اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٩٧٤ ؛واﻟﻘﴫ اﳌﺪ زُﻓﻴﺠﻮ ،لﺑﺎﻟﺒﺪ ﻐﲑﻣ ﺰﳘ ﻗﺒﻞ وﻗﻊ ﻣﺪ فﺣﺮ ﻷﻧﻪ اﳌـﺪﻓﱠﱠ ﺗﻰﺄﱠﱡﻴﺘـ ﻋـﲆ مﻋـﺪ ﻆاﻟﻠﻔ إﻟﻴﻪ لآ ياﻟﺬ ضﺑﺎﻟﻌﺎر وﺗﻨﺰﻳـﻞَﱠُاﻻﻋﺘﺪاد أوﻻ، ﻛـﺎن ﻓـﻴﲈ ﺣﺎﻟـﻪ ﺎبﺤﺘـﺼﺳوا ُِﱠُ، ﻛﺎﻟﺜ ﻐﲑاﳌ ﱠﱠﱠاﻟﺴﺒﺐ ﺖِﺎﺑمواﳌﻌﺪو ،ِ،ظﻛﺎﳌﻠﻔﻮ وِ ﺗﻰﺄُاﻟﻘـﴫﱠﻳﺘضﻋـﺮ ﺑـﲈ ًَاﻋﺘﺪادا ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻐﲑواﻻﻋﺘﺒﺎﱠِاﻟﺘ ،ﻆاﻟﻠﻔ إﻟﻴﻪ ﺻﺎر ﺑﲈ ر)١( . -فﺣﺮ ﰲ عﺒﺎﻹﺷا ﲏاﻟﺪا ﻣﺬﻫﺐ أن واﻟﻘﴫ اﳌﺪ ﺑﺎب ﰲ موﺗﻘﺪ اﳌﺪﱠﱢﱠﱢُِ ﱢ ﻗﺒـﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ِْ ﻐﲑاﳌ ِﱠاﳍﻤﺰ - )٢( . ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺢﻀﺗا ﲈاﺧﺘﻴﺎرﱠِﻛ ُه وﺟﻪ) عﺒﺎﻹﺷِا-(عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﰲ - ﺎرُوﻫ،ﺷأ ﻣﺎ َﻮ إﻟﻴـﻪ ِ– ًأﻳﻀﺎ-ﺚﺣﻴ ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠُ لﻗﺎ: )اﻟﺴﺎﻛﻦوإن أﻟﻔﱠُﻛﺎن ً ﺎ -ﻮاءٌﺳﻣﺒﺪﻟﺔ ﺖﻛﺎﻧ ًﺖﻛﺎﻧـ أو ،ﲇأﺻـ فﺣﺮ ﻣﻦ ْﱟ اﺋـﺪةز ً - أﻟﻔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳍﻤﺰة ﺖﺮًأﺑﺪﻟﲢ ﺣﺮﻛﺔ ﺄيﺑ ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﲔﱢﱠﺎ اﻷﻟﻔﲔ إﺣﺪى ﺖﺣﺬﻓ ﺛﻢ ،ﺖﱠﱠِﻛ وإن ، ﺷﺌﺖَز ﻟﺘﻔﺼﻞِ ؛واﻟﺘﻤﻜﲔ اﳌﺪ ﰲ تﺑﻴﻨﻬﲈﱢﱠَد ﻚﺑﺬﻟ ، ﻚوذﻟ ،فﺬﲢ ﱂو اﻷوﺟﻪورد وﺑﻪ ُ، َ ﺰةﲪ ﻋﻦ ﺺَاﻟﻨﱠﻒﻠﺧ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ٍه،ﲑوﻏ ِ( )٣( . و ﲇﺟﱞاﺳﺘﻨﲆﻋ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ُﱢﺎد : ِاﻷﺛﺮ ﺮاﻟﻨﱠو،ﻈِ . ﺮﺛاﻷ ﱠُﻓﺄﻣﺎ:رواﻳﺔ ﰲ ﻓﺘﻤﺜﻞ ﱠِ ﻒﻠﺧ ﻚٍذﻟ َﺳ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﺰةًُ ﲪ ﻋﻦ َﻠﻴﻢ. ﺮﻈاﻟﻨ ﱠﱠُوأﻣﺎ :اﳌﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻪﺳﻗﻴﺎ ﰲ ﻓﺘﻤﺜﻞ اﻟـﻼﱠِﱠِ ﱠضواﻟﻌـﺎر ،زمﺟـَِ ﰲ َزِﻮا ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ)٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٠٢٦(اﻟﻮﺟﻴﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﻨﺰ ،)١٠١ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﺤﺚاﻟﺒ)٤٨٣ص(. )٣( )١٦١ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ : ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا ﴍح)٢/٦٠٣-٢١٣(

 ٠٨٤ اﳌﺪ وﺟﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﴏحﱠِﱢوﻗﺪ -عاﻟﻨﻮ ﺬاﻫ ﰲ ﱠِ -اﻟﻔـﻦ، أﺋﻤـﺔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ ﲨـﻊ ِﱠٌِﱢ لِﻛﻘـﻮ مﻣﺎﻹِاشاﻟﺒﺎذ ِاﺑﻦ : )ـﻮﺤﻧ ﺮﻓـﺎﻃ اﳍﻤـﺰة ﺖﻛﺎﻧ ًُﻓﺈن : )=( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٩١[و َ،)£ ¢( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٤٧[ ، َو)Ø(و َ،)Ù( ]فاﻷﻋﺮا:٥٩[ووﻗﻔ ﻮه،ﺤوﻧ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖَﻓﻌﻨﺪي : اﳌﺪ ﻳﻜﻮن ﱡأﻧﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ل؛ﻮﻃﱠَأ ﱰقاﻓ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ َﰲ: )°( ]اﻟﻨﺴﺎء:٣٤[ و َ، )C( ]ﺔﲢاﻟﻔﺎ:٧[. اﳍﻤﺰة ﻫﺬه ﺖﻔﻔﺧ ﻣﺬﻫﺐﱠَﻓﺈن ﻋﲆ ﺰةِﲪ َموﻫﺸﺎ ؛ٍاﳌﺪ اﺣﺘﻤﻞ ﻟـﺴﺎﻛﻦُﱡ ﻣـﺪ وﻣـﺎ وﺗﺮﻛﻪ، ٍُﱠَُ اﳌﺪ ﺑﺘﻤﻜﲔ ﱃوأو أﺣﻖ ﻷنﱡﺑﻌﺪه ؛ﺑﻌﺪه ﳍﻤﺰة ﻣﺪ ﺎﳑاﳌﺪُﱠ ﻟﻠﻬﻤﺰةﱠ إﻧِ ﻫﱠ ُﲈ ﺑـﲈ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻮ ﻟﻠﺴ واﳌﺪِﺎﻛﻦُﱠﻣﺪ ﻻﻟﺘﻘﺎءﱡ، اﻟﺴِ ﺑﺪِﺎﻛﻨﲔﱠ ﻻ ﻣﻨﻪﱠ ُ( )١( . لوﻗﻮ مﻣﺎﻹا ﺎﻣﺔِﺷ ﰊَأ : )ﻫ ﺰةﱡُواﳌﺪ ﲪ ﻋﻦ ﺺاﻟﻨ ورد وﺑﻪ اﻷوﺟﻪ، وﻫـُﱡَﻮ ه،ﲑوﻏ ﻒﻠﺧ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ َِ ٍ ﻲﻣﺒﻨـ ﱡﺬا ﻒاﻟﻮﻗ ﺑﺎﻟﺴﻜِﻋﲆ ﻮنﱡ( )٢( . اﻷﺋﻤﺔ ﺐﻫﻣﺬ ﻮﻫُﱠو : ﻏﻠﺒﻮن اﺑﻦ َ)٣(ﻲوﻣﻜ ،ﱟ )٤(مﺎﺤاﻟﻔ واﺑﻦ ﱠِ، )٥(ﻲاﳌـﺎﻟﻜ ﲇﻋ ﰊوأ ، ﱟ )٦(ﺑﻠﻴﻤـﺔ واﺑـﻦ ﱢَ، )٧( ، ﲑﻫﻢِوﻏ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( عﻗﻨﺎﻹا)١/٢٦٤-٣٦٤(. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٩٦١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺬﻛﺮة)١ص/٠٦١(. )٤( ﺮﻈاﻧ :اﻟﺘﺒﴫة)٧٩ص-٨٩(. )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ)١٨ص(. )٦( ﺮﻈاﻧ : ﺔﺿاﻟﺮو)١/٠٥٢(. )٧( ﺮﻈاﻧ: تاﻟﻌﺒﺎرا ﺺﻴﺨﺗﻠ)٥٣ص(.

 ١٨٤ مﻣﺎﻹا ﺘﺎرﺧَُواﺳ َﻔﻴﺎنُأﺑﻮﲏواﲑاﻟﻘ ﱡ)٥١٤تﻫـ( ﻓ اﻟﻘﴫ، َِوﺟﻪ لَﻘﺎ : )ﻓﻴﻪ ﺘﺎرﺨُﻓﺎﳌ:اﳍﻤﺰ فﺣﺬ ُةﻒواﻟﻮﻗ ُ،ﻒاﻷﻟ ﻋﲆ ِ( )١(و ، مﻣﺎﻹا ﻚاﻟﻌـﻼءَُﻛﺬﻟ َِأﺑﻮ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،ﲏﱡاﳍﻤﺬا : )إ ﺎﳖَذﱠِﻓﺈ ﺖﻛﺎﻧ ا– ﻚَﻛﺬﻟ-ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺎ،ﺳرأ ﺖﺣﺬﻓ ًُْ ﲠﺑﺬﻫﺎ اﳌﺪة ﺎﱠِ ( )٢(ﺎﲑﳘوﻏ ، . زوأﺟﺎمﻣﺎﻹﺟﺮﻳـﺎنُا ياﳌﻬـﺪو ﱡَ ﻂـﺳاﻟﺘﻮ أوﺟـﻪﱠِ ﻋـﲆ ـﺎﺳﻗﻴﺎ ؛ﻓﻴـﻪ اﳌـﺪًِ ﱢضاﻟﻌـﺎر ِ ِﻜﻮنﱡﻟﻠﺴلﻓﻘﺎ َ، : )فﺬﳛ أﻻ زﻮﳚ واﺣﺪةَُُوﻗﺪ ﳚٌو ﻣﻨﻬﲈ، ﻗـﺪرَﻤﻊُ ﻓﺘﻤـﺪ ،ﻒاﻟﻮﻗـ ﰲ ﺑﻴـﻨﲈ إِأﻟﻔﲔِﱡ ؛ْذِ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﲔ ﺟﺎﺋﺰُﱠِاﳉﻤﻊ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ٌ( )٣( . و مﻣﺎﻹا اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﱃإ ﺎرﺷُأﺚﺣﻴ ﺣﻪ،ﴍ ﰲ ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ َُلﻗﺎ : )ﺳﻄﻣﺘﻮ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚواﻟﻘﴫُﱠًو اﳌﺪ ﺑﺎب ﰲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛ﱢﺎ : "ﻜﻮﺳ أﺻﻼَوﻋﻨﺪ وﺟﻬﺎن ﻒاﻟﻮﻗ ُِِْﱢن "وﻫ، َﻚذﻟ ﻣﻦ َﺬا( )٤( . مﻣﺎﻹا ﺢﺤﱠُوﺻ ياﳉﺰر اﻷوﺟﻪﱢاﺑﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔَ- عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﰲ - )٥( . ﴫاﻟﻘ ﻣﻊ ﺑﺪالﻹا ووﺟﻪ ، واﻷﺧﺬ اﻟﻌﻤﻞ ىﺟﺮ ﻟﻚذ ﲆََُُُِوﻋ : اﻷداء ﰲ ماﳌﻘﺪ ﻫﻮ اﻷﺻﻞﱠِ ﻷن ؛ﺮﱠَ ﳛ أو ،لاﻷو فﺬﳛ أن اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﺎء ﰲ َﱠﱠﱠ كإَ ؛ﱠﻻِ ﻣﻨﻪ ﻨﻊﲤ ﻋﻠﺔُأن ﱠ)٦(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ياﳍﺎد)٣٤١ص(. )٢ ( ﺘﺼﺎرﺧاﻻ ﻏﺎﻳﺔ)١/٤٥٢(. )٣ ( اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح)١/٤٦(. )٤ ( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٩٦١ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ : ﴩاﻟﻨ)١/٠٦٣-١٦٣(. )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﴫة)٧٩ص(.

 ٢٨٤ لﻗﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻼنﳋا ﻋﻨﻪﱠﻋﻤﺪة ُ : )اﳌﺪﻗﻘﲔ اﻷداء ﻋﻨﺪ ﺘﺎرﺨُﱢِواﳌ ( )١( . ٦ -و ﺑﺪالﻹا ﺎمُﻏدﻹﰲُا ﻣﻮاﺿﻊ ِ : )¯( ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٧[، َو )&( ]باﻷﺣﺰا:١٥[، َو )1 0( ]جاﳌﻌﺎر:٣١[ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لاﳉﺎﻣﻊﱡﻗﺎ ﰲ ِ : )ﻇإ وﰲ ،ةﻤﺰﳍا ﻣﻦ اﳌﺒﺪل ﺮفﳊا ﺎمﻏإد ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻒاﺧﺘﻠ ﻗﻮﻟـﻪَُِِِِِْوﻗﺪ ﰲ ـﺎرهﻬِ: )&( ]اﻷﺣﺰاب:١٥[و َ،)1 0(]جاﳌﻌـﺎر:٣١[ﻗﻮﻟـﻪ ﰲو َ،:)¯(]ﻣـﺮﻳﻢ:٤٧[ ، ﻢﻬﻓﻤﻨ: ﻣﻮاﻓﻘﺔ إدﻏﺎﻣﻪ رأى ًَﻣﻦ ،ﺨﻂﻟﻠ ﱢﻢﻬوﻣﻨ: ﻬﻇإ رأى ﻟﻜﻮنُﺎرهَﻣﻦ ؛ِ ﺎ،ﺿﻋﺎر لاﻟﺒﺪ ً ﺘﻨﻊ،ﳑ وإدﻏﺎﻣﻬﺎ واﻟﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻓﺎﳍﻤﺰةٌُﱠﱠ ﺒﺎنﻫـﺎمِواﳌﺬﻏدﻹوا ﺤﻴﺤﺎن،ﺻ ﻟﻚذ ﰲ َُ ﱃأو ؛ ﺰةﲪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﺟﺎء ﻗﺪ ﻗﻮﻟﻪًﱠًﻷﻧﻪ ﰲ: )¯(]ﻣﺮﻳﻢ:٤٧[ ﺳر ﳌﻮاﻓﻘﺔ ؛ِْ ﺤﻒاﳌـﺼ ِﻢ ﻋﻨﻪ ﺟﺎء يُاﻟﺬﻒاﻟﻮﻗ ﻋﻨﺪ اﺗﺒﺎﻋﺎ ؛اﳍﻤﺰةﱢًِ ﻋﲆ( )٢( . ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺢﻀﺗِﻓﺎ : اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ ﻪﺤﻴﺤﺗﺼ ُِ -ﻬﺎرﻹﻇا ِمدﻏﺎﻹوا ِ-و ،فاﻷﺣﺮ ﻫﺬه ﰲ ِِ ﺘﻴﺎرهﺧِﻮﺟـﻪﻟُا مدﻏﺎﻹا ﻓﻴﻬﻦ، ﱠﻟﻚذ ﰲ ﻣَُواﺳﺘﻨﺎده ﲆﻋ ﲔﱢِﺮﺟﺤ : اﻷول ﱠ: ﻷﻧﻪ ؛اﻷﺛﺮ عاﺗﺒﺎ ِﱢﱠ -ذﻛﺮ ﻓﻴﲈ َ-ﻧﺼ ﺟﺎء ﻗﺪ ﰲ ﺰةﲪ ﻋﻦ ﺎ: )¯(. اﻟﺜ ﺎﲏﱠ:ر وﻗﺪ ،مﻮﺳاﳌﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ُِ ﺖﻤﺳ )¯(]ﻣﺮﻳﻢ:٤٧[ ـﺬﻓﺤﻓ واﺣـﺪة، ُﺑﻴـﺎءٍٍ ﻮا اﳍﻤﺰةَﺻﻮرة ﻛﺮاﻫﺔِ ﻳﺎءَ ﺖﻟﻜﺎﻧ تﺻﻮر ﻟﻮ ﺎﳖﻷ ؛اﳌﺜﻠﲔ عاﺟﺘﲈ ِﱠﱠ َو، ﺑﻮاو ﻛﺘﺒﻮﻫﺎٍواﺣـﺪةٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)٩٣ص(. )٢ ( اﳉﺎﻣﻊ)٢/٥٨٥-٦٨٥(.

 ٣٨٤ ﰲ: )& '( ] اﻷﺣﺰاب:١٥[، َو )1 0( ]جاﳌﻌﺎر:٣١[فﻮﺧ ؛َعاﺟﺘﲈ ِ ﻛـﲈ اﳌﺜﻠـﲔ ﻮُﻓﻌﻠﻮهﺤﻧ ﰲ : )v( )١(. ﰲ اﻟﺮﺳﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﰐﺄﺗﱠو:)¯(]ﻣﺮﻳﻢ:٤٧[ ﺑﻴﺎءَﻋ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺐ ﻷﻧﻪ م؛دﻏﺎﻹا وﺟﻪ ﲆٍﱠ ، ﻚَوذﻟلأﺑﺪ أﻧﻪ اﳍﻤﺰةَ ﻣﻦ ِﳖﻟﺴﻜﻮ ؛ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳﺎء واﻧﻜﺴﺎرِ ِﺎ اﻟﻴـﺎء ﰲ أدﻏﻤﻬـﺎ ﺛـﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ َ ؛ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻲِﻟﻠﻤﲈﺛﻠﺔاﻟﺘ . ﱠوأﻣﺎ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ ﱠﻣﻮاﻓﻘﺔ:)&( ]اﻷﺣﺰاب:١٥[، َو )1( ]جاﳌﻌﺎر:٣١[ وﺟـﻪَﻋـ ِﲆ ﻛ ﲈﳖﻷم؛دﻏﺎﻹِﱠُا ﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ِﺘﺒﺎﻚوذﻟ واﺣﺪة، ﺑﻮاو ٍٍَ ؛ـﺎﻛﻨﺔﺳ واو اﳍﻤـﺰة ﻣـﻦ ﻗﻠﺐ أﻧﻪ ٍٍ ﱠ ﳖأدﻏﻤِﻟﺴﻜﻮ ﺛﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ مواﻧﻀﲈ اﻟﻮاوِﱠَﺎ ﰲ ﺑﻌِﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﻟﻠﻤﲈﺛﻠﺔْ ِﺪﻫﺎِ)٢( . مدﻏﺎﻹا ِووﺟﻪ ﱠﻓﻴﻬﻦﻆاﻟﻠﻔ ﻣﺮاﻋﺎة طﱠﻋﲆﴍ ﻣﻦ ﻷن ؛اﳌﻌﻨﻰ دون ﱠِْ اﻟﺘﻘﻴﺎ، إذا اﳌﺜﻠﲔ ﺎﻛﻦﺳ ﻣﻨﻬﲈ لواﻷوٌﺮﱠ ﺤﻣﺘ ﲏواﻟﺜﺎ ﱠﱢ، ٌكﻳ أن ؛اﻟﺴُ ﱠﺪﻏﻢكﺮﺤاﳌﺘ ﰲ ﺎﻛﻦ)٣( . اﻛﺘﻔﻰ َوﻗﺪﲏﱡاﻟﺪاﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠِ )٤(واﻟﺘﻬﺬﻳ ِﺐﱠ،)٥(ﺰةﲪ وﻣﻔﺮدة ِ،)٦(اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻴﺢﺤﺑﺘﺼ ِْْ ﻹا ﻚذﻟ ﻋﲆ وﺗﺎﺑﻌﻪ ﺗﺮﺟﻴﺢ، ﲑﻏ ﻣﻦ ﲈزﲥَُوإﺟﺎ لٍﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،زاﳊﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﱡُﻣﺎ : وإدﻏﺎﻣـﻪ ﻬﺎرهﻇإ ﻋﲆ ورﺋﻴﺎ َََََََِِِِِِِْْْ ........................... )٧(. لﺣﻪﻗﺎﴍ ﰲ يﺎوﺨاﻟﺴ مﻣﺎﻹا ُﱡِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻘﻨﻊ)٩٧٣ص(ﻜﻢﺤاﳌ ،)٨٦١ص-٠٧١(ﴩاﻟﻨ ،)١/٥٤٣-٦٤٣(فﺎﻹﲢا ،)١/٦٣٢(. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)١٥١ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ: اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح)١/٩٦ (اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ،)١/٥١٠٤(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٣٦١ص(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٠٤١ص(. )٦( ﺮهﻈاﻧ: )٥٥ص(. )٧( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٣٤٢(.

 ٤٨٤ )يْأ: ﺖوﻗﻔ ﻟﻪَوإذا ﻋُ ﲆَ: )¯(]ﻣﺮﻳﻢ:٤٧[ ،ﺖأﺑﺪﻟﺎنﻬوﺟ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ِوﻟﻚ: ﺎرﻹﻇﻬا؛ا ﱃإ ﺮاﻈﻧ اﻟﻴﺎءِﻷﺻﻞً ﻷن ؛اﳌﺒﺪﻟﺔﱠَ اﳍﻤﺰةَ ﻣﻦ ﺔِﺿﻋﺎر ٌ . ﺎمﻏدﻹُوا؛ اﻟﻠِﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﺜﻠﲔ ﱠﻆِﻔﻚﻛـﺬﻟ و ،ﺤﻒاﳌﺼ ﺧﻂ وﳌﻮاﻓﻘﺔ ﱢَ، :)&( ]اﻷﺣﺰاب:١٥[، َو )1( ]جاﳌﻌﺎر:٣١[( )١(. ﱂْوﺖاﻟﺒﻴ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻳﺬﻛﺮ ـﺮﻳﲔﱡِ ﺧاﻷ ﻌﲔﺿاﳌﻮ ِِْ -ﻫـﻮ ﻛـﲈ اﻷﺻـﻞُ ﰲِْ -ﻧـﻪﺄوﻛ ﱠُ، ﺳﺑﺬﻛﺮْا ﻨﻰﻐِﺘ )¯(]ﻣﺮﻳﻢ:٤٧[ واﺣﺪ، ﺬﺄﺧاﳌ ﻷن ؛ﻋﻨﻬﲈٌﱠَ يأ ْ: ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎهَوﻣﺎ ﰲ ُ )٢(. اﻷﺋﻤﺔَواﺧﺘﺎر ﻣﻦ وﺟﻪﱠِ َ ﻣﻊ ﺑﺪالﻹَا ﺎمﻏدﻹا ﻠﻢﻜاﻟ ﺬهﻫ ِِﰲ : أﺑﻮ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ ََاﳊﺴﻦ )٣(ياﻷﻧﺼﺎر ﺎﻫﺮﻃ وأﺑﻮ ﱡ، )٤(و ﱠاﻟﻌﲈ،ﲏﱡ ﱡ)٥(ﻫﻢﲑوﻏ ، . اُووﺟﻪ ﻦﻬﻓﻴ ﺎرﻹﻇﻬا ﻣﻊ ﺑﺪالﻹِﱠ : ُﻫﻮتاﻟﻘﺮاءا ﻛﺘﺐ ﰲ ذﻛﺮا اﻷﻛﺜﺮ ًُِِ )٦( . عﻗﻨﺎﻹا ﰲ ِﺟﺎء مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ِشاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ : )ﺘﺎرﺧﻤﺪَواﳏ أﺑﻮ ﱠ -يأ: ﻲﻣﻜﱞ-ﻬﺎرﻹﻇا َلاﻟﺒﺪ ﻷن ؛اﻟﻨﱠﺎس أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ياﻟﺬ وﻫﻮ ِﱠَ، ضﻋﺎرٌوﻫ ُ، ﰊأ ﺘﻴﺎرﺧا ﻮtﺨﻴﺷ ﺘﻴﺎرﺧوا ُِ، ﴍ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻳﺢَُﻨﺎ ٍ( )٧( . ﺢﺤﺻ ﱠو مﻣﺎﻹُاﺑﻦُاياﳉﺰر ﺎ،ﱢﲑﳘﻏ دون اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ ﺎ،ِﳘﻮاﺳ ﻣﺎ ورد ﱠُِ لﻓﻘﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٧٥٣(. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)١٧١ص(وﻫﺸ ﺰةﲪ ﻒوﻗ ﺑﺎب ﴍح ،يﻟﻠﻤﺮاد مﺎ)ﻟﻮﺣﺔ٧١/ب(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٨٤١-٩٤١(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻌﻨﻮان)٦٩ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)١٥١ص(. )٦( ﺮﻈاﻧ: أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٤٩٣ص(. )٧( )١/٦٢٤(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﺘﺒﴫة)٤٩ص(ﰲواﻟﻜﺎ ،)١/٥٣٢(حاﳌﻔﺘﺎ ،)١/١٢٣(.

 ٥٨٤ )اﻟﺘ ﰲ ادزِﺬﻛﺮةﱠو ﰲ:)¯(]ﻣـﺮﻳﻢ:٤٧[ ﻘﻴـﻖًوﺟﻬﺤاﻟﺘ وﻫـﻮ ﺛﺎﻟﺜﺎ، ًُﱠُﺎ ؛ﻣـ أﺟـﻞْﻦِ ِ ﺎﻟﻔﺘﻪﺨﳌ ؛ﺑﻪ ﺬﺆﺧﻳ وﻻ اﳌﻌﻨﻰ، ﲑﻴﻐُِﺗ ﺺاﻟﻨ واﻷداءﱠ راﺑَ وﺟﻬﺎ ﳼاﻟﻔﺎر وﺣﻜﻰ وﻫﱡً، ًُﻌﺎ، ﻮ يأ ،فُْاﳊﺬ : فﻔُﺣﺬﳐ واﺣﺪة ﺑﻴﺎء ﻒﻓﻴﻮﻗ اﳍﻤﺰة، ﱠٍٍ ﻳﺼﺢ وﻻ ﻢ،ﺳاﻟﺮ عاﺗﺒﺎ ﻋﲆ ﱢﱠﱡﻔﺔ ﺑﻞ ؛ ﻞﳛ ﱡوﻻ( )١( . ﺑﺪالُووﺟﻪﻹا ﺎرِﻹﻇﻬا ﻣﻊ ِ: ﻫﻮ ُماﻷداءﱠُاﳌﻘﺪ ﰲ واﳌﺼﺪرِ ﻗﺮاءﱠُ، ﻹا ﰲ ِ . ﻃﻲاﻟﺪﻣﻴﺎ ﻤﺪﳏ ﺦاﻟﺸﻴ لﻗﺎ ﱠﱠﱡ -ﺄﰊﺑ ﲑاﻟﺸﻬ ا ﰊأ ﺑﻦ ﻟﻨﱡﻮرﱡاﻟﺴﻌﻮد )-٧١١١تﻫـ (: )اﻷﺻﻞ وﻫﻮ ﻬﺎرا،ﻇإ ﻟﻜﻮﻧﻪ ل؛اﻷو اﻷداء ﰲ مﱠِﱠًُواﳌﻘﺪ ( )٢( . و اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ ﰲ اﳌﻨﺠﺮةَِﺟﺎء اﺑﻦ ﻗﻮﻟﻪِ ُ : ﺮﺄﺧﺗ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﺑﺪا ﳊﻤﺰة ﻧﻘﻼَِْﱡُرﺋﻴﺎ مدﻏﺎﻹا ًﻒﻳﺸ ِ)٣( . ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻢﳊﻜا ﺮيﳚﱠوﲆﻋ ﻛﻠﻤـﺔ:)C( ﻷﻧـﻪ ؛ﺘﻤـﻊﱠﳚ اﻟﺒـﺪل ﺑﻌـﺪ ِ وﻳـﺎء ٌٌواو، ﺎنﻬاﻟﻮﺟ ﺎﻬﻓﻴ زﻓﻴﺠﻮ ،ﳍﲈأو ﱠِﺳﺎﻛﻦ )٤( . ﻳــﺬﻛﺮ ﱂومﻣﺎﻹُاﰲ ﲏاﻟــﺪا ﻛﻠﻤــﺔﱡ: )C( ]اءﻹﴎا:ت٠٦اﻟــﺼﺎﻓﺎ ،: ٥٠١، اﻟﻔــﺘﺢ:٧٢[ ، َو)%( ]ﺳﻒﻳﻮ:٥[و َ،)Ï( ]ﺳﻒﻳﻮ:٣٤[و َ،)f( ]ﺳﻒﻳﻮ:٠٠١[؛ ﺳوﺟﻪَﻮِ ِى لﺑﺪاﻹ،ِا ﻋﻠﻴﻪ لﺰةﱠِد ﲪ ﻣﻔﺮدة ﰲ َﻗﻮﻟﻪ : )ْاﻋﻠﻢ: اﳍﻤﺰ ﻗﺴﻤﲔﱠَأن ﻳﻨﻘﺴﻢ ِ: اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻣـﺎﺄﻓ ؛ﺮﻛﺎﺤﻣﺘ وﻳﻜﻮن ﺎﻛﻨًﺎ،ﺳ ﱢﱠﱠُﻳﻜﻮن إذا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)١/٤٦٣(ﺮﻈواﻧ ،:ﰐﻟﻠﻘﺒﻴﺒﺎ ماﻷﻧﺎ ﻔﺔﲢ)٨٦١ص-٩٦١ ،٠٩١-١٩١(اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ ،)٧١٣ص(. )٢ ( موﻫﺸﺎ ﺰةﲪ ﻒوﻗ ﺎﻟﺔﺳر)ﻟﻮﺣﺔ٢/أ(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٨٩٦(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٦٤١ص(اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر ،)٠٧ص-١٧(. )٤( )٧٢ص(.

 ٦٨٤ لﻳﺒﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻒ؛ﻔﺧﺟُﱢُ ﻣﻦ ﺎﻟﺼﺎﺧ ﺣﺮﻓﺎ ﻗﺒﻠﻪًً ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻛﺎنُﻨﺲ ﻓﺈن اﳍﻤـﺰةَ، ﻗﺒﻞ اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔِ ﱠِ ﺳﺗﻮ ﻮاءﺳ ﻤﺔﺿﱠﱠﻄﺖﺮ،ﻄﺗ أو ﻮﱠﺤﻧ واوا، أﺑﺪﳍﺎ ﺖﻗﻮﻟﻪًﻓU:)n (]اﻟﺒﻘﺮة:٥٨٢[ ، َو) Ô( ]اﻟﻨــﺴﺎء:٢٦١[و َ، )O( ]اﻟــﻨﺠﻢ:٣٥[و َ،)Û( ]ــﻪﻃ:٦٣[ ، َو)³( ]ﻋﻤـــﺮان لآ:٠٢١[و َ، )©( ]اﳌﺎﺋـــﺪة:١٠١[و َ،)C( ]اءﻹﴎا:٠٦[و َ، )%( ]ﺳﻒﻳﻮ:٥[و َ، ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ...( )١( . ﻋﻠﻴﻪو : ﻓلﺑﺪاﻹا فاﳊﺮ ﻫﺬا ﰲ ﲏاﻟﺪا ﻣﺬﻫﺐ ﻬﺎرُﱢَِﻴﻜﻮن ﻹﻇوا َ- ﲑﻏ َﻻ-و، ـﺎرﺷأ ﻣـﺎ ﻫﻮ ﻢﺳﻗﺎ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ مﻣﺎﻹا ﻣﺎ ُِإﻟﻴﻪ ياﳌﺮاد ﱡ)٩٤٧ت( ِﻮﻟﻪﺑﻘ : )ﻢﻇاﻟﻨﱠﺎ ﺎﳘﻳﺬﻛﺮ ﱂﺻﺎﺣﺐُْو وﻻ ﻓﻤﺬﻫﺒُ، ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻬﺎرﱠُِ ﻹﻇا ُﻬﲈ( )٢( . فﺎﻹﲢا ﰲو ﻃﻲﻟﻠﺪﻣﻴﺎ ﱢ : )ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﰲ ياﻟﺬ ﺻﻠﻬﺎُﱠِوﻫﻮ ﺄﻛ ِ( )٣(. وﻫ ُماﳌﻔﻬﻮ ﺗﺬﻛﺮةُﻮ ﻣﻦ ﻪِﺨﻴﺷ ﻏﻠﺒﻮِ اﺑﻦ َن)٤( . اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ ﺺﻧ فﱠٍُﱠوﻗﺪ ﻼاﻷﺳ ِﻬﲔاﻟﻮﺟ ﲆﻋ ﻓ،لﻗﻮ ﻚذﻟ ِﻤﻦ ﰊأ مﻣﺎﻹِا َِاﻟﻌﻼء : )ﺑﺎب ﰲ ﺖَوأﻧ)C( ﻏـ ﻣـﻦ واوا ﺎﲥﺰﳘ ﻗﻠﺐ ﺑﲔ ﳐﲑﻗﻠﺒﱠًَِ وﺑـﲔ ،مإدﻏـﺎ ﲑٍِ ﻬـﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤٥ص(. )٢ ( موﻫﺸﺎ ﺰةﲪ ﻒوﻗ ﺑﺎب ﴍح)ﻟﻮﺣﺔ٧١/أ(. )٣( )١/٨٢٢(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: ﻟﺘﺬﻛﺮةا)١/٧٤١-٠٥١(.

 ٧٨٤ وﻗﻠﺐ ﻳﺎءًِواوا، اﻟﻮاو اﻟﻴﺎءً ﰲ وإدﻏﺎﻣﻬﺎ ِ،( )١(لوﻗﻮ ،ﻲﻣﴬاﳊ مﻣﺎﻹا ِﱢ : )ﰲ ﻚوﻛﺬﻟ:)C( ﻗﻴﻞ :لﻳﺒﺪ ﱠُإﻧﻪ ﻒﻓﻮﻗـ اﻟﻴﺎء، ﰲ اﻟﻴﺎء وأدﻏﻢ ﻳﺎء، اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ًََِ ﻣ ﺑﻴﺎءٍوﻗﻴﻞ ﻣﺸﺪدة، ﱠﻔﺘﻮﺣﺔٍ : ﻳﺪﻏﻢ ﱂو ﻳﺎء اﳍﻤﺰة ﻣﻦ لأﺑﺪ إﻧﻪ( )٢( . ﻛﲈ ﻣﻦ ﲨﻊ إﻟﻴﻬﲈ ﺎرﺷأزٌاﳊﺮ حاﴍ ﻛﺒﺎر ِﱠِ : ﳼﻛﺎﻟﻔﺎ ﱢ)٣(واﻟﺴﻤﲔ ﱢ، )٤(ﱪيواﳉﻌ ﱢ، )٥(ﻫﻢﲑوﻏ ، . ﺎرﻹﻇﻬا وﺟﻪ ﲆأﻛﺜﺮِوﻋ اﻷﺋﻤﺔُ ﱠﺘﺎرهﺧوا ُ،مﻣﺎﻹا ُياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ، : )ﱠوأﻣﺎ)ﻳـﺎؤور ﻳـﺎ،ؤاﻟﺮ(- وﻗـﻊ ﺚَﺣﻴـ -؛واوا ﻣﻨـﻪ اﳍﻤـﺰة لإﺑـﺪا ﻋـﲆ ﲨﻌﻮاﺄﻓـ ُِ ﺘﻠﻔﺧﻓﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ ﻢﺿو ﺎ،ﳖاﻟـﻮاوُﱢُﻟﺴﻜﻮ ﻫﺬه ﻗﻠﺐ زﺟﻮا ﰲ ﻳـﺎءِِﻮا وإدﻏﺎﻣ،ً ِ اﻟﻴـﺎء ﰲ ِﻬـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ-ﺟﻌﻔﺮ ﰊأ ﻛﻘﺮاءة ِ-ﻆواﳊﺎﻓ ،ﱄاﳍﺬ ﻢﺳاﻟﻘﺎ أﺑﻮ هزﺟﺎﺄﻓ ﻋﻤـﺮوﱡُ، أﺑﻮ ٍ ـﺎ،ﲑﳘوﻏ ، و ﺑﻴﻨﻪ ﻮواﺳﱠو وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻳﻔﺮﻗﻮا ﱂو ﻬﺎر،ﻹﻇا ﱢﺑﲔ)ورءﻳﺎ وي،ﺗﺆ(وﺣﻜـﺎه ُﴍ اﺑـﻦ ﻳـﺢٍُ – ًأﻳﻀﺎ-ﻌﻔﻪﺿو ﻢﱠُﺳﻟﻠﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻛﺎن إن وﻫﻮ ﱠِ، ،أ ـﺎرﻹﻇﻬا نﺈﱠَﻓ ﺲوأﻗـﻴ ﱃأﻛﺜـﺮُو وﻋﻠﻴـﻪ ُ، اﻷداء ﻞﻫِأوﻫ ،ﺚﺛﺎﻟ وﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻲوﺣﻜ ذﻛـﺮهُُ، ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ـﻢﺳاﻟﺮ عاﺗﺒـﺎ ﻋـﲆ فاﳊﺬ ُﱢﱠُﻮ ، ﻔﻴﻔﺔﺧ ﺑﻴﺎء ﻒﻓﻴﻮﻗٍَ ٍ-ﻛﲈ ﰲ مﺗﻘﺪ ﱠ)ﱠرﻳﺎ-(ﻚذﻟ زﻮﳚ وﻻ ُ،( )٦( . ﺑﻘﻮﻟﻪﱠوأﻛ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﰲ ﺘﻴﺎرهﺧا ُﱠﺪ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺘﺼﺎرﺧاﻻ ﻏﺎﻳﺔ)١/١٥٢(. )٢(اﳌﻔﻴﺪ)٦٤١ص(ﺮﻈواﻧ ، : ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)٤٥١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٢٢٣(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ)٢/١٥٠١-٢٥٠١(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٧١٧(. )٦( ﴩاﻟﻨ)١/٤٦٣(.

 ٨٨٤ ...................... ﻳﺎؤر وﻗﻴﻞ يوﺆﺗ ﻣﻊ ﺗﺪﻏﻢ ََََُُُُِِِْْْﱠََْورﻳﺎ )١( . ﻗﺎملﻣﺎﻹا ﺣﻪُﴍ ﰲ ياﻟﻨﱡﻮﻳﺮ ِ : )ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺎرﺷأ مدﻏﺎﻹا ﻒﺗﻀﻌﻴ ﱃِوإ: )ﻳـﺎؤر َََُِْوﻗﻴـﻞ (يأ: وﻗﻴـﻞ: ﻳـﺪﻏﻢ)ﻳـﺎؤَُْر ( - أﻳﻀﺎ(- )٢( . اﻷداء ﰲ ﺎرﻹﻇﻬا وﺟﻪ ﻘﺪﻳﻢﺗ ﻣﻊ ؛اﻟﻌﻤﻞ ىﺟﺮ ﻬﲔﺑﺎﻟﻮﺟ اﻷﺧﺬ ﲆَُِِِِْوﻋ )٣( . ٧-ﺎءﳍا ﺿﻢ ﻣﱡِ ﻦِ:)`( ]ةاﻟﺒﻘﺮ:٣٣[و َ، )Ó( ]ﺠﺮﳊِا:١٥، اﻟﻘﻤﺮ:٨٢[ َﻨﺪِﻋ اﻟﻴِإﺑﺪال ِﺎءَ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﱡﻗﺎﰲ ﻫِ ﺑﻴﺎن اﳊﻜﻢَ ِﺬا : )اﻷداء أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧَِوا –أﻳﻀﺎ ً-ﲑﻴﻐﺗ ﰲ أِ إذا ؛اﳍﺎء اﳍﻤﺰةُِﺣﺮﻛﺔ ﺖﻗﺒُﺑﺪﻟ ْ ﰲ ﻳﺎء ًﻠﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ: )`( اﻟﺒﻘﺮة ﰲ]آﻳﺔ:١٣[و َ،)Ó( اﳊﺠﺮ ﰲ]آﻳﺔ:١٥[ اﻟﻘﻤـﺮَو، ]آﻳـﺔ:٨٢[ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﺎنﻜَُﻓ :اﻟﻴـﺎء ﻷﺟﻞ ؛ﻫﺎﴪﻛ ﻳﺮى َِ - ﻛـﺴ ﻮـَﺮﻛـﲈﺤﻧ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪِِﻷﺟﻠﻬﺎ : )F( ]اﻟﺒﻘﺮة:٩٢١[و َ،)m( ]اﻟﻨﺴﺎء:٢٥١[ و َ،)( ]اﻟﻨﻮر:٥٢[ وﻫـ ﺒﻬﻪ،ﺷَِو ﻣـﺬﻫﺐ ُﺬا ﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊُأ وﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻪ، ِﺎﻫﺪٍ آﺧﺮون وﻛﺎن: ﻤﺿ ﻋﲆ ﺎﳖـﺔﱡﱠﻳﻘﺮوﺿﻋﺎر اﻟﻴـﺎء ﻷن ؛ﺘﻬﺎٌﱠ ؛إذ ْ إﻻ ﺗﻮﺟﺪ ُﱠﻻ ﻒﻔﻴﺨاﻟﺘ ﰲ ﱠِ ﻒاﻟﻮﻗ وﻋﻨﺪ ِ،– ﺎﺻﺧًﺔﱠ-ﻚﻟﺬﻟ ﺎﲠ ﻳﻌﺘﺪوا ﻓﻠﻢ ؛ﱡَ . ﺟﺎء اﻟﻮﺟﻪَوﻗﺪ ﺬاﲠ ﻣﻨﺼﻮﺻِ ًﻲاﻟﺮﻓﺎﻋ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠﱢﺎ-ﺻ ﻠﻴﻢُﺎﺣﺐَﺳ ُ-لﻓﻘﺎ َ،ﰲ ِ اﳌﻔـﺮد ـﺰةِﻛﺘﺎﺑﻪﲪ ﺑﻘـﺮاءة اﳊﺠـَ ﰲ ﺮ]آﻳـﺔ:١٥[ )Ó(: اﻟﻮﺻـﻞُﻣﺮﻓﻮﻋـﺔ ﰲ اﳍـﺎء َِِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ٠٥٢(. )٢ ( ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﴍح)١/٣١٥(. )٣(ﲢاﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑﻦ موﻫﺸﺎ ﳊﻤﺰة اﳍﻤﺰ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ماﻷﻧﺎ ﻔﺔ)٣٣/أ(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٦٤١ص (ﻒوﻗـ ـﺎﻟﺔﺳر ، اﻟﺴﻌﻮد ﰊﻷ موﻫﺸﺎ ﺰةﲪ)ﻟﻮﺣﺔ٢/أ(. اﻟﻮﻓﻴﺔ ﻔﺔﺤاﻟﺘ)٢٦ص (اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر ،)١٧ص(.

 ٩٨٤ تﱡِواﻟﺴﻜﻮ -واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻘﻴﻖ،ﺤاﻟﺘ ﻣﻊ ﻲﻳﻌﻨ ﱠﱠِ -ﺲأﻗﻴ ﻟﻚذوُ( )١(. ﻖﺳﺒ ﺎﳑ ﺺﱠَﻓﺘﻠﺨ : ﺣﱠأﻧﻪ ﰲَلِﺎتاﻟﻜﻠﲈ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ اﻟﺜِِ ﱠثﺑِﻼﻹﺑﺎ ْلِﺪازـﻮﳚ ﻓﺈﻧﻪ إﺑﻘـﺎءﱠُ، ﻫـِ اﻟـﻀِﺎءَ ﱠﲑِﻤ ًﻣﻀﻤﻮﻣﺔﴪﻛ أو ُ، ﻫﺎ،ُووﺟﻪ ﺎﻬﱢﺿﻤاﻟﻴﺎء أن ؛ﻗﺒﱠَ ْﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﺔﺿﻋﺎر ِﻠﻬﺎٌ ،ﺎُووﺟﻪﴪﻫﻛـ ِ: لﺑﺪاﻹا ضﺑﻌﺎر اﻋﺘﺪاد اﻟﻴﺎء أﺟﻞ ِِﻣﻦ . ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻚذ وﻋﻠﻞ اﻟﻀﻢ، وﺟﻪ ﻬﲈﻣﻨ اﻟﺪاﲏ َﱡﱢﱠﱠَُواﺧﺘﺎر ): ﺲأﻗﻴ . ( يأ:ﺑﻤﺬﻫﺐ ﺒﻪﺷوأ أﻗﻴﺲ اﻋﺘﺒﺎرُُِ ﰲ ﺰةﲪ اﻷَِ ﻮْﺻَﺤﻧ ﰲ ِﻞ: )/( ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ُواﻟﻴﺎء ﻒأﻟ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﻟﺔٌٍ و ،ﻚَﻛﺬﻟلﺣﺎ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻮﺻُِ آﻛﺪِﻞْ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻣﺮاﻋـﺎةُِ ﻣﻦ ـﺎﻫﺮِﻈاﻟ لﺣـﺎ ﱠِ ﲑاﻟﻀﻤ ﱠِﻣﻊ ،ةﻗﻮ ﺮﻈاﻟﻨ ﺬاﻫ ادزﺎمﱠﱠًو ﻫﺸ أﺑﻮ ﺺﻧ اﻟﺮﱡٍ، ﺳﻠﻴﻢﻓﺎﻋﻲﱢ ﺎﺣﺐﺻ ﻋﻠﻴﻪٍُِ ِ. اﻷﺋﻤﺔُوﻫ ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮون ﻋﻠﻴﻪ ياﻟﺬ َﱠِِﻮ )٢(ﺘﺎرهﺧوا ُ،ﻹا ياﳉﺰر اﺑﻦ مُﱢﻣﺎ )٣( . و اﻛﺘﻔﻰ اﻟﺘﻗﺪ ﰲ ﲏﱡﱠاﻟﺪا ﲑِﻴﺴ)٤( ﺰة،ﲪ َوﻣﻔﺮدةِ)٥(واﻟﺘ ِﻬﺬﻳﺐﱠ،)٦( اﻟـﻮﺟﻬﲔ ﻴﺢﺤِِْﺑﺘﺼ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﲑﻏ ﻣﻦٍَ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳉﺎﻣﻊ)٢/٦٨٥(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﳌﻔﻴﺪ)٧٤١ص(ياﳍﺎد ،)٠٤١ص(عﻗﻨﺎﻹا ،)١/٧٢٤(اﻟﻮﺟﻴﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﻨﺰ ،)١٠١ص(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٣( ﴩاﻟﻨ)١/٤٣٣(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٣٦١ص(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٥٥(. )٦( ﺮهﻈاﻧ: )٠٤١ص(.

 ٠٩٤ مﻣـﺎﻹا ﺘﻴﺎرﺧاﴪاﻟﻜ ﺎﻫـﺪُِِووﺟﻪ ﳎ اﺑـﻦٍ)١(ﻏﻠﺒـﻮن، ﺑـﻦ ـﺎﻫﺮﻄاﻟ ﰊأ مﻣـﺎﻹوا ِِﱠَ )٢( ، وﱪياﳉﻌ ﱠِﱢاﻟﻌﻼﻣﺔ )٣(ﻫﻢﲑوﻏ ، . ٨-ﻒاﻷﻟ عﺒﺎﺷإ ﻗﺒُِ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪِْ ﻂاﳌﺘﻮﺳ ﻞﻬاﳌﺴ ﻤﺰﳍا ِﱠﱢِﻞ . ﺳﻂاﳌﺘﻮ اﻟﺴﺎﻛﻦُﱢُاﳍﻤﺰ كﺮﺤاﳌﺘ ﻗﺒﻠﻪﱢﱠُ ﻣﺎ ﻗﺴﻤﲔُ ﻋﲆ : هﻐﲑﺑ ﺳﻂﻣﺘﻮ و ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﺳﻂِِﻣﺘﻮٌٌ ﱢﱢ . ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻂاﳌﺘﻮﺳ ﱠﱢﻓﺄﻣﺎ-:وﻫ ﻫﻨﺎُ اﳌﺮاد ُﻮ-ﳜﻠﻮ ﻓﻼ ﻚ؛ذﻟ ﻳﻜﻮن اﻟـﺴﺎﻛﻦَأن ﻗﺒﻠـﻪﱠُ إُ ﱠﻣـِ ﺎ ﻳﻘﻊ ﱂو اﺋﺪة،ز ﻳﺎء أو ًًْأﻟﻔﺎ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻫ ﻣﻦ اﺋﺪةَز واو اﻟﻘﺴﻢ ﺬاٌٌ ِ . اﻟﺴﻓﺈن ﻛﺎن أﻟﻔُﺎﻛﻦﱠ ﺬًﺄﺧﻳ ﻓﺎﳍﻤﺰ ُُﺎ، تاﳊﺮﻛﺎ ِثاﻟﺜﻼ ﱠ . اﳍﻤــﺰُﻓﻴﻜــﻮن ﻣﻔﺘُ ﻣﺜــﻞًﻮﺣــﺎ: )E D C( ]اﻟﺒﻘــﺮة:١٧١[ﻣﻜــﺴﻮرا و ﻣﺜــﻞًَ، : )Y X( ]اﻟﺒﻘﺮة:٤١١[، ﻣﺜﻞًوﻣﻀﻤﻮﻣﺎ: )x w( ]اﻟﻨﺴﺎء:٠٩[ . ﻔﻴﻔﻪﲣﻓﺎﳌﻔُو ؛ﺣﺮﻛﺘﻪ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ ﻒاﻷﻟ ﺑﻌﺪ ِﲔﺑ حﺑﻴﻨـﻪُﺘﻮ ﺴﻮرﻜواﳌ ،ﻒواﻷﻟ ةﻤﺰﳍا ُُِ ﺑﻴﻨﻪ واﳌﻀﻤﻮم ُُواﻟﻴﺎء، ﻒاﻷﻟ ﰲ زﻮﳚو واﻟﻮاو، اﳌﺪُِ ﺬﺌﺣﻴﻨ ﱡﴫواﻟﻘ ُﳖﻷ ؛ﺣﺮفﱠ ﻣﺪُﺎ ﱟ ﻗﺒـﻞ ﻣﻐﲑ ﱠٍﳘﺰ )٤(. ﺢﺿأو َوﻗﺪمﻣﺎﻹا ﺣُ ﲏاﻟﺪا ﻫﱡُ َﻜﻢعاﻟﻨﱠﻮ ﺘﻴﺎرهِﺬاﺧوا اﳉﺎﻣﻊُ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ِِِ : )اﳍﻤﺰة ﱠُوأﻣﺎ ﺳاﳌﺘﻮ ﺔﱢﻄإُ ﺮﻛﺔَذِﺤﻣﺘ ﺖﻛﺎﻧ ﱠًا ﳖ؛ﻓﺈ ﺮﻛﺔﱠﺤﻣﺘ ﺎٌﺑﺎﻟﻔﺘﺢﱢ ِﴪواﻟﻜـ ِ واﻟـﻀﻢ، ﱢ ﻳﻜﻮنْﻗﺒوﻣﺎ ﺑﲔُﻠﻬﺎﴐ ﻋﲆ اﻟﺴِ ﻣﺎﺄﻓ ﺮﻛﺎ،ﺤوﻣﺘ ﺎﻛﻨًﺎﺳ ُﺎﻛﻦﱢﱠﱠ:ﻓﻴﻜـﻮن ُفﺣـﺮ وﻟـﲔَ ﻣـﺪ ٍﱢ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺒﻌﺔ)٥١١ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)١٧١-٢٧١(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٩٩٦(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/١٠٣-٢٠٣ (ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ،)٤١٤ص-٥١٤(ﴩاﻟﻨ ،)١/٨٦٣(.

 ١٩٤ ُوﻳﻜﻮنفﺣﺮ ﻛﺎنَ ﻓﺈذا ﻼﻣﺔ،ﺳ ٍَ وﻟﲔ ﻣﺪ فﺣﺮ ﱟٍ أﻟﻔﺎ وﻛﺎن ً،-ﻣﺒﺪﻟـﺔ ﺖﻛﺎﻧـ ﻮاءﺳو ًٌ ، أو اﺋﺪةزً -،ةﺰﲪ نﺈﱠَﻓ ةﻤﺰﳍا ﻌﻞﳚ َُ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﺎﻫﺑﻌﺪ اﻟﺘﻲ ﺑِ َﲔﺑَْ َﲔَْ -وﺑـﲔ اﳍﻤـﺰة ﺑـﲔ ﻲأﻋﻨ ِْ ﺟﻌ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﺈن؛ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ ياﻟﺬ فاﳍﻤـﺰةًَُِاﳊﺮ ﺑﲔ ،ِﻠﻬﺎﻒواﻷﻟـ ﺖﻛﺎﻧـ وإن اﳍﻤﺰة ﺑﲔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ًَِﻣﻜﺴﻮرة اﳍﻤـﺰة ﺑـﲔ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﺖﻛﺎﻧـ وإن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ، واﻟﻴﺎء ﱠًَِ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﱠواﻟﻮاو-ﻛ وإن واو، اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺑﻌﺪ ﻳﺎء، اﳌﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪ ﺎنٌِِ ؛ واﻟﻴـﺎء ﺑـﺎﻟﻮاو أﺗﻰ ﺗﺴﻬﱠﻣﺘﻤﻜ ﺑﻌﺪ ﻴﻠﻬﺎِﻨﲔ . ﻒاﻷﻟ ﺎنِوﰲﻬوﺟ ﻘﺪمﺗ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺎﻬﻗﺒﻠ ْﱠِ :اﳌﺪ اﳌﻤﻜﻦﱡ ﺑﺎﳍﻤﺰﱠُ اﻋﺘﺪادا ًِ ﻬﺮﻈﺗ ﱂ وإن ، اﻟﻠ ﰲ ﻘﻘﺔﳏﱠﱠ ﻆواﻟﻘﴫ،ﻔ ُ ﻟﻌﺪﻣﻬﺎ، أوﺟﻪ ﱠُواﻷول( )١( . ﰲ وأﺑﺎن َﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻋﱠ ،عﺒﺎﻹﺷا وﺟﻪ ﺘﻴﺎرهﺧا ﱠِِِﻠﺔ ﻓلَﻘﺎ : )ﻛ اﻟﺴﺎﻛﻦَﻓﺈن ﱠُﺎن أﻟﻔﺎ ً-ﻮاءﺳ ٌاﺋﺪةز أو ﻣﺒﺪﻟﺔ، ﺖﻛﺎﻧ ًً -ﺑـﲔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳍﻤﺰة ﺖﺟﻌﻠ ؛ُْ ﺷﺌﺖ وإن ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻒاﻷﻟ ﺖﻣﻜﻨ ﺷﺌﺖ وإن ْﱠََْﺑﲔ، ، ﺎﲥﻗﴫ َﻜﲔﱠُواﻟﺘﻤ ﺲأﻗﻴ ُ( )٢( . ْأي:أن ﺎبﱠﺤﺘﺼﺳا ﻲﻫ ،عﺒﺎﻹﺷا وﺟﻪ ﺘﻴﺎرهﺧا ﰲ ﺣﺠﺘﻪ ﱠُِِ لﺣﺎ ِ ـﺎءﻐوإﻟ ﻘﻴـﻖ،ﺤاﻟﺘ ﱠِ ﺑﺎﻟﻌ َاﻻﻋﺘﺪادضِﺎرمواﳌﻌﺪو ،ﺖﻛﺎﻟﺜﺎﺑ ﻐﲑاﳌﺘ اﻟﺴﺒﺐ وﺗﻨﺰﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪﱠﱠﱠِ، ﻪﺳوﻗﻴﺎ ،ظﻛﺎﳌﻠﻔﻮ ُِ . ﻫﺬا ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ﺾﺑﻌ زأﺟﺎ ُﱠوﻗﺪ مﻣﺎﻹا وﻣﻨﻌﻪ ،ﺳﻂاﻟﺘﻮ عﱡُاﻟﻨﱠﻮ وﺣﺮر ، ،ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢﱠ ﻴﺢﺤاﻟﺼ ﱠﱠأن -عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﰲ-ﻫﻮ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﱠُ ﺑَْﲔَ اﳌﺪَْﲔَ ﻣﻊ واﻟﻘﴫﱢ ِ)٣( . ـﺒﻖﺳ وﻗـﺪ ،ﲑـﻐاﳌ اﳍﻤﺰ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺪ فﺣﺮ ﻜﻢﺤﺑ وﺛﻴﻘﺔ ﺻﻠﺔ ﳍﺎ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﱢﱠوﻫﺬه ٌٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٦٨٥-٧٨٥( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( )٤٦١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٧٦٣-٩٦٣(.

 ٢٩٤ واﻟﻘﴫ اﳌﺪ ﺑﺎب ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ ﺎرةﻹﺷُﱠا)١(. ٩-إﺑﺪال ﺢﺮﺟﻴﺗ ﻳﺎءُِ ةﻤﺰﳍا ًِ ةﺴﻮرﻜﻣ ﰲً ﻣﻮﺿﻊ : )±(]ﻜﻬﻒاﻟ:٥٨[ َﻋﻬﺴﺗ ﲆﺑِ ﺎﻬَﻴﻠﲔﺑَْ َﲔَْ . ﺖاﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔَأﲨﻌ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﻋُﱠُ ﺗﺼﻮﻳﺮَ ﻫِﲆ ﰲ اﳍﻤﺰة ﻳﺎءَ فاﳊﺮ ًِﺬا أﺟـﻞ ﻣﻦ ﻚوذﻟ ِ، ﺒﺔﺳرءوسِﻣﻨﺎ ﻗﺒﻞِ ياﻵ وﺑﻌﺪُ ﺔُﻈﺎﻓﳏو ، ًﻈﻟﻔ ﻋﲆ ﻬﺎِ)٢( . ﻠﻤﺔوﻗﺪﻜاﻟ ﺬهﻫ ﲆﻋ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻲِِﺟﺎءﻫ أوﺟﻪ، ةﻋﺪ ﱠٍَُِ : ١-ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﻮاوُِ ﱃإ اﳍﻤﺰة ﻋِِ ﻫﲆَ اﻟﻘﻴﺎس، ﻜﺬاَِ :) ِﻮﻻَﻣ(ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻮاو ٍٍ . ٢-اﳍﻤﺰة لإﺑﺪا واوُِ ًموإدﻏﺎ اﻟﺰاﺋﺪِا، ﺮىﳎ ﲇﺻﻸﻟ إﺟﺮاء ؛ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاو ﻫﻜﺬاًﱢﱠِ ،: ) ﱢﻣﻮﻻ(ﺑﻮاو ٍﻣﺸﺪ دةﱠٍ . ٣-اﳍﻤـﺰة ﺑﲔ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ واﻟﻴـُِ وﻓﻴـﻪَ ِِﺎء، ﲨـﻊٌاﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑـﲔ إﻻﱠِ ؛اﳌـﺴﻬﱠ أن ﺑﺰﻧـﺔَﻠﺔﱠﱠ ِ ﻘﻘﺔﺤﱠِاﳌ . ٤-اﳍﻤﺰة لإﺑﺪا ﻳﺎءُِ ًﳏ ﻣﻜﺴﻮرةًﻀﺔ ﻫﻜﺬاً ﻢ،ﺳﻟﻠﺮ اﺗﺒﺎﻋﺎ ؛ﱢﱠ :) ﻼِْﻣﻮﻳ ( . ٥- اﳍﻤﺰة لﻳﺎءُِإﺑﺪا ﺎﻛﻨﺔ،ًﺳ ًُ ﴪوﻛ ﻧﻘـﻞ ﻋﲆ ﻗﺒﻠﻬﺎ ِاﻟﻮاو اﻷﺛـﺮ، وإﺑﻘـﺎء اﳊﺮﻛـﺔ، ِِ ﻜﺬاَﻫ:)ﻼﻣﻮﻳ َِِ .( ٦- اﳍﻤــﺰة لوُِإﺑــﺪا واوا، ﺗــًَ اﻷُﻻ ﻔُُﺪﻏﻢ ﺨﻓــﻴ ﻓﻴﻬــﺎ، ﱃﻬﺮﱢوﻈوﻳ ﻫﻜــﺬاُﻔﻬﲈ ــﺎ،ﳘَ: )َِْﻣﻮوﻻ .( اﻷوﺟ وﻫﺬه اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ إﻟﻴﻬﺎ ﺎرﺷأ ﺑﻌﻀﻬﺎ أو ُﱢﻪٍ ُفﻼﺳاﻷ ِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﺤﺚاﻟﺒ)٤٨٣ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﳌﻘﻨﻊ)٥٥٣ص(ﺤﻒاﳌﺼ مﻮﺳﻣﺮ ﰲ ﺘﴫﺨاﳌ ،)١٧-٢٧(انﲑاﳊ دﻟﻴﻞ ،)٧١٢ص-٨١٢(.

 ٣٩٤ اﳊــﺴ ﺄﰊﻛــ ﻏﻠﺒــﻮنِﻦَ ﺑــﻦ َ)١(، ﱄﱢواﳍــﺬ ﱢ)٢(واﻟﻘ ُ،ﻲﺒــﻃﱢﺮ )٣(، شاﻟﺒــﺎذ ِواﺑــﻦ)٤( ، يﺎوﺨﱢواﻟﺴ )٥(ياﳊﻜﺮ ِْﱢ، )٦(ﻫﻢﲑوﻏ ِ، . ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا اﻷرﺑﻌﺔَﱡِوأورد َلاﻷو ﻣﻨﻬﺎَُ ِلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ، : )ﻋﻦ ﺟﺎء ﻗﻮﻟﻪَوﻗﺪ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ﺰةﲪَِِ : )>(]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ:٨[و َ،)±(]ﻒاﻟﻜﻬ:٨٥[ أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔٍُ : ﻬﲈﻓﻴ اﻷول ُﻓﺎﻟﻮﺟﻪ:إﻟﻘﺎء ﺣﺮﻛﺔُ اﳍﻤـﺰةِ ﻓـﻴﻬﲈِ اﻟـﻮاو ﻋـﲆ ﺮﻳﻜ،ِﲢو ـِﲠ َِﻬـﺎ ﺎ، ـﻮﻫُو سُاﻟﻘﻴﺎ. ﱠواﻟﺜﻬﲈﻓﻴ ﺎﲏ:لاﻟﺒﺪ ،ُمدﻏﺎﻹوا ُ . ﱠواﻟﺜﻬﲈﻓﻴ ﺎﻟﺚ:اﳍ ﺟﻌﻞ اﻟـﻮاوُ ﺑﻌﺪ ﺑـِِﻤﺰة ﺑَْﲔَ أَ،وﻫـَْﲔَ ﺑـﻦ ـﺎﻫﺮﻃ ﰊأ ﻣـﺬﻫﺐ ََُﺬا ﰊِ ﻢﺷﻫﺎٍذ ﰲ ِﻟَﻚَ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ٍﻗﺎل:اﳍﻤﺰة وﺟﻌﻞ ُِ ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻮاو ﺑﻌﺪ ِﱠ )±( َو، )>( ﺑﲔ ْ جﺎرﺧ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞِْﺑﲔ ﻗﻴﺎس ﻋﻦ ﱠِ ،ﳍﻳﺎءُوإﺑﺪا ـﻀﺔًﺎﳏ ةـﺴﻮرﻜﻣ ﰲًً : )±( –ﻋﻨـﺪي - ﲔﺑ ﺎﻬﺟﻌﻠ ﻣﻦ ﱃََْأو ﲔﺑ َْ إذ ؛ْ ﻚﻣﻮاﻓﻘﺔَذﻟ ﺪﺷأ ﻢﱡً ﺳﻟﻠﺮ وأوﺟﻪﱠِ واﻟﺸﺬوذُ، اﻟﻨﱠﺪارة ﰲ ﱡِ ( )٧( . و ﰲ أن ﱃإ ةﺎرﻹﺷا ﻖﺳﺒ َُﱠﻗﺪ ةﻤﺰﳍاﳌﺘﻮﺳﻄﺔِا وﱢِ اﻟﻮاﻗﻌﺔﱢِاﳌﺘﻄﺮﻓﺔ، اﻟـﻮاوِ ﻗﺒﻞ اﻟﻴـﺎءِ أو ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/١٥١-٢٥١(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺎﻣﻞ)٩٢٤ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: حاﳌﻔﺘﺎ)١/٢١٣-٣١٣(. )٤( ﺮاﻧﻈ: عﻗﻨﺎﻹا)١/٥٤٤-٧٤٤(. )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٨٤٣(. )٦( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ)١/٢٤٣(. )٧( )٢/٩٨٥( فﺑﺘﴫ.

 ٤٩٤ ﲔﱠِاﻟﺴﺎﻛﻨ ﻬﲔوﺟ ِ: أو ﺎم،ﻏدﻹوا ﺑﺪالﻹاﻟﻨﻘﻞُُا ﱠُ و،ﻬﲈﻣﻨ اﺧﺘﺎر اﻟﺪاﲏ ﱠﱠَأن اﻟﻨﻘﻞ َﱠِوﺟﻪ .)١( و ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺬهﻫﻣﻨﺪرﺟﺔُ ٌ ﺘﻪ،ﲢ اﻟـﺪاﲏ ﺢرﺟـ ﲈﱠﱡوإﻧ -ﻫ ﻨـﺎُ -إﺑـﺪالَوﺟـﻪ ِ ﻳـﺎء ةﻤـﺰﳍا ً ﰲ ةﺴﻮرﻜﻣ:)±(ﻣﻊ ﲔ؛ﺑ ﲔﺑ ةﻤﺰﳍا ﻴﻞﻬﺴﺗ ﲆﻋ ﺑﻘﺎءِ ِةﺪارﺻ اﻟﻨﻘﻞِ وﺟﻪ ﱠ . ﻚذﻟ ﰲَولُﻳﻘﻮمﻣﺎﻹا ُشاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ ِ: )ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻪﺤورﺟٍﱠ -يْأ: ﲏﱡاﻟﺪا-اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﻗﺒﻠﻪِ ياﻟﺬ ُلﻗﺎ ،: أوﻓﻖﱠﻧﻷ ﻟﻠﺮُﻪ ـﻢﱠﺳِ ، ﻟﻠﺸﺬوذُوأوﺟﻪ ﱡ( )٢( . ِوﻋﻠﻴﻪ: ﰲ ُﻓﺎﳌﻘﺮوء)±(]ﻒاﻟﻜﻬ:٨٥[ ًوﻗﻔﺎ:ﻫﻮ اﻟﻨﱠﻘﻞُ ُلﺑﺪاﻹا أو ُ،مدﻏﺎﻹوا ُ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻣـﻊ ؛ أداء اﻟﻨﱠﻘﻞ ًوﺟﻪ )٣(ﻟﺆاﳌ ﲨﻬﻮر ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ ﻏﻠﺒـﻮنُﱢ، ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﺄﰊﻛ َﻔﲔ )٤(ﲏواﲑواﻟﻘـ ﱢ، )٥( ، ﻲوﻣﻜﱟ )٦(اﻟﻌ، ﰊوأ ِﻼءَ)٧(ﻲﻣﴬواﳊ ﱢ، )٨(ﲏاﻟﻌﲈ ﱢ، )٩(ﻫﻢﲑوﻏ ،. ﻒاﻟﻮﻗ ﻢﻜﺣ ﺑﻴﺎن قاﻟﺴﻴﺎ ﺬاﻫ ﰲ اﻟﻘﻮل ﺎمﲤ ﱢِوﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﲆﻋ ِ)>( : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)١/٠٧٣-١٧٣(. )٢( عﻗﻨﺎﻹا)١/٧٤٤(. )٣( ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - ﰐﻟﻠﻘﺒﻴﺒﺎ ماﻷﻧﺎ ﻔﺔﲢ)٦٢٢ص(اﻟﻮﻓﻴﺔ ﻔﺔﺤاﻟﺘ ،)٨٧ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/١٥١(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ياﳍﺎد)٣٤١ص(. )٦( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﴫة)٢٠١ص(. )٧( ﺮﻈاﻧ: ﺘﺼﺎرﺧاﻻ ﻏﺎﻳﺔ)١/٢٥٢(. )٨( ﺮﻈاﻧ: اﳌﻔﻴﺪ)٨٤١ص(. )٩( ﺮﻈاﻧ: ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب )٣٥١ص(.