اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٧٤٤ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻻﺑﺘﺪاء ﰲ زﻮﳚُِو : )>( ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆٍأوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ٍُ : ُأﺣﺪ ﺎﻫ: ) ﱃَُأﻟﻮ (اﻟﻮﺻﻞ ﺰةﳘ تﺑﺈﺛﺒﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎِِ ماﻟﻼ ﻢﺿو ﱢ، . ﺎﲏﱠواﻟﺜ:) ﱃُﻟﻮ( اﻟﻼ ﱢﱠﺑﻀﻢ ماﻟﻮﺻـﻞِ ـﺰةﳘ فوﺣﺬ ﻗﺒِ، ْﻚﺑﺘﻠـ ﻋﻨﻬـﺎ ﻨﺎءﻐـﺘﺳا ؛ًَﻠﻬـﺎ وﻫِاﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﺟﻬﺎنَﺬانَ، ﺟﺎﺋِ ﻚذﻟـ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞَِﺰان ﻣـﺬﻫﺐ ﰲ ـﺒﻬﻪﺷو ـﺰةِِ ﲪو شور ٍَ . واﻟﺜﺎﻟﺚ: ) ﱃُْاﻷو (تﺑﺈﺛﺒﺎ ـﻜﺎنِﺳوإ اﻟﻮﺻﻞ، ﺰةﳘ اﻟـﻼِِ ﱠمﻘﻴـﻖ،ﲢو ﻓـﺎءِ ـﺰةﳘ اﻟﻔﻌـﻞِ ِ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺬهﲠ اﻻﺑﺘﺪاء ﰲ زﻮﳚ ﻚوﻛﺬﻟ ، ﻗﺎﻟﻮنُِﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔَ أوﺟﻪُ ٍ –أﻳﻀ ﺎً : - )ﺆﱃَُْأﻟ (اﻟﻮﺻ ﺰةﳘو تﺑﺈﺛﺒﺎ ﻢِﻞِْ ﺿو ﺎﻛﻨﺔﱢ،ﺳ ﺰةﳘو ،ماﻟﻼ ٍاﻟﻮاو ﻋﲆ وِ َ، ) ﺆﱃُْﻟـ ( ﺑـﻀﻢ ﱢ ﱠاﻟﻼمِفوﺣﺬ اﻟﻮﺻِ، ﺰةﳘ وِﻞْ اﻟﻮاو، ﺰﳘو َ،) ﱃاﻷو(ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻛﻮﺟﻪ ٍِ ،ﺚاﻟﺜﺎﻟـ ﱠـﻫﻮُو- ﻋﻨﺪي-اﻟﻮﺟﻮه أﺣﺴﻦ وأﻗﻴﺴ،ُِ ﺎُﻬ( )١( . اﳉﺎﻣﻊَأﺑﺎنو ﰲ ِلﻓﻘﺎ ﻪ،ﺤﺗﺮﺟﻴ ﻋﻠﺔ ِﱠَ : )اﻟﻮﺟﻪ ُوﻫﺬا–يﻋﻨﺪ - ﻼﺛاﻟﺜ اﻷوﺟﻪ ﺐُِأوﺟﻪ ﻫﺑﻤﺬ ﺎﻬوأﻗﻴﺴ ﻧﺎﻓﻊُِِﺔ، ﻋﻤﺮوٍ وأﰊ ،ٍ ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ ماﻟﻼ ﱃإ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻘﻼ إﻧﲈ ﻛﺎﻧﺎ ﳌﺎ ﲈﳖأ ﻚﱠﱠﱠﱠوذﻟ -ﺎﺻﺔﺧﱠ -وﺣﺮﻛﺎﻫـﺎ ﱠ، لﺣﺎ ﰲ ﺎﲠاﻟﻮﺻِ ﻷﺟﻞِﻞْ ؛ﻜﻮنِﺳو ﺎ،ﳖﻜﻮﺳ ﺎﻛﻨﺎنُِ ﺳ ﻲﻳﻠﺘﻘ ﻼﺌﻟ ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﱠِْ . ﻚذﻟ ﻷﺟﻞ ؛اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺬﻓﺎ ﻗﺪ ﲈﳖأ ﺗﺮى ﻗﻮﻟﻪﱠﱠأﻻ ﰲ: )o n m l k (]اﻟﺘﻮﺑــﺔ:٠٣[ ــﺎﻛﻨًْذِإﺳ ﻛــﺎن ﺮﻛــﺎهَﺤﻓ ﺮﻛــﺔﱠُﺎ ﺤﺑ ِ هِاﳍﻤﺰةﴪﻛ ﻋﲆ وآﺛﺮا ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ دﻏﲈﺄﻓ وﻋـﱠِ، ،ﻚذﻟـ ﻛﺎن ﻓﻠﲈ َُ، لﺣـﺎ ﰲ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ مﱠﺪ لواﻻﺑﺘﺪاءِاﻻﻧﻔﺼﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ،ِ، ﺬهﲠ- وﻫ اﳌﻮﺟﺐُ ﻻﻣﻬﺎُﻮ ﻚﺮﻳﺤﻟﺘ- ﻟﺰ ﺣﻜﻢ ﱃإ ردﻫﺎ مﱡِ ﺎﺋﻈاﻟﻘﺮآنِﻧ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻮِﺮﻫﺎﺤﻧ ، : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣٧٤ص-٤٧٤(ﺮﻈواﻧ ، : ياﻟﺒﴫ ﻣﻔﺮدة)٣٣١ص(.

 ٨٤٤ )` _ ^ ]( ]اﻟــﻨﺠﻢ:٦٥[و َ، )S R Q P O N( ]ﻰﺤﱡاﻟــﻀ:٤[ ، َو )ï î í ì ë ê( ]ﻪﻃ:١٥[ ﺒﻬﻪﺷأ ﻣﺎ و اﻟﻼَُ، ﻳﺴﻜﻨﺎن ﺎﳑ ﻓﻴـﻪﱠ مﻘِﳛو ِﻘـﺎنﱢ، اﻷﺻﻞَاﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻫﺎ ِ()١( . شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ُوﻗﺪ ﱃإﲏاﻟﺪا ﺘﻴﺎرﺧﻊْﱢا ﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ ِ لﻓﻘﺎ ،: )ﺘﻴﺎرﺧُوا ﰊأ tاﻟﻮﺟـﻮه ﻫﺬه ﻣﻦ ﳍﻢ ِ: )ﱃأﻟـﻮ(تﺑﺈﺛﺒـﺎ ِ ﻧﻘـﻞ ﻣـﻊ اﻟﻮﺻـﻞ ـﺰةﳘ ِ ذﻛﺮِاﳊﺮﻛﺔ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ؛ﻴﺒﻮﻳﻪﱠَ ﺳ ﺘﻴﺎرِﺧوا ُ،ﳼاﻟﻔـﺎر ﲇﻋـ ﰊأ ﳍـﻢﱢ: )ﱃُﻟـﻮ(ﺑﺎﻟﻨﱠ ِﻘـﻞ ، فاﻟﻮﺻِوﺣﺬ ﺰةﳘ ﻛﺎنِﻞْ وإن ﻳﺬﻛﺮهَ، ﱂ ﻴﺒﻮﻳﻪُﺳ ﺣﻜﺎهِ ﻓﻘﺪ ُ وﻫـﻮ ،ﺶﻔﺧاﻷ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ َ مدﻏﺎﻹا ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﰊوأ ﻧﺎﻓﻊ، لﻗﻮ ﻳﺸﺒﻪ يِاﻟﺬٍ ُ ،ﻋـ واﺧﺘﻴﺎر وأﰊ ﻟﻘـﺎﻟﻮن ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ نﲈََﺜ ﻋﻤﺮو: )>( ورد اﻟﻮﺻﻞ، ﺰةﳘ تاﳌﻮﺟﺐِْﱢﺑﺈﺛﺒﺎ ﻷن ؛اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎء ﺮﱠَ ﺤﻟﺘ ﻣﻦ ماﻟﻼ ﻚﱠﻳ ﻒاﻟﻮﻗ ﻜﻢﺤﺑ لاز ﻗﺪ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ِﱠَِاﻟﺘﻘﺎء ( )٢( . ﻐﻲﻳﻨﺒ وﻻ ﰲ ﺖﻟﻴﺴ ﺎﳖﻷ ؛اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﻷﺣﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺬهﲠ اﻻﺑﺘﺪاء ﻒاﻟﻮﻗ ﻳﺘﻌﻤﺪ أن ﱠَﱠﱠٍَ ُُِ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺖﻧﻌ ﺎﳖأ ﻚوذﻟ ،فﻨﺎﺌﺘﺳا ﻊﺿِﻣﻮٌٍ ﻣﻨﻪْﱠ ﻊﻄﺗﻘ ﻓﻼ ﺑﻪ، ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻲﻓﻬ ﱢُُ، ) ٣( . ٢- كﺮﺗاﻟﻨُ ﱠشﻟﻮر ﻣﻮﺿﻊٍﻘﻞ ﰲ: )pq r( ]ـﺎﻗﺔﳊا ١٩-٢٠[ . ﻧﻘﻞ ﰲ شور ﻋﻦ ﻒﺘﻠﺧِاٍ ﻣﻦُ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻛﺔ ِ ) r(ﻫـﺎء ﱃإ ِ )p( ـﺎﻛﻦﺳ ﻷﻧـﻪٌﱠ ﻴﺢﺤﺮُﺻﺧاﻵ ﺰِﳘ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺖﻜﺳ ﻫﺎء اﻟﻘﺮآن ﰲ وﻟﻴﺲ ،ٌٍ َُ إﻻ ؛ﱠ ﰲﻊﺿاﳌﻮ ِﻫﺬا . ﺮﻳﻘﻴﻪﻃ ﻣﻦ شﻟﻮر ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺢﺿأو وﻗﺪ ٍِ ﺑﻘﻮﻟﻪَﱡِ اﳉ ﰲِﺎﻣﻊ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤/٥١٦١(. )٢( عﻗﻨﺎﻹا)١/٥٩٣( )٣( اﻟﺘﺬﻛﺮة)٢/٢٧٥(.

 ٩٤٤ )شور بﺤﺎﺻأ ﻒﻋﻨﻪٍُُاﺧﺘﻠ ُ: ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ ﻓﺮوى أداءَ ًﻋﻨﻪ: ﻜﺳ اﳍﺎءﱠﱠأﻧﻪ وﺣﻘﻖَﻦ ﱠَ، َاﳍﻤﺰةﺳواﻻ ﻊﻄاﻟﻘ ﻣﺮاد ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻫﺎ ِْ فﻨﺎﺌﺮﻳﻘـﻪِﺘﻃ ﻣـﻦ تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ُِ، ، ﲏﺎﻗـﺎﳋا ﻋـﲆ ﱢ اﻟﻔﺘﺢ ﰊِوأﲥﻗﺮاء ﻋﻦ ﻏﻠﺒﻮن واﺑﻦ َِ، ﻚذﻟ وﻋﲆ ﻋﺎﻣﺔَﻢ، اﻷداءﱠُ أﻫﻞ اﳌﴫﻳﲔِ ﻣﻦ ﱢ . و اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ُﻋﻨﻪﱠروى: ﺣﺮﻛﺔ أﻟﻘﻰ ﻣـﱠَأﻧﻪ ﻋـﲆ ـﺎﲠ وﺣﺮﻛﻬﺎ اﳍﺎء، ﻋﲆ اﳍﻤﺰة ِﺮادِﱠُ ﺳ ﰲ ﳌﺬﻫﺒﻪ ﺮداﻃ ؛ِﺎﺋﺮًَِِاﻟﻮﺻﻞ ﻚذﻟ ذﻛﺮ اﻟﺴﻮاﻛﻦ، ﱠَ ﻒاﳌـﺼﻨﱠ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﻟـﺼﻤﺪ ﻋﺒـﺪ ﱠِ ﰲ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﲔ فﺘﻼﺧاﻻٍِ ﻚوﺑـﺬﻟ ـﺰة،ﲪو رواﻳﺘـﻪَ ﰲ تﻗـﺮأ ُِ ﻃ ﻣـﻦ ﻤـﺪِﺮﻳـﻖَﳏ ـﱠِ ﺳ ﺑـﻦ َ ﻌﻴﺪٍ ﻃﻲﻤﺪﱢاﻷﻧﲈﳏ ﺑﻦ اﳉﺒﺎر وﻋﺒﺪ ،ٍاﻟﺒﺎﻗﲔﱠﱠ رواﻳﺔ ﰲو ﻣﻦَ، ﺎبْﺤأﺻ ِشور: وداودَﻮﻧﺲُﻳ َ، ، ﺪﲪﺑﻦَوأ ِﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ﱢ . اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻧﺎﻓﻊَوﻗﺮأ ،ﲑٌﻏ ﰲ اﳍﻤﺰةِ ﻘﻴﻖﺤﺑﺘ ،شور رواﻳﺔ ِﺺٍ ﻠﻴﲣو ﻗﺒِ، اﻟﺴﺎﻛﻦ ﱠْ ﻠﻬﺎ، ﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﰲاﻟﻜﻠﻤﺔﱠ ﻣﻦ ،مواﻟﻜﻠﻤﺘﲔِ( )١( . و ﺎرﺷَأ ِإﻟﻴﻪ-ﻚﻛﺬﻟ َ-ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﰲ ﱠِ )٢( ﻧﺎﻓﻊو، ﻣﻔﺮدةٍ )٣( اﻟﺒﻴﺎن، زﺎﳚِوإ)٤( . حﴏﺘﻴﺎرﱠَو ﺧﺑﺎ وﺟِ ْ ﲑﻏ ﰲ قرزﻸﻟ اﻟﻨﱠﻘﻞ كﺗﺮ ﻊﻣﻮِِﻪ ٍﺿ ،لَﻓﻘﺎﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠِ : )ﺳﺎبْواﺤأﺻ ُﺘﺜﻨﻰشور ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﰊأ ٍﻣَ ِﻚذﻟ ﺣﺮﻓَﻦ واﺣﺪً اﳊﺎﻗـﺔًﺎ ﰲ وﻫـﱠِا ُ، ﻮ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ: )q p s r (]ﺔاﳊﺎﻗ: ٩١-٠٢[ اﳍﻤـﺰة وﺣﻘﻘﻮا اﳍﺎء، ﱠﱠﻓﺴﻜﻨﻮا ﺑﻌـﺪﻫﺎ فﻨﺎﺌﺘﺳواﻻ ﻊﻄاﻟﻘ ﻣﺮاد ِِﻋﲆ ،ﻚاﳌـﺼَوﺑﺬﻟ ﺔﺨﻣـﺸﻴ ﻋـﲆ تﻗﺮأ ـُْ ﱢﺮﻳﲔ،آﺧـﺬ وﺑـﻪُ( )٥(، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/١١٦-٢١٦(. )٢( ﺮهﻈاﻧ:)٤٥ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٨٣ص(. )٤( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٤٦٣(. )٥( )٧٥١ص(.

 ٠٥٤ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐَوﺟﺎء ﰲ ﱠِ : )فﻼﺧ وﻋﻨﻪٌاﳊﺎﻗﺔ ﰲ ﱠِ ،كﺮﺗ ﺑﻪ ذاﻟﻨﻘﻞُُواﳌﺄﺧﻮ ﱠِ ( )١( . و اﺳﺘﻨﺪ اَ اﻟﺘﰲ وﺟﻪ ِﱠﺧﺘﻴﺎره ﻖِﺤﻘﻴﲆﻋ قرﻸزﻟ ِ : ١-ﺑ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻪِﻪِﺧﻴﻮﺷ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ِ ﻳﺬﻛﺮ، ﱂاﻟﺘـْو ﰲ ﻏﻠﺒـﻮن اﺑـﻦ ﻪﺨﻴﺷ ـَُﱠ ﺳ َﻮِﺬﻛﺮة ى ﻘﻴﻖﺤﱠاﻟﺘ)٢( . ٢- ﺑـﲈ ﺬﺧاﻷ ِتْﺟـﺎء ﺑـﻪ ﱡﺟـﻞقـﺮﻄاﻟ ﱡِ ـﺎدﺷإر ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ لد ق؛رزاﻷ ﻋـﻦ ِﱠِ ﱢاﳌﺘﻤﺴﻜﲔ : )ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﰊأ ﺎبﺤأﺻ أﻛﺜﺮ َُﻓﺮوى شور ٍ: ﻟﻘﺎءﻹا كﺗﺮ( )٣( . ٣ -ﻗﻮﺗﻪ ﻗﻮﻟﻪﱠِ ﻋﻠﻴﻪ لد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﰲاﻟﺘﻤﻬﻴﺪﱠﱠُ ﰲ ﱠ : ) شور ﻋﻦ ﺎنﺤﻴﺤﺻ واﻟﻮﺟﻬﺎنٍَِ ، ُواﻷوﺟﻪ-ﻋﻨﺪي-كﺮﺗ اﻟﻨُ ﻘﻞﱠاﳍﺎء ﻫﺬه ﻷن ؛ﱠَ ﻳﻨـﻮى إﻧﲈ ﻷﻧﻪ ؛ﺮﻳﻜﻬﺎﲢ ﱃإ ﺒﻴﻞﺳ ﻻ ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻲوﻫ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺎﲠ ﻟﺘﺘﺒﲔ ﺖﻠﺧد َِﱠﱠُإﻧﲈ ٌﱠُ ﰲ ﺎﲠ ﻳﻨﻮى ﻓﻴﲈ ﻳﻜﻮن وإﻧﲈ ،لاﻻﻧﻔﺼﺎ ﺑﻪ ﻳﻨﻮى ﻓﻴﲈ ﻳﻜﻮن ﻻ واﻟﻨﱠﻘﻞ اﻟﺴﻜﻮن، و ﻒاﻟﻮﻗ ِﱡُُﱠُُُ لاﻻﺗﺼﺎ ﱢﺑﻪ( )٤( . ﻫﺬاﱠُوأﻳﺪه ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﺣﺪﱠِ ﲑﻏ ٍُ واﻟﻘﺮاءة، ﺔﻐاﻟﻠ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻮﻘﻛﱠلِﰊأ مﻣﺎﻹا ﺎﻣﺔِﺷ : )شور ﻋﻦ ٍُﻓﺮوي :ـﺰةﳘ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻘﻞ ُِ )r( ﻫـ ﱃِﺎءَإ)p(ﻷﻧـﻪ ؛ـﺎﻛﻦﱠﺳ ٌ ـﺮﺧآ ﻴﺢﺤﺻٌ اﻟﻨﱠﻘﻞ، كﺗﺮ وروى اﻟﺒﺎب، لأو اﳌﺬﻛﻮر ﻂاﻟﻀﺎﺑ ﰲ ﻞﺧﻓﺪ َﱠﱠ، ـﻫُو ﰲ ﺢاﻟـﺼﺤﻴ ﱠُﻮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٠٤ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ ه: )١/٤٢١(. )٣( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٤٦٣(. )٤( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٥٦٣(.

 ١٥٤ ﱠاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻫ ﻷن ؛اﳍﺎءﱠَ اﻟـﺴﻜﻮنَﺬه وﺣﻜﻤﻬﺎ ،ﺖﻜﺳ ﻫﺎء ُﱡُ ٌـﺮﲢ ﻻ ورةﱠﴐ ﰲ إﻻ كﱠِ اﻟـﺸﻌﺮ ﱢ ﻗﺒﺢ ﻋﲆﳖٍﻓﺈ وأﻳﻀﺎ ًﱠ، ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ إﻻ ﺖﺗﺜﺒ ﻻ ﱠِﺎ ﺧ ﻓﺈذا اﻷﺻﻞُ، ﻒﺛ،ْﻮﻟﺄﻓ اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ ﺖِﺒﺘ ﳎ ﻟﻪ ًْإﺟﺮاء ﻒاﻟﻮﻗ اﳌﺼِﺮى ﺧﻂ ﰲ ﺎﲥﺛﺒﺎ ﻷﺟﻞ ؛ﳜﱢْ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻓﻼ ،ﺤﻒُِ ﻒَﺎﻟ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﺮﺧآ َوﺟﻪ- ﺮﻳﻜﻬﺎُوﻫﲢ ُﻮ-؛ﻓﺘﺠﺘﻤـﻊ ُفﺣـﺮ ﰲ ٍواﺣـﺪ ٍﺎﻟﻔﺘـﺎن،ﳐ اﳌـﺴﺄﻟﺔ ـﺬهﻫو ُ ﻣـﻦ ﱢِاﻟﺰﻳﺎدات اﻟﺪاﲏ ﺎﻫﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﱡ-ﷲا ﻪﲪر-ﻛذو اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﰲ ﲑهﱠَﻏ ﰲ ﺎﻫﺮ()١( . ٤- ﺗ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﱠﻋﺎﻣِِﺼﺪﻳﺮ اﻷداء أﻫﻞ اﳉﺎﻣﻊُﻨﻪُِﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ لد ﱠِ، : )اﳌﴫﻳﲔ ﻣﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻚذﻟ ﱠِﱢوﻋﲆ ( )٢( . و ﻊﻄﻗ أﺋﻤُأﻛﺜﺮُِﺑﻪ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﻦ ﱢﺔلﻛﻘﻮ ،مﻣﺎﻹا ﻏﻠﺒﻮنِ ﺑﻦ ﻴﺐﻄاﻟ ﰊأ ﱢَ : )تاﻟﺮواﻳﺎ ﺖﺘﻠﻔﺧﻋﻨﻪﱢُوا ﻧﻘﻞُ ﰲ اﳊﺮﻛِ وَ ،ﺖاﻟـﺴﻜ ﻫﺎء ﱃإ واﺣـﺪُﻫـﱠﺔ ـﻊﺿﻣﻮ ﻮٌٌ ، ُوﻫ ُﻗﻮﻟﻪﻮ:)s rq p( ]اﳊﺎﻗﺔ: ٩١ -٠٢[ اﳌﴫﻳﲔ ﻗﺮاء ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻄﱢَﻓ ٌ : اﳊﺮﻛﺔ ﻧﻘﻠﻮا اﳍﻤﺰة اﳍﺎءِﻣﻦ ﱃإ ﺎﺋﻔﺔِﻃو ،ٌ ﻳﻨﻘﻠﻮا، ﱂ ﻗـﺮُواﳌﺨﺘﺎر ﻋﻨـﺪ ﻮرﺸﻬاﳌ ﻢِاﺋُﱠﻬ: ﻳﻨﻘﻠـﻮن ﻻ ـﻢﳖﱠَأ اﻟﺒﺘَاﳊﺮﻛﺔ اﳍﺎء ﱃإ ﱠ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻠﻬﺎﺧﺗﺪ إﻧﲈ اﳍﺎء ﻷن ؛ﱠَﱠُﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺎﲠ ﻟﺘﺘﺒﲔ ؛ﱠﻛﻼﻣﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻲِوﻫٌ وﻫـ اﳍـﺎء، ﱃإ اﳊﺮﻛـﺔ ﻧﻘﻞ ﻐﲑﺑ ﺬﻧﺎﺧأ يواﻟﺬ اﻟﻌﺮب، موﻛﻼ َُِ، ﻮ ﻋﻠﻴﻪﱠﻮاﳌﻌ لُِ ( )٣(. لوﻗﻮمﻣﺎﻹا ِﻲﻣﻜ ﱟ : )وﺗﺮﻛﻪ ﻫﺬا، ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﺬﺧأ ُِوﻗﺪ ٌَ تﻗﺮأ وﺑﻪ وأﻗﻮى، أﺣﺴﻦ ُُ ( )٤( . لوﻗﻮمﻣﺎﻹا ﻳﺢِﴍ اﺑﻦ ُ: )أﺣﺴﻦ اﻟﻨﱠﻘﻞ كوﺗﺮ( )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٥٦١ص(. )٢( )٢/١١٦-٢١٦(. )٣( ﺎدﺷرﻹا)١/٢٤٣( )٤( اﻟﺘﺒﴫة)٣٩ص(. )٥( ﰲاﻟﻜﺎ)١/٨٤٢(.

 ٢٥٤ ﻪﺤورﺟ ﱠ ﻋﻨﻪ لﻓﻘﺎ ه،زﺣﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ُﱡُ ) :ﺗﻘﺒﻼ ﱡﱡأﺻﺢ( )١(مﻣـﺎﻹا ﺘﺎرهﺧوا ُ، ياﳉﺰر ﱢاﺑﻦلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ، : )ﻫ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﱠﻘﻞ كُوﺗﺮ ﺘﺎرﺨاﳌ ُﻮ–ﻋ ﻧﺎَﻨﺪِ-واﻷﺻ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﰲ واﻷﻗﻮى ﻟﺪﻳﻨﺎ، َﱡﱠﺢ ( )٢( . اﻟﻌﻤﻞ ىُوﺟﺮ ﲆوﺟـﻋ ﻘـﺪﻳﻢﺗ ﻣﻊ ،ﻬﲔﺑﺎﻟﻮﺟ أداء،ِﻪِْْاﻷﺧﺬ اﻟﻨﻘـﻞ ﻋـﺪم ﱠً ﲔوﻳﺘﻌـ ﱠ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺎرﻹﻇﻬا:)É È Ç Ê( ]ﺎﻗﺔﳊا-: ٨٢-٩٢[ َﻋﻖاﻟﺘﺤﻘﻴـ وﺟـﻪ ﲆ،ﱠِ ـﺎمﻏدﻹوا ْ اﻟﻨﻘﻞ وﺟﻪ ﲆﱠﻋ)٣( ،ر َﻓﻤﻦﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ ىﱠو:ﻟﺰﻣﻪ ُ ﻳ ِﻘَأنﻒاﳍـﺎءَ ﻋـﲆ ِ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: )É È Ç Ê( ]اﳊﺎﻗـﺔ: ٨٢-٩٢[ اﻟﻮﺻًوﻗﻔﺔ لﺣﺎ ﰲ ﻴﻔﺔﻄﻟ ـﻊِﻞًْ ﻄﻗ ﲑﻏـ ﻣـﻦ ٍ ﺑﻨﻴـﺔ واﺻـﻞ ﻷﻧـﻪ ؛ﱠﱠ ﻒواﻗﻚٍﺑﺬﻟ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ اﳍﺎءَ، ﰲ ﺗﺪﻏﻢ أن ﻣﻦ ﺑﻌـِ ﻲاﻟﺘ ﺪﻫﺎْ ،ر ﻟﻘـﺎءَوﻣـﻦﻹا ىَو: أن ﻟﺰﻣـﻪ وﻳﺪ،ِﻳﺼﻠﻬﺎ اﳍﺎءِﻏْ ﰲ ﺑﻌﺪِﻤﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﻋﻨﺪهَ ﺎﳖﻷ ؛ﱠُﻫﺎ زماﻟﻼ فﻛﺎﳊﺮ ِﲇاﻷﺻ ﱢ )٤( . ج ٣-ا ﴪةﻛ ُِﻧﻘﻞ ةﻤﺰﳍِ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻨﻮن ﱃإ ﻣﻮﺿﻊﰲﱡﱠ ِ: )l k j( ]ﻦﲪاﻟﺮ:٤٥[ ﺲٍﻟﺮوﻳ. ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺺﱠﱡﻧ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻔﺮدة ﰲ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﻋﻨـﻪ،َْﻋﲆ روﻳـﺲ رواﻳـﺔ ﻓﺼﻞ ﰲ ٍُ ِ ﻓلَﻘﺎ : )اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ تَُِﻗﺮأ : )l k j( ]ﻦﲪاﻟﺮ:٤٥[ اﻟﻨﱡﻮن ﱃإ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻛﺔ ِِﺑﻨﻘﻞ توﻗـﺮأ ُ، أ اﳊﺴﻦَﻋﲆ ﰊَ :ﻧﻘﻞ، ﻐﲑﺑ ٍﻋﻨﻪ ﺻﺢأ ﱠﱡواﻷول( )٥(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٣٢(. )٢( ﴩاﻟﻨ)١/٨١٣(. )٣(ﺮﻈاﻧ:اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)١٩٢ص(ﻮاﻟﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ ﻊ،)٨٦ص(ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة ،)٧٣٤ص (ﲏﺎﲪاﻟﺮ اﻟﻔﺘﺢ ،)٧٤١ص(. )٤( اﳉﺎﻣﻊ)٢/١١٦-٢١٦(. )٥( )٥٢١ص(.

 ٣٥٤ قﺮﻄاﻟ ﺑﻪ تﺟﺎء وﻣﺎ اﻷداء، أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻋﻤﻼ ؛اﻟﻨﱠﻘﻞ ﺑﻮﺟﻪ ﺬﺧاﻷ ﲏاﻟﺪا ﺘﺎرﺧَﱡًَِِِﱡﻓﺎ ﻟﻪ تاﻷﺛﺒﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ صاﳌﻨﺼﻮ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﲆ وﻫﺬا ﱠِﱠِﻋﻨﻪ، )١(. أوردهُوﻫ ﳌﺎ اﳌﻮاﻓﻖ ﻪُُﻮ ﺨﻴﺷ ﺗﺬﻛﺮﺗـﻪُ ﰲ ﻏﻠﺒـﻮن ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ِ)٢(، ﻋـﲆ ﻒأﻗـ ﱂْو روﻳﺲ دون ﻋﻨﻪ ﻒﻠﺨﺑ حﻟﺮو اﻟﻨﱠﻘﻞ ذﻛﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻔﺮدﺗﻪ، ﰲ ﻳﺢﴍ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ إﻻ ؛ﻼﻓﻪٍﺧُ ٍِِ ٍﱠَﱠ )٣(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ــﺮﻈاﻧ: اﳌﺒــﺴﻮط)٩٥٢ص (ﲑاﳌــﺴﺘﻨ ،)٢/٢٧٤(اﻟــﻮﺟﻴﺰ ،)٥٠٣ص(حاﳌــﺼﺒﺎ ،)٢/٣٩٧ (اﻟﻜﺎﻣــﻞ ، )٩١٤ص(مﺎﺤاﻟﻔ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة ،)٣٥٢ص(ثﺎﺤاﻷﺑ ﻼﺻﺔﺧ ،)٩٩ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٨١٣(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٧٧٥(. )٣( ﺮهاﻈﻧ: )٤٦١ص(.

 ٤٥٤  ﺟ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﻨﺪﺳأ ِﺎﻣﻌﻪَﱡَ وﺟﻪﺖﱠَاﻟـﺴﻜ اﳍﻤـﺰ ﻗﺒـﻞ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻋـﲆ ﻋـﺪة ﱠﻣـﻦ ورتاﻳﺎٍﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎﳖأﺑﺎ ، : )اﻋﻠﻢ: ﺰةﲪ ﱠَأن واﺑـﻦ ،مﻫـﺸﺎ ﰊوأ ورﺟـﺎء، ﻋﻤـﺮ، ﰊوأ ـﻼد،ﺧو ،ﻒﻠﺧ رواﻳﺔ ﻣﻦ ٍَََُِ ٍٍﱠ رواﻳـﺔ وﻣـﻦ ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﻋﻦ اﻷﻋﺸﻰ ﻋﻦ ﲏاﻟﺸﻤﻮ رواﻳﺔ ﻣﻦ وﻋﺎﺻﲈ ﻋﻨﻪ، ﻠﻴﻢﺳ ﻋﻦ ﻌﺪانﺳٍِ ًَُُﱢﱠَْ ٍَ ﻋـﲆ ﻳﺴﻜﺘﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻨﻪ، ﻗﺘﻴﺒﺔ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻨﻪ، ﺺﺣﻔ ﻋﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ﲏﻨﺎﺷﱢََُُاﻷ ٍُﱢِ اﻟﻮاﻗ ﱠاﻟﺴﺎﻛﻦ أو ﻛﻠﻤﺘـﲔ، ﻣﻦ واﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻛﺎن إذا ﻚوذﻟ ﻔﺎﺋﻬﺎ،ﳋ ﳍﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎ اﳍﻤﺰة ﻗﺒﻞ ًََِﱠُِﻊ اﻧﻔﺼﺎﳍﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ؛ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻞﺧﺗﺪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺎﳖﻷ ؛اﳌﻌﺮﻓﺔ مﻻ ﱠَُِِِِﻛﺎن ( )١( . رواﻳﺘﻲ ﻣﻦ ةﺰﲪ ةﻗﺮاء ﲆﻋ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ هﴫُﱠَوﻗ : ﻋﻨﻪ دﻼﺧ و ، ﻒٍﱠُﺧﻠ ، ُوأﻓﺮده ﺒﺎبﺑٍ ﻣﺴﺘﻘﻞتﱟوﻳﺎءا ،ﳋﻂا مﻮﺳﻣﺮ ﰊﺑﺎ ﺑﲔ ﱢِ ﻹﺿا َ ﺎﻓﺔ)٢( . اﳉﺰري اﺑﻦ ﴩﻧ ﰲ ُﱢواﳌﺴﻨﺪ : ؛وإدرﻳﺲ ،ﺺوﺣﻔ ذﻛﻮان، واﺑﻦ ﺰة،ﲪ ﻋﻦ ﺖاﻟﺴﻜ ٍﱠََ ﱠإﻻ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮاء ﺪﺷأ ﺰةﱠﱠًِ ﲪﻓﻴﻪُ اﻟﺮواة ﺖﺮﺑﺿﻄوا ، ﻋﻨﻪ قﺮﻄاﻟ ﻒﺘﻠﺧا وﻟﺬا ، ﱡُﱠِ )٣( .  ١- ﲆﻋ ﻜﺖﱠاﻟﺴ)أل(و ،)ءﳾ(ﻒﻠﳋ اﳌﺪ ﺣﺮف ﲑﻏ اﳌﻔﺼﻮل واﻟﺴﺎﻛﻦ ﱠﱢٍ، . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﻨﺪﺳأ ﱡ اﳉﺎﻣﻊ ﰲِ) ٤(واﻟﺘ ﱠ،ﲑﻴﺴ)٥(و ، ـﺰةﲪ َِﻣﻔـﺮدة )٦( ﻪﺨـﻴﺷ ِﻋـﻦ ﰊأ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ) ٢/٧١٦(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٧٠٢ص( )٣( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ) ١/٠٢٤(فﺎﻹﲢا ،)١/٠٢٢-٣٢٢( . )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٧١٦-٨١٦(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٧٠٢ص(. )٦(ﺮهﻈاﻧ: )٤٦ص(.

 ٥٥٤ ﺰةِاﻟﻔﺘﺢﲪ ﻋﻦ ﻒﻠﳋ ﺖاﻟﺴﻜ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس ٍََ ﻋﲆﱠ : )اﻟﺘ ءﱠﻻمﳾ و ،ﻒﻌﺮﻳ-وﻗﻊ ﻒﻛﻴ-اﻟﺴﺎﻛ و ، ﱠ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻦ -ًﻣﻄﻠﻘﺎ-اﳌﺪ ﺣﺮف ﲑﻏ ﱢ .( ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ ﻨﺪﺳوأ ﻋِ ﻟﻪ ﺖاﻟﺴﻜ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﲆَﱠَ : )اﻟﺘ ﱠﻻمﻒءِﻌﺮﻳﳾو ،ٍ ( وأﻣ اﳉﺎﻣﻊﱠ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ِﺎ : )تُوﻗﺮأ اﳌﻌﺮﻓـﺔ مﻻ ﻋﲆ ﺖﺑﺎﻟﺴﻜ رواﻳﺘﻴﻪ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ َِِﱠﻋﲆ -ﺎﺻـﺔﺧ ﱠ-؛ ﺎﳎ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻚوﻛﺬﻟ دورﻫﺎ، ﻳﺬﻛﺮَُِﻟﻜﺜﺮة ﱂو ﺰة،ﲪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻼﻓﺎِْﻫﺪ ﺧ ﻋﻨﻪ ً( )١( ﻓﻬﻮ ، فﻼﺧُصاﳌﻨﺼﻮ ُِ ؛ﺰةﲪ وﻣﻔﺮدة ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ِﱠَ ﺳا وﻟﺬا ُﺘﺸﻜﻠﻪْمﻣﺎﻹا ُ ،ياﳉـﺰر اﺑـﻦ ﱢ ﻓلَﻘﺎ : )ﰲ ذﻛﺮه ياﻟﺬ ﻪَﺟُوﻫﺬاﺨﻴﺷ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻏِِﺎﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻠﻴـﻪَﻠﺒﻮنَ ﺺﻧ ﻣﺎ ﻒﳜﺎﻟ ؛ﱠِ ﰲ ﻓﻴﻪ ﺺﻧ ﻓﺈﻧﻪ ،ﲑﱠﱠﱠاﻟﺘﻴﺴ -ﺖاﻟﺴﻜ يأ ﱠَ - ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـ مﻻ ﻋـﲆ اﳊـﺴﻦﱠِ ﰊأ ﻋـﲆ ﻗـﺮأ وﺑـﻪ َِ، و ،ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ مﻻ ﻋﲆ ﺖﱠﺑﺎﻟﺴﻜ)ﺎﺌﻴﺷو ء،ﳾ(- وﻗﻌﺎ ﺚﺣﻴ-اﳉﺎﻣﻊ ﰲ لوﻗﺎ ،ﲑﻏ ﻻ َِ : ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ مﻻ ﻋﲆ ﺖﺑﺎﻟﺴﻜ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ﱠﱠإﻧﻪ –ﺎﺻﺔﺧ ﱠ -؛ ﻣـﻦ ءﳾ ﻛﺮذ ﻂﺳﻘ ﻮنﻜﻳ أن ﻣﺎﺈَﱠُﻓ ﻣ ﻮنﻜﻳ أو اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﻖﻓﻴﻮاﻓ بﺘﺎﻜﱠاﻟةاﻟﺘﺬﻛﺮ ﻖﻓﻴﻮاﻓ ءﳾ ﲆﻋ اﳌﺪ ﱢﱠﻊ( )٢( . ﲏاﻟﺪا أﻛﺪ ﱠﱡو ﻋ ﻫﺬﻳﻦَُاﻗﺘﺼﺎره دِﲆ ﻒﻠﳋ اﳌﺬﻫﺒﲔ ٍُ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎﳘﻮاﺳ ﻣﺎ اﳉﺎﻣﻊِون ﰲِ : )ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻛﺎن َِوﻗﺪ ﺳ ﻋﻦ ﻒﻠﺧ ﻋﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ أداء يﻳﺮو ،شُاﻟﻨﻘﺎٍ ﻠﻴﻢﱠَ ٍـﺰةﲪ ﻋـﻦ َ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﺖﻛﻠﻤﺔﱠِاﻟﺴﻜ ﰲ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ ﻫﻮ ﻓﲈ ،مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ٍﻪﱠ ﺳﻗﻴﺎ ﻋﲆُ، ): ﺎﺌـﻴﺷو ء،ﳾ(، ﱂو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٠٢٦(. )٢( ﴩاﻟﻨ)١/٦٢٣(

 ٦٥٤ ﻟـﻚذ ﲆﻋـ ﻳـﺪل ﺳـﻠﻴﻢ ﻋﻦ ةاﻟﺮوا ﺺﻧ ﻷن ﺢ؛اﻟﺼﺤﻴ ﻮﻫ ﻜﺖاﻟﺴ كﺮﺗو ﺑﺬﻟﻚ، ُْﱠُﱠﱠﱡٍُﱡََأﻗﺮأ ، اﳊﺴ أﺑﺎ ﱠَوﻷن ﻚﻛﺬﻟ ﺎﻫﺪﳎ واﺑﻦ ،ياﳌﻨﺎد ﺑﻦ إدرﻳﺲَُﲔ ﻋﻦ ﻚذﻟ روﻳﺎ ََﻒﻠـﺧ ﻋﻦ ٍ ﻋـﻦ ﺳﻠﻴﻢٍُ ،ﻟﻚذ ﲆاﻟﻌﻤﻞَوﻋ اﻷﺧﺬُ وﺑﻪ ُ،()١( . اﻟﺪاﲏ َﱡواﻋﺘﻤﺪ ـﺔﺛﻼﺛ ﲆﻋـ ﻒﻠﳋ اﳌﺘﺼﻞ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﲆﻋ ﻜﺖاﻟﺴ ﺑﻮﺟﻪ أﺧﺬه ﻋﺪم ﰲ ﱠﱠﱠٍِِ ٍأﻣﻮرﻲﻫ : ١-وُاﻻﻗﺘﺼﺎر ﺑﻪ، ﻗﺮأ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻪﻗﺪِﺧﻴﻮﺷ ﻬﺮﺷأ ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ﻋﻦ ﻨﺪهﺳأ ُُ . ٢-ﺰةﲪ ﻋﻦ ﻠﻴﻢﺳ ﻋﻦ اﻟﻮراد ﺺاﻟﻨ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ُﱢَُِ لوﻗﻮ ،ﻚذﻟ ﰲ ﺎﻫـﺪَِ ﳎ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ٍِ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲﱠ )٢( . ٣-اﻷ ﺬﺧُ اﳌﺘـﺼﻞ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻋـﲆ ﻒﻠـﳋ ﺖاﻟﺴﻜ ووﺟﻪ ﺑﻪ، اﻟﻌﻤﻞ ﺘﻬﺮﺷا َﱠﱠﱠﺑﲈ ٍُُ ﺎرﺑﺔﻐاﳌ ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺪ ﰲ َُِﻟﻴﺲ : ﻲﻛﻤﻜﱟ )٣(ﻳﺢﴍ واﺑﻦ ِ،)٤(ﻲﺒـﻃواﻟﻘﺮ ﱢ، )٥( ُوﻫـ، ﰲ اﳌـﺴﻨﺪ ُﻮ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻛﺘﺐ ِِأﻛﺜﺮ )٦( . اﻟﺪاﲏ ﱡواﺧﺘﺎر ﺧ رواﻳﺔ ﻘﺪﻳﻢِﰲﺗ ﻒٍَﻠ ﺐﻫـﻴﺨﻪﻣﺬﺷِﺢاﻟﻔـﺘ أﰊ ﰲ؛ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ لد ﱠ ﺰةﲪ َِﻣﻔﺮدة : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٩١٦( )٢( ﺮهﻈاﻧ:)٩٠١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﴫة)٩٦ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺎﰲ)١/٧٨٢(. )٥( ﺮﻈاﻧ : حاﳌﻔﺘﺎ)١/٢٣٣-٣٣٣(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٦٢٣(.

 ٧٥٤ ) ﻒﻠﳋ اﻷداء أﻫﻞ ﻚذﻟ وﻋﲆٍ( )١(وﻗﻮﻟﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐِ، ﰲ ﱠ : )ﰐﻗﺮاء ﻫﺬه-ﻟﻪ - ﻗﺮاءﺗـﻪ، ﻋـﻦ ـﺪﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﻋﲆ َِِ ـﻫﻋﻨـﻪُو ﻮرﺸﻬاﳌـ ُﻮ ، وﺑـﻪ آﺧﺬُ( )٢(. و ُﺑﻌﻪﺎﺗ ﻚذﻟ ﻋﲆزاﳊﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹُﱡِا )٣( ، اﻟﻔﺘﺢﻓ ﰊأ ﻣﺬﻫﺐ ﻳﺮادﻹا ﰲ مﱠَِِﻘﺪ ، ا مﻣﺎﻹا لﺣﻪُﻗﺎﴍ ﰲ ﳼﱡِﻟﻔﺎ : ) اﳌﺬﻫﺒﲔ ﻢﻇاﻟﻨﱠﺎ ذﻛﺮ واﺣﺪاِْوﻗﺪ ﻢًﻇاﻟﻨﱠـﺎ ﺘﺎرهﺧواﺣـﺪ،وا ﺑﻌـﺪ ُُ ٍﻋﻠﻴـﻪ واﻋﺘﻤـﺪ َِ، ، ﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ ضاﻟﻔﺘﺢََِﻓﻌﺮ ﰊأ ِﺮﻳﻖ –ﻫﺎﻫﻨﺎ ُ( -)٤( . ﲔﻓﺮﻳﻘ ﲆﻋ ﻒﻠﳋ اﳌﻘﺪم اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﻷداء ﻞﻫُِﱠِوأ : ﻋﲆ ﻟﻪ ﺖاﻟﺴﻜ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ذﻫﺐ ﱠﻓﻘﺪ):ءﳾو أل،(اﳌ ﺑﲔ ﲨﻌﺎ ؛ً إﻟﻴـﻪ و ﺬﻫﺒﲔ، ياﻟﺒﻘﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎرﺷﺑﻘﻮﻟﻪُﱡأ : )ﻼﺧ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ ﻠﻔﺎﺧ إن اﻟﺴﱠﱠﱠًﱠﺛﻢ مﻋﺪ ﰲ ﱠدﺖاﺗِﻜ ﻓﺈن ؛ﻳﺘﻔﻖ ﻻ وﺗﺎرة ﱠﱠ،مﻋﺪ ﰲ ﻣﻌﻪ ِﻔﻖ ،ﱠاﻟﺴﺖﻜ-اﻟـﺴ ﰲ ﻚوذﻟـ اﳌﻨﻔـﺼﻞِﺎﻛﻦﱠ ِ-اﻟـﺴ مﻓﻌـﺪ اﺗﱠ وإن ،مﻣﻘـﺪ ﺖﻣﻌـﻪﱠﱠﻜ ُﻔـﻖ ﰲ ﱠاﻟﺴﺖ،ِﻜ -ذﻛﺮ وﻣﺎ ،ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ مﻻ ﰲ ﻚوذﻟ ﻣﻌﻬﺎﱠ-ﻓﺎﻟﺴ ﱠمﻣﻘﺪ ﺖﻜٌﱠ ( )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤٦ص(. )٢( )٦٤١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ : ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٧٢٢-٩٢٢(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٦٣٣-٧٣٣(. )٤( اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٦٨٢(. )٥ ( اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ)٥٠٣ص-٦٠٣(.

 ٨٥٤ ﺗﻘﺪﻳﻢَوذﻫﺐ ﱃإ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺴُِ وﺟﻪ ﱠﺖﻋﲆِﻜ ﻟﻪ ): ء،ﳾو أل، اﳌﻔﺼﻮل ﱠواﻟﺴﺎﻛﻦ (، لﻛﻘﻮﻲاﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧـ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱠﱢ )٢٥٠١تﻫـ :( ) اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﱠُِواﻟﺮاﺟﺢ ﻮﺤﻧ ﻋﲆ ﺖاﻟﺴﻜ ﻒﻠﺧ ﱠﻋﻦٍ ْ: )Y X(، ـﻼدﺧ ﻋﻦ وﻛﺬاٍﱠ ﰲ)ءﳾو ،لأ( )١( . ﲔﺒﻫاﳌﺬ ﲔﺑ اﳉﻤﻊ ﻦﻜُِوﻳﻤ : لﻗﻮ نﺄﱠَﺑ مﻳﻘﺪ ياﻟﺒﻘﺮ رواﻳﺘﻴـﻪﱢﱠُ ﺑﲔ ﲨﻌﺎ ﳊﻤﺰة اﻟﻘﺮاءة لﺣﺎ ﰲ ًِِ لوﻗـﻮ َ،ﲏاﻟﺘﻠﻤـﺴﺎ ﱠﱢ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻔﺮدةِﻋﻨﺪ ﻒﻠﺧ ًٍ ﻼﺧ دون دﱠٍ . ٢-ﻋﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﻨﺎﲏﺷاﻷ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻢﺻﻋﺎ ﻋﻦ ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﰲ ﻜﺖاﻟﺴ ﱠُُُِ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﻨﺪﺳﱡأ ﺟ ﰲـﻃ ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ ﺺﺣﻔـ رواﻳﺔ ُﺎﻣﻌﻪٍٍ ُﺮٍِقﻋﻨـﻪ ُ ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أوﺟﺰﻫﺎ : )ﻋِوﺑﺮواﻳ أﰊ اﻟﺒﺰَﻤﺮُﺔ ِارﱠﺺﺣﻔـ ﺳـِ ﺑـﻦ نُﲈَﻠﻴ: ﻃ ﻋﻤـﺮوَﻣـﻦ ﺮﻳـﻖٍ ﻲاﺑﻨـ وﻋﺒﻴـﺪ ُ، حﱠِاﻟﺼﺒﺎ ةﲑوﻫﺒ ﻤُ،ﳏ وأِﺪﱠﺑﻦ اﻟﺘﲈر، ﱠَ ﺷ ﰊﻌﻴﺐُلٍاﻷﺣﻮ ﻋﲈرة ﰊوأ اﻟﻘﻮاس، ﱠِْ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﰊوأ ﱠ، وﺣ ،ﲏَﺴﱢُاﻟﺰﻫﺮا ياﳌﺮوروذ واﻟﻔﻀﱢﲔ ْ،ياﻷﻧﺒﺎر ﻲﺎﻫﺷ ﺑﻦ ﱢﻞ( )٢( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲإﱠواﻗﺘﴫ ِﻋﲆﺳاﳊﺴﻦْ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ ﻏﻠﺒﻮنَﻨﺎدﻫﺎ ﺑﻦ َﻃ ﻣﻦ ِﺮﻳﻖَ ﻲﻤﺷاﳍﺎ ﱢ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﲏﻨﺎﺷاﻷ ُُُﻋﻦ )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻷ وﺟﻮه ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ داء)٣٣ص(. )٢( )١/٨٨(ﻣﻨﻪ ﺮﻈواﻧ ،:) ١/٠٦٣-٩٦٣( )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٨١١ص-٩١١(.

 ٩٥٤ - اﻟـﺪاﲏ أن ﻟﻚذ ﺑﺨﺼﻴﺼﺔ، اﻟﺘﻴﺴﲑ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﲑهﻏ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺪ ﺬاﻫ ﲈزَﱠٍِﱠﱠﱠواﻧ َأﺳـﻨﺪ واﺣﱠﻛﻞةﻓﻴﻪٍﺪ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ رواﻳﺔﱢٍ ًةوﻗﺮاء ﺳﻨﺪً وﺟﻌﻞ ﲑَ،ﻏ اﻟﺮواﻳﺔ ﺳﻨﺪﱢَ ِ ﰲ إﻻ ة؛اﻟﻘـﺮاء ِﱠ ﺟﻌﻞ ﻧﻪﺈﻓ ،ﺺﺣﻔ ﺳﻨﺪٍﱠَرواﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔَ واﺣﺪاﱢِ ةواﻟﻘﺮاء ًِ - )١( . ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻔﺮدة ﰲ أﻣﺎ ٍﱠِ :ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ ﻨﺪﻫﺎﺳأ ﻓﻘﺪ ٍِ اﻷَُْ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ُﲏـﻨﺎﺷﱢ ﻋـﻦ ِﺒﻴﺪُﻋحاﻟﺼﺒﺎ ﺑﻦ ﻋﻨﻪﱠِ ُ )٢( . ﺣَوﻋ ُﻦﺖاﻟﺴﻜ ﱠِﻜﻢ ﲏاﻟﺪا لﻳﻘﻮ ،ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﰲ ﱡٍ : )اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻋﲆ تاﻟﺴﻜﻮ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻒﺘﻠﺧإُﱡﱠِوا ﺮَذِﺧآ ﻛﺎن ﻳﻜـﻦَا ﱂو ﻛﻠﻤﺔ، ْ ﻋﻠـﺔ فﺣـﺮ ٍﱠ واﳍﻤﺰةِوﻟﲔ أوُ، ﱠلﻛﻠﻤﺔَ ٍأ ﻗﻮﻟﻪُ ﻮﺤﻧ ﺮى،ﺧ: )( )(]اﻟﺒﻘﺮة:٢٦[، َو)! " (]ﻣﻨـﻮنﺆاﳌ:١[ ، َو)ª©( ]تاﻟـﺬارﻳﺎ:٤٢[، ــﺒﻬﻪﺷِوﻚوﻛــﺬﻟ ،: )b(و َ، )T(و َ،).( وﻣــ ﻛــﺎنَ، َﺎمﻻ ﻣــﻦ ﻣﺜﻠــﻪ ُِ إ ؛اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻠﺔﺧاﻟﺪا ﻒﺑﻤﻨﺰﻟﺔْذﱠﱠِِاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻚذﻟ ﻛﻠﻤﺘـﲔِ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ُِ لﻻﻧﻔـﺼﺎ ؛ِ ،ماﻟـﻼ ﱠ ﻚَوﻛــﺬﻟ )\ [( ]اﻟﺒﻘــﺮة:٠١[و ،)9( ]اﻟﻔﺠــﺮ:٦ -٧[، ــﺒﻬﻪﺷِو ﻣــﻦ ﱠِاﳌﻨﻮن ()٣( . وﺟ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﴏح ِﻪﱠﱡِْْو ﻜﺖاﻟﺴ ﱠِ ﺺﺣﻔ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ رواﻳﺔ ﰲ ﻓﻘﺎلٍُ َ، : )تُوﻗﺮأ–أﻳﻀﺎ ً-اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ ﻋﺒﺪِ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﳊﺴِِ ﺑﻦ اﷲ ِﲔَﲏـﻨﺎﺷاﻷ ﻋﻦ ُﱢ ﺖﻜﺳ ﻐﲑﺑٍاﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﰲ ِتﻗﺮأ ﻚوﻛﺬﻟ ﻋﲆُ، اﳊﺴ ﰊأ ﻗﺮاءﺗﻪِﻦَ ﻋﻦ ِ ﻋﻦ ﻲﻤﺷاﳍﺎ ﻋﲆ ﱢ ،ﲏﻨﺎﺷُاﻷآﺧﺬ ﻜﺖرواﻳﺘﻪﱠُوﺑﺎﻟﺴ ﰲ ﻃ أﺑﺎ ﻷن ؛ِﺎﻫﺮﱠَﺷﻫﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﻢٍِ وﻫـﻮ ﺗـﻼوة، ﻋﻨﻪ رواه ًُُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )٤٢١ص(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٧٢ص-٩٢(. )٣( ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻔﺮدة)١٣ص(.

 ٠٦٤ ﺗﻘﺎنﻹا واﻟﻀ،ِﻣﻦ ﱠﻂ،ِﺒقواﻟﺼﺪ ووﻓﻮر،ﱠِ اﳌﻌﺮﻓﺔِ أﺣـﺪِ ﻬﻠـﻪﳚ ﻻ ـﻊﺿﺑﻤﻮ قواﳊﺬ ٌﻣـُِ ِ ﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔِﻋﻠﲈء ﻫﺬه ﺎﻟﻔﻪﱢِ ﺧ ﻓﻤﻦ ُ،ﲏﻨﺎﺷاﻷ ﻋﻦ ُﱢ ؛ﻓﻠﻴﺲ ﺠﺔَﺤﺑ ٍﻋﻠﻴﻪﱠ ( )١( . ﻲﻫ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱢوﺣﺠﺔ: إ ﺚﺣﻴ ﻪ،ﻄﺒﺿ وﻗﻮة اﻟﻨﱠﺎﻗﻞ ـﺎﻫﺮﱠُِِِوﺛﺎﻗﺔ ﻃ أﺑﺎ نٍﱠ ﲏـﻨﺎﺷاﻷ ﻋـﻦ رواه ـﻢﺷﻫﺎ ﰊأ ﺑـﻦ ُُﱢ و ًﺗﻼوة، ﻗﺪ ﻧﻘﻞمﻣﺎﻹا اﻟﻨﱠﻬﺎﻳﺔُ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢِ لﻗﻮ َ ﲏاﻟﺪا ﱢ : )ﻆﺎﻓﳊا ﻋﻤﺮوُﻗﺎل أﺑﻮ ٍ:ﻳﻜﻦ ﱂو ﺑﻌﺪْ اﺑﻦَ ِﳎ ﻣﺜﻞُ ُﺎﻫﺪٍ ﻣـﻊ وﻓﻬﻤﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ ﺎﻫﺮﻃ ﰊأ َِِ ﳍﺠﺘﻪ قﺘﻘﺎﻣﺔِﺻﺪﺳوا ﻞِﺤﻳﻨﺘ وﻛﺎن ﺮﻳﻘﺘﻪ،ﻃ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔُِ ﻣﺬﻫﺐ ﻮﺤاﻟﻨﱠ ﰲ َ( )٢( . ﺮﻳﻖﻃ ﻗﻮى ﲏاﻟﺪا ﺎﻫﺮﱠﱠﱠَوﻟﻌﻞ ﻃ ﰊأ ؛ٍهﲑﻏـ ﻋﲆ ﻟﻌﻠـﺔِ ٍـﺮىﺧأ ذﻛُ َمﻣـﺎﻹا ُﺮﻫـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﱠﱠﻫﺎب ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺺﳊﻔ تَوﻗﺮأٍ ُﺖﺑﺎﻟﺴﻜ ﲏﻨﺎﺷُﱢﱠِاﻷ ﻚوﻛـﺬﻟ ﻮاء،ﺳ ﻤﺰةﺤﻛ ٌَ ذﻛـﺮَ أَ َ ﺑـﻮ ﺑــ اﳌﻠﻘﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻢﺷﻫﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺎﻫﺮﻃﱠ:)اﻟﺒﻴﺎن ِ ( ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ،ﺺﻔﳊ آﺧﺬ ﻬﲔوﺑﺎﻟﻮﺟ( )٣(. لﻓﻘﺎ ،شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ﲏاﻟﺪا ﺘﻴﺎرﺧا ﱃِﱢُِوإ : )تﻋُوﻗﺮأ أَ اﻟﻘﲆ ﰊَﺳِﺎﻃ ﻣﻦ ﻋَﻢ ﻲﻤﺷاﳍﺎ ﻋﱢَﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﲏﻨﺎﺷاﻷ ﺒﻴـﺪﱢُﻦ ٍﻋـ َﺺﺣﻔـ ﻦٍ ﺖﱠِﺑﺎﻟﺴﻜ - ﻧﻘﻞ َﻓﻴﲈشور ٌإﻟﻴﻪ ﻤـﺰةِﺤﻛ اﳊﺮﻛـﺔ َ-توﻗـﺮأ ﻣـُ، ِﻃ ـﺎﻫﺮَﻦﻃ ﰊأ ﺮﻳـﻖٍَ ﻋﻦ ﲏﻨﺎﺷﻋُﱢاﻷ ﻋﻦ ﺒﻴﺪُﺖٍﻜﺳ ﻐﲑﺑ ٍ . نﲈﻋﺜ ﺳَُواﺧﺘﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪٍﻌﻴﺪَ رواﻳﺔ ﰲ ﻜﺖاﻟﺴ أﱠٍُ ﺑـﻦ ﺮﻫـﺎﻃ أﺑـﺎ ﻷن ﺺ؛ﺣﻔ ﻋﻦ ٍﱠِ ﰊ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/١٢٦(. )٢( )٢/٤٠٧(. )٣( حاﳌﻔﺘﺎ)١/٤٣٣-٥٣٣(.

 ١٦٤ ةوﺗﻼ ﻨﺎﲏﺷاﻷ ﻋﻦ رواه ﻢﺷﺎﻫًٍُ ( )١( . اﻟﺪاﲏ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ضﻋﺎر وﺣﺠﺘﻪُﱢُﱠوﻗﺪ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﱠ،لﻓﻘﺎ : )ُواﻷﻣﺮﻃ ﰊأ ﰲ ﲏاﻟﺪا لﻗﺎ ﻛﲈ ﺎﻫﺮﱡَ ٍإﻻ ؛أﻛﺜﺮﱠ أن ﺎﺑﻪﱠَ ﺤأﺻـ ِﺖاﻟـﺴﻜ ﻋﻨـﻪ ﻳـﺮووا ﱂ ﱠَ ًﺗﻼوة–أﻳﻀﺎ ً-واﺑﻦ ،ﲏﻛﺎﻟﻨﱠﻬﺮوا اﻟﻌﻼﱢِ ﱠفِﻲواﳌﺼﺎﺣﻔ ﱢ،ﲑوﻏ ِ، وﻫﻢ ُﻫﻢ،–أﻳﻀﺎ ً-ﻣـ ِ ﻦ ﺗﻘﺎنﻹِاقواﻟﺼﺪ ،قواﳊﺬ ،ﻂواﻟﻀﺒ ﻳﺼﺢﱠﱢِِ، ﱂو ﻬﻞ،ﳚ ﻻ ﻞﺤﺑﻤ ُﱠ ﱟ –ﻋﻨﺪﻧﺎ- ﻋﻨﻪ ﺗﻼوة ًُ ؛ ﱠإﻻﻃ ﻣﻦ أﻛﺜﺮَ أن ﻣﻊ ﻲ؛اﳊﲈﻣ ﺎبﱠﱠﱢَﺮﻳﻖ ﺤأﺻ ﻋﻨـﻪِ ﻳـﺮووه ﱂ ﻲاﳊﲈﻣـ ﱢُ : أ اﻟﻔـﻀﻞَﻣﺜـﻞ ﰊِ اﻟﻔﺘﺢ ﰊوأ ،زيﱠِاﻟﺮا ﲇﻋ ﰊوأ ﺎ،ﻄﻴﺷ ﺑﻦ ﱟﻏـِ ُ موﻫـﻼ ﱠُاﳍـﺮاس، ﺎﺑﻪ،ﺤأﺻـ ﻂـﺒﺿأ ﻣـﻦ ِِﻢ وأﺣﺬﻗﻬﻢ، جدراﻹا أن ﺢووﺿ ﺮﻈﻬََﱠﻓ -ﻋ ﻮﻫو َُﻜﺖاﻟﺴ ﱠِﺪم - ﺮﺷﻬأ ﻨﺎﲏﺷاﻷ ﻋﻦ وأﻛﺜﺮُُ ،ُ ﻮرﻬاﳉﻤ وﻋﻠﻴﻪﺖاﻟﺴﻜ ﻣﻦ وﺑﻜﻞ ُ، ﱠِ ﱟﺮﻳﻘﻃ ﻣﻦ تﻗﺮأ جدراﻹوا ِﻪُ()٢( . اﻟﻘﻮل ﺔﻼﺻُِوﺧ : ﺔﺤﺻ وﺟﻪﱠُ ِﴩاﻟﻨﱠ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺺﺣﻔ ﻋﻦ ﺖاﻟﺴﻜ ِِ ٍأن،ﱠِ إﻻ ﱠﱠ كﺗﺮ َﺖﱠِاﻟﺴﻜ ﻋﻨﻪ ﻣمﻘـﺪٌﱠ ﰲ ﻓﻬﻮ ؛وأﻛﺜـﺮُِاﻷداء اﳉﻤﻬﻮر، ﻣﺬﻫﺐ وُُِ ﺑـﻪ، تﺟـﺎء قـﺮﻄاﻟ ﱡِ ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ ﳌـﺎ ُﱠاﳌﻮاﻓـﻖ ﺒﻴﺔﻃﱠواﻟﺸﺎ)٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( عﻗﻨﺎﻹا)١/٣٨٤-٤٨٤(. )٢( ﴩاﻟﻨ)١/٨٢٣(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﻨﻀ ضاﻟﺮو)٤٠٢ص-٥٠٢ (أداء، ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٣٣٣ص(.

 ٢٦٤  ﻣﺸﻜﻞ ﻧﻪﺄﺑ اﻟﻘﺮاءة أﺑﻮاب ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا زاﻧﲈ ٌَُِﱠ ؛ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﱃإ جﺘﺎﳛ ﻓﻬﻮ َُُِ أﻫﻞ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻌﺮﺑموأﺣﻜﺎ اﻟﺮواﻳﱠِﻴﺔ، ﰲ ﻊﺳوﺗﻮ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ، ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﻢﺳر ﱡﱢٍ اﻟﺪراﻳِﺔﱠ و ِﺔَﱢ . ﻳ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﰲو ﻮﻘلُمﻣﺎﻹا ﺎﻣﺔُﺷ أﺑﻮ َ : )ﲈﻈﻧ اﻷﺑﻮاب أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وﻧﺜـﺮًُِﻫﺬا وﻓﻬـً ﻗﻮاﻋـﺪه، ﻬﻴـﺪﲤ ﰲ ِﻢِْا ﻣﻘﺎﺻـﺪه، ِ ﺗﺸﻌِوﻟﻜﺜﺮة ِﺒﻪﱡ( )١( . و ﺺﺘﺧﱠا مﻣﺎﻹا ﺰةُِﺑﻪ ﲪﺘﻬﺮُﺷوا َِ،؛ﻋﻨﻪ ـﺪةﺷ ﻋـﲆ ﺖـﺘﻤﻠﺷا ﻗﺮاءﺗـﻪ إن ﺚﺣﻴـ ﻣﻦ ﱠْﱠ ﻘﻴﻖﺤ،ﱠِاﻟﺘ ﺖواﻟﺴﻜ واﳌﺪ، ﱠﺗﻴﻞ،ﱰواﻟ ﺐﱢﱠِ ﺳﻓﻨﺎ ؛اﻟﺘَ ﱠﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ِﺴﻬﻴﻞ ﺔﺤﺻ ﻣﻊ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ﱡﱠ، ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻪ اﻟﻨﱠﻘﻞ توﺛﺒﻮ ﻋﻨﺪه، ﻚﺑﺬﻟ ﱢاﻟﺮواﻳﺔ ِ)٢( . ﻊﺿﻣﻮا ﻣﻦ ﲑوﻛﺜٌاﻟﺒﺎب ِﻒاﻟﻮﻗـ ﻳﺘﻌﻤﺪ أن زﻮﳚ ﻻ ـُُﱠُ ﳖﻷ ؛ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺗﺎﱠ ﲑﻏـ ﻣـﺔُﺎٍﱠ وﻻ ، ﻛﺎﻓﻴﺔٍﻣﻌﻨﺎه أو ﻪﻈﻟﻔ ﰲ فﻛﺎ أو ،مﺗﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ ﻒواﻟﻮﻗ ُِ، ﱞٍ ﺗﺬﻛﺮﱠ وإﻧﲈ ﻟﻴُ، َ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﱠﻌﻠﻢ ﻒﻊِاﻟﻮﻗﻄاﻧﻘ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪَ ُﻚذﻟ ﰲ ﻦﺤاﻣﺘ أو ََ، )٣(. ﻤﺰﳍا ﻴﻞﻬﺴﺗ ﰐُِوﻳﺄ – ﺬاﻫ ﰲباﻟﺒﺎ ِ-عأﻧﻮا ﺔﺛﻼﺛ ﲆﻋ ٍٍ : لﱠاﻷو:ﺑ اﳍﻤﺰة ﺟﻌﻞ ﺑَْﲔَُ َْﲔَ . ﲏاﻟﺜﺎ:إﺑﺪ ﺣﺮﻓَ ﻗﺒﻠﻬﺎًاﳍﺎ ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ْﺎ . اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﺣﺬﻓﻬﺎ وﻧﻘﻞ،ُ ﻗﺒﻠﻬﺎُ ﻣﺎ ﱃإ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ِْ )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٥٦١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ ،)٢/٥٤٣ (ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ ،)٢/٧٧٦(ﴩاﻟﻨ ،)١/٢٣٣-٣٣٣(. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٨٧١-٩٧١(. )٤( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٠٩٣ص(يﻜﺮﺤﻟﻠ اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ ،)١/٢٢٣(اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ ،)١/٥٩٢(.