟﺬﻳﻦ،ِ َ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ) ٥٩ص -٦٩(. )٢( اﻟﻔﺘﺎوى عﻤﻮﳎ )٤/٤١٤(.
عدد الصفحات ٤٠ ٩٣ ﺧﺬﺘْاﺧأ ﻒاﷲُﻠ لﻮﺳر ﻋﻦ ﻫﻢr؛ﺬﺧأ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮآنَ َفﺮﺤﺑ ﻋﻨﻪ ٍواﺣﺪ ٍ، ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺬهﺧﺮﻓﲔُأﺤﺑ ﻋﻨﻪ اد،ِز ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ َ ﻒ؛ﺘﻠﺧﺑﺴﺒﺐَﻓﺎ ِﻚذﻟ ﺬَﺧأ اﻟﺘُ ﻋﻨﻬﻢﱠ ﺎﺑﻌﲔ )١( . )ﻗﺎﻣﱠﺛﻢ ُﻚﺑﺬﻟ اﻟﺼَﻮا مﻣﻘﺎ ﺗﻠﻘﱠ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﺑﺔﺤﻋﻦﱠ ﻮهﻲاﻟﻨﺒ ﱢr ، ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن ِﱠﻓﻤﻤﻦ :اﺑﻦ ُ وﻋﺮوةﱢاﳌﺴﻴ ُﺐ،ﱂﺎﺳو ،ٌوﻋﻤﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰُ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،ِ ﻠﻴﲈنﺳﺎء،ُوﻄوﻋ ﺑﻦُ وﻣﻌـﺎذ ُﻳـﺴﺎر، ﺑـﻦ ثِاﳊﺎر-فاﳌﻌﺮو ﺑﻤﻌﺎذُ ِئاﻟﻘﺎر- اﻟﺮ وﻋﺒﺪ ﻦﱠ،ﲪﻫِ ﺑـﻦ ُجاﻷﻋـﺮ ،ِﺮﻣـﺰ ُواﺑـﻦ ـﻬﺎبﺷ وﱡاﻟﺰ ،يُﻫﺮ ﺟﻨـﺪب ﺑﻦ ﻠﻢٍﺳﻳـﺪزو ـﻠﻢُ،ﺳأ ﺑـﻦ ،َ ـﺔﻜوﺑﻤ:ﻋﺒﻴـﺪ ﻋُ ﺑـﻦ ـﺎءُﻄوﻋ ،ﲑُﻤـ ، ــﺎووسﻃﺎﻫــﺪُوﳎو وﻋﻜﺮﻣــﺔُ، ُ، أُﺑــﻦوا، ﻣ ﰊ،َﻠﻴﻜــﺔُ ﻮﻓــﺔﻜوﺑﺎﻟ:ﻋﻠﻘﻤــﺔ ــﻮدُﺳواﻷ ُ، ، قوﴪوﻣٌوﻋﺒﻴﺪة ،ُ،ﴍ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو َثواﳊـﺎر ﻗـﻴﺲُﺣﺒﻴـﻞ، ﺑـﻦ ٍواﻟﺮ ﱠ،ﺧ ﺑـﻦ ﺜﻴـَﺑﻴـﻊ ﻢ، ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ اﻟﺮَوﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪ وأﺑﻮ اﻟﺴﱠ، ﻦﲪﱡﻲﱡﻠﻤزو وﻋﺒﻴﺪﱡرِ، ،ﺶﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﻧﻀﻴﻠﺔُ ﺑﻦ َ وأﺑـﻮ ، رﻋﺔزﻋَ اﺑﻦ َﺳو ﺟﺮﻳﺮ، ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢَﻤﺮو ،ﲑﺟﺒ ﺑﻦ اﻟﻨﱠُﻌﻴﺪ ﻲﻌﺨﱡﻲواﻟﺸﻌﺒ ،ﱡ، ـوﺑﺎﻟﺒﺼةﺮ: ﻗﻴﺲُﻋﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ٍاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وأﺑﻮ رﺟﺎءِ، وأﺑﻮ ،ٍوﻧـﺼ ﻋُﺮـ، ﺑـﻦ ﺎﺻـﻢٍَﳛو ﻳْ، ﺑـﻦ َﻌﻤـﺮَﻴـﻰ ، وﺟﺎﺑﺮُوﻣﻌﺎذ واﳊﺴﻦُ، ﻳﺪ،ز ﺑﻦ ﻳﻦُﺳﲑ واﺑﻦ وﻗﺘﺎدةَ، ُ، ،ﺎمﺸوﺑﺎﻟ:ةﻐﲑاﳌ أُ ﺑﻦ ـَﺷ ﰊَﻬِ ﺎب ﻲﺰوﻣﺨﱡاﳌ - ﻋﺜﲈنُﺻﺎﺣﺐ ﻋﻔـﺎنَ ﺑﻦ اﻟﻘـﺮاءةَ ﰲ- ،ﺧو ُ ﺑـﻦ ـﻌﺪﻠﻴـﺪٍﺳ - َﺻـ ﰊأ ﺎﺣﺐ ِرداءﱠاﻟﺪ(-)٢( . ﻋﺪدَوﻛﺎن اﻟﻘﺮُ ﻋﴫﱠ ﰲ ﱠاﻟﺘْاء وﺗـﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ـﻌﺎﻓﺎﺑﻌﲔ،ﺿأ ﻒﺗـﻀﺎﻋ ةًﻗـﺪﲑﻛﺜـ ًﺎ ﻋـﻦ ﻋﴫ ﰲ اﻟﺼْﻋﺪدﻫﻢ ﺎﺑﺔﱠﺤﻋﻠﻴﻬِ وﻛﺎن ﻳﻌُ، أن ْﻢﻃ ﻣﻌﻴًﺮﻳﻘﺔَﺘﻤﺪوا ﺗﻌًﻨﺔﱠ ﰲ اﻟﻘﺮاءةْ ِﻠﻴﻢ وﻗﺪ ، ﺎﻫﺮةﻇ ﳍﻢ ﺤﺖﻤﺳﺘﻴﺎرُﺧاﻻ اﻟﻘﺮاءةِ ﰲ ﺬِﺄﺧﺑ اﻟﻘﺮاءةِ وﺟﻮه ﳜﺘﺎرِ ﻲاﻟﺘ ُﳎ ﻣﻦ ﺎﳖْو ﻣﺎ عﻤﻮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ)١/٥٨٢(. )٢ ( ﴩاﻟﻨ)١/٤١-٥١(.
عدد الصفحات ٤١ ٠٤ ﺷ ﻋﻦ ﺬوهﺧﻳُأ ﺑﲈ ﻬﻢﺧﺐَﺘﻴﻮﺳاﻟﺴُﻨﺎ ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ تواﻟﻌﺎدا ﱠﲥﺘﲈﻋﺎﳎ ﰲ ﺟ،ﻢِﺎﺋﺪةﱰﻳـ وﻣﺎ ﱠ ﺢ ﻢﳞﻣﻨﻬﺎْﻟﺪ )١( . و ْﻗﺪ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺑﻌﺪ زﱠﺑﺮٌ وََﱠ ﻢ،ﲥﻗﺮاء تﺘﻬﺮﺷا ﻣﴫ، ﻛﻞ ﰲٍُْ ﺬﱢﺧَأ اﻟﻨﱠﺎس ﻻءﺆﻫ مﻣﻘﺪ ﰲو اﱠِِﻋﻨﻬﻢ، اﻟﻘﺮاء اﻷﺟﻼءﱠُﻟﺴﺒﻌﺔﱠ ُِ : ﻋـﺎﻣﺮ واﺑﻦ ، ياﻟﺒﴫ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ، ﺰةﲪو وﻋﺎﺻﻢ، ، ﲑﻛﺜ واﺑﻦ ُﱡﻧﺎﻓﻊ،ٌ ﱡٌ ُ اﻟﻘﺮاءة ﻧﺴﺒﺔ تواﻧﺪﺛﺮ ،ﻲﺎﺑﺔﱡُِْاﻟﺸﺎﻣ ﺤاﻟﺼ ﱃإ ﱠِ . ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲو ٍَُُﱡ )٧٣٤تﻫـ (: ) ﻋﻦ ﺮﺧاﻵ ﻚذﻟ ََُِوﻧﻘﻞ وﺻـﻞ ﺣﺘـﻰ ،ﻚﻟﺬﻟ اﻟﻨﱠﻘﻞ ﻒﺘﻠﺧﻓﺎ ؛ﻣﴫ ﻛﻞ ﰲ لاﻷو ََﱠﱠَﱢَ ٍ أﻫـﻞ فﺘﻼﺧا ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﻧﻘﻠﻮا ﻓﻴﲈ ﺘﻠﻔﻮاﺧﻓﺎ ﻚ؛ذﻟ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻻءﺆﻫ ﱃإ َََُﱠﱠَِِْْاﻟﻨﱠﻘﻞ ﺤﻒاﳌﺼ ﺧﻂ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ جﳜﺮ ﱂ ﱢِاﻷﻣﺼﺎر، ٌِ -ﻧﻘﻞ ﻓﻴﲈ - ﻣـﻦ واﺣـﺪ جﳜﺮ ﱂ ﻛﲈ ، ٌْ اﳌ ﺧﻂ ﻋﻦ اﻷﻣﺼﺎر َﱢأﻫﻞ اﻟﻘـﺮاء رواﻳـﺔ ﺖﺘﻠﻔﺧا اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻠﻬﺬه إﻟﻴﻬﻢ، وﺟﻪ ياﻟﺬ ﺤﻒﱢِِﱠَُﱠِﺼ ﺖﺘﻠﻔﺧوا ﻧﻘﻠﻮا، َﻓﻴﲈ-أﻳﻀﺎ ً -ﻣـﻦ واﺣـﺪ ﻛـﻞ جواﺣﺘـﺎ ،ﻚﻟـﺬﻟ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻠﻮا ﻣﻦ ﻗﺮاءة ٍَََُُْﱡ ﻧﺎﻓﻊ لﻗﺎ ﻓﻘﺪ ،ﱰكﻳ و ﻳﻘﺮأ ﺎﳑ ﺬﺄﺧﻳ أن اﻟﻘﺮاء ﻻءﺆﻫٌِﱠَُُ : )ا ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﲈ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻦ ﺒﻌﲔﺳ ﻋﲆ تََُﱠَِﻗﺮأ وﻣﺎ ﺬﺗﻪ،ﺧأ ُﺛﻨﺎنﺷﻚواﺣﺪﱠ ﻓﻴﻪ ٌ ﻪُﺗﺮﻛﺘ؛اﺗ ﺣﺘﻰ ﻫﺬهﱠ ﺖاﻟﻘﺮاءةﺒﻌ َ (ﻗﺮأ، َوﻗﺪﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﺰةﱡﲪ ﻋﲆ ﻋﻨﻪ،َ و ُﺧأ َﺬَ اﻟﻘﺮاءة، وﻫ ُ ﻮ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔُﳜ ﻮﺤﻧ ﰲ ِﺎﻟﻔﻪفﺣﺮ ؛ٍﻷﻧ ﻗﺮأﱠ هَﻪﲑﻏ ﻋﲆ ﺘﺎر،ِﺧﻓﺎ ـﺰةَﲪ ﻗﺮاءة ﻣﻦ َ ﻗـﺮاءة ﻣـﻦ و ِ، هﲑﻗﺮاءةِﻏ ،ًكوﺗﺮ َ ﻣﻨﻬﺎ ا،ﲑأﺑًﻛﺜ ﻚﻋوﻛﺬﻟ ﻗﺮأَﻮ َﻤﺮو ﻋﲆ ﲑﻛﺜ اﺑﻦٍوﻫ ﳜﺎﻟﻔﻪُ، أﻛﺜـﺮُﻮ ﰲ ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( د اﻟﻘﺮآن مﻋﻠﻮ ﰲ ثﺎﺤأﺑ. يﻗﺪور ﻏﺎﻧﻢ)٣٤ص(.
عدد الصفحات ٤٢ ١٤ ﺛﻼﺛﺔ ِﻣﻦفآﻻ ِفﺣﺮ ٍ ؛ﻗـﺮأﱠﻷﻧ ﻋـَﻪ ﻏـَ هَﲆﲑ،ِﺧﻓﺎ ﻗﺮاءﺗـﻪَﺘـﺎرْ ﻣـﻦ ِ ﻗـﺮاءةو، ﻏـِﻣـﻦ هَﲑِ ًﻗﺮاءة()١( . وﻫ ﻴﻔﺎ،ﻄﻟ ﻻؤﺗﺴﺎ زياﻟﺮا اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا أورد ﻮَُﱠًًُوﻗﺪ : د ياﻟﺬ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔَﻋَﻣﺎ إﱠَﺎ ِﱃَﺧوا فاﳊﺮو ﺮﻳﺮﲢ ﺑﻌـﺪِﺘﻴﺎرِْ ﻋـَﻫـﺎ، إﻟﻴـﻪ ﻳـﺴﺒﻘﻮا ﱂ أن َﲆَُِ ﻮﺤِاﻟﻨﱠﺧا يْاﻟﺬ؟ُﺘﺎروه ﻋﻨﻪ بأﺟﺎ ﻢﺛﱠَ لﻓﻘﺎ ، : )لﻼﳋ ﻚذﻟ ﻓﺈنٍﱠَ : إﺣﺪاﳘﺎ :ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ فاﳊﺮو ﰲ ﻌﻬﻢﺳﱡِِﺗﻮ ﻛـﺎن ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ لﳊﺼﻮ ؛ُُﱠَِِ وﻧ وﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻪ، ،ﻚذﻟ ﺑﺸﺎذ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺎﺑﺔ،ﺤاﻟﺼ ﺑﲔ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ ﱢﱠًﱢِِِﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﻪ،ﺧوﻣﻨﺴﻮ ﻪ،ﺳﺨِِﺎ ﺼﺔﺧور ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ واﻟﺘﻮاﺗﺮ، اﻵﺣﺎد، ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ َِِﱠًًَِﺟﺎء . اﷲُ ﴪﻳـ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺢﺿواﻷو اﻷﺻﺢ، ﺘﺎرواﺧا ﻚ؛ذﻟ ﲨﻴﻊ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﱂ َُِﱠَﱠﱠﻓﻠﲈ ﳍﻢ . ﺎﻧﻴﺔﱠواﻟﺜ :رأوا ﳌـﺎ ﻢﳖﳊـﱠأ ﻋـﲆ ﺖﻣﺮﻧـ ﻗـﺪ اﻷﻟـﺴﻨﺔ أن اﻟﻔـﱠََََْْ ـَﻦﺳو ِءﻮُِﺴﺎد، ؛اﻷداء ِ اﻟﻌ ﺘﻼطﺧَِﻻ ﺳإ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻌﺠﻢ ِِْﺮب ﻃ ﻣـﻦ اﲑﻛﺜ اﻟﻌﺮب ﺖوﺗﺮﻛ اﻟﻌﺠﻢ، مًُِِﻼ ﻋـﲆ ﺒﺎﻋﻬـﺎ، اﻟﻌ ﰲ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ َﺣﺴﺐ ﻣﻦ ﺠﻢ ﺑـﲔ ﲨـﻊ رﺑـﲈ ﺎﺋﻔﺘﲔﻄاﻟ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ أن ﺸﻮاﺧ ََُِﱠﱠﱠاﻟﻔﺼﺎﺣﺔ، اﳉﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺎﳑ ؛ﺘﻠﻔﲔﳐ ِﱠِﺣﺮﻓﲔ ﺶاﻟﻔﺎﺣ ﻦﺤاﻟﻠ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺔﱠُُ ﺤﺻ ﺑﻌﺪ اﱠِ، ﻛﻼ ﰲ ِﳊـﺮﻓﲔ َﱰﻣﻔ واﳌﻌﻨﻰ داﻷﺛﺮ ﻠﲔُِﻗﲔ ﺧﻣﺘﺪا ِون. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺑﺎﻧﺔﻹا) ٤٥ص-٥٥(.
عدد الصفحات ٤٣ ٢٤ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :رأ ﳌﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﱠَﱠََأن فﺣﺮو اﻟﺼَوا اﻟﻨﱠـﱠ يأﻳﺪ ﰲ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺎﺑﺔﺤِﺎسِﱢً ، ﻳﺘ أن ﻣﻨﻮاﺄﻳ ﱂ ﻚ؛ذﻟ ﲑوﻏ ،ﺳﲑوﺗﻔﺎ ،ﺦﻴﺳﻣﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﺑﺸََُُﱠوﻗﺪ ماﻟﻌﻮا ﺬﺨءـِﱡ ٍﻲ ،ﻚذﻟ ﻣﻦ َ ﺘﺎرﺧﻷﻧﻔﺴُوا ﻚﻟﺬﻟ ﺑﻌﺪﻫﻢِﻬﻢَوا وﳌﻦ ،( )١( . ﻇ تﺘﻤﺮﺳﱠَْوا اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔِﺑﺎﻟﻨﱠﺸﺎطُِﺎﻫﺮة ﻲﺗﺎﺑﻌ ﻋﻬﺪ ﰲ َﱠ -ﺒﻘﺔﻃ ﻲوﻫ َِ ﻒﻠﺧ ﻋﺪا ؛ةﴩواﻟﻌ اﻟﺴﺒﻌﺔ، اﻟﺒﺰﱠﱠِِاﻟﻘﺮاء ارﱠ . - أﻣﺜﻠﺔ ﻫِوﻣﻦﺄﺗ ﻣﻦ ﱠفﻼﺳاﻷ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﺘﻴﺎرِﱠِﻞ ﺧﻟﻼ اﻟﻘﺮاءةِ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﰲ ِ : ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘُأﺑﻮ َﺳُﻢِﺎ مﻼﺳ ﺑﻦ ﱠ)٤٢٢تﻫـ (ﻋﻨﻪ لﻗﺎ ﻓﻘﺪ ُ، مﻣﺎﻹاﰊﱡاﻷﻧﺪار : )واﻟﻔﻘـﻪ، ،ﺚاﳊـﺪﻳ و ،تاﻟﻘـﺮاءا ﻋﻠـﻢ ﰲ ﻣﺎﻧـﻪز ﰲ اﳌـﺴﻠﻤﲔ مإﻣﺎ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ َُِِِِْﻛﺎن ذا وﻛـﺎن اﻟﻌﻠـﲈء، ﻋﻨﺪ ﻴﺔﺿﻣﺮ ﻣﺸﻬﻮرة ﻣﺼﻨﱠﻔﺔ ﻛﺘﺐ ﻚذﻟ ﻣﻦ عﻧﻮ ﻛﻞ ﰲ وﻟﻪ َواﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ٌٌ َِ ٌﱢََﱠﱠ ﺘﺎردﺧﻓﺎ ، تاﻟﻘﺮاءا وﺟﻮه فﻋﺮ ﻗﺪ ،عواﺗﺒﺎ ،عوور ،قوﺻﺪ ﱢَََﻳﻦ، ٍٍ ﻗـﺮاءة، ﻟﻠﻌﺎﻣـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﱠً أﺻﻼ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ًَأﻛﺜﺮﻫﺎ ـﺔَ،وأﻋﺮﻐﻟ اﻟﻌـﺮب مﻛﻼ ﰲ ﺎﲠﻣـﺬﻫﺒﺎًِ وﻳـﻞﺄاﻟﺘ ﰲ ﻬﺎﺤوأﺻـ ، ﱠﱠً ﻏ ﻣﻦ ؛َُﻋﻨﺪه ﻒﳜﺎﻟ أن ﲑذﻛـَ مﺗﻘـﺪ اﻟـﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﻚذﻟـ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ َْﱠِﱠْ اﻟﻜﺘـﺎب، ﰲ ِﺮﻫﻢ واﺟﺘﻤ ﱃإ وﻗﺘـﻪ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ أﻣﺼﺎر ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ ماﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﺘﻴﺎرهﺧﻻ ﻚذﻟ ﻋﲆ ََََِِِِﻊ ٌَ ِوﻗﺘﻨَﺎ( )٢( . ﻋﻦ ﺬواﺧأ ﻦﳑ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ أﻫﻞ ﲑﻣﺸﺎﻫ ﻣﻦ ﲨﻊ ﲈءﺳأ ﻣﻨﺒﻬﺘﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا أورد َُِِْْوﻗﺪ ٍﱡﱢَ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻲَﱠﺗﺎﺑﻌلﻓﻘﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲏﻣﻌﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ فاﻷﺣﺮ) ٣٣٤ص-٤٣٤( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢ (اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺮواة تﺑﺮواﻳﺎ اﳌﻌﺮوﻓﲔ اﻟﻘﺮاء تﻗﺮاءا )٢٤١ص( ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)١/٣٨٢(.
عدد الصفحات ٤٤ ٣٤ فـــﺮوﺤﻟﻠ ﺘﻴـــﺎرﺧاﻻ َُُُِْْوأﻫـــﻞ مإﻣــــــﺎ ﻛﻠﻬــــــﻢ ﱡَُِﲨﺎﻋــــــﺔ ٌَ ﻮﻳــﻞﻄﺑﺎﻟ فﻳﻌــﺮ ياﻟــﺬ َُُُِﱠِوﻫــﻮ اﻷﻧﺎﻣـــــﺎ ﺘﻴـــــﺎرهﺧﺑﺎ َََََِِْْأﻗـــــﺮأ ﻳﻌﻘــــﻮب ﺻــــﺎﺣﺒﻪ ََََُُُِْْوﺑﻌــــﺪه ﺘﻴـــــﺎرهﺧﺑﺎ أﻗـــــﺮأ ـــــﺎﳘََِِِْْﻛﻼ ﻲواﳉﻌﻔـــــ اﷲ ﻋﺒﻴـــــﺪ َُْﱡﱡﺛـــــﻢ ﲇﻋـــ ﺻـــﺎﻟﺢ واﺑـــﻦ ـــﻴﺒﺎنﺷَََُُْْﱡ فاﳊـــﺮو ﻣـــﻦ ﺘـــﺎرﺧا ﱡَُِﻛﻠﻬـــﻢ اﻟﻨﱠ ﻋـــﻦفـــﻼﺳاﻷ وﻋـــﻦ ﻲﱢِْﺒـــ اﻟﻔﻘﻴـــﻪ ئاﻟﻘـــﺎر ﻳﺰﻳـــﺪ َََُُُواﺑـــﻦ ﲑﺑﺎﻟﻘــﺼ فﻳﻌــﺮ ياﻟــﺬ ََُُُِوﻫــﻮ ـــــﺮداﳎ ﺘﻴـــــﺎرهﺧﺑﺎ َِﱠَأﻗـــــﺮأ فاﳊـــﺮو ﰲ مﻣـــﺎﻹا ـــﻢﺳَُُِِواﻟﻘﺎ فواﳌﻌـــــﺮو ﻟﻠـــــﺴﻘﻴﻢ ﱠََِِْْواﳌﻴـــــﺰ أوﳍـــــــﻢ مﱠﻣﻘـــــــﺪٌ ﱡُمـــــــﻼﺳ ﱠ ﺟﻠﻴــــﻞ ــــﻞﺿﻓﺎ ﻛــــﻞ مَُِﱢََِِإﻣــــﺎ إﻣﺎﻣــــــﺎ ﻣﻘــــــﺪﻣﺎ لﻳــــــﺰ ﱂََََْْﱠََُِو إ أﻳــــﻮبﱠِﺛــــﻢ ﻣــــﺼـﺮه مَُِْﱡُﻣــــﺎ ﻬـــﺎرهﻇإ ﻋـــﲆ اﻟﻨﱠـــﺎس ـــﻞﲪَََََِِْو يـــــﻮﺤواﻟﻨﱠ اﻟﺜﻘـــــﺔ َُﱢُُﱡﺣـــــﺴﲔ ﰲاﻟﻜـــﻮ ﻒـــﺳﻳﻮ ﺑـــﻦ قرزََُْﱡواﻷ ﻒﺑـــﺎﻟﺘﻮﻗﻴ وﺻـــﺢ روى ﻗـــﺪ ََﱠْﱠِﻣـــﺎ فـــــﻼﳋا فأﺣـــــﺮ َِاﻟﻨﱠـــــﺎﻗﻠﲔ اﻟﻨﱠﺒﻴــــﻪ ــــﻞﺿاﻟﻔﺎ ﻟــــﻪﻹا ُُُِِْﻋﺒــــﺪ ﲑـــــﻬﺷ ﱂﻋـــــﺎ ﻛـــــﻞ ُﱢََِِﻗـــــﺪوة ــــــﻮداﳎ هﲑــــــﻐﻟ ﻳﻜــــــﻦ ﱂََِْﱢو َأﺑـــﻮﻒاﻟﺘـــﺼﻨﻴ ﺻـــﺎﺣﺐ ِﻋﺒﻴـــﺪٍ َُﱠ اﻷﺋﻤـــﺔ ﻣـــﺬاﻫﺐ ﻣـــﻦ ﺘـــﺎرﺧَِﱠِا ﺮﻄﻣــــــﺴ ﺗــــــﺼﻨﻴﻔﻪ ﰲ كَِﱠَُُوذا اﻟﺒـــﺰار ﻒﻠـــﺧ مﻫـــﺸﺎ َََُُِﱠُواﺑـــﻦ وﻛﺎﻧــــﺎ ﺑــــﻪ ــــﺮاﺧآ ًََِِأﻗــــﺮأ ﺑـــــﺎﻷداء ﱂاﻟﻌـــــﺎ ـــــﻬﻞﺳََُِْو اﻷﻣــﺔ ﻋﻨــﺪ وﺻــﺢ ﻓــﺸﻰ ﻗــﺪ ْﱠﱠِﻣــﺎ ـــــــﺮرﳏ ﻣﺒـــــــﲔ ُُُﱠﱠُﻣﻌﻠـــــــﻞ ٌََ ٌﱠ ﺘﻴــــﺎرﺧا ﻟــــﻪ ﻣــــﺼـﺮه ئُُُِِْﻣﻘــــﺮ إﻧــــﺴﺎﻧﺎ ﺑــــﻪ ــــﺬﺧاﻷ ﻳﻤﻨــــﻊ َََُِْﻻ اﻟﻘــــﺮاء ﻣــــﺬاﻫﺐ ﻣــــﻦ ﺘــــﺎرﺧَِْﱠِا
عدد الصفحات ٤٥ ٤٤ ﺎﺑﻪﺤأﺻـــ ـــﺎﲠ أﻗـــﺮأ ًَُُْﺣﺮوﻓـــﺎ اﻟﻔــــﺮاء وﻫــــﻮ ﻳــــﺎدز ُﱠُواﺑــــﻦ ٍُِ ﻋــــﺮابﻹا ــــﺢﺿﺑﻮا ﱠَِِْﻋﻠﻠــــﻪ ﻟـــﻪ ـــﻌﺪانﺳ ﺘﻴـــﺎرََُْوﻧﺠـــﻞ ﺧا ُ ﰲاﻟﻜـــﻮ وﻫـــﻮ ﲑﺟﺒـــ ُُُﱡواﺑـــﻦ ﻗــــﺮاءﻹا ﰲ اﻋﺘﻤــــﺪ ََُِْﻟﻜﻨــــﻪ ﺘـﺎراﺧا ﻋﻴـﺴﻰ اﺑـﻦ ﲏﱡََِواﻷﺻﺒﻬﺎ اﻷداء ﻋــــﻦ ﻓﻴــــﻪ ــــﺪﳛ ﱠِِْﳌــــﺎ ﻣﺎﻧـــــﺎز ﺘﻴـــــﺎرهﺧﺑﺎ َََِْأﻗـــــﺮأ ﲑاﻟﺘﻔـــﺴ ﺻـــﺎﺣﺐ ﱪيـــﻄﱡَُﱠِواﻟ ﻣــــﺬﻛﻮر ﺟﺎﻣﻌــــﻪ ﰲ ََُُِوﻫــــﻮ ﺘﻴـــــﺎرﺧاﻻ أﻫـــــﻞ ﻻءﺆَُِِْْﻓﻬـــــ ﻛﺘﺎﺑــــــﻪ ــــــﻤﻨﻬﺎﺿ ﱡﱠُوﻛﻠﻬــــــﺎ ﻔــــﺎءﺧ ﺑــــﻪ ﻣــــﺎ ﺘﻴــــﺎرﺧا ُﻟــــﻪٌ ََُِ اﻷﻟﺒــــﺎب يذو ﻋــــﻦ رواه ََََُِوﻣــــﺎ ــــﺘﻬﺎرﺷا ﻟــــﻪ ﻟــــﻴﺲ ﺮهﻄــــﺳﱠُُِْ يﻗـــــﻮ ﺖﺛﺎﺑـــــ ﺘﻴـــــﺎرﺧا ﱡﻟـــــﻪٌٌٌ رو ياﻟـــﺬ اﻟﻘـــﺮاءَََﻋـــﲆ ﻋـــﻦ ﱠِى ﺘﻴـــﺎراﺧا اﻷﺋﻤـــﺔ ﻣـــﺬﻫﺐ َِِِﱠَﻣـــﻦ ﻲاﻟﻜـــﺴﺎﺋ ﻣـــﺬﻫﺐ ﻣـــﻦ ُﱡِﱢوﺟﻠـــﻪ اﻟﺒﻠــــــﺪاﻧﺎ وﻋﻤــــــﺮ ﺘــــــﺴﺒﺎﳏًََََُ ﲑﺑﺎﻟــــﺸﻬ ﻟــــﻴﺲ ﺘﻴــــﺎرﺧا ﱠِﻟــــﻪ ٌُ ﻣـــﺸﻬﻮر ﺒﻪﺤﺻـــ ﻛـــﻞ َﱢَََُِوﻋﻨـــﺪ ـــﺎرﻄاﻷﻗ ﰲ اﻟﻘـــﺮءان فَِِِْﻷﺣـــﺮ )١( اﻟو ﰲ ﺘﻴﺎرﺧﻟﻼ ﺻﺪرﺗﻪ تﻣﻘﻮﻣﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﻻءﺆﻫ ﻣﻦ واﺣﺪ ﱠﱢُِﻟﻜﻞ ٌِ ٍوﻗـﺪﱢِﱠ ﺑـِﻘـﺮاءة، َﺴَ ﻂَ أﺑﻮاﻟﻔﻀ مﻣﺎﻹاﻟِﻞُْا لﻓﻘﺎ ﺘﻴﺎر،ﺧاﻻ لﻟﻘﺒﻮ ﻣﺔزاﻟﻼ وطﴩاﻟ زيﱡﱡَﱠَََِِﺮا : )ﻗﻴﻞ َﻓﺈن : ﻣـﻦ ـﺮدﳚو ،فاﳊـﺮو ﻣـﻦ ـﺎءﺷ ﻣـﺎ ﳜﺘﺎر أن يﻟﻠﺮاو زﻮﳚ طﴍ ﺄيِﱠﱢﻓﺒ ٍﱢَ ؟ﺑﻪ ﺗﻢﺆﻓﻴ ﺛﻮراﺗﻪ،ﺄِﱠﻣ ﻓﺎﳉﻮاب: ذ رواﻳﺘـﻪ ﰲ ﺛﻘـﺔ دﻳﻨـﻪ، ﰲ ﻋﺪﻻ ﻛﺎن إذا َِﱠًًَََِِْأﻧﻪ ـﺬهﺧأ ﺖوﻗـ ﰲ ﻟﻠﻘـﺮآن ﻆﺣﻔـ ُاٍٍ ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٢٤-٤٥٤(.
عدد الصفحات ٤٦ ٥٤ ﱂو وﺟﻬـﻪ، فﻋـﺮ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﻣﻨـﻪ ﺎﺌﻴﺷ ﻳﻨﺲ ﱂ ﻪ،ﺨﻄﺑ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﻴﺪ وﻗﺪ ه،ﴩﱢًََِﱢَُﱠَُُْوﻧ ﻋـﻦ جﳜﺮ ﱂو ﺘﻼﻓﻬﺎ،ﺧا ﻋﲆ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﺨﻂﺑ ﻋﺎرﻓﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺬهﺧأ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻒًَْﱢِِﱠَُْﻳﺘﺼ اﻟﺸﻮاذ، اﺗﺒﻊ وﻻ ،لﺎﺤﺑ ﺘﺎرهﺧا ﻓﻴﲈ ﻮﻣﻬﺎﺳﱠﱠﻣﺮ ٍَُ ﻳﻜـﻮن ﻚذﻟـ وﻣـﻊ ﻬﺎ،ﺧﻄ ﻣﻦ ﺮاﺋﺐﻐََﱢُواﻟ ووﺟـﻮد اﻟﻌـﺮب، مﻛـﻼ ﻣـﻊ اﻵﺣـﺎد، ﻣـﻦ واﻟﺘـﻮاﺗﺮ اﻟﺴﻘﻴﻢ، ﻣﻦ ﻴﺢﺤاﻟﺼ فﻳﻌﺮ ﻦﳑُﱠﱠَِﱠَُِِ مـﻮﺳﻣﺮ ﺛـﻢ اﻷﺛـﺮ، ﻴﺢﺤﺗـﺼ أوﻻ ـﻌﺎرهﺷ ﺘـﺎرﺧا ﻓـﺈذا ﻋﺮاب،ﻹوا ،ﲏواﳌﻌﺎ ،ﲑﱠَُِِْﱠَُﱠُاﻟﺘﻔﺴ ،ﻂاﺋﴩاﻟ ﻫﺬه زﺟﺎ ﻓﺈذا ﻣﻨﻪ، اﳌﺸﻬﻮر ﺛﻢ ،ﺤﻒﺘﻴﺎرهِﱠُﱠاﳌﺼ ﺧا ﰲ ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺪى ياﻟﺬ ُِﻓﻬﻮ ( )١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺴﺒﻌﺔ فاﻷﺣﺮ ﲏﻣﻌﺎ)٨٢٤ص(.
عدد الصفحات ٤٧ ٦٤ • دﻓـﻊ وﻗـﺪ وﺗـﺎﺑﻌﻴﻬﻢ، ﻋﺼـﺮاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﰲ ﺎﲠ اﳌﻘﺮوء ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ تﺘﻴﺎراﺧاﻻ تُُُِِْﱠََُِﱠَْﻛﺜﺮ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻫﺬاٍَ -اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺎﺋﺔ ﰲ ﱠِِ -تﺘﻴﺎراﺧاﻻ ﻚﺗﻠ ﺔﺳﻟﺪرا َِِْ ﻋﲆ ﻠﻪﲪو ََُ، جـﺮوﳋُِا ﻜﻢﺤُِْﺑ ِﻻﻛﺘﻔﺎءاتﺘﻴﺎراﺧﺑﺎ ِﺳ ﻣﻦ ُﺒﻘﻪَ ورأى اﻷﺋﻤﺔ، ﻣﻦ ﺒﱠأنﱠِ ﺿ ﰲ ﻬﺎْﻄﻧﻔﻌـ ـًﻈأﻋ َﺎ ﻣـﻦ ﻢ ﺘﻤﺮارﺳِاﻇَﺧاﻻ اﻟﻘﺮاءةِﺘﻴﺎرْﺎﻫﺮة ﰲ ِ ، ﻣـﻊ ـﺼﻮﺻﺎﺧ ؛ﳍـﻢ وﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ اﻟﻨﱠﺎس، ﻋﲆ اﲑًًًَِْوﺗﻴﺴ ،ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﻦﺤاﻟﻠ ﻓﺸﻮ ِﱠﱠﱢﱢﺑﻮادر ا ﻋﻦ تﺘﻴﺎراﺧاﻻ ﺾﺑﻌ جﺮوﺧةِِْو ﱪاﳌﻌﺘ َﳌﻘﺎﻳﻴﺲ - واﻷﺛﺮ ﻢ،ﺳاﻟﺮ ِﱠْﻣﻮاﻓﻘﺔ -اﻷﻫـﻮاء أﻫﻞ قﺘﻼﺧوا ﻓﻜﺮﻳﺎ، ﺮﻓﺔﺤاﳌﻨ قاﻟﻔﺮ ﺾﺑﻌ ﻬﻮرﻇو ِِْ، ُِِِْ ت؛اﻟﻘــﺮاءا ﺾﻢِِﺑﻌــ ﲥوﻣﻌﺘﻘــﺪا ﻟﺒــﺪﻋﻬﻢ ًَِْوﻓﺎﻗــﺎ -ﰲ اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ ﻣــﻦ لﻗــﺎ ﻛﻤــﻦ َِ )LKJI(ﰲ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ وﻣﻦ اﳍﺎء، ِْﱠﺑﻨﺼﺐ : [ ´ µ ¶ ¸ ¹ Z ماﻟﻼ ،ﱠﺑﻔﺘﺢ -ﻳ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ َﻌﻨﻮنٍ .- مﻣﺎﻹا اﺑﻦَََُِﻓﻌﻤﺪ ﺎﻫﺪُﳎ ٍ ﱃإ كِﺗﺮفﺣﺮو ﲑٍﻛﺜ ٍﲨـﻊ ﻋﲆ واﻻﻗﺘﺼﺎر ،فﻼﺳاﻷ ﻣﻦ ََِِِ ﺎَﻣﺷَﺘﻬﺮْافﺣﺮو ﻣﻦ ُِ فﻼﳋا ِ . ﻔﻰﻄﻛﺘﺎﺑﻪَواﺻ ﰲﺒﻌﺔِﺳ ً ﻣﻦ ﲑاﻷﻣـﺼﺎرﱠﻗﺮاءَِﻣﺸﺎﻫ وَ ، ﻣـﻨﻬﻢ واﺣـﺪ ﻟﻜـﻞ اﻧﺘﻘـﻰٍﱢ ﻟﻴﺼﺒﺢَْراوﻳﲔ ؛َ اﻟﻘﺮُﻋﺪد ِاءﱠ ﺒﻌﺔﺳ،ً أرﺑﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﱡَواﻟﺮواة ﴩﻋـ ،َ - اﻟـﺴﺒﻌﺔ، اﻟﻘـﺮاء وﻫـﻢ ُﱠُﱠُ ﻢﲥَاﳌﺸﻬﻮرونُوروا .- )ﺪﻫﺎﳎ اﺑﻦ رﺟﻞ ﺳﺄل ٌَوﻗﺪ : ﺦﻴﺸاﻟ ﺘﺎرﳜ ﻻ ﱂﱠُ -اﺑـﻦ ﻳﻌﻨﻲ ـﺪَﻫﺎﳎ ٍ-ﺣﺮﻓـﺎ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ً ﳛﻋﻨﻪُﻤﻞُ ُ؟ لﻓﻘﺎ :ﻦﺤﻧجأﺣﻮ ﻧُ أن ﱃإ أﻧﻔﺴﻌﻤﻞُ َﻆﺣﻔ ﰲ ِﻨﺎﴣﻣ ﻣﺎ أﺋﻤَ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺘﻨﺎﱠجأﺣﻮ ﻣﻨﱠَ ﱃإ ﺎ
عدد الصفحات ٤٨