اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ١١٥ ةـﺴﻮرﻜاﳌ ةﻤﺰﳍا إﺑﺪال ﻗﻪﻃﻼإ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ باﳌﻨﺴﻮ ﺪﳚ ﻻ ،ﺶاﻷﺧﻔ مﻼﻛ ﰲ ﱢُِِواﳌﺘﺄﻣﻞ ﻓﻠ ﴪ؛ﻛ ﺑﻌﺪ واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺿﻢ، ﱠﺑﻌﺪﱟ اﳌﻌﺎﲏ ﲑﻏ ﰲ ﻛﺮهذ َﻌﻠﻪ . ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲَﱢو : )رأﻳﺘﻪ يُواﻟﺬ–أﻧﺎ -ﻛﺘﺎب ﰲ ِ) اﻟﻘـﺮآن َﻣﻌـﺎﲏ( ﻴـﺰﳚ ﻻ ذﱠُأﻧـﻪ ِﻟـَﻚَ ﺖﻛﺎﻧـ إذا إﻻ ؛ﱠ مﻻ ﻮَاﳍﻤﺰةﺤﻧ اﻟﻔﻌﻞ : )¥( َو، );( ـﻮﺤﻧ اﻟﻔﻌـﻞ ﻋـﲔ ﺖﻛﺎﻧـ إذا وأﻣﺎ ﱠ،: )P( ﻮأوﺤﻧ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻦ: )" #(،و)6 5 4 (ﻳﺴﻬ ﺑـﱠﱢﻓﺈﻧﻪ ﺑـَْﲔَﻠﻬﺎ َْﲔَ ﻜﻴﻪِﻛﻤﺬﻫﺐﳛ يواﻟﺬ ﻴﺒﻮﻳﻪ،ﺳ ِِقﻼﻃإ ﺎةﺤواﻟﻨﱡ اﻟﻘﺮاء، ﻋﻨﻪ اﻟﻨﱠﻮﻋﲔﱠَ ﰲ لﺑﺪاﻹا ْ( )١(. ا ﺢﺿأو اﳉﺎﻣﻊَوﻗﺪ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺘﻴﺎرهﺧوا اﻟﻘﺴﻢ، ﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹُﱡُِِِ : )ةﴪﺑﺎﻟﻜ تﺻﻮر إذا ﻣﺎﺄﻗﺒﻠﻬﺎـﱠﱢِﻓ ﻲاﻟﺘ وﻋ،ْ ِﺪُﺖواوْﻣ اﳉﻤﻊُ ﺑﻌﺪِ ﻮَﺤﻧ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﱠِﻫﺎ : ) j( ]ﻋﻤـــﺮان لآ:٩٤[و َ،)å (]اءﻹﴎا:٨٣[ ـــﺒﻬﻪ،ﺷو ﰲ زـــﻮﳚ ﻼُﻓـــ ﲑﻏ ﺎﻬﻴﻠﻬﺴﺗاﻟﻮُ ﲔاﻷوﻟ ﻬﲔﱠﺟ : ـﺎﻬوﻗﻠﺒ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ، ﺐﻫﻣـﺬ ﲆﻋ واﻟﻮاو ةﻤﺰﳍا ﲔﺑ ﺎﻬِْﺟﻌﻠ ﻟﻚذو ،ﺶاﻷﺧﻔ ﺐﻫﻣﺬ ﲆﻋ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ َِﻳﺎء اﻻﺧﺘﻴﺎر ُ-ﻋﻨﺪي -ـﺔ،ﺻﺧﺎ اﳌﻮﺿـﻊ ﺬاﻫ ﰲ ﱠ ﺒﺎﻋﻪﺗا ﰲ ةﺰﲪ واﺧﺘﻴﺎر ،ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﻣﺮﺳﻮم َِﱢﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻣـﻊ وﺗﻘﻠـﺐ ﻂﺗـﺴﻘ أن ﺟﺎﺋﺰ ﲑوﻏ ،ٍُ ﺑﻌ ﻓﻴﲈ ﻚذﻟ زﺟﺎ ﻛﲈ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻢﺿﺎﻛﻨﺔﱢَْ ﺳ واو ﻓﻴﻪ ﺪﻫﺎٌٌ . واو ﺎﻫﺑﻌﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻴﻞﻬﺴﺗ ﰲ آﺧﺮون زَْوأﺟﺎ ٌ : فاﳊﺮ ﴪﻛ ﻣﻊ ﺎﺳرأ ًُﺣﺬﻓﻬﺎ فاﳊﺮ ﱃإ ﺎﲠ ﺎرةﻹﺷوا اﳍﻤﺰة، ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻟﺔ اﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﻀﻤﺔ ﺘﺜﻘﻠﻮاﺳا ﻢﺄﳖﻛ ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ يﱠﱠُِِِاﻟﺬ ا فاﳊـﺮ وأﺑﻘـﻮا ﺣـﺬﻓﻮﻫﺎ، ﻚﻓﻠـﺬﻟ ؛اﻟـﻮاو وﻫـﻮ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻌﻞﳚ يََُاﻟﺬ ﻗﺒﻠﻬـﺎ يﻟـﺬ اﳍﻤﺰة ﻣﺮاد ﻋﲆ ًِﻣﻜﺴﻮرا . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﴩاﻟﻨ)١/٤٤٣(.

 ٢١٥ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻠﻴـﻞﳋا إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ بﴬاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﺘﻴﺎرﺧواﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﻤﻞ ﻻ ﻫﺬا ُﱠ اﻷداء أﻫﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺒﻮﻳﻪ،ﺳِو( )١( . ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﱠﻓﺘﺤﺼﻞ : اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﳜﺘﺎر أﻧﻪ ﺣُﱠﱠَ ﰲ اﳌﻜﺴِﻜﻢُ ﺔﺳﻄاﳌﺘﻮ اﳍﻤﺰة ﱢُ واﳌـﻀﻤﻮﻣﺔﻮرة ﻢ،ﺿ ِﺑﻌﺪﱟ ﺑﻌـﺪ ﴪﻛٍ :ﺑﻤﺬﻫﺐ ﺬﺧﺗﺎرة،ِِﻓﻴﺎﻷ ﺶﻔﺧاﻷ ًِ ؛ﺮىﺧأ ﺗﺎرة ﻴﺒﻮﻳﻪﺳ وﺑﻤﺬﻫﺐ ﺴﺐًِ ﺤﺑ اﳌﻮاﻓﻖ ِ ﻟﺳﻮْﺮﺤﻧ ﻋﲆ ﻒﻓﻴﻘ ،ﺤﻒاﳌﺼ ُِْﻢ : )¥( ]اﻷﻋﲆ:٦[ ر ﻷﻧﻪ ؛ِﱠُﺑﺎﻟﻴﺎء ﺳَﻢِ ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ِ ،ِﺑﺎﻟﻴﺎء ﻮﺤﻧ ﻋﲆ ﻒِوﻳﻘ: )h( ]ماﻷﻧﻌﺎ:٥[ ﺑ ﺑﻴﻨِﺘﺴﻬﻴﻞ وﺑﲔِاﳍﻤﺰة اﻟـﻮاوَﻬﺎ ﻷِ ؛ ﱠﻧـﻪ ُرﺳﺑﺎﻟﻮاوِ ﺘﻴﺎرهِﻢﺧا ﺑﻨﻰ و ُ، ﻫﺬا ﻗﺎﻋﺪة ﻋﲆعاﺗﺒﺎ وﱢِ ،ﺤﻒاﳌﺼ ﻢﺳر ِﻫَِ ﻲَ ﰲ أﺻـﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ِﻫﺬا)٢( . ﺘﻴﺎرﺧاﻻ َُوﻫﺬا ﺬﺆﺧﻳ ُ–أﻳﻀﺎ ً-ﻗﻮﻟ ﻣﻦ ِﻪﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠ : )ﺤﺖاﻧﻔﺘ ﻓﺈن ﺮﻛﺎ،ﺤﻣﺘ اﳍﻤﺰة ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن َﱢَْوإذا ﻲﻫ َ ؛اﻧـﻀﻢ أو ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﺎ ﴪواﻧﻜ ْ ا لﺣﺎ ﰲ أﺑﺪﻟﺘﻬﺎﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻮﺤﻧ ﻚوذﻟ واوا، اﻟﻀﻤﺔ وﻣﻊ ﻳﺎء، ةﴪاﻟﻜ ﻣﻊ ﱠًﱠﻟﺘﺴﻬﻴﻞ : )Z( ]اﻟﻮاﻗﻌــﺔ:١٦[، َو )_ ^( ]اﻟﻜــﻮﺛﺮ:٣[ﺑﻌــﺪ ﺛــﻢ ــﺒﻬﻪ،ﺷو ِﱠَ، ﻫــﺬا ﺑ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺖاﻧﻀﻤ ﻓﺈن ؛ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ توﺣﺮﻛﺎ وأﺣﻮاﳍﺎ ﺎﲥﺣﺮﻛﺎ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻌﻠﻬﺎﲡِِِْْْﱠَ ﲔ واﻟﻮاو اﳍﻤﺰةﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ: )\ [ Z( ]ﻋﻤﺮان لآ:٨٦١[و َ،).( ]اﳌﺎﺋﺪة:٦[ ــﻮﺤﻧ ﻳــﺎء ﺎﲥﺻــﻮر ﺗﻜــﻦ ﱂ ﻣــﺎ ــﺒﻬﻪ،ﺷًُو : )v( ]اﻟــﺸﻌﺮاء:١٢٢[و َ،)¥( ]اﻷﻋﲆ:٦[و َ،)å ä (]اءﻹﴎا:٨٣[ ، ﺒﻬﻪﺷو؛ﻳـﺎء ﺗﺒـﺪﳍﺎ ﻚﻓﺈﻧـ ﱠً ؛ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﱢاﺗﺒﺎﻋـﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٥٩٥-٧٩٥( . )٢( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٩١٤ص(ﴩاﻟﻨ ،)١/٣٤٣-٤٤٣(فﺎﻹﲢا ،)١/٣٣٢(.

 ٣١٥ ِﳌﺬﻫﺐلﻗـﻮ وﻫﻮ اﳍﻤﺰ، ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﻨﺪ ﳋﻂا عاﺗﺒﺎ ﰲ ﺰةﲪ وﻣـﺬﻫﺐَﱢُِ ،ﺶﻔـﺧاﻷ ُِ ﰊأ ِاﻟﻔﺘﺢ ،-اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻲذﱠَأﻋﻨ ﰲ ِﻟَﻚَلﺑﺎﻟﺒﺪ ِ(-)١( . ﺎروﺷأ ﻗﺪ مﻣﺎﻹُا ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢلﻓﻘﺎ ،ﲏاﻟﺪا ﻣﺬﻫﺐ ﱃإ ِﱢَ : )ﺑﻤﺬﻫﺐ ﺬواﺄﺧﻓ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﱃإ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺮونﺧآ وذﻫﺐ اﻷَﱠﱠِ واﻓـﻖ ﻓـﻴﲈ ﺶﻔـﺧَِ ــﻮﺤﻧ ــﻢﺳﱠاﻟﺮ: )¥(، َو );( ــﻮﺤﻧ ــﻴﺒﻮﻳﻪﺳ ِوﺑﻤــﺬﻫﺐ: )P(و َ، )N( ﻢﺳاﻟﺮ ﳌﻮاﻓﻘﺔ ؛ﻮهﺤﱠِوﻧ - ﺿﻨﻮﺳ اﻟﺘﱢﻛﲈ ﻣﻦ ﻪﺤﱠﻒﻔﻴـﺨاﻟﺮِ ﱠﻲـﻤﺳﱢ -، ـﻮﻫُو ﲑهﻏو اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻆﺎﻓﳊا ُﱢِاﺧﺘﻴﺎر ( )٢( . زاﳊﺮ ﰲ ﻣﻀﻤﻨﺎن ﱠِِِواﳌﺬﻫﺒﺎن )٣( . ﻞﺸﻜﻣَْواﺳﺘ ﺪويﻬاﳌ ﻣﺎمﻹا ُﱡ ،ﺶاﻷﺧﻔ ﺐﻫِﺬ ﴍﺣﻪﻓ ﰲ َِﻘﺎل : )ﺶﻔﺧاﻷ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ياﻟﺬ ﻞَُﻓﻬﺬا ﻄﻳﺒ ﻴﺒﻮﻳﻪﺳ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ورده أوﺟﻪﱠُِ، ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ٍِ : ﺎُأﺣﺪﻫ:اﳌﺠﻌﻮﻟﺔ اﳍﻤﺰة أن ﺑﱠَ ﺑَْﲔَ نَْﲔَزو ﰲ وﺣﻜﻤﻬﺎ،ِ ﻘﻘﺔﺤاﳌ ﱠِ -ﺣـﺴﺐ ﻋـﲆ ِ ﻣـﺎ ﱠُﻗﺪﻣﻨﺎه ﻒﻠﺳ ﻓﻴﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺸﻬﺪﻧﺎﺳوا اﻟﻜﺘﺎبَ، ﻣﻦ ِ-ﻚﻛﺬﻟ ﺖﻛﺎﻧ وإذا َ، ؛َﻓﻠﻴﺲ – ُﻫﺎﻫﻨﺎ - ادﻋﺎه ﱠُﻣﺎﺶﻔﺧاﻷ . اﻟﺜﺎﲏ ﱠواﻟﻮﺟﻪ:ﺑﲔ ﺑﲔ ﺰةﳘ أن ﱠْْ ؛إ ﺰةَذِﳘ ﺑﲔ ﺖﻛﺎﻧ اٍﺰةْ ﳘ وﺑﲔ وواو، ٍٍ وﻳـﺎء ٍ وﻗﺒـﻞ ْ، ﻤﺿ اﳌﻜﺴﻮرة وﻗﺒﻞ ة،ﴪﻛ ﺔِﱠاﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ٌ اﳌﺠﻌﻮﻟﺔ ﻛﺎﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺖوﻟﻴﺴ ﺎ،ﲠ ﻖﻄﻳﻨ أن ﻳﻘﺪر ؛ُِِ اﳍﻤﺰة ِﺑﲔﻒواﻷﻟ ﻷِ ؛ةﴪﻛ أو ﻤﺔﺿ وﻗﺒﻠﻬﺎ أﺣـﺪﱠ، ﻳﻘـﺪر ﻻ ﻧﻪٌـﻖﱠ ﻄﻳﻨ أن َﻒﻟﺄﺑـ ٍﻗﺒ ْ ﻠﻬـﺎ ﻤﺔٌﺿةﴪﻛ وﻻ ٌ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤٦١ص-٥٦١( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٣٧٣-٤٧٣(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:١٤٢-٢٤٢ ،٥٤٢-٦٤٢(.

 ٤١٥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﱠواﻟﻮﺟﻪ:ﺶﻔﺧاﻷ أن ءﱠَ ﳾ ﻣﻦ ﻓﺮ ٍوأوﻗـﻊﱠ ذﻛﺮﻧﺎه، ﻣﺎ ﻟﻘﺎﺋﻠﻪ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﻓﻴﻪ َُِ أﻧ ﻚوذﻟ ﻣﻨﻪ، ﻓﺮ ﺎﳑ ﴍ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﱠﱠﻧﻔﺴﻪ ﱞﺟﻌﻞُ اﳍﻤﺰةَﻪ َﰲ: )¼( ﻓﺠـﺎء ﻳﺎء، َﻣﺒﺪﻟﺔ ةﴪﻛ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻴﺎءٌٍ ﻻ واﻟﻴﺎء اﻟﻌﺮب، ﻖﻄﺗﻨ ﱂو اﻟﻔﻌﻞ، مأﺣـﺪُ ﺑـﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ،ﻚﺑﺬﻟ ٌَ : راﻣﻲ وﻻ ،ﴈٌٌِِﻗﺎ ﻚذﻟ ﻓﺎﻋﻠﻢ َْ، ( )١( . دﻓﻊ اﻟﻌﻼﻣﺔوﻗﺪ ﱠُلﻓﻘﺎ ،تﺘﺸﻜﺎﻻﺳاﻻ ﻫﺬه ﱪياﳉﻌ ردﻫﺎﱡَِ ﰲ ﱢ : )وﺟﻪ ﻞﻜٍوﻟﱟ ﻣﺬﻫﺐ أﻣﺎ ﱠُ، ِﺳﻴﺒﻮﻳﻪﺬورﳏ ﻓﻼ أﺻـﻠﻪَ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﺮﻛـﺔِﺤﻣﺘ اﳌـﺴﻬﻠﺔ إذ ٌ؛ﱠ ، ءﴚاﻟ ﱃإ ﻣﻦ ﻗﺮب ِوﻣﺎ زﺟﺎ رﺑﲈ ﺑﻞ ؛إﻟﻴﻪ ﺣﻜﻤﻪ ﺗﻌﺪﻳﺔ ﺐﳚ ُِﱠَﻻ لإﺑـﺪا ﻋـﲆ أورد وﻣـﺎ ِْ، اﳍﻤﺰ ﻋﲆ لﻮﳏ ﻻ أﺻﻞ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ مﻳﻠﺰ إﻧﲈ ﺶ؛ﻔﺧِﱠِْاﻷ زﺟـﻮا ﺗﺮى أﻻ َ،)C (عواﻣﺘﻨـﺎ )Æ (ﻣــﺎ ــﻏﺎﻳــﺔﺳ ﺮﻛــﺔﺤﺑ ﻫﺎﲑﺗــﺪﺑ ﺗــﺴﻬﻴﻠﻪ ﰲﺟﻌــﻞِﺎﺑَِِ ﰲ ﺑﻌــﺪ وﻻ ُِْﻘﻬﺎ، اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ ﱠ لﻳﻘﻮ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻴﲈﺳ ؛ﱠِﻛﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ :فاﳊﺮ ﺑﻌﺪ اﳊﺮﻛﺔ ﺑﺘﻌﺬرُِ وﻓﺮﻗﻬﻢ ْﱠ، )¢ ¡£ ( ُﻳﻤﻨﻌﻪ( )٢(. ﺐﻫﺮُوﻣﺬﺷﻬأ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﻛﺜﺮُِ ﺑﻪ ﺧﺬونﻵوا ُُ، ، ﻓﻘﺪلﻋﻨﻪَﻗﺎ ُمﻣـﺎﻹا ُ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ َ َﻏﻠﺒﻮن : )أﺟﻮد( )٣(لوﻗﺎ ،مﻣﺎﻹا ُﲏاﻟﻌﲈ ﱡ : )ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ُأﺟﻮد،ﺶﻔﺧاﻷ ﻗﺎﻟﻪ يواﻟﺬ ﻴﺒﻮﻳﻪ،ﺳو ﻠﻴﻞ،ﳋا ُِِ : ﺑـﻪ سﺄﺑـ َِﻻ وﻫـﻮ ُ، أﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻬﻞﺳُﱠ()٤( لوﻗﺎ ، مﻣﺎﻹُاﻲﻣﻜﱞ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح)١/٠٦-١٦(ﺮﻈواﻧ ،: ﻒاﻟﻜﺸ)١/٥٠١-٦٠١(اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ ،)٢/٩٥٣-٠٦٣(. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٤٠٧(ﺮﻈواﻧ ،: يﻟﻠﻨﻮﻳﺮ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﴍح)١/٩٩٤(. )٣( اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٦٥١(. )٤( ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)٦٥١ص(ﺮﻈواﻧ ، : اﳌﻔﻴﺪ)٣٥١ص(.

 ٥١٥ )ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ُُوﻫﻮ ( )١(لوﻗﺎ ،مﻣﺎﻹا ُشاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ ِ : )لﻓﻘﺎ–ﱄ-ﰊأ t : ـﻴﺒﻮﻳﻪ،ﺳ رآه ﻣـﺎ ﻋـﲆ واﻟـﻮاو اﳍﻤـﺰة ﺑـﲔ ﻒﻔﲣ أن ُﱠِِاﻟﻘﻴﺎس ﰲ ﻒﻔﻴﺨاﻟﺘ ﻣﻦ ﺮﻓﺔﻄاﳌﺘ ﻟﻠﻬﻤﺰة ﺐﳚ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺤﻒاﳌﺼ ﻛﺘﺎب ِﱢﱠوﻳﻮﺟﻪ : )،ئﺳﻨﻘﺮ ﺊوأﻧﺒ ء،ﳼو( ـﺎﲠﻛﺘﺎ وﺟﺐ وﻗﺪ ،ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﲑاﻟﻀﻤ ﻳﺘﺼﻞ ﺛﻢ ﻳﺎء، ﺑﺈﺑﺪاﳍﺎ ،ﻒاﻟﻮﻗ ﰲًِﱠُﱠََ ﻳﺎء اﻻﻧﻔﺮاد ﰲِ( )٢( . ﻳﺬﻛﺮ ﱂومﻣﺎﻹﻮاهُاﺳ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﱠُُ ٍ)٣( . ﻛﻼ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺢﺤاﳌﺬﻫﺒﲔُﱠﱢوﺻ ِ)٤( ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻤـﻞ ﺟـﺮى ﲈﲠ ﺬﺧاﻷ وﻋﲆ ُِ، ﻗﺮاءﻹا خﻴﻮﺷ)٥(ﻴﺒﺳ ﻣﺬﻫﺐ ﻬﺮِ،وﺗﻘﺪﻳﻢﺷواﻷ اﻷﻛﺜﺮ ﻷﻧﻪ ؛أوﺟﻪ ُِﱠُُﻮﻳﻪ )٦(. ٥١-ﺑﺰاﺋﺪ ﻂاﳌﺘﻮﺳ ﻤﺰﳍا ﰲ ﻴﻞﻬاﻟﺘﺴ ﱠﱢٍ . ﺑﺰاﺋﺪ ﻂاﳌﺘﻮﺳ ﻤﺰﳍﺑﺎ ُﱢٍاﳌﺮاد : ﺰةﳘ أوﳍﺎ ﰲ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﻠﻤﺔٌُﱠ ﻞﺧَد ﻣـﻦ اﺋﺪز فﺣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٌٌ فِﺣﺮوﲑﻏ أو ،ﲏاﳌﻌﺎ ِ اﻟﻜﻠﻢ، ﻣﻦ َِﻫﺎ اﳌﻌـﺎﲏُوﺣـﺮوف َ: ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﰲ ﻲاﻟﺘـ فاﳊـﺮو ﻲﻫـ ُ اﻟﻜﻠﻤﺔاﻻﻧﻔﺮا ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺖوﻟﻴﺴ ﻮاءِِد،ﺳ ،ٌاﳉﺮ مﻻ ﻮﺤﻧ ،ﳋﻂا ﰲ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﱠﱢﱢ ِوﺑﺎﺋـﻪ، ، واو ﻮﺤﻧ ﻓﻴﻪ، ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ أو ،ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ مﱠِوﻻ مﺘﻔﻬﺎﺳاﻻ ﻒوأﻟ ،ﻄﻒاﻟﻌ وﺣِِ ُ،فاﻟﺘِﺮو ِﺸﺒﻴﻪﱠ. ثاﻟﺜﻼ تﺑﺎﳊﺮﻛﺎ اﳍﻤﺰة ﺄﰐﻛﺴـﺮ،ﱠِوﺗ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ وﻗﺒﻞ ،ﱟٌ ﺼﻞﺤﻓﺘ ﻓﺘﺢ، أو ﱠٌ ﻣﻨﻪ ُ ﺖـﺳ ﱡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻒاﻟﻜﺸ)١/٦٠١(. )٢( عﻗﻨﺎﻹا)١/١٣٤(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺒﻌﺔ)٦٠١ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٤٤٣(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﻟﻠﻨﺸﺎر اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور)٩٧ص(فﺎﻹﲢا ،)١/٩٧٣ (اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ ،)٠٢٣ص-١٢٣(. )٦( ﺮﻈاﻧ : موﻫﺸﺎ ﺰةﲪ ﻒوﻗ ﰲ مﺘﺎﳋا رﻓﻊ )ﻟﻮﺣﺔ٥١/ب(.

 ٦١٥ ﺻﻮر)١( . ﺑﺰاﺋﺪ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ةﻤﺰﳍا ﻢﻜﺣ ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻒاﺧﺘﻠ َﱢٍِوﻗﺪ ـﺎمﻜأﺣ ـﺎﻬﻓﻴ ـﺮيﲡ ـﻞﻫ ُ، ﻒﻔﻴﲣاﳌﺘﻮﺳِ ةﻤﺰﳍا ﱢ ﺎﻬﺑﻨﻔﺴ ﻘِﻄﺔﲢ أو ﱠ،ﻖﻞُﺻاﻷ ﰲ ةﻣﺒﺘﺪأ ﺎﳖﻮﻜﻟ ؛ِ؟ . فﻼﳋا ﺑﻴﺎن ﰲِو ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ اﳉﺎﻣﻊﱡ ﰲِ : )ْواﻋﻠﻢ:اﻟﻜ ﰲ تاﳍﻤـﺰا ﻣـﻦ ﺳﻂﻳﺘﻮ ﻣﺎ أن ِﻠـﱠﱠَِ لﻮﺧﺑـﺪ ﺣـِﻢ فاﳌﻌـِﺮ َﲏِﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻦ، ﱠ ﻣﺒﺘﺪأ، ﻦﳖدو وﻣﻦ ﻦﲠ اﻟﺰواﺋﺪ لﱢﱠﱠﱠواﺗﺼﺎ اﳌﺘﻘﺪ نﺈﱠﱢﻓ ﲔﻣَﻣ ْﻦِ واﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ،ةـﺰﲪ بﺤﺎﺻأ َﱢ ﻞْﻣﻦﻫأ ﺘﻠﻔﻮنِﳐ اﻷداء َِ بﴬاﻟ ﺬاﻫ ﰲ ﱠِ . ﺎنﻜﻢَﻓﻬﺑﻌﻀ ُ:ﻋﻨـﺪ ﻓﻴـﻪ تاﳍﻤﺰا ﻘﻴﻖﲢ ﻳﺮى ﻓﻴـﻪَِ ﻦﳖﻛـﻮ ﻋـﲆ اﻋـﺘﲈدا ﻒ؛اﻟﻮﻗـ ًﱠِِ اﻷﺻ ﰲ توْﻣﺒﺘﺪآ ِﻞ،ﻚذﻟ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔﱠَﺣﻘﻖ ﰲ ﻦﳖﻛﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻦﱠِ ﲥﺣﺮﻛـﺎ فﺘﻼﺧا ﻣﻊ ِﱠ ﻋـﲆ ﺻ ﻲوﻫ واﺣﺪة، ُﺻﻮرةٍٍ ﺗﻜﻮن و ،ﻒاﻷﻟ ُِﻮرة ﻚﻛـﺬﻟ ﻛـﻦ وإذا ﻮاء،ﺳ تﻟﻠﻤﺒﺘﺪآ ﱠَ وﻛـﺎن ﺻ ﻋﲆ تاﳌﺒﺘﺪآ ﺘﻘﺮاءﺳا ﺒﺐﺳﻮرةُُِ ٍواﺣﺪة ٍاﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻦ ﱠﱠِ ﻣـﻦ ﻦﲠﻳﻘـﺮ ياﻟـﺬ ﱢﱠ وﻫ اﺑﺘﺪاء، ﻳﻘﻊ ﻻ ياﻟﺬ فﺘﻨﻊﻮًُِاﳊﺮ ﲤ أن وﺟﺐ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﱠَ –أﻳﻀﺎ ً -ﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ اﻣﺘـﻨﻌﻦ ﺎﳑ َ ﺮﻳﻦﳚ وأن ،ﻚَذﻟمﻟﺰو ﰲ ﺮاﻫﻦِﳎ ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ اﳊـﺴﻦﱠﱠ ﰊأ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﺬا َُِ، وﲨﺎﻋـﺔ ،ٌ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺎبﺤأﺻ ﻣﻦ هﲑوﻏ إدرﻳﺲ، ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ ﻮاء،ٍﺳَُ . آﺧﺮونَوﻛﺎن َ: ﻚذﻟ ﰲ تاﳍﻤﺰا ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻳﺮون َِ –ﱢﻛﻠﻪ-فواﻟﻮﻗﻮ َ، ﻣـﻦ مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﱠﻋﲆ ﺣﻪﴍِ ﲑﺻ ﺑﲈ اﻋﺘﺪادا ؛ءﱠﳾ ﻟﻴﺲ إذ ؛ﺎﺳﻄﻣﺘﻮ ﺑﻪٌإﻻﱢ ﻚ؛ذﻟـ ﻣﻦ وﻟـﻪَﱠ ُﲑﺛﺄﺗـ ﻣـﻦ ﻓﺎﺋـﺪة ٌِ ﻋﻤﻞٍوﻣﻌﻨﻰ- اﳉﺮ فﺮﺤﻛ ﱢ-ﲑﺛﺄوﺗـ ِ، ﻂﻓﻘـ ﻣﻌﻨﻰ-فـﺮﺤاﻟﺘﻨﺒﻴـﻪِﻛ ـﺰةﱠِ ﳘو واﻟﻨﱢـﺪاء، ِ، مواﻟﻼ ،ﻒواﻷﻟ ،مﺘﻔﻬﺎﺳِِﱠاﻻ -ﻚذﻟ ﲑوﻏ ﻳ،ِ، ﺑﻮﺟﻮدهُﺪَﻮﺟُ ﻚذﻟ ﺑِ موﻳﻌـﺪ َُ، وإذا ِﻌﺪﻣـﻪ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﺮﻈاﻧ: زإﺑﺮاﲏاﳌﻌﺎ) ٧٧١ص(فﺎﻹﲢا ،)١/٠٣٢(ماﻷﻓﻬـﺎ فـﻌﺎﺳوإ ماﻷﻧﺎ فﺎﲢإ ،)١٢ص-٢٢ (، ﻫﺎﲑوﻏ.

 ٧١٥ ﻚ؛ﻛﺬﻟ َﻛﺎنجاﻻﺣﺘﻴﺎ ﰲ ﲇاﻷﺻ ﺮىﳎ ﺟﺮى دﻳـﺔَﱢِ ﺄﻟﺘ ؛ﺘﻪﻐﺻـﻴ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺗﻴﺎنﻹا ﱃإ ِِِ ﻚﺗﻠـ ﲇاﻷﺻ ﺮىﳎ ﺟﺮى وإذا ََِﱢاﻟﻔﺎﺋﺪة، -ﻓﻮاﺟﺐ ذﻛﺮﻧﺎه ﻓﻴﲈٌ-ﺮاهﳎ ﺮىﳚ أن ُ ﺑﻪ اﻻﻋﺘﺪاد ﰲ ِ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﰲـﻴِﺷ ﻣـﺬﻫﺐ وﻫﺬا ﺰة،ﲪ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﻒاﻟﻮﻗ لﺣﺎ ﰲ ﺑﻌﺪه ﺗﻘﻊ ﻲاﻟﺘ اﳍﻤﺰة َُُِ ﺨِ ﻨﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﰊِأ ،ﻮرﻬاﻷداءِواﳉﻤ ﻞﻫأ ﻣﻦ ِ ،اﺧ ﻮﻫﺘﻴﺎريُْو ( )١( . ﲔﻗﻮﻟﻪﱠﻓﺘﺒ ﻣﻦ : أن ﺑﻮﺟﻪﱠ ﺧﺬﻳﻦﻵا ﺣﺠﺔ ﺑﺰاﺋﺪﱠَِ ﻂاﳌﺘﻮﺳ ﻤﺰﳍا ﰲ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ ﱠﱢٍ :اﻷﺻـﻞ ُِﻣﺮاﻋﺎة موﻋـﺪ ُ، ضﺑﺎﻟﻌﺎر َِِاﻻﻋﺘﺪاد ؛اﳌﺘﺒﺪأة ﺣﻜﻢ ﰲ ﻓﻴﻪ اﳍﻤﺰة ﻷن َﱠِِِ . ﺧﺬﻳﻦَﺔﱠوﺣﺠﻵا ﻴَﻬاﻟﺘـﺴ ﺑﻮﺟﻪ ﻞِﱠ :ﻜـﻴﻢُﻣﺮاﻋـﺎةﲢو ،ﻂـﳋا ﱢُ ضﺑﺎﻟﻌـﺎر اﻻﻋﺘـﺪاد َِِ ، ِﻠﻪوﺟﻌﺳﻂﻛﺎﳌﺘﻮ اﳍﻤﺰﱢِ ﻣﻦ ِ)٢( . ﻏﻠﺒﻮن، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ ﲏاﻟﺪا رواﻳﺔ ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ ﱠَﱢِﱠَُوأن -ﰲ ﳌـﺎ اﳌﻮاﻓـﻖ وﻫﻮ ُُ وﻧﺼﻪ ﱠﱡاﻟﺘﺬﻛﺮة، : )ﰲ ﳊﻤﺰة ﻓﻴﻬﲈ تﻗﺮأ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﲏأ ﲑﻏ ؛ﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ياﻟﺬ َِﱢَُوﻫﺬا ٌَِ ،ﻒاﻟﻮﻗـ لِﺣﺎ آﺧﺬ ُوﺑﻪ()٣( . - وﻫﻮ واﻟﺪهُ ﺘﻴﺎرﺧُِا ﰊأ مﻣﺎﻹا ﻴﺐِﻄاﻟ ﱠِ )٤(و ، مﻣـﺎﻹـاﳊـﻀِاﻲﱢﺮﻣ )٥(ﻲواﳌـﺎﻟﻜ ﱢ، )٦( ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٩٩٥-٠٠٦( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺮﻈاﻧ: اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح)١/٧٥-٨٥ (اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ ،)١/٢١٣-٣١٣(اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ ،)٢/٠١٠١(. )٣( )١/٨٥١(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﺎدﺷرﻹا)١/٧٠٣-٨٠٣(. )٥( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﻴﺪ)٣٥١ص-٤٥١(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﺔﺿاﻟﺮو)١/٣٥٢-٤٥٢(

 ٨١٥ و مﻣﺎﻹِاشاﻟﺒﺎذ ﻫﻢ،ِاﺑﻦﲑوﻏ ْ - )١( . اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﱠﱠَوأن ﲏاﻟﺪا رواﻳﺔ اﻟﻔﺘﺢُﱢ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ ِ ،واﺧﺘﻴذ ﰲ وﻣﻌﺘﻤﺪه َﻚِﻟَُُﺎره، : اﳉﻤﻬﻮ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﺬﺧاﻷ أُِ ﻣﻦ ِﻞْﻫَِر اﻷداء، وِ ﻣﺎ ﺎرُﻫﻮﺷإﻟﻴـﻪَأ ِ –أﻳـﻀﺎ ً -ﻣ ﰲِﻔـﺮدة ﺰةﲪﺑﻘﻮﻟﻪَ ِ: )أﺑﻮَوﻛﺎن ﺗـﺴﻬﻴﻞِاﻟﻔﺘﺢ ﳜﺘﺎر اﳍﻤـﺰَُ ﲨﻴـﻊِ ﰲ ذِ ِﻟـَﻚاﻋﺘـﺪاداَ ؛ﺑﺎﻟﺰاﺋـﺪً ﻟﻠﺰوﻣﱠِ ِ ﻬـﺎ، ﺖﻠﺧدﺄوْﻓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻢﱢًاﺗﺒﺎﻋ ﺳﻟﻠﺮ ﻫﱠِﺎ ياﻟﺬ وﻫُ ﺰة،ﲪ ﻣﺬﻫﺐ َُُﻮ قاﳊﺬا ﻣﺬﻫﺐ ُﱠِﻮ أﺋﻤﺘﻨﺎ، ﻣﻦ ﱠ ﺻِﻫﺒﺎنواﳌﺬ اﻟﻘﻴﺎسَ ﰲ ﺎنﺤﻴﺤِِ ( )٢( . ﻋﻠﻴﻬﲈو ﺺﱠَﻧ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠِ )٣(ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﺎﺑﻌﻪ َُِ مﻣﺎﻹا هُزﺣﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱡِ ِ)٤(. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞُووﺟﻪ ﱠِ مﻣﻘﺪ ٌذﱠ ﰲو اﻷداء، ﰲ ِﻟَِ ﻚَلﻳﻘﻮ ُ ﰲ اﳌﻨﺠﺮة اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎﻟﺘﻪﱠُِ ﺳِر : ﺤﻧ ﰲ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼ مﻳﻘﺪ أِﻮـَُِْﱢﱠِِﻫﺸﺎﻣﻬﻢ ﲨﻴﻼ ﻢﲥَِﻧﺬر أﺻﻠﻪ ﺬﺧ ﺑﺰاﺋﺪ ﺳﻂو ﰲ ﻣﺜﻠﻪ كﻛﺬا أﻳﻀﺎ ﺰةﲪَُُُُْو ًٍََََُِ )٥( . ﻫﺬا ﻟﻴﺲﱠﻟﻜﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﱠَ ق؛ﻼﻹﻃا ِﻋﲆ ﻫ ﻣﻘﻴﺪُْﺑﻞ ﻮٌﱠﰲو ﺑﻴﺎن، لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ َُ ﺻـﺎﺣﺐ ُ ﻼنﻋﻤﺪةﳋﱠا : )اﻋﻠﻢ ﻢﺛﱠْ: اﺑـﻦ ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ ﻼدﺧ و ،ﻒﻠﳋ ﺑﺰاﺋﺪ ﺳﻂاﳌﺘﻮ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ أن ﱠﱠٍٍ َﱢِ اﻟﺼﻮرة ﰲ لﺑﺪاﻹوا اﻷَُﱡِﻏﻠﺒﻮن، ﻤﺲُﳋا اﻟﺼﻮر ﰲ واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ،ﱃﱠﱡِو ﻒﻠﳋ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ٍﻼدِ ﺧو ٍﱠ ﻃ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖَﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺎرس، اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﱠُﺮﻳﻖ ٍﻼﺧو ﻒﻠﺧ ﻋﻦ ﺮﻳﻘﲔﻄاﻟ ﺑﺘﻘﻴﻴﺪ ٍﱠ ﻮذﺄﺧاﳌ ﻫﻮ دٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: عﻗﻨﺎﻹا)١/٣٣٤(. )٢( )٣٦ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٧٦١ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ٨٤٢-٩٤٢(. )٥ ( )٣١ص-٤١(.

 ٩١٥ ﺻﺎﺣﺐ ﻚﻣﺴﻠ ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ فﱠَِاﳌﺘﻌﺎر ﻚﻣﺴﻠ ﰲو ،فاﻻﺋﺘﻼ ِِ ﰲاﻟﺼﻮ ﱡ–ﺒﺔﻃﻗﺎ ً -وﻛﺬا ، اﳌﺘﻘﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻚﻣﺴﻠ ﰲَِِ فـﻼﳋا ﻓﺜﻤـﺮة اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ، ﻋﻨﺪ ﱢُُ عاﺟـﺘﲈ ﻋﻨـﺪ ﻬـﺮﻈﺗ ُِ اﳍﻤـﺰة ﺑﺰاﺋﺪ ﺳﻂاﳌﺘﻮ ﻣﻊ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ مﻻ أو ﱠﱠﱢاﳌﻨﻜﺮة، ()١( . ﻟﻚذ ﺢﻮﺿﻴﺗو: ﲏاﻟﺪا رﱠﱠأن ﻋﻦَوَ ﻪىﺨﻴﺷ اﳊﺴِ ﰊأ ﻏﻠﺒـﻮنَ ﺑـﻦ َﻦ: ﻋـ ﺖﱠَاﻟـﺴﻜ ﲆ) ،ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـ ﱠﻻم ءﳾو (ﻣَﻋ ﺰةﲪ رواﻳﺘﻴﻪَِﻦ ورِﻦ ﻋﻦَ، ﻪوىﺨﻴﺷ اﻟﻔﺘﺢِ ﰊأ َ: ﻋﲆ ﺖﱠاﻟﺴﻜ) ،ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـ ﱠﻻم اﳌﻔﺼﻮل واﻟﺴﺎﻛﻦ ء،ﳾﱠو (ﺰةﲪ َﻋﻦ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻼدﺧ رواﻳﺔ وﻣﻦ ،ﻒﻠٍٍﺧﱠ : ﺖاﻟﺴﻜ كﱠِﺗﺮ ذ ﰲِﻟَﻚَ)٢(وﻋﻠﻴﻪ ِ،؛ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺜﻞَﳊﻤﺰة ﰲ ِ ﻗﻮﻟﻪ U: )´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©( ]ﻋﻤﺮان لآ:٣٩١[ ١/ﻋ ﺖﲆﱠَُاﻟﺴﻜ )لَأْ( – ﻂﻓﻘ-ﻃ ﻣﻦ وﺮﻳَ ﻛﻠـﻪ، ﳊﻤـﺰة ﻏﻠﺒـﻮن اﺑﻦ َﱢﻖ ﰲ ﻘﻴـﻖﺤﱠُاﻟﺘ ﺑﺰاﺋﺪ ﺳﻂاﳌﺘﻮٍﱢ . ٢/ﻋ ﺖاﳉﻤﻴﻊﱠَُاﻟﺴﻜ ﺮﻳﻖِﲆﻃ ﻣﻦ أَِ اﻟَ ﰊوِﻔﺘﺢ ،ﻒﻠﳋ ٍﺑﺰاﺋﺪﱠُاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺳﻂاﳌﺘﻮ ﰲ ٍﱢ . ٣/كُﺗﺮﺖاﻟﺴﻜ ﻋﱠِ اﳉﻤﻴﻊَ ِﲆﻃ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢِﺮﻳﻖَ ﰊأ ـﻼدِﳋ ٍﱠ ، ﱠُاﻟﺘـﺴﻬﻴﻞو ﻂـﺳاﳌﺘﻮ ﰲ ﱢِ ﺑﺰاﺋﺪٍ . ﻠﻪﺻوأ زﺮﳊا ﻣﺎ ﲆﻋ ﴩاﻟﻨ ﰲ ادزﱠِِو : وﺟﻪ ﻴﻞُﻬاﻟﺘﺴ ﰲﱠِ ﻤﺰﳍا اﳌﻨﻔﺼﻞِ ﺑﻐﲑهِ ﻂاﳌﺘﻮﺳ ﱢِ : ﻓﻴﻪُﻫﻮو اﳍﻤﺰ ﻳﻜﻮن يُِاﻟﺬ فـﺮﺤﻛ ﺣﻜﻤـﻪ ﰲ ﻣـﺎ أو ﻴﺢ،ﺤﺻ ﺎﻛﻦﺳ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻔﺼﻼ ٍٍِ ً ــﻮﺤﻧ ﱢاﳌــﺪ، :)( )( و َ، )e d( َو، )t s r (أو ﺮﻛــَﻳﻜــﻮنْ،ﳏ ﱠً ﺑﻌــﺪ ﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢٤ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٧٠٢ص ( اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر ، )٤٦ص-٥٦(.

 ٠٢٥ كﺮﺤﻣﺘٍﺻـﱢ ﰲ اﻟﺘـﺴﻌﺔُ ـﻮﱠِِﻮره ﺤﻧ ،:)G F E ( َو، )E D C(و َ، )e d f (. عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ُوﺗﺴﻬﻴﻞ اﳌﺘﻘﺪﻣﻗﺪ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﺴﺐﺤﺑ رواﻳﺔ، أﻛﺜـﺮِﺔﱠًِﱠﱢﺻﺢ وﻋﻠﻴـﻪ ُ، ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﰲ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﱢِاﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ، ﺳ ﻮاهُِ)١( . ١٦-اﳌﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﻛﻦ ﰲ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ ﱠﱠ . اﳌﻔـﺼﻮل ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ ُﱠِاﳌﺮاد :اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻳﻜـﻮن أن ـﺮَﱠُ ﺧآ اﻟﻜﻠﻤـﺔَ لأو واﳍﻤـﺰ اﻟﻜﻠﻤـﺔ، ُﱠِِ ﺮى،ﺧﳜﻠْاﻷ اﻟﺴﺎﻛﻦُوﻻ ﻚذﻟ ﻳﻜﻮنَﱠُﻮ أن ﻣﻦ أوَِ ﺎ،ﺤﻴﺤﺻ إﻣﺎ ﺣﱠًْ ﻴﺢﺤﻓﺎﻟﺼ ﻋﻠﺔ، فﱠﺮٍ َﱠ - ﻫﻨﺎ اﳌﺮاد ُوﻫﻮ- ﻮﺤﻧ: )( )(و َ، )° ¯(اﻟﻌﻠﺔ فوﺣﺮ ُﱠِ، ﻣـﻦ ﳜﻠﻮ ﻻ ِ فﺣﺮ ﻛﺎن ﻓﺈن ﻣﺪ، فﺣﺮ أو ﻟﲔ، فﺣﺮ إﻣﺎ ﻳﻜﻮن ََأن ٍﱟ ﻟﲔﱠ ٍﻮﺤﻧ : )´ ³(و َ،)Y X( ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ ﻖﺤﻳﻠ ﻴﺢﱠُﱠِﻓﺈﻧﻪ ﺤاﻟﺼ ﱠِ اﳊﻜـﻢ ﰲ ﻛـﺎن وإذا ِ، َ ﻣﺪ فﺣﺮ؛ﱟأ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﳜﻠﻮ ﻓﻼ ﻮِﺤﻧ ﻫﺎﲑﻏ أو ًِﻟﻔﺎ، : )j i ( َو، )° ¯( ﻴﺢﺤاﻟﺼ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰ ﻫﺬا ﻬﻞﺳ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﱠَﱠﱠﱠِﻓﺈن ﻓﻴﻪ اﳍﻤﺰة ﻬﻞﺳ ﺑﺎﻟﻨﱠﻘﻞ ﺑَْﲔَﺑﱠِ َْﲔَ . اﳌﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻴﻞﻬﺴﺗ ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻒاﺧﺘﻠ َُِﱠِوﻗﺪ ﻘﻴﻘﻪﲢِو : ﻫـﻮ ﺑـﲈ وأﳊﻘـﻮه ﺑﺎﻟﻨﱠﻘـﻞ، ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ﺰةﲪ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﲑﻛﺜ ﻓﺮوى َُُ ٌﻛﻠﻤـﺔ، ﻣـﻦ ٍ َو روى وﻫ ﻣﺒﺘﺪأ، ﻛﻮﻧﻪ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﺮونﺧواﳌـﺼًََُاﻵ اﻟـﺸﺎﻣﻴﲔ، ﻣـﻦ ﲑﻛﺜ ﻣﺬﻫﺐ ُﱢﻮٍ ﱢَﺮﻳﲔـ ، ﺒﺔِوأﻫﻞﻃﻗﺎ ﺮبﻐاﳌ ِ ً)٢( . وﻛﺎن َ ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﻋﻨـﻪُﱠ ـﺬﺧأ وﻣـﻦ ﻏﻠﺒﻮن، اﳊـَُﺑﻦ ﰊأ ﻛﺎﺑﻨـﻪ ِ ،ﻲوﻣﻜـ ﺴﻦ،ﱟَ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٠٨٣٣(ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح ،)١٢١ص(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ زاﳊﺮ ﻋﲆ ادز ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، )٧٧ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٦٣٣-٧٣٣(.

 ١٢٥ ﺬﺄﺧﻳ ﺎﲑﳘﻘﻴﻖُِوﻏ ﺤﺑﺎﻟﺘ ﱠِ )١( . ﺣﻜ َوﻗﺪمﻣﺎﻹا اُﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﳌﺬﻫﺒﲔ ﲏﱡِِﻟﺪا ،وﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ وﺟﻪ ﻬﲈﻣﻨ َﱠاﺧﺘﺎر لﻓﻘﺎ َ، : )ﻋﻠﻴـﻪ وﺗـﺎﺑﻌﻬﲈ ـﺰة،ﲪ ﻋـﻦ ـﻠﻴﻢﺳ ﻋﻦ ﻧﺼﺎ ﻌﺪانﺳ واﺑﻦ ،ﻒﻠﺧ رواه َُِوﻣﺎ ٌ ـﺎﺋﺮﺳ وﺻـﻼ ﻫـﺎﲑوﻏ اﻟـﺴﻮاﻛﻦ، ﻣﻊ تاﳌﺒﺘﺪآ تاﳍﻤﺰا ﻘﻴﻖﲢ ﻣﻦ اﻷداء أﻫﻞ وﻋﺎﻣﺔ ِِِﱡﱠﱠًِاﻟﺮواة، ًووﻗﻔﺎ،ﻋﻠ اﳌﻌﻮل ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻮﻬﺑﻪِﻴﻪﱠﱠُﻓ ذواﳌﺄﺧﻮ ُ،( )٢( . ﲇوﺟﲈﱞاﻋﺘ ُدﲆﻋ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱢِ : ﺑﻪ اﻷﺛﺮ ءﳎﻲِِ ﺬﺧواﻷ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ، ﺰةﲪ ﻋﻦ ًَِ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞُﺔﱠﻋﺎﻣِﺑﲈ ﻋﻨﻪِ اﻷداء ُِ . َِواﻗﺘﴫﻋﻠﻴﻪ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠِ )٣( ﺰةﲪ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﺺوﻧ ﱠَ، ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻣﺬﻫﺐ ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ أن ﻋﲆ ﱠﱠِ واﻟﺘ ﻏﻠﺒﻮن، ﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐَﺴﻬﻴﻞََﱠاﳊﺴﻦ ﻓﺎرسُ ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ )٤( . وﻋﻠﻴﻪ: ﻓﻘياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لُﱢﻮ : )أ ﱃإ ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ﻧﺴﺐ ﻣﻦ ﻂﻏﻠ اﻟﻔﺘﺢََُوﻗﺪ ﰊﻗـﺼﻴﺪةِ ﴍح ﻦﳑ أنﱠَ ـﻦﻇو ،ﻲﺒﻃاﻟـﺸﺎ ﱢﱠﱠ ُﺗﺴﻬﻴﻠﻪتﻳﺎداز ﻣﻦ ِ ﲑ؛اﻟﺘﻴﺴ ﻋﲆ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱢﱠ ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ قﺮﻃ ﻋﲆ ُﻻباﻟﺼﻮا نﺈﱠﱠﻓ : ﻫـﺬا أن ﱠ اﻟ ادز ﺎﳑ ﰲ ﻟﻔﺎﺗـﻪﺆﻣ ﺎﺋﺮﺳ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﲏاﻟﺪا ﻓﺈن ،ﲏاﻟﺪا قﺮﻃ وﻋﲆ ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻋﲆ ﻲﺒﻃﱡﱠﱢﱠِﺸﺎ اﻟﻨﱠ ﻫﺬاتاﳌﺒﺘـﺪآ تاﳍﻤـﺰا ﺎﺋﺮﺳ ﺮىﳎ وأﺟﺮاه ﻘﻴﻖ،ﺤاﻟﺘ ﻮىﺳ عﱠَُِِﻮ ( )٥( ﻣـﻦ ـﺮﻈﻧ ـﻞﳏﱡ ﲔﺘﻬﺟ: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٧٥١(اﻟﺘﺒﴫة ،)٢١١ص(. )٢( )٢/١٠٦(. )٣( ﺮهﻈاﻧ:)٧٦١ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٣٦ص(. )٥( ﴩاﻟﻨ)١/٧٣٣(.

 ٢٢٥ ﱃاﻷو: اﻟﻘـﺼﻴﺪ، حاﴍ ﻣﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﱃإ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وﺟﻪ ﻧﺴﺐ ﻣﻦ أن ﱠﱠَ ٍﱠ - ﻲﻢَوﻳﻌﻨﲠ: اﻟ ﱪيواﳉﻌ ،ﳼواﻟﻔﺎ ،يﺎوﺨﱠﱠﱠﱠﺴ -ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﱃإ ﻧـﺴﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﻨﺼﻮا ﱂ ؛وإﻧـﱡِﱠِ ﱠ، ﲈ ُﺣﻜﻮهﻹﻃا ﻋﲆ رﻳﺐْ وﻻ ،قأنَِﻼ واﺋﺪهﱠز ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻮﺟﻬﲔ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ذﻛﺮ ﱢِ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻋﲆ ﱠ . لﻗﺎمﻣﺎﻹا اﻟﺴُ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﱠيﺎوﺨﱢ : ) ﻆﺎﻓﳊا ﻋﻤـﺮوُوﻗﺎل أﺑـﻮ ٍ:ﺨـﻴﺷ ﻣـﺬﻫﺐ ُِ ﰊأ هِﻦَاﳊـﺴﻨﺎﲑوﻏـ ﻣـﻦِ ْ اﻷداء أﻫـﻞ ِ ﻛﻠﻪ، ﻚذﻟ ﰲ ﻘﻴﻖﺤﱠﱢاﻟﺘ -ﻲﻳﻌﻨ: )g( َو،)Ò Ñ( َو، )>( -لﻗـﺎ: َوﻛـﺎن ﻛﻠﻪ ﻚذﻟ ﲨﻴﻊ ﰲ اﳍﻤﺰ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳜﺘﺎر اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻨﺎﺨﻴﺷُِﱢ ( )١( لوﻗﺎ ، ﳼاﻟﻔﺎ مﻣﺎﻹا ُﱡ -ﺑﻌـﺪ ﻒاﻵﻧ لاﻟﻘﻮ إﻳﺮاده :- )أﺑـﻮ ﻆاﳊـﺎﻓ ﻳﺬﻛﺮ ﱂﻤﺮوَﻋوٍﻟـ اﻟﻨﱠﻘـﻞ ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ ـﻮﱠﺤﻧ ﰲ ِﻪ: )Ò Ñ( َو،)m n(؛ ذﻛﺮه ﻣﺮ ﳌﺎ ﱠُ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﱃإ وﻋﺰاه ه،ﲑﻏ ﻟﻪ ُِ -مﺗﻘـﺪ ﻛـﲈ ﱠ-ﻢﻇاﻟﻨﱠـﺎ ﺘـﺎرهﺧوا ُُ، ، اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ ضﻓﻌﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ََواﻋﺘﻤﺪ -ﻫﻨﺎ ُﻫﺎ(- )٢( . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺑـﻞ ؛ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ ﻮىﺳ عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﺎﺋﺮﺳ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﲏاﻟﺪا نﺄﺑ ﻌﻪﻄﱠﱠﱠْﻗ ﻓﻴﻪَذﻛﺮ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞِ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻔﺘﺢﱠِ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ ِ- ﺰةﲪ وﻣﻔﺮدة اﳉﺎﻣﻊ، ﰲ ﺎَِﻛﲈ ﲑﳘوﻏ ، . و ،ﲠﲈ ذﻣﺄﺧﻮ ﺤﻴﺤﺎنﺻ ﺎنﻬٌََواﻟﻮﺟ ىﺟﺮ ﻟﻚذ ﲆﻋ ُﻋﻤﻞﺷﻗـﺮاءُﻹا خِﻴﻮ)٣(أن إﻻ ؛ﱠﱠ مﻣﻘﺪ اﻟﻨﱠﻘﻞ وﺟﻪٌوﻫﱠ اﻷداء، ﰲ ﺘﻴﺎرُِ ﺧا ﻣﺎﻣﲔﻮﻹ،ِاﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱢ ﺎرﺷأ يواﻟﺬ ،ياﳉﺰر واﺑﻦ ﱢَ إﻟ ﺑﻘﻮﻟﻪِﻴﻪ ﻴﺒﺘﻪﻃ ﰲﱢِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٥٣٣(ﺮﻈواﻧ ، : ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٩٥٦ (اﻟﻨﻀﻴﺪ واﻟﻌﻘﺪ ،)٢/٥٩٨-٦٩٨(. )٢( اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٦٨٢(. )٣( ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا)١/١٣٢(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٠٥ص(ﰐﻟﻠﻘﺒﻴﺒـﺎ ماﻷﻧـﺎ ﻔﺔﲢ ،)٧٤ص(اﻟﻮﻓﻴـﺔ ﻔـﺔﺤاﻟﺘ ،)٣٤ص( ﻫﺎﲑوﻏ.

 ٣٢٥ اﺗـــــﺼﻼ ﻣـــــﺎ إذا لاﻻو واﳍﻤـــــﺰﱠَﱠ ُ ـﻬﻼﺳ ﻗـﺪ ﲨﻬـﻮرﻫﻢ ﻓﻌـﻦ ﲈﺳرْﱢًُْ ُْ ﻳﻨﻔﺼﻞ أوِْ َْ)ﱃإ ﻌﻮاﺳﻛﺎَْ ( ) إن ﻗﻞْ(رﺟﺢْ ﺻـﺢ كذا ﲑـﻐوﺑ ﲨـﻊ ﻣﻴﻢ ﻻَْ ٍَ )١( وﺟﻮدو ﻣﺮاﻋﺎِِﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ ؛ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻔﺼﻮل ٍﱠ ةِﲈعاﻻﺟﺘ ﺣﺎﻟﺔ ِ : ؛ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﺖاﻟﺴﻜ ﱰكﺑ ﻼدﺧ أو ،ﻒﻠﳋ ئﻗﺮ ﻓﺈذا َﱠﱠ ٍﺎنﻬوﺟ ﻓﻔﻴﻪ: ﻘﻴﻖﺤواﻟﺘ اﻟﻨﱠﻘﻞ، ﱠُ ؛ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﺖﺑﺎﻟﺴﻜ ﻒﻠﳋ ئﻗﺮ وإذا ،ﺖﻜﺳ ﱠُﺑﻼ ٍٍَ ﺎنﻬوﺟ ﻓﻔﻴﻪ: ـﻞﻈوﻳ ،ﺖواﻟﺴﻜ اﻟﻨﱠﻘﻞ، ﱠﱡ اﻟﻨﱠﻘﻞ اﻷداﺋﻴﺔِوﺟﻪ ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﰲ ماﳌﻘﺪ ﻫﻮ ﱠَﱠ، )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٦٤٢-٧٤٢(ﺮﻈواﻧ ،: ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح)١٢١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)١١١ص (ماﻷﻧـﺎ فﺎﲢإ ،)٦٢ص-٧٢ (ـﺮاءﻐاﻟ ـﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ ،)٣٣ص (اﻟﺰاﻫـﺮة اﻟﺒـﺪور ، )٥٤ص(.

 ٤٢٥   اﻟﻔﻦ ﻲﻣﺼﻨﱢﻔ أﻛﺜﺮ ﻋﺎدة تاﳍﻤﺰﱢﺟﺮ ﻒﻔﻴﲣ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ذﻛﺮ ﻋﲆ ِِ اﻛﻬﲈﱰـﺷﻻ ؛ِ اﻟﺘ ﻗﺼﺪ ﰲﱠﻒﻔﻴﺨِ)١(ﻋﻨْﻮن وﻗﺪ َ، ﺑــ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺎب ﳍﺬا ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹﱡِﱠا : )اﻟﺴﻮاﻛﻦ ﻟﻠﺤﺮوف ﺎمﻏدﻹوا ﺎرﻹﻇﻬا ﻛﺮذ بُْﱠﺑﺎ ()٢( . ﻋﻠﻖ وﻗﺪ ﱠمﻣﺎﻹا ﺎﻣﺔُﺷ أﺑﻮ ﻋﲆَ اﻟ ﻫﺬه ِﻌﻨﻮﻧﺔﲏاﻟﺪا ﺑﻘﻮﻟﻪﱢ ِ : )ﺣﺴﻨﺔ ﻳﺎدةز وﻫﺬهٌٌ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻴﻴﺰﲤ ﻓﻴﻬﺎ ُِ فـﺮوﺤﻟﻠ مإدﻏﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﲑ؛اﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﻣﻦ ﱠ ﺾﺑـﺒﻌ ﺺﳜـﺘ وﻷﻧﻪ ،ﻚﻟﺬﻟ ﻐﲑاﻟﺼ مدﻏﺎﻹا ﻫﺬا ﻲﻳﺴﻤ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﱢﻔﲔ وﻣﻦ ﺮﻛﺔ،ﺤﱢﱢﱠُﱠﱡاﳌﺘ ﲑاﻟﻜﺒ فﻼﺨﺑ فَاﳊﺮو( )٣( . ﻋﺒﺎرة اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا ادزﱡو : )اﻟﺴ ﻟﻠﺤﺮوف ﺎمﻏدﻹوا ﺎرﻹﻇﻬا ﻛﺮذ بﻠﻘﺔِﻮاﻛﻦْﱠﺑﺎ ﳋا ﰲ ِْ ()٤( . اﻟﺼﻐﲑ ﺎمﻏدﻹﱠوا:ﻫﻮ ﻋـﲈ ﱠﻋﺒﺎرةٌ ﻛـﺎن إذا َفاﳊـﺮ اﻷوُ ﱠلﻣـُ ـﺎﻛﻨًِﺳ ﻨﻬﲈ َﻟـﻴﺲوﺎ، ﰲ مدﻏﺎﻹاﻟﺼِا ﱠﻐﲑِمﺮُإدﻏﺎﺤﻣﺘ وﻻﱢ كﻣﺜﻞٍﺑﺎﻟﺼ ﻲﻤﺳو ﺣﺮوﻓﻪﱢﱠ، ﻷن ﻐﲑ؛ﺣـِﱠُ ﻣﻦ أﻗﻞ ﱡُ فِﺮو ﲑِاﻟﻜﺒفواﳊﺮ اُ، ﻒﻌﺿأ ﺮﱠُﻟﺴﺎﻛﻦ ﺤاﳌﺘ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔﱢ ﻣﻦ ﻟﻨﻘﺼﻪ ك؛ِِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻨﻮﻳﺮ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﴍح)١/٢٣٥(. )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٨٦١ص(. )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٢٩١ص(. )٤()٢/٤٢٦ (،اﳉﺎﻣﻊ ﺒﻌﺎتﻃ وﰲ: )ﻠﻘـﺔﳊا ﰲ اﻟﺴﻮاﻛﻦ ﻟﻠﺤﺮوف ﺎمﻏدﻹوا ﺎرﻹﻇﻬا ﻛﺮذ بﺑﺎ (ـﻮﻫو ، ﻤﻠـﺔﻬﻣ بواﻟﺼﻮا ﺮ،ﻫﺎﻇ ﺧﻄﺄ: ) ﻠﻘﺔﳋا ِﰲ(،أي: اﻷ ﰲ ﺣﻴـﺚ ،ذشاﻟﺒـﺎ اﺑـﻦ ﻣﺎمﻹا اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺬاﻫ اﺳﺘﺨﺪم ﻦﳑو ﻞ،ﺻ ﻗﺎل )...:ﲔﻗﺴﻤ اﻟﻘﺮاء ﻗﺴﻤﻪ وﻗﺪ: ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻦ ﻮﻧﻪﻜﺳ وﻗﺴﻢ ﺧﻠﻘﺔ، ﻮﻧﻪﻜﺳ ِْﻗﺴﻢ ( عﻗﻨﺎﻹ١ا/٢٣٨.

 ٥٢٥ ﻪﻄﺎﺑﺿُو : مدﻏﺎﻹﻛﺎ وﻳﻨﻘﺴﻢ ،كﺮﺤاﳌﺘ ﺎﺛﻠﻪﳑ أو ﻣﻘﺎرﺑﻪ، ﰲ ﺎﻛﻦﺳ فﺣﺮ مُﱢُإدﻏﺎ ﱃإ ﲑاﻟﻜﺒ: وﺟﺎﺋﺰ ﺘﻨﻊ،ﳑو واﺟﺐ، )١( . ُﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ:ـﻮﺤﻧ ﺎﻛﻦﺳ أوﳍﲈ ﺣﺮﻓﺎن اﻟﺘﻘﻰ إذا ﱠ:)Í Ì Ë(و َ، )V W( ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺑﲔ ﻫﱠُﱡوﻗﺪ ﺣﻜﻢ عاﻟﻨﱠﻮ ﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﻴﺎنِ زﺎﳚإ ﰲِِ : )فﻼﺧ واﻟﻌَوﻻ اﻟﻘﺮاء ﺑﲔ إدِﺮبﱠَ ﰲ اﻷوْ مﱠﻏﺎلاﳌﺘﲈﺛﻠـﲔِ اﳊﺮﻓﲔ ﻣﻦ ِ اﻟﺘﻘﻴـﺎ، إذا ؛ ﻣ لاﻷو ﻜﻦﺳ ﻮاءﱠِوﻗﺪ ﺳو ﻨﻬﲈ،ٌﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺎ ٍﻛ، ﻣـﻦ أو ِﻠﻤﺘـﲔَ ـﻜﻮﻧﻪﺳ ﻛـﺎن ـﻮاءﺳو ،ٌ ﺿﻋﺎر ﻛﺎن أو أﺻﻠﻴﺎ، لًاﻷو ؛هﲑأوﻏ زمﳉﺎ ِﺎﻚٍ وذﻟـ َ أﺟـﻞ ـِﻣـﻦﺨاﳌ ﰲ دﺣﺎﻣﻬـﺎزا ْجِﺮ ؛ عﻮﻄﻳ أن ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺒﻴﺎﻧﻪﱢَﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ِمﻟﻌﺪ ؛اﳊﺮﻛﺔِ ﺗﺰﻋﺠـﻪِ ﻲاﻟﺘ ـﻊُﺿﻣﻮ ﻣـﻦ وﺗﻨﻘﻠـﻪ ،ٍ ﱃإ ﺮﺧآ( )٢( . ﻣﻮﺿﻊ ﱠُوأﻣﺎ :)ÊÉÇ(]ﺎﻗـﺔﳊا: ٨٢-٩٢[ ﻬﲔاﻟـﻮﺟ ُِﻓﺘﺤﺘﻤـﻞ ﺑﻴـﺎن ﰐوﺳـﻴﺄ ، ﻤﻪﻜﺣﻼﻣﻔﺼ ﻓﻴﻪﱠ اﻟﺪاﲏ واﺧﺘﻴﺎر ُﱢ، )٣( . ُواﳌﻤﺘﻨﻊ: ﻳﺘ ﻣﺜﺎﻟـﻪأن ﺛـﺎﻧﻴﻬﲈ، وﻳـﺴﻜﻦ أوﳍـﲈ، كـﺮﺤﻛﻠﻤـﺔﱠُُﱠُُ ﰲ : )b (و َ، ﰲ ِﻛﻠﻤﺘﲔ: )K J(ﻓﻬﺬ إدﻏﺎﻣﻪَ، زﻮﳚ ﻻ طُُا ﴍ ﻷن ؛ﱠَكﺮﲢ مدﻏﺎﻹا ﻓﻴﻪِﱡُ اﳌﺪﻏﻢ َِ . اﳉﺎﺋﺰ ﱠُوأﻣﺎ -: ﻫﻨﺎﻮُوﻫ ُاﳌﺮاد-ﺼﺤﻓﻴﻨ ﺘﺔـ،ﺳ ﰲ ُﱠِﺮ لﻓﺼﻮ ٍﻫ ِﻲَ : )ودال ،ذإ الذَُُِْ اﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ، ـﺎءﺗو ﻗﺪ، َوََُْﱠِ ـﺎﻻمﻬﺎرﺟﳐ ﺖﻗﺮﺑـ وﺣـﺮوف وﺑـﻞ، ـﻞﻫٌََََُْْْ (، ﲠ ﻖﺤاﻟﻨﱡَُُِوﻳﻠ مأﺣﻜﺎ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔِﻮنِْﺬا واﻟﺘﱠِ ﻟﺘﻌﻠﻖِﻨﻮﻳﻦﱠ ؛ﱡِمأﺣﻜﺎ ٍ ﺑﻪ ﺮﺧأ َُِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﴫة)٥١١ص(ﴩاﻟﻨ ،)١/٦١٢( اﻟﻘﺎرى ﻫﺪاﻳﺔ ،)١/٣٣٢-٥٣٢(. )٢(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٤٠٤(ﺮﻈواﻧ ،: ﺎﳋا ﴍحﻗﺎﻧﻴﺔ)٢/٤٩١-٥٩١( )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ﺤﺚاﻟﺒ)٥٣٥ص(.

 ٦٢٥ ﲑَﻏمدﻏﺎﻹا ِ)١( . ﺑﻌﺪ ﺠﺎءﳍا ُوﺣﺮوف)ذإ(ﲥوأﺧﻮا ِ،ﴐبأ ﺔﺛﻼﺛ ﲆﻋ ٍﺎ : لﱠاﻷو:ﻗﺴﻢ ٌاﺗ اﻟﻘﺮاءﱠ إدﻏﺎﻣﻪﱠِﻔﻖ ﻋﲆ ِ . ﺎﲏﱠاﻟﺜ:اﺗ ﻗﺴﻢ ﱠٌ اﻟﻘﺮ ﻬﺎرهﱠﻔﻖﻇإ ﻋﲆ ِاء . ﺎﻟﺚﱠاﻟﺜ:فﻼﺧ ﻓﻴﻪ ﻗﺴﻢ ٌٌ ﺑﻴﻨﻬﻢ . مﻣﺎﻹا ﺑﲔ ﱠُوﻗﺪ ﲏاﻟﺪا ﱡ ﰲوِاﳉـﺎﻣﻊ ﱠاﻟﺘ،ﲑاﻟﻘـﺴﻢِﻴـﺴ َِﺣﻜﻢ ﻒﺘﻠـﺨاﳌ ﻓﻴـﻪِ ِ وأﻏﻔـﻞ َ، وﺑﲔ اﻷوﻟﲔ، اﻟﻘﺴﻤﲔ ﱃإ ﺎرةﻹﺷَﱠِِﱠا ﴍح ﰲﺎﻗﺎﻧﻴِاﻟﻘﺼﻴﺪةﳋا ﺣﻜﻢﱠ َﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻔﻖ ﱠ)٢( . لﻗﺎ مﻣﺎﻹا ُﻲاﳌﺎﻟﻘ ﱡﻚذﻟ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﱢََ : ) ﻳﻨﺒﻪ أن ﻟﻪ ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻟﻘُْﱢَوﻛﺎن ﻋﲆ اﻷوﻟﲔِ ﱠِﺴﻤﲔ ( )٣( . ﻔﻞﻐﻳ ﱂو ُﻹا هزﺣﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹﺎرةﱡِِا ﺷَ ﱃإ إدﻏﺎﻣـﻪﱠِاﳌﺘﻔﻖِﺣﻜﻢ ﻋـﲆ ِ)٤( لﻗـﺎ ، مﻣﺎﻹﺎﻣﺔاﺷ ﺣﻪَأﺑﻮﴍ ﰲ ِ : )اﻟﺒﺎب ﻋﺠﻴُﻫﺬا ﻣﻦ وﻫﻮ ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻟﻴﺲ ُﺐﱠُ ﱂ ﻓﺈﻧـﻪ ؛اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ اﻟﺘﺒﻮﻳﺐ َِﱠﱠ ﻊﺿﻣﻮا ﻟﺒﻴﺎن إﻻ ؛اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﺬه ﻢﻈأﲨﻌَﱠِﻳﻨ ﳌﺎ ﻻ اﻟﻘﺮاء فﻼﺧ ﻋﻠﻴﻪﱠُ ِﻮا أﲨﻌـﻮا ﻣـﺎ ﻓﺈن ﱠ، لـﻮﻄﻳ ﻋﻠﻴـﻪ أﲨﻌﻮا ﻣﺎ ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ، ﺘﻠﻔﻮاﺧا ﺎﳑ أﻛﺜﺮ َُُِﻋﻠﻴﻪ ﺾﺑﻌـ ﰲ ضﻳﻌـﺮ ﻗـﺪ وﻟﻜـﻦ ُِْ، ﻤﻌﻮنﳚ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﳜﺘﻠﻔﻮن ﻣﺎ ﻊﺿَاﳌﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﺎبِ ﻣﻦ واﻟﻜﻞٍواﺣﺪﱡ ٍاﳌﺠﻤﻊ ﻋﲆ ﺺﻓﻴﻨ ﱠِ، ﺔِﻋﻠﻴﻪﻐﻣﺒﺎﻟ اﻟﺒﻴﺎنً ﰲ اﻟﺒﺎبِ ﻫﺬا ﻣﻦ وﻷن ﻛﻠﻬﺎﱠِ، عاﻷﻧﻮا ﰲ ﻬﺎرهﻇإ ﻋﲆ أﲨﻌﻮا ﻣﺎ ﱢ( )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺮﻈاﻧ: عﻗﻨﺎﻹا)١/٨٣٢(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٣(فﺎﻹﲢا ،)١/٨٢١(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٦٩١-٧٩١(. )٣( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٨٢٤ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ : ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٧٢-٦٧٢(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٢٩١ص(.