اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٣٨٣ اﳌﺪﻏﻢ ﻣﻦ ﻌﲔﺿاﳌﻮ ﰲﻬﺮَِ ﻈواﳌ ِ ﺎﺑﻨﺎﺤأﺻـ ﻋﲆ تﻗﺮأ وﺑﻪ ﻨﺎ،ﺧﻴﻮﺷ أﻛﺜﺮ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﺬا َُُُ، ﺪادﻳﲔ،ﻐﱢاﻟﺒ واﳌﴫﻳﲔ، ﱢﺟﻴﺪان ﺎنﻬﱢواﻟﻮﺟ() ١( . ﰊﻛﺘﺎ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻮاﺤﻧ ﺪﻳﺪًُوأوردﺤﱠاﻟﺘ)٢(ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا ﴍحو ،)٣( . قﻴﺎﺳ ﻣﻦ ﱠِواﺗﻀﺢ ﻣـﻊ اﳌـﺬﻫﺒﲔ ﻟﻜـﻼ ﻮﻳـﺪهﲡ ﻒاﻵﻧ ﲏاﻟﺪا مﻛﻼ ﻟﱢُْ ﻣﻴﻠـﻪ ِﺘﻘـﺪﻳﻢِ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ، ﱠُﻣﺬﻫﺐ قاﺗﻔﺎ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻳﻪ اﻟﻘﻴﺎس و ﻪ،ﺧﻴﻮﺷ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﱠُُِﱢﱢِﻣﺬﻫﺐ ﻛﻼ ﻮﻋﲔ ﻬﺮﺷ ﻚوﻛﺬﻟ اﳌﺪ، ﻋﻠﺔ ﰲﱢ اﻷداءُﺗﻪ ﰲِ،لﻓﻘﺎ ﺗﻪ،زأرﺟﻮ ﰲ ﺎرﺷأ ﻚذﻟ ﱃوإ ََِ : لﻗــﺎ ﻗــﺪ وﺑﻌــﻀﻬﻢُ: اﳌــﺪا إنﱠﱠ ﺣــﺪا ﻓــﻴﲈ اﳌــﺪﻏﻢ ﰲ أﻗــﺼـﺮََْ َُ اﻟﺘﻤﺜﻴــــﻞ ﰲ لﻳﻌــــﺪ ﻷﻧــــﻪِﱠﱠ ُُ ﻮﻳــــﻞﻄﺑﺎﻟ ﻓﻠــــﻴﺲ ﺣﺮﻛــــﺔًِﱠ َ اﻟﻨﱠــﺎس ﻋﻨــﺪ فاﳌﻌــﺮو لواﻷوُِ ُﱠ اﻟ ﰲ ﻳﺼﺢ ياﻟﺬ وﻫﻮﱡُ ﻘﻴـﺎسَ )٤(. ﰲ ةاﻟﺰﻳﺎد ﺑﻮﺟﻪ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻦﳑمَْﱠﱢِِو ﻼزاﻟ ﻣﺪ ﻢﱢِ ﻏاﳌﺪ َ : ﻲﻣﻜــﱞ )٥(ﻳــﺢﴍ اﺑــﻦ و ،ٍُ )٦(ﻲﺒــﻃواﻟﻘﺮ ﱡ، )٧(يورزواﻟــﺸﻬﺮ ﱡ، )٨(ﻃﻲواﻟﻘﻴﺠــﺎ ﱡ، )٩( ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٥٠٥-٦٠٥( ﲑﻳﺴ فﻳﺘﴫ. )٢(ﺮهﻈاﻧ: ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ)٢٢١ص-٣٢١(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٠١٣-١١٣(. )٤( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ٨١٨-٠٢٨(. )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﴫة)٤٧ص-٥٧(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﰲاﻟﻜﺎ)٢٤ص( )٧( ﺮﻈاﻧ: ﺢﺿاﳌﻮ)٦٣١ص-٧٣١(. )٨( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺰاﻫﺮ حاﳌﺼﺒﺎ)١/٦٠٤(. )٩( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٧٣٢(.

 ٤٨٣ ﲑوﻏ ،يﻫﻢﱡُواﳌﻨﺘﻮر . ﺐﻫﻮرُوﻣﺬﻬاﳉﻤ ِ :ﺬﺧاﻷ ﺑﻪ و اﻟﻌﻤﻞ، ﺟﺮى وﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ، ﱠَُُُِﻫﻮاﻟﺘﺴﻮﻳﺔ . ﻚذﻟ ﰲو َلﻳﻘﻮ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ُياﳉﺰر ﱢ : )اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﱃإ اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺪﻏﻢَﱠِوذﻫﺐ ﻣﺪ ﺑﲔ ﻬﺮﱢِ ﻈواﳌ ِﻚذﻟ ﰲ َ –ﻪﱢﻛﻠ -اﳌﻮﺟـﺐ إذ ؛ُ ﱢﻟﻠﻤﺪ– ﻮُﻫ-اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﺎء ُﱠِ ؤواﻟﺘﻘﺎ وﺑـﲔُ، ،ﻚذﻟ ﺑﲔ ﻟﻠﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻌﻨًﻰ ﻓﻼ ﻣﻮﺟﻮد، ﺎﳘﱠََ ٌ ﻋﻠﻴﻪ يﲨِاﻟﺬ اﻟﻌﺮاﻗﻴُ أﺋﻤﺔ ﱠﱢﻬﻮر ﲔ– ﺒﺔﻃًﻗﺎ-وﻻ أ، ﻋـﻦ ﺺﻧ فﻳﻌﺮ َﱞ ُ ﻟﻔﻴﻬﻢﺆﻣـ ﻣـﻦ ﱢﺣـﺪٍ ﺘﻴﺎرﺧِْﺑﺎ ﲏاﻟﺪا لﻗﺎ ﻼﻓﻪ،ﺧ ِﱡ : أﻛﺜـﺮ ﻋﲆ تﻗﺮأ وﺑﻪ ﻨﺎ،ﺧﻴﻮﺷ أﻛﺜﺮ ﻣﺬﻫﺐ أﺻـَُُُِِوﻫﺬا ْﺤِﺎﺑَ ﻨﺎ واﳌﴫﻳﲔ ﺪادﻳﲔ،ﻐﱢﱢاﻟﺒ() ١( . ٥- ﺮفﳊا اﻟﻮاﻗﻊﱡِﻣﺪ ﻗﺒﻞِ ﻤﺰَْ ﳍا اﳌﻐﲑِ ﱠ . َدََأور ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﻟﺔُﱡ ﺄاﳌﺴ ََﻫﺬه ﰲ ﺑـِ اﳍﻤـﺰﺗﲔَ ﻛﻠﻤﺘـﲔَﺎب ﻣـﻦ َِ ﻚذﻟـ ﰲ وﺗﺎﺑﻌـﻪ َُ، زاﳊﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹُﱡِْا ﺎﲥوأورد ﱡ،– ُﻫﻨﺎ - ﱪي؛اﳉﻌ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﺑﻘﻮ ًﱠﱢﻋﻤﻼ : )اﳌﺪ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ِﱢﻫﺬه ﲠ ﱃاﳌﺪَِْواﻷو بﺑﺎ ﱢﺎ( )٢(مﻣﺎﻹا ﺻﻨﻊ ﻣﺎ وﻫﻮ اﺑـﻦََُ، ُ ياﳉـﺰر ﱢ أوردﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻴﺒﺘﻪ،ﻃو ﻧﺸـﺮه، ﰲِﱢَْ ﺿ ِعﻓﺮو ﻗﻮاﻋﺪَُﻤﻦ اﳌﺪِ ﺑﺎب واﻟﻘﴫﱢ ْ )٣( . ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧوا َِ ﻐﲑﺗ إذا اﳌﺪ ﺣﻜﻢ ُِﱢﱠ ﺒﺒﻪ،ﺳُ -اﳌﺘـﺼﻞ ﺮﺄﺧاﳌﺘـ اﳍﻤﺰ ُُﱢﱠوﻫﻮ -، و اﻟﺪاﻗﺪ مﻣﺎﻹا ﺎرﺷﻟﺔَُأﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﱃإ ﲏﱡِِ لﻓﻘﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﰲ ِ : )ﻗِﺈَﻓ ﻗﺎﺋﻞَن لﺎٌ: ﻣﺬﻫﺐ ﰲ لﺗﻘﻮ ﻣـُِﻣﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺎ وﻣﻴـﺰ ،ﱃاﻷو اﳍﻤـﺰة ﻂﻘﺳأ ﻣﻦ َُﱠََ ﻦ ﻛ وﻣﻦ َﻛﻠﻤﺔ،ٍ ﻣﺪِﻠ ﻜﲔﲤ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﻞ اﳌﺪ، فﺣﺮ ﰲ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ ََِْﱢُﱢﻤﺘﲔ ﻒاﻷﻟ ِ –ﻲاﻟﺘ- ﻗﺒ َﻞْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)١/٩٤٢-٠٥٢( فﺑﺘﴫ. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٩١٦(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﴩﻟﻨ)١/٦٧٢ ( ﻴﺒﺔﻄاﻟ ،)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٧١(.

 ٥٨٣ اﻟــﺴِاﳍﻤــﺰة ﺔﱠﻄاﳌﻜــﺴﻮرﺗِﺎﻗ ﻣــﻦ ﱃاﻷو ﻟــﲔ ﻣــﻦ وﻛــﺬا ﻜﻴﻨﻬــﺎ،ﲤ ﰲ ﻳﺰﻳــﺪ ﻻ مأ ِْﲔَُِﱠَُُ، ، ِْﲔَﻤﻮﻣﺘْواﳌﻀ ؟ ﺖُﻗﻠ:ﺧا ﻗﺪ ذْ ﰲ ﺎﺑﻨﺎﺤأﺻ ﻒِﻟََُﺘﻠ ﻚَ ،ﻢﻬﺑﻌﻀ ُﻓﻘﺎل: ُﻳﺰﻳﺪ؛وﻣﺪﻫﺎ ﻜﻴﻨﻬﺎﲤ ﰲﻟﻜﻮنﱢ ِ ﻟﻜﺮاﻫـﺔ ؛وﺗـﺴﻬﻴﻞ ﻒﻔﻴـﲣ ﻫـﻮ إذ ؛ﺎﺿﻋﺎر وﺗﻠﻴﻴﻨﻬﺎ ﻬﺎ،ﻃﻘﺎﺳإ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ ثﺣﺪ ِِﻣﺎٌٌ ًَََْ واﻟﻌ اﳍﻤﺰﺗﲔ، ﺑﲔ ﺑﻪَْاﳉﻤﻊ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ضﱡِﺎر . آﺧﺮون َوﻗﺎل: ﻒاﻷﻟ ﻣﺪ ﻜﲔﲤ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ُﱢِﻻ ﺳأ ﻣﻦ اﳍﻤﺰةْ ﻂاﳌﻨﻔـﺼََﻘ ﺑـﲔ وﻣﻴـﺰ ِﻞﱠِ، ﺣﱠِواﳌﺘﺼﻞ ﰲ اُ فﺮو ؛ﱢﳌﺪﻄﻘﺳأ ﳌﺎ وأذﻫﺒﱠَﻷﻧﻪ َﻬﺎﻆاﻟﻠﻔ ﻣﻦ ﱠِﻬﺎ ؛ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻲاﻟﺘ ﻒاﻷﻟ ﺖاﻟﺘﻘ ُْ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻚذﻟـ ﻓـﺼﺎر ﺑﻌـﺪﻫﺎ، ﺮىﺧأ ﻛﻠﻤﺔ لأو ﰲ ﻤﺰةﲠﱠٍٍَ :)7 6 5 4 8( ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٤٤[ ﻻ أن ﻓﻮﺟـﺐ ﻛﻠﻤﺘﲔ، ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ ﻓﻴﻪ ﻒاﻷﻟ ﻲﺗﻠﺘﻘ ﺎﳑ ﺒﻬﻪﺷََُِو ُﻳﺰﻳﺪ ﻋـﲆ ﻟﻴﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ وﻛـﺬا اﳌﻨﻔـﺼﻞ، ـﺎﺋﺮﺳ ﻜﲔﲤ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﻛﲈ ﻒاﻷﻟ ﻚﺗﻠ ﻜﲔﲤ ﰲ َُُﱠ ﻣـﺪ ﻜﲔﲤ ﰲ ﻳﺰد ﱂ ،ﻚﺑﺬﻟ أﻋﻤﻠﻬﺎ ﳌﺎ ﻷﻧﻪ ؛ﺎﺳرأ ﻬﺎﻄﻳﺴﻘ ﱂو ًََْْﱠﱢﺣﺮﻛﺘﻬﺎ، -ﻚﺗﻠ -ﻒاﻷﻟـ إذ ؛ْْﻗﺒﻠﻬﺎ مﻋـﺪ ﻓﻠـﲈ وﺣـﺸﻮﻫﺎ، ﻔﺎﺋﻬـﺎﳋ ؛ﻘﻘـﺔﳏ اﳍﻤﺰة ﻬﻮرﻇ ﻓﻴﻬﺎ ﺐﳚ إﻧﲈ ﻚذﻟ ﻛﺎن ﱠَُُﱠًُِِْ ﻘﻴﻘﲢﻗﺒﻠﻬـﺎُ ﻒاﻷﻟ ﻜﲔﲤ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ أﻻ وﺟﺐ ﺎ،ﻈﻟﻔ ًﱠَُْﻬﺎ . ﲈـﲠ ﻗـﺮأت وﻗــﺪ ـﺤﻴﺤﺎن،ﺻ ََُِِْواﻟﻘـﻮﻻن -ًﻣﻌــﺎ-، ؛أوﺟـﻪ ُﱠُواﻷول ادز ﻣــﻦ ﻷن ﱠَ ﰲ ﻋ ؛واﳌﺪ وﻗﺼﱠﱢَاﻟﺘﻤﻜﲔ ﻓﻴﻪ ﻳﺰد ﱂ وﻣﻦ اﻷﺻﻞ، ﻋـَﺮﻫـَِْﺎﻣﻞ ﻋﺎﻣﻞ ؛ََﺎ ،ﻆاﻟﻠﻔـ ﱠﲆ ُوﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ ﻞﺻأِاﻷ ْوَﺲوأﻗﻴ ،ﱃ() ١( . ﻓﺬﻫ ﲏاﻟﺪا َﱡﺐ -ﺤﻴﺤﺗﺼ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔِﻪَ ِْ -ﺗﻘﺪﻳﻢ ﱃإ ِْفاﳊـﺮ ﰲ اﳌـﺪ وﺟﻪ اﻟﻮاﻗـﻊﱢِِ ِ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻐﲑاﳌ اﳍﻤﺰ ﻘﺎطﱠﱠِﻗﺒﻞ ﻹﺳا أو ِ، ـﺎءﻐوإﻟ ﻘﻴﻖ،ﺤاﻟﺘ لﺣﺎ ﺎبﺤﺘﺼﺳا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ؛َِِﱠِ وﺗﻨﺰﻳﻞ ،ضﺑﺎﻟﻌﺎر اﻟﺴﺒَِِاﻻﻋﺘﺪاد ﻪﱠﺳوﻗﻴﺎ ،ظﻛﺎﳌﻠﻔﻮ مواﳌﻌﺪو ،ﺖﻛﺎﻟﺜﺎﺑ ﻐﲑاﳌﺘ ﻋﻠﻴﻪﱢﱠِِِِﺐ ِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٠٤٥-١٤٥( فﺑﺘﴫ.

 ٦٨٣ ﺘﻴﺎرَوﺧاﻻ ﺬاﲠﺑﻘﻮﻟﻪْ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ حﴏ ﱠﱠِ : ) أﺧﺘﺎر اﻟﺬي ﻮﻫُُو () ١( . ﲇﻋ ﺺوﻧ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪﱠ ﻛِ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻊﺿﻣﻮ ﲑﻏ ﰲ ٍِ ََ ﰲ ﲈﲑﱠاﻟﺘﻴﺴ)٢(ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳ ﱠ،)٣( . وساﻟﻘﻴﺎ ﲆﻋ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ﺮُﱢِِﻣﻌﺘﻤﺪ ﻈواﻟﻨ ﱠِ ؛ﻳﻌﻤﻠﻪ ﱂو ـﺮُُِْ ﺛاﻷ اﻧﻌﺪام ﻋﻨﺪ إﻻ ﱠََ ؛لد ﱠ ﻗﻮﻟﻪ ُِﻋﻠﻴﻪ : )أﺻ ﻋﻦ ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻋﻦ ﲏاﻟﺪاﺟﻮ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺣﻜﻰ ُْوﻗﺪٍ ﱡﱠَ ٍَْﺤَ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ْﺎﺑﻪٍ ِ ﱠاﳌﺘﻔﻘﺘﲔ: ﻣﻨْ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻤﺪون ﻢﳖﻮﱠﱡﱠأ ﺤﻧ ﻬﺎ:) 2 1 0(]ﺞاﳊ:٥٦[ لَﻗﺎ : وﻻ ﻤﺰون،ﳞُ ﻮﻟﻮنﻄﱢَﻳ ) 0(ﻧ وﻫﺬا ﺎ،ﳖﻤﺰوﳞ ِْوﻻ ﱞﺺ–ﻣﻨـﻪ ُ-ﻗـﴫ ﻋـﲆ ْ اﳍﻤـﺰة ﻗﺒـﻞ ﻒِْاﻷﻟ واﳌﻠﻴﻨﺔ، ﺔﻄﱠِﱠاﻟﺴﺎﻗ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ًُوﻻ ﲈوإﻧـ ـﲑه،ﻏ ﺑﻘـﺼـﺮ وﻻ ﺑﻤـﺪ، ـﺎﻬﻋﻠﻴ ﺺﻧ ةاﻟﺮوا ﻣﻦ ﱠُﱟ ﱡ ﻠﻘﻴﺗ اﻷداء ﻞﻫأ ﻣﻦ ﻬﲈﻓﻴ ﺎنﻬاﻟﻮﺟ ﻰﺎﱠًِِْْﻳﺘﻠﻘ () ٤(. وﺗﺒﻊ مﻣﺎﻹُاﻲﺒﻃﺘﻴﺎره،ﱡاﻟﺸﺎﺧا ﰲ ﲏاﻟﺪا ﱠِ لهﻓﻘﺎزﺣﺮ ﰲِ : ﻣﺪ فﺣﺮ وإنﱟُ ﻐﲑﻣ ﺰﳘ ﻗﺒﻞ ٍْﱠٍ َْ ﻗﴫه ﺰﳚ َُُُْْ أﻋﺪﻻ الز ﻣﺎ َْﱢََواﳌﺪ )٥( . لﺣﻪﻗﺎﴍ ﰲ ﺎﻣﺔﺷأﺑﻮ مﻣﺎﻹا َُِ : )أ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ءﳚﻲ فﻼﳋا َََُُِﻫﺬا ﱃاﻷو ونﻐﲑﻳ ﻢﳖﻷ ي؛واﻟﺒﺰ وﻗﺎﻟﻮن، ﻋﻤﺮو، ﰊَﱢﱠﱢُ ٍَ اﻟﻘﴫ ﻓﻮﺟﻪ ﺗﺴﻬﻴﻼ، أو ﺎ،ﻃﻘﺎﺳًًُِإ : اﳍﻤﺰ لوازاﳌﺴﺘﺜﻘﻞُِ ﻪﻈﻟﻔ ﻋﻦ هﻐﲑﺗ أو ﱡِِ، إﻧـﲈ واﳌـﺪ ﱡﱠ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٤٨١(. )٢( ﺮهﻈاﻧ:)٢٥١ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٩٥ص(. )٤( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٢/١٤٥(. )٥( ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ٨٠٢(.

 ٧٨٣ ﻷﺟﻠﻪ، اﳌﺪَِﻛﺎن ُﱢووﺟﻪ : ﺮﻈاﻷﺻﻞُاﻟﻨﱠ ﱃإ ﻋـﺮِْ ﺑـﲈ اﻻﻋﺘﺪاد كوﺗﺮ اﳍﻤﺰ، وﻫﻮ ََُُِ، ضَ ﻣـﻦ وﻧﺒﻪ واﻟﻪ،زﺗﺮﺟﻴﺢِﱠ ﻋﲆ ﺑﻘﻮﻟﻪِْ اﳌﺪ وﺟﻪ ﱢ : )أﻋﺪﻻ لاز ﻣﺎ ﱠواﳌﺪ(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﺻﺎﺣﺐ لﻟﻘﻮ ؛ََ : أوﺟﻪ ﱠَُإﻧﻪ ()١( . ﺘﺎرهﺧُوا–ﻚﻛﺬﻟ َ-لﻓﻘﺎ ،ﱪياﳉﻌ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱠُﱡَ : ) اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ضاﻟﻌﺎر ﺎءﻐإﻟ ﻷن ؛اﳌﺪ يﺘﻴﺎرﺧْﱠﱠََُِوا ()٢( . اﻟﻘﴫِﻪوﺑﻮﺟ اﻷ اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲑﻛﺒ ﲨﻊ لﱢﻗﺎٌ ﱠفٌ ﻼﺳِ ﻣﺸﻬﻮران ﻗﻮﻳﺎن واﳌﺬﻫﺒﺎن ْﱠِ، وأداء ًﻧﺼﺎ )٣(. ﺘﺎرﺧَوا مﻣﺎﻹﻟﺔُاﺄاﳌﺴ ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ياﳉﺰر ُﱢﱠَِاﺑﻦ ؛ لﻗﺎ اﳍﻤﺰ، أﺛﺮ ﺑﻘﺎء ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ً -ﻪﲪر اﷲ : )-تﻗﺮأ وأداء، ﻧﺼﺎ ﲈﲠ لﻣﻌﻤﻮ ﻣﺸﻬﻮران ﺎنﺤﻴﺤﺻ ﺮانﻈواﻟﻨﱠ ﻗﻮﻳﺎن، ًُُواﳌﺬﻫﺒﺎن ﱠٌَِِِِْ ﲈﲠ–ًﲨﻴﻌﺎ-واﻷو ﱠ، ﻳـﺢ،ﴍ واﺑـﻦ ،ﲏاﻟـﺪا ﻋﻤـﺮو ﺄﰊﻛ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ أرﺟﺢ ٍلﱢُ ٍﱠََ ٍَُ ﻫﻢﲑوﻏ ،ﻲﺒﻃواﻟﺸﺎ ،ﴘاﻟﻘﻼﻧ اﻟﻌﺰ ﰊَﱢﱢﱠﱢوأ . ﻳﻘﺎل أن ﻟﻚذ ﰲ ﻖﱠََِواﻟﺘﺤﻘﻴ : اﻷو ﱠَْإن ﻐﲑﺑﺎﻟﺘ ذﻫﺐ ﻓﻴﲈ ﱃَﱠِ ﻫﻮ ﺎﻃاﻋﺘﺒﺎ ؛ﺑً وﻓﻴﲈ ،ﲏِﻘﱠَاﻟﺜﺎ ﻲﻫـَ ﻋﻠﻴـﻪ لﻳـﺪ أﺛـﺮ ﻟـﻪ ﱡُِ ٌ ﻮ ﺗﺮﺟ ل؛ﻟﻠﻤﻮﺟﻮدﱠاﻷو ﺎﺤًُِﻴ ماﳌﻌﺪو ﻋﲆ ُِ ذ، ﻣﺎ ﺔﺤﺻ ﻋﲆ لﻳﺪ ﺎﳑﱡﱠو ﻋﲆ اﳌﺪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ُُﱢَﻛﺮﻧﺎه، ﻗﺮاءﺗﻪِْاﻟﻘﴫ ﰲ ﺟﻌﻔﺮ ﰊِﻷٍ َ)A(ﻮهﺤﻟﻮﺟﻮدِوﻧ ؛ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﲔ وﱠِ اﳍﻤﺰة، أﺛﺮ اﳌﺪُﻊﻨَْﻣََ ﱢ ﰲ )' (]ﻞﺤاﻟﻨ:٧٢[ ﻮهﺤِوﻧياﻟﺒـﺰ ﻋﻦ اﳍﻤﺰة فﺣﺬ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﰲ ِِْﱢ ؛ﻟـﺬﻫﺎب َِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٢٤١ص(. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٠٢٦(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ياﻟﻨﻮﻳﺮ ﴍح)١/٠١٤(.

 ٨٨٣ ِةاﳍﻤﺰ( )١( . إﻟﻴﻪ ِو ﰲ ﺎرﺷﻴﺒﺔَأﻄﺑﻘﻮﻟﻪﱢاﻟ ِ : اﻟﺴﺒﺐ ﻐﲑﺗ إن ﱃأو ﱡَﱠﱠَْْواﳌﺪ أﺣﺐ ﻓﺎﻗﴫ أو اﻷﺛﺮ ﻲَََََُُِْوﺑﻘ )٢(. إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ﻣﺎمَِوﻣﺎ ﻹا اُ ا ﰲ ﻔﺼﻴﻞﺗ ﻣﻦ اﳉﺰري ِﳌﺴﺄﻟﺔُﱢٍﺑﻦ : اﻷُﻫ ﰲ ﺑﻪ ﻮذﺄﺧاﳌ ﻋﻤﻞَُﻮ وﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞُِِداء، ﻗﺮاءِﻹا ِ) ٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)١/٦٧٢ ( فﺑﺘﴫ. )٢( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٧١(ﺮﻈواﻧ ،: ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح)٨٨ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ)٨٦٢ص-٩٦٢ (ﻮاﻟـﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠـﻮ ،)٤٤ص (اﻷﻣﻨﻴـﺔ غﺑﻠـﻮ ﺘـﴫﳐ ، )٨١٢ص (، ﻫﺎﲑوﻏ.

 ٩٨٣   اﻟﺒﺎبُاﳍﻤﺰة ﰲ ﲑﻴﻐاﻟﺘ ﻓﻴﻬﺎ ﺄﰐﻳ ﻲﻫِْﱠَُاﻟﺘ اﳍﻤﺰةِ ﻲﻮُﺤﻧ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻮاءﺳ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﱠًٌ : )&(]اﻟﺒﻘﺮة:٦[ أو ـﻮْ،ﺤﻧ ﻣﻜﺴﻮرة ً:)f( ]اﻟﻨﻤـﻞ:٠٦[ أو ـﻮْ،ﺤﻧ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ً: )h(]ص:٨[ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻒﻔﻴﺨﺑﲔﱠُِواﻟﺘ ْداﺋﺮٌ ) ﻴﻞﻬﱠِاﻟﺘﺴ أو ،ﺑﺪالﻹِْا (وأﻣ، اﳍﻤﺰةﱠ ُﺎ ﱃ؛اﻷو ُ قﺑﺎﻻﺗﻔﺎ ﻘﻘﺔﳏ ﻲﱢِﻓﻬ ٌَِ )١( .  ١-ﲔاﳌﻔﺘـﻮﺣﺘ ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ةﻤﺰﳍا ﻴﻞﻬﺴﺗ ﻘﺪﻳﻢﺗ ﻣـُﱠِِِ شﻟـﻮر ٍْ ﻦ ﲆﻋـ قرزاﻷ ﻖﺮﻳـﻃََِْ ﺣﺮف ﺎﳍﻣﺪَْإﺑﺪا ﱟ . َأﲨﻞﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹُﱡا اﻟﻘﺮاءَﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔﱠِ اﳍﻤﺰﺗﲔﱠِ ﰲ اﳌﻔﺘﻮﺣِ ﻛﻠﻤﺔِﺘﲔَ ﻣﻦ ٍ : )ْاﻋﻠﻢ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﺗﻔﻘﺘﺎ إذا ﲈﳖﻣﻨﻬﲈ،ﱠِﱠِإ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﻬﻠﻮن وﻫﺸﺎﻣﺎ ﻋﻤﺮو، وأﺑﺎ اﳊﺮﻣﻴﲔ، ﻓﺈن ِﱢﱢﱠًﱠ ٍِْ أﻟﻔﺎ ﻳﺒﺪﳍﺎ شًُوور ٌ ،و سﺑَأُاﻟﻘﻴﺎ ﻮنﺗﻜ ََن ﲔﺑَْ َﲔَْ وا أﻟﻔـﺎ، ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻞﺧﻳﺪ ﻻ ﲑﻛﺜ ًُُْْﺑﻦ ٍ وﻗـﺎﻟﻮن، ُ، اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻘﻘﻮنﳛ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺎ،ﳖﻠﻮﺧﻳﺪ وأﺑﻮﻋﻤﺮو ،مِوﻫﺸﺎٍ ََُِْﱢ ٌ()٢( . ْوﻗﺪ مﻣﺎﻹا أﺑﺎن َُ ﻲاﳌﺎﻟﻘ ﱡﲏاﻟﺪا ﻋﺒﺎرة ِﱢﻣﻌﻨﻰ : )ﺑ ﻮنﺗﻜ أن سََُواﻟﻘﻴﺎ ﲔﺑَْ َﲔَْ ( لﻓﻘﺎ : )ﻓ ﻣﺎ فﻼﺨﺑ ُِﻳﺮﻳﺪ ؛ذﻛﺮ ﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﺎن وإﻧﲈ ﺎﻟﺼﺔ،ﺧ أﻟﻔﺎ أﺑﺪﳍﺎ ﺚﺣﻴ ش؛ور ﱠًًََُُﻌﻞ ٌَ لاﻟﺒﺪ ﻏﱠَﻷن اﳍﻤﺰة ﰲ َِ ﲑﻳﻜـﻮنِ وإﻧﲈ ﺮﻓﺔ،ﻄاﳌﺘ اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔﱢِﱠُ ﰲو اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ، اﳍﻤـﺰة ﰲ ﱠِِِ ﺑﻌـﺪ َْ ﺑﻌ أو ة،ﴪذْاﻟﻜ فﻼﺨﺑ وﻫﺬه اﻟﻀﻤﺔ، ِﻟﱠََِِﺪ ﻚإﻧَ ﺛﻢ اﻟـﺴﺎﱠﱠ، اﻟﺘﻘﺎء شور ﻗﺮاءة مﻳﻠﺰ ُُﱠﻪٍ ِﻛﻨﲔَ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٠٩٢(عﻗﻨﺎﻹا ،)١/٨٥٣(زياﲑﻟﻠﺸ ﺢﺿاﳌﻮ ،)١/٥٨١(. )٢( اﻟﺘﻴﲑﺴ)٩٤١ص( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.

 ٠٩٣ ﺿﻣﻮ ﰲ إﻻ ؛ﻣﺪﻏﲈ ﲏاﻟﺜﺎ ﻳﻜﻮن أن ﲑﻏ ِْﲔَﻌﱠًَﱠِﻣﻦ : أﺣﺪﳘﺎ: )#(ﻫﻮد ﻮرةﺳ ﰲ ٍu]آﻳﺔ: ٢٧[ . واﻟﺜﺎﲏ: )D(ﻚاﳌﻠ ﰲ ِ ]آﻳﺔ: ٦١[ ﻓﻠﻴ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔَﺲْ، اﻟﺘﻘﺎء ﻓﻴﻬﲈ ُﱠ() ١( . وﺢوأﺿ اﳌﱡاﻟﺪاﲏ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ةﻤﺰﳍا ﻴﻞﻬﺴﺗ وﺟﻪ ﺼﺪﻳﺮهﺗ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﺪه َِْﱠِِِِ شﻟﻮر ﲔِﻔﺘﻮﺣﺘ اﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚإ ﰲ ِِﺑﻘﻮﻟﻪ : )ﺪاﻳﲔَوﻫﻐاﻟﺒ ﻋﺎﻣﺔ لﻗﻮ اﻟﺮواﻳﺔُُﱢَﺬا إﻟﻴﻨﺎ ﺖوﺻﻠ ﻦﳑ ماﻟﺸﺎ وأﻫﻞ ﱠََِْﱢ، -ﻋﻨـﻪ ُ -ﻣـﻨﻬﻢ، ِ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳌﻄﺮد سواﻟﻘﻴﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻮﻫﱠﱠُُُﱠﱡِِو () ٢( . اﳌﺘﻤﺴَوﺟﺎء ﺎدﺷإر ﰲ َﻜﲔﱢلﺑﺪاﻹا وﺟﻪ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ُِِْ : )ولﻗـﻮ ـُُﻫﻮ ﺷ ُخاﳌـﺼِﻴﻮ ـْ ﱢﺮﻳﲔ،ﻟـﻚذَوساﻟﻘﻴـﺎ ﰲ ﻒﺿـﻌﻴ ٌِ ﻏـ ؛َﲏأ ﲑﱢتﻗـﺮأ ﺑـﻪ ُ ﻋﻠﻴﻬﻢ()٣( . ﻒوﺻ أن ﺷﻚﱠﱠَوﻻ ﲏﱢاﻟﺪا ا ِﻟﻮﺟﻪلﺑﺪاﻹِﻒﺑﺎﻟﻀﻌ ﱠِ ﻻ يﻮﻐاﻟﻠ اﻟﺸﺬوذ ﺑﻪ أراد إﻧﲈ ؛ﱠِﱡَﱡﱠ ﻲﱠاﻟﻘﺮاﺋ ﻓﻬﻮ ﻗِإَوَُ، ﻳﺼﺢ ﱂ ﲈﻋﺎﱠِن ﺳ ﺻﺢ ﻓﻘﺪ ﺎ،ﺳوﻫًﱠًﻴﺎ ﺑﻘﻮَ، أﻛﺪه ﻣﺎ ِﻟﻪﱠﺬا : )اﳌـﺴ ﰲ ـﺘﻌﲈﻟﻪﺳا زﻓﺠـﺎ ،يورو ـﻤﻊﺳ أﻧـﻪ إﻻ ؛ﻗﻴـﺎس ﲑﻏـ ﻋـﲆ لﺑﺪاﻹُﱠََُُُِِْوا ٍَ عِﻤﻮ يﱢواﳌﺮو-ﻻﲑَﻏ(-)٤( . و ﺗﻮﺟﻴﻪﻗﺪ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ وإﻗﺮارَﱠِأﺟﺎد ِ،لﺑـﺪاﻹا وﺟﻪ ِِْ ﻛـ ﻋﻨـﺪ اﻟﻜـَِﲈ ﰲ ﻲَﻣﻜـﱟ ْﺸﻒِِ)٥( ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٧٤٣ص(. )٢( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٩٥٢(. )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٧٥٢-٨٥٢(. )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٢/٧٠٥(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )١/٥٧(.

 ١٩٣ اﳍﺪاﻳﺔَو ﴍح ﰲ يﱢِاﳌﻬﺪو )١(ﺎﲑﳘوﻏ ، . ﺗ وﺟﻪ ﲆﻴﻞَْوﻋ ﻬاﺴ ﲔاﳌﻔﺘﻮﺣﺘ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ةﻤﺰﳍﱠِِِ شﻟﻮر ٍ : مﻣﺎﻹاﻗﺘﴫا اﻟﺴَُ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ ﱠاﺑﻦٍ ﺒﻌﺔ)٢(و ، مﻣـﺎﻹـﺔُاﺿاﻟﺮو ﰲ يـﺪادﻐاﻟﺒ ﲇﱡﱡأﺑـﻮﻋ ﱟ ِ)٣( ، و مﻣﺎﻹُاﲑاﳌﺴﺘﻨ ﰲ ﻮارﺳ ِْاﺑﻦ ٍِ )٤(و ، مﻣﺎﻹاﻟﻮﻫُا ﱠﻋﺒﺪحاﳌﻔﺘﺎ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﱡِﺎب )٥(ﲑوﻏ ﻫﻢُ، . ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﴏح ﻦﳑاﻷﺋﻤﺔﱠْو ﻣﻦ ﱠِه : ﺎﻣﺔﺷأﺑﻮ مﻣﺎﻹَا)٦( ،ﱪياﳉﻌ ﱡو )٧(يواﳌﻨﺘﻮر ،ﻃﻲواﻟﻘﻴﺠﺎ ﱡﱡ، ) ٨(يواﻟﺒﻘﺮ ﱡ، )٩(. ﻮﻫ اﳌﻘﺪم أن ﱃإ اﻷداء ﻞﻫأ ﺾﺑﻌ ﺐذﻫَُِِﱠﱠو : لﺑﺪاﻹا ُِوﺟﻪ ؛ إن ﺚﺣﻴ هُﱠﲑﺗﻴـﺴ ﰲ ـﻨﺪﺳأ ﲏاﻟـﺪا مﻣﺎﻹرواﻳـﺔَﱠَِا ﺮﻳـﻖَﻃ ﻣـﻦ شور َِ ٍ زْاﻷقﻋﻦِر ﻪﺨﻴﺷ إﺑﺮاﻫﻴِ ﺑﻦ ﻒﻠﺧ ﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊأ ﺎﻗﺎنَﺧ ﺑﻦ ََﻢ ، ﻪْﻋﻦَوًﻗﺮاءةﺨﻴﺷ ﺪِﲪأ َ ﺑﻦ ﴈاﻟﻘﺎ ظﻔﻮﳏ ﺑﻦ ﻤﺪﳏٍٍَ ًرواﻳﺔ)٠١( ،-ِوﻛﳘُﻼﺷ ﻣﻦ اﳌﴫﻳُﺎ ﻪﺧﲔِﱢﻴﻮ -)١١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )١/٥٤-٦٤(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٤٣١ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )١/٠٨١(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )١/٢٥٥(. )٥( ﺮهاﻧﻈ: )١/٢٣٢(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٩٢١ص(. )٧( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٩٧٥(. )٨(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٩٥٢(. )٩(ﺮﻈاﻧ : ﺮرةﺤاﳌ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ)٣٩٢ص(. )٠١( ﺮهﻈاﻧ: )٢١١ص(. )١١( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻆاﳊﺎﻓ خﻴﻮﺷ ﻣﻌﺠﻢ)٢٠١ص ،٨١١(.

 ٢٩٣ و ﰲ ﻨﺪﻫﺎﺳَأﻒﻪﱠِاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺨﻴﺷ ﻋﻦ ِ ﺎﻗـﺎنِﻦْﺑـاﺧ َ ًﻗـﺮاءة-أﻳـﻀﺎ ً-وﻋـ ، ﻪﻦَﺨـﻴﺷ أَِ َ ﰊ ﻧﺰﻳﻞ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ ََِاﳊﺴﻦ ﻣﴫ َ )١( . ﺑﺪﻟﻴ ل؛ﺑﺪاﻹا ﻻءﺆﻫ ﻗِﻞُُوﻣﺬﻫﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدْﻮَ ﰲ ﲏاﻟﺪا لﱢِ : )لاﻟﺒﺪ ﻋﻨﻪ يوَُُﻓﺮو ﻟﻠﻬﻤﺰة، ِﻫَِ ﻲَ أﻛﺜﺮ رواﻳﺔ ُﲔﻳﴫﱢَاﳌ ﻋﻨﻪ ُ( )٢( . ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻳﻔﻬﻢ زاﳊﺮ ﺎﻫﺮﻇ أن ُِﱠَُِِْﻛﲈ )٣(مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﺚﺣﻴ َُُ، ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱡ : ﺖﺗﺒﺪﻟ ﻣﴫ أﻫﻞ ﻋﻦ أﻟﻔﺎ وﻗﻞ ًََََُِِْْْْﱠْ ﻳﺮو ﺪادﻐﺑ ﰲو شَََََُِْْْﻟﻮر ٍﻣﺴﻬﻼ ُﱠَى )٤( . اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ىﺟﺮ اﻟﺬي ََُو : وﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔُِﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ لﺑﺪاﻹا ﱠِ قرزاﻷ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شﻟﻮر اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﻣﻦ ٍَ َْ)٥( . ٢-ﻴﻞﻬﺴﺗ ُةﻤﺰﳍا اﻟﺜِ ﻣِﺎﻧﻴﺔﱠ ﰲ ﻊِﻮﺿَ: )°( ]ﺖﻓﺼﻠ: ٤٤[ ﻋ ٍَﻟﻘﻨﺒﻞ اﺑﻦ ﺜﲑَﻛﻦ. أورده ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ُُﻫﺬا مﻣﺎﻹُا ﲏاﻟﺪا ﱡلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﰲُُ : )ﱠﲨﺔﱰاﻟ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ لﻗﻮ ﻒﺘﻠﺧا ِوﻗﺪٍ ﻋََُُْ ﻟﻨﺎَ لﻓﻘﺎ ،ﻚذﻟ ﰲ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻤـﺪََََِﻦ ﳏ ﺑـﱠُ ِ ﻦ ﺪﲪَأ–ﻋﻨﻪ ُ-اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﱠ: )°(]ﺖﻓـﺼﻠ: ٤٤[ ةـﺪودﳑٌﻟﻨـﺎ لوﻗـﺎ ﻛﺘـﺎبَ، ﰲ ِ ﱢَاﳌﻜﻴﲔ لﻗﺎ اﳉﺎﻣﻊ ﰲو ،ﱄﻗﻨﺒﻞ ٌ: )°( ﻣﺪ ﺑﻐﲑ ةﻣﻘﺼﻮرﱟٌَُ . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺮد ﱂُِْو :)ﻣﺪﺑﻐﲑﱟ( ﻆﻟﻔ ﻋﲆ ﱠِأﻧﻪ ﱪـﳋا ْ-ﻨﱡـﻪﻇأ ﻓـﻴﲈ ُ-أراد ﺑـﻞ ؛ﺑـَْ َﺬِ أﻧـﻪ ﻚَﻻﱠﻟ إذ ﻒ؛ﻟﺄﺑ ْْﻳﻔﺼﻞٍ ﺼﻞَُِ ﳛ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ اﳌﺸﺒﻊَُْ اﳌﺪ ﱡُ - أﻋﻠﻢواﷲُ ُ .- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ )٦٣ص(. )٢( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح)١/٩٥٢(. )٣( ﺮﻈاﻧ : ﺮرةﺤاﳌ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ)٣٩٢ص(. )٤ ( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٨١(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﴆﻟﻠﻤﺠﺎ اﻟﺪرر ﴍح)٢/٢٢٢ (ﺎﻟﺔﺳر ﺔا،ﺷﻳﺎﻟﻮ ﺑﻦ)٦١٢ص (ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ ،)٨٥ص(.

 ٣٩٣ روﻳـﺎ ﻗـﺪ ﻢﺷﻫﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺎﻫﺮﻃ وأﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ، ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن َََْﻋﲆ ٍﱠَ ٍٍَْ ﳋﱪا ﻆﻟﻔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﴫ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻚِْذﻟ ٍُ ،بﻛﺘـﺎ ﰲ رواه ُِوﻣﺎ ،ﺢاﻟـﺼﺤﻴ ـﻮﻫ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﱠﱠُ قاﻟﻄﺮ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻗﺮأت وﺑﺬﻟﻚﱞُ -ُﻋﻨﻪ-آﺧـﺬ ﺑﻪ و ُ، وأﺑﻮرﺑﻴﻌـﺔ ،ﻲﺰاﻋـﳋا لوﻗـﺎ ﱡَ، ْﻋـﻦ ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ ﻠﺪﳐ واﺑﻦ ﲈ،ﲠﺎﺤﱢأﺻٍ : ﻗﻨﺒـﻞ، ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ لﻗﺎ وﻛﺬا واﺣﺪة، ﻤﺰةﲠ ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺔٍُ ٌٍٍ ياﻟﺒﺰ ﱢوﻋﻦ() ١(. ﲏاﻟﺪا ﻣﻦﱢوﻣﺮاده: )ﻟﻨﺎﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠَ ( يْأ: ﻪﺨﻴﺷﺪُﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻜﺎﺗﺐﱠَ َِ يﺪادﻐاﻟﺒ ﻣﺴﻠﻢ ﱡأﺑﺎٍ ﻳﺪُ ﱂو ﺎبِرْ،ﺤأﺻـ ﻣﻦ ﲏاﻟﺪا كﺎﻫـﱡِ ﳎ اﺑـﻦ فﻳﻌـﺮ وﻛـﺎن ـﻮاه،ﺳ ُُﺪٍ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺑﻜﺎﺗﺐٍ-مﺗﻘﺪ ﻛﲈ ﱠ-)٢(أﻧﺸﺪ وﻓﻴﻪ اﳌﻨﺒﻬﺔَ، ةزاﻷرﺟﻮ ﰲ ﱢ : ياﻋﺘﲈد اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎدﺳإ ذا ﻛﺎن ﲇﻋ َََِِْﱢواﺑﻦ ﱟُ )٣( . أﻧ ﺤﻆﻳﻠ ُﱠوﻛﲈ ﻪ ﺑـــ ﺑﲔ ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ لﻣﺪﻟﻮ ﻋﻦﱪْﱠََﱠَََْْﻋ )ﱢاﳌـﺪ(ﻠﺢﻄاﳌـﺼ وﻫـﺬا ََِْ، ﻣـﻦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺎﻫـﺪﳎ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا تﻼﻗﺎﻃِإٍ َُِْﱠِ )٤(و ـﺘ،ﺳا ﻗـﺪمﻣـﺎﻹا ُُﻌﻤﻠﻪ ﻲﻣﻜـ ﱞ )٥( مﻣـﺎﻹوا ُ، ﱄﱡاﳍﺬ )٦(ﺎﲑﳘوﻏ ُ، . و أن اﻟﺪاﲏ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺢﻀﺗا ﰲُهﻣﺴﺘﻨﺪﱠَِﱢﱠﻗﺪ اﺧﺘﻴﺎره : ﺑﻪُﻗﺮاءﺗﻫﻮ ﻋِﻪ ﻪَﺧﻴﻮﺷ ﻛﻞ ﱢِﲆ عوإﲨﺎ ﻗﻨﺒﻞُ، ﻋﻦ قﺮﻄاﻟ ٍﻟﺮواﻳـﺔﱡ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ُﱠِِ ﱢاﻟﺒﺰيﱢ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤/٤٦٥١(ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﺴﺒﻌﺔ)٣٠٤ص(. )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﺤﺚﻟﺒ)ص ٥٨(. )٣(رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ٥٢(. )٤( ﺮهﻈاﻧ:)٩١٢ص ،٨٥٣(. )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﴫة)٦٢٣ص(. )٦( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺎﻣﻞ )٥٩٣ص(.

 ٤٩٣ و مﺟﺰ َﺑﻪﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲﱠ )١(ﲑﻛﺜ اﺑﻦ وﻣﻔﺮدة ،ٍِ )٢( . ﰲ ﻟﻘﻨﺒﻞ ﺧﺒﺎرﻹا وﺟﻪ ﱠٍَُْوأﻣﺎ )°(: ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺻﺢ ﱠَﻓﻘﺪ ﴩاﻟﻨﱠمﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲو َُُ، ُاﺑﻦياﳉﺰر ﱢ : )ﻗﻨﺒﻞﱠأﻣ ٌﺎ:ﳋﱪﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﺮواه ﺻﺎﻟﺢُِ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ََُِ ٍﻤﺪ،ﳏ ﺑﻦ ٍﱠ ﻋـﻦ رواه وﻛﺬا ُ ﺔﺤﻠﻃ ﺎﻫﺪﳎ ُاﺑﻦٍ اﻟﺸﺎﻫﺪُ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﱠُ يٍواﻟﺸﻨﺒﻮذ ،ﻲﻮﻋﻄواﳌ ،ﻲواﻟﺸﺬاﺋ واﺑﻦﱡﱡﱠﱠﱡ، ُ، ،لﺑﻼ ﰊأ ٍَ و ،ﲏاﻟﻨﻬﺮوا ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ َﱢَوﺑﻜﺎر ٌِﻫﻲرواﻳﺔَ ﻗﻨﺒﻞُ ﻋﻦ ﻮذبﺷ اﺑﻦ ٍَ ٍَْ () ٣( . وأﻛﺜﺮتﺟﺎء ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﴩاﻟﻨﱠ ﰲ قﺮﻄْاﻟٍ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪﱡُ ِلاﻷو وﻫﱠِ اﻷداءُ، ﰲ اﳌﺼﺪر ﱠِﻮ )٤( . ٣-ﻴﻞﻬﺴﺗ ُةﻤﺰﳍا اﻟﺜِ ِﺎﻧﻴﺔﱠﻏ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻲَ ﰲ إدﺧﺎل ٍﲑ : )°( ]ﺖﻓﺼﻠ: ٤٤[و َ، ) Ã Â(]اﻟﻘﻠﻢ: ٤١[ ﻛﻮانذ َﻻﺑﻦ . ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأٍُﱡِ ﱃإ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺘﻴﺎرﺧِِاﻻ : ))°( ]ﺖﻓﺼﻠ: ٤٤[و ، واﻟﻘﻠﻢَ ن ﰲ:) Å Ä Ã Â(]آﻳـﺔ: ٤١[ واﺣﺪة ﻤﺰةٍٍﲠ ﻮﻄﻣ ﻣﺪة ﱠﺑﻌﺪﻫﺎٌ ﱠمﺘﻔﻬﺎﺳاﻻ ﻋﲆ ِﻟﺔٌ ﺘﻤﻞﳛو ُ،: ﻳ ﻻ ُأن ﻮﳍﺎ،ﻄﱢﺲاﻷﻗﻴ ﻮﻫﺒﻪُُوﻫﻣﺬ ﰲ ِ() ٥( . اﻟﺪاﲏ اﺧﺘﻴﺎرَﱡواﺳﺘﻨﺪ ﰲ هِﲆﻋ : ١-ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻮاردِ ﺺاﻟﻨ ذﻛﻮانﱢِ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺶﻔﺧاﻷ ﻛﺘﺎب ﰲ ََ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ:)٧٤٤ص(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٤٣ص(. )٣( ﴩاﻟﻨ)١/٨٥٢(ﺮﻈواﻧ ، : ﴩاﻟﻨ ﺮﻳﺮﲢ)٩٠١(. )٤( ﺮﻈاﻧ: أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٣٩٢ص(. )٥( )٨٩ص(.

 ٥٩٣ ٢-ﻬﲈﺳﻗﻴﺎ اﳊﻜِ ﰲ ﺎﲑﳘﻏ ﻋﲆ ِﻢَُ . و ﺟﺎء ﳚﲇ ﻣﺎ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲﺎﱠﱢ ﳘﺎ،،َُﻣﻌﻨﺎ ﳘﻮاﺤﻓ ﺢﺿوﻳﻮ ﱢَُ ﺚﺣﻴ ُلﻗﺎ : )ﺾﺑﻌ أن أﻫﻞﱠَﻋﲆ ﻣﻦِ اﻷداء أﺻِْ ﻻﺑْ ﺬﺄﺧﻳ ﺎﺑﻨﺎﺤذﻛﻮانِﻦُْ َﺷﺑﺈ ْعِﺒﺎ اﳌﺪ ﱢ– ﻨﺎُﻫ -ﰲو ، واﻟﻘﻠﻢ ن ﰲﻗﻮﻟﻪ: )Å Ä Ã Â(]آﻳﺔ: ٤١[؛ ﺎﺳﻣـﺬﻫﺐًﻗﻴﺎ ِﻋﲆمﻫـﺸﺎ ٍ ، ﻟـﻚذ ﺲْوﻟـﻴ ﺮﻈاﻟﻨ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ٍٍَﱠِﺑﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺢﺤﻴﺻ وﻻ َ،ساﻟﻘﻴﺎ ﺔﻬﺟ ﻣﻦ ِاﺑـ أن ﻚوذﻟـ ذﻛـﻮانَﱠْ، َﻦ ﱂ ﳌـﺎ ﻒاﻷﻟ ﺬهﲠ اﳍﻤﺰﺗﲔَِْﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﻓﺼﻠﻪِْ أن ﻋﻠﻢ ؛اﺟﺘﲈﻋﻬﲈ ﺛﻘﻞ ﻣﻊ ﻘﻴﻘﻬﲈﲢ لﺣﺎ ﰲ َُِِِِﱠَُ ـﺎﲠ ﻣﺬﻫﺒﻪﺑﻴﻨﻬﲈ ﰲ ﻴﺢﺤﺻ ﲑﻏ ﻚذﻟ ﻔﺔﺧ ﻣﻊ ﺎﳘإﺣﺪا ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ لﺣﺎ ﰲ ٍِِ ﱠَََُ ؛ ﺶاﻷﺧﻔـ أن ﲆﻋـ ﱠ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺎل ﻋﻨﻪِﻗﺪ : ﱃاﻷو ﻖاﻟﺜِﺑﺘﺤﻘﻴ ﻴﻞﻬﺴﺗو ﻳﺬﻛﺮِﺎﻧﻴﺔﱠ ﱂو ْ،ﲔاﳌﻮﺿـﻌ ﰲ ﻬﲈﺑﻴـﻨ ﻼﻓـﺼ ًِ ﻓﺎﺗـﻀﺢ ؛ﱠَ ﻣـﺎ ﻴﻔﺔﻄاﻟﻠ ﻴﺎءﺷاﻷ ﻣﻦ وﻫﺬا ُﱠﻗﻠﻨﺎه، -ﻲاﻟﺘ-ﻳ وﻻ ﻳﻤﻴﺰﻫﺎ، ﱢَﻻفﺣُﻌﺮ َﻘِﻘﺎﺋَﻄاﳌ إﻻ ؛َﻮنُﻠﻌـﱠﱠﻬﺎ ﳌﺬاﻫﺐ اﻷﺋﻤﺔ، ﺑﺎﻟﻔﱠ ﺘﺼﻮنﺨاﻟﻔﺎﺋﻖِﻢْﻬﱡَاﳌ اﻟﻜﺎِ واﻟﺪراﻳﺔ ﻫﻢِﻣﻠﺔﱢَ، ﲑﻏ دون َ() ١( . ﻓ لﺎﺧدﻹﺑﺎ لاﻟﻘﻮ أن ﲏاﻟﺪا ورأى ﱡﱠَِ ؛َﺸَﻧﻴﻬﲈﺄﻋﻦَ ﰲ اﳌﺼﻨﱢﻔﲔ ﲨﺔﱰﻟ ﺊﻃﺎﳋا اﻟﻔﻬﻢ ُُ ُﻛﺘﺒﻬﻢ،لَﻓﻘﺎ : )أﺻ ﺾﺑﻌ ﻛﺎن ﻣﺬﻫﺒﻬﲈَُْْوﻗﺪ ﰲ ﺬﺄﺧﻳ ﺎﺑﻨﺎﺤﺑﺎﻟﻔﺼﻞَُِ ِْ - أداء ﻋﻤﺮو ﰊأ ًْﻛﻤﺬﻫﺐٍ َََ -؛ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ،قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ ﻨﺒﻮذ،ﺷ واﺑﻦ ،شواﻟﻨﱠﻘﺎ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﱢﻔﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﱠﱠَﻷن ٍٍﱠََُُ ﻲاﻟـﺸﺬاﺋ ﺑﻜـﺮ ﰊوأ ـﻢ،ﺷﻫﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺎﻫﺮﻃ ﰊوأ اﻟﺘﺎﺋﺐ، ﱠﱢﻳﻌﻘﻮب ٍٍ ﺑﻜـﺮَﱠََََ ﰊوأ ِ، ـﺘﺔ،ﺷأ ﺑـﻦ ُ ﻫﻢ،ﲑوﻏﲨﺔﱰﺑ ﻢﻬﻋﻨ ﺮﲨﻮاﺗ ﻢﱠٍُﻗﺪ ﳍﻗﻮ ﻲﻫو ،ةواﺣﺪ ٍَ : ﻳﻤﻴـﺰوا ﱂو ،ةوﺑﻤﺪ ةواﺣﺪ ةﻤﺰﲠﱠٍٍٍﱢ ـﺔﻬﺟ ﲆﻋـ ﻻ ؛ﻟـﻚذ ﰲ ﻢﻬﺒﻫﳌﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻖﺮﻳﻃ ﲆﻋ ﻢﻬﻣﻨ ﻟﻚذو ﺒﻪ،ﻫوﻣﺬ ﻬﲈﺒﻫﻣﺬ ﲔََِﱠَﺑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ )( ٧٤٤ص-٨٤٤(.

 ٦٩٣ ﻓﻴﻪ ﺎﳍ ﻖواﻟﺘﺤﻘﻴ ﱠِاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ أ ﻗﺪ ﻢﳖأ ﺗﺮى أﻻ ؛اﺑﻦُرﺟْدََﱠَ ﱠﲨﺔﱰاﻟ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ َِﻮا وﻫـﻮ ،ﲑﻛﺜـ ٍُ عﺑﺈﲨﺎ ﻳﻔﺼﻞ ﻻ ﻦٍﳑَْ () ١( . أﺧﺬ ﻦﳑاﻷﺋﻤﺔَو ﻛﻮانﱠِﻣﻦ ذ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﻟﻔَ ِﺼﻞَﻒﺑﺄﻟ ﻬﲈﺑﻴﻨ ٍ: ﻲﱡﻣﻜ )٢(واﺑﻦ ﻔﻴﺎنُ،ﺳ َُ )٣(وﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺒﻮنِ، ﺑﻦ ﻴﺐﻄأﺑﻮاﻟ ﱠَ )٤(ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ُ . ﻟﻚذ ﰲ ﻢﻬوﺣﺠﺘ ﱠ: اﻟﺘﺒﴫة ﰲ ﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا إﻟﻴﻬﺎ ﺎرﺷأ ﱠِ ﱞُ ، ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ِﻋﻨﺪ)°(لﻓﻘﺎ َ، : )ﻟﻪ ﺊﳚ ﱂ ذﻛﻮان اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪﱠَْﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎس أﺻﻞ َُُِ ٌﳛ أن ﻓﻴﺠﺐ َﻤﻞُُ، ﻓﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﲆ أﻣﺮه ََِ ﰲ مﻫﺸﺎٌِ : )7( ]ماﻷﻧﻌﺎ:٩١[و ، َ)&(]اﻟﺒﻘﺮة:٦[ ﻣﺜـﻞ ﻓﻴﻜـﻮن ـﺎ،ﳘﻮﺤوﻧ ، َُ وﻗﺎﻟﻮن ﻋﻤﺮو، ﰊَأٍ َ ، ﺐﻫﻣﺬ ﲆﻋ ﻠﻪﲪﻣﻌﻪﱠاﻟﺮَُْو ﺑﻌﻴﻨﻪُاوي رﺟﻞ ﻋﻦ ٍِ ؛ﻋـ ﻠـﻪﲪ ﻣﻦ ﱃأو َِْ ﲆ ﲑهﻏِ()٥( . ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺺﻧ ﻧﱠُوﻗﺪ َﴩﻋِهْ ﺑـﲆَ ﻟـﻪ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻣـﺬﻫﺐِﻬﲔْﺎﻟﻮﺟُِِ وﻗـﻮى ﱠَ، ﲏﱢاﻟﺪا لﻓﻘﺎ ﱠوﺣﺠﺘﻪ، : )لﻳﻘﻮ ﻣﻦ ﺺﻧ ﻳﱡُوﻟﻴﺲ ؛وﻣﺪه ﻤﺰهﲠ ْﻌِﱢُ ﻄﻋﻠﻴﻪِ لﻳﺪ أو اﻟﻔﺼﻞ ﻲَﱡِ مﻛـﻼ ـﺮﻈﻧ وﻣـﻦ ََََ، ِﺔﱠاﻷﺋﻤ- ﺮﻫﻢﺄﺧوﻣﺘ ﱢﱢﻣﺘﻘﺪﻣﻬﻢ -ﻋ ؛ﻳِﻠُ ﻻ ﻢﳖأ ﺑـَﺮﻳـﺪونﱠُﻢ ِﻚﺑـَﺬﻟ إﻻ ؛ﺑـَْﲔﱠَ إَْﲔَ ﻟـﻴﺲ ﱠﻻِ ، اﻟﺪاﲏُﻓﻘﻮل ﱢبأﻗﺮ ُﺺاﻟﻨ ﱃإ ،ﱢساﻟﻘﻴﺎ ﰲ ﺻﺢوأ ﱡِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳉﺎﻣﻊ)٤/٣٦٥١-٤٦٥١( فﺑﺘﴫ. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﴫة )٧٢٣ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ياﳍﺎد)٤٩٤ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﻏﻠﺒﻮن ﻻﺑﻦ ﺎدﺷرﻹا)٢/٩٤٨(. )٥( )٧٢٣ص(.

 ٧٩٣ ﺗْوﻗﺪ ﻋﲆ ﺺﻧ ْﺮﱠَ كـِﳑ تذﻛـﺮ ﻣﻦ ﲑﻏ ذﻛﻮان ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﻫـْﻦَُﱠ أُ ْﻋـَﻮفﺑـُﺮ ِﺪﻻﺋﻞِ صِاﻟﻨﱡﺼﻮ-ﻛﺎﺑ ِﻦْﺷ ِﻄواﺑَﻴ ِﻦْﺎ،ﻲاﳌـﺎﻟﻜ ﲇﻋـ ﰊوأ اﻟﻌـﺰ، ﰊوأ ـﻮار،ﺳ ﱢﱟ ﱢٍ واﺑـﻦِ ِ، ،مـﺎﺤاﻟﻔ ﱠ ﱢواﻟﺼﲇﱢﻘﲑوﻏ ﻫﻢِ، . ﻗﺮ وﻗﺪ ﺑﻜﻞ ﻟﻪ تأﱟﻣُ اﻟﻮﺟِ ِﻬﲔْﻦﻚذﻟ ﰲ واﻷﻣﺮ ﻗﺮﻳﺐَُ، ٌ() ١( . ٤-ةﻤﺰﳍا ﻖﻘﻴﲢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔُِ ﺴﱠِ ﻜاﳌ ُةﻋﺎﻣﺮِﻮر اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎمﳍﺸ دﺧﺎلﻹا ﻣﻊ ٍٍََْ . ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا َُﱡأﺑﺎن ﴪواﻟﻜ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺘﻠﻔﺘﲔﺨاﳌﺘ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ مﳍﺸﺎ ﻣﺬﻫﺐ ِِِِِاﳉﺎﻣﻊ ٍَ ، لﻓﻘﺎ : )ﺧاﺑْوا ﻋﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﻒﺘﻠٍﻋﺎﻣﺮََُِِ ﻦٍَ -ﻫ ﰲ اﻟﺒﺎبَ ِﺬا : - ﺑﺘ ﻋﺒﺎد واﺑﻦ ،ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﻨﻪ َﻓﺮوىٍ اﳍﻤﺰﺗﲔَﱡﱠ ﻘﻴﻖﺤﻓِ ﻒوأﻟـ َ،ٍ ِﺎﺻـ ﲑﻏـ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﲈ َﻠﺔٍ رواﻳﺘﻬﲈ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻛﺬا ﺘﺜﻨﺎء،ﺳَُا ٍْ . أ ﻋﲆ توﻗﺮأ اﳊﺴَُ ﰊﻏَ ﺑﻦ ﻗﺮاءﺗﻪَﻠﺒﻮنَﻦ ﻋﻦ ِمﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا رواﻳﺔ ﰲ ٍﱢ : ﻘﻴﻖﺤِﺑﺘ اﳍﻤﺰﺗﲔ– ًﻣﻌﺎ-اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺎﺻﻞ ﲑﻏ ﻣﻦ ٍِ َ؛ﺒﻌﺔﺳ ﰲ إﻻ ﻊﱠِ ﺿﻣﻮا َ ﻓﺼﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﱠَََ، ﻒﺑـﺎﻷﻟ ﻓﻴﻬـﺎ اﳍﻤﺰﺗﲔ ِﺑﲔ: فاﻷﻋـﺮا ﰲ ﱠأوﳍـﺎ )qµ ( ]آﻳـﺔ:١٨[و َ،). / 0(]ﺁﻳـــــﺔ:٣١١[و َ، ﻣـــــﺮﻳﻢ ﰲ )3 2 1( ]آﻳـــــﺔ:٦٦[و َ، ﰲﻌﺮاءﱡاﻟـــــﺸ ). / 0(]آﻳــﺔ:١٤[ واﻟــﺼ ﰲو ﱠ،تﺎﻓﺎ )" # $(]آﻳــﺔ:٢٥[و َ،)S R ( ]آﻳﺔ:٦٨[و َ، ﺖﻓﺼﻠ ﰲﱢ)r q (] آﻳﺔ: ٩[؛ أﻧـ ﱠﱠإﻻ ﻫـﺬا ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳍﻤـﺰة ﻟـﲔ ﱠﱠِﻪ ﺿاﻟﺴِﻊِاﳌﻮ ِﺎﺑﻊﱠ ،ﻫَو ﺬا-ﱡﻛﻠﻪ-ﺤﺔﺻ ﲆﻋ ﻳﺪل ﱡﱠِ ﰲ فﻼاﻻﺧﺘ ﻣﻦ ﺎمﻫﺸ ﻋﻦ ةاﻟﺮوا رواه ﻣﺎ ُﱡٍَِِِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٦٨٢(ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.

 ٨٩٣ ﻖﻴﻞﱠِاﻟﺘﺤﻘﻴ ﻬواﻟﺘﺴ ﲑهﱠِ، ﻏو واﻟﻔﺼﻞ، ،ِ( ) ١( . ﻟﻠﻤﺘﺄﻣﻞ ﲆاﳌﻮاﺿﻊﱠﱢِوﻳﺘﺠ ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔِ ﱠ: ﲏاﻟـﺪا ﺨﻲﻴﺷ ﺑﲔ قﱢَُْﱢاﻻﺗﻔﺎ ﻷن ؛أﱠ َﺑـَ اﳊـﺴﻦ َِﺎ اﳊﻜﻢ ﰲ ﺖﻓﺎﻧﺪرﺟ ؛ﻋﻤﻢ اﻟﻔﺘﺢ وأﺑﺎ ﺑﺎﳌﺪ، ﺼﻬﺎﺧﱠﱢﱠِ . وﻗﺪ َاﺧﺘﺎر ِﺢﺑـﺎﻟﻔﺘ ﲔاﳌﺘﺨﺘﻠﻔﺘ ﺗﲔﻤﺰﳍا بﺑﺎ ﰲ دﺧﺎلﻹا ﺑﻮﺟﻪ ﺎمﺸﻬﻟ اﻷﺧﺬ ﱡٍَِِِاﻟﺪاﲏ ﻜﴪِواﻟ ،ذ ﰲ َﻚِﻟَُوداﻓﻌﻪ : ﺑﲈ ﺬﺧاﻷداَاﻷ أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ وﻣﻮاﻓﻘﺔِﱠْﻋﻠﻴﻪ ،مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﻦ ُءٍ ﻣﺎِﱢ ﲏاﳊﻠﻮا ﺺﱠﱡﻧ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ وِِﻋﻠﻴﻪ وﻫﺬا، ﻪ،ﺧﻴﻮﺷ أﻛﺜﺮ ﻋﻦ ﻨﺪهﺳأ ﻣﻀﻤﻦُُُِِﺗﺼﺪﻳﺮﻣﺎ ﰲ ٌﱠ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : )ﻋﻨﻪ ﻠﻮاﲏﳊا ﻋﻦ اﻷداء ﻞﻫأ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻚذ ﲆَِﱠﱢُوﻋ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺪ،ﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﺬا ﱠﱠَﱠ، أﺑـﻮﺑﻜ روى ﻚوﻛﺬﻟ ،مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻲﺣﺪﺛﻨ ﺎﻫﺪ،ﳎ َﱠََاﺑﻦ ٍَِ ٍﱠُ ٍ ﲏاﻟـﺪاﺟﻮ ﱠﱡﺮ ٍ ﻋﻨﻪ أداء ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻨًُِْﻋﻦ وﺣﻜﻰ َ، ﻬﻢ–أﻳﻀﺎ ً -اﻟﺒﺎب ﰲ ِ–ﱢِﻛﻠـﻪ -ﺄﰊﻛـ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺗـﺴﻬﻴﻞ َﱠ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺑﲔ ﲑﳜ وﻛﺎن ِﻋﻤﺮو،ٍ ﱢْ ، ﻠﻮاﲏﳊا ﱡﻗﺎل-ُﻋﻨﻪ-ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ : "ﻣﺜـﻞ مـﺘﻔﻬﺎﺳاﻻ ﻣـﻦ ﻛـﺎن َْﻣـﺎ : )f(] اﻟﻨﻤــﻞ:٠٦[، َو)\ [ Z ( ]ﺳﻒﻳﻮ: ٠٩[و َ،)a(] اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٧١[و ،)s ( t]ﻋﻤـﺮان لآ: ٠٢[ ﻮﻟـﺔ،ﻄﻣ ﻤـﺰةٍٍﲠﱠ لﻗﺎ: ﻣﺜﻞ ﺰﺗﲔ،ﳘ ﺰﳘ ﺘﻔﻬﺎﻣﺎﺳا ﻳﻜﻦ ﱂ ًوإذا:)¢ ( اﳍﻤﺰة ﻳﺴﻬﻞ أﻧﻪ ﻋﲆ لﻳﺪ ﱡُﱢﱠَﻓﻬﺬا ﱠاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ-ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻛﻤﺬﻫﺐٍَ -؛رواه ﻣﺎ ﻋﻨﻪَُﻓﻮاﻓﻖ ﻋﺒﺎد اﺑﻦ ٍﱠ ()٢( . اﻗﺘﴫ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﺘَِوﻋﲆ ﰲ ﱠﲑﻴﺴ)٣(و ،ﻲاﻟﺸﺎﻣ ِﱢﻣﻔﺮدة )٤(واﻟﺘ ِﺐﻬﺬﻳﱠ،)٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٥١٥ -٦١٥(. )٢ ( اﳉﺎﻣﻊ)٢/٥١٥ -٦١٥( فﺑﺘﴫ. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٩٤١ص-٠٥١(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٨١١ص-٩١١(. )٥(ﺮهﻈاﻧ: )٧٠١ص -٩٠١(.