٩٥٥ ﻗﺮاءﻹا ﰲ ﱠُِاﳌﺼﺪر )١( . اﻷداءوﻗﺪ ﻞﻫأ ﺾﺑﻌ ﺐذﻫَُِ : ﱃﻟﻘﺎﻟﻮنإ مدﻏﺎﻹا وﺟﻪ ﻼَِﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧو دﱠ،يٍﻟﻠﺒﺰ ﻬﺎرﻹﻇوا ﱢ، )٢( . ﻣﺬﻫ ﺑﻨﻮا ؛ﺬاﲠ َﺒَواﻟﻘﺎﺋﻠﻮنﻃ عاﺗﺒﺎ ﻋﲆ ُﺮﱠُﻬﻢ جـﺮوﳋا موﻋـﺪ ،ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ ﲏاﻟـﺪا قﱢﱠِِ ﲏاﻟﺪا ﺺﻧ وإن هﱠﱡﻋﻨﻬﺎ، ﲑﻏ ﺘﻴﺎرﺧا ﻋﲆ ِ . اﳌﻨ وﻫﺬا جوﺟﻬﺎ وﻟﻪ ﻓﻴﻪﱠﺣﺠﺔ، ﻟﻜﻦ ؛ﱠِﻪ ٌوﻋﺪ ﻗﺼﻮرا، ﺮرةًﺤاﳌ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺮادﻃا مﱢَِﱠ . ٧-ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺾاﳌﺤ ﺎمﻏدﻹا ُُ :)! "( ]تﻼاﳌﺮﺳ:٢٠[ اﻟﻘﺮاء ﱠﳉﻤﻴﻊ . اﻟﻜ ﰲ فاﻟﻘﺎ مإدﻏﺎ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﺑﲔ فﻼﺧ َﱠَِِﻻ ،فِوإﻟﻴﻪﺎ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷَﱡِأ ﰲ ِاﳉﺎﻣﻊ : )ﻚاﻟﻜَوﻛﺬﻟ ﰲ فاﻟﻘﺎ مإدﻏﺎ ﻋﲆ أﲨﻌﻮا ََُ فﻏِﺎ ﻣﻦ ﺎﻟﺼﺔﺧ ﻛﺎﻓﺎ وﻗﻠﺒﻬﺎ ﻬﺎرًًَ، ﻇإ ﲑِ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﳍﺎ تﺻﻮٍ: )!"(]تﻼﺳاﳌﺮ:٠٢[و ﻧـوَرَ، ﰊأ ﻋـﻦ أداء ـﻨﺒﻮذﺷ اﺑﻦ ًَى ﻂٍﺸﻴٍ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ: فاﻟﻘﺎ ﻣﺒﻴﱠَأن ﻻ ﻣﺪﻏﻤـﺔ،ﻨـﺔﱠ وﻻ ٌذ ﺑـﲔ ِﻟـَﻚورَ َوَ،ﲇﻋـ أﺑـﻮ ﱢى ﺶﺣﺒـﻴ ﺑـﻦ يﺣﺮبﱡاﻟﺪﻳﻨﻮر ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ أداء ٍاﳊﺴًَ ﻋﻦ ﻣِﻦَ، ﺑﻦ َﻚﺎﻟٍﻋ ﺻـﺎﻟﺢَ ﺑـﻦ ﺪﲪأ ﻦٍَ ﻋـﻦ فاﻟﻘﺎ ﻬﺮةﻈﻣ ﺣﻜﻴَِﻗﺎﻟﻮن وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮن، ﻋﻦ َُﺎه ﻂﻏﻠ ٌاﻟﺮ ﰲ واﻳـﺔﱢﺄـﺧﻄو ،ٌاﻟﻌﺮﺑﻴـ ﰲ ِﺔﱠ ( )٣( ، اﳌﻨﺒﻬﺔ ﰲ ﱢوﺑﻘﻮﻟﻪ : ـــْوأﲨﺧ ﺑﻼ اﻟﻜـﻞ ــَﱡﻊ فِﻼ فاﻟﻜﺎ ﻋﻨﺪ فاﻟﻘﺎ مادﻏﺎ ﻋﲆ ﱢَِِِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺘﻘﻦ )ﻟﻮﺣﺔ٤٠١/ب(ﴩاﻟﻨ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا أداء، ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ) ٥٢٢ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر)٠٢٢ص(اﻷداء ﰲ ﺔﺤاﻟﺮاﺟ اﻷوﺟﻪ ﰲ ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ ،)٣٦ص(. )٣( )٢/٥٦٦(ﺮﻈواﻧ ،: ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ)٩٢١ص(ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا ﴍح ،)٢/٦٨١-٧٨١(.
عدد الصفحات ٥٦١ ٠٦٥ ﻠﻘﻜﻢﺨﻧ ﱂأ ﰲ تﺻﻮ ﲑﻏ ﱡﻣﻦٍ ََِْ ﻗﻜﻢزﻳﺮ ﻣﻦ ياﻟﺒﴫ وأدﻏﻢﱞْﱡ )١( . وﻗ ﻋﻠﻖ ﱠﺪمﻣﺎﻹاﺑﻦُا ﲏاﻟﺪا ﻋﺒﺎرة ﻋﲆ ياﳉﺰر ﱢِﱢ لﻓﻘﺎ اﳉﺎﻣﻊ، ﰲَِ : )ﻬﺎرﻹﻇا ﲏاﻟﺪا ﻞﲪ َﱡَﻓﺈن ؛ـﺎﻄوﻏﻠ ﺄـﺧﻄ وﺟﻌﻠـﻪ ،تاﻟﺼﻮ ﻬﺎرﻇإ ﻋﲆ ﻧﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﱢﱠًُ ﺮﻈﻧ ٌﻓﻔﻴﻪاﻷﺋﻤـﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻓﻘﺪ ِ،ٍ ﻣﻬـﺮانﱠُﱠ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ـﺘﺎذﺳاﻷ لﻓﻘـﺎ َ،: وﻗﻮﻟﻪ:)!"(ﻣ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ لﻗﺎٍإﻟﻴﻪ ﺖرﻓﻌ َﺴﺎﺋﻞ : إﻻ ؛ﻳﺪﻏﻤـﻪ ﻻ ﻓﻴﻬـﺎ ﺟﺎبﺄَﱠﻓ ﻣﻬﺮان اﺑﻦ لﻗﺎ ﻋﻤﺮو، أﺑﻮ : أﺑﻮ لﻗﺎ لﻳﻘﻮ اﻟﺼﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﺎ ﺖﻤﻌﺳو ،ﲑﻛﺒ ﻂﻏﻠ ﻣﻨﻪ ﱠُوﻫﺬا ٌٌ ئاﳌﻘﺮ ﻲﻤﺷاﳍﺎ ﱡﺑﻜﺮ: ﻨﺒﻮذﺷ اﺑﻦ لوﻗﺎ ﻬﺎره،ﻇإ زﻮﳚ ﻻٍُُ : لﻗـﺎ إدﻏﺎﻣـﻪ، ﻋﲆ اﻟﻘﺮاء ﱠِأﲨﻊ ﻣﻬﺮان َاﺑﻦ : ﰲ ﺦاﳌﺸﺎﻳ ﻋﲆ ﻗﺮأﻧﺎ ﻚِوﻛﺬﻟ تاﻟﻘﺮاءا ِﲨﻴﻊ-مدﻏـﺎﻹﺑﺎ ﻲأﻋﻨـ - ﻋـﻦ إﻻ ؛ﱠ شاﻟﻨﻘﺎ ﺑﻜﺮ ﰊﱠأ...ﻬﺎرهﻇﺑﺈ أراد ﻣﻦ أن ﺷﻚ وﻻ ﱠِاﻧﺘﻬﻰ، ﲑﻏ ﻚذﻟ لﻗﺎ ،ﺤﺾاﳌ ﻬﺎرﻹﻇا َ ﺑﻪ توﻗﺮأ وأداء، ﻧﺼﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺻﺢ ﻓﻘﺪ ﻗﺒﻴﺢ، وﻻ ﻂﻠﻐﺑ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺼﻔﺔ وأﻣﺎ إﲨﺎﻋﺎ، ﱠًًُﺟﺎﺋﺰ ﱢﱠٍٍ ﻴﻮﺷ ﺾﺑﻌ ُِﻋﲆ ﺧﻲ( )٢( . ِﻋﻠﻴﻪو : ﻮنﻜﻓﻴ ﻞﻫﺎمﻷﻏإد ﰲ اﻷداء ِِ )! "(ﺒﺎنﻫﻣﺬ ْ : اﻷول ﱠ:فاﻟﻜﺎ ﰲ فاﻟﻘﺎ مإدﻏﺎ ُِ ﺳاﻻ ﺻﻔﺔ وإﺑﻘﺎء ِﺘﻌﻼءْ، ،فاﻟﻘـﺎ ﰲ ياﻟﺬ واﳉﻬﺮ ، ـﻮﺤﻧ ﰲ اﻟﻨﱡـﻮن ﰲ ﻨـﺔﻐاﻟ ﺗﺒﻘـﻰ ُﻛﲈ: )> ?( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٨[و ـﻮَ،ﺤﻧ ﰲ قﺒـﺎﻹﻃُا:)o p( ]اﳌﺎﺋﺪة:٨٢[و، ﻫﺬَ ﻋﲆمدﻏﺎﻹﻓﺎ ُاﲑﻏ ﻣﺴﺘﻜﻤﻞُ ٍ)٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ٥٩٧-٠٦٧(. )٢(ﴩاﻟﻨ)٢/٦١(. )٣( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﺮاد اﳌﻔﻴﺪ)٦٤ص(اﳌﻔﻴﺪ اﳉﺎﻣﻊ ، اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﰲ) ٧٤٢ص(.
عدد الصفحات ٥٦٢ ١٦٥ مﻣﺎﻹا مﺟﺰ اﳌﺬﻫﺐ ﺬاﲠََو لﻓﻘﺎ واﻓﻘﻪ، وﻣﻦ ﻲﻣﻜﰲﱞ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻋﺎﻳﺔِ ﱢ: )ـﺮﺟﲔ،ﺨاﳌ ﻟﻘـﺮب ف؛اﻟﻜـﺎ ﰲ إدﻏﺎﻣﻬﺎ وﺟﺐ ف؛اﻟﻜﺎ ﻗﺒﻞ فاﻟﻘﺎ ﺖﻜﻨﺳ َُُْوإذا ﻨﱠـﺔﻐاﻟ كﻬـﺎرﻇﻛﺈ ؛ـﺎﻫﺮاﻇ فاﻟﻘـﺎ ﰲ ياﻟﺬ ﺘﻌﻼءﺳاﻻ ﻆﻟﻔ ًََِِوﻳﺒﻘﻰ ﰲ مدﻏـﺎﻹوا: ) ± ²(، َو )É( و ﻮَ،ﺤﻧ ﻚﻗﻮﻟﻪَذﻟ: )" ! (]تـﻼﺳاﳌﺮ:٠٢[ فاﻟﻘـﺎ َُﺗﺪﻏﻢ ءﳾ وﻳﺒﻘﻰ ،فاﻟﻜﺎ ٌﰲﺘﻌﻼءِ ﺳاﻻ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ِْ فاﻟﻘﺎ ﰲ ياﻟﺬ ِ()١( . ولﻗﺎشاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻋﻨﻪ ُُِ : )اﻟﻨﱠﺎسُوﻫ أﻛﺜﺮ ﻣﺬﻫﺐ ُﻮ( )٢( . اﻟﻨﱠﻔﻊ ﺚﻏﻴ ﰲ ﺟﺎء : اﻟﻌ لﻗﺎﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ ﱠﱡﻼﻣﺔ : ) ﻲﻣﻜ مﻛﻼ ﱟﰲ-اﷲ ﻪﲪر- أوﻻ لﻗﺎ ﻷﻧﻪ ؛ﺗﺪاﻓﻊ ﺒﻪﺷ ﱠٍ ُ: )ءﻼاﻻﺳـﺘﻌ ﻆﻟﻔـ ﻰوﻳﺒﻘ( ﺮاﺧآ لوﻗﺎ ﲨﻴﻌﺎ، ﺎﻫﺮهﻈًًُﻓ : )ءﻼاﻻﺳﺘﻌ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ءﳾ ﻰٌْوﻳﺒﻘ (ﺑﻪ، ﺻﺪر ﻣﺎ ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ ُﱠ، هﲑﻏ مُﻛﻼ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ()٣( . ﻲﻫو أﻻ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺮدﺗٌو: ﻞﻫءْﻼاﻻﺳﺘﻌ ﻔﺔﺻ ﺑﻘﺎء ُِ ؟ﺎﻬﻣﻌ أو ﺎفﻜاﻟ َﻗﺒﻞ . ﴚاﳌﺮﻋ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻚذﻟ ﻋﻦ أﺟﺎب ﱠﱡوﻗﺪ )٠٥١١ﻫـ( ِﺑﻘﻮﻟﻪ : )ﺘﻌﻼءﺳاﻻ ﺻﻔﺔ ُْﺑﻘﺎء-ﻫ ﻨﺎُ-ﻫ ﻫﻞ ُفاﻟﻜﺎ ِﻮقﺒـﺎﻹﻃا ﻛﺒﻘﺎء ِﰲ: )É( َﻗﺒـﻞ ﻫﱠِاﻟﺘﺎء أو اﻟﻜُ، ﻣﻊ َﻮفِﺎﰲ ﻨﱠﺔﻐاﻟ ﻛﺒﻘﺎء فاﻟﻘﺎ ﺎﲠاﴍﺑﺈ ِ:)² ±( ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢٧١ص(. )٢( عﻗﻨﺎﻹا)١/٥٨١(. )٣(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٩٩٢ص(.
عدد الصفحات ٥٦٣ ٢٦٥ ﺣﺪﺄﺑ اﻟﺘﴫﻳﺢ أر ﱂَِ ﺎﳘإﻻ ؛أﺣﺪ ﱠﻣﻦﻲٍ اﻟﺮوﻣـ ﻣـﻦ ﱡﱢ-يأ: ـﻃ ﱠَاﻟﻌﻼﻣـﺔ ىﱪﻛـ شُﺎ ادهزُ)٨٦٩تﻫـ-(فﻟﻠﻜﺎ ﺘﻌﻼءﺳاﻻ ﺻﻔﺔ ﺎءﻄﺑﺈﻋ حﴏ ﺚﺣﻴ ﱠِِْ ﰲ: )!"(ﻓﻬ ُ، ﻮ اﻟﻨﱡــﻮن ﻏﻨﱠــﺔ ــﺎءﻄاﻟﻴــِِﻛﺈﻋ ﰲ ِﺎءَ)² ±( ظﻓــﺎﳌﻠﻔﻮ ُ،)"(ﺻــﻔﺔَﻨــﺪِﻋ ﺑﻘــﺎء ِِ ﺳﻧﺎﻗﺼﺎِﺘﻌﻼءْاﻻ ﺗﺸﺪﻳﺪا ﻣﺸﺪدة ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺔ فﻛﺎ ﱠًًْ، ﰲ ظاﳌﻠﻔﻮ أن ﻛﲈ ؛ﱠِ :)² ±( ِﻳﺎء ﻣﺸﺪ ﻏﻨﱠﺔ تﺗﺸﺪﻳﺪﱠذا ﻧﺎﻗﺼًدة ﺎًا()١( . ﺎﲏﱠاﻟﺜ: فاﻟﻘﺎ مُِإدﻏﺎ فاﻟﻜﺎ ﰲ ِ ﺘـﺎرهﺧوا وﺻـﻔﺔ، ﺮﺟـﺎﳐ ﻬﺎﻃـﻘﺎﺳﺑﺈ ﻛﺎﻣﻼ إدﻏﺎﻣﺎ ًًًًِ ﱠُاﻷﺋﻤﺔ: ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦٍاﳊﺴ ﰊوأ اﳊﺴِﻦَ، ﰊوأ ،ﻲﺎﻛﻄاﻷﻧ َ ﻋﻤﺮو ﰊوأ ،ﰲاﳊﻮ ﱢﻦﲏﱡاﻟﺪا( )٢( . ﰲ اﻟﺪاﲏ اﺳﺘﻨﺪ ﱡوﲆﻋ اﺧﺘﻴﺎره : عوﻋﻤﻞِإﲨﺎ اﻟﻘﺮاء، ﱠِ اﻷداء، أﻫﻞ اﳌﻔﺼﺢ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎرﺷأ ﺑﻘﻮﻟﻪِوإﻟﻴﻪ ِ : )ﻛﺎن َوﻗﺪﺾﺑﻌ اﻷداءُ أﻫﻞ ِ: ﺑﻴﺎن َﻳﺮىتﺻﻮ وﻫَِ ،فاﻟﻘﺎ إدﻏﺎﻣُِ ﻣﻊ ﻗﻠﻘﻠﺘﻬﺎ ُِﻮ ﰲ ﻬﺎ ﺎﺳﻗﻴﺎ ف؛ﺎءًِاﻟﻜﺎ ﻄاﻟ تﺻﻮ ﺑﻴﺎن َﱠِﻋﲆ ؛ـﻮﺤﻧ اﻟﺘـﺎء، ﰲ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﱠ: )É( وﺑﺎﺑـﻪ، ِ عﲨﺎﻹا ﻚﺑﺬﻟ ﻒﺎﻟﺨََﻓ وﻣﺎ ذ، ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ِﻟَُﺟﺮى ﻚَ( )٣( . ﺘﺧوامﻣﺎﻹا اﺑُُﺎره لﻓﻘﺎ ،ياﳉﺰر اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﱢَﻦ ﰲ ﱠِ : )ﻣﺬﻫﺒﺎن فاﻟﻜﺎ ﰲ ﺖﻜﻨﺳ إذا إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲِِو : اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﺎرﻇﻬإ ﻣﻊ ﺺاﻟﻨﺎﻗ ﺎمﻏدﻹُﱠﱠا ءﻼِواﻻﺳﺘﻌﻄﻛﺎﻟ اﻟﺘﱠ، ﰲ ﻣﺬﻫﺐِﺎءﱠﺎء وﻫﺬا ُ،ﻲﻣﻜ ﻤﺪﳏ ﰊأ ﱟهﱠ ﲑوﻏ ِ ،ﻼﺑ ﺎﻣﻞﻜاﻟ ﺎمﻏدﻹُوا ءﳾ ﺎرﻇﻬٍإﻣﺸﺪ ﻛﺎﻓﺎ ﲑﻓﺘﺼ وﻫًدةُﱠ، واﻻهُ، وﻣﻦ ﲏاﻟﺪا ﱢُﻮﻣﺬﻫﺐ .ﺖُﻗﻠ:ﺣﺴﻦ ﺎﳘوﻛﻼ ٌ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﳌﻘﻞ ﺟﻬﺪ)١٩١ص-٢٩١(ﺮﻈواﻧ ،:ادهز ىﱪﻛ شﺎﻄﻟ اﳉﺰرﻳﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح )٣٧١ص-٤٨١(. )٢(ﺮﻈاﻧ:اعﻗﻨﺎﻹ)١/٣٨١(. )٣( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٠١٤(.
عدد الصفحات ٥٦٤ ٣٦٥ وﺑﺎﻟﺜـ اﳌـﴫﻳﻮن، ﲇﻋ ﺬﺧأ لاﻟـﺸﺎﻣﻴﱠﱠﱠوﺑﺎﻷو ﲏﱡﺎ ﲏ؛اﻟﺜـﺎ يﺘﻴـﺎرﺧوا ﱠﻮن،ﻟﻠـﺪاﲏ ًوﻓﺎﻗـﺎ ، ﻋﻤﺮو أﰊ ﺐﻫﻣﺬ ﲆﻋ ًٍوﻗﻴﺎﺳﺎ -ﻲأﻋﻨ: اﻟﻌ ِﻼءَاﺑﻦياﻟﺒﴫ(- )١( . ﺎﳋا ﺎمﻏدﻹا ﻘﺪﻳﻢﺗ ﲆاﻟﻌﻤﻞِوﻋ ىﺟﺮ ﺺُِﻟ لﻗﺎ ،ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ ﱠﱠﱡاﻟﻌﻼﻣﺔ : )َﻓﺬﻫﺐمدﻏﺎﻹا ﱃإ اﳉﻤﻬﻮر ﺗﺒﻘﻴـﺔُِ ﲑﻏـ ﻣﻦ ﺤﺾاﳌ ٍوﻫـْ اﻷﺻـﺢُ، اﻟﺮواﻳـﺔﱡﻮ ﰲ ﱢِ ، اﻟﻘﻴﺎسُواﻷوﺟﻪ ﰲ ِعﲨﺎﻹا ﲏاﻟﺪا وﺣﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪﱡَ، ( )٢( . لوﻗﺎ ﴍح ﰲ ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﻒﻳﴩاﳉﺰرﻳﺔﱠَاﻟ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﱢﱠ : )ا ﻋﻨﺪ ﺘﺎرﺨاﳌ ﻫﻮ أداءُوﻫﺬا مواﳌﻘﺪ واﳉﻤﻬﻮر، ﻢ،ﻇﱠًﻟﻨﱠﺎ ( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٩٣١ص-٠٤١(ﺮﻈواﻧ ،:ﴩاﻟﻨ)١/٤٧١-٥٧١(. )٢( اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٩٩٢ص(ﻟﻪ ﺮﻈواﻧ ،: ﺎﻓﻠﲔﻐاﻟ ﺗﻨﺒﻴﻪ)٠٩ص(. )٣ ( اﳉﺰرﻳﺔ ﴍح ﰲ اﳌﻔﻬﻤﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ)١٥ص(.
عدد الصفحات ٥٦٥ ٤٦٥ اﻟﻠ ﻋﻠﲈء ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻈﻲﺣ اﻟﻘـﺮاءةَََِﱡ وأﺋﻤـﺔ ـﺔ،ﻐاﻷداءﱠِ وأﻫـﻞ واﻟﺘِ، ِﺠﻮﻳـﺪﱠ ، ﺑﺎﺑ ﻟﻪ ﺼﺼﻮاﺨﻟﺎﱠًﻓﺆﻣ ﰲ وأﻓﺮدوهﱠ ﻢ،ﲥﺎﺋﻞُﻔﺎﺳﺑﺮ َتوﻛﺘﺎﺑﺎ ٍﻴﺘﻪﳘﻷ إﻻ كذا وﻣﺎ ﱠِ، )١( . اﻟﻌﺎَوﺟ تﺗَﺮ أن ْدة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻨﱡﻮن مأﺣﻜﺎ أرﺑﻌﺔﱠَﱠِﻘﺴﻢ ﱃإ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦٍﻫﱠ ِ،ﻲَ : ﺧﻔﺎءﻹوا واﻟﻘﻠﺐ، ﺎم،ﻏدﻹوا ﺎر،ﻹﻇﻬُُُُا ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﲨﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻣـﺼﻨﱠُﱢَوﻫﺬا ﲨﻴـﻊ ﰲ ﲏاﻟـﺪا مﻣـﺎﻹا ﺻـﻨﻴﻊ وﻫـﻮ ِﻔﺎﺗﻪُُﱢِ، )٢( ، ادز وﺑﻌﻀَﻓﺠﻌَُوﺑﻌﻀﻬﻢ ﺴﺔ،ﲬ ًُﻠﻬﺎ ﺺﻧﻘ ﻓﺠﻌَﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔَ ًﻠﻬﺎ قوﻻﻓﺮ َ، ؛اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﰲ ِﺑﻴﻨﻬﺎ ﻈﻲاﻟﻠﻔ ﻒﻠﳋا ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﻮ ﱠُُِﱠﱢإﻧﲈ )٣(. ١-اﻟﻨ ﺎرﻇﻬاﻟﺴِﻮنُﱡإ واﻟﺘِﺎﻛﻨﺔﱠ ِﻨﻮﻳﻦﱠﳋا ﻋﻨﺪ واﻟﻐ،ِﺎءَ َﲔﻟﻘﺎﻟﻮنِ ﻧﺎﻓﻊَ ﻋﻦ ٍ . اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺪُﱡِﺣﻜﻰ ﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ أن ـﻨﺒﻮذﱠﱠَ ﺷ ﺑﻦ ٍ ﰊأ ﻋـﻦ روى ِﺎنﱠاﳊـﺴ ﰊأ ﻋﻦﻂﻧﺸﻴ ٍﻗـﺎﻟﻮن ﻋﻦ َ: ﻔﺎءﺧـَإﻐاﻟ ﻋﻨـﺪ ـﺎﳘـﺎء،ِﲔَﳋوا ﻬﺎرِﻇوإ اﻷرﺑﻌـﺔَ، ﻋﻨـﺪ ـﺎﳘِ ِاﻟﺒﺎﻗﻴﺔ)٤( . ﰲ وذﻛﺮ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪَ ﱠلﻗﺎ ﺛﻢ ﻮه،ﺤﻧ ُﱠَ : ) ﻬﺎرﻹﻇِوﺑﺎ ﺮﻳﻘﻪ،ﻃ ﻣﻦ تﻗﺮأ ُِ آﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٥(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ)٢٦٢ص(اﻟﻘﺮاء ﻫﺪاﻳﺔ ،)٠٧١ص(. )٢ ( ﺮﻈاﻧ–ﻣﺜﻼ: - اﳉﺎﻣﻊ)٢/٦٦٦-٢٨٦(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ،)٣٧١ص-٤٧١(ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ ،)١١١ص-٥١١(. )٣(ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا)١/٣٤١(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٧٦٦(. )٥( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٧٢٤(.
عدد الصفحات ٥٦٦ ٥٦٥ و اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ اﺳﺘﻨﺎد ﲇﱡُﱢِﺟ ﲆﻋ : وﺗ ﻪ،ﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﻣﺎ ﻋﻨْﻬﻢُِ ﱠﻠﻘﺎه . ﻟﻘﺎﻟﻮن ﺑﻪ اﳌﻘﺮوء وأﺻﻠﻴﻬﲈَُِِوﻫﻮ ﻴﺒﺔﻄواﻟ زاﳊﺮ ﻲﺮﻳﻘﻃ ﻣﻦ ﱢ)١(. ﺧﻔﺎﺋﺈﺑ َِوﻗﻄﻊ ﻬﲈ-ﻣﻄﻠﻘﺎ ً-ﻤﺪﳏ اﺑﻨـﻪ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ اﳌﺴﻴﺒﻲ قﺳﺤﺎﻹ ُﻋﻨـﻪَﱢﱠٍِ لﻓﻘـﺎ ، ﰲ ﱠاﻟﺘﻒِﻌﺮﻳ : )اﺑﻨﻪ رواﻳﺔ ﰲ اﳌﺴﻴﺒﻲ َﱡِوﻗﺮأ :ﺧﺑﺈ اﻟﻨﱡِﻔﺎءْ اﻟﺴِﻮن واﻟﺘِﺎﻛﻨﺔﱠ ـﱠ،ﳋا ﻋﻨﺪ ـِﺎءﻨﻮﻳﻦﻐواﻟ ِﲔَ، ، ﻗﻮﻟــﻪ ــﻮﺤﻧ: )¿k(و َ،)T S(و َ،)º ¹(و َ،)a ` _ ^( ، ﺒﻬﻪﺷِو( )٢(. ﻣﻨﻪ ﻮﺤﻧ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة ﰲ وأوردٌَ ٍِ )٣(. اﳌﺴﻴﺒﻲ ﺐﻫﻣﺬ ﱃإ ﺎرﺷأ ﻦﳑَِﱢو : ﺑﻘﻮﻟﻪ شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ مﻣﺎﻹُِِا : )ﻔﺎءﻹﺧا ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﱠُِأﻣﺎ ﻐاﻟ ﻋﻨﺪ ،ِﲔَﳋوا ﻴﺢِﺎءَﺤﻓﺼ ٌ ﻣـﻦ مﻗـﻮ ﻋﻦ ﻴﺒﻮﻳﻪﺳ ذﻛﺮه ، ووﺟﻬﻪاﻟﻌﺮ اﻟﻔـﻢﱠُب، فﺣـﺮو ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎن اﳊﺮﻓﲔ ﻫﺬﻳﻦ نﺄﺑ ُِِِْﱠِ ؛ﻣﻌﻬـﲈ ﻔﻮﻫـﺎﺄﺧﻓ - ﻛـﲈ ﻔﻮﻫﺎﺧَﻨﺪِﻋأفﺣﺮو اﻟﻔﻢِ- ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ تﻗﺮأ وﺑﻪ ﻨﺒﻮذُِ، ﺷ ﻻﺑﻦ زياﻷﻫﻮا ٍﱢ ﻂﻧﺸﻴ ﰊأ ﻋﻦ ٍ ، ﺬﺧأ اﻟﻔﻀﻞَوﺑﻪ أﺑﻮ ِﻲﺰاﻋﳋا ﱡﻂﻧﺸﻴ ﰊﻷ ٍ ﻋـﻦ ﻲاﳌـﺴﻴﺒ رواﻳـﺔ ﻲوﻫـ ﺮﻗـﻪ،ﻃ ﲨﻴـﻊ ﻣﻦ ِﱢ ﻧﺎﻓﻊٍ()٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٨١(. )٢( )٧٦ص(. )٣(ﺮهﻈواﻧ: )٨٤ص(. )٤( عﻗﻨﺎﻹا)١/٤٥٢-٥٥٢(.
عدد الصفحات ٥٦٧ ٦٦٥ ومﻣﺎﻹاﻟﺘﻤﻬﻴﺪُا ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ياﳉﺰر اﺑﻦ ُﱢِﱠ : )ذﻛﺮ َوﻗﺪﺾﺑﻌ اﻟﻘﺮُ أنِاءﱠ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﺑﺎﻗﻴﺔﱠ ﻨﺔﻐاﻟ ٌﻓ ِﲏاﻟـﺪا ﺦﻴﺷ وذﻛﺮ ﱢﻴﻬﲈ،-ﻓـﺎرس ُ ﺪﲪأ َﺑﻦ-ﻣﺼﻨﱠ ﰲ ٍﻒأن ﻟﻪ ﻨﺔﱠﻐاﻟ ﺔَﻄﺎﻗﺳ ٌﻣﻨﻬﲈ ؛أ إذا وﻫـُ ﻬـﺮا،ﻇاﻟﻨﱡُ ﻣـﺬﻫﺐ ـﺎةﻮﺤِ وﺑـﻪ ، ﴏﻛﺘﺒﱠ ﰲ ِﺣﻮاتﻗﺮأ وﺑﻪ ﻛﻞُﻬﻢ، ﻋﲆ ﱢﺷ ﻴﻮُﺧﻲِ؛ﻗﺮاءة ﻋﺪا ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪِ َﻲواﳌﺴﻴﺒ ﱢ،( )١( . و ﺑﻪُاﳌﺴﻨﺪ ِاﳌﻘﺮوء: ﻔﺎءﺧاﻟﻨﱡُإ اﻟﺴِﻮن ﻋﻨﺪﱠ ﺎءَﺎﻛﻨﺔﳋا ،ِﻐواﻟ ِﲔَﲏ؛اﳌﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﰊﻷ ﱢ ﺘﺜﻨﻰوﺳﻟﻪا ﺾﺑﻌ أﻫـﻞُ ِ ﻊِاﻷداءﺿﻣﻮا ﺛﻼﺛﺔ ََ : )9( ]اءﻹﴎا:١٥[، َو)2 3( ]اﻟﻨـــــــﺴﺎء:٥٣١[، َو), ( ]اﳌﺎﺋﺪة:٣[ )٢(، ﻣﺴﻨﺪانِواﻟﻮﺟﻬﺎن ﺎنﺤﻴﺤﺻ ِِ ﴩاﻟﻨﱠ يﰲاﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﱢ،: )وﻋﺪﻣـﻪ ﺧﻔـﺎءﻹِوﺑﺎ:ﺟﻌﻔـﺮَﻗﺮأﻧـ ﰊﻷ رواﻳﺘﻴـﺎ ِﻪْﻣﻦ ،وﻋﺪﻣـﻪ ﺮ،ﻬـﺷأ ُُواﻻﺳـﺘﺜﻨﺎء ﺲُأﻗﻴ()٣( . ﰲ اﻟﺘَواﻗﺘﴫ ﱠﲑﺒﺤﻨﺎدِﺳإ ﻬﺎرِﻋﲆﻹﻇا ﻓﻴﻬﻦِ ﱠ )٤( . ٢-ﺎمﻏاﻟﻨُإد اﻟﺴِﻮنﱡ واﻟﺘِﺎﻛﻨﺔﱠ ﻨﺔِﻨﻮﻳﻦﱠﻏ ﺑﻐﲑ ٍﻼاﻟ ﰲ واﻟﺮِمﱠ اﻟﻘﺮِاءﱠ ﳉﻤﻴﻊ ِاءﱠ . ﺢﺿَأوﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹﱡا ﻣﺎﻫﻴﺔ وﺣﺮوﻓِﺣﻜﻢﱠ مدﻏﺎﻹا ﺑﻘﻮﻟﻪِِ ِﻪ : )ﺎلﳊاﻟﺜﺎﻧﻴﺔُوا ﱠ:ﻳﻜﻮﻧ أن َعﺑﺈﲨـﺎ ﻣﺪﻏﻤﲔ ﺎٍوذ ـﺴﺔِﻟـَ،ﲬ ﻋﻨـﺪ ﻚِفأﺣـﺮ ٍﻤﻌﳚ ُ ﻬـﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٥٤١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﴩاﻟﻨ ﺮﻳﺮﲢ)٤٧٢ص-٥٧٢(. )٣( )٢/٨١(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٧٣٢ص(.
عدد الصفحات ٥٦٨ ٧٦٥ ﻚﻗﻮﻟ: )ﻳﺮو ﱂ(اﻟﻼ ﱠمواﻟﺮُ واﳌﻴﻢُاءﱠ، واﻟﻴﺎءُ، واﻟﻮاوُ، ُ، ؛اﻟﻨﱡ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﻌﻬﻦإذا ﻛﻠﻤﺘﲔﱠﻮن ﻣﻦ ِ –ﻻﲑﻏ-ﳖﻜﻮﺳ ﻛﺎن ﻮاءﺳو ُ،ٌ ﻣـزﻻ ـ،ﺎًﺎﺿﻋﺎر أو ـﻮﻣﺔًﺳﻣﺮ ﺖﺛﺒﺘـ أو ﻋـًﺎ، ﻂـﳋا ﰲ ﱢَ ﲆ ﺣِاﻷﺻﻞ أو اﻟﻠُ، ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﺖﱠﺬﻓﻆِﻔ()١( . ﻆُوﻳﻠﺤ- ﻖﺳﺒ ﲈﻓﻴ َ-ﻳﺬﻛﺮ ﱂ اﻟﺪاﲏ أن اﻟﻨﻮنﱠﱠَْ ـﺎمﱡِﺣﺮف ﻏدﻹا ﺣﺮوف ﺿﻤﻦ ِْ و ، ُﻫـﻮ ﴏ وﺑﻪ ﺘﺎره،ﺧا ُﱠﻣﺬﻫﺐ ٌ حَ ﰲِﻗﻮﻟﻪ : ) وﻫﻮواﻟﻘ ـﺎ،ﺳﺎدﺳ ﺣﺮﻓـﺎ ﻳﺰﻳﺪون ﻗﻮﻟـﻪِاﻟﻨﱡـﻮنًَﱠًُُﺮاء ـﻮﺤﻧ ،:)¡(]اﻟﻨـﻮر:٠٤[ ، َو)YX( ]ﻴﺔﺷﺎﻐاﻟ:٨[و اﻟﻨﱡَ، ﻟﺬﻛﺮ ﻣﻌﻨﻰ ِﻮنﻻفاﳊـﺮو ﻫـﺬه ﻣﻊ ـِﳖﻷ ؛ﱠﺖﻟﻘﻴـ إذا ْﺎ إدﻏﺎﻣَﻣﺜﻠ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ ؛ِﻬﺎﱞ اﳌﺜﻠﲔ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﻴـِﻬﺎ إذا ؛َ ﻣـﺎ، لـﺎﻛﻦﱠِواﻷو ﺳ ﻨﻬﲈٌ( )٢( ، ﻗﻮﻟﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ وﺟﺎء : )ﻋﻢزﺑﻌﻀَو أنُ ﺎﻫﺪﱠﻬﻢﳎ اﺑﻦ ٍاﻟﺴ ﲨﻊ ﱢفاﻷﺣﺮ ِﺘﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ )ﻳﺮﻣﻠﻮن(ﲑﻏ ﻚوذﻟ ُ، ﻴﺢﺤﺻٍﻋﻨﻪ ﻤُﳏ ﻷن ؛ﺪَﺪﱠﱠ ﲪأ ﺑﻦ ﺣﺪَ اﻟﺴﱠ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﺔﱠﺛﻨﺎ: اﻟﻨﱡ اﻟﺴﱠأن واﻟﺘﱠﻮن ﱠﺎﻛﻨﺔ ﻨﻮﻳﻦ اﻟﺮِﻣﺪﻏﲈن ﰲ واﻟﻼ،ِاءﱠ ﱠمواﳌﻴ،ِ اﻟﻨﱡـﻮن، ﻳـﺬﻛﺮ ﱂو واﻟﻮاو، واﻟﻴﺎء، ﺻـﺢََِِِﻢ، وﻟـﻮ أنﱠ ﱠ اﺑـﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﲨﻊ ﺎﻫﺪﳎَ )ﻳﺮﻣﻠﻮن(ﻟﻜﺎن ف؛اﻷﺣﺮ إﻧﱢَاﻟﺴﺘﺔ اﻟﻨﱡﱠ ﻣﻨﻬﺎ ﲨﻊ ﻓﻴـﻪﲈ ﻳﺪﻏﻢ وﻣﺎ ِﻮن، - ﲇﻋ أﺑﺎ ﺖﻤﻌﱟﺳاﳊﺴﻦ َﺳ ﺑﻦ َﻠﻴﲈنُلﻳﻘﻮ ئاﳌﻘﺮ ذُ ِﻟَﻚَ(- )٣( . اﺑ مﻣﺎﻹا ﻋﻠﻖ ﻣﺎﱠُوﻗﺪ ﻋﲆ ياﳉﺰر ﱢﻦﲏاﻟﺪا ذﻛﺮه ُﱡ لﻓﻘﺎ ، : )يرأ ﻒﺘﻠﺧا أﺋﻤُوﻗﺪ اﻟﻨﱡﱠ ذﻛﺮ ﰲ ﺘﻨﺎفاﳊﺮو ﻫﺬه ﻣﻊ ﻮن: َﻓﻜﺎنﻆاﳊﺎﻓ ﻋﻤـﺮوُ أﺑﻮ ٍ ﻳﺬﻫﺐ ﻦﳑ ﲏﻣﻌﻬﻦﱡُاﻟﺪا ذﻛﺮﻫﺎ مﻋﺪ ﱃإ واﻟﺘﱠ ﻘﻴﻖﱠ،ﺤُلﻳﻘﺎ أن ﻚذﻟ ﰲ َ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳉﺎﻣﻊ)٢/٨٦٦(. )٢ ( ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا ﴍح)٢/٧١٣(ﺮﻈواﻧ ،: ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ)٢١١ص(. )٣( اﳉﺎﻣﻊ)٢/٩٦٦( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.
عدد الصفحات ٥٦٩ ٨٦٥ أ ُإنمﺑﺈدﻏﺎ اﻟﻨﱡِرﻳﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﲑﻏ ﰲ ﻮن؛ﻓﺈﻧ وﺟﻪﱠ ﻻ اﻟﻨﱡَﻪ ﻟﺬﻛﺮ ِﻮنمدﻏـﺎﻹا فﺣـﺮو ﰲ ِ ، ﻠﻖﻄﻣ ﺑﺈدﻏﺎﻣﻬﺎ أرﻳﺪ ﻓﻴﻪُوإن ﻳﺪﻏﲈن ﻣﺎ ﺑﺪِ ﻓﻼ ؛اﻟﻨﱡﱠ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ذ،ﻮن وﻋﲆ ﻣـﺸَ ﻚَﻟـ ﻰ هﲑﺗﻴﺴ ﰲ ﲏﱡِاﻟﺪا ( )١( . وﲏاﻟﺪا ﺪﻣﻪﺨﺘﺳا ﺗﻪُﱡﻫﻮﻣﺎ زأرﺟﻮ ﰲ ِلﻓﻘﺎ َ، : اﻟﻘﺮآن فأﺣﺮ ﻣﻦ ﺘﺔﺳ ﰲ ﻳﺪﻏﲈن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ِِﻓﺎﻟﻨﱡﻮن ﻚﻗﻮﻟ ﻤﻌﻬﺎﳚ)َُﻳﺮﻣﻠﻮن (وﻧﺎﺧﱪأ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ كﻛﺬا )٢( . اﻟﻐﻨ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺮِﺔُﱠوﺗﻈﻬ اﻟﺘﻲ ﺎمُﻏإد ﻣﻊ اﻟﺘِ واﻟﻨﱠ اﳌﻴﻢﱡﻨﻮﻳﻦ ﰲ ﻨـِﻮنﻏ ﻲﻫ ﻞﻫ أمﱠ، ،ﻬﲈﺘ ؟اﳌﻴﻢ ﻨﺔﻏﱠ ﺺﻧ ﱠوﻗﺪ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹﻊُﱡا ﺿﻣﻮ ﲑﻏ ﰲ اﳌﺬﻫﺒﲔ ﻋﲆٍﺘﺎرِ ﺧوا َ، ﳖﻏﻨﱠﱠأ اﳌﻴﻢﺎ ِﺔ . ﻓﻤﻦ ﻚذﻟ ُﻗﻮﻟﻪََِ ﴍح ﰲ ﺎﻗﺎﻧﻴِﳋﺔﱠا : )أﻛﺜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻴِوﻣﺬﻫﺐ ﻨﺔﻐاﻟ أن ﻮﻳﲔﺤاﻟﻨ ﱠﱢَ مدﻏﺎﻹا ﻣﻊ ﻏﻨﱠِﺔ اﻟﻨﱡـ واﻟﺘﺔ ﻏﻨﱠـِﻨـﻮﻳﻦﱠﻮن ﻻ ﺔ ِاﳌﻴﻢﳖﻷ ؛ذﱠ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أدﻏﲈ إﻧﲈ ِﻟَُﲈ ﻚأوﺟﺐَ ﻣﺎ فﺬﺤﻟﻴ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ؛َمدﻏﺎﻹا وﻗﻴـﺎسَ ُ، ﺣﻜ ﻣﺎمدﻏﺎﻹا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻏﻨﱠُِﻴﻨﺎه ﺗﻜﻮن أن ﻳﻮﺟﺐ اﳌﻴﻢ ِﺔ . ﻫ ﱃوإ ذﻫﺐَ َﺬاﺳ أﺑﻮ ﻌﻴﺪٍَ ﻮﻳﲔ،ﺤاﻟﻨ ﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﰲاﲑاﻟﺴ ﱡُﱢ أﻗـﻮل وﺑﺬﻟﻚُ اﻟﻨﱡـ ﻷن ؛ﱠ ﻮن اﳌﻴﻢ ﻆﻟﻔ ﱃإ ﺖاﻧﻘﻠﺒ ﺻِﻟﻮ ؛ﺮﺟَﳐ ﻣﻦ ﺮﺟﻬﺎﳐ اﻷوِﺎر ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻛﲈ ـﱠﻬﺎ،ﺳ ﻣﻦ لاﳌﺜﻠـﲔَ ِﺎﺋﺮ ﻆﻟﻔ ﱃﺮﺟﻪﱠاﻟﺜإﳐ ﻣﻦ ﺮﺟﻪﳐ ﲑوﻳﺼ ،ﲏوإُِﺎ ﻛﺎنَذِ، ذَا َﻚﻛﺬﻟ ﻚاﳌـﻴﻢَﻟ ﻏﻨـﺔ ﻨـﺔﻐﻓﺎﻟ ُُِ، ﻻ ، اﻟﻨﱡﻏﻨﱠ واﻟﺘﺔ ِﻨﻮﻳﻦﱠﻮن( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)٢/٠٢(. )٢( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٥٨٦-٦٨٦(. )٣( )٢/٢٢٣(ﺮﻈواﻧ ،: اﳉﺎﻣﻊ)٢/٠٨٦(.
عدد الصفحات ٥٧٠ ٩٦٥ إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأ َِﻛﲈ ةزاﻷرﺟﻮ ﰲِﻘﻮﻟﻪﺑ : اﻟﻼ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱡﻮن تﺻﻮ ِﱠََِْﱠﻟﻜﻦ مِمدﻏﺎﻹﺑﺎ ﻳﺬﻫﺐ واﻟﺮاء ﱠَُِِْ ﻣﺬ ﰲِْﻣ اﻟﻜﻞ ﻦــَُﱢﻫﺐ اﻟﻘﺮاء اﻷداءُﱠِ ﻣﻦ ﺬﻧﺎﺧأ ﻛﺬا َِِ )١( . ﻣﻮﺟﻮد ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺮﻈاﻟﻨﱠ أﻫﻞ ﺑﲔ فﻼﳋواٌذﻫﺐُ ﻣﺎ ﻟﻜﻦ ؛ﻫﻮﱠَ ﲏاﻟﺪا إﻟﻴﻪ ﱡلُﻗـﻮ اﳉﻤﻬﻮرَاﻷﻛﺜﺮﻳﻦ وﻋﻠﻴﻪ ُ، )٢(وﻧﴫه ُ،مﻣﺎﻹا ﻛﺘﺎبُ ﰲ لﻓﻘﺎ ، ياﳉﺰر اﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﱢَِ : )اﻷداء أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧﻨﱠﺔُِوا ﻐاﻟ ﰲ ﻬﺮِﻈﺗ ﻲاﻟﺘ ُمإدﻏﺎ ﻣﻊ اﻟﺘِ واﻟﻨﱡﱠ ِﻮنﻨﻮﻳﻦ ﻫـﻞ اﳌـﻴﻢ، ﰲ ﻏﻨﱠ ﻲﻏﻨﱠﻫ أو ﻓﺬﻫﺐﺘﻬﲈ ؟ﻛﻴﺴﺎنَﺘﻪ اﺑﻦ َﱃإ وﻣﻮاﻓﻘﻮه: ﳖأ ﻏﻨﱠﱠ اﻟﻨﱡﺎ ِﻮنﺔ . هَوذﻫﺐﲑوﻏ ﲏاﻟﺪا ﱡُ ﱃإ: ـﳖﱠأ اﳌـﻴﻢ، ﻏﻨﱠـﺔ ﺎأ ُﻗـﻮلوﺑـﻪاﻟﻨﱡـ ﻷن ؛َﻮنﱠلاز ﻗـﺪ َﻈﻟﻔ ُ ﻬـﺎ وﺻِﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺮﺟَ،ﳐ اﳌﻴﻢُﺎر جﺮﳐ ﻣﻦ ﻨﱠِﻬﲈﻐﻓﺎﻟ ﻟﻪ، ُﺔ( )٣( . ﻋﻦ ﻢﱠأﻣﺎﻜاﻟﻨﺣ ﺎمﻏإد اﻟﺴﱡ واﻟﺘِﺎﻛﻨﺔﱠﻮن ﻨﺔﱠﻏ ﺑﻐﲑ ٍﻨﻮﻳﻦﻼاﻟ ﰲ واﻟﺮﱠ ﻞﱠمﻜﻟﻠ ﱢاء : ﻨﺪﻓﺳأ َﻘﺪﲏاﻟﺪا ﺟﺎﻣﻌﻪﱡ ﰲ ﻨﱠِﻐﺑ مدﻏﺎﻹا اﻟﻼ ﰲ ﱠﺔمواﻟﺮِ ِاءﱠ ﻛﻨﻟ واﺑﻦ َﺎﻓﻊ،ﲑٍ ﺜٍ ،موﻫﺸﺎ ،ٍ ﻌﺒﺔﺷَو )٤( ﰲ ﻨﺪهﺳوأ ﱠاﻟﺘُِ، ﻒِﻌﺮﻳ)٥(ﻧـﺎﻓﻊ وﻣﻔـﺮدة ،ٍ)٦(ﻟـ شﻮرٍﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ َِ ﲏاﻷﺻـﺒﻬﺎ ﱢ ، وﻟﻲﻧﺎﻓﻊﱢﻠﻤﺴﻴﺒﺒ ﻋﻦ ٍاﻟﻼ ﻋﻨﺪ ﱠماﻟﺮاءِ دون َﱠِ . ﺘﺎرﺧوا َمدﻏﺎﻹﻏﻨﱠَا ﻐﲑﺑ ﺔٍاﻟﻘﺮ ﳉﻤﻴﻊ ﻓﻴﻬﲈ ِاءﱠ ﺺوﻧ ﻏﱠ، ﰲ ﻦَﻋﻠﻴﻪﻃﻣﻮ ٍﲑ ُﻤﻨﻪﻓ، ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﰲاﻟﺘ ﺪﻳﺪﱠﺤِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ٨٨٦-٩٨٦(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﻨﻴﺔ ﺊﻟﻶاﻟ)٧٨ص(اﳌﻀﻴﺔ اﳉﻮاﻫﺮ ،)٩٨١ص(. )٣( )٧٥١ص(ﺮﻈواﻧ ،: يﻟﻠﻤﺮاد اﳌﻔﻴﺪ)٣٧ص-٤٧(. )٤(ﺮهﻈاﻧ:)٢/٠٧٦-١٧٦(. )٥(ﺮهﻈاﻧ: )٧٦ص(. )٦(ﺮهﻈاﻧ: )٨٤ص(.
عدد الصفحات ٥٧١ ٠٧٥ )اﻟﺮ ﻣﺎﺄواﻟﻼُاءﱠﱠﻓ ﱠ،مُ: اﻟﻨﱡُﻢَﻓﻴﺪﻏ واﻟﺘ ﻓﱠﻮن، ﻏﻨﱠـِﻨﻮﻳﻦ ﲑـﻐﺑ ﺔﻴﻬﲈٍ ،ـﻫَ ﰲ ﺑـﻪ ذاﳌـﺄﺧﻮ ِِﺬا ِاﻷداء،ﻓﻴﻨﻘﻠﺒﺎن ﻗﻠﺒﺎِ ﺟﻨﺴﻬﲈ ﻣﻦ ًﺤﺻ ﺎﺤًﻴﲑوﻳـﺼ ﺗﺎﻣـﺎ، إدﻏﺎﻣـﺎ وﻳﺪﻏﲈن ﺮﺟًﱠُ، ﳐُ ﻣـﻦ ﻬﺎ ﺮﺟﳐِمدﻏﺎﻹا ﺑﺎب ﻚوذﻟ ِﻬﺎ،( )١( . اﺳﺘﻨﺎده ﲇُوﺟﱞ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﲆﻋ : اﻷداء أﻫﻞ ﲨﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﺬﺧاﻷ ُِِِِ . ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻋﻨﻪﻗﺎ ُ: )ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ اﳉﻤﻬﻮرُﻫﺬا اﻷداءِ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺋﻤِ ﻣﻦ واﳉﻠﺔ اﻟﺘﱠ، وﻫِﺠﻮﻳﺪﱠﺔ ﻮُ، ياﻟﺬ اﻟﻌﻤﻞِﻋﻠﻴﻪ أﺋﻤُ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺼﱠ اﻷﻋﺼِﺎرَﺔ ﻫﺬه ﰲوﻫِﺎرَ ﺎرﺑﺔُ،ﻐاﳌ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ياﻟﺬ ُﻮ – ﺒﺔﻃًﻗﺎ - ﲑوﻛﺜٌﻏ ﻣﻦ ِ ﻫﻢﺳﲑُﻮاهِ( )٢( . ﻣﺸﻬﻮر، ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ اﻟﻘﺮاء، ﲨﻴﻊ ﻋﻦ ﺟﺪا ﲑﻛﺜ مواﻟﻼ اﻟﺮاء ﰲ ﻨﱠﺔﻐﺑﺎﻟ ﺬونﺧواﻵٌُُِﱠﱠ ٌﱠِ ﻪﺤﻳﺮﺟ وﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﰲ ﺘﻪﺤوﺻ ﺑﻪ، تﺎﻫﺮاﻟﺮواﻳﺎﻈﻟﺘ ؛ﻣﻨﻪ ﺶﻧﺴﺘﻮﺣ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ َﱢُُِِِﱠﱠﱢﻻ ﺎﲠإذﻫﺎ ِﻋﲆ )٣(ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻨﺪهﺳوأ هُﱢ،ﴩﻧ ﰲ اﻷِ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﱠِﺋﻤﺔِ )٤( . ٣ -ﻘﻴﻴﺪﺗﺎمُﻏدﻹا ﺑﻐﻨِ ﱠﻼاﻟ ﰲ اﻧﻔﺼﻞﱠﺔ ﲈﻓﻴ َمﲈرﺳ ً . ﺎرﺷأ َوإﻟﻴﻪﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﱡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲﺑﻘﻮﻟﻪِ ِ : )ﺘﺎرﺧﻣﺬﻫﺐُوأ ﰲ ﻨﱠِﻐاﻟ ﻲﻳﺒﻘ ﻣﻦ ِﺔمدﻏﺎﻹا ﻣﻊ اﻟﻼِ ﻋﻨﺪ ﱠمأﻻِ ﻳﺒﻘﻴﱠ ﻋَ إذا ؛ِﺪُﻬﺎمَ ﻢﺳر اﻟﻨﱡﳋﻂا ﰲ ﻷنﱢﻮن ؛ذﱠ ِﻟَﻚدَﺆﻳ ﺎﻟﻔﺘﻪﱢﳐ ﱃإ يِ ﺑﻨﻮن ﻪﻈﻟﻠﻔٍﻟﻴـﺴ َﺖاﻟﻜﺘـﺎبْ ﰲ وذِ ِﻟـَ،ﻚَ ﰲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣١١ص(. )٢(ﴩاﻟﻨ)٢/٩١(. )٣(ﺮﻈاﻧ: عﻗﻨﺎﻹا)١/١٥٢(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٢/٩١(.
عدد الصفحات ٥٧٢ ١٧٥ ﻗﻮﻟـــــﻪ: )7 6 5( ]ﻫـــــﻮد:٤١[و ﻗﻮﻟـــــﻪَ، ﰲ: )L K J I( ]ﻒاﻟﻜﻬ:٨٤[و َ،)h g f( ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣[، َوﻚﻛﺬﻟ: )© ¨ §( ]اﳌﺎﺋـﺪة:٨[و َ، )? A @( ]اﻟﻨﻤﻞ:٥٢[و َ، )` _( ]ﻦﲪاﻟﺮ:٨[و ﺒﻬﻪَ،ﺷأ ﺗُﻣﺎ ﱂ ﺎﳑ ﻓﻴـﻪُ ﻢﺳاﻟﻨﱡـِﺮ ِﻮن ، ِﻟَوذﻚﻨﱠَﻐاﻟ كﺗﺮ ﻣﻦ ﺔﻐﻟ ﻋﲆ ﻟﻠﻨﱡِﺔ ﻳﺒﻖ ﱂو أﺛﺮ، اًﻮن( )١( . ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻋﺎﻣﺔُوﻫﺬا اﻷداءﱠِ أﻫﻞ واﳌﺸِ أﺋﻤُﺘﻬﺮ، ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءﱠﻹا ِﺔ )٢(. اﻷﺋﻤ ﻋﻤﻞ ﺟﺮى ﺑﻪ ﺬﺧاﻷ وﻋﲆ ُِِﱠ ﻘﻘﲔ،ﺤاﳌ ﻳﱢﺔ ﻚذﻟ ﰲو ﻮﻘََِ لُزياﳉﺮ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﱢ : )ذﻫﺐ ﻣﻦ ﻠﻖﻃﻨﱠََْأ ﻐاﻟ ﱃإ ماﻟﻼ ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪهﱠِﺔ ﻐﻲوﻳﻨﺒ ﻊ،ﺿﻣﻮ ﻛﻞ وﻋﻤﻢ ﱠﱠُ، ﻛـﺎن إذا ﺑﲈ ﻮﺤﻧ ﲈﺳر ًﻣﻨﻔﺼﻼ : )Ë Ê É( ]اﻟﺒﻘﺮة:٤٢[و َ،)º ¹ ¸( ]فاﻷﻋـﺮا:٩٦١[و َ، ـﺎﳑ ﻣﺜﻠـﻪ ﻛـﺎن ﻣﺎ اﻟﻨﱡَﺛ ﺖﻓﻴﻪﺒﺘ أﻣِﻮن ﻣﻨﻔﺼﻼﱠ، ﻛﺎن إذا ﲈًﺎﺳر ﻮًﺤﻧ: )7 6 5( ﻫﻮد ﰲ ]آﻳﺔ:٤١[، و َ)I K J ( ﻒاﻟﻜﻬـ ﰲ]آﻳـﺔ:٨٤[ ﺣ ﺎﳑ ﻮهﺤاﻟﻨﱡِﺬُوﻧ ﻣﻨﻪ ﺖﻓﺈﻧﻓ ؛ﻓﻴﻪﱠﻮن ﻏﻨﱠﺔ ﻻ ﻪ؛ﺎﻟﻔﺔﺨﳌ اﻟﺮِ ـﻢﱠﺳذِ ﰲ ِﻟـَﻚوﻫـَ َ، ﺘﻴـﺎرﺧا ُﺬا ﻆﻋﻤﺮوِاﳊﺎﻓ ﰊأ ٍﻘﻘﲔﺤاﳌ ﻣﻦ هﲑوﻏ ،ﲏاﻟﺪا ﱢﱢِ ( )٣(. و ﻤﻗﺪﳏ مﻣﺎﻹا ﱠﱠﻋﻠﻖ ﱄاﳌﺘﻮ ﱢﺪياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻋﲆ ُِﱢ لﻓﻘﺎ َ، : ) ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻫﺬا ﰲُو ﳌﺎ ﺮﻈﻧ اﻟﻨﱠﱠ ﰲ ﱠأﺻﻠﻪعاﺗﺒـﺎ رﻛﻨﻴﺔ ﺤﺚﻣﺒ ﰲ ﴩاﻟﺮﱠﱠِ ﱠ ـﻢ،ﺳ"لﻗـﺎ: ﺾﺑﻌ ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﺮُوﻗﺪ تاﻟﻘﺮاءا ﻘﻴﻘﱠﲢ ﻢﺳوﻳﻮاﻓﻘﻪً ﺗﻘﺪﻳﺮُﺎ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻮًﺤﻧ ا،: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/١٨٦(. )٢(ﺮﻈاﻧ: زياﻟﺘﺎ اﻟﻘﺼﺪ)٣٣٢ص(يﻟﻠﺴﻨﻬﻮر اﳌﻔﻴﺪ اﳉﺎﻣﻊ ،)٣٣٤ص(اﻟﻘﺮاء ﻫﺪاﻳﺔ ،)٤٧١ص(. )٣(ﴩاﻟﻨ)٢/٢٢-٣٢(.
عدد الصفحات ٥٧٣ ٢٧٥ )0 / .( ]ﺔﲢاﻟﻔﺎ:٤[ﻛﱠﻓﺈﻧـ ـُﻪﻐﺑ َﺘـﺐﻒأﻟـ ٍﲑﲨ ﰲ اﳌـﺼَ َﻴـﻊﻒﻓﻘـﺮاءةِﺎﺣ ُ، ﺘﻤﻠﻪﲢ فﻔﻴﻔُاﳊﺬﲣ ﻛً ﻛﲈ ﺐِﺘـُﺎ )V U( ]اﻟﻨـﺎس:٢[و ُﻗـﺮاءةَ،ﻒاﻷﻟـ ﺘﻤﻠـﺔِﳏ ٌ ﻛًﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﲈ ِﺘُا ﺐ)Z Y(]ﻋﻤﺮان لآ:٦٢[ﺣـ ﻒاﻷﻟـ ﻓﺘﻜـﻮن ﺘـﺼﺎراِﺬُ،ﺧا ﺖﻓ" وﻻ ﻘﺪﻳﺮاﺗ اﻟﺮﺳﻢ ﻓﺘﺤﺘﻤﻞ ؛اﻟﺜﺎﲏ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﺼﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ ةاﻟﻘﺮاء أن ﻚﺷﱠﱠَﱠﱠﱠُﱠً ()١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲑاﻟﻨﻀ ضاﻟﺮو)٦٩١ص(.
عدد الصفحات ٥٧٤ ٣٧٥ ﻋﻠﲈء ﱠُاﻫﺘﻢتاﻟﻘﺮاءا واﻟﻠِ ﻣﺎﻟـﺔﱡﻹا عـﻮﺿﺑﻤﻮ ﺔﻐِ ﻓ ، ﻢﲥﻣـﺼﻨﱠﻔﺎ ﰲَ ﻋﻨـﺪ ﻲِﻋﻠـﲈءََِﻬـ تِاﻟﻘﺮاءا ِﻣلاﻷﺻﻮ ﻣﻌﺮﻓﺘِﻦ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻲاﻟﺘ ﺔﱠِ ﻃﺣﺎﻹوا ِﻬﺎ، ﻻ وﳍﺬا ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻘﺮاء ﺑﻤﺬاﻫﺐ ﱠ ﻒﻣﺼﻨﱠ ﳜﻠﻮٌ ﰲ اﻟﻔﻦ ﱢ– ﻮاءٌﺳﻧﺜﺮا أو ﲈﻈًًﻧ-ﻣﺴ وإﻳﺮاد ذﻛﺮﻫﺎ، ﻣﻦ ﺎﺋﻬﺎِ)١( . و ﲨﻊُأﻓﺮدهٌ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﱠِ ﻒﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴ فﻼﺳ،ﻛــﱠِِاﻷ : بلِﻛﺘﺎﻜﲈاﻻﺳﺘ ِ ﻴﻄاﻟ ﰊﻷ ﱢ ﻏﻠﺒﻮن، ﺑﻦ ﺐﲔاﻟﻌ ةﱠوﻗﺮِ اﻟﻘﻻ ،ِﺢِﺎﺻـَﺑـﻦ َو ﺢاﳌﻮﺿـ ﱢ اﻟﻘﺮ ﺐﻫﻣﺎﻟﺔِاءﱠﳌﺬاﻹوا ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﻢﻬﻓﻼواﺧﺘ ِ،ﲏﻟﻠﺪا ﱢ،يواﻟﺬ ﺟﺎء ﻣﻘﺪﻣﺘﻪَ ﰲ ﱢ : ) ﻛﺘﺎب ﻓﻬﺬاٌأذﻛﺮ ﻣﺬاﻫﺐُ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮَ اﻟﱠ ِﺒﻌﺔﱠﺴاء –اﷲ ﻬﻢﲪر- اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻣﺎﻟﺔِﻹوا ِ، ﰲ ﲈءﺳِاﻷلواﻷﻓﻌﺎ ِ،ﲑوﻏ ِ،فﺘﻼﺧاﻻ ﺟﺎء ﺎﳑ ﺎ،ﳘـُﻄاﻟ ﻣـﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺮوﻓـﺔﱡ قِﺮ ﻋﻨـﺪ واﻟﺮِاﻟﻌﻠﲈء اﳌﺸﻬﻮرةﱢ، تاﻷداءِواﻳﺎ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ِ . ﻚذﻟ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻪﱢَوأﺑﲔ ﺑﻮﺟﻮﻫﻪِ ﺣﻪﴍوأ ِ، ﻔﻴﻪ،ﺧ ﻋﲆ وأﻧﺒﻪ ﺟﻠﻴﻪ، ﻋﲆ لوأد ﻤﻪﱡﱢﱢﱢ، ﺳُوأر ﻓﺼﻮﻻ وأرﺗﺒﻪ اﷲﱢًأﺑﻮاﺑﺎ، ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻮارد ﲨﻴﻊ ﴢوأﺣ ،Uﺑﺎب ﻛﻞ ﻣﻦ ٍوﻓﺼﻞﱢ ،ٍ ﰐوآ ، ﺣﺮﻓ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﺣﺮﻓﱠًﺑﻪ ﻓﻴﻪًﺎ فﺘﻼﺧﺑﺎﻻ ﻚذﻟ وأﺻﻞ ﻋﻠﻴـﻪِﺎ، يـﻮﻄﻳﻨ ﻣـﺎ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﻣﻊ ؛ِ ﻣـﻦ واﻟﻮﺟ ،ﲏِﻮهُاﳌﻌﺎﺳواﻷ واﻟﻌﻠﻞ، اﻟﻘﺮِﺒﺎبْ، ﻣﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ لﻗﻮ ﻣﻦ واﳌﻘﺮﺋﲔِاءﱠ واﻟﺮَ، ﺎﱡ،ؤﺳِء ﻮﻳﺤواﻟﻨﱠ ﺔ،ﻐاﻟﻠ أﻫﻞ ﱡْﱢﻣﻦ ؛إﻛﺜـﺎرﲔ وﻻ ﺎﻟﺔ،ﻃإ وﻻ ﻨﺎب،ﻃإ وﻻ ،قﺮاﻐﺘﺳا ﲑﻏ ﻣﻦ ٍٍٍٍ ( )٢( ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ لأﺣﺎ ﻗﻮﻟﻪِوإﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﺤاﳌ اﳌﻌﺠﻢ فﺣﺮو ﻣﻦ إﻣﺎﻟﺘﻪ تﺬﺷ ﻓﻴﲈ ﱠﻜﻢ)٣٣ص(. )٢( )٧١ص(.
عدد الصفحات ٥٧٥ ٤٧٥ )ذ ﰲ ﺤﺖأﻓﺼ اﳌﺼﻨﱠَُوﻗﺪ ﰊﻛﺘﺎ ﰲ ﻚﻟﻒﻣﺎﻟﺔِﻹا ﰲ ِ؛ﻏﺄﻓ إﻋﺎدﺗﻪْ ﻋﻦ ِﻨﻰ( )١( . ﻗﻴﻤﺔ ﺢِوﻋﻦﺿاﳌﻮ ﻛﺘﺎب ِ لﻳﻘﻮ ﱠُاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹَا : )ﻛﻞ ﻒواﺣﺪﱡوﺻﻨﱠ ﻄٍاﻟ ﰊأ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻮنﱠ ﺑﻦ َﻴﺐﲏاﻟـﺪا ﻋﻤـﺮو ﰊوأ ﻫـﱡ، ﰲ َ اﻟﺒـﺎب ﺬا ﻣﺎﻟﺔﻹا ﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﻗﴫاﻫﺎ ﻠﺪةﳎِﺄﺧﻣﺘـ ﲏاﻟﺪا وﻛﺘﺎب ﺎﲠ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ ﺮﱢﱢ، ٌ اﺑـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻋـﻦ ﻓﻮاﺋﺪهَﻏﻠﺒﻮن ﻚﻓﻠﺬﻟ ؛أﻛﺜﺮُ اﻟﺸُ وذﻛﺮ ﱠ،ﺦُﻴ- اﷲ ﻪﲪر- اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻢِﻈﻣﻌ ﺗﻘﻊَ ﻣﺎ ُ ﻓﻴـﻪ ﻣﺎﻟﺔﻹاﻟﻘﺮآنُا ﰲ أﺻِ ﻣﻦ ُلﻮﻄٍﻣ ﺮدةﱠٍﻣﻨﻔﺮدة فوﺣﺮو ،ٍﻗﻠﻴﻼ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺮﺧوأ ﻓﺬﻛﺮﱠً، ُهَ، ﰲ ﻌﻪﺿاﻟﺴِﻣﻮا ﻣﻦ ﱡﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺗﺒﻌﺎ ؛ِﻮر( )٢( . ﺑـِــ باﻟﺒﺎ ﺬاﻫ ﳌﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ اﻟﺪاﲏ َﱡوﻋﻨﻮن ) :ﻈﲔاﻟﻠﻔ ﲔوﺑ ﻣﺎﻟﺔﻹوا ﺢاﻟﻔﺘ بﺑﺎ (. ﻲاﳌﺎﻟﻘ مﻣﺎﻹا لﱡﻗﺎ ﺣﻪﴍ ﰲﻫﺬِ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ اﻟﻌﻨﻮﻧﺔﱢً ِه : )اﻷﺻﻞ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻔﺘﺢ مﻣﺎﻟﺔﱠُﻗﺪ ﻹا موﻗﺪ اﻟﻠﱠَ، ﺑﲔ ﻣﺎ ﻋﲆ ﲔﱠﻈِﻔﳖﻷ ؛أﻛﺜﺮﱠ ُﺎ ﰲ ﺘﻌﲈﻻﺳا ً توﻷﻧِاﻟﻘﺮاءا ﱠ، أراد ﻪ)ﲔﻈﺑﺎﻟﻠﻔ ( ﺑــ وأراد ـﻀﺔ،ﺤاﳌ ﻣﺎﻟـﺔﻹوا اﻟﻔﺘﺢ،)اﻟﻠَْﲔَﺑـ ـﲔﱠﻈِﻔ( ﻣﺎﻟﺔﻹﻫَا ﻲاﻟﺘ ِﻲدَ ذُ ِﻟَونﻚﻓَ ؛ِﻠﺰَمﺗﻘﺪﻳﻢَ اﻟﺬُ ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻋﲆﱢ ﻛﺮ) اﻟﻠ ﲔﱠﺑﲔﻈِﻔ ( ﺚﺣﻴـ ﻣﻦ ﻒﺗﻌﺮﻳ ﺑِﺟﻌﻞ ﻲﻫ ﻲاﻟﺘ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻫﺬه اﻟﻠْﲔَ ﲔﱠﻈاﻟﻔـﺘﺢِﻔ ﻲـﻈﻟﻔ ﱃإ ﺎﻓﺔﻹﺿﺑﺎ ﻣِ،ﻹوا ِﺎﻟـﺔَ ﻀﺔﺤﻓﺘﻨﺰِاﳌ ؛ﻣﻨﺰﻟﺔﱠ ﻚﻟﺬﻟ ﺖاﻟﻨﱢَﻟ اﳌﺘ ﺑﲔ اﳊﺎﺻﻠﺔ ﻜﻤﻬﺎِﻀﺎﻳﻔﲔَﺴﺒﺔﺤﻓ ،: ﺗﺎﺑﻌﺔ ﺗﻜﻮن ًأن ﳍﺎ( )٣( . ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ُِوﻗﺪ : ﳞاﻟﻔﺘﱡأ ﻞﻵﺻا ﲈُﺢأُ ﻣﺎﻟﺔمﻹا ُ؟ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲ ﻒﻠﳋا ﺑﻴﺎن ﰲو ُﱢ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٨٨٦(. )٢(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٤٠٢ص(. )٣( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٢٦٤ص(.
عدد الصفحات ٥٧٦