اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٧٢٥  ١-اﻟﺘ ﻋﻨﺪ اﻟﺪال ﺎرﻇﻬﰲِﺎءُﱠﱠإ ﻣﻮﺿﻊ ِ: ) × Ö( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٥٦٢[ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋﻦ َُﱠٍﻟﻠﻤﺴﻴﺒﻲ ﻖﺮﻳﻃ ﻤِﻣﻦﳏ ﻋﻨﻪِﺪﱠ ﺳﻌﺪان ﺑﻦ َُ . رواﻳﺔ إُ ِقﺎﺳﺤﻣﺴﻨﺪةَ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻲاﳌﺴﻴﺒ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ٌٍ ةﱠﱢﴩﻋ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ِِقـﺮﻃ ٌﻋﻨـﻪ ُ ، ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎﳖﺑﻘﻮﻟﻪﱡأﺑﺎ ِ : )قإﺳﺤﺎ اﳌﺴﻴﺒﻲَوﺑﺮواﻳﺔ ﱢ:ﻃ ﻣﻦ ﻤِﺮﻳﻖَﳏ اﺑﻨﻪ ﱠﻒﻠﺧو ﺪ،ﺳٍ ﺑﻦ ﻤﺪﳏو ،مﻫﺸﺎ ﺑﻦ ِﱠ َﻌﺪان، ﺰةﲪو ذﻛﻮان، ﺑﻦ اﷲ ﺪََوﻋﺒﺪ ﲪوأ ﻢ،ﺳاﻟﻘﺎ ﺑﻦ َقﺎﺳﺤوإ ،ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﻣَُ ﺑﻦ ُياﻷﻧـﺼﺎر ﻰﺳﱢﻮ ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻤﺪﳏوٍﱠ ﲇاﻟﺒﺎﻫ ﱢﲪو ﺮﱠ،ﺤﺑ ﺑﻦ ﺎدٍﻋﻨﻪ ُ( )١( . ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﰲ وﻣﺴﻨﺪة ﱠِ ٌ)٢(و ﻧﺎﻓﻊ، ﻣﻔﺮدةٍِ )٣(ﻲﺮﻳﻘﻃ ﻣﻦ: ﻤُاﺑﻨﻪﳏ واﺑﻦﱠ ﻌﺪانِﺪ،ﺳ َ . ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺒﻲ ﱢٍوراوﻳﺔ ﺸاﻟﻨ بﻛﺘﺎ قﺮﻃ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ِﺮـٌُِﱠ )٤(ـﺎﻧﻴﺪﺳأ ـﻤﻦﺿ ﻲوﻫـ َِِ، اﻟﻜﺎﻣﻞ َﻛﺘﺎب)٥(ﲑواﳌﺴﺘﻨ ْ، )٦(واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ِ،)٧( . ﺢﺿأو َوﻗﺪمﻣﺎﻹا ُﲏاﻟﺪا ﺣﻜﻢﱡ َلدا ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎء ﱠ)ﻗﺪ(ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻲﻟﻠﻤﺴﻴﺒ اﳉﺎﻣﻊﱢِ ﰲ ِ : )ﻬﺮﻇَوألاﻟﺪا ﻧﺎﻓﻊﱠَ اﻟﺘﺎء ﻋﻨﺪ ٌاﳌﺴﱠ رواﻳﺔ ﰲ ﱠﻴَﻲﱢﺒﻚوذﻟ َ،ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ِ: )Ø ×Ö(]اﻟﺒﻘﺮة:٥٦٢[ – ﻻﲑَﻏ-اﻟﻔﺘﺢ أﺑﺎ ﺖﻟﺄﻓﺴ ُِ، ﺑﺮواﻳﺘـﻪ ﰐﻗـﺮاء ﻋﻨـﺪ ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٦٧-٧٧(ﺮهﻈواﻧ ،:)١/٢٨٢-٦٨٢(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٥٢ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )١٢ص-٢٢(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )١/٢٨-٤٩(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٨٤ص ،٦٥١(. )٦( ﺮهﻈاﻧ: )٤٧ص-٨٧(. )٧( ﺮﻈاﻧ: )١/٢٨-٤٩(.

 ٨٢٥ قﻼﻃإ اﻟﻘﻴﺎسِﻋﻦ ﺎﺋﺮهِﻈﻧ ﰲ وﻣﻨﻌِ ،ﻚذﻟ ﺑﻰﺄﻓ ؟إﺟﺮاءَ ﻣﻦ ﻲاﻟﻘﻴـﺎسِﻨ ِﱄ لوﻗـﺎ ،: ﱠإﻧـ ﲈ ﻚﻊَذﻟﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ ِ – ﺎﺻﺧ ﺔ-لﻳﺪ ﺎﳑو ﱡ،ﺤﺻ ﻋﲆ ﻣﺎِﺔﱠ ﱄ ﻗﺎﻟﻪ: ﺣﺪ ﱠﻣﺎﳏ ﱠﻤﺛﻨﺎﲇﻋ ﺑﻦ ﺪﱟ ، ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻦٍﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ِﻲاﳌﺴﻴﺒ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﱢ ﻋﻦ: ﻬﺮﻇأ َأﻧﻪ : )Ú Ù Ø × Ö( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٥٦٢[ ﺎﺋﺮهﻈﻧ ﻳﺬﻛﺮ ﱂوﻻُو اﻟﻘﻴﺎس، ذِﺟﻌﻞ ﰲ ِﻟَﻚَﻄﻣ ًﺮدﱠلﻓﺪ أﻧﱠا، ﻋﲆ إﻧﱠ ﻳـﱠﻪ َﲈ يﺮو ﻚﻊَذﻟﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ ِ – ﺎﺻﺧﺔﱠ-أﻗﺮأ، وﻗﺪ اﻟﻔﺘﺢَ أﺑﻮ ﲏِﻚذﻟ ﰲ رواﻳﺔ ﰲ ﻌﺪانِﺳ اﺑﻦ َ ﻋﻦ مدﻏﺎﻹﺑﺎ ﻲﻋﻨﻪِاﳌﺴﻴﺒ ﻌﺪانﺳ اﺑﻦ ﺺوﻧ ﻬﺎرﱠُ،ﻹﻇا ﻋﲆ ِ ،ﺢاﻟـﺼﺤﻴ ـﻮﻫﱠُو - ﻋﻨـﺪي - إن ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺎءﺷ()١( . وﰲ ﻧﺎﻓﻊَﺟﺎء ﻣﻔﺮدة ٍﻗﻮﻟﻪ ُ: )اﺑﻨﻪَوﻗﺮأ رواﻳﺔ ﰲ اﳌﺴﻴﺒﻲ ﱡِ :ﻬﺎرﻹﻇﺑﺎ اﻟﺘﺎءِ ﻋﻨﺪ ﻊﱠﺿﻣﻮ ﰲ ٍواﺣـﺪ ٍاﻟﺒﻘـﺮة ﰲ وﻫـِ ُ، ﻮ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ: )× ÖØ ( اﻟﺒﻘﺮة:٥٦٢[و ﻓﺎرسَ، ﺖﻟﺳﺄَُ ﰐﻗـﺮاء ﻋـﻦ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ ﻋـﻦَ َ ﻚذﻟ ﺎﺋﺮﻈﻗﻮﻟﻪَﻧ ﻮﺤﻧ : )« ª ©( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٧١١[و َ، )´ ³( ]ﻒاﻟﺼ:٥[لﻓﻘـﺎ ـﺒﻬﻪ،ﺷو َ، ﱄ: تﻗﺮأ ﻋﲆ ﻚوذﻟ ،مدﻏﺎﻹُﺑﺎ( )٢( . ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﰲ وذﻛﺮ ﱠِ ﻮهﺤﻧ )٣( . ﲔﱠَﻓﺘﺒ -ﻖﺳﺒ ﺎﳑ َ :- ﻪﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﲏاﻟﺪا ﻗﺮاءة اﻟﻔﺘﺢﱠِ ﰊأ ﻬﺎرﻹﻇﺑﺎ ﻊِﺿﻣﻮ ﰲ اﻟﺒﻘﺮةِ دونِ َﻲﻟﻠﻤـﺴﻴﺒ هﲑﻏـ ﱢ ﻣﻦ مدﻏﺎﻹوﺑﺎ ﻤﺪ،ﳏ اﺑﻨﻪ ﺮﻳﻖﻃ اﺑـﻦﱠﻣﻦ ﺮﻳـﻖﻃ ـﻌﺪانِِ ﺳ ﺘﻴـﺎرَﺧوا ُه، ﰲ ﻬـﺎرﻹﻇا وﺟـﻪ َ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٤٢٦-٠٣٦(. )٢( )٥٤ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٢٦ص-٣٦(.

 ٩٢٥ ﻊﺿِﻣﻮ: ) Ø × Ö( ﻋﻨـﻪ ـﻌﺪانﺳ اﺑـﻦ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻲﱢَُﻟﻠﻤﺴﻴﺒ ؛ﻪﺨﻟـﺸﻴ ﻼﻓـﺎﺧأًِ َ ﰊ اﻟﻔﺘﺢ. ﻟﻚذ ﰲ واﺳﺘﻨﺪﲆﻋ : ﻓﻴﻪ ﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ ﻋﲆ ﻌﺪانﺳ اﺑﻦ ﺺﱢَﻧ . ﱂﻣﺼﺪرو ﲏاﻟﺪا ﻳﺬﻛﺮ ﻌﺪانِﱡ ﺳ اﺑﻦ ﺺﻋﻠﻴﻪﱢَﻧ أﻧِ ﻦﻈاﻟ ﻋﲆ ﻠﺐﻐوﻳ ﺎﻟﻌﻪُﱠﱠ، ﻃ ُﻪ أﺣﺪ ﰲ ِ ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﰲ ﻌﺪانﺳ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﻌﺪان،ﺳ اﺑﻦ تََِِﻣﺼﻨﱠﻔﺎ : )ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻌﺪانﺳ ﺑﻦ ﻤﺪﳏﱠ اﳉـﺎﻣﻊ، ﻒﻟﺆﻣ ﻛﺎﻣﻞ، مإﻣﺎ ،يﻮﺤاﻟﻨﱠ ﰲاﻟﻜﻮ ﻳﺮﴬاﻟ ﱢٌٌ ﱠ اﳌﺸﻬﻮر ﻓﻴﻪ ﻒﳜﺎﻟ ﱂ ﺘﻴﺎرﺧا وﻟﻪ ﺎ،ﲑﳘوﻏ ﺛﻘﺔ،َْواﳌﺠﺮد، لٌﻋﺪ ٌ...( )١( . لﺎﻗﺎﻧﻴﺔوﻗﺎﳋا ﴍح ﰲ ﻬﺎرﱠﻹﻇا وﺟﻪ ﻋﻦ ِ : )ﺑﻴﻨﻬﲈ ياﻟﺬ اﻟﺘﻘﺎرب أﺟﻞ ﻣﻦ ؛ءيرد ﻗﺒﻠﻪ يواﻟﺬ ﻮﻳﲔ،ﺤاﻟﻨﱠ ﻋﻨﺪ ﻚذﻟ ﰲ ﱠواﻟﺒﻴﺎنٌ َ ﲈﳖﻛﺎﳌﺜﻠﲔﺑﻜﻮ ﻚﺑﺬﻟ ﻓﺼﺎرا واﺣﺪ، جﺮﳐ ﻣﻦ ََِ ٍ( )٢(. ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ ٍُ فﻼﺳاﻷ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﱠﱢِِأﺋﻤﺔ ﻬﺎرﻇإ َﱠ لدا ﺑﻌﺪ ِﺎء)ﻗﺪ( ﻲﻟﻠﻤﺴﻴﺒ ﱢ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦٍ)٣( . َوورد-ﻚﻛﺬﻟ َ -ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎء ﻬﺎرﻇإ قﻼﻃإ ُﱠ )ﻗﺪ(- وﻗﻊ ﺚﺣﻴ َ-ﻃ ﻣﻦ ﻲﻟﻠﻤﺴﻴﺒ ﱢَ ﻲﺮﻳﻘ ﻋﻨﻪ زياﳌﺮو و ﺪون،ﲪ ﰊََْﱢأ )٤( . ﻏو ﺑﻦ ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﺘﺎرﺧا ،ﻓَﱠﻗﺪ مدﻏﺎﻹا ﺑﻮﺟﻪ ﺬﺧاﻷ َِِﻠﺒﻮن لَﻘﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣/٤٨٠١-٥٨٠١(. )٢( )٢/٦٩١(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺒﻌﺔ)٢٨ص(اﻟﺘﺬﻛﺮة ،)١/١٨١(عﻗﻨﺎﻹا ،)١/٨٣٢(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﳌﺴﺘﻨ)١/٩٤٤(ﺘﺼﺎرﺧاﻻ ﻏﺎﻳﺔ ،)١/٣٦١ (حاﳌﺼﺒﺎ ،)١/٩١٢(.

 ٠٣٥ ) ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ لاﻟﺪا مإدﻏﺎ ﻋﲆ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻘﺮاء َﱡوأﲨﻊ : )Ø ×ÖÕ(]اﻟﺒﻘـﺮة:٥٦٢[، َو )d c b( ]اﻟﻘﻤﺮ:٥١[ﻛـﺎن وﻣﺎ ﻣـﺜﻠﻬﲈَ،- ﺚﺣﻴـ وﻗـﻊُ َ-رواﻳـﺔ ﰲ إﻻ ؛ﱠِ اﺑـﻦ اﳌﺴ ﻲﻧﺎﻓﻊﱠﻴﺒ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦٍ: ﻳﱠأﻧ ﻛﺎن ُﻪﻈاﻟـﺪِﻬْ اﻟﺘـﱠﺮ ﻋﻨـﺪ لواﳌـﺸﻬﻮرﱠا ُﺎء، ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ٍ واﻳﺘﲔﱢاﻟﺮ-ﲨﻴﻌﺎ ً-مدﻏﺎﻹا اﻟﻘﺮاءُ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﱠِ ،تﻗـﺮأ ﻚوﻛﺬﻟ ُ،آﺧـﺬ ُوﺑـﻪ ﻬـﺎرﻇإ ﻷن ؛ﱠ اﻟﺘﱠاﻟﺪ ﻣﻊ لﱠا ﻣﻦ ؛ﺟﺪا ءيرد ﺎء ٌاﻟﺘﺎء ﺧﺖأ لاﻟﺪا أن ﱠُﱠِأﺟﻞ ( )١( . لوﻗﺎ مﻣﺎﻹا ﻣُ ﻲاﳌﺴﻴﺒ ﻬﺎرﻇإ ﻋﻦ ﻲﱢﻜﱞ : ) تﻗﺮأ مدﻏﺎﻹوﺑﺎ ﻗﺒﻴﺢ، ِوﻫﻮٌ ( )٢(ﻋﻨﻪ ياﳌﻬﺪو مﻣﺎﻹا لوﻗﺎ ُﱡ، : )يﺑﺎﻟﻘﻮ ﱢوﻟﻴﺲ( )٣(. ٢-ﰲ ﺎءﻈاﻟ ﻋﻨﺪ اﻟﺪال ﺎرﻇﻬﻣﻮﺿﻊُﱠﱠإ ِ: )yx(]ص:٢٤[ ﻋـﺎﻣﺮ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﺎمﳍﺸٍٍ ﻋﻨﻪ ﻠﻮاﲏﳊا ﻖﺮﻳﻃ ﱢُﻣﻦ . مﻫﺸﺎ رواﻳﺔ ٍُ ﺳأ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲏٍاﻟﺪا مﻣﺎﻹا اﳉﺎﻣﻊَﱡﻨﺪﻫﺎ ﰲ ِقـﺮﻃ ةﴩﻋ ﻣﻦ ٍُ ﻋﻨـﻪ، ُ ﺎﳖﺑﻘﻮﻟﻪَأﺑﺎ ِ : )ﺎمﻫﺸ ٍوﺑﺮواﻳﺔ رﲈﻋ ﱠﺑﻦ:ﻃ ﻣﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢَ ،ﲏاﳊﻠﻮا اﻟﺒﺼﱢَﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ـﺪـﱠﲪوأ ،يﱢَﺮ أﻧﺲ ﺑﻦٍﻋ ﰊوأ ﺒﻴﺪُ،ٍـﺪﲪوأ ،يـﺪﺳاﻷ ﱢَ قﺎﺤـﺳوإ ﺑﻜـﺮ، ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎنَْ ﰊأ ﺑـﻦ وأﱠَ ﺑﻜـﺮَ، ٍﰊ وإﺑﺮاﻫﻴ ،يدﺣﻴﻢَﻢﱢاﻟﺒﺎﻏﻨﺪ ﺑﻦ ٍﺪﲪوأ اﻟﻨﱠﴫَ، ﺑﻦ اﳉﺎرودِ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ﻋﻨﻪَِ، ُ( )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺎدﺷرﻹا)١/١٦٣(. )٢( اﻟﺘﺒﴫة)٧١١ص(. )٣( اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح)١/٠٨(. )٤( )١/٣٨ (ﺮهﻈواﻧ ،)١/ ٨٣٣-٠٤٣(.

 ١٣٥ ﻨﺪﺳوأ َﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠِﻫﺎ )١(ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ وﻣﻔﺮدة ،ٍِ )٢(ﻃ ﻣﻦ ﻋﻨﻪَ ﲏاﳊﻠﻮا ﱢُﺮﻳﻖ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺺﻧ وﻗﺪ ﱠﱡ ﱃﻋﺎﻣﺮإ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻫﺬاٍِِْ : )لاﻟﺪا ﻬﺮﻇﻣﱠَوأ ِ ﻦ)ﻗﺪ(ﺳ ﰲ ﺎءﻈاﻟ ِةﻮرﱠُِﻋﻨﺪ ) ص(وﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪَ ﰲ ﻫﺎ،-وﻋﺰ ﺟﻞ ﱠﱠ :- )yx(]ص:٤٢[اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﺧﲑﲏو وإدﻏﺎﻣﱠِ، ﻬﺎرﻫﺎ،ﻇإ ﰲ ـﺎﺋﺮِِ ﺳ ﰲ اﻟﻘﺮآن،ِﻬﺎ آﺧﺬ ﱠُِوﺑﺎﻷول ( )٣( . ﻢﻬﻗﻮﻟﻪُوﻳﻔ ِﻣﻦ: ﻣﺬﻫﺐ ﻪﱠَأن ﺨﻴﺷ ِﰊأ ﺑﻌـﺪ ﺎءﻈاﻟ ﰲ مدﻏﺎﻹوا ﻬﺎرﻹﻇا ﺑﲔ ﲑﻴﺨاﻟﺘ ﻓﺎرس ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﱠُﱠ لدا)ﻗﺪ( - ﺚﺣﻴ ﺖوﻗﻌ-وﺟﻪ ﺘﺎرﺧا ﲏاﻟﺪا وأن ﱠﱠََ، ـﻮرةﺳ ـﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﻬـﺎرﻹﻇا ِِ )ص (، مدﻏﺎﻹوﻫَوا ه،ﲑﻏ ﰲ ﻳﺬﻛﺮُِ ﱂ ياﻟﺬ ْﻮﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠ ﺳُﻮاهِ )٤( . اﺑﻦو مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ َُﻗﺪ شاﻟﺒﺎذ ﲏاﻟﺪا ﺘﻴﺎرﺧا ﱃِﱢإ –ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ- لﻓﻘﺎ َ، : )ﰲ مﻫﺸﺎ وﻋﻦٍ:)yx(]ص:٤٢[ فاﳊـﺮ ِﻫﺬا –وﺣـﺪه - يواﻟـﺬ ،فـﻼﺧ ٌ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ وذﻛﺮﱡِﻳﺼﺢ ﺎﺋﺮه،ﻈﻛﻨ مدﻏﺎﻹا ﲏاﳊﻠﻮا ﻬﺎرﱢَِ ﻹﻇا أن زياﻷﻫﻮا ﱡﱠَ فاﳊـﺮ ﻫﺬا ﰲ ِ ﺶﻔﺧاﻷ ِرواﻳﺔمﻫﺸﺎ ﻋﻦ ٍﻬﺎرﻹﻇوﺑﺎ ِ، ﻴﺐ،ﻄاﻟ ﰊأ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻟﻪ تُﱠﻗﺮأ َوﻋ ﻋـﻮل ﻟﻚذ ﲆﱠ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﲈٍَُﻋﺜ ﻓﺎرس ﻋﻦ وﺣﻜﻰ ،ﲑٍﻴﺨاﻟﺘ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﱠَ ﻋﻨﺪ لاﻟﺪا ﰲ ﱠ ﺎءﻈﱠﻟ -ﺚﺣﻴ ﺖوﻗﻌ-،...( )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )٧١١ص(. )٢( ﺮهﻈاﻧ : )٦١١ص-٧١١(. )٣( )٦٢١ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٩٦١ص(. )٥( عﻗﻨﺎﻹا)١/٩٣٢(.

 ٢٣٥ ﺐﻫﺑﻤﺬ اﻟﺪاﲏ أﺧﺬ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ أن ﺮﻫﺎﻈﱠﱠَﱢِواﻟ أﰊ دون ﺴﻦﳊا أﰊ ﻴﺨﻪﺷ ﻲﻫ ،ﺢَِاﻟﻔﺘ : ﺮﻗﺎ،ﻃو رواﻳﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ ُﱠًًأن اﳉﻤﻬﻮر وﻋﻠﻴﻪ ُ)١( . مﻣﺎﻹا ﴩﻧ ﰲ ِﺟﺎءياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢ : )مﻫــﺸﺎ ﻋــﻦ ﻒﺘﻠــﺧواﰲٍ: )yx(ص ﰲ] آﻳــﺔ:٤٢[ ﻣــﻦ اﳉﻤﻬــﻮر ُﻓــﺮوى ﺎرﺑﺔﻐِاﳌﲑوﻛﺜـ ،ٌﻋﻨـﻪ اﻟﻌـﺮاﻗﻴﲔ ﻣـﻦ ﺮﻳﻘﻴـﻪﱢُﻃ ﻣـﻦ ﻬـﺎرِﻹﻇا وﻫـَ ُ،ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ ياﻟـﺬ ﱠِﻮ ، واﳍﺪاﻳﺔﱠِواﻟﺘﺒﴫة ِ،ﺺﻴﺨواﻟﺘﻠ ﺒﻴﺔﱠِ، ﻃواﻟﺸﺎ ﱠِ، ﺞواﳌﺒﻬ ﻫﺎِ،ﲑوﻏ ِ،( )٢( . ﻣﻘﺪ ﻬﺎرﻹﻇوا ،ﴩاﻟﻨﱠ ﻛﺘﺎب ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ مﳍﺸﺎ ﲈﲠ ﻣﻘﺮوء ﺎنﺤﻴﺤﺻ ُِِِﱠواﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ ٌم ِاﻷداء)٣( . ٣-اﻟﻄﺎء ﺎمﻏإد ﻻمُﱠِ ﰲ ِ )ﺑﻞ( ﻣﻮﺿﻊ ﰲ :)0 /( ]اﻟﻨﺴﺎء:٥٥١[ ةﺰﲪ ﻋﻦ دﳋﻼٍ. ﰲﺣﺮ ﻣﻦ ماﻟﻼ ﻬﺎرﻇوإ مإدﻏﺎ ﰲ ﻒﺘﻠﺧُِﱠا )وﺑﻞ ﻞ،ﻫ(ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ِفأﺣﺮ ٍﻫ ِ،ﻲَ : )واﻟﺜﱠاﻟﺘ واﻟﺰﱠﺎء، واﻟﺴﱠﺎء، ،يواﻟﻀﱢا ﱠﲔ،ﻄواﻟ ﺎءﱠﺎد،ﻈواﻟ واﻟﻨﱡﱠ، ﻮنﺎء، (. فاﻷﺣﺮ ﻫﺬه ﻋﻨﺪ ﺎﳘو ﺛﻼﺛﺔَِِ ﻋﲆ ِمأﻗﺴﺎ ٍ : مﻻ ﺑﻪ ﺖﺘﺼﺧا ﻗﺴﻢ ٌُ ﱠ )ﻞﻫ(وﻫ ُ،فﺣﺮ اﻟﺜﺎءُﻮ ﱠِ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﱃﺗﻌـﺎ:)' & % ( ]ﻔﻔﲔﻄﱢاﳌ:٦٣[-ﻻ ﲑَﻏ-مﻻ ﺑـﻪ ﺖﺘـﺼﺧا وﻗﺴﻢ ُ،ٌ ﱠ )ﺑـﻞ(و ِﻫـَ،ﻲـﺴﺔَﲬ ُفأﺣـﺮ ٍ:،يﱠاﻟـﺰا ﲔﱢواﻟﺴﻈواﻟ ﺎء،ﻄواﻟ واﻟﻀﺎد، ﻓﻴﻪﱠﱠﱠ، ﻛﺎﺷﱰا وﻗﺴﻢ َﺎء،ٌ : ﳘواﻟﻨﱡﻮنُو اﻟﺘﺎء، ﱠﺎ)٤(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٤٠٢ص(. )٢( )٢/٤(. )٣( ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا)٢/٠٢٤-١٢٤(اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺘﻘﻦ ،)ﻟﻮﺣﺔ٥٧١/أ (ماﳌﻘـﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا ، أداء)٤٠٢ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٥٣٤ص-٩٣٤(حاﳌﻔﺘﺎ ،)١/١٠٢-٢٠٢(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٦-٧(.

 ٣٣٥ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﺮﻇﻬأ ﻣﻦ ﱠَِوﺣﺠﺔ :ﻬﺎرﻹﻇا أن اﻷﺻﻞﱠَ ﻫﻮ . ﻢﻏأد ﻣﻦ ﱠوﺣﺠﺔ:ﻒﻔﻴﺨاﻟﺘ إرادة ُﱠ)١( . وﻗﺪﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺢﺿﻣﺬاﻫﺐﱡأو اﻟﻘﺮَ اﻟﺴﺒﻌﺔِاءﱠ اﻟﺒﺎبﱠ ﻫﺬا ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪِ ِ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲﱠ : )ﻢﻏﺴﺎﺋﻲَﻓﺄدﻜاﻟ ﱡ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﰲ مﱠِاﻟﻼ ،ﻢﻏَوأدةﺰﲪ ُاﻟﺘ ﰲ واﻟﺜ،ِﺎءﱠ واﻟﺴ،ِﺎءﱠ ِﲔﱢ –ﻂﻓﻘـ - ، ﱃﻌﺎﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻄﺎء ﻋﻨﺪ دﻼﺧ ﻋﻦ ﻒُﱠﱠواﺧﺘﻠ : )10 /(]اﻟﻨﺴﺎء:٥٥١[ﺑﺎﻟﻮﺟُﻓﻘﺮأﺗﻪ ِﻬﲔْ ،ﻟﻪ آﺧﺬ ﺎمﻏدﻹٌوﺑﺎﻬﺮﻇوأ َ،مﻫﺸﺎ ٌﻋ ِ ﻨﺪ ،ِﻮناﻟﻨﱡ اﻟﺘ،ِﺎدﱠواﻟﻀ وﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪِﺎءﱠ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ا ﰲ ﱠﻟﺮﻋـﺪ:)g fe(] اﻟﺮﻋـﺪ:٦١[ - ﻻ ﲑَﻏ-وأدﻏﻢ ﻋﻤـﺮوَ، أﺑـﻮ ٍ:) KJIH(]ﻚُاﳌﻠـ:٣[، ﻭ )ÏÎÍ(] اﳊﺎﻗـﺔ:٨[ ﰲ ﻚواﳊﺎﻗ،ِاﳌﻠ ﱠ ﺔ-ﲑﻏ َﻻ-ﻬﺮﻇوأ ، اﻟﺒﺎﻗﻮَ اﻟﻼ اﻟﺜَﱠن ﻋﻨﺪ مِﲈﻧﻴﺔﱠ()٢(. ﻗﻮﻟﻪ ﺰةﲪ ﻣﻔﺮدة ﰲ َِوﺟﺎء : )تﻋُوﻗﺮأ َﰊأ ﲆ اﻟﻔﺘﺢ: )2 1 0 / ( ]اﻟﻨـﺴﺎء:٥٥١[ اﻟﻼ مـﱠﺑﺈدﻏﺎﻄاﻟ ﰲ مﱠ ﺎء، تاﳊﺴُوﻗﺮأ ﰊأ ﻋﲆ ِﻦَ: ﻒﻠﺨﻛ ﻬﺎرﻹﻇﺑﺎٍ()٣( . ﺮﻈﻬُوﻳ-اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﺑﻌﺪ َِ -اﻟﺪاﲏ ﻣﺴﺘﻨﺪ أن دﱠَﱢ ﳋﻼ ﺎمﻏدﻹا وﺟﻪ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ٍ : ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮ ﺬﺧاﻷ ﻋﲆ ﻲًًِِﻣﺒﻨ ﱞ. ﻢﻜﺣ ﰲ ةﺰﲪ ﻋﻦ ﻢﻬﻛﺘﺒ ﰲ اﻟﻨﻘﻠﺔ رواﻳﺎت ﻌﺪدتﺗ ﱠُْﱠَِوﻗﺪ )0 / (]اﻟﻨﺴﺎء:٥٥١[: ﺎﻫأﺣﺪ: فﻼﳋا أن ﻼﱠَ ﳋ ،عﱠﻣﻔﺮٌ وﺟﻬﺎنﱠ ِدٍ : مدﻏﺎﻹ،ُاﻒﻠـﳋو ﻬﺎر،ﻹﻇوا ٍ ﻬـﺎرﻹﻇا ُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٢٥٣(اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح ،)١/٧٨(. )٢( )٠٧١ص( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٣( )٥٥١ص(.

 ٤٣٥ ﻂوﻫﻓﻘ ُ، ﰲﺘﺎرﺨاﳌ ﱠاﻟﺘﻮﲑِﻴﺴ-مﺗﻘﺪ ﻛﲈ ﱠ-و ﺰة،ﲪ َِﻣﻔﺮدة )١(، ﺑﻪ ِو ﺬﺧَأمﻣﺎﻹا ُﻲﺒﻃاﻟـﺸﺎ ﱡ زﺣﺮ ﰲِه)٢( . ﱠاﻟﺜﺎﲏ:ﺗﻔﺮﻳﻌ ُﻒﻠﳋ ﻬﲈيٍأ ْ،: اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻼِﻟﻪﳋو دﱠ،ٍﻬﺎرﻹﻇا وﻫُ ،ﻂﻓﻘ اﺑـﻦُ ﺮﻳـﻖﻃ ِﻮ اﻟﺴ ﰲ ﺎﻫﺪﳎﱠٍ ﺒﻌﺔ)٣(، ِوﻣﺬﻫﺐزياﻷﻫـﻮا اﻟـﻮﺟﻴﺰﱢ ﰲ ِ)٤(، ﻴـﳋا ﻂـﺒﺳِﺎطﱠو ﰲ ﺞاﳌـﺒﻬ)٥( ، ﲑﻫﻢِوﻏ . اﻟﺜﺎﻟﺚ:قﻼﻹﻃا اﳌـﺬﻫﺐُ وﻫـﺬا اﻟﺮواﻳﲔ، ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﱢُِْ ﱟﺑـﻪ ـﺬﺧأ َﲏاﻟـﺪا ﱡ اﳉـﺎﻣﻊ، ﰲ ِ لﻗﺎ ﺚُﺣﻴ: ) ﻒاﻟﻄﺎءُواﺧﺘﻠ ﻋﻨﺪ ُﱠِﻋﻨﻪ :ﻼدﺧ ﻓﺮوى ٌـﱠ ﺳ ﻋﻦ ﻠﻴﻢٍُﻋﻨـﻪ ُ: ﻓَإدﻏﺎﻣ َﻴﻬـِﻬـﺎﻚﻛـﺬﻟ َﺎ، تاﻟﻔﺘﺢُﻗﺮأ ﰊأ ﻋﲆ رواﻳﺘﻪِ ﰲ ِ . ﻤﺪﳏ ُوﺣﺪﺛﻨﺎّ ﱠ ﲇﻋ ﺑﻦﱟﻗﺎ ،ل: ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎٍﻋﻦﱠ ﺎﺑﻪْﺤأﺻ ِﻒﻠﺧ ﻋﻦ ٍـﻠﻴﻢﺳ ﻋـﻦ ٍُ : ﻛﺎنﱠأﻧ ﻳﻘﺮأَﻪ ﻋﻠﻴﻪُ ِ-ﺰةﲪ ﻲﻳﻌﻨ - )0/(ﻓﻴﺠﻴﺰهًﻣﺪﻏﲈ ،ُ،ﻒﻠﺧ لوﻗﺎ ٌﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ِ ﻋـﻦ ﺳﻠﻴﻢٍُﺰةﲪ ﻋﻦ َ: ﻛﺎنﱠإﻧ ﻳﻘﺮأَﻪ ﻋﻠﻴﻪُ ﻬﺎرِﻹﻇﺑﺎ ﻓﻴﺠﻴﺰِ ُ،مدﻏﺎﻹوﺑﺎ ِه، ﻳﺮد هﱡﻓﻼ()٦(. ﺘﺎرهﺧُواشاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ إﻗﻨﺎﻋﻪِ ﰲ ِ)٧(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )٥٥١ص(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٢٧٢(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٦٨٣(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٨٨ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٥٤ص(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٣٣١ص(. )٦()٢/٤٤٦(. )٧( ﺮهﻈاﻧ:)١/٤٤٢(.

 ٥٣٥ ﱠﻟﺮاﺑـﻊا:ـﻊﻄاﻟﻘ ﳊﻤـﺰةُ ﻬـﺎرَﻹﻇﺑﺎ وﻋﻠﻴِ اﻷﻛﺜـﺮونْ، َﻬـﺎ ـﺎدُوﻫـ،ﺷرﻹا ﰲ ياﻟـﺬ ِﻮ)١(، ِﺬﻛﺮةﱠواﻟﺘ)٢(، ﻐِﺎﻳﺘﲔَواﻟ)٣(، ﲑِواﳌﺴﺘﻨ)٤(، ِﺒﺼـﺮةﱠواﻟﺘ)٥( َواﻟﻜﰲِﺎ)٦(، ِﻨﻮانُواﻟﻌ)٧(، ﻫﺎﲑوﻏ . ﺎنِواﻟﻮﺟﻬﺎنﺤﻴﺤﺻ ِﴩاﻟﻨﱠ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ وِِ ، مﻷﻧﻪﱠﻳﻘﺪ ؛ﻬﺎرﻹﻇا ُاﻷﻛﺜﺮ ﺮﻗﻃورواً ًﻳﺔﺎ ، اﳌﺸﻬﻮرُوﻫ أﻫﻞُﻮ ﻋﻨﺪ اﻷداءِ ِ )٨(. ٤- ﺎرﻹﻇﻬﻣﻮﺿﻊُا ﰲ ِ:)ÊÉÇ(]ﺎﻗﺔﳊا: ٨٢-٩٢[ ﻞﺻاﻟﻮ ِﺣﺎل . ﻒﺘﻠﺧا اﻟﻘﺮاءَ ﱠُ اﳌﺜﺒﺘﻮن ِﳍﺎءَ )Ç(ﰲاﳊﺎﻟﲔ،ِ ِ-ﲑﻏ وﻫﻢ ﺰةُُ ﲪ وﻳﻌﻘﻮب،َ اﻟﻠﺬﻳﻦَ َِ ﳖﺬﻓﺎﳛوﺻِ ﻼًﺎ)٩(- مإدﻏﺎ اﳍﺎءِﺑﲔ ﻬﺎرِﻇوإ اﳍﺎء، ﰲ ﺎِِ ﳘ . ﺑ ﰲو ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ ﻒﻠﳋا ﻫﺬا ُﱡﻴﺎن : )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳍﺎء ﻣﺎﺄﱠﻓ: )ÊÉÇ Ë (وﺟﻬﲔ ﺘﻤﻞﺤُِﻓﺘ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ:)١/٩٦٣(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )١/٤٨١(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﻣﻬﺮان ﻻﺑﻦ ﺎﻳﺔﻐاﻟ)٣٣ص(ﺘﺼﺎرﺧاﻻ ﻏﺎﻳﺔ ،)١/٠٧١(. )٤( ﺮهﻈاﻧ:)١/٥٩٤(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )١٢١ص(. )٦( ﺮهﻈاﻧ: )١/٤٥٢(. )٧( ﺮهﻈاﻧ: )٧٥ص(. )٨(ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا)١/٥٢٥(اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺘﻘﻦ ،)ﻟﻮﺣﺔ٥٧/ب(ـﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑـﻦ ﺎﻟﺔﺳ،ر ،)٩١٢ص (وﺟـﻮه فـﺘﻼﺧا ، ﴩاﻟﻨ قﺮﻃأداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ) ٤٠٢ص(. )٩(ﺮﻈاﻧ: ياﳍـﺎد)٢٦٢ص-٣٦٢(ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﲑﺒـﲢ ، )٠٩٥ص(اﻟﻜﻨـﺰ ،)٣٥٢ص-٤٥٢(ﴩاﻟﻨـ ،)٢/١٩٢ (، ﻫﺎﲑوﻏ.

 ٦٣٥ ﳘﺎُأﺣﺪ:ﺗ أن ُﺖﺣَﺜﺒ ﰲ اﻟﻮﺻﻞَ لِﺎﲡو ﺮىُ،ﳎ َﻚوذﻟـ ،ﲇاﻷﺻ ﻋﺎﻣـﱢَﺮى ﻣـﺬﻫﺐ ِﺔﱠ أِاءﱠاﻟﻘﺮ ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻠُ ﰲ ﺖاﺗﺼﻠ ﺖﱠﱠﺛﺒﺘ ﻆﺑﻌﺪِﻔ ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﳍﺎء إدﻏﺎﻣَ ﻣـﻦ ﺑـﺪ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ِﻫﺎ،ﱞ ﻬـﺎ ﴐورةٌاﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ِﳖﻷ ؛ﺑﻤﻨﺰﻟﺔﱠ ﻣِﺎزﻻ أﺻﻠﻴﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺎﱠً . اﻟﺜُواﻟﻮﺟﻪ ﺎﲏﱠ:ﺗ ﻻ أن اﻟﻮﺻﻞُ ﰲ ﺖِﺜﺒﻒﻓﻴﻮﻗ ورةَ،ﴐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗً ﻓﻼ َﻮﺻﻞُ، ﺑﲈ ﺬﺌﺣﻴﻨ ٍ وﻫﺬاَﺑﻌﺪ ﻣﺬﻫﺐﻫﺎ، ﻋﺎﻣُ اﻟﻨﱠِﺔﱠ ﻮﻳﲔﺤَ؛اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ﻳﻤﺘﻨﻊِ ُﺌﻴﺷ ﺗﻠﻖ ﱂ ﺎﳖﻷ ؛إدﻏﺎﻣﻬﺎ ً ﺎ ﻓﻴﻪُﺗﺪﻏﻢ وِ إن وﻛﺬا ِﺻُ،ﺖْﻠﻒاﻟﻮﻗ ﺑﻨﻴﺔ ﺰﱠِ ﳚ ﱂ ؛ْ-أﻳﻀﺎ ً-إدﻏﺎﻣ ﻬﺎُ( )١(. وﺟﻪ ﻬﲈﻣﻨ اﻟﺪاﲏ ﺎرﱡَواﺧﺘﺎر ﻹﻇﻬا ِْ اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﺎدﺷإر ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ لد ﱠُﱢَ، : ) ﻒﻳﻮﻗ أن ﺒﻮنﺤﻳﺴﺘ ﻨﺎﺧﻴﻮﺷ ﻋﻠﻴﻬﺎُِﱡَوأﻛﺜﺮ - يأ: ﺖاﻟﺴﻜ ﱠﻫﺎء-ﺗﻮﺻﻞ وﻻ ﻷﻧﻪَ ؛ﱠُ ذ ﰲ ﺘﻤﻊﳚِﻟَُ ﻚَﺤﺻ وﻣﻮاﻓُﺔﱠ ﻮﻳﲔ،ﺤاﻟﻨﱠ ﻣﺬﻫﺐ إ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﺎﱠِﻘﺔ ﲥﺛﺒﺎ( )٢( . اﳉﺎﻣﻊواﻗﺘﴫ ﰲﻬﺎرِﻹﻇا وﺟﻪ ﻋﲆ ِِ ﺚﺣﻴ ُ،لﻗﺎ : )ﻟﺰﻣﻪَوَرﻓﻤﻦ ؛ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ ﱠُى اﳍـﺎء ﻋﲆ ﻒﻳﻘ نﺄﺑ ﻗﻮﻟـﻪَ ﰲ:)ÊÉÇ(]اﳊﺎﻗـﺔ: ٨٢-٩٢[ اﻟﻮﺻﻞ لﺣﺎ ﰲ ﻴﻔﺔﻄﻟ ﻊًِوﻗﻔﺔ ﻄﻗ ﲑﻏ ﻣﻦ ٍﺑﻨﻴـ واﺻـﻞ ﻷﻧﻪ ﱠ،ٌ ِﺔﱠﻒواﻗـ ٍﻓﻴﻤﺘﻨـﻊ ُ، ﺗﺪﻏﻢ أن ﻣﻦ ﻚﺑﻌﺪﻫﺎُﺑﺬﻟ ﻲاﻟﺘ اﳍﺎء ﰲ ِ( )٣( . ﲆﲡ ﱠوﻗﺪ-ﻖﺳﺒ ﺎﳑَ -وﺟﻪ اﻟﺪاﲏ ﱢَاﺧﺘﻴﺎر ﻟﻚذ ﰲ دهﲈواﻋﺘ ﺎر،ﻹﻇﻬا َُِ ﲆﻋ : ﺬﺧأﻛﺜﺮِاﻷ ﻋﻦ ﺗﻠﻘﺎه ﺑﲈ ِخﻴﻮﺷ وﻣِ ﻗﺮاء،ﻹا واﻓﻖ َﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮُﲨﻬﻮرِﻣﺎ ِاءﱠ . ﻳﺬﻛﺮ ﱂَُْو ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲﻬﺎرﱠِ ﻇإ أو ،مإدﻏﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ أﺻﻼٌُ ٌ) ٤(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا ﴍح)٢/٧٩١-٨٩١(. )٢(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٧٦٣(. )٣( )٢/٢١٦(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٢٥٧(.

 ٧٣٥ ﺺﻧ اﻟﻘﺮاءﱠوﻗﺪ أﺋﻤﺔ وأﻛﺜﺮ اﻷداء، ﻞﻫأ ﺟﻞ ﺎرﻹﻇﻬا ﺑﻮﺟﻪ اﻷﺧﺬ ﲆَِﱡُِﱠﱠِِِِﻋ ، ﻓ ﻚذﻟ ﻤﻦ لُﻗﻮمﻣﺎﻹا اﳊﺴِ ﰊأ ﻏِﻦَ ﺑﻦ َﻠﺒﻮنَ : ) ﺖأﺛﺒ ﳌﻦ ﻐﻲﻫﺬهَوﻳﻨﺒ اﳍﺎءِ اﻟﻮﺻﻞَ ﰲ ﻮﻫﺎﺤوﻧ ِ: لﺣـﺎ ﰲ ﻒﻳﻘ َِأن وﻗﻔـﺔ وﺻـﻠﻪ ًِ ةﲑإﻧًﻳﺴ اﳍﺎء ﻫﺬه أن ﻚوذﻟ ﻳﺼﻞ، ﺛﻢ ءﱠﱠﱠ، ﳚﻲ ﺎُﲈﲠ ؛ ﻟﺒﻴﺎن ِاﳊﺮﻛـﺔلﺣـﺎ ﰲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻲاﻟﺘـ ِْ ﻒِاﻟﻮﻗ –ﻂﻓﻘ-اﻟﻮﺻﻞ ﰲ أﺛﺒﺘﻬﺎ وإﻧﲈ اﺗﺒﺎﻋﺎﱠِ، ؛ًﺤﻒﻟﻠﻤﺼ ِﳖﻷ ؛ﱠﻒاﻟﻮﻗـ ﻧﻴـﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﱠِﺎ ، ﻒوﻗ وﻗﻔﺔَﻓﺈذا ةًﲑﻳﺴ وﺻﻞً ﺛﻢ ﱠَ، ﻚذﻟ ﻛﺎن ؛اﺗﺒﺎﻋَ ًﺤﻒﻟﻠﻤﺼ ِﺎعواﺗﺒﺎ ﺎ،ﲥإﺛﺒﺎ ﰲ اﳌﻌﻨـﻰﱠِ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﺎﲠ ءﻲﺟ يِاﻟﺬ-وﻫ ُﻒاﻟﻮﻗ ُﻮ-ﻏ ﻣﻦ َلﻼﺧإ ﲑِ() ١( . لُوﻗﻮ مﻣﺎﻹا ِﻲﻣﻜﱟ : )ﻬﺎرﻹﻇاﻟﺼﻮابِوﺑﺎ وﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ، وﻋﻠﻴﻪ ،تﻗﺮأ ُُِﱠُ ( )٢( ،لاﺑﻦُوﻗﻮ مﻣﺎﻹا ِشاﻟﺒﺎذ ِ : )ﺑﻪ لﻣﻌﻤﻮ ﺎﳘوﻛﻼ اﻟﻮﺟﻪ، ِوﻫﻮٌ اﳌﻘﺮﺋﲔُُ ﺬﺄﺧﻣ ﻫﺬا َُ، ( )٣( . لِوﻗﻮمﻣﺎﻹا ﺣﻪِﴍ ﰲ يﺎوﺨاﻟﺴ ﱢِ : )ﺖاﺟﺘﻠﺒ إﻧﲈ اﳍﺎء ﻷن ؛ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻮﻗ أن ﺘﺎرﺨُﱠﱠُواﳌ ﻒﻟﻠﻮﻗ ﺗﻮﺻﻞِ أن زﻮﳚ ﻓﻼ َُ، ﻓﺈن ؛ ﺘﻴﺎرَﻞِﺻُوﺧﻓﺎﻻ ـُﳖﻷ ؛اﻟﻨﻴـﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ فﻣﻮﻗـﻮ اﳍﺎء ﻷن ؛ﻬﺎرﻹﻇا ﱠﱠ ٌﱠ ،ﻒﻟﻠﻮﻗـ ﺖـﺒﻘﺳ ِﺎ مإدﻏﺎ ﻓﻼ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ َواﻟﺜﺎﻧﻴﺔٌ ( )٤(. ج ومﻣﺎﻹا حﴏاﺑﻦﱠُ ُياﳉﺰر ﺘﻴﺎرﱢﺧﺑﺎ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪِ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ ﱠِ : )ﻗﻮﻟﻪﱠوأﻣ ُﺎﱃﺗﻌﺎ: )ÉÇÊ(ﻒﺘﻠﺧأﻫﻞَﻓﺎ اﻷداءُ ﻬﺎرِﻇإ ﰲ وإدﻏ،ﻫـﺎِ ِﺎﻣَ ﻬـﺎ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٤٧٢(. )٢( )٣٩ص(. )٣( )١/٦٩١(. )٤( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٠٩٣(.

 ٨٣٥ ُواﳌﺨﺘﺎر: ﻒاﻟﻮﻗ ﺎﲠ ﻳﻨﻮى وأن ﻬﺎ،ﺿﻟﻌﺮو ؛ﻫﺎﲑﻏ ﰲ ﺖاﻟﺴﻜ ﻫﺎء ﺗﺪﻏﻢ ﻻ َُﱠُُِِأن ( )١( . وﻋ اﻷداء ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻤﻞِِِﲆ ﺟﺮى ُخﻴﻮﺷ ﻗﺮاءِﻹا ِ)٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٧٤١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)٧٣٤ص(.

 ٩٣٥   ﺪﻣﻪﺨﺘﺳا اﻟﻌﻨﻮان ُُﻫﺬا مﻣﺎﻹا اﻟﺸُ ﺎﱠﻲﺒﻃوﻛﺜﺮﱡ ه،زﺣﺮ ﰲ ُِ لﺘﻌﲈﺳا اﻟﻌﻨﻮﻧﺔُ ﻫﺬه ﻋﻨـﺪِ َ ﺳرأ وﻋﲆ ﺑﻌﺪه، ُِﻣﻦ مﻣﺎﻹا ﺎرُﻬﻢﺳو ،ياﳉﺰر اﺑﻦ ذﱢَ ﻋﲆ ِﻟَﻚﺮونَﺄﺧاﳌﺘ ﱢَ . ﻧﻘﺪ وﻗﺪ َمﻣﺎﻹا اﻟﻌﻨﻮﻧﺔُ ﻫﺬه ﳼاﳌﻘﺪ ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪﱡَ ِ : )اﻟﻌﺒﺎرة ﻢُﻫﺬهﻇاﻟﻨﱠﺎ ﻣﻦ ﺒﻘﻪِﺳو إُ، هِﲑﻏ وإﻧُﻟﻴﻬﺎ ذﻛﺮﱠ، ﺻﺎﺣﺐَﲈ اﻟﺘﻴُ ﻫـﱠ ﰲ ﻣﺎ ﲑَﺴ ﺬا ﻓﺼﻞِاﻟﺒﺎب ﰲ ٍاﻟﺒﺎب وﻛﺬا ﺑﻌﺪهُ، ياﻟﺬ ﺮُﺧآ ﻓﺼﻞ ﰲ ٍﻫ ﰲو اﻟﻌﺒﺎرةَ، وذِﺬه ،ﺤﺚﺑ ٌَ ِﻟـﻚَ ﲨﻴﻊﱠأن َ - ﺒﻖﺳ َﻣﺎ-وﻫ ُمإدﻏﺎ ُﻮفﺣﺮو ٍﻗ ﺎرﺟُﺮَﳐ ﺖﻬﺎُﺑ-وﺟﻪ ﻓﲈ ؛ُصﺘﺼﺎﺧا ﻣِ ﻫﺎَ ﰲَ ﺬا اﻟﻌﺒﺎرةِاﻟﺒﺎب ﺬهﲠ ِ ﻆﻟﻔـ ادﻫـﺎز ﻛﺎن وﻟﻮ ،)ََُأﺧـﺮ (،لﻓﻘـﺎ: ُﺑـﺎبفﺣـﺮو ٍأ ـُﺧَﺖﻗﺮﺑـ ْﺮ ﺎرﺟﳐﺣﺴﻨًﺎُ ﻟﻜﺎن ؛ﻬﺎ()١( .  ١-ﺎرﻹﻇﻬﻣﻮﺿﻊُا ﰲ ِ: )Ì Ë Ê( ]اﻟﻨـﺴﺎء:٤٧[ ﺸـﳍ ـﺎﲥِﺎمَوأﺧﻮا اﺑـﻦ ﻋـﻦ ٍﻋﺎﻣﺮ . ُﲨﻠﺔ-عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا - ﰲﺴﺔﲬ ﻊُاﻟﻘﺮآنﺿﻣﻮا َ ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻫ ُ،ﱃﺗﻌﺎ : )Ì Ë Ê( ]ءاﻟﻨــــﺴﺎ:٤٧[ و َ،)° ¯ ®( ]اﻟﺮﻋــــﺪ:٥[و َ،)s w v u t( ]اءﻹﴎا:٣٦[و َ، )´ ³ ² ± (]ﻪﻃ:٧٩[و َ،) Þ ã â á à ß( ]تُُاﳊﺠﺮا :١١[ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٥٩١ص(.

 ٠٤٥ ﺎْوﻗﺪﺷأ ﱃإ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹﺘﻴﺎرُﱡرا ﺧِامﳍﺸﺎ ﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ هٍَِ اﳉﺎﻣﻊﺑﻘﻮﻟﻪ ِ : )ﻢﻏاﻟﻔﺎءَﻓﺄد ﰲ اﻟﺒﺎء ﺎِﻬﻓﻴ: ﻋ أﺑـﻮ ﻤـﺮوٍَ،ﻲواﻟﻜـﺴﺎﺋ ـﺰة،ﱡﲪو ﻋﻤـﺮَ ﰊأ رواﻳـﺔ ﰲ َ ، ﻼدﺧوٍوإﺑﺮاﻫﻴﻢﱠ َ،مﻫﺸﺎ ﰊوأ ،ﰊرز ﺑﻦ ٍﺟ واﺑﻦ ُ،ﲑﺒﺳٍ ﻋﻦ ﻠﻴﻢُ،ٍﻋﻨﻪ. ﺪَوﻛﺬﲪأ روى ﺑُا ﻦ أﻧﺲٍذﻛﻮان، اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﻌﲆ واﺑﻦ ﻨﺎدهﱠَ ﺳﺑﺈ ﻋﻦِ ﲏاﻟـﺪاﺟﻮ روى ﻚوﻛـﺬﻟ ﻋﺎﻣﺮ، اﺑﻦ َﱠﱡ ﻋـﻦ ﻤﳏﻣﱠ ﺑﻦ ُﺪﺳذﻛﻮانَﻮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﻜَﻰ ﻚوﻛﺬﻟ ﺪَ،ﲪأ ﻧﴫُﻰ ﺑﻦ ٍﻗﺮاءﺗﻪ رواﻳﺔِﻋﻦ ﰲ ِمﻫﺸﺎ ٍ ﺮﻳﻖﻃ ِﻣﻦﲏاﳊﻠﻮا ه،ﱢﲑوﻏ ِلوﻗﺎ ،: فﻼﺧ َﻻمﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﻚٍذﻟ ﰲ َ . لوﻗﺎ-ﱄ-اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻋِ ﻋﻦ اﻟﺒ ﻋﻦَﺒﺪ ﻲﺎﺑﻪْﺎﻗﺤأﺻ ِمﻫﺸﺎ ﻋﻦ ٍ: لوﻗﺎ َﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ،- ﱄ-اﷲِ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳊﺴ ﺑﻦ ﺎﺑﻪِﲔَﺤأﺻ ﻋﻦ ﻬﺎرِﻹﻇﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﻦ ﱢِ ﰲ تﻗـﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ُ، ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﺒﱢرواﻳﺔ واﺑﻦ ﺎدﱠ،ٍ ،آﺧﺬ وﺑﻪُ( )١(. أﻣﺮﻳﻦ ﲆﻋ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱡواﺳﺘﻨﺪ : اﻷول : اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻨﺎدهﺳواﻟُإ ﺗﻼوة، رواﻳـﺔً ﻳـﺴﻨﺪ ﻛﺘﺒـﻪ ﰲ ﲏﱡَُِﺪا ﻣـﻦ ﻗـﺮاءة مﻫـﺸﺎ ًٍ ﻲﺮﻳﻘﻃَ: ﻴﻪﺨـﻴﺷ ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮ ﺮﻳﻖﻄﻓ ﻋﺒﺎد، ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﲏاﳊﻠﻮا ﺪﲪُﱢﱢأ ٍَﱠ : اﻟﻔـﺘﺢ ﰊِأ ﺑـﻦ اﳊﺴ ﰊوأ ﻋﻦِﻦَﻓﺎرس، ﻋﺒﺎد اﺑﻦ ﺮﻳﻖﻃو ﻏﻠﺒﻮن، ﺑﻦ ٍﻪُﱠ ﺨـﻴﺷ اﻟﻔـﺘﺢِ ﰊأ ِ)٢( ﺑﻘﻴـﺔ وأﻣـﺎ ﱠﱠ، ﻃُمﻫﺸﺎ قﺗﻼوةِﺮ ﻻ رواﻳﺔ ﻨﺪﻫﺎﺄﺳﻓ ؛ًً )٣( . اﻟﺜﺎﲏ : ﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ أﻛﺜﺮﱠِأن ﻣـﺬﻫﺐُ وﻫـﻮ ،مﻫـﺸﺎ ﻋـﻦ ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃ ٍُ اﳉﻤﻬـﻮرًً ِ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٩٤٦-٠٥٦(. )٢(ﺮﻈاﻧ: اﳉﺎﻣﻊ)١/٨٣٣-٩٣٣(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ،)٧١١ص(ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة ،)٦١١ص-٧١١(. )٣(ﺮﻈاﻧ: اﳉﺎﻣﻊ)١/٩٣٣-٠٤٣(.

 ١٤٥ ﺎرﺑﺔﻐاﳌ ﲨﻴﻊ ِوﻋﻠﻴﻪﻲﻛﻤﻜ ،ﱟ)١(ﻳﺢﴍ واﺑﻦ ،ٍ)٢(ﻲﺒﻃواﻟﻘﺮ ﱢ،)٣( . ﻓ اﻷول ُﱠﺎﳌﺴﺘﻨﺪ : ﺧﺮﻵوا ﺮي،ﻫﺎﻇُﱞ : ٌاﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ . ﲏاﻟﺪا ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﱡﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ مﳍﺸﺎ ﱠٍ )٤(ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ وﻣﻔﺮدة ،ٍِ )٥(؛ﻬﺎرﻹﻇا ﻮىﺳ ِ . و ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﰲ أﺻﻠﻪ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ُﱡَُِِﺗﺎﺑﻊ )٦( . ﺎمُوﺟﻪوﻏدﻹا ﻦِﻬﻓﻴ ﱠ :ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﱠَِﺻﺢ ﴩإﻻِاﻟﻨﱠ ؛ﱠ أن َوﺟﻪﱠ مﳍﺸﺎ أداء مﻣﻘﺪ ﻬﺎرﻹﻇا ِﱠً ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻫﺬا ﱠِﻣﻦ )٧(. اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺪرﳚُﱠُو – قاﻟﺴﻴﺎ ﺬاﻫ ﱢِﰲ :-ﱃإ ﲏاﻟﺪا أن ﱠﱠ ﻠﻖﻗﺪﻃَأ فﳋـﻼﳋا ـﺰةﲪ ﻋﻦ ﱠََﻼد ﻊﺿﻣﻮ ﰲِتاﳊﺠﺮا اﳉﺎﻣﻊِ ﰲ ِ) ٨(واﻟﺘ ﱠ،ﲑِﻴﺴ)٩(و ـﺰة،ﲪ َﻣﻔـﺮدة )٠١( ﺗـِﻣـ ﲑﻏـ َﻦ ﺮﺟﻴﺢٍ وﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔِﻷﺣﺪ ﺎ،ﳘاﻟﻔﺘﺢِ ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺮأ َِ مدﻏﺎﻹوﺑﺎ اﳊﺴِ، ﰊأ ﻋﲆ ِﻦَ)١١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﴫة)٢٢١ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﰲﺎ)١/٤٥٢-٥٥٢(. )٣(ﺮﻈاﻧ: حاﳌﻔﺘﺎ)١/٣١٢(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )١٧١ص(. )٥(ﺮهﻈاﻧ: )٦٢١ص-٠٣١(. )٦( ﺮﻈاﻧ : ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٧٧٢(ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﴍح ﰲ ﰲاﻟﻮا ،)٥٣١ص(. )٧( ﴩاﻟﻨ)٢/٨(ﺮﻈواﻧ ،: أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٢١٢ص-٣١٢(. )٨( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٠٥٦(. )٩( ﺮهﻈاﻧ: )١٧١ص(. )٠١( ﺮهﻈاﻧ:)٦٥١ص(. )١١(ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﲑﺒﲢ)٤٣٢ص(.

 ٢٤٥ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﰲ دﻼﺧ ٍُﱠِوﺣﺠﺔ : ﻲﻫ فُاﻟﻮﻗﻮ ﻋﻨﺪ ،ِاﻷﺛﺮ ُوﺣﻜﻤﺘﻪ ُاﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺘـﲔﱡاﻟﻠﻐِ)١( ، وﻫﺬهﻲﻫ اﻟﻌﻠﺔَِ ﺘﻴﺎرﱠُﺧا مﻋﺪ ﰲ ِﻚذﻟ ﻛﻴﺪﺄوﺗ اﻟﻮﺟﻬﲔ، ﻷﺣﺪ ﲏاﻟﺪا ﻗﻮﻟﻪﱢَُِْ اﳌﻔﺮدةُ ﰲ ِ : )تاﳊﺠﺮا ﰲِو: )á à ß Þ( ]تُُاﳊﺠﺮا :١١[ـﻼداﺧ أن ﻷﺟﻞ ؛ِﱠً ﺧﲑ ﱠ ِﻓﻴـﻪ دﻹوا ﻬﺎر،ﻹﻇا ِْﺑﲔ مِﻏﺎ( )٢( . واﻟﻮﺟﻬﺎن ﻣﺬﻛﻮرانِ ِﰲ ﺻﻞﻸﻟ ﺗﺒﻌﺎ ز؛اﳊﺮ ًِ )٣( . اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﺗﻌﻤـﻴﻢُﱠﱢوﲨﻬﻮر ﻤـﺴﺔِﻋﲆﳋا ـﻊﺿاﳌﻮا ﰲ مدﻏـﺎﻹا ِﲑﻴـﲣ دون ـﻼدﳋ ٍﱠ ﰲ ﻊﺿِﻣﻮﻚذﻟ وﻋﲆ ،تاﳊﺠﺮا ﲨﻴﻊَ ُﻐاﳌ ِﺎرﺑﺔَ)٤(اﻟﻌـﺮاﻗﻴ ﺟﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻴﻬﻦ ﻬﺎرﻹﻇوا َﲔُﱢﱠُﱢ، ؛ ﺳ ﻮارِﻛﺎﺑﻦٍ)٥(اﻟﻌﺰ ﰊوأ ﱢ،ﴘاﻟﻘﻼﻧ ﱢ)٦(اﻟﻌ ﰊوأ اﳍِﻼءَ، ﻤﺬﲏﱢا)٧(ﺳو ﻴِ،ﳋا ﻂﺎطﱠﺒ)٨( . أداء اﳌﻘﺪم اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻒواﺧﺘﻠ ُِﱠً : ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺬﻫﺐ ُﱃإ أﻧﻪ ﱠمدﻏﺎﻹا ُﱃإ وﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ، ﻬﺎرﱠﻹﻇا )٩( . ﺢﱠُواﻟﺮاﺟ -ﱄ ﺮﻈﻬﻳ ﲈُﻓﻴ-ﺎمﻏدﻹا وﺟﻪ ﻘﺪﻳﻢﺗ ُِ ﻷن ؛ﺮﻗـﺎُﻛﺜﺮاﻷﱠﻃ ًﻼﺧـ ﻋـﻦ ٍدﱠ)٠١( ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٤٩٣(. )٢( )٦٥١ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٧٧٢(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﴫة)١٢١ص-٢٢١(ﰲاﻟﻜﺎ ،)١/٤٥٢-٥٥٢(ياﳍﺎد ،)٦٥١ص(حاﳌﻔﺘﺎ ،)١/٣١٢(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﳌﺴﺘﻨ)١/١٦٤(. )٦( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ)٥٢٢ص-٦٢٢(. )٧( ﺮﻈاﻧ: ﺎﻳﺔﻐاﻟ)١/٦٨١(. )٨( ﺮﻈاﻧ: ﺞاﳌﺒﻬ)٥٣١ص(. )٩( ﺮﻈاﻧ: ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)٤١٤ص(. )٠١( ﺮﻈاﻧ: ﺔﺿاﻟﺮو)١/٨٦٢(.