اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٧٦٣ ﻣﺪه ﻣﻘﺪار ﱠﱢﻓﺄﻣﺎ : اﻗﺘﴫ َﻓﻘﺪمﻣﺎﻹا ﻛﺘﺒﻪُ ﺟﻞ ﰲ ﲏاﻟﺪا ،ﱡﱢِ هﲑﻏ دون ﻓﻴﻪ ﺳﻂاﻟﺘﻮ وﺟﻪ ذﻛﺮ ﻋﲆ ﱡِِِ لﻓﻘﺎ - ًﺜﻼﻣ-ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻛﺘﺎب ﰲ ﱠِ : )ﻳﻌﻘﻮب ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ شور َﻗﺮأٌ : ﻳﺴﲑا واﻟﻮاو اﻟﻴﺎء، ﻜﲔًَِﺑﺘﻤ ﻗـﺒﻠﻬﲈ، ﻣﺎ اﻧﻔﺘﺢ إذا ؛َ ﻗﻮﻟـﻪ ـﻮﺤﻧ واﺣـﺪة، ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ ِوﻛﺎﻧﺎٍٍ َِ : )j i h g( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٠٢[و َ،)` b a( ]ﻳـﻮﻧﺲ:٦٣[و َ،)Z Y( ]ﻋﻤــﺮان لآ:٩٤[و َ، ) ¨( ©]اﻟﺘﻮﺑــﺔ:٦٣[و َ، )Ç Æ(] اﳌﺎﺋـﺪة:١٣[و ﺣـﺮﻓﲔَ، إﻻ ؛ﺒﻬﻪﺷ ِﱠِ ﻒاﻟﻜﻬـ ﰲ ِ: )±( ]ﻒاﻟﻜﻬـ:٨٥[ ، تﻛﻮر ﰲﱢو: )>( ]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ:٨[ ﺗ ﰲ فﻼﺧ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﻤﻜﲔﱠَ، كﻓﻴﻬﲈﱠِﺮ ِ . رواﻳﺔ ﰲ شوور اﻟﺒﺎﻗﻮن، ِوﻗﺮأٌ اﻟـﺼﻤﺪََ ﻋﺒﺪ ﱠِ ﲏواﻷﺻـﺒﻬﺎ ﱢ، : ﲨﻴـﻊ ﰲ ﻜـﲔﲤ ﲑـﻐﺑٍ ِاﻟﻘﺮآن() ١( . ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪاﲏ ُﱢِوﻣﺮاد : ) واﻟﻮاو اﻟﻴﺎء، اِِﺑﺘﻤﻜﲔ ﲑﻳﺴ ً (يْأ: ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺳﻂ؛ﻋﺒﺎرةﱡِاﻟﺘﻮ اﳉﺎﻣﻊ ِ : )ﺎﺳﻄو ﻜﻴﻨًﺎﲤﻷً ف؛اﴎإ ﲑﻏ ﻣﻦ ٍَ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﻨًﺎﱠن ﻣﺪا، ﻚذﻟ ﻣﻊ - ﻛﺎنِإَو اَنﲑﻳﺴ ً(-)٢( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﱂْﱠو )٣(ﻧﺎﻓﻊ وﻣﻔﺮدة ،ٍﻮاهِ ﺳ ُ )٤( . ﻗﺮأوﺑﻪ ﻴﻪَﺨﻴﺷ ﻋﲆ ِ: ﲈﲥﻗﺮاء ﻋﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ وﻓﺎرس ﺎﻗﺎن،ﺧ َِاﺑﻦ ٍَ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٥٧ص( )٢( )٢/٧٩٤(. )٣( ﺮهﻈاﻧ:)٥٢٢ص(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٧٥ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ: اﳉﺎﻣﻊ)٢/٨٩٤(.

 ٨٦٣ ﲏاﻟﺪا ادزَﱡو ﰲﻛﺘﺎب ِ )ﱠاﻟﺘﻤﻬﻴﺪ-(ﺣﻪﴍ ﰲ ياﳌﻨﺘﻮر ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ ُُﱢ -ﲑﻏ ﺛﺎﻧﻴﺎ وﺟﻬﺎ ًً ا ،ﺳﻂﱡِﻟﺘﻮ ﻜﲤﻮﻫﻮﻳﻠـﺔُِو ﻃ ةﺑﺰﻳﺎد ﺎﻬٍٍَﻴﻨ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻛﺘﻬﲈ اﻟﻠﺘـﲔ واﻟـﻮاو اﻟﻴـﺎء، ﰲ ﻛﺎﻟﺰﻳـﺎدة ؛ﱢِﱠُ لﻗﺎ ﺛﻢ ﺎﻗﺎن،ﺧ ﺑﻦ ﻒﻠﺧ ﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ وﺣﻜﺎه َُِﱠﺟﻨﺴﻬﲈ، : ) اﳌﴫﻳﲔُوﻫ خﻴﻮﺷ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﺬﻫﺐ ُِﱢِﻮ (وذﻛﺮ ﻛﺘﺎبَ، ﰲ : )ﻜﲔﲤ ﰲ شور ﻋﻦ اﻷداء أﻫﻞ فﺘﻼﺧِاٍ اﻟﻴﺎء وِ ِاوَاﻟﻮحاﳌﻔﺘـﻮ ﻗـﺒِ ﻣـﺎ ﻠﻬﲈْ( ًوﺟﻬـﺎ اﻟﻘﴫ وﻫﻮ اﻟﻘﺮاءًُُﺛﺎﻟﺜﺎ، ﻛﺴﺎﺋﺮ ﱠِ لﻗﺎ ﺛﻢ ﱠ، : ) اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺎن ِﱢَوﻗﺪ ٌوأﺋﻤﺘَ اﻟـﺴﺎﻟﻔﲔﱠِ، ﱠَﻨـﺎ ﳚ ﻻ ؛ﻫـﺬهُِ ﲑﻏـ ََِﻴـﺰون ﺬﱢِاﻟﺮواﻳﺔ ﺄﺧﻳ وﻻ ﺑُ، ﺎَاﻫَﺴﻮَِون ( )١( . اﻟﺘﻮﺳ وﺟﻪ ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ اﻗﺘﺼﺎر ﰲ ﻲَُﱢﱡواﻟﻌﻠﺔ ﻫ ﲠﲈ ﻪﺗﻗﺮاء ﻣﻊ عﺒﺎﻹﺷا دون ﻂِِ : اﻷ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺬﻳﻦﺧاﻵ وﻛﺜﺮة ﻗﺮاء،ﻹا ﰲ ﺳﻂاﻟﺘﻮ وﺟﻪ ﺘﻬﺎرﺷِداءُﱡَِْا . أﺑﺎﻧﻪ ِﺑﻘﻮﻟﻪُوﻫﻮ اﳉﺎﻣﻊ ﰲِ : )ـﺎس،ﺤاﻟﻨ ﺎبﺤأﺻ ﻣﻦ هﲑوﻏ ﺪان،ﲪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻔﺮﻈاﳌ أﺑﻮﻏﺎﻧﻢ ﺬﺄﺧﻳ ﻛﺎن ﺑﻪ ﱠَِﱠو ٍَُ ،ﻒﻴﺳ واﺑﻦ ،لﻫﻼ واﺑﻦٍٍ ِأ ﻋﺎﻣﺔ ﱠوﻋﻠﻴﻪﲔﻳﴫاﳌ ﻴﺨﺔﺸﻣ ﻣﻦ اﻷداء ﻞﻫِﱢ ()٢(. هﲑﺗﻴﺴ ﰲ ﲏاﻟﺪا اﻋﺘﻤﺪ قرزاﻷ ﻋﻦ ﺎسﺤاﻟﻨ ﺮﻳﻖﻃ َﱠَﱡِوﻋﲆ اﺑـﻦ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ ﻨﺪهﺳوأ ُِ، ﺎﻗﺎنﺧ) ٣( . ادزو َزاﳊﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا اﻷﺻﻞﱡِْ ﻋﲆ َوﺟﻪ )عﺒﺎﻹﺷِا(،لﻓﻘﺎ َ : ـﺰةﳘو ﻓـﺘﺢ ﺑـﲔ اﻟﻴﺎ ﺗﺴﻜﻦ وإنٍْْ ٍَ َََْ َُ ﲨـــﻼ ﻓﻮﺟﻬـــﺎن واو او ﺑﻜﻠﻤـــﺔُﱢِ ٌََْ ٍَْ َِْ ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٥٢٢( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( )٢/٨٩٤(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٢١١ص(.

 ٩٦٣ ووﻗﻔـﻪ ٍ شور وﺻﻞ وﻗﴫ لﻮﻄﺑََََََُُُْْ ٍْْ ٍُ ٍِ .......................... )١(. اﻟﻌ لﻳﻘﻮ ﱠُﻼﻣﺔُمآﺟﺮو اﺑﻦ ﱡ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﻣﺮاد ﺑﻴﺎن ﰲِِِﱢ : )لُﻳﻘﻮ: اﳌ ﻣﻦ وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻬﲈ شور ِﻋﻦٍ ْ ﻋﻨﻪ ﱪﻋ ياﻟﺬ وﻫﻮ ،ﺳﻂواﳌﺘﻮ ،لﻮﻄاﳌ ﱢُﱢﱠﱠُﺪ - ﻫﻮ-ﺑﺎﻟﻘﴫ اﳌﺸﺒﻊِْ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻷﻧﻪ ؛ﻓﻬﱠﱡِْ اﻻﻋﺘﺒـﺎرَﻮُ، ـﺬاﲠ ﻣﻘـﺼﻮر ِْ ٌاﻟـﻮﺟ أن ﱪـﺧوأ ِﻬﲔَﱠ، اﻟﻮﺻﻞِاﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼن شﻟﻮر ِِ ﻒٍواﻟﻮﻗ ﺑﺎﻟﺘِ ﻟـﻪ ﺬﺧأ ﻓﻤﻦ ـَ،ﺳﱡﻮﻂِ اﻟﻮﺻـﻞ، ﰲ عﺒﺎﻹﺷﺑﺎ ﺬﺧأ وﻣﻦ ،ﻚﻛﺬﻟ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻒََََوﻗ ﻚﻛﺬﻟ ﻒََوﻗ –ًأﻳﻀﺎ-ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻒوﻗ ﻮاءﺳ ﱡِ، ٌ اﻟﺴﻜﻮن ﻻ اﳍﻤﺰ ﻓﻴﻬﲈ ﻋﻨﺪه ﱪاﳌﻌﺘ ﻷن م؛ﺑﺎﻟﺮو ُُِﱠَﱡﱠُأو () ٢( . ﻲﻣﻜ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮﱟُ )٣(، و ﻂاﳌﺮاﺑ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ُِاﻗﺘﴫ )٤(،يﺑﺮ واﺑﻦ ﱟُ )٥( . لﻗﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪ ﴍح ﰲ ﴚﻳﴩاﻟ ِررﱠﱡ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﱢﱠَ : )َواﻗﺘﴫ -يأ: يﺑﺮ اﺑﻦﱟ-ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ وﻛﺜﺮة ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ، ﺳﻂاﻟﺘﻮ ﻋﲆ ﱡَِِ () ٦( . وياﳌﻨﺘﻮر اﻟﻌﻼﻣﺔ لُﱡﻗﺎ : )ﺮﻈاﻟﻨﱠ ﻋﻨﺪ ﺟﺢﱰﻳ ياﻟﺬ ﱠوﻫﻮ()٧(ﻲاﳌﺎرﻏﻨ اﻟﻌﻼﻣﺔ لوﻗﺎ ﱡ، : )ﻢﻇاﻟﻨﱠﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻗﺘﴫ َُوﻣﺎ -يأ ْ: ُاﺑﻦيﺑﺮ ﱟ-ﺳﻂاﻟﺘﻮ ﻣﻦ ﺣﱡِ ﰲ اﻟﻠْﺮَ ﰲِﲔﱢ : أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔُُﻫﻮ ﻣﻦِ شﻟﻮر ٍْ قرزاﻷ ﺮﻳﻖﻃ وﻫَِ اﻗﺘـﺼُ، وﻟـﺬا اﻷرﺟـﺢ، ِﻋﻠﻴﻪَﺮـُﻮ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٩٧١-٠٨١(ﺮﻈواﻧ ،: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰﱪيﻟﻠﺠﻌ) ٢/٣٦٥(. )٢( ﲏاﻷﻣﺎ زﺣﺮ ﴍح ﰲ ﲏاﳌﻌﺎ ﻓﺮاﺋﺪ)٢/٧٨٥(. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﴫة)٩٦ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ : شواﳊﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٧(. )٥( ﺮﻈاﻧ : ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٢/٩٣٢(. )٦( ﴚﻳﴩﻟﻠ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺼﺪ)٢٤١ص(ﺮﻈواﻧ ،: )٧ (اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٤٢٢(ﺮﻈواﻧ ،: ﴆﻟﻠﻤﺠﺎ اﻟﺪرر ﴍح)٢/٨٩١(.

 ٠٧٣ اﻟﺜُواﻟﻮﺟﻪ ﱠﲏﺎ: ﻹِاﺷْعأُﺒﺎ وﻗﺪ َ،ﺧﺑﻪَﺬَ أﻫـِ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ٌْ اﻷداءِﻞ واِ ، ﺒﻴﺔ،ﻃاﻟـﺸﺎ ﰲ ِﱠْﱠِﻟﻮﺟﻬـﺎن ﻣﺎ ﺟََوﻋﲆ َﺮَﻓﻴﻬﺎﺨـﻴﺷ ﻋـﲆ تﻗـﺮأ ـﲈﲠو ﻋﻤﻠﻨـﺎ، ﻨﺎُُِى -ـﻪﲪر اﷲُ- وﺟـﻪ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻣـﻊ ِْ ﺳﻂﱡاﻟﺘﻮ() ١( . وﻋﻠﻴﻪ: ُﻓﻮﺟﻪشﻟﻮر أداء ماﳌﻘﺪ ﻫﻮ زاﳌﻬﻤﻮ اﻟﻠﲔ ﰲ ﺳﻂاﻟﺘﻮ ٍﱢﱠﱡً )٢( . و ﻗﺪشﻟﻮر اﻷﺋﻤﺔ ﻰْﱠٍاﺳﺘﺜﻨ زﻤﻮﻬاﳌ ﲔاﻟﻠ ﻣﺪ ﻂﺿﻮاﺑ ﻓﻴﻪ ﻮﻓﺮتﺗ ﺎﳑ ﱠُﱢِ ت،ﲈﻛﻠـ ﺛﻼث ٍَ ﳘـﺎ ،ﻬﲈاﺳـﺘﺜﻨﺎﺋ ﲆﻋـ ﻤﻊﳎ ﻨﺘﺎنﺛٌِا : )±(]ﻒـﻜﻬاﻟ:٥٨[و َ، )>(]ـﻮﻳﺮﻜاﻟﺘ:٨[ ، ﻫ ﺎ،ﻬﻓﻴ ﻒﺘﻠﳐ ةﻲٌٌوواﺣﺪ :() ٣( . مﻣﺎﻹا ﺺﻳﻨ ﱂﱠُو ﲏـﺜﻨﺎﺋﻬﺎﱡاﻟﺪاﺳا ﻋﲆ ِْ ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ ﱠِ )٤(ﻛﺘﺒـ ـﺎﺋﺮﺳ ﰲ وﻻ ِﻪَ،ِ)٥( وﻟﻜﻨﱠـﻪ ، حﴏﱠَ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻠﲔ ﺳﻂاﻟﺘﻮ وﺟﻪ ﺘﻴﺎرﺧِﱡﱢِِﺑﺎ ( ﻛﺘﺎب ﰲِ ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ شور رواﻳـﺔ ٍَ َ ﱢاﳌﴫﻳﲔلﻗﺎ ﺚﺣﻴ َُ، : )ﻗﻮﻟﻪ ﱠُوأﻣﺎ :)Ð(فاﻷﻋـﺮا ﰲ]آﻳـﺔ:٦٢[و ـﻪَ،ﻃ]آﻳـﺔ:١٢١[ﺧﻓـﺎ ِﻠُﺘْ،ﻒَ ﰲ ﻋﻨـﻪ ُ وﺗﺮﻛﻪ، ﻜﻴﻨﻬﺎﲤِِآﺧﺬ ﺑﻪ و ﻗﺮأت، ﻜﲔﱠُُوﺑﺎﻟﺘﻤ () ٦( . ﻓ ﻣﺬﻫﺒُﻴﻜﻮن ﻋﲆ ِ اﳌﺪﻳﻦﻪ ﰲ ﺳﻂُﱠﱠْاﻟﺘﻮ )ﲔوِاﻟﻠ اﻟﺒﺪلَ، (. ﺺﱠوﻧفﻼﳋا ﻋﲆ ِمﻣﺎﻹا ُﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ هﱡزﺣﺮ ﻋﻨﺪِْ ﻚوذﻟ ، ﻗﻮﻟﻪََ ِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ)١٥ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ:قرزاﻷ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ شور رواﻳﺔ ﱃإ اﻷوﻓﻖ اﻟﺪﻟﻴﻞ )٦٠١ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ : ﴩاﻟﻨ)١/٠٧٢(. )٤(ﺮهﻈاﻧ: )٥٢٢ص(. )٥(ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة)٥٧ص(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)٥٤ص(. )٦( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٢٣٢(.

 ١٧٣ تﻮءاﺳ واو ﰲوٍَََِْ ﻬﻢﺷﻟﻮر فﻼﺧِْ ٌ ............................ ) ١( . اﻷداء أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻓﻬﻢ َُِِْوﻗﺪ ﺳﻂواﻟﺘﻮ اﳌﺪ، أن ﺮﻳـﺎنﱠﱠﱠ ﳚ اﻷﺻـﻞِ ﻋـﲆ اﻟـﻮاو ﰲ ِ؛ إذا ﺛﻼﺛـﺔ ﰲ ـﺎﲠﴐو اﳌـﺪ، ﺛﻼﺛـﺔ اﻟﻮاو ﰲ ﻓﺠﻌﻞ ﺰة،ﳘ ﺖوﻟﻘﻴ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ واﻧﻔﺘﺢ ،ﺖﻜﻨﺳًَََََْْﱢَِ ِاﳍﻤﺰ؛أوﺟﻪ، ﺗﺴﻌﺔ تﻓﺼﺎر ٍﺬوهََْ ﺧأ ُُ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﺖﺑﻴ ﺎﻫﺮﻇ ﻣﻦ ﱠﱢ : وﻗﻊو ﻣﺎ َﻫﺬا ﱪيﻛﺎﳉﻌ اﻟﻘﺼﻴﺪ حاﴍ ﺾﻟﺒﻌ ﱠِﱢ )٢( . ا رده ْﱠوﻗﺪ مﻣﺎﻹوﺣﺮرُ ،ياﳉﺰر اﺑﻦ ﻣﺎُﱢﱠَ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ِلﻓﻘﺎ اﻷوﺟﻪ، ﻣﻦ ِ : )واﻟﻘﺼ ،ﺳﻂاﳌﺘﻮ اﳌﺪ ﻋﲆ فﻼﳋا ﻳﻜﻮن أن ﻐﻲِﺮـُِﱢﱢوﻳﻨﺒ روى أﺣـﺪا أﻋﻠـﻢ ﻻ ﲏﻓﺈ ؛ﱢًُ ﻫﺬ ﰲ عﺒﺎﻹﺷََا ﻲﻳﺴﺘﺜﻨ وﻫﻮ إﻻ ؛اﻟﺒﺎب ِﱠُا (؛ ﻮىﺳ شﻟﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻰﺄﻳﺘ ﻻ ﻫﺬا ِﻓﻌﲆٍ ََﱠ ﻲوﻫ أوﺟﻪ، أرﺑﻌﺔٍِ :ﻂـﺳاﻟﺘﻮ واﻟﺮاﺑـﻊ ﻗﺪﻣﻨﺎ، ﻣﻦ ﺮﻳﻖﻃ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻊ اﻟﻮاو ُﱠُِِﱠُﱡﻗﴫ ﲏاﻟﺪا ﺮﻳﻖﻃ َﱢﻓﻴﻬﺎ . ﻚذﻟ ﺖﻤﻈﻧ وﻫَُوﻗﺪ ﺖﺑﻴ ﰲ ٍُ ﻮ : ﺛﻠﺜﺎ واﳍﻤﺰ اﻟﻮاو ﻗﴫ تﻮءاﺳﻓﺎدرَُِﱢو أرﺑﻌﺔ ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻬﲈﺳﻄوو َََْ ٌﱢﱡْ ( )٣(. ٤- مﻼزاﻟ اﳌﺪ ﰲ ﱢﱠاﺧﺘﻴﺎره : مﱡاﳌﺪﻼزاﻟ ﱠ: ﻓﻴﻪُﻫﻮ ﺟﺎء ووﻗﻔﺎَِﻣﺎ وﺻﻼ زمﻻ ﻜﻮنﺳ اﳌﺪ فﺣﺮ ﺑﻌﺪ ًٌ ٌْ َِﱢ . وﻳﻨﻘﺴﻢ ُمأﻗﺴﺎ أرﺑﻌﺔ ﱃإٍِ : ﻣﺜﻘﻼ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ ﻣﻨﻬﲈ وﻛﻞ ،ﰲوﺣﺮ ،ﻲﱠًَﻛﻠﻤ ﱟﱟﻔﻔﺎ،ﱡﳐ أو ﱠً . ُﱠوﻳﺴﻤﻰ -ًأﻳﻀﺎ -ﺑﻤﺪ ﱢ)لَاﻟﻌﺪ(ل؛ﻳﻌـﺪ ﻷﻧﻪ ﻟﺘـﱠُ أو ﺣﺮﻛـﺔ، ﻣـﺪهًَ ﰲ اﻟﻘـﺮاء يﱠﱢﺴﺎو ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٢٨١(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٦٦٥(ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)١١١ص-٢١١(. )٣ ( ﴩاﻟﻨ)١/٠٧٢(.

 ٢٧٣ و ﱢﺑﻤﺪ)ِﺰْاﳊﺠ(؛ﻷﻧ ﻓﱠ َﺼَﻪﺳ ﺑﲔ ِﺎﻛﻨﲔَﻞ)١( . أ وﻗﺪ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺢﺿاﻟﻼاﳌُﱡَُو ﱢﱠﺪ زماﳉﺎﻣﻊِ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ِِ : )اﳌﺪَوإذ فﺣﺮو ﺑﻌﺪ وﻗﻊ وََﱢا ـﱢاﻟﻠ،ﺳ فﺣـﺮ اﻟﺜﻼﺛـﺔ َﲔٌ ﱠ ؛ﻛﻠﻤـﺔ ﰲ ﻣـﺪﻏﻢ ﺎﻛﻦٌٌٍ ﻼﻓـ ﻦﻬﻴﻨﻜﲤ ﰲ فﻼَِﱠﺧ ﻳ ﻻ اﻟـﺬي اﳌﺪ ﻣﻦ ﻦﻬﻓﻴ ﻣﺎ ﲆﻋ ةﻳﺎدزـًﱠﱢُ ﺻإُﻞَﻮ ﻦِﻬﺑـﻪﱠﻟـﻴ إﻻ ـﱠِ ﻏ ﻣـﻦ َ ﲑ طٍإﻓﺮاﻚﺑﺬﻟ اﻟﺴﺎﻛﻨﺎن ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ؛ﻳﻠﺘﻘﻴﺎنﱠﱠَ ﻓﻼ ِ؛اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻦ ضﻋﻮ اﳌﺪ إذ ٌِ ﱡ .( ﺣﻜﻰ ﻓﻴﻪﱠﺛﻢ ﺮﺧآ ًَِﻣﺬﻫﺒﺎ لﻓﻘﺎ ، : )ﻋﻠﲈﺋ ﺾﺑﻌ ﻋﻢز َُِوﻗﺪ لﻗـﺎ ﺣﺮﻛـﺔ، لﻳﻌﺪ ﻷﻧﻪ ؛هﲑﻏ ﻣﻦ أﻗﻞ عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﻣﺪ أن ََﱠﱠﱡُﱠًﻨﺎ : ﻣ ﱡَوأﻣﺪه ﺄﻳ ﱂ ْﺎتﺑﻌﺪِ ﺰﺗﻪَﳘ ﻮِﺤﻧ ﻒأﻟ ٌ : )Â(و َ،)YX(، ﺒﻬﻪَوﺷِلﻗﺎ َ،: لـﻮﻃﻣـُوأ ِﻚذﻟـ َﻦﺖ؛أﺗـ إذا ﺑﻌـﺪْ َ ﳘﻮِﺰﺗﻪﺤﻧ ﻒأﻟ ٌ: ) ÃÂ( َو، )Ö( ، ﻓﺠﻌﻞَو ﺒﻬﻪ،ﺷَِ ثﺛـﻼ ﻋـﲆ اﳌـﺪ ﻣﺮاﺗـﺐﱠِ َ ، ﻧﺼَوﻫ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻣﺬﻫﺐ َُْﺬا ٍـ ﻲاﻟﺸﺬاﺋ ﱢﺮٍ -ﻋﻨـﻪ ﻲﺣـﺪﺛﻨ ﻓـﻴﲈ ﱠُ ـﺎﻛﺮﺷ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ٍُ ْاﻟﺒﴫ يﱢ-لﻗﺎ َ: ﺖﻤﻌﺳ اﻟﻔﻀﻞُوﻗﺪ أﺑﺎ ذﻛﺮِْ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻮﱢَ ﺤﻧ ﻫَ َﺬَﺨﻟﺸﻴ ِا ﺎﻫـﺪﳎ اﺑـﻦ ﻨﺎٍ - اﷲُ ﴬوﺟﻬﱠﻧ ُﻪ-ﻟﻪ لوﻗﺎ ﺘﺼﻮﺑﻪ،ﺳوا ﺴﻨﻪﺤﺘﺳﻓﺎ ي؛اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻋﺒﺪوس ﰊأ ﻋﻦ ْﱢٍُُُ : " ﻫـﻮ ﻓﺎﻟﺰﻣﻪ ﱡْاﳊﻖ " . أﺑﻮﻋﻤﺮوَﻗﺎل ٍ: ـﺪادﻳﲔﻐاﻟﺒ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮاء ﺑﻤﺬاﻫﺐ ﻘﻘﲔﺤاﳌ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ُِِﱢَﱠﱢواﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎس ﰲ ﻳﺼﺢ ياﻟﺬ وﻫﻮ أوﻻ، ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﺎ ﻋﲆ ﻫﻢﲑًَُُﱠﱡِوﻏ () ٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ــﺮﻈاﻧ : ﻂــﺳاﻷو اﻟﻜﺘــﺎب)٨٤١ص(ﲏاﳌﻌــﺎ زإﺑــﺮا ،)٠٢١ص(اﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ اﳌــﻨﺢ ،)٦٠١ص (اﳌﻘــﻞ ﺟﻬــﺪ ، )٨١٢ص-٩١٢(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٢( )٢/٩٩٤-٠٠٥( ﺮﻈواﻧ ،ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ : ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ)١٢١ص-٢٢١(.

 ٣٧٣ و ﻗﻮل ﻮمﻬﱢاﻟﺪاﲏُِﻣﻔ : زماﻟﻼ اﳌﺪ ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﳜﺘﺎر ﻟﻠﻬﻤﺰَوﺑﲔَُﱠﱠﱢِأﻧﻪ ﻣﺪ ﻣﺎ وأنُﱠِ اﻟﺘﻤﻜﲔﱠ، ﻣﻘﺪار َﱠِ ﻒﳜﺘﻠ ﻓﻴﻪ ُِ اﻟﻘﺮاء وﻟﻴﺲ اﻟﻘﺮاء، ﻋﻨﺪ اﳌﺪ تﺒﻘﺎﻃ فﺘﻼﺧَﱢﱠﱠُﺑﺎ ﻚذﻟـ ﻜـﲔﲤ ﰲ َ ﻫـﺬا ﻋـﲆ لد ؛ﱠَﺑـﺴﻮاء ٍ مِاﳌﻔﻬﻮﴍح ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﻗﺎﻧﻴِﳋا ﺔﱠ : )ﺑﻪ لﻧﻘﻮ يُِواﻟﺬ - ﻦﺤُﻧ-وﻫ ﻣﺬﻫﺐُ، ﻟﻘﻴﻨـﺎهُﻮ ﻣﻦ ـﺎﻫﺪﻧﺎهُﺷو ﻋﻠﲈﺋﻨـﺎ، ﻣـﻦ ﻣـُِ ِ ﻦ ﻨﺎﺧﻴﻮﺷِ: ﺑﲔﴐ ﻋﲆ اﳌﺪ ﱠﱠِأن : ﻏ ﻣﻦ ﻦﳑﻜٌَ ةﻳﺎدز ٍﲑ: إُوﻫ ﺗﻠﻖَذِﻮ ﱂ َافﺣﺮو اﳌﺪُ ـﺎﻛﻨًﺎﱢﺳ ﺣﺮﻓـﺎ وﻻ ـﺰة،ﳘ واﻟﻠـﲔ ﱢًً ، بﴬاﻟ ﻫﺬا ﱠﱠُُوﻳﺴﻤﻰ : اﳌﺪ ﻳﺎدةز ﻣﻦ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ؛ًِﱢﻣﻘﺼﻮرا . ﺒﻊﺸﻣ ﻦﳑﻜ ٌٌ: ﻟ إذا ِﻘَوﻫﻮﻲَ ﺰةﳘ اﳌﺪ فﺎﻛﻨًﺎُﱢًﺣﺮ ﺳ ﺣﺮﻓﺎ أو وﻳً، بﱠﺴﻤُ،ﴬاﻟ ﻫﺬا ﱠُﻰ : ﺑﻪ تاﻟﺼﻮ ﻻﻣﺘﺪاد ؛ﺪوداﳑًﱠِ . ﻘﻴﻖﲢ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ لﺣﺎ ﻋﲆ ؛اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻳﺎدةز عﺒﺎﺷإ ﰲ بﴬاﻟ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﱡﱠَِﱠﱠََِوﻛﻞ ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻛﺎن ﻓﻤﻦ ؛ﺣﺪرﻫﺎ و ﺒﺎﻋﺎَِْﱠُاﻟﻘﺮاءة ﺷإ ﺪﺷأ ﻓﻬﻮ ﻣﱡً، ﻛـﺎن ـﻦﳑ ﻚﺑﺬﻟ ُﺬﻫﺒـﻪََ ﻳ ﺗﻘﺪﻳﺮ وﻻ فاﴎإ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻚوذﻟ ُاﳊﺪر،ٍٍ َﻌﺮََْ فُ فﻳﻌـﺮ وﻻ ،ﻚذﻟـ ﻋـﲆ ﻒﻳﻮﻗ وﻻ ﺑﻪ، َُُِ ﺑﺎﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﱠِإﻻ () ١( . ﲔﺑﻤﺮﺟﺤ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ َِﱢواﻋﺘﻀﺪ : يأﺛﺮيﱟﺮﻈﻧ و ،ﱟ. ﺮيﺛاﻷ ﱠﱡﻓﺄﻣﺎ :ﻋﻠﻴﻪ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺮاءُِِ ﻹا خﻴﻮﺷ ﻋﻦ ﺗﻠﻘﺎه وﻣﺎ ﱠُِ، . ﺮيﻈاﻟﻨ ﱠﱡوأﻣﺎ :اﳍﻤﺰ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻪﺳﻗﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﱠَُِ . ﻋﺒ مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ اﻟﻮﻫﺎبـَُوﻗﺪ ﱠِﺪ ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﱡ)٦١٤تﻫـ ( ِإ ﻫﺬا ﱃﺑﻘﻮﻟﻪَ ِِاﳌﺬﻫﺐ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺎﳋا اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح ﻗﺎﻧﻴﺔ)٢/٨٠٣(.

 ٤٧٣ )ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘ ﺾﺑﻌ ﻷﺟـﻞَُﱢَوذﻛﺮ ﻣـﺪ ﻓﻴﲈ اﳌﺪ أن اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔﱠُﱠﱠِ ﱠِ - ﻣ ﰲﻗﻮﻟـﻪْﺜـِ ِﻞﱃﺗﻌـﺎ : )C(و َ، )l(ﻚذﻟ ﺒﻪﺷأ وﻣﺎ ََُِ -أﻗﴫ ﻣُ اﳌـﺪِ ﻣـﱢﻦ ﻓـﻴﲈ ﻷﺟـﻞﱡﺪَ اﳍﻤـِه ِﺰْ ﻛـــــ: ) =(ﻗﺎﻟﻮا ،ﻚذﻟ ﺒﻪﺷأ وﻣﺎ َُ، : اﳌﺪ ﻓﻴﻪ أن أﺟﻞ ْﱠِﱠﻣﻦ وأﻛﺜـﺮ ﺣﺮﻛﺔ، ﻣﻦ لﺑﺪ ٌٍُ وﲨﻬﻮر اﻟﺘﺴﻮﻳﺔﱠِاﻟﻘﺮاء، ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪﱠِﻫﻢ وﻫﻮ اﳌﺪ، ﰲ اﻟﺒﺎﺑﲔ ﺑﲔ ﺑﺪﻻﱢُُ ﺟﻌﻞ إﻧﲈ اﳌﺪ ﻷن ؛ﱠﱠﱠًَُِ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻪ ﻟﻴﻘﻮى ؛اﳊﺮﻛﺔ ِﱠُﻣﻦ ﻚﻛﺬﻟ َ،-أﻳﻀﺎ ً-أ ﻗﺒـِﳊـُ اﳍﻤـﺰَْﻖ ﻟﻴﻘـِﻞ ؛َﻮْفاﳊـﺮ ﺑـﻪ ُى ﻒﱠُاﻟﻀﻌﻴ قﻟﻠﻔﺮ وﺟﻪ ﻓﻼ واﺣﺪ، وﺟﻪ ﰲ ﺘﻴﺠﺎﺑﻪﺳا ﰲ ﺘﻮﻳﺎﺳا ﻓﻘﺪ ََِ، ٍٍِ () ١( . ﺒﻊوﺗﻣﺎمَﻹا اﳉﺰُ اﺑﻦ ﻴﺪﻬاﻟﺘﻤ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﱢﱠري - أﻟﻔـﻪ يﱠُاﻟﺬ اﻟﻌﻤﺮ ﻣـﻦ ﻋـﺸُُوﻟـﻪ ـﺒﻊﺳـَ َﺮة ﻨﺔﺳً-ا ﺮﺛأ َ ﻓﺎﺧﺘﺎر ﱢﻟﺪاﲏ،ﻼاﻟ اﳌﺪ ﱠﰲ ﻠﻤﻲﻜاﻟ مزﱢ ، ﺒﻪﻫُﻣﺬﺚُﺣﻴلﻗﺎ : )وﺑﺎﺑﻪ، ﻫﺬا ﻣﺪ ﻣﻘﺪار ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧَُِﱢوا ﻗﻮم ٌﻓﻘﺎل:ﻟﻠﻬﻤـﺰ ﻣﺪ ﻣﺎ دون ﻫﻮ َﱠِ يأ ْ،: اﳊﺴ ﰊأ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﺬا ﺰة،ﲪ ﻻ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﺪ لﻮﻃﱢَََُ ٍُ ،يﺎوﺨاﻟﺴ ﱢﻦآﺧﺮون َوﻗﺎل:ﻣﺪ ﻣﺎ لﻮﻃأ ﻫﻮ ُﱠ وﻫِﻟﻠﻬﻤﺰ ُ،ﺧا ﻮﻲﻣﻜ ﺘﻴﺎرﱟهﲑوﻏ ِ ،ﻗﻮم ٌوﻗﺎل:ﻟﻠﻬﻤﺰ ﻣﺪ ﻣﺎ ﻗﺪر ﰲ ﱠِ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﺬا َُ، ﺖﻗﻠ ،تاﻟﻘﺮاءا ﻛﺘﺐ ﻲﻣﺼﻨﱢﻔ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ مﻛﻼ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ ﻌﻴﺪ،ﺳٍُ ََُ ٍ : ﺣـﺴﻨﺔ، لاﻷﻗـﻮا وﻫـﺬهٌ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ يﺘﻴﺎرﺧﻮﱠُوا ﺤﻧ ﻲﻓﻔ ،: )¨ (و ، )®( ﺐﻫﻋﻤﺮوُﻣﺬ أﰊ ٍاﳌﺸﺪ ﲑﻏ زمﻻ ﻜﻮﻧﻪﺳ وﻓﻴﲈ ُﱠ، ٌـﻮِدُ ﺤﻧ ، )ل ،س م، ن،( اﻟﺴ ﻓﻮاﺗﺢ ﰲـﻜﻮﻧﻪﱡﺳ وﻓـﻴﲈ ،ﻲﻣﻜـ ﻣﺬﻫﺐ ُُﻮرﻒﱟ ﻟﻠﻮﻗـ ضﻋـﺎر ٌِ ــﻮﺤﻧ ،: )5(،) 0( ، )0( يﺎوﺨاﻟﺴ ﱠﱢﻣﺬﻫﺐ () ٢(. ﰲ ﱠأﻣﺎ ﻓﺮﺟﺢ ،ﴩاﻟﻨﱠ ﻛﺘﺎب ِﱠ زماﻟﻼ اﳌﺪ ﰲ عﺒﺎﻹﺷْﱢا لﻓﻘﺎ ﺗﻔﺮﻗﺔ، دون ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ٍُِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺢﺿاﳌﻮ)٥٣١ص-٦٣١(. )٢( )٢٦١ص(.

 ٥٧٣ )ﻟﻠﺴﺎﻛﻦ اﳌﺪ اﻟﻼﱡﱠِأﻣﺎ ﱠزمﻗﺴﻤﻴﻪ،ِ ﰲ ِ اِﻓ ﱠَﻟﻘـﺮاءﱠﺈنﳚ ﻣـﺪهُﻌـِﻤُ ﻋـﲆ َﱢِﻮن ﻗـﺪرا ﻣـﺸﺒﻌﺎ ًً ذﻛـﺮه ﻣـﺎ إﻻ ؛ﻠﻔـﺎﺧ وﻻ ـﻠﻔﺎﺳ ﻼﻓـﺎﺧ ﻚذﻟـ ﰲ ﺑﻴـﻨﻬﻢ أﻋﻠﻢ ﻻ إﻓﺮاط، ﲑﻏ ﻣﻦ ًًًََُﱠُواﺣﺪا ًٍ ﺣ ﺮﺨأﺑﻮاﻟﻔ ﺘﺎذﺳﺣُﺪِﺎﻣَُاﻷ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ َﱟ ْﺴﲏاﳉﺎﺟﺎ ِﱡﻨﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ِ)اﻟﻘﺮِﺣﻠﻴﺔ ِاءﱠ ( ﻋـﻦ ﻧـﺼﺎ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊَأﺚﺣﻴ ُلﻗﺎ َ : "ﻣﻘﺪاره ﰲ ﺘﻠﻔﻮنﳐ ﱠَُِواﻟﻘﺮاء ﺤﻓﺎﳌ ﻗﺪرﱢَﻘﻘﻮن، ﻋﲆ ﻳﻤﺪون أرﺑﻊُِ وﻣﻨﻬِ ،تأﻟﻔﺎ ٍُ ﻣﻦ ﻢ ﻳﻤﺪون واﳊﺎدرون ،تأﻟﻔﺎ ثﺛﻼ ﻗﺪر ﻋﲆ ﱡﱡََﻳﻤﺪ ٍﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪِ ْﻒاﻷﻟـ ﺎﳘإﺣﺪا أﻟﻔﲔ، ُُر ﻲاﻟﺘـ ﺮﺤاﳌ اﳌﺪْﱠﺑﻌﺪ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،كأﱠﱠ ﻲاﻟﺘ ْدُةﺧِلﻟﺘﻌﺪ ؛اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﲔ ﺖﱠﻠَ"ﺎﻫﺮﻇو ﻋَُ، ﺻـﺒﺎِ ِﺎﺣﺐَرة ﱠاﻟﺘﺠﺮﻳﺪ-ًأﻳﻀﺎ-ﺤوﻓ اﳌﺘﺼﻞ، ﰲ ﺎﲥﻛﺘﻔﺎو تﺗﺘﻔﺎو اﳌﺮاﺗﺐ أن اﳊﺴُﱠْ ﰊأ مﻛﻼ َﻮى ﺑﻦ ﻦ ﻴﺼﻪﺨﺗﻠ ﰲ ﻼﻓﻪﱢَِﺑﻠﻴﻤﺔ ﺧ ﻋﲆ ﺑﺎﻷﻣﺼﺎر اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺬونﺧواﻵ ﻴﻪ،ﻄﺗﻌ ﱠِِ . ﻧﻌﻢ:ﺗ ﰲ أﺋﻤﺘﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻷداء أﻫﻞ آراء ﺖﺘﻠﻔﺧا ِﻴـﲔْﻌُِﱠَ ﻋﻠﻴـﻪ، اﳌﺠﻤـﻊ اﻟﻘـﺪر ﻫـﺬا ََِْ ﻘﻘﺤﺑﻌﻀﻬﻢﱢﻓﺎﳌ لوﻗﺎ ﻓﻴﻪ، اﳌﺪ ﻜﲔﲤ قﻼﻃإ ﻋﲆ واﻷﻛﺜﺮون ،عﺒﺎﻹﺷا أﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ َُﱠﱢُِﻮن : ﺘﺎذﺳاﻷ إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأ ﻛﲈ ﻟﻠﻬﻤﺰ، ﻣﺪ ﻣﺎ دون اﻟﻌﻼُُﱠُِﻫﻮ أﺑﻮاﳊﺴُﻣﺔﱠ ِﻦَيﺎوﺨاﻟﺴ ﱢ() ١( . اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮى ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ زماﻟﻼ اﳌﺪ ﰲ عﺒﺎﻹﺷﱢََُُِوا . ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﱠﱡﻗﺎ : )ﻮروﻬاﳉﻤ ﺐﻫُِﻣﺬ :اﻟﻼ ﻟﻠﺴﺎﻛﻦ اﳌﺪ أن ﱠﱠﱠﱠ زماﻟﻘـﺮاءِ ﻟﻜﻞ ﻓﻴﻪ تﺗﻔﺎو ﻻ ؛َﱢﱠِ ﰲ ووﻗـﻊ َ، عﲨﺎﻹا ﺣﻜﺎﻳﺔ ةﲑﻛﺜ تُِﻋﺒﺎرا ﻒٍٍٍ ـﺎﻟﺨاﳌ فـﻼﺧ واﱪﻳﻌﺘـ ﱂ ﻢﺄﳖوﻛ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻘﺎﺋـﻞَﱠَِ ِ : نﺄﱠﺑـ تﻛﺘﻔﺎو تﺗﺘﻔﺎو اﳌﺘﺼﻞُُِﻣﺮاﺗﺒﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﻣﻨْﱠِ ﻘﻘﻮنﺤواﳌ ﻬﻢﱢ،: ﻏ ﻣﻦ عﺒﺎﻹﺷا َُإﻧﻪ ﲑ إﻓﺮاط، ٍ ﻫ ُوﻫﺬا ﲨﻴـﻊ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮاء ﳉﻤﻴﻊ ﺧﻲﻴﻮﺷ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ تﻗﺮأ وﺑﻪ ﻓﻴﻪ، ﺷﻚ ﻻ ياﻟﺬ اﳊﻖ ﱡﱠُﱠَُﻮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٨٤٢-٩٤٢( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.

 ٦٧٣ قﺮﻄﱡاﻟ() ١(. ﺮﰲﳊا مﻼزاﻟ اﳌﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ أرﺑﻌﺔ ﰲ ﻒََِﱠﱢواﺧﺘﻠ : ﳘﺎ ﱠُاﻷوﻻن : ﻗﻮﻟﻪU: ) # " !( ]ﻋﻤﺮان لآ:١-٢[و ، َ)s r q( ]تاﻟﻌﻨﻜﺒـﻮ:١-٢[ ، أﺑ وﻗﺪ َﺎنمﻣﺎﻹﺣﻜـﻢُا ﲏاﻟﺪا ﱡَ ﻣﻔـﺼﻼ ـﻌﲔﺿاﳌﻮ وﻋﻠـﺔِْﱠً ﻓـﻴﱠَ، فـﺘﻼﺧاﻻ ﺑﻘﻮﻟـﻪِ ِﻬﲈ ﰲ ِاﳉﺎﻣﻊ : )ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻴﻢ ﻣﺎﺄﱠُِﻓ : ) ! " # $ % & ' ( ]ﻋﻤﺮان لآ:١-٢[ اﳉﲈﻋﺔ ﻗﺮاءة ﻋﲆ َِ، وﻣﻦ ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﻋﻦ اﻷﻋﺸﻰ ﻮىﳖٍﺳﻜﺎﺳإ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪِﺗﺎﺑﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﺮواة، ﻣﻦ ﱡﺎ: )q r t s( ]تاﻟﻌﻨﻜﺒﻮ:١-٢[ﻋ شور رواﻳﺔ ﻋﲆ ،ٍِْ ﺎﺑﻨﺎﺤأﺻ ﻒﺘﻠﺧﻓﺎ ﻧﺎﻓﻊ، َﻦٍ َ-ًأﻳﻀﺎ - ﻌﲔﺿاﳌﻮ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻠﻴﺎء اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻳﺎدةز ﰲِﱠْ : ﻢﻬﺑﻌﻀ ُﻓﻘﺎل: ﻜﻴﻨﲤ ﰲ ُِﻳﺰاد ؛ﻬﺎﻄﻣ وﻳﺸﺒﻊ ُﱡﻬﺎ، ﻋﻤﺮانﱠﻷن لآ ﰲ ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﲔ ﻲﻫ إذ ؛ﺔﺿﻋﺎر اﳌﻴﻢ َْﺣﺮﻛﺔٌ وﺣﺮﻛﺔَِﱠَ اﳍﻤﺰةِ، ِتاﻟﻌﻨﻜﺒـﻮ ﰲ ِ ، ﻚﻟﺬﻟ ﺎﻛﻨﺔﺳ اﳌﻴﻢ نﺄﻓﻜ ﺑﻪ، ﻣﻌﺘﺪ ﲑﻏ ضَواﻟﻌﺎرٌ ﱠﱟ اﻟﺘﻤﻜﲔُُ ﻳﺎدةز ﻓﻮﺟﺐ َﱠِ، ﻛﲈ ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻠﻴﺎء ْ ﰲ َوﺟــﺐ:)rq#(]اﻟﺒﻘــﺮة: ١ ،٢[و َ،)rq}(]ماﻟــﺮو: ١ ،٢[ ــﺒﻬﺷِﻬِو ﲈ، اﻷ اﻟﺴﻜﻮنَﻓﻌﺎﻣﻠﻮا وﻗﺪروا وأَﱡَﺻﻞ، ،ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺑﻜـﺮ ﰊأ ﻣـﺬﻫﺐ وﻫﺬا َ،ﱟ َُﱠ ﲇﻋـ ﱟﰊ ﻠﻴﲈنﺳ ﺑﻦ ُاﳊﺴﻦ . آﺧﺮون َوﻗﺎل: إﻻ ﻚ؛ذﻟ ﰲ اﻟﻴﺎء ﻜﲔﲤ ﰲ ﻳﺰاد ﻳَُِﱠﻻ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻋﲆ ﺑَﻮﺻُْ إِﻞ ْﻟﻴِﻪ ﻬﺎ -ﻻ ﲑَﻏ-ﻛﺎن إﻧﲈ ﻚذﻟ ﻷن ؛ﻬﻮرﱠﱠ ﻇ ﻣﻊ ﻓﻴﻬﲈ ﺐﳚ اﳌﻴﻢُُِ ﻜﻮنﺳ اﻟﺰﻳﺎدةُِ ﺖاﻣﺘﻨﻌ ﺖﺮﻛﲢ ﻓﻠﲈ ﱠﱢُ، َﺑﻌﺪمﻣِ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔُ واﻋﺘﺪوا ،ﻆاﻟﻠﻔ ﻓﻌﺎﻣﻠﻮا ؛ﱠﱡﻮﺟﺒﻬﺎ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ، اﳉﺎﻫﻠﲔ ﺎدﺷوإر ﺎﻓﻠﲔﻐاﻟ ﺗﻨﺒﻴﻪ)٠١١ص(ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٣٢ص(.

 ٧٧٣ )ﺒﺎنﻫﺑﺎﻟﻐﺎنِواﳌﺬ ﺣﺴﻨﺎن اﻷوَِ أن ﲑﻏ ؛َلَﱠﱠ : واﻟﺜﺎﲏ ،ﺲُأﻗﻴ: ﺮﺛُآ ـﻞﻫأ ﻋﺎﻣـﺔ وﻋﻠﻴـﻪ ِﱠ، ِاﻷداء ﺑﻪ ﺟﺎء وﻗﺪ ﺎسًُﻣﻨﺼﻮﺻﺎَ،ﺤاﻟﻨ ﲈﻋﻴﻞﺳإ ﱠِ لﻓﻘﺎ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ شور ﻋﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ٍٍ ِ ﻆاﻟﻠﻔ ﻛﺘﺎب ﰲِﱠ -ُﻟﻪ-ﻋﻨﻬﻢ: )tsrq(]تاﻟﻌﻨﻜﺒـﻮ: ١ ،٢[ اﳌﻴﻢ ﻣﻘﺼﻮرة ُِ ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ونﺧﲑ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺣﻜﻰ ﻚاﻟﺴﻮرﺗﲔﱠَُِوﻛﺬﻟ ﰲ شور ﻋﻦ اﳌﴫﻳﲔ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ﱢﱡِ ، لﻗﺎ: ﻣﻘﺼﻮرةﱠاﻟﻼ واﳌﻴﻢ ﺪودة،ﳑ ٌٌم()١( . ﻣﻨﻪ ﻮاﺤﻧ ﺪﻳﺪًُوذﻛﺮﺤاﻟﺘ ﰲ ﱠِ )٢(ﴍحو ﺎﻗﺎﻧﻴِ،ﳋا ﺔﱠ)٣(ﺎد،ﺷوإر واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، واﻻﻗﺘﺼﺎد، ﱠِِ ﱢَاﳌﺘﻤﺴﻜﲔ )٤(. اﻟﺴ اﻟﺪاﲏ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺢﱠِﱢﱠوﻳﺘﻀ ﻖِﺎﺑ : ﻟﻜﻞ أن ﱟِﻣﱠ ﺣﺠﺔ اﳌﺬﻫﺒﲔ ﻦٌُ -إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ َﻓﻴﲈ -،عﺒﺎﻹﺷُﻓﺎ:ـﻌﲔﺿاﳌﻮ ﻗﻴﺎس وﺟﻬﻪ ُُِ ﲑﳘﻏ اﳊﻜﻢِﻋﲆ ﰲ اﳌِﺎ عﻓﻨﻮ ،مﻻ ﻋﻤـﺮان لآ ﻮرةﺳ ﺔﲢﻓﺎ ﰲ ﺖوﻗﻌ ﻓﻠﲈ واﺣﺪ، ﻓﻴﻬﲈ َِﱠُُﺪ ٌﱢ ﻒﻳﴩاﻟ ﻢﺳاﳌﻴﻢﱠاﻻ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔْﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺎء ﻣﻦ ﻓﺮارا ﺖﺣﺮﻛ ؛ًُِﱢﱠ . ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺖﻓُﱢِوﺣﺮﻛ ﰲ ﺔَﲢاﻟﻌِﺎ ﻮرةﺳ َُ تﻋـِﻨﻜﺒﻮ اﳍﻤـﺰة ﺣﺮﻛـﺔ إﻟﻴﻬـﺎ ﺖﻧﻘﻠـ ﻟـﲈ ؛ﱠَُُِ ﲆ اﳌـﻴﻢ ﻋـﲆ ﻒوﻗ وﻟﻮ وﻗﻔﺎ، ﺰةﲪو ،شور ًَُِِﻣﺬﻫﺐ ٍـﻌﲔَ ﺿاﳌﻮ ﰲ ِ أﺻـﻠﻬﺎ ﱃإ ﺖﻟﺮﺟﻌـ ؛ْ ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﲔ إﻣﺎ ﺎرﺋﺔﻃ واﳊﺮﻛﺔ ﺎﻛﻨﺔ،ﺳﱠِ ٌاﻟﻨﱠً أو ِﻘﻞ،ﲇﻋﻘ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ودﻟﻴﻞ ،ﱞ . ﴫاﻟﻘ ﱠُوأﻣﺎ :اﻻﻋﺘﺪاد ﻓﻮﺟﻬﻪ ُُﻚﺮﻳﺤاﻟﺘ ضﺑﻌﺎر َﱠِ لوازو ِ،ﻚذﻟـ وﻋﲆ اﳌﺪ، ﻣﻮﺟﺐ ﱢَ ﺎسﺤاﻟﻨ ﲈﻋﻴﻞﺳإ ﺺﱠﱠﻧ شور ﻋﻦٍ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٥٠٥(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٣٢١ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٠١٣(. )٤( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٤٤٢(.

 ٨٧٣ وﻟ ،ﲔﺒﻫاﳌﺬ ﻼﻛ اﻟﺪاﲏ َﱡواﺳﺘﺤﺴﻦ ﴫاﻟﻘ وﺟﻪ ﱃإ ﻣﺎل ﻨﻪﻜﱠِ ﺢﳌﺮﺟ ﱢ : )اﻷداء أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ِﱠِوﻋﻠﻴﻪ (؛ ﱃإ ﺎﻓﺔﺿإ ً ﻓﻴﻪ ًﻣﻮاﻓﻘﺔﱠأن ﳌصﻛﺘﺎﺑـﻪِﻨـﺼﻮ ﰲ ـﺎسﺤاﻟﻨ ﱠِ ﺎرﺷوأ ،شور َﻋﻦٍ ﻣﺮﺟﺢ ﱃإ ٍﱢ ﺮَوردﺧآ ﻦﻃﻣﻮ ٍﰲﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ُُ، : )ﻚذﻟ ﻋﺎﻣﺔَوﻋﲆ ﻟﻘﻴﻨﺎهﱠُ ﻣﻦ اﻟﺸُ ﻣﻦ ﱡخِﻴﻮ() ١( . ﲨﻊ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ ﺴﻦﺤﺘﺳواٌاﻟﻔﻦَِِ أﺋﻤﺔ ﱠﱢﻣﻦ : ﻲﻛﻤﻜﱟ )٢(واﺑﻦ ِ،ﴍ ﻳﺢٍُ)٣(، ﲑِوﻏﳘﺎ . مﻣﺎﻹا ﺺوﻧ ﻏَأﺑﻮاﳊﺴﱠُ ﺑﻦ ﻦ ﺘﻴﺎروﺟـﻪَﻠﺒﻮنﺧا اﻟﻘـﺼَِﻋﲆ ،ِﺮـ ﻓلﻘـﺎ-ﺑﻌـﺪ إﻳـﺮادَ ِ ﻟﺔﺄِاﳌﺴ : - )ﻓﻴﻬﲈ، تﻗﺮأ ﻣﺪ ﻐﲑﺑ ﲏأ ﲑﻏ ؛ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮﻟﲔ َﱢُوﻛﻼ ٌآﺧﺬ وﺑﻪُ( )٤( . وﺟﻪ اﺧﺘﺎر ﻦﳑاََو ﴫِﻟﻘ : اﻟﻘﻴﺠﺎﱠُاﻟﻌﻼﻣﺔﻃﻲﺗﱡ و ُﻠﻤﻴﺬهِ،ياﳌﻨﺘﻮر ﱡ )٥( . عﺒﺎﻹﺷا وﺟﻪ اﺧﺘﺎر ﻦﳑَِو : ياﳌﻬﺪو مﻣﺎﻹُﱡا )٦( مﻣﺎﻹوا ُ،حﻧﺠـﺎ ﺑـﻦ ﻠﻴﲈنﺳ أﺑﻮداودٍَُ ) ٧( واﻟﻌﻼﻣـﺔ ﱠُ،ﱠﻼُﻣـﲇﻋـ ﱞ يﻗﺎر)٨( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺼﺪ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢٥١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﴫة)٦٧ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﰲاﻟﻜﺎ)٢٤ص(. )٤( اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/١٧(. )٥(ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٦٤٢(. )٦(ﺮﻈاﻧ : اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح)١/٥٣(. )٧(ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٦٤٢(. )٨(ﺮﻈاﻧ: اﳉ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺰرﻳﺔاﳌﻨﺢ)٧٠١ص(.

 ٩٧٣ ﻹﺷا وﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ِِْوﻋﲆ لﻗـﺎ ﻓﻘـﺪ اﻷداء، أﻫـﻞ يﺮﺄﺧﻣﺘـ ﻣـﻦ ﲑﻛﺒـ ﲨﻊ ﻋﻤﻞ عﱢَُِْﺒﺎ ٍٍ ِ اﳊﺴﻨ إدرﻳﺲ ﱠَاﻟﻌﻼﻣﺔ ﻲﱢ)٧٥٢١تﻫـ (: ) اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﲠِو-يأ: عﺒﺎﻹﺷا -ﺬﺧاﻷ ُ– ﻋﻨﺪﻧﺎ-ماﻟﻴﻮ َ()١( . ﻲاﳌﺎرﻏﻨ اﻟﻌﻼﻣﺔ لوﻗﺎ ﱠﱡ : ) ﻣـﻊ ﻨﺎﺨـﻴﺷ ﻋـﲆ تﻗـﺮأ ـﲈﲠو ﲈ،ﲠ ﻣﻘﺮوء ﻋﻠﻴﻬﲈ صﻣﻨﺼﻮ ﺟﻴﺪان َُِواﻟﻮﺟﻬﺎن ٌٌ ِﱢ لﻮﻄاﻟ وﺟﻪ ْﱡﺗﻘﺪﻳﻢ ()٢( . ﱂومﻣﺎﻹا ﺺﻋﱠُﻳﻨ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻫﱡَ ﻟﺔَﲆﺄاﳌﺴ ﺑﻌﻴِﺬه ْ ؛ﺘﻴﺎرهﻨﻬﺎﺧا ﻳﻔﻬﻢ ﻤﻪﻈﻧ ﺎﻫﺮﻇ َُِِْﱠُُوﻟﻜﻦ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ عﺒﺎﻹﺷا ََْْوﺟﻪ ) ٣(. ﻧﺒﻪ ﱠوﻗﺪﳏ ﱢﺮروزاﳊﺮ ﻓﻤﻨﻪِ ،ﻚذﻟ ﻋﲆ اَُ لﻗﻮ ُياﳉﻤﺰور ﱠﱢﻟﻌﻼﻣﺔ : ﻣﺸﺒﻌـــﺎ اﻟﻔﻮاﺗﺢ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ َﱠًَُُِِِْوﻣﺪ ﻮﻻﻃو ﻓﺎﻗﴫ ﻚﺮﻳﺤاﻟﺘ ﺮاﻃ ِﱠََََََُُْْْﱢوإن أﺗﻰ ﻗﺪ ﻋﻤﺮان لآ ﰲ وذا ََََََِْْﻟﻜﻞ ﱟ ﻛﻼ ﻟﻪ تاﻟﻌﻨﻜﺒﻮ ﰲ ﻂﻓﻘ شوور َََََُُِِْ ٌْ )٤(. وﳘﺎ ﺧﺮانﻵا اﳌﻮﺿﻌﺎن ﱠَُِأﻣﺎ : )!( ]ﻣﺮﻳﻢ:١[و َ، )4"# (] اﻟﺸﻮرى:١-٢[ أﻫـﻞ ﻒﺘﻠﺧا َُﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﰲ ِِاﻷداء )ﲔَْاﻟﻌ (ﻣﻨﻬﲈ اﻟﻘﺮاء، وﱢﱠﻟﻜﻞ لاﻟﻘﻮ عُِﲨﺎ ﻣﺬﻫﺒﲔﻬﺎﻓﻴﱠأن ِ: ﱠاﻷول:وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ،عﺒﺎﻹﺷا ٍِ ُُُُ ﲏاﻟﺪا خﻴﻮﺷ ﻣﻦ ُﱢ . اﻟﺜﺎﲏ:،ﺳﻂاﻟﺘﻮ ﱡ أﺑﻮاﳊ ﻣﻨﻬﻢ اﻷداء، أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺬﻫﺐ َُُوﻫﻮ ٍﻏﻠﺒﻮنِﻦَﺴ ﺑﻦ َ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻘﺮأ ﰲ واﻟﺒﻴﺎن ﻴﺢﺿاﻟﺘﻮ)٧٤٢ص(. )٢( ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ)٥٥ص(ﺮﻈواﻧ ،: اﻷوﻓﻖ اﻟﺪﻟﻴﻞ)٣١١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٥٥١ص(. )٤( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ ﴍح ﲏﺎﲪاﻟﺮ اﻟﻔﺘﺢ)٧٩ص-٨٩(ﺮﻈواﻧ ،: ﻳﺔﱪاﻟ فﺎﲢإ ﴍح اﻷﻣﻨﻴﺔ غﺑﻠﻮ)٧٩١ص-٠٠٢(.

 ٠٨٣ ﻓﺼﻞوﻗﺪ ﱠﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﱡ ﻓﻴﻬـﺎ، ﺘﻴـﺎرهﺧا ﺑﺒﻴـﺎن ﺘﻤﻪﺧو ﻟﺔ،ﺄاﳌﺴ ﰲ لاﻟﻘﻮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ َُِِِِِ لﻗﺎ ﺚُﺣﻴ: ﺎنﻬِْواﻟﻮﺟ ﺲأﻗﻴ واﻷول ﺟﻴﺪان، ﺤﻴﺤﺎنﺻ ﻟﻚذ ﰲ ﻜﲔواﻟﺘﻤ عﺒﺎﻹﺷا ﻣﻦ ﱠﱢَﱠُ () ١(. اﳌﺘﻤﺴﻜﲔَﺟﺎءو ﺎدﺷإر ﰲ َﱢ : ) ﺎن،ﺤﻴﺤﺻ ََِِواﻟﻘﻮﻻن آﺧﺬ ﲠﲈو() ٢( . ﺗﻘﺪﻳﻤﻪو اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ وﺟﻪُُُِِﻳﻔﻬﻢ أﻧﻪَ ﻟﻌﻠﺔ ع؛ﺒﺎﻹﺷا ﻗﻴﺎسﱠﱠ ﻣﺬﻫﺒﻬُ قاﻟﻔﺮ ﰲ َْﻢ ذﻛﺮﻫﺎ ﺮىﺧأ ﻋﻠﺔ إﻟﻴﻪ فﻳﻀﺎ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، ﱠُِﱠَُﺑﲔ زﺎﳚإ ﰲ اﻟﺒﻴﺎنِ ﻗﻮﻟﻪِ ﻲوﻫ ََُِ، : )ﻣﺬﻫﺐ ُُوﻫﻮ ﲑﻏ ُﺷ ﻣﻦ واﺣﺪ ٍُ ﻨﺎﺧﻴﻮ() ٣(. ﻳﺘﻌ ﱂو ﲑ؛اﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﳍﺬه ضاﻷﺻﻞﱠِﱠﺮ ﻋﲆ ﺟﺎرﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻜﻢ ًُُِﻓﻴﻜﻮن . َوﺗﺒﻊ ﲏاﻟﺪا ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹﺘﻴﺎرهُﱡﱠا ﺧا ﰲِ ﺺﻓﻨ ﱠ،لﻓﻘﺎ ،عﺒﺎﻹﺷا ﺗﻘﺪﻳﻢ َﻋﲆ : اﻟﻔ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ وﻣﺪ ﻣﺸﺒﻌــًﺎَُِﱠََ ُِْﻮاﺗﺢ ﻓﻀﻼ لﻮﻄواﻟ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻋﲔ ﰲو ََِْﱡَُﱢ )٤(. لﻗﺎمﻣﺎﻹا ُﳼاﻟﻔﺎ ﺣﻪﱡﴍ ﰲ : ) ﻢﻇاﻟﻨﱠﺎ ذﻛﺮ ﻛﲈ وﺟﻬﺎن ِِﻓﻔﻴﻪ -اﷲ ﻪﲪر- ﳘو ﺎُ : اﺑـﻦ ﻣـﺬﻫﺐ وﻫـﻮ ،لـﻮﻄاﻟ ﺗﻔـﻀﻴﻞ ﻋـﲆ ﺺﻧ ﻢﻇاﻟﻨﱠﺎ أن ﲑﻏ ﺳﻂ؛واﻟﺘﻮ ،لﻮﻄﱡََﱡﱠﱡُﱠُاﻟ ﻏﻠﺒﻮن اﺑﻦ وذﻫﺐ اﻷداء، أﻫﻞ ﺟﻠﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﺎﻫﺪ،ﳎِِﱠََِ ٍ ﺗﻔـﻀﻴﻞ ﱃإ اﻷداء أﻫﻞ ﻣﻦ وﲨﺎﻋﺔ ِ،ٌ ﺳﱡاﻟﺘﻮﻂِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٣٠٥-٤٠٥(ﺮﻈواﻧ ،: ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا ﴍح)٢/١١٣(ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ ،)٣٢١ص(. )٢( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٠٤٢(. )٣( ﴈاﻟﻘﺎ ﻻﺑﻦ ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٦٧٢(. )٤( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٧٧١(.

 ١٨٣ لﻮﻄاﻟ ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﱠُﱡواﳊﺠﺔ : ﻣـﺬﻫﺒﱠأﻧ ﻗﻴﺎس ُِﻪ ﻓﻴـﻪ وأن اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ، ﺑـﲔ اﻟﻔـﺼﻞ ﰲ ْﱠﱠِﻬﻢ اﳌﺪود ﻣﻦ ﺟﺎوره ﳌﺎ ﺎﻧﺴﺔﳎًُُِ . واﳊﺠ ُﺔﱠﺳﻂاﻟﺘﻮ ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﱡ: اﳌﺰﻳﱠُاﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﺠﻌﻞ ﺗﻠﻪ، ﱂ ﻣﺎ وﺑﲔ ﺣﺮﻛﺔ، وﻟﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ََََِْﱠ ٌِ ﺔ لوﻸﱠﻟ()١(. عﺒﺎﻹﺷا وﺟﻪ اﺧﺘﺎر ﻦﳑَِو : يْﱡاﳊﴫ )٢(يﺑﺮ واﺑﻦ ،ﱟ )٣(يواﳊﻜﺮ ِْﱡ، )٤( . وﺟﻪ اﺧﺘﺎر ﻦﳑَوﻂﱡاﻟﺘﻮﺳ : ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﱠﱡ )٥(و َ،ﱪيﱡاﳉﻌ )٦(، ﺪوﲪأ ُياﳉﺰر ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﱠﱢ -فاﳌﻌﺮو ﺑـﺎﺑُ ِﻦْ ﻢﻇِاﻟﻨﱠﺎ)٩٥٨تﻫـ-( )٧( . ،ﻃﻲاﻟﻘﻴﺠﺎ ﺘﺎرهﺧوا ُﱡ ياﳌﻨﺘﻮر ُﱡوﺗﻠﻤﻴﺬه شﰲور رواﻳﺔ ﲑﻏٍِ ) ٨(. ﺟ اﻟﻌﻤﻞَواﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ىُِﺮ :َﻫﻮ عﺒﺎﻹﺷا وﺟﻪ ُِِﺗﻘﺪﻳﻢ )٩(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٤٣٢( )٢( ﺮﻈاﻧ: اﳊﴫﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح ﰲ اﳊﻤﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻣﻨﺢ)٣٧٢ص ،٩٧٢(. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺼﺪ)٠٥١ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ)١/٠٧٢(. )٥( ﺮﻈاﻧ:اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﰲ ﺢﺿاﳌﻮ)٧٣١ص(اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاء فﺘﻼﺧا ﰲ حاﳌﻔﺘﺎ ،)١/٨٩٢(. )٦( ﺮﻈاﻧ:ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٩٥٥(. )٧( ﺮﻈاﻧ: ﻢﻇاﻟﻨﺎ ﻻﺑﻦ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﴍح)٧٨ص(. )٨( اﻟﻠﻮاﻣ اﻟﺪرر يﴍحﻟﻠﻤﻨﺘﻮر ﻊ)١/٢٤٢( )٩( ﺮﻈاﻧ: ﲏﻠﻼﺨﻟﻠﻤ اﻟﺼﺪور ﻔﺎءﺷ )ﻟﻮﺣﺔ١٥١/أ(ﻮاﻟـﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠـﻮ ،)٤٥ص (ﻲﻠﻴﺠـﺨﻟﻠ تاﳌـﺸﻜﻼ ﺣـﻞ ، )٤٧ص(.

 ٢٨٣ ﻣﻦ ُِوﻳﺰﻳﺪ ﴩاﻟﻨﱠ ﺮﻳﻖﻃوﻫﻮَ ،ﺚﺛﺎﻟ وﺟﻪ ٌٌُ )ﴫُاﻟﻘ( اﻟﻌﲔ ﰲَ )١( . إﻟﻴﻪ ﺎرﺷَِوأ ﰲ ﻴﺒﺔﻄﺑﻘﻮﻟﻪﱢِاﻟ ِ : َأَوﺷﻟِﺒْ ﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﺪ َﻊٍ ِﺰْﱠَ مْ ﻋﲔ ﻮﺤوﻧ ٍﳍﻢَْ ﱠُُﻓﺎﻟﺜﻼﺛﺔ )٢( . أﻻ ـﺎ،ﻬإﻟﻴ ةـﺎرﻹﺷوا ـﺎ،ﻬﻋﻠﻴ اﻟﺘﻌـﺮﻳﺞِ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ م،ﻼزاﻟ اﳌﺪ ﰲ ةأﺧﲑ ﻣﺴﺄﻟﺔ كﻨﺎﻫٌﱠﱠﱠٌََََِِْْو ﻲﻫو: واﳌ ﻢﻏاﳌﺪ مﻼزاﻟ ﻣﺪ ﲔﺑ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ فﳋﻼاﳌﻘﺪارُﱠِﱠَِِا ﰲ ﺮﻈﻬِِْ : اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻳﺎدةز ﱃإ اﻷداء أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ذﻫﺐ اﳌـﺪﻏﻢَُِْﱠِﻓﻘﺪ زماﻟﻼ اﳌﺪ ﰲ ﻬـﺮﱢَﱠِ ﻈاﳌ ﻋـﲆ ِ ، ﻪَوﺿﺤأو ﻣﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪُﻫﺬا ﲏاﻟﺪا ﱡِ اﳉﺎﻣﻊ ﰲِ : )اﳌــﺪﻏ ﻣــﺎﺄﺣــُﻢﱠﻓ ﻣــﻦ ُفﻣــﻦِﺮو ماﻟــﻼ ــﻮﺤﻓﻨ ،ﻲاﻟﺘﻬﺠــ ﱠُﱠ :)!( ]اﻟﺒﻘــﺮة: ١[ ، و)!(]اﻟﺮﻋــــﺪ: ١[ وﻛــــﺬا ،)! " #(]ﻣــــﺮﻳﻢ: ١ ،٢[، َو )< = >( ]ﻳﺲ: ١ ،٢[و، َ)] \ [ ZY ( ]اﻟﻘﻠـﻢ:١[ اﻟـﺼﺎد أدﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﰲََْﱠ لاﻟﺬا ﰲاﳌﻴﻢﱠِ ﰲ واﻟﻨﱡﻮن واﻟﻮاوِ، ِ،ﻚذﻟ ﰲ َ . ﻴﻨﻪﻜﲤ عﺒﺎﺷإ ﰲ ﻧﺎؤﲈﻋﻠ ﻒﻓﺎﺧﺘﻠ ﺮَُِ ﻈﻬاﳌ ﲆﻋ ةﻳﺎدز اﻟﺘًِْ وﰲ ﻟﻚ،ذ ِﺴﻮﻳﺔَﱠﻣﻦ ﻬﲈﺑﻴﻨ : ﻢﻬﺑﻌﻀ ﻓﻘﺎل:فﳊـﺮ اﻟﺘﻤﻜـﲔ ﻳـﺸﺒﻊ َُﱠِ ﻚ؛ذﻟـ ﰲ اﳌـﺪ ﱢ لﻻﺗـﺼﺎ م؛دﻏـﺎﻹا ﻷﺟـﻞ َْﱢ ﻓﻴﻪﱠاﻟﺼﻮ تﻬﺮِﻈاﳌ ﰲ ﺎﻋﻪﻄواﻧﻘ ِِ، لﻗﻮ وﻫﻮ وﻣـﺬﻫﺐُُ، ﻛﺘﺎﺑـﻪ، ﰲ ﲏاﻟﺴﺠﺴﺘﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﱢﱢَُِ ٍ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦٍﳜﺘﺎر ﻛﺎن وإﻳﺎه ﱠُ، . آﺧ ﺮونوﻗﺎل:ـﻪﻈﻟﻔ ﺑـﲔ وﻳـﺴﻮى ،ﻚذﻟـ ﰲ اﻟﺘﻤﻜـﲔ عﺒﺎﺷإ ﰲ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻻ ﱠُُﱠِ ﻆوﻟﻔـ ِ، ﺑﲔﴬاﻟ ﰲ اﳌﺪ ﻟﺰﻳﺎدة اﳌﻮﺟﺐ ﻷن ؛ﻬﺮﻈﱠﱢﱠاﳌ –ﻫﻮ - ﻣﻮﺟﻮد ﺎؤﳘواﻟﺘﻘﺎ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، اﻟﺘﻘﺎء ٌُﱠَ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٢٧٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ زاﳊﺮ ﻋﲆ ادز ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)١٦ص(. )٢( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٢٧١(.