٥١ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻪِﺼﺪرﱠواﻟﺘ ﻣﻦِز َﻲاﻟﻨﺒ ﷺ-ﻠﻔﺎءﳋاﻷرﺑﻌـِﻛﺎ َﰊوأ ﻛﱢﺔ، ﺑـﻦ َ ، اﻟـﺪﻌـﺐ ﰊِرداءﱠوأ ، ﻳﺪزِوﺖﺛﺎﺑ ﺑﻦ ٍواﺑﻦ ﻣِ، ﺴﻌﻮدٍَﻫﻢ،ﲑوﻏ ِ .- )ﻲاﻟﻨﺒ تﻣﺎ َوﳌﺎﷺ اﻓﺘﺘﺢ ﻣﺎ ﱃإ وﻋﻤـﺮ ﺑﻜﺮ، ﰊأ مأﻳﺎ ﰲ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ جﺮﺧ َﱠَ ٌ ﻣـﺎ ﻋﲆ ﻣﴫه أﻫﻞ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻓﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ، اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﱠﺎس ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا ؛اﻷﻣﺼﺎر ِﱢﱢﱠﱡُُﻣﻦ ﻳﻘﺮ َﻛﺎنﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ أ ﷺ ﺎﺑﺔﺤاﻟـﺼ ﻗﺮاءة ﺖﺘﻠﻔﺧا ﻣﺎ ﻮﺤﻧ ﻋﲆ اﻷﻣﺼﺎر ﺖﺘﻠﻔﺧﻓﺎ ؛ُُْﱠ ﻋﺜﻤـﺎن ﻛﺘﺐ ﻓﻠﲈ ﻋﻠﻤﻮﻫﻢ، ﱠَُاﻟﺬﻳﻦ t ﻋﲆ ﻠﻬﻢﲪو اﻷﻣﺼﺎر، ﱃإ ووﺟﻬﻬﺎ ،ﻒَِﱠََََاﳌﺼﺎﺣ ﻣﺎ ﻋﲆ إﻟﻴﻬﻢ وﺟﻪ ياﻟﺬ ﻔﻬﻢﺤﻣﺼ ﻣﴫ ﻛﻞ أﻫﻞ ﻗﺮأ ﺎﻟﻔﻬﺎ،ﺧ ﻣﺎ ﱰكﺑ وأﻣﺮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ، َََِﻣﺎ ََّْ ٍََُُﱡ ﻳ َﻛﺎﻧﻮا ﻣـﻦ وﺗﺮﻛـﻮا ،ﺤﻒاﳌـﺼ ﻂـﺧ ﻳﻮاﻓـﻖ ـﺎﳑ إﻟـﻴﻬﻢ ﺤﻒاﳌﺼ لوﺻﻮ ﻗﺒﻞ ونؤﱠُُُِِْْْﻘﺮ ﺮﺧاﻵ ﻋﻦ لاﻷو وﻧﻘﻞ ،ﺤﻒاﳌﺼ ﺧﻂ ﻒﳜﺎﻟ ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻲاﻟﺘ ﻢﲥََُُِﱠَِِﱠُِﻗﺮاء ( )١( . ،فاﳊـﺮو ﴩتﻓﺎﻧﺘ ؛اﻷﺑﺮار ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻋﻦ ﺬوهﺧأ ﻣﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﻴﺎرﺧاﻷ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن مﱠُُﱠُِوﻗﺎ تاﻟﻘﺮاءا تُُِوﻛﺜﺮ . و غواﻟﺘﻔﺮ ﻬﺎ،ﻄﺒﺿو ،تاﻟﺮواﻳﺎ وﺟﻮه ﳉﻤﻊ لرﺟﺎ ﺗﺼﺪر ياﳍﺠﺮ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻘﺮن ﰲﱢﱢُْﱠﱠِ ٌﱠ اﻟﺘـﺪوﻳﻦ ﻋﻬـﺪ وﺑﺪأ ،ﲑاﳌﺸﺎﻫ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ؛ﺎرﻳﺮﺤاﻟﻨﱠ ﺌﻚأوﻟ وﻣﻦ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ، ﻗﺮاﺋﻬﺎﻹَِِﱠُﱠََُﱠِ ﻣﺒﻜﺮ ﺖوﻗ ﰲﱢ . )اﻟﺜﱠﻓﻠﲈ اﳌﺎﺋﺔ ﺖﻛﺎﻧ واﺗﱠ ﱠﺎﻟﺜﺔ،قﺮﳋا وﻗﻞُﺴﻊ اﻟﻀﱠ، ﱠﻂﻋُﺒ وﻛﺎن واﻟـﺴِ، اﻟﻜﺘـﺎب ِﻨﺔﱡﻠﻢ ﻛﺎنَأوﻓﺮ ﻣﺎ اﻟﻌَ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺗﺼﺪِْﴫَ ؛ﱠﺾﺑﻌ اﻷﺋﻤُى ﻟﻀﺒﱠ ْﺔﻂرواهِ ﻣﺎ ُتاﻟﻘﺮاءا ﻣﻦ ﻓﻜﺎنِ َ، ﱠأومإﻣﺎ ﱪٍلﻣﻌﺘ ٍﲨﻊ َتاﻟﻘﺮاءا ﻋِ أﺑـﻮ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻘُ ـﻼَﺒﻴـﺪﺳ ﺑـﻦ ـﻢﺳﱠﺎٍموﺟﻌ، ﻓـَ ِﻠﻬـﻢ ﻴﲈ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( تاﻟﻘﺮاءا ﲏﻣﻌﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻧﺔﻹا )٣٥ص-٤٥(.
عدد الصفحات ١٧ ٦١ ﺴﺔُأﺣﺴﺐﲬ ﻳﻦًﴩوﻋ ﻗﺎرﺋﺎَ اﻟﺴً ﻻءﺆﻫ ﻣﻊ ِﺒﻌﺔﱠ( )١( . ـﺪﲪأ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا مﻗﺎ ﺣﺘﻰ ؛ﻫﺎﲑﻏ ﻋﻦ زتاﻧﲈ ﻗﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻗﺮاءة ﺗﻜﻦ ﱂُوٍ َﱠَُ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﻰﺳﻣﻮ ﺑﻦٍُُ )٤٢٣تﻫـ ( ﺘﻬﺎرﻫﻢ،ﺷﻻ ﻫﻢﲑﻏ دون ﺼﻬﻢﺧو ؛ﻢﲥﻗﺮاء ِﱠَْﺑﺠﻤﻊ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺣﺮوﻓﻬﻢ ﻤﻨﻬﺎﺿو ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﻨﱠﺎس عوإﲨﺎ ِِﱠَُوأﻣﺎﻧﺘﻬﻢ، )ﺒﻌﺔﱠاﻟـﺴ (ﰲ داﻓﻌـﻪ وﻛـﺎن ُ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﲑواﻟﺘﻴﺴ اﻟﻘﺮاءة، ﻂﺒﺿ ﻋﲆ صاﳊﺮ ؛ﺟﻌﻠﻪ ﰲ وﺣﺎدﻳﻪ ؛ََِِِِﱠﱠﻓﻌﻠﻪ . ﻛﻞ ﺬ،ﺧواﻷ ﻲاﻟﺘﻠﻘ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ تاﻟﻘﺮاء ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﺪوﻧﻮن اﻟﻌﻠﲈء ﴣوﻣﱞُﱢََﱠُِِ اﻟ ﺖوﺗﻨﻮﻋ ،ﻒﻟﻴﺂاﻟﺘ ﻚﺑﺬﻟ تﻓﻜﺜﺮ ﺘﻪ،ﳘو وﲨﻌﻪ ﻠﺒﻪ،ﻃو رﺣﻠﺘﻪ ﺴﺐﺤِﱠَُِِِِْﱠُﱠﺑ ﻒﱠُﺘﺼﺎﻧﻴ . ﲏاﻟﺪا ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻤﺮو ﰊأ مﻣﺎﻹا ﺔﺳﻣﺪر توﻟﺪ ياﳍﺠﺮ ﺎﻣﺲﳋا اﻟﻘﺮن ﰲﱢوٍ ِﱢَََُُُِِ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ )٤٤٤تﻫـ ( ﻂـﺒﺿو ؛اﻵﺛﺎر وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺒﺎر،ﺧاﻷ ﺗﻨﻘﻴﺢ جﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ِِِِِاﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣ ﻬﺮﺷأ وﻣﻦ ،تواﻟﺮواﻳﺎ ِﱢَاﻷوﺟﻪ تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﰲ ﻒﺻﻨﱠ ِِﺎ : ىﱪاﻟﻜ ﻣﺪوﻧﺘﻪ ﱠَُ ) اﻟﺒﻴﺎنَﺟﺎﻣﻊ ِ(ﻛﺘﺎب و َ،)ﱠاﻟﺘﻴﺴﲑ(ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﺟﺎء يواﻟﺬ َﱠِ، : )ﻛﺘﺎﺑأﺻﻨﱢ ﻟﻜﻢ ﻒﺘﴫًﳐ ًﺎ اﰲﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻘـﺮِ اﻟـﺴﱠ ﺑﺎﻷﻣـﺼﱠاء ﺎرَﺒﻌﺔ-اﷲ ﻬـﻢﲪر- ، ﺗﻨﺎوﻟُﻘﺮَﻳ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻳ،ﻪُب ﻋﻠﻴﻜُﺴﻬﻞَ ـُﻈﺣﻔ ،ﻪُﻢﻒوﳜـ ـﱡﺳدر ﻋﻠـﻴﻜﻢ وﻳﺘـﻀﻤ،ﻪُ ﱠ ﻣـﻦ ﻦ ﱢاﻟﺮﻄواﻟ تﱡواﻳﺎق،ﺮ ﻣﺎ ﺘﻬﺮﺷَاﴩواﻧﺘ اﻟﺘَ ﻋﻨﺪ وﺻﺢ،ﺎﻟﲔﱠ ﱠﺖوﺛﺒـ اﳌﺘـﺼﺪَ ﻋﻨـﺪ ﱢ ﻣـﻦ رﻳﻦ اﳌﺘﻘﺪﺋاﻷ ﻣﲔﱢﻤﺔ( )٢(. ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻢﺳاﻟﻘﺎ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﻢﻈَﱡوﻧ )٠٩٥تﻫـ ( وأﻟﻔﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ، ﻻﻣﻴﺔ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﲑﺗﻴﺴٍٍٍَﱢﱠﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﴩاﻟﻨ)١/٦٤(. )٢ ()٧ص(.
عدد الصفحات ١٨ ٧١ ﺑــ ﻤﻬﺎﺳو َراﺋﻘﺔ،ٍ )ﺎﲏﻬاﻟﺘ ووﺟﻪ اﻷﻣﺎﲏ زِِﱠﺣﺮ (لاﻟﻘﺒﻮ ﳍﺎ وﻛﺘﺐ اﻟﺮﻛﺒﺎن، ﺎﲠ ﺎرﺳ وﻗﺪ َﱡُُ، ؛ﻋﻠﻴﻬـﺎ فـﻼﺧواﻷ ،فـﻼﺳاﻷ اﻟﻌﻠﲈء حوﴍ توﻛﺜﺮ ،عواﻟﺬﻳﻮ عواﻟﺸﻴﻮ ﱡﱡَُُِِِواﻻﻧﺘﺸﺎر، اﳌﺎﺋﺔ تﻧﺎﻫﺰ ِِﺣﺘﻰ )١(. ﻳـﺪ ﻋـﲆ ﻧﻮﻋﻴـﺔ ﻧﻘﻠـﺔ ياﳍﺠـﺮ ـﻊﺳاﻟﺘﺎ اﻟﻘـﺮن ﰲ تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﻬﺪﺷ و َِِﱠَُﱢﱠًً ـﺔﲤﺎﺧ ِ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻘﻘﲔﺤﱢﱢاﳌ )٣٣٨تﻫـ (وﻳﻌﻘـﻮب، ﺟﻌﻔـﺮ، ﰊأ ﻗـﺮاءة قﺑﺈﳊﺎ مﻓﻘﺎ ََ،ٍ ِِ ﰲ ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﲑﺒـﲢ ﻛﺘـﺎب ﻒوأﻟـ واﻟﺘـﻮاﺗﺮ، ﺔﺤاﻟـﺼ ﰲ اﻟﺴﺒﻊ تاﻟﻘﺮاءا ﺑﺮﻛﺐ ﻒﻠﺧِِْﱠﱠو ٍْﱠﱠﱠ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ ثاﻟﺜﻼ تاﻟﻘﺮاءا ﻢﻈﻧ و اﻟﻌﺸـﺮ، تاﻟﻘﺮاءاٍ،ََِْﱠِِ ﺑـــ ـﻤﻬﺎﺳَو)اﳌـﻀﻴﺔ ةﱡﱠاﻟـﺪر (، ﻛﺘـﺎب ﻣﺪوﻧﺘـﻪ واﻷداء اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻦ ﰲ ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻋﻦ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﺘﺐ تأﻣﻬﺎ ﻣﻦ ُﱠﱠﱢِِِﱢﱠوﺑﻨﻰ )ﴩﱠاﻟﻨ (أﻟﻔﻴﺔ ﰲ ﻣﺎدﺗﻪ ﻢﻈوﻧ ﱠﱠ،)ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃﱢﱠ (. وأﻗﺒـ إﻟﻴـﻪ، وﻣـﺴﺘﻨﺪا ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﻴﺎﻻ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻚﺑﺬﻟ ﻰﺿﺤََِْﱢﱡًًُِِْوأ َﻞ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﻋﲆ وﻋﻮﻟﻮا ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ، ﻋﲆ اﻟﻔﻦ ﻼبﻃﱠﱢﱠﱠِِ . ﻲﻫ اﻟﺮواﻳﺔ ﺼﺎلﺗا ﰲ ﺎﻬﻋﻠﻴ اﳌﻌﺘﻤﺪ اﻟﻘﺮاءات ﻣﺼﺎدر أن ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻋﻤﻞ ِﱠَﱠَﱢِِِﱠَﱢَواﺳﺘﻘﺮ : • ﻮﻣﺔﻈﺣُﻣﻨ ِﲏاﻷﻣﺎ زاﻟﺘ،ﺮ ووﺟﻪ ﱠﲏﻬﺎ-ﺒﻴﻃﺑﺎﻟﺸﺎ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺔﱠ-اﻟﻘ مﻣﺎﻺﻟ َﺳِﺎ هﲑﻓ ﺑﻦ ِﱡﻢ اﻟﻘﱠاﻟﺸ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺴﺮاِﺎ توأﺻ،ﺒﻊﱠءا ﻠﻬﺎْ-مﺗﻘﺪ ﻛﲈ ﱠ -ا ﲑﺗﻴﺴ ُﻫﻮﲏﱢﻟﺪا . • ﻮﻣﺔﻈاﳌﻀﻴُﻣﻨ اﻟﺪرة ﱡﱠ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﺜِﺔ اﳌﺘﱠ ثةﱠﻼﴩﻟﻠﻌـ ِﻤﻤﺔياﳉـﺰر اﺑـﻦ مﻣـﺎﻺﻟ ﱢ ، ْواﺻﻄﻠﺢَ اﻷداء أﻫﻞ ﺮوﺄﺧﻣﺘ ﺗﺴﻤﻴﺔﱢِْ ِﻋﲆتاﻟﻘﺮاءا ِ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﲔ ـﻮﻣﺘﲔِﻈ،اﳌﻨ ﺑــْﻴوأﺻﻠ ﻬﲈ)ِاﻟﻘﺮاءاتﴩاﻟﻌ اﻟﺼْ ﱡىﻐﺮ (. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : ﻒوﺗﻌﺮﻳ ،ﻲاﻟﻌﻠﻤ ﻌﺎﻋﻬﺎﺷوإ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻋﻦ ﺔﺳدرا ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻢﺳاﻟﻘﺎ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﻛﺘﺎب اﻟﺘـﻰ ﺑـﺸـﺮوﺣﻬﺎ د ،ﴍح ﻣﺎﺋﺔ ﻋﲆ تادز. ﻴﺘﻮﲪ ياﳍﺎد ﻋﺒﺪ.
عدد الصفحات ١٩ ٨١ • ﻮﻣﺔﻈﻴُﻣﻨﻃ اﻟﻨﱠﱢ ﺒﺔﴩ اﻟﻨﱠْوأﺻ، ﻛﺘﺎب ﻠﻬﺎﴩ تاﻟﻘﺮاءا ﰲِياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻺﻟ ﴩاﻟﻌ ﱢ، ْواﺻﻄاﻷداءﻠﺢَ أﻫﻞ ﻋﲆ ﻮﻣـﺔ،ﻈاﳌﻨ ﻫـﺬه ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻬﺎِوأﺻـﻠََِِِ ﺑــ)ِاﻟﻘﺮاءاتﴩاﻟﻌ ْﻜﱪىاﻟ ( )١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻈﺮاﻧ :اﳌﺘـﻮاﺗﺮة تﻟﻠﻘـﺮاءا اﻟﻌﻠـﲈء تﺮﻳـﺮاﲢ لﺣـﻮ تﻣﻼﺄﺗـ)٥٣ص (تاﻟﻘـﺮاءا ﻋـﲆ اﳊﻜـﻢ ﰲ جاﳌﻨﻬـﺎ ، )٤٢ص(.
عدد الصفحات ٢٠ ٩١ ﻒﻌﺮﻳﺗاﻻﺧﺘﻴﺎرُ ﻟﻐﺔِ ً : اﻟـﺸُﺗﻔﻀﻴﻞ ﻏــﱠ ﻋـﲆ ءﻲهَﲑِ ﻠـﺐ،ﻃاﻷﻣـﺮﻳﻦ،ُو ﲑـﺧ ََِْْ ﰲو اﻟﻠَﻣﻘـ ﱡﺎﻳﻴﺲ ﻻﺑـﻦ ـﺔﻐ ﻓﺎرسٍ)٥٩٣تﻫـ :( ) ﺧﲑ: واﻟﺮاء واﻟﻴﺎء، ﺎء،ﳋُُﱠا :أﺻﻠﻪ ُﻄﻒاﻟﻌ واﳌﻴﻞُ ُ( )١(. ُوﻳﺮادﻓﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ِّ : ﻔﺎء،ﻄواﻻﺻ ﺎبُُْاﻻﻧﺘﻘﺎء، ﺨو،ُواﻻﻧﺘ اﻟﺘَ ﻋﲆ لﱡﱠﻳﺪ ﺾﺒﻌﻴ)٢( . ﺟﺎء وﻗﺪ َﻆﻟﻔ ُ ) اﻻﺧﺘﻴﺎر( اﻟﻘﺮ ْﰲﻜاﻟ أوﺟﻪَآن أرﺑﻌﺔ ﲆﻋ ٍِﺮﻳﻢ : لﱠاﻷو:ﺘﻴﺎرﺧا ﻓُ ﻞْﻀٍَوﻫﺪاﻳﺔ ﱃٍﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ُ،: )£ ¢ ¡ ~ } (]ﺎنﺧاﻟﺪ:٢٣[ . ﺎﲏﱠاﻟﺜ:ﺘﻴﺎرﺧا ُﺳ ﺒﺔَﻔَﺤوﺻ ﺮﱃٍﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ُ، : [ « ¬ ® ¯ ° Z ]فاﻷﻋﺮا:٥٥١[ . ﺎﻟﺚﱠاﻟﺜ:ﺘﻴﺎرﺧا ﻧﺒﻮُ ةﱠٍﺎﻟﺔﺳور ٍ، ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ُوﻣﻨﻪ : )! " # $ %( ]ﻪﻃ:٣١[ . اﺑﻊﱠاﻟﺮ: ﺘﻴﺎرﺧﻣﺪﺣﺔُا ٍﺎﺻﺧو ،ﺔ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ُوﻣﻨﻪ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٢٣٢(. )٢(ﺮﻈاﻧ ﻊﺳﻟﻠﺘﻮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ٤/٤٦٢ (اﻟﻌﺮوس جﺗﺎ ،)١١/٨٣٢(.
عدد الصفحات ٢١ ٠٢ [ ¯ ° ± ² Z ]ﺺاﻟﻘﺼ:٨٦[) ١(. ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﻼﻹﺳا ﺦﻴﺷ لَِْﱠﻗﺎ )٨٢٧تﻫــ (: )ﺑﻪ ﻳﺮاد اﻟﻘﺮآن ﻟﻐﺔ ﰲ ُُِواﻻﺧﺘﻴﺎر :اﻟﺘ واﻻﻧﺘﻘﺎء،ﻔﻀﻴﻞﱠ ﻔﺎء،ُﻄواﻻﺻ ُ( )٢(. و ُﻛﻠﻤﺔ) اﻻﺧﺘﻴﺎر(ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ٌﻋ ﻛﻞَ أﻫﻞ ﻓﻦﱢﻨﺪ ﻲﱟﻫ و ارﺗﺒﺎِ، ﺔﻄﻣﺮﺗﺒ ٌﺑﻤﻌ وﺛﻴﻘﺎ ﺎﻃًًْ ﻨﺎﻫﺎ ﱡاﻟﻠيﻮﻐ:اﻟﺘ واﻻﻧﺘﻘﺎء،ﻔﻀﻴﻞﱠ ﻔﺎء،ِﻄواﻻﺻ واﳌﻴﻞ،ِ ِ . لﺘﻌﲈﺳا عذا ﻫُوﻗﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔَ اﻟﻌِﺬه ﰲ ُ ياﻟـﺮأ ﻋﻦﲑاﻟﺘﻌﺒ ﻋﻨﺪ مِاﺟﺢﱠاﻟـﺮَﱠﱠﻠﻮ ﻟﺔﺄﻣـﺴ ﰲ ٍ ﱠﺗﺘﻌﺪدتواﻷﻗْ اﻵراء ﻓﻴﻬﺎ ُْ لُﻮا . ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎر ُ-ﻼﻣﺜ ً-ﻋﻨﺪ َﻫأ اﻟﺘْ ﻔﺴﲑﱠﻞ : أﺣﺪُﺗﻘﺪﻳﻢ ِلاﻷﻗﻮا اﻵﻳﺔِ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻪِﺤوﺗﺮﺟﻴ ﺑﺪﻟﻴﻞُ، ٍﻴﺢﺤﺗﺼ ﻣﻊ ﺑﻘﻴِ، ﱠلاﻷﻗﻮا ِﺔ )٣( . ﺎءﻬاﻟﻔﻘ وﻋﻨﺪ: ددُاﻟﻘﺼﺪﱰﻣ أﻣﺮ ﱃإ ﱟاﻟﻮﺟ ﺑﲔ واﻟﻌُ َﻮدمﻞ،ِﺪﺧدا ٌاﻟﻔ ﻗـﺪرة ﰲ ﻞِﺎﻋـَ َﱰأﺣـﺑ ِﺪَﺟـﻴﺢ ﻋِﺎﻧﺒﲔَاﳉ ﺮَﺧاﻵ ِﲆ )٤( . مﻜﻼاﻟ ﻞﻫأ َِوﻋﻨﺪ : ﻓﻌﻞﱡﻛﻞ ٍﻳﻔﻌﻠﻪ ﻧﺴﺎنُﻹا ُ ﺳ ﻋﲆ ﻛﺮاهَﻻﻹا ﻓﻘﻮﳍﻢِﺒﻴﻞ ،: ﺘـﺎرﳐ ﻫـﻮٌﻛـﺬا ﰲ ؛ﻓﻠـﻴ َﺲْ ﻳَﺮﻳﺪونُﻳ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﻘﻮﳍﻢُ ﺮاد:ﻓﻼن ٌﻓﺈن ؛ﺘﻴﺎرﺧا ﻟﻪ ﺘﻴﺎرﱠﺧاﻻ َﺧأ ُﺬْﺧﲑ ﻳﺮاه ﻣﺎ ﺘﺎرًﺨواﳌ ُا، ﻗـﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ يذو ﺑﺼﺎﺋﺮ)١/٦٦٤ (، ﺮﻈﻟﻠﻤﺰﻳﺪواﻧ:اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺘﻴﺎرﺧواﻻ اﻻﺟﺘﺒﺎء د ،. اﳉ ﻞﺿﻓﺎيﻮار. )٢( ﺎﺋﻞﺳاﻟﺮ ﺟﺎﻣﻊ)١/٧٣١(. )٣( ﺮﻈاﻧ :ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا تﺎﺤﺗﺮﺟﻴ ﺎﻟﺔﺳر د ، .ﰊاﳊﺮ ﺣﺴﲔ)٦٦ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻮﻋﺔﺳاﳌﻮ )٢/٥١٣(.
عدد الصفحات ٢٢ ١٢ لﻟﻠﻔُﻳﻘﺎ َلواﳌﻔﻌﻮ ِﺎﻋﻞ )١( . ﺎﱠأﻣ اﻻﺧﺘﻴﺎر دﻻﻟﺔ اﻟﻘﺮاءاتِ ﻞﻫأ ﻋﺮف ُﰲ - ُوﻫﺤاﻟﺒ ﻞﳏ ﱡْﻮ ﺚِ -ﻓﻘﺪ ﻣﻌﻨـﺎهَأﺑﺎن، ُ ، و ﻓﱠﺟﲆ َ ﻮاهﺤﻋﺪدٌ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ، اﻷﻣﺔ وِﱠﱠَﻋﻠﲈء ﻪﺳﲨﻊُدرٌﻣﻦ ﻳﻦَاﻟﺒﺎﺣﺜﲔﴏاﳌﻌﺎ َ . ﻓﻤﻦ أواﺋﻞْ ِﺷأ ﻣﻦ ﻣﻌَ ﱃإ اﻻﺧﺘﻴﺎرْﺎروا ﻰِﻨ ةاﻟﻘﺮاء ﰲ ِ : ﻄﱪياﻟ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ مﻣﺎﻹا ﱡٍ ُﱠ )٠١٣تﻫـ( ِﺑﻘﻮﻟﻪ : ) اﻷﻣﱠوﻟﻜﻦ أﱠ اﻟﻘـﺮآنِﻣـُﺔ ﻆﻔـﺤﺑ تِﺮﲑتـﺧو ﻗﺮاءﺗـﻪُﱢْ، ﰲ ،ِﺄيﺑـ ـﻪﻈوﺣﻔ ﱢﻚﺗﻠـ َ فاﻟﺴِاﻷﺣﺮ ،ِﺒﻌﺔﱠتﺎءﺷ- أ ﻛﲈ ﻫِﻣُ إذا تِﺮﻲﻳﻤﲔَ ﰲ ﺖﺣﻨﺜ ٍة،َْ ﴎﻣـﻮ ﻲوﻫـ ٌﺗﻜﻔـُ أن ﱢ، ﺮ اﻟﻜﻔ ﺄياﻟﺜﱢﱠﺑ تﱠﺎراتﺎءﺷ ثْﻼ: ﺑﻌﺘﻖﱢإﻣ ﺎﻃٍإ أو ْ،مﻌﺎٍﻛﺴﻮة أو ،ٍﲨﻴﻌ أﲨـﻊ ﻓﻠـﻮ ﻋـَُ، َﻬـﺎ ﲆ ﱠاﻟﺘ ﲑﺑﻮاﺣﺪةﻜﻔٍاﻟﺜ تاﻟﻜﻔﺎرا ﻣﻦ ﱠﱠثاﻟﺘِﻼ ﺮﻫﺎﻈﺣ دون َﱠ ﺄيﺑ ﲑاﻟﺜَﱢﻜﻔ ﱠ ﺖﻛﺎﻧ اﳌﻜﻔﺮ، ﺎءﺷ ثَﱢﻼ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮاﺟﺐ ﻚذﻟ ﰲ دﻳﺔﺆﻣ اﷲ، ﺣﻜﻢ اﷲًًََُﱢﻣﺼﻴﺒﺔ - ؛ اﻷﻣ ﻚﻓﻜﺬﻟ ﱠ ﺔﻆﻔﺤﺑ تِأﻣﺮ وﻗﺮاءﺗﻪِاﻟﻘﺮآن ِﺧﲑتو ﻗﺮاءﺗﻪُﱢْ، ﰲ ِفاﻷﺣﺮ ﺄيﺑ اﻟﺴﱢِ ِﺒﻌﺔﱠتﺎءﺷ ﻟﻌﻠـﺔْ تﻓـﺮأ ،ٍﱠ اﻟﻌﻠـﻞ ِﻣـﻦ َأفﺣﺮ ﻋﲆ تاﻟﺜﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖوﺟﺒٍواﺣﺪَْ فٍﺮﺤﺑ ﻗﺮاءﺗﻪ ٍَُ فﺑـﺎﻷﺣﺮ اﻟﻘـﺮاءة ﺾورﻓـ واﺣﺪ، َْ ٍ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺮﲢﻈ ﱂو اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ، ﺣﺮوﻓﻪُْﱢُْاﻟﺴﺘﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻗﺎرﺋﻪِ ﻋﲆ أ ﺑﲈ ﻗﺮاءﺗﻪَ ﰲ ﻟﻪ ﺑﻪذن( )٢( . مﻼوﻛ ﻣﺎمُﻹا ِ يﱪاﻟﻄ ﻓﻴﻪﱢ : و اﻟﻘـﺮاءة، ﰲ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﺄﳌﻨﺸ ﺻﻴﻞﺄﺗ ِْ ٌارﺗﺒ ﺻـﻞﺄﺑ ـﻪﻃِِْﺎ لِﺑﻨـﺰو اﻟﻘـﺮآن ـﺒﻌﺔﺳ َِﻋـﲆ َأفﺣﺮٍ و،ﻄﱪيأﻫﱡاﻟ ﻣﻦ ﺘﻴﺎرْﺧاﻻ اﻟﻘﺮاءةِﻞ ﰲ )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ تﻣﻔﺮدا )٢٦١ص(. )٢ (ﻄﱪياﻟ ﲑﺗﻔﺴ)١/٨٥(. )٣(ﺮﻈاﻧ : تاﻟﻘﺮاءا ﲏﻣﻌﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻧﺔﻹا) ٠٠١ص(.
عدد الصفحات ٢٣ ٢٢ ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﺘﻴﺎرﺧاﻻ فﱠَُﱡوﻋﺮ )٤٤٤تﻫـ( ِﺑﻘﻮﻟﻪ : )ﺎﻓﺔﱠوأنﺿإ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻞَ ﱢفﺣﺮ ٍاﷲُ لأﻧﺰ ﺎﳑ – ﱃﺗﻌﺎ-إ أِ ﻣﻦ ﱃُﺿاﻟﺼِ ﻣﻦ ﻒﺎﺑﺔﱠﻴﺤِ – ﺄﰊﻛﱟوﻋﺒﺪ، اﷲِِ ﻳﺪ،زو ٍﻫ،ﲑوﻏ ﻢِ-ﻣ ﻗِ أﻧِﻞَﺒِﻦ ﻛﺎنﱠ َﻪﻂﺒﺿأ ﻟﻪَ وأﻛﺜﺮ،ُ ﻗﺮاءةَ وإﻗﺮاءً ﺑﻪً ،ِ ﻣﺔزﻟﻪًوﻣﻼ وﻣﻴﻼ،ُ إﻟﻴﻪً ِ-ﲑَﻻﻏﻚذﻟ َ-،ﻚوﻛﺬﻟ ﺎﻓﺔَﺿإ ُفاﳊﺮو ِتواﻟﻘﺮاءا أﺋﻤِ ﱃإ ﱠ ﺔ ﺑﺎﻷﻣﺼِاﻟﻘﺮاءة َ ﺎر،ﺎﲠ ُاﳌﺮاد:أن ﱠﻚذﻟ َئاﻟﻘﺎر ،َﻚوذﻟ َمﻣﺎﻹا ﺘﺎَﺧا اﻟﻘﺮاءةَر َﻚﺑﺬﻟ اﻟﻮﺟﻪَ ِ اﻟﻠ ﺔﱡﻣﻦﻐوآﺛﺮه،ِ ﻏُ ﻋﲆ هَﲑود،ِ َمﻋﻠﻴﻪَاو و،ِ ُﻣﻪِﺰَﻟَ؛ﺣﺘ ﻰﱠ ﺷوﻋ،َﺮِﻬُﺘْا ِﺮُفﺑﻪَ وﻗ،ِ ﻓﻴﻪَﺪِﺼُ ،ِ ُوأﺧﻋﻨﻪَﺬِ ُﻚ؛ﻓﻠﺬﻟ أَ ُﺿإﻟﻴﻪِ ﻒدِﻴ هَونُﲑﻏ اﻟﻘﺮِ ﻣﻦ وﻫِاءﱠ ﺎﻓﺔِﺬهَ،ﻹﺿا ﺎﻓﺔُﺿإ ﺘﻴﺎرُﺧا ٍ، مودواٍوﻟ، ُمﺰو؛ٍﺎﻓﺔﺿإ ﻻ ُعاﺧﱰا ٍو، يرأٍواﺟﺘﻬﺎد، ٍ ()١( . مﻼُوﻛ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ﻓﻴﻪِﱢ : ﻚذﻟـ ﻛـﻞ وأن ه،ﲑﻏـ دون ـﺎﲠ ﺘﺼﺎﺻﻪﺧوا ﻗﺎرﺋﻬﺎ، ﱃإ اﻟﻘﺮاءة ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﺔ حَِِِِِِﱠﱠﱠَإﻳﻀﺎ ٌ عواﻻﺗﺒﺎ اﻷﺛﺮ ﺻﻞﺄﺑ ﱢِﻣﻘﻴﺪ ٌﱠِِ . هﴩﻧ ﰲ ﻓﻨﻘﻠﻪ ،ﲏاﻟﺪا ﻋﻨﺪ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ مﻣﻔﻬﻮ ﻣﻦ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا أﻓﺎد ُِِﱢَُﱢُِوﻗﺪ )٢( . اﻷﺋﻤﺔاﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﱠﱠوﻣﻦ-ﻚﻛﺬﻟ َ-اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻮاﺿﺤأو اﻟﺬﻳﻦ َََُِ : مﻣﺎﻹُاﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﱡﴪاﳌﻔ ﱢُ )١٧٦تﻫـ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ِ، : )تاﻟﻘﺮاءا ُوﻫﺬه اﳌﺸﻬﻮرة ﻲﻫ :ﻚُاﺧﺘﻴﺎراتﺌأوﻟ اﻷﺋﻤَ اﻟﻘـﺮاءﱠ ﺔﻛـﻞ أن ﻚوذﻟـ ﱠﱠ، واﺣﺪٍﺘﺎرﺧا ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈَ ر وﻋ،ىَوَ وﺟﻬﻪَﻢِﻠَ ُتاﻟﻘﺮاءا ﻣﻦ ﻫِ ﻣﺎ ﻋﻨـﺪهُ اﻷﺣﺴﻦ ُُﻮ ،ﱃواﻷو ﺮﻳﻘﺔُﻓﺎﻟﺘﺰﻣﻪﻃ،ً ُورواه ﺑﻪَواﻗﺮأ ،ِ ﺘﻬﺮﺷوﻋُﻋﻨﻪَوا ِﺮُ،فﺑﻪَ وﻧِ إﻟﻴﻪُ ﻓﻘﻴﻞِﺴﺐ َ،: فﻧﺎﻓﻊُﺣﺮ ٍ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﻟﺒﻴﺎنﺟﺎ ﻣﻊ)١/٩٢١-٠٣١(. )٢(ﺮهﻈاﻧ:)١/٢٥(.
عدد الصفحات ٢٤ ٣٢ فُوﺣﺮﲑﻛﺜ اﺑﻦ ٍﻳﻤﻨﻊ ﱂو واﺣﺪْ، ٌﺘﺎرﺧا ﻣﻨﻬﻢ ﺮَﺧاﻵ أﻧﻜـﺮه، ُوﻻ؛ هزوﺟـﻮ ـﻮﻏﻪﺳ ﱠﱠُﺑـﻞ ، واﺣﺪﱡوﻛﻞ ٍﻣﻦ ﻻءﺆﻫ ﱠاﻟﺴﺒﻌﺔِ ﺘﻴﺎرانﺧا ﻋﻨﻪ يأﻛﺜﺮ،َُِرو أو وﻛﻞَ ،ﱞﺻ ﻴﺢٌَﺤ( )١( . ﻓﻴﻪ ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻣﺎمﻹا مﻼوﻛ ُﱢ : اﻟﻘﺮاء، ﻣﻦ مﻣﺎﻹ اﻟﻘﺮاءة ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺴﺒﺐ ﺗﻌﻠﻴﻞ َِِْﱠِ ٌ ﺑﻨـﻮا ﻲاﻟﺘـ ـﺲﺳواﻷ ﲑاﳌﻌـﺎﻳ وﺑﻴـﺎن ُِِ اﻟﻘﺮاءة، ﰲ ﻢﲥﺘﻴﺎرﺧا وِﻋﻠﻴﻬﺎﺧﺺاﻟﺴﺒﻌﺔﱠ اﻟﻘﺮاء ﻫﻢﱠﱠِ ﲑﻏـ دون َ ؛ـﺘﻬﺎرﺷﺣـﺮوﻓﻬﻢِﻻ ِ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ِﺑﻼده) ٢(. ﰲ اﻟﻘـﺮاءة ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﻋـﲆ ﻂﻳـﺴﻘ أن ﺣﻘـﻪ ؛ﺘﻴـﺎرﺧاﻻ ﳌﻌﻨـﻰ ﲑﺗﻔـﺴ ﻣﻦ ذﻛﺮه وﻣﺎ ُُِْﱡَِِ ٍ ﲏاﳌﺪ ﻧﺎﻓﻊ مﻣﺎﻹا ﻋﻦ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻲﱢﻋﴫﺗﺎﺑﻌٍ َِﱠَْ )٩٦١ﻫـ( لﻗﺎ ﱠَأﻧﻪ : )تُﻗﺮأﺳ ﻋﲆ اﻟﺘَ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﻊ،ﺎﺑﻌﲔﱠﺒﻌﲔ ﻓﲈ اﺛﻨﺎنَ ﻋﻠﻴﻪ ﺬﺗِﺧأ ﺑـﻪُ ﺷﻚ وﻣﺎ ﱠﻪ، واﺣـﺪٌ اﻟﻘﺮاءةُﺗﺮﻛﺘﻪ ﻫﺬه ﺖأﻟﻔ ﺣﺘﻰ ؛ﱠَُ ( )٣( . ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻛﻼ ﻣﻦ أﻓﺎد أﻧﻪ كأدر ﻲ؛ﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻋﺒﺎرة ﻣﻞﺄﺗ ﱠﱢََﱠِﱢِوﻣﻦ . ةاﻟﻘﺮاء ﻋﻠﻢ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺢﻣﺼﻄﻠ أﺑﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ ءﲈاﻟﻌﻠ ﻣﺘﺄﺧﺮي ﱢََُِِِوﻣﻦ : ﺑﻦ ﺎﻫﺮﻃ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱠَُياﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻘﺎدر ِﱡﻋﺒﺪ )٨٣٣١تﻫـ( ﺑﻘﻮﻟﻪ : )اﻟﻘﻮم ﻋﻨﺪ َُِاﻻﺧﺘﻴﺎر : ﻣﻨﻬﺎ ﺘﺎرﺨﻓﻴ ؛اﳌﺮوﻳﺔ تاﻟﻘﺮاءا ﱃإ ﻟﻪ أﻫﻼ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻌﻤﺪ أن ًََِْْﱠَ ﻣـﻦ ﻚذﻟـ وﻗـﻊ وﻗـﺪ ﺣـﺪة، ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺮﻳﻘﺎﻃ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺮدﳚو ﻋﻨﺪه، ِﻣﺎﻫﻮاﻟﺮاﺟﺢٍ ُﱢًََُِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﲑﺗﻔﺴ)١/٦٤(. )٢(ﺮﻈاﻧ : اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ)ص٩٩(. )٣ ( ﺑﺎﻧﺔﻹا) ٤٥ص-٥٥(.
عدد الصفحات ٢٥ ٤٢ تاﻟﻘﺮاءا ﻣﻦ ﺘﺎرﺧا ﻦﳑو ،ﻲﱢَِاﻟﻜﺴﺎﺋ -ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﺘﺎرﺧا ﻛﲈ َﱡ : - ﻄﱪياﻟ ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ واﳌﻔﻀﻞ، ﺣﺎﺗﻢ، وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ، ﱠََﱢأﺑﻮ ٍُﱠٍ ( )١( . ﺧﺘﻴﺎرﻼﻟ اﳉﺰاﺋﺮي ﻒﻌﺮﻳﺗ وﰲ ِﱢِ : ﻟﻪ ﻻﺑﺪ ؛اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ أن ﱃإ ﺎرةﺷإ ﱠٌ وﺟﻮدِﻣﱠَ اﻷﻫﻠﻴﺔِﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔﱠِ واﻟﻜﻔـﺎءة ﱠِِ، ، ﺛﻮروﺄواﳌ ياﳌﺮو ﻚﻓﻠ ﰲ داﺋﺮا ﻳﻜﻮن ًََﱢِأن . و ﻛﺮذُأﻒﻌﺎرﻳﺗ ِﻣﻦﲔاﻟﺒﺎﺣﺜ ةﺬﺗاﻷﺳﺎ َِ ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ َ : ﻰﺳﻣﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ زقاﻟﺮا ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻒَِﱠﱠَﺗﻌﺮﻳ )٩٢٤١تﻫـ(لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ، : ) ﺘﻴﺎرﺧُاﺾﺑﻌ ِياﳌﺮو ﱢﺾﺑﻌ دون ٍﻗﺮاءﻹا ﻋﻨﺪ ِ ﻷنﱠواﻟﺘ ﻲ؛ﻛﻞﱠﻠﻘ ﱠ اﻷﺋﻤـ ﻣﻦ ئﺔﱠﻗﺎر ﲑوﻏ ةﴩﺬِاﻟﻌﺄﺧﻳ اﻟﻘﺮآﻧﻴُﻫﻢ فاﻷﺣﺮ ﻋﱠ ﻣﻦ ﺪدَﺔٍاﻟﺸ ﻣﻦ ﱡخ،ﻴﻮلـﺎوﳛو ﺟﻬـﺪهُ ﻗـﺪر ِ أن ﻋﺪدﱠﻳﺘﻠﻘ ﱪأﻛ ﻋﲆ ﻰٍﻣﻨﻬﻢ ، ﻋﻦ ﺜﺎﺤﺑ ﺎرﻄاﻷﻗ ﻮﺑﻮنﳚ اﻟﻀاﻟﻨﱠًَُُﻓﺼﺎروا ﲔﱠﻘﻠﺔﻄَﺎﺑ ﻟﻜﺘـﺎب ﻋﻨﻬﻢاﷲ ﺬونﺄﺧﻳ ،، ﻣﻨﻬﻢﱠوﻳﺘﻠﻘ وﻟﻜﻦ،ﻮن اﻟﻘﺎﱠ أراد إذا ئر ﻳ ُأنئهَﻘﺮﲑﻏ ُﻄاﻟ ﻣﻦ ،ِﻼبﱠ ﺑﻜﻞﱠﻓﺈﻧ ﻳﻘﺮﺋﻪ ﻻ ﱢﻪﺳ ﻣﺎ َﻊِﻤَ ؛ﻫ ﳜﺘﺎرُﺑﻞ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪُﻮ ﻣﻦ ،ِ ﺑﻪ ئ،ِﻓﻴﻘﺮﱰكوﻳ ﺑﻌﻀُ ـﺮًﺧآ ،ﺎ ﻳ ﺑﻪُﻓﻼ ئِﻘﺮ ( )٢(. ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﺎﺑﺔ، اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺘﺎذﺳاﻷ ﻒَََِِْوﺗﻌﺮﻳ : )ﻣﻨ ﺘﺎرﺨﻓﻴ ؛اﳌﺮوﻳﺔ تاﻟﻘﺮاءا ﱃإ ئاﻟﻘﺎر ﻳﻌﻤﺪ أن ََُُﱠَﻫﻮ ؛ﻣﻌﻴﻨـﺔ تﻻﻋﺘﺒﺎرا أوﺟﻬﺎ ﱠﻬﺎٍ ً ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺗﻘﺎنﻹا ﺮﻳﻖﻃ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺚاﳌﺒﺎﺣ ﺾﻟﺒﻌ اﻟﺘﺒﻴﺎن)١٢١ص(. )٢(اﳌﺘﻮاﺗﺮة تﻟﻠﻘﺮاءا اﻟﻌﻠﲈء تﺮﻳﺮاﲢ لﺣﻮ تﻣﻼﺄﺗ )ص٥٢(.
عدد الصفحات ٢٦ ٥٢ ﻚﻟﺬﻟ أﻫﻼ ﻛﺎن إذا ؛ﻗﺮاءة ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺮدﳚو ،ﻚذﻟ ﻮﺤﻧ أو ﻋﻨﺪه، ﺔﺤراﺟ ﺎﳖًﱢًََُﻛﻜﻮ ( )١( . أ ﰲ ﻓﻼﺗﺔ إدرﻳﺲ ﺑﻦ أﻣﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر أورد ﺮوﺣﺘﻪﱠَﱠُوﻗﺪ ﻃِ : )اﻟﻘﺮاء ﻋﻨﺪ ﱠاﻻﺧﺘﻴﺎر(موﻗﺎ ﻳﻦ،ﴏاﳌﻌﺎ ﻒﺗﻌﺎرﻳ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﺘًََِ ﺳﺑﺪرا ِ جـﺮﺧ ﺛﻢ ﱠَﻬﺎ، ﻫﺑﺘﻌﺮﻳ ﻒٍُ ﻮ : )إﻟﻴـﻪ، ﻣﻨـﺴﻮﺑﺔ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ ﺑﻪ ﺎﺻﺔﺧ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ فاﻟﻌﺎر ﻂاﻟﻀﺎﺑ ئاﻟﻘﺎر ُﱠَﱠًًِِِِِِاﻧﺘﻘﺎء ﻣﺎ ﻟﻌﻠﺔ ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻋﻦ ﻣﺎروى ﺑﲔ ﻣﻦ ََﻣﺴﺘﻠﺔٍ ًﱠﱠِ ( )٢( . أ ِوﻣﻦﺢوأوﺿ ِﲨﻊ ﻒﻌﺎرﻳﺗ ﲔاﻟﺒﺎﺣﺜ ةﺬﺗَِاﻷﺳﺎ -ﻋﻠﻴﻪ ﺖوﻗﻔ ﲈﻓﻴ ُ :- ،ﴎياﻟﺪو ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻒوﻧﺼﻪَُﱡﱠﱢﺗﻌﺮﻳ ﱡ : )اﻻﺧﺘﻴﺎر: وﺟﻪ ﻋﲆ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻨﺴﺐ ت؛اﻟﻘﺮاءا ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أو وﺟﻬﺎ، ﱪﻣﻌﺘ مإﻣﺎ ﻣﺔزﻣﻼ ًَُِِِْ ٍٍ ُ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻚذﻟ وﻳﺴﻤﻰ واﻻﺟﺘﻬﺎد، يواﻟﺮأ عاﺧﱰاﻻ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻻ واﳌﺪاوﻣﺔ، ﱡُِِﱠَاﻟﺸﻬﺮة : )ًﺣﺮﻓﺎ(و ،)ةﻗﺮاء ً(و ،) ًاﺧﺘﻴﺎرا ( واﺣﺪ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻠﻪٍﱡ تﺘﻴـﺎراﺧاﻻ ﺎبﺤُِوأﺻ :ﻫـﻢ ُ اﻟﻨﱠﻘـﻞ، ﰲ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ـﻮاﻐﺑﻠ ﻦﳑ ﻮﻫﻢﺤوﻧ ة،ﴩاﻟﻌ واﻟﻘﺮاء واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﺎﺑﺔ،ﺤاﻟﺼ ﱠﱠﱠًًُِﻣﻦ ﺔﻐواﻟﻠ ﻳﻌﺔ،ﴩاﻟ مِﱠوﻋﻠﻮ ( )٣( . وﻓﻴﻪوﺗ ،ياﻟﻌﺒﻘﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮرﺗﻮﻓﻴﻖ ﻒُﱡِﱢﻌﺮﻳ : )ُاﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘﻮم ﻋﻨﺪ:ﻳ أن َﻈُﻨﺖاﻛﺘﻤﻠ ﻣﻦ أﻫﻠﻴْﺮ وﺟﻮهﱠ ﰲ ﺛﻮرةِﺘﻪﺄاﳌ تاﻟﻘﺮاءا ِ ﻋـﲆ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻘﺮ تاﻟﻘﺮاءا آﻧﻴﺔ)٢٦٢ص(. )٢(تاﻟﻘﺮاءا ﰲ وأﺛﺮه وﻣﺮاﺣﻠﻪ، ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ، اﻟﻘﺮاء ﻋﻨﺪ ﺘﻴﺎرﺧﱠاﻻ)٣٤ص (اﻟﻘـﺮى، مأ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ،ﲑﻣﺎﺟـﺴﺘ ـﺎﻟﺔﺳر ، ١٢٤١ﻫـ. )٣ (تاﻟﻘﺮاءا تﺎﺤﻠﻄﻣﺼ ﳌﻌﺠﻢ تاﻟﻌﺒﺎرا ﺘﴫﳐ)٥١ص-٦١(.
عدد الصفحات ٢٧ ٦٢ ﱠﱰاﻟ ﺒﻴﻞﺾﺳﻏ دوﻧﲈ ﻧﺔ،زواﳌﻮا ﺟﻴﺢيﱟأ ﻣﻦ ﺺﱟﳜﻠ وﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ُ ﻟﻪ ﻚذﻟـ َﻣﻦ ﰲ ﻣـﺬﻫﺐ ٌ ﻪِاﻟﻘﺮاءةﺳﺑﺮأ ﻳِ وﻗﺪ َ،فأﺣﺮ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻘﺘﴫٍﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ٍﳜ ﻻ ﺎﳑ َ،جﻣﺎدُﺮ ﰲ ﺛﻮرِﺗﻪﱠﺄﻣ ﻋﻦ ِ ﻣـﻦ أﻫ ﻣﻦ ماﻷداءﱠْﺗﻘﺪ اﻟﻘﺮاءﻞ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻒﻠﺳ ﻣﻦ يوﻣﺮو ﱢَﱠ، ( )١( . اﳉﻤﻠﺔ ِوﰲ : ﺗﻌﺎرﻳ ﻛﻞ ﻓﺈن ﱠﱠ ﰲ ﺘﻴـﺎرﺧاﻻ مﻣﻔﻬـﻮ ﺑﻴﺎن ﰲ ضﺮﻐاﻟ يدﺆﺗ ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻒَِﱢََِِِ ،ئاﻟﻘﺎر ﺑﻌﺼـﺮ ﺎﻄﻣﺮﺗﺒ ﻛﺎن ﺘﻴﺎرﺧاﻻ مﻣﻔﻬﻮ ﻓﺈن ؛اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﺋﻤﺔ ﻒﺗﻌﺎرﻳ أﻣﺎ َُِﱠﱠﱠَِﱠًِِْاﻟﻘﺮاءة، اﻟﺰﻣﻨﻴﺔِاﳌﺮﺣﻠﺔو ﱠِ ،-ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ قﻴﺎﺳ ﻣﻦ ﺔﻄﻣﺴﺘﻨﺒ ﻒﺗﻌﺎرﻳ ﻲوﻫ ٌِ -و،ﺳ ﰲ ﱠﻴﺘﺠﲆ ﺤﺚاﳌﺒمَاﻟﻘﺎد-اﷲِ ﺑﺈذن ِْ -، ُﺻﻮر ﺘﻴﺎرُوأﻧﲈطﺧاﻻ ِ ، ﺎوﻣﺮاﺣﻠﻪﲠ ﻣﺮ ﻲﱠاﻟﺘ . ﻲوﻫ ﻣﻬﻤﺔ، ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ جأﻋﺮ ﲏﻓﺈ ؛ارهﴎأ ﲇوأﺟ ؛ﻏﲈره ضﻮﺧأ أن َُُِﱢﱠَوﻗﺒﻞ ٍٍْﱢَﱢ : )ِﺢﺟﻴﱰواﻟ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﲔﺑ قُِﱠاﻟﻔﺮ (. ﻟﻐﺔ ﺢﺟﻴﱰًُاﻟ : رﺟُﻣﺼﺪ ﱠر ﺢ)اﻟﻌﲔ ﻒﱠِﻣﻀﻌ (، ﻻو ﺔﻐاﻟﻠ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﰲﻓﺎرسِ ﺑﻦٍ : )ﺎءﳊوا واﳉﻴﻢ، ﱠُُُاﻟﺮاء، :أﺻﻞ ٌواﺣﺪ لٌﻳﺪ اﻧﺔﱡزر ﻋﲆ ٍﻳﺎدةزو ٍ ، لﻳﻘﺎ:ر َﺢَﺟَﴚاﻟ ،ُءﱠ راﺟﺢُوﻫ ﻮ؛ٌر إذا َزَنَ ، اﳌﻴﺰانَﺢَورﺟ ُلﻣﺎ إذا َ( )٢( . ﺣﺎﻼﻄﺻًْوا : )أﺣﺪُﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺪِ ﺑﻮﺟﻪِْﲔَﻟﻴﻠﱠ ٍﻣ ُﱪﻌﺘٍ ،ﺑـ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﱪﱠوﻋ: ﻳﺎدةزِﺿو ُحﻮٍأﺣﺪ ﰲ اﻟﺪِ ِﻴﻠﲔﻟﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳊﴫﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح ﰲ اﳊﻤﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﴍح ﻘﻴﻖﲢ ﱠﻣﻘﺪﻣﺔ)٣٥١ص(. )٢( )٢/٦٠٤(.
عدد الصفحات ٢٨ ٧٢ ﺑـ ﻢﻬُوﺑﻌﻀ: ﻷﺣِﻘﻮﻳﺔﱠاﻟﺘ اﳌﺘﻌﺎرَ ِﺪﺿأ،ِﲔَ ﻠﻴﺐَﻐﺗ أﺣﺪِو اﳌﺘﻘِ ِْﻠﲔِﺎﺑَ ( )١( . وإﻋِوﺑﺈﻣﻌﺎن ﺮ،ﻈاﻟﻨﱠ ْلاﻟﻔﻜﺮِﲈ ِ ﲇﻣﺎﻳ ﻳﺘﺠﲆ ؛ﱠﺟﻴﺢﱰواﻟ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ تﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﰲِِِﱠ : ١/أن ﺼﻮﺻﱠﺧ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻋﺎً ﺎًﻤﻮﻣُ ، ﺘﻴﺎر،ﺧاﻻ ﻣﻦ أﻋﻢ ﱠﺟﻴﺢﱰﻓﺎﻟ ﺘﻴﺎرﱡﻓﻜﻞُﱡِْ ﺧا ٍﺗﺮﺟ ﻴﺢٌ ، ﻛﻞ ﺗﺮﺟﻴﺢﱡوﻟﻴﺲ ٍﺘﻴﺎراﺧا ً )٢(. ٢ /حﺮﻄوﻳ ﺑﻪ، ﺬﺆﺧﻓﻴ ﻣﻨﻬﲈ، اﻷﻗﻮى ﻬﺎرﻹﻇ ؛ﺮﻓﲔﻄاﻟ ﻷﺣﺪ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﱠﺟﻴﺢﱰاﻟ ﱠَﱠََأن ٌِِِِِﱠ ﺮﺧﻶﻟ حﺮاﻃا ﲑﻏ ﻣﻦ ؛ﻟﻪ وﺗﺼﺪﻳﺮ ﺘﺎر،ﺨاﳌ ﱃإ ﻣﻴﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ وأﻣﺎ ﺮ،ﺧِاﻵٍ ُِﱢ ٌُِْﱠُ ٌﱠ )٣( . ﴎ اﻟﺘوﻗﺪ مﻋﺪ ﻋﲆ ﺤﺚاﻟﺒ ﰲ تُِِﱠ ﻧﻴﺔ وﻋﲆ ،قﻼﻹﻃا ﻋﻨﺪ ﲔﻈاﻟﻠﻔ ﺑﲔ َِِِﱠﻤﻴﻴﺰ اﳌﻌﻨﻰ، ﰲ ِْﺗﺮادﻓﻬﲈ أن ﰲ ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ قَﱢِِﻓﻼﻓﺮ َﻳﻜﻮن ًواﻗﻌﺎﻆﺑﻠﻔ ِ ﱠﱰاﻟﺘ،ِﺟﻴﺢاﻟ أو ﻴﺢﱠﺤ،ِﺼﺧاﻻ أو ،ِﺘﻴﺎرْﺳاﻻ أو ﺴﺎنْﺤِﺘ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺘﻮﻗاﻟ ﻒاﻟﺘﻌﺎرﻳ تﻣﻬﲈ ﻋﲆ ﻒﻴ) ٠٧١ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ : تاﻟﻜﻠﻴﺎ)٣٩ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ : هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﺘﻴﺎرﻫﺎﺧا ﻂﻮاﺑﺿو تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻄﱪياﻟ مﻣﺎﻹا ﺞِﻣﻨﻬ)٧٤١ص(.
عدد الصفحات ٢٩ ٨٢ ﺎﻫﺮةﻇ تﻣﺮ ﱠُ ﺘﻴﺎرﺧاﻟﻘﺮاءةِاﻻ ﰲ ِ ﺻـﻮر ﻋـﺪة ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﰲ تـﺬﲣوا ﻣﻨﻴﺔ،ز ﺑﻤﺮاﺣﻞ ٍﱠ ٍﱠﱠ ﲇﻳ ﻣﺎ ﱃإ اﳌﺮاﺣﻞ ﻚﺗﻠ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺘﻘﺮاءﺳاﻻ لﻼﺧ ﻣﻦ وﻳﻤﻜﻦ َُُِِْوأﻧﲈط، ٍ : • ﻂُﻳﺮﺗﺒ ﺘﻴﺎرﺧُاﻻياﻟﻨﺒﻮ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﱢﻒﻳﴩاﻟ اﱠِ لﺑﻨﺰو َِِﻟﻜﺘﺎب ﻒاﳌﻨﻴ ِ ﺒﻌﺔﺳ ِﻋﲆفأﺣﺮ ، ﻌﺔﺳاﷲًﺗﻮ ﻣﻦ I تـﺎﻐﻟ ﻷن ؛ﻴﻘﺎﺿوﻻ ﺣﺮﺟﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻌﻞﳚ ﻓﻠﻢ ﻢ،ﲠ ﺔﲪور ﻠﻘﻪ،ﺧ ًًْﱠَِﻋﲆ ﻳﻘﺪر ﻻ ﺔﻐﻟ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻞ وﻟﺴﺎن ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ، ﻢﲥوﳍﺠﺎ ﺘﻠﻔﺔ،ﳐ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻬﻢ لأﻧﺰ ُﻣﻦٍ ًًُُِﱢ وﺟﻬﺎد وﻣﺸﻘﺔ وﻋﻨﺎء، ﻛﻠﻔﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ ؛ﻫﺎﲑﻏ ﱃإ لﻮﺤاﻟﺘ ﻋﲆًٍ ٍﱢَﱠَُ . اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا حإﻳﻀﺎ ﰲِولُﻳﻘﻮ مﻣﺎﻹُا ﻗﺘﻴﺒﺔ َُاﺑﻦ : )ﺗَﻓﻜﺎن ﻣﻦ هَﲑِﻴﺴ :ﻢ،ﲥﻋـﺎد ﻋﻠﻴـﻪ تﺟﺮ وﻣﺎ ﺘﻬﻢ،ﻐﺑﻠ مﻗﻮ ﻛﻞ ئﻳﻘﺮ نﺄﺑ أﻣﺮه أن ٍَْ ُﱠ ﻳﻘــﺮأ ﱄﱡُﻓﺎﳍــﺬ : ) ( ُﻳﺮﻳــﺪ[ ¢ £ Z وﻳــﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ، ــﺎﲠ ﻆﻳﻠﻔــ ﻫﻜــﺬا ﻷﻧــﻪ ؛ﱠُُِْ ﻳﻘﺮأ يﺪﺳﱡُواﻷ : )( و ،)( ،)(و ،) ( ﻲواﻟﺘﻤﻴﻤـ ﱡ، ﻤﺰ،ﳞﺮﺧواﻵ ﻤﺰ،ﳞ ﻻ ﳾﻳﻘﺮأﱡُواﻟﻘﺮ ُ: [ a b c Z ،[ Â Ã Z ﺷْﺑﺈمِﲈ اﻟـﻀﻢ ﱢ ﴪاﻟﻜ وِﻣﻊ ،[ B C D E Z ﲈﺷاﻟﻀْﺑﺈ ﻣﻊ ﴪاﻟﻜ موِﻢﱠ ،[ © ª « ¬ Z ﻟﺴﺎن ﻛﻞ ﺑﻪ عﻮﻄﻳ ﻣﺎﻻ وﻫﺬا ،مدﻏﺎﻹا ﻣﻊ اﻟﻀﻢ مﲈﺷﺑﺈٍﱢُﱡ ( )١( . وﺟﺎء ﰲﺪاﳌﺷﺮﰊﻷ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺎﻣِﺷ َﺔ ﳼﱡاﳌﻘﺪ)٥٦٦تﻫـ :( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ وﻳﻞﺄﺗ )٢٤ص (.
عدد الصفحات ٣٠ ٩٢ )اﻟ ﺢﺿُﻮاﻚذﻟـ ﻣﻦ اﷲَ ﻳﻜـﻮن أن ْ – ﱃﺗﻌـﺎ -لأﻧـﺰ َاﻟﻘـﺮآنﺶﻗـﺮﻳ ـﺔﻐﺑﻠ ٍ،ِ وﻣـﻦ اﻟﻌَﺟ ﺎءﺤﻓﺼ ﻣﻦ ﻟﻠﻌِﺮبَﺎورﻫﻢ حأﺑﺎ ﺛﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢﱠَ، لاﳌﻨـﺰ ﺑﻪ ﺒﲔﻃﺎﺨاﳌ ﻳﻘـﺮﱠْﺮب أن ؤ ُوه ﻐﻋَﺑﻠ تﺟﺮ ﻲاﻟﺘ ﻢﲥﺘﻌَْﺎﺳﺑﺎ ﻢﲥْﺎدﺧا ﻋﲆ ْﲈﳍﺎظاﻷﻟﻔﺎ ﰲ ﻋِﺘﻼﻓﻬﻢﻹوا ِﺮابْﱂو ، ﻒﻳﻜﻠـ ﱢ لاﻻﻧﺘﻘﺎ ﻏَﺑﻌﻀﻬﻢ ﱃإ ﺔﻐﻟ ﻣﻦ ٍَ ﳌ ؛ﻫﺎﲑﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻚذﻟ ﱠﺸﻘﺔﰊاﻟﻌﺮ وﻷن ﱠﱠ ﻲاﻟﺘ ﺘﻪﻐﻟ قﻓﺎر إذا ُ ﻃﻳَﻊِﺒُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻞْﺪَﺧذُ ﻣﻦ اﳊﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ِﻟﱠَ ﻚﻳَ ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ اﻟﻌﺰة، ﺬهﺄﺧﻓﺘ ﻘﺮﱠَ، ؤﻋ ﻋﲆ َُوﻧﻪ ﻢ،ﲥﺎدا ﻃِﺒــﺎﻋِو ﻣﻨــﻪ ﻣﻨﱠــﺎ ﻢﲥــﺎﻐوﻟ َﻬﻢ،U؛ ﺌﻋﻠــﻴﻬﻢ،ﱠﻟــ ﻳــﺸﻖ ﻣــﺎ ﻳﻜﻠﻔﻬــﻢ ﻓﻴﺘﺒﺎﻋــﱠﱡﻼ ُ ﻋــﻦ ﺪوا ذﻋﺎنﻹا()١( . واﻟﻨﱠﻘﻞ ﺔﺤاﻟﺼ ﺖﺛﺎﺑ اﻟﺴﺒﻌﺔ فاﻷﺣﺮ ﺧﱪُﱠُﱠِو -مﺗﻘﺪ ﻛﲈ ﱠ-)٢(و ، َوردﻗﺪ تاﳌﺪوﻧﺎ ﰲ ﱠ وﻛﺘﺐ ﱠِاﳊﺪﻳﺜﻴﺔ، ِﻋﻠﻢتاﻷﺻﻴﻠﺔِاﻟﻘﺮاءا ِظوأﻟﻔﺎ ترواﻳﺎ ﺑﻌﺪة ٍٍﱠ . ﻟﻚذ ﻣﻦ: جﺮﺨاﳌ ﺚُﱠُاﳊﺪﻳ ﰲ ﱠﺼاﻟ ﻴﺢﺤﻋﻤﺮِ لﻳﻘﻮ وﻓﻴﻪ ه،ﲑُُِوﻏ t: )ﺖﻤﻌﺳﻫﺸُ مﺑﻦَﺎ ﺣﻜﻴﻢَ ﺑﻦِ ِمﺣﺰا ٍﻳﻘﺮأ ـﻮرةُﺳ اﻟﻔﺮﻗـﺎنَ ﺣﻴـﺎةِ ﰲ ِ اﷲ لـﻮﺳر ﷺ ﺖﺘﻤﻌﺳﻟﻘﺮاءﺗﻪُﻓﺎ ﻫ،ِ ﻓﺈذا ﻳﻘﺮأُ ُﻮفﺣﺮو ﻋﲆ ٍةﲑﻛﺜ ٍﻳﻘﺮﺋ ﱂ ُْ لـﻮﺳر ُﻨﻴﻬﺎ اﷲ تﷺﻓﻜـﺪ ؛ﱡ ﺎورهﺳاﻟﺼُأ ﰲ ،ﻼةﱠﱪﻓﺘﺼ ﻠﱠﺳ ﺣﺘﻰ تﺑﺮداﺋﻪﻢ،ﱠ ﻓﻠﺒﺒﺘﻪ ،ََُﱠُِْ ﺖﻓﻘﻠ ُ : ﻫ كأﻗﺮأ اﻟﺴَﻣﻦ ﻤﻌﱡﺬهﺳ ﻲاﻟﺘ ُﺘْﻮرةﻚﺗﻘﺮأَ ُ اﷲ لـﻮﺳر أﻗﺮأﻧﻴﻬـﺎ لﻗﺎ ؟ﺖﷺﻓﻘﻠـ ؛ُ: ﺖﻓﺈن،ُﻛﺬﺑ ﱠ اﷲ لﻮﺳر ﷺْﻗﺪتﻗﺮأ ﻣﺎ ﲑﻏ ﻋﲆ أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎ ُ، ﺖﻠﻘﻄأﻗﻮدهُﻓﺎﻧ ﺑﻪ ُلﻮﺳر ﱃإ ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )٥٩ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﺤﺚاﻟﺒ)ص ٤١(.
عدد الصفحات ٣١ ٠٣ اﷲﷺ ،ﺖﻓﻘﻠ:ﲏإ ﱢﺖﻤﻌﺳ ﻳﻘﺮأُ ﻫﺬا ﺑﺴُ ﻋـُ اﻟﻔﺮﻗـﺎن ﺗَﻮرة ﱂ فﺣـﺮو ،ﻘﺮﺋﻨﻴﻬـﺎُﲆ لﻓﻘـﺎ اﷲ لﻮﺳرﷺ: ﻠﺳاﻗﺮأ،ﻪْأر ﻳﺎ مﻓﻘﺮأ،ُﻫﺸﺎ اَ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺘَﻟﻘﺮاءةﺳ ﻲاﻟﺘ ﻳﻘﺮأُ ـ،ُﻪﺳر لﻓﻘـﺎ ُ لﻮ اﷲﷺ: أ ﻚُﻛﺬﻟﺖﺛﻢ،ْﻧﺰﻟ ﱠلﻗﺎ: ﻋﻤﺮ ﻳﺎ اﻗﺮأ ،ُتﻓﻘﺮأ اﻟﻘﺮاءةُ َﺳر لﻓﻘﺎ ﲏأﻗﺮأ ﻲاﻟﺘ اﷲُِ لﻮ ﷺ: ﻚأَﻛﺬﻟ ُﺖإن،ﻧﺰﻟ أﱠ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا ﺒﻌﺔُﺳ ﻋﲆ لِﻧﺰفأﺣﺮ ٍﻓ، َؤﺎﻗﺮﴪﺗﻴ ﻣﺎ ﻣﻨﻪﱠوا( )١(. ﻆاﳊﺎﻓ ﴪﻓ ﺣﱠُوﻗﺪ اﺑﻦ ﺮِﺠَ )٢٥٨تﻫـ (ﱠﻣﺎﻫﻴﺔفﻼﳋِا ﺎﺑﻴﲔﺤاﻟﺼ ﺑﲔ وﻗﻊ ياﻟﺬ َﱠﱠ ﺑﻘﻮﻟﻪ ِِاﻟﻜﺮﻳﻤﲔ : )ﲥﲈﻗﺮاء فﻼاﺧﺘ ﺳﺒﺐ َُِوﻛﺎن : ﻋﻤﺮﱠأن ﺣَ ِﻔَﻆاﻟﺴَ ﻫﺬه ﱡ اﷲ لﻮﺳر ﻣﻦ ﻮرة ﷺًﻗـﺪﻳﲈ ﺛـﻢ ﻳـﱠ، ﱂﻧـَ ﻣـﺎ ﺰَﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ل فﻼﺨﺑٍ ﻫﺸﺎﻣﱠوﻷن، ﻣً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢِﺔَﺴﻠﻤُﺎ ﻓﻜﺎن، َ ﻲاﻟﻨﺒ ﷺ ﻧُأﻗﺮأه ﻣﺎ ﻋﲆ َﺰَﺧﲑأ لاًﺄ؛ﻓﻨﺸ َ ﺘﻼﻓﺧُاﻚذﻟ ﻣﻦ وﻣﺒﺎدرةَﻬﲈ ﻋﻤﺮُ، ﻤﻮﻟﺔَﳏ ﻧﻜﺎرﻺﻟ ٌأﻧ ﻋﲆ ﱠ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻪﺚﺣﺪﻳ ﻤﻊﺳ َََِ : )أﺣﺮف ﺳﺒﻌﺔ ﲆﻋ اﻟﻘﺮآن ٍُِأﻧﺰل (إﻻ اﻟﻮﻗﱠ ﻫﺬه ﰲ ِﻌﺔْ . ﳉﲈﻋﺔَووﻗﻊ ٍاﻟﺼ ﻣﻦ ﱠﻈﲑﻧ ﺎﺑﺔﺤوﻗﻊُ ﻣﺎ ﻟﻌﻤﺮَ َﰊﻷ ﻣﻨﻬﺎ ،مﻫﺸﺎ ﻣﻊ ﻛﻌـﺐﱢ ﺑـﻦ ٍ ﻣـﻊ ﺴﻌﻮدَﻣِاﺑﻦﺳٍ ﰲ ﻞُﺤاﻟﻨﱠ ﺮﺟﻪِﻮرةﺧأ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﺪُ،ﲪأ أُ ﻋﻦ َ ﰊ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﱃﻣﻮ ََََِْﻗﻴﺲ ٍ ﻋﻤﺮو َﻋﻦ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( يﺎرﺨاﻟﺒ ﻴﺢﺤﺻﱃﺗﻌـﺎ اﷲ لﻗـﻮ ﺑـﺎب ،: )B A @ ? > =C () ٩١/٠١(رﻗـﻢ ﺚﺣـﺪﻳ ،:٠٥٥٧ ، ــﺮﻈواﻧ: اﻟﻘــﺮآن ﻣــﺸﻜﻞ وﻳــﻞﺄﺗ ) ٩٣ص(د ﻘﻴــﻖﲢ ،ﰊﻧــﺪراﻸﻟ تاﻟﻘــﺮاءا ﰲ حﻳــﻀﺎﻹا ، . اﻟــﺼﺒﺔ ﻲــﺎﻣّﺳ )١/٢٧٢(.
عدد الصفحات ٣٢