اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ١٥٣ ﻗﺎﺋﻞ ﻓﻤﻦٍﺮونﺧآ لوﻗﺎ ﻟﻪ، ٌ ﻣﻨﻜﺮ وﻣﻦ ﺑﻪ، ﻣﻨﻬﻢ ٌ ٍَ : ﺔﺨاﳌﺸﻴ ﻛﺎن اﳌـﺼﱠُإﻧﲈ ﻣﻦ ﱢَﺮﻳﲔـ ﻘﻴﻖﺤﺑﺎﻟﺘ ﺬونﺄﺧاﳌﺒﺘﺪﺋﲔَﱠِﻳ ﻋﲆ اﳌﺪ ﰲ ﻓﺮاطﻹوا وﺟﻪِﱢَ، ﻋﲆ ﳍـِ ﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ ﱢُِ لﻳـﺪ وﻫـﺬا ﱡﻢ، و ﺘﻴـﺎره،ﺧا وﻻ ﻧـﺎﻓﻊ، ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ؛اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺰاﺋﺪ عﺒﺎﻹﺷا اﻟﺒﺎﻟﻎ أن ِﻋﲆٍ ﱠَﱠَََْْ ﻻ أﻫ ﻣﻦ ﺘﻴﺎرﺧوا ﺴﺎن،ﺤﺘﺳا وأﻧﻪ أداﺋﻪ، وﻻ ،شور رواﻳﺔ ْﻣﻦٌٌ ِِﱠ ٍﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ اﻷداء ِِﻞ ﻣـﻦ ؛ ﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ وﺟﻪ ﻋﲆ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﻋﲆ ﺬوهﺧوأ ﺘﻌﻤﻠﻮه،ﺳا ﺚَُُﱢِﺣﻴ –ﻂﻓﻘ - ـﺰةﲪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﲆ َُ، ﻚﻛﺬﻟ اﳌﺪ ﰲ ﻓﺮاطﻹوا ﻘﻴﻖ،ﺤاﻟﺘ ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ ﺑﻪ ﺬونﺄﺧﻳ ﺎﺑﻪﺤَُﱢِِِﱠﱢَوأﺻ ()١(. ﱠﺛﻢﺧ َﺘَ ﲏاﻟﺪا ﱡﻢ ﺘﻴﺎرِﺑﺒﻴﺎنﺧِهالﻓﻘﺎ َ، : )ﻐﻲﻳﻨﺒشور ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﺮط ﻻ أنٍَُِْ ﻚوﻛﺬﻟ َ، اﻟﻔﺘﺢ ﰊوأ ،ﲏﺎﻗﺎﳋا ﻋﲆ تﻗﺮأ ُﱢ ﻳﻮﺟﺒﻪ ياﻟﺬ وﻫﻮ ﲈ،ﲥﻗﺮاء ﻘُُِﻋﻦ ﳛو اﻟﻘﻴﺎس، ُﻘﻪُﱢ وﺗـﺸﻬﺪ اﻵﺛـﺎر، ﻋﻠﻴـﻪ لوﺗـﺪ ـﺮ،ﻈاﻟﻨﱠ ﱡُُ ،صاﻟﻨﱡﺼﻮ ﺘﻪﺤِﺑﺼﻮﻫو ﻮﻻهﺗأ ﺑﻪﱠُاﻟﺬي وآﺧﺬ ُ،( )٢(. اﻟﺒﺪل ﻣﺪ ﰲ ﻂاﻟﺘﻮﺳ اﺧﺘﺎر اﻟﺪاﲏ أن ﺢﻳﺘﻀ ﺮَُﱠﱠَﱠﱠِوﺑﺬﻟﻚ ﻈواﻟﻨ ﺮ،ﺛاﻷ ﲆﻋ ﻣﺴﺘﻨﺪا ًِﱠ . وﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ اﻗﺘﴫ َِﱠﻋﻠﻴﻪ ) ٣(و َ، ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدةٍِ )٤( و، َﻒﱠِاﻟﺘﻌﺮﻳ )٥(ﻫﺎﲑوﻏ ِ، . عﺒﺎﻹﺷا وﺟﻪ ﻣﻨﻌﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﻋﲆ رد ُﱢِﱠَِوﻗﺪ قرزﻸﻟ لاﻟﺒﺪ ﻣﺪ ﰲ ﱢِِ ، لﻗـﻮ ﻚذﻟـ َُﻓﻤـﻦ ياﳌﻨﺘﻮر ﱠﱡاﻟﻌﻼﻣﺔ : )ﻳﻮﺟﺪ ذﻛﺮُﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ عﲨﺎﻹا َُ -يأ ْ: ﲏﱡاﻟﺪا-ﻠـﲪ فـﺮوﺤﻟﻠ اﳌﺼﻨﱢﻔﲔ أﻛﺜﺮ ﺑﻞ ؛َُُِ ﻮا ﻇ ﻋﲆ ﻛﺘِﺎﻫﱢََاﻟﺮواﻳﺔ ﰲ وﻧﺼﻮا ﱡِﺮﻫﺎ، ﰲ اﳌـﺪ ﻋـﲆ ﱢﺒﻬﻢ)z ( لوﻗـﺎ ،شﻟـﻮر وﺑﺎﺑـﻪ ٍ- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٩٧٤-١٨٤(فﺑﺘﴫ. )٢( اﻟﺴﺎ ﺑﻖاﳌﺼﺪر)٢/٤٨٤(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٨٤١ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٢٤ص(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )١٦ص(.

 ٢٥٣ ﺨﻴﺷﺘﺎذُﺳاﻷ ﻨﺎ-ﻃﻲاﻟﻘﻴﺠﺎ اﷲ أﺑﻮﻋﺒﺪ t : )أنْواﻋﻠﻢ ﱠتاﳍﻤﺰا ِ إذا ـﻮﺤﻧ ﰲ اﳌﺪ فﺣﺮو ﻋﲆ ﺖﱠﱢﺗﻘﺪﻣ:)z(و ،)Y( ]ﻮرﻄاﻟ:١٢[و ، ) ¢ ¡( ] اﻷﻧﺒﻴﺎء:٩٩[اﳌـﺼ خاﻟﺸﻴﻮ ﻓﺈن ،ﻚذﻟ ﺒﻪﺷأ وﻣﺎ ﱢَﺮﻳﲔـَﱠ، تﺟﺎء ﻳﻌﻘﻮب ﰊأ ﺑﺮواﻳﺔ ﺬﻳﻦﺧاﻟﺮواﻳﺔََِْاﻵ ﱢِ ﻒﺘﻠﺧﻓـﺎ ع؛اﻟﻨﱠـﻮ ﻫﺬا ﺑﻤﺪ وأداء ﻧﺼﺎ ﻋﻨﻬﻢ ًﱢَ ﻗﺒ ﰲ ﺮونﺄﺧﱢاﳌﺘ أﺋﻤـﺔ ﻟـﺴﺎﺋﺮ ﺎﻟﻔﺘﻬـﺎﺨﳌ وﻳﻠﻬـﺎﺄﺗ ﰲو ﺎﻫﺮﻫـﺎ،ﻇ ﻋـﲆ ﻠﻬﺎﲪو اﻟﺮواﻳﺔ لَِِِﱢﱠﻮ ﺄتﻳ ﱂ إذ ؛ﱠِاﻟﻘﺮاء ﻚذﻟ ﲨﻬﻮرَ ﻋﻠﻴﻪ يﻓﺎﻟﺬ ﻣﻨﻬﻢ، أﺣﺪ ﻋﻦ ُُ ٍﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘ ﱢ : ﻋـﲆ اﻟﺮواﻳﺔ ﻞﲪُﱢ ﻚذﻟ ﰲ ﺣﺠﺘﻬﻢ ﺎﻫﺮﻫﺎ،ﻇَﱠَ : وﺟﺪ ﻣﺘﻰ وأﻧﻪ ،ﻂﻴﻄواﻟﺘﻤ ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ ﺗﻘﺘﴤ شور رواﻳﺔ ﱠَُِْﱠﱠﱠَأن ٍ ﱠاﻟﺴﻂﻴﲤﻄ ﱃإ ِﺒﻴﻞ ﻣـﻊ ﻳﻤـﺪﻫﺎ أﻧـﻪ ﺗـﺮى أﻻ ؛هﲑﻏـ ﱃإ ﻚذﻟـ ﻋﻦ لﻳﻌﺪ ﱂ ؛اﳌﺪ فﺣﺮو ُِْْﱢََﱠﱡ ،تاﳍﻤـﺰا ﻣـﻊ اﻟﻠـﲔ فﺣﺮو وﻳﻤﺪ ،لواﻻﻧﻔﺼﺎ لاﻻﺗﺼﺎ ﰲ تاﳍﻤﺰا وﻣﻊ ﱠﱠﱡَﱠِِاﻟﺴﻮاﻛﻦ، ﻒُوﳜﺎﻟ-ﻚذﻟ ﰲ -اﻟﻠـﲔ فوﺣـﺮو اﳌـﺪ، فﺣـﺮو يﺮﳚ أن أﻣﺮه ﺎﻫﺮﻈﻓ اﻟﻘﺮاء، ﺎﺋﺮﺳ ﱠَُُِﱢَ وا ﺮىﳎً تﺮﺄﺧﺗـ إذا ﺮاﻫـﺎﳎ تاﳍﻤﺰا ﺗﻘﺪﻣﺘﻬﺎ إذا ؛اﳌﺪ فﺣﺮو يﺮﳚ أن ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻼ ؛ًْﱢﱠُُﱠﺣﺪا ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻒوﳜﺎﻟ َﱠﻋﻨْﻬﺎ، -وﻛﺎن اﻟﻠﲔ، فﺣﺮو ﰲ ﺎﻟﻔﻬﻢﺧ ﻛﲈ ﱢ -ـﺘﺎذﺳاﻷ ﻨﺎﺨـﻴﺷُُ ﻃﻲاﻟﻘﻴﺠﺎ اﷲِ ﱡأﺑﻮﻋﺒﺪtاﳌﺸﺒﻊ ﺑﺎﳌﺪ ﲏاﻟﺪا ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شﻟﻮر ﺬﺄﺧﻳ َُﱢِ ٍﻣﻊ ﻛﺎﳌﺪ ؛ﱢِ تاﳍﻤـﺰا ِ ﻟﻪإذا ﺖوﻗﻠ ﺬ،ﺧآ وﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ، تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ،تﺮﺄﺧﺗ ﱠُُُِ : ﲏاﻟـﺪا ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ شﻟﻮر ﺬﺄﺧَُﱢﺗ ٍ أ ﻣﻦ ﻋﲆ ورد أﻧﻜﺮه، ﻗﺪ وﻫﻮ اﳌﺸﺒﻊ، ﺬﱢُﱠَﺑﺎﳌﺪ ﺧﺑﻪَ ِ ! لﻓﻘﺎ– ﱄ : -ﻟﻨﺎروى ﻋـﻦ اﳌﺪ ﲏاﻟﺪا ﱡﱠ عﺒﺎﻹﺷا ﺎﻫﺮهﻇو ،شُورٍ ﻛﺘﺒﻪ ﺾﺑﻌ ﰲ لﻗﺎ ﺑﺰﻳﺎدة، وﻟﻪﺄوﺗ ،ٍﱠ :"ةﲑﻳـﺴٍ"ـﺮﺧآ ﰲ لوﻗـﺎ َ،: "ﻣﺬﻫﺒﻪﻣ ﻋﲆ ﺔﺳﻄِﺘﻮٍ ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ ﰲ "ﺬﺄﺧﻧ ﻦﺤﻓﻨ وﻳﻠﻪُُ ﺄﺗ ﻷن ؛وﻳﻠﻪﺄﺑﺘ ﻻ ؛ﺑﺮواﻳﺘﻪ ِِﱠُ جـﺮاﺧإ ٌ ﺎﻫﻇ ﻋﻦ هﱢِﻟﻠﺮواﻳﺔ ﲑﻏ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻬﺎﲪ ﳌﺎ ﻒﺎﻟﳐَُِﺮﻫﺎ،و ٌاﳌﺼﻨﱢﻔﲔ ﻣﻦ( ) ١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٦٩١ -٠٠٢( فﺑﺘﴫ.

 ٣٥٣ ﺑﻘﻮﻟﻪ رأﻳﻪ ووﺟﻪ ،ﲏاﻟﺪا ﻋﻦ ﴈاﻟﻘﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱢﱠﱠَِوداﻓﻊ : )ﻆاﳊﺎﻓ ﻫُِوإﻧﻜﺎر عﺒﺎﺷﻺﻟ اُ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔﻮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻻ ﱠﱢِِﻟﺘﻮﺟﻴﻪ، () ١(. هزﺣﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ادز ﻋﲆَُﱡِوﻗﺪ وﺟﻬﲔ ﰲ ﻣﺎ اﻷﺻﻞ ﺎِﳘ ، : )ﴫُاﻟﻘعﺒﺎﻹﺷوا ُ،(ﺚﺣﻴ ُ،لﻗﺎ : ﲑـﻐﻣ أو ﺖﺛﺎﺑـ ـﺰﳘ ﺑﻌﺪ وﻣﺎٍﱠْْ ٍَ ٍَ َْ ـﻮﻻﻄﻣ شﻟﻮر ﻳﺮوى وﻗﺪ ﻓﻘﴫُﱠْ ٌْ ــﺳووﱠﻻﺆﻫــ ﻣﻦﺂﻛــ مﻗــﻮ ﻪﻄََُ ٌ ﻣﺜــــﻼ ﻳــﲈنﻺﻟ آﺗــﻰ آﳍـــــﺔ ءًﱢ .....ــﺎﻫﺮﻃ ﻏﻠﺒــﻮن واﺑــﻦ ٌََ َ وﻗﻮﻻ لﻗﺎ اﻟﺒﺎب ﲨﻴﻊ ﺑﻘﴫَﱠْ )٢(. ،ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﺘﻴﺎرﺧا ُُﱢواﻟﻘﴫ لﻗﺎ ﻚذﻟ حإﻳﻀﺎ ﰲ ﱪياﳉﻌ ُﱡﱠَِاﻟﻌﻼﻣﺔ : )ﻋﺒﺎرة ﺎﻫﺮﻇاﻟﻘﴫُِو ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻢﻇاﻟﻨﱠﺎ ُِ ﺛﻢ أوﻻ، ذﻛﺮه ﺚﺣﻴ ؛ﺮُﱠً ﺧآ ﻋﻠﻴﻪ ﺺوﻳﻠﻴﻪﱠًِﻧ ِا، واﻟﻘﴫ أﻗﻠﻬﺎ، واﳌﺪ ه،ﲑﻟﺘﻨﻜ ﻂﻴﺳِﱠﱡﱡُاﻟﺘﻮ تﻳﺎداز ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪﱡِواﳌﺪ ِ( )٣( . ﺎﻣﺔﺷ ﰊأ ﴍح ﰲ َوﺟﺎء : )ﻫ ﻏﻠﺒﻮن اﺑﻦ ﺑﻪ لﻗﺎ ﺘﻴﺎرََُوﻣﺎ ﺧا وﻫﻮ اﳊﻖ، ﻢﱡُُﻮ ﻇﻧﺎ ِ اﻟﻘﺼﻴﺪة- ﺧﱪأ اﻟـﺸَﻓﻴﲈ ﲏﱠﺦُﻴ ﻋﻨﻪَأﺑﻮاﳊﺴ ُﻦﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻬﲈﲪر(- )٤( . لﻣﻦَوﻗﺎ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺮاد ﺑﻴﺎن ﰲ ياﳌﻨﺘﻮر اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱠُﱡِِﱢ ) ﻗﻮم ٌووﺳﻄﻪ(لﻗﺎ : )ﺮﻳﻘﺘﻪﻃ ﻋﲆ ﲏاﻟﺪا ﺑﻌﺪ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺻﻨﱠﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﱠﱢِِﻟﻌﻠﻬﻢ () ٥(. ﻋﻠﲈءو َِﻣﺬاﻫﺐ تاﻟﻘﺮاءا ِلاﻟﺒﺪ ﻣﺪ ﰲ ﱢ ﰲ ياﳉـﺰر اﺑـﻦ مﻣـﺎﻹا ﻓﻴﻬـﺎ لاﻟﻘﻮ ﻓﺼﻞ ُِﱠﱢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٢/٩٨١(. )٢ ( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:١٧١ -٢٧١ ،٥٧١(. )٣ ( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٥٤٥(. )٤( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٩١١ص(. )٥( )١/٥٩١(.

 ٤٥٣ ،ﴩاﻟﻨﱠ ﻚذﻟ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺟﻊﲑﻓ َُِ )١(. واﺧ ﻒﻞَﺘﻠﻫاﻷداءُأ ﻣﻘﺪمِ ﺔﻼﺛاﻟﺜ اﻷوﺟﻪ أي ﰲ ﱢﱠﱠٌ شور ﻋﻦ قرﻸزﻟ ٍِ : ﻓ اﻟﻌﻼﻣﺔﻘﺪ أﺑﻮُاﻗﺘﻔﻰ اﳊﺴ َ يﺑﺮ ﺑﻦ ﻦﱟ ﲏاﻟﺪا ﻓﺎﻗﺘﺼَﱢأﺛﺮ ؛ﻋـ ََﺮ ﰲ ﻂـﺳاﻟﺘﻮ وﺟـﻪ ْﱡﲆ ﱢﻣﺪلِاﻟﺒﺪ . لاﻟﻌﻼﻣﺔﻗﺎ ﺣﻪﱠُﴍ ﰲ ﴚﻳﴩاﻟ ﱡِ : )إذا ًُﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺳﻂاﻟﺘﻮ ﻋﲆ أﺑﻮﻋﻤﺮوﱠِ ذﻛﺮ ياﻟﺬ وﻫﻮ ،ٍاﻟﻘُ ﰊأ ﻋـﲆ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻣـﻦ ـَِ ﺳِﺎ ﻢ ﻳﺮﴬاﻟ اﻟﻔﺘﺢ ﰊوأ ﺎﻗﺎن،ﺧ ﺑﻦ ﻒﻠﺧاﻟﻘﴫََﱠِ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو اﳊﺴَ، ﰊأ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ إﻻ ِﻦﱠَِ ﺑﻦ ﺖﺛﺒ ﻓﻘﺪ ََﻏﻠﺒﻮن، ﺳاﻟﺘﻮ رواﻳﺘﲔﱠﱡ ﻣﻦ ﻂاﺛﻨﺘﲔِ ِفﻼﺨﺑ ؛اﻟﻘﺼِ وِﺮـ ،-ًأﻳﻀﺎ-ﻓ ﻳـﺬﻛﺮ ﱂ ﱠْﺈﻧﻪ ؛هﲑﻏ ﻛﺘﺒﻪ ﺾﺑﻌ ﰲُِ لﻓﺪ ﱠﻚذﻟ ﺘﺎَﺨاﳌ أﻧﻪ ﻋﲆ ُرﱠ() ٢( . ماﻟﻴﻮ ﺎرﺑﺔﻐاﳌ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ﻮذﺄﺧواﳌ اﳌﺸﻬﻮر، اﻟﻮﺟﻪ ََُُُُِوﻫﻮ )٣( . ﺘﺧﺗﺒﻌﺎوا ؛اﻟﻘﴫ ﺑﻮﺟﻪ ﺬﺧاﻷ ﲨﻊ ًﺎرٌ ََِِ ،ﻲﺒﻃﻟﻠﺸﺎ ﱢﺑﻪ أﺧﺬ ﻦﳑَِو : ــﺷَﺎﻣﺔَأﺑﻮﳼاﳌﻘــﺪ ﱡ )٤(وإﺑــﺮاﻫﻴﻢ ُ،ﱪياﳉﻌــ ﱡ )٥(ﲇوﻋــ ،ﱞاﻟﺼﻔﺎﻗــﺴ ـﻲﱡ )٦(وإﺑــﺮاﻫﻴﻢ ُ، ﻲﱡاﳌﺎرﻏﻨ )٧(وﺑﺘﻘﺪﻳﻤﻪ اﻷِ، أﻫﻞ ﺬﺧأ اﳌـﺼَْ ﻣـﱢَﺮﻳﲔـِداء ْﻦِﻚﻣـﺴﻠ عأﺗﺒـﺎ اﻟـﺸَِ ﱠﺦﺎذةِﻴﺤـﺷ َ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ): ١/٤٦٢-٥٦٢(. )٢ ( اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺼﺪ )٠٣١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﴆﻟﻠﻤﺠﺎ اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)٢/٥٦١ (ﻦﲪاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻣﻘﺮأ ﰲ واﻟﺒﻴﺎن ﻴﺢﺿاﻟﺘﻮ ،)٣٤٢ص (، قرزاﻷ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شور رواﻳﺔ ﱃإ اﻷوﻓﻖ واﻟﺪﻟﻴﻞ)١٠١ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٩١١ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢ص/٦٤٥(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﺚاﻟﻨﻔﻊﻏﻴ) ٧٢ص(. )٧( ﺮﻈاﻧ: ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ)٦٤ص(.

 ٥٥٣ ﻲَﱢاﻟﻴﻤﻨ )١( . ﺘﺎروﺧُا ﺑﻌﻀﻬﻢ َوﺟﻪُعﺒﺎﻹﺷا ِ ﺑﺎب اﻟﺘﺴﻮﻳﺔِﻣﻦ ﺮﱠِ ﺄﺧﺗ ﻣﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﳍﻤﺰِﻓﻴﻪُﱠ ُ . أﺧﺬ ﻦﳑﺑﻪَو: ياﳌﻨﺘﻮر وﺗﻠﻤﻴﺬه ،ﻃﻲاﻟﻘﻴﺠﺎ اﷲ ﱡﱡأﺑﻮﻋﺒﺪ -مﺗﻘـﺪ ﻛﲈ ﱠ- )٢(ﻲاﻣﻠـﺴـﱪاﻟﺸ ﲇوﻋـ ﱡَُﱡ، - اﻟﺼ ﺦﻴﺷﱠﴘﱢﻔﺎﻗ-، واﻟﺒﻨﱠﻃﻲاﻟﺪﻣﻴﺎ ﱡﺎ )٣(. ﻚﻣﺴﻠ ﰲ اﳌﺮﻋﻴﺔ لاﻷﺻﻮ ﻣﻦ ﻫﻮ ُﱠوٌ اﻷداء أﻫﻞ ﻼﻣﺒﻮﻟﻴﲔِِ ﻹﺳا ﱢَ عأﺗﺒـﺎ ﻣـﻦ ِ ﺦاﻟـﺸﻴ ﱠ ﲑياﳌﺴ ﺪﲪَﱢأ )٤( . ،باﻟﺒﺎ ﺬاﻫ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﲆﻋ اﻟﺒﺪل ﰲ ﻂواﻟﺘﻮﺳ ،عﺒﺎﻹﺷﺑﺎ ﺧﺬونﻵا ﻖﻔﺗَْﱠﱠﱡْوا اﳌﻮاﺿﻊ ﺬهﻫو ﻢ،ﻬﺑﻴﻨ فﻼﺧ ﺎﻬﺑﻌﻀ ﻲٌوﰲﻫ : ١- ﻣﺘﺼﻞ ﺢﺤﻴﺻ ﺳﺎﻛﻦ ﻤﺰﳍا ﻗﺒﻞ ﻮنﻜﻳ ٌٌَﱠٌأن ﻮﺤﻧ: ) m(و ،)±( وﻫﺬا ﻗﺼـﺮه ﰲ فﻼﺧ ﻻ ﻊﺿاﻷﺋﻤﺔَِاﳌﻮ ﺑﲔ ﱠِ ، اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺘﺜﻨﺎﺋﻪﺳا ﻋﲆ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺺﻧ ﱠُﱡِِوﻗﺪ )٥( ، ﻒﱠِواﻟﺘﻌﺮﻳ )٦(ﲑواﻟﺘﻴﺴ ﱠِ، )٧(اﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚوإ واﳌﻮﺟﺰ، ،ﺺﻴﺨواﻟﺘﻠ اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ، ﺎدﺷوإر ِْﱢَﱠَِِِِ، )٨(. عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﺘﺜﻨﺎءﺳا ﻋﻠﺔ ﺑﻴﺎن ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لُﱢِِﻗﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)٤ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/١٠٢(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٧٢ص(. )٤(ﺮﻈاﻧ : ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)٤ص(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٢/١٨٤(. )٦( ﺮهﻈاﻧ: )١٦ص(. )٧( ﺮهﻈاﻧ: )٨٤١ص(. )٨( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٦٠٢(.

 ٦٥٣ )ﻓﻘﻴﻞ ،ﻚذﻟ ﻋﻠﺔ ﰲ ﻒﺘﻠﺧَُِﱠوا :وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪه، ﻔﺎءﺧإ ﻷﻣﻦٍْ : اﳍﻤـﺰة نﺄاﻟﻨﱠﻘﻞ،ﻓﻜـ ﱡﱠﻟﺘـﻮﻫﻢ فﺬﺤﻟﻠ ﺔﺿِﻣﻌﺮﺖٌ ﻗﻠ ُ،: ﻬﺮﻇَ – ﱄ-ﻋﻠ ﰲ ﱠﻚذﻟ َِﺔ : ؛ﲈﺳر ﺬوﻓﺔﳏ ﻓﻴﻪ اﳍﻤﺰة ﺖﻛﺎﻧ ﳌﺎ ًأﻧﻪٌ ﱠِ اﳌﺪ ﻳﺎدةز كوﻫﺬهَﱢﺗﺮ ،ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻫًِ ِﻲﺘﺜﻨﺎءَﺳا ﰲ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ اﻟﻌﻠﺔ ﱠﱠُِ : )A ( ﺘﺜﻨﺎﻫﺎﺳا ﻣﻦ َﻋﻨﺪ( )١(. ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﻓﻨﱠﺪ ُوﻗﺪلﻓﻘﺎ اﻟﻨﱠﻘﻞ، ﻲﻫ ﺘﺜﻨﺎءﺳاﻻ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ نﺄﺑ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺣﺠﺔ َ ﱠﱠﱠِ : )نُﻠﻮهﱠوﻋﻠﺄﺑ اﳍﻤﺰةﱠ َ ﺔﺿﻣﻌﺮٌﻟﻠﻨﱠ اﻟﺴِﻘﻞ ﱃإ ﻗﺒِﺎﻛﻦﱠ وﻫ،ﻠﻬﺎْ ﻋﻠَ ﺔﱠﺬهٌﺪةﺳﻓﺎ ٌﻣ ِ ﻦ وﺟﻮهٍ ،اﻷول:أﻧ ﻟﻴﺲﱠ ﻣﺬﻫﺐَﻪ ﻣﻦ ِشور ٍاﻟﻨﱠ ﻛﻠﻤﺔُﻘﻞ ﰲ ٍواﺣﺪة ٍ ، اﻟﺜﺎﲏ:أﻧ ﱠ ﻓﻴﲈ ﻪ ﻘﲢﻓﻴﻪﱠ اﻟﻨﱠِﻖ ﻳُﻘﻞ ﻮﱡﻤﺪُﺤﻧ )D (ﻓﲈ ﻦﻈﻳﱡاﻟ ﺑﲈ ُﻢﱠﺘﻮﻫَزﺟﻮا ﻧﻘﻠﻪَ ﺔِﻐﻟ ً ،اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﱠأﻧضﻣﻨﻘﻮ ﻪٌﻓﺈن ﺑﺎﳌﻮءودة اﻟﻨﱠﱠ ﺎﺋﻎﺳ ﻓﻴﻬﺎ ﻘﻞٌﻛﻘﺮآن ،ﺺﻧ وﻗﺪ ﱠﻲﻣﻜ ﱞ،ﲏواﻟﺪا ﱡ ﰲ زﺎﻹﳚا ﻣﺪِﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﻫﺎﱢ؛أن يﻓﻌﻨﺪ ﻋﻠﱠ ﺘﺜﻨﺎﺋﻪﱠﺳا ﻣﺸﻜﻠﺔِﺔ ٌ( )٢(. ٢- ﻧﺤﻮ وﻗﻔﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﻒاﻷﻟ ﻮنﺗﻜ َُﱠًًأن : )D C(و َ، )A( ﻣـﺔزﻻ ﲑﻏـ ـﺎﳖﻷ ؛إﲨﺎﻋﺎ ًﱠُُﻓﺒﺎﻟﻘﴫ ٍ ﺺﻧـ ﻋﻠﻴـﻪ و ِﱠ، اﳌﺘ ﺎدﺷوإر واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، اﻻﻗﺘﺼﺎد، ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹُﱡِﱠِِا ،ﺺـﻴﺨواﻟﺘﻠ اﻟﺒﻴـﺎن، زﺎﳚوإ ﱢَِِﱠِﻤﺴﻜﲔ، اﳌﴫﻳﲔ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شور رواﻳﺔ ﱢوﻛﺘﺎبٍ ِ)٣(. ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ إﻟﻴﻬﺎﴩﻳ ﱂُِْﱠو )٤(، ُوﺗﺒﻌـﻪمﻣـﺎﻹا ُﻲﺒﻃاﻟـﺸﺎ ﱡزاﳊـﺮ ﰲ ِ)٥(، ضﻳﺘﻌـﺮ ﱂﱠْو ﳍـﺬا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)١/٦٦٢(ﺮﻈواﻧ ،: يﺎوﺨﻟﻠﺴ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٥٧٢(. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٧١١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٦٠٢(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٨٤١ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/١٥٥(.

 ٧٥٣ ْاﳌﺴﺘﺜﻨﻰ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲑِﻛﺜٌ ﻋﻠﻴﻪ عﲨﺎﻺﻟ ؛ِ . ٣ -اﻟﻮاﻗﻊُﺣﺮف اﳌﺪ ﳘـﺰﱢِ ﺑﻌـﺪ ـﻞِﺻاﻟﻮ ِْ اﻻﺑﺘـﺪاء ،ِﰲ فـﻼﺧ عاﻟﻨﱠـﻮ ﻫـﺬا ﰲوٌَ ﰲ ﺘﺜﻨﺎﺋﻪﺳِا : ﻣﺼﻨﱠﻔﺎﺗﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺘﺜﻨﺎﺋﻪﺳا ﻋﲆ ﺺﱠُﱡِِﻓﻨ )١(، ُوﺗﺒﻌﻪ مﻣـﺎﻹا ُﻲﺒﻃﱡاﻟـﺸﺎ )٢( ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺢﺤﱠوﺻياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺘﺜﻨﺎءهُُﱢ ﺳا ورﺟﺢ ﱠُ،لﻓﻘﺎ ، : )ﻣـﺪه ﰲ اﻟﺰﻳـﺎدة كوﺗـﺮ ـﺘﺜﻨﺎﺋﻪ،ﺳا ﻋـﲆ ﺺﱠِِﱢﱢﻓﻨ : أﺑـ ﻛﺘﺒـﻪ، ﲨﻴـﻊ ﰲ ﲏاﻟـﺪا ﱡِﻮﻋﻤﺮو ٍ ﲑوﻏـ ،ﻲﺒﻃواﻟﺸﺎ ،ﻄﱪياﻟ ﴩﱡﱠﱡُوأﺑﻮﻣﻌ ٍاﻟـﻮﺟﻬﲔُﻫ ﻋـﲆ ﺺوﻧـ ﱠِﻢ، –ﲨﻴﻌـﺎ ً -اﳌـﺪ ﻣـﻦ ﱢ ِوﺗﺮﻛﻪ : اﺑـﻦ وﻻ ،مـﺎﺤاﻟﻔ اﺑـﻦ وﻻ ،ياﳌﻬﺪو ﻳﺬﻛﺮه ﱂو ،ﻲوﻣﻜ ﻳﺢ،ﴍ واﺑﻦ ﻔﻴﺎن،ﺳ ُُْﱡﱠاﺑﻦ ٍﱞ َ ﺘﻤﻞﺤﻓﻴ ،زياﻷﻫﻮا وﻻ اﻟﻌﻨﻮان، ﺻﺎﺣﺐ وﻻ ُﱡﱢُﺑﻠﻴﻤﺔ، وﻻ اﻟﻘﺎﻋـﺪة، ﰲ ﻮﻟـﻪﺧﻟﺪ ؛ﻣـﺪه ﱡِ ﻣـﻦ ﻣﺜﻠـﻮه ﺑـﲈ ﻚذﻟـ ﻋﻦ ﻨﻮاﻐﺘﺳا ﻳﻜﻮﻧﻮا وأن اﳌﺪ، كﺗﺮ ﺘﻤﻞﳛو ﺑﻪ، اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ مﻋﺪ ﴬﱡُُِﱠﱢْﱠﻳ ه،ﲑِﻏﻫُوﱃاﻷو َﻮاﳌﺪ ﻓﻮﺟﻪ ﱢ، : ﺖـﺿﻋﺮ وإن ـﺎ،ﻈﻟﻔ ﻘﻘـﺔﳏ ـﺰةﳘ ﺑﻌـﺪ ﻣﺪ فﺣﺮ ًَََوﺟﻮد ﱟٍٍ ُ اﻟﻘﴫ ووﺟﻪ ًاﺑﺘﺪاء،: اﻟﻮﺻ ﺰةﳘ واﻻِﻞُِْﻛﻮن ـﺔ،ﺿﻋﺎر ً ﻳﻌﺘـﺪ ﻓﻠـﻢ ،ضﻋـﺎر ـﺎﲠ ﱠﺑﺘـﺪاءٌ َﺑﺎﻟﻌضِﺎر ،ﻫَوﺻﺢاﻷ ﻮﻫ ُﱡﺬا() ٣( . ٤-ُﺔﻛﻠﻤ)q (-ﻒوﻛﻴ ،ﺖوﻗﻌ ﺣﻴﺚ َُْ ﺖﻓﺗﴫ ﱠْ .- ﺺﻧ ﱠوﻗﺪ مﻣﺎﻹاﲏاﳉﺎﻣﻊﱡاﻟﺪا ﰲ ِ)٤(اﻟﺘ و ﱠ،ﺺﻴﺨﺮﻳـﻖِﻠﻃ ﻣـﻦ شور رواﻳـﺔ وﻛﺘﺎب َِِ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ:- اﳉﺎﻣﻊ)٢/١٨٤(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ،)٨٤١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٧١(. )٣( ﴩاﻟﻨ)١/٨٦٢( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٢/٠٨٤(.

 ٨٥٣ اﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚإ و ﱢِاﳌﴫﻳﲔ، )١(اﻷ أﻫﻞ عإﲨﺎ ْﻋﲆ ﺘﺜﻨﺎﺋﻪﺳا ﻋﲆ ِداء . ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ُهْ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠ)٢( لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲو َُِ، ﻣﺔﱠاﻟﻌﻼياﻟﻨﻮﻳﺮ ﱡ : )ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻛﻬﺎﱰﻳ ﱂْﱠِو ؛إﻻ اﳌﻤﺪودﱠ ﻂﺒﺿ ﰲ ﻞﺧﺗﺪ ﱂ ﺎﳖﻷ أو ﻛﺘﺒﻪ، ﺎﺋﺮﺳ ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ًْﱠِِْ ؛ ﻣﻦ ﺎﳖﱠﻷ)ﺬﺧوا( أﺟﻞ وﻣﻦ ،زﻣﻬﻤﻮ ﲑِﻏٍ اﻟﺒﺪ مﻟﺰو َلاﳌﻨﻘﻮ ﱃإ عواﻟﺮﺟﻮ ﻟﻪ، لأﱡُِِ ْوَ واﳊﻖ ،ﱃﱡ ﻳﺘﺒﻊ أن ﻧﺒﻴﺎءﱡﱠَأﺣﻖ ﻸﻟ واﻟﻌﺼﻤﺔ ُِ، ( )٣(. وﺣﻜﻰ مﻣﺎﻹا هُزﺣﺮ ﰲ فﻼﳋا ﻲﺒﻃﱡَِاﻟﺸﺎ )٤(، وﻋﻠﻖ اﺑﻦﱠ مﻣﺎﻹُاياﳉـﺰر ﱢ ﻚذﻟـ ﻋـﲆ َ ِﺑﻘﻮﻟﻪ : )نﺄﱠوﻛ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱠ-اﷲ ﻪﲪر -اﳌﻤـﺪود ﰲ ـﻞﺧدا أﻧـﻪ ،ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ ﻳﺬﻛﺮه ﱂ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻦﻇ ٌِِ ﱠﱠﱠ ﺑﻤﻘﺘــﻀ شْﻟــﻮرٍ ـﻹا ﻰقــﻼﻃِلﻓﻘــﺎ ،: "ــﺬﻛﻢﺧاﺆﻳ َََُُُُُِْْوﺑﻌــﻀﻬﻢ " يْأ : اﳌــﺪ رواة ﺾُِﱢوﺑﻌــ َﻗﴫ)q (رواة ﻓﺈن ﻚ؛ﻛﺬﻟ ﺘﺜﻨﺎءَﱠَوﻟﻴﺲ ﺳا ﻋﲆ ﻤﻌﻮنﳎ اﳌﺪ ﱢِ : )q ( ﰲ فﻼﺧ َﻓﻼ ﻗﴫه()٥( . مﻣﺎﻹا اﺑﻦَُوﺗﺒﻊ ُﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ يﺑﺮ ﱠﰲﱟ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ فﻼﳋا َ)٦( . اﻟﻌﻼ لﱠﻗﺎﻃﻲاﻟﻘﻴﺠﺎ ﱡﻣﺔ-ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﺗُ ﻋﻨﻪ ياﳌﻨﺘﻮر ﱡﻠﻤﻴﺬه : - )ﻗﴫ ﰲ فﻼﺧ َِوﻻ )q(ذﻛﺮه وﻣﺎ ُ،فـﻼﳋا ﻣﻦ يﺑﺮ واﺑﻦ ،ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻓﻴـﻪُﱡﱢِ ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٥١٢(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )٨٤١ص(. )٣ ( ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﴍح)١/٢٩٣( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٧١(. )٥( ﴩاﻟﻨ)١/٥٦٢(. )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺼﺪ)٠٤١ص(.

 ٩٥٣ ﺨﻄﺄﻓ ش؛ور ﻋﻦٌٍ ()١( . لﻗﻮ وﻣﻨﻪ ،ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺮرونﺤاﳌ ﺺﻧ اﻟﻌﻼﱠﱢَُوﻟﺬا ِﻣﺔﱠ ياﳉﻤﺰور ﱢ : وﻣﺪ ﱡ)((ﻋﻮﻻ اﻟﻘﴫ ﻋﲆ ﴩﻧ ﰲو شﻟﻮر ﻣﻨﻊ ﻪﻄﻴﺳوﺗﻮ ُُْْْﱠ ٍٍ ِ)٢( . ٥-ﻲﻫ ﻛﻠﻢ ﺛﻼث ﰲ ﻋﻨﻪ ﻒاﺧﺘﻠ ٍُُ : )A( - ُﺣﻴﺚﺖوﻗﻌ ْ-و َ، )K (َﻌِﻣﻮﺿﺲﻳﻮﻧ َﺎ ]آﻳﺔ: ١٥ ،٩١[و ، َ ) = > (] اﻟﻨﺠﻢ:٠٥[ . ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺎﺄﱠُﻓ : )A(ﺘﺜﻨﺎﺋﺳا ﻋﲆ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺺﻧ ﻓﻘﺪ ﻣﺪﱠﱡِ ﻣﻦ ﱢﻬﺎلاﻟﺒﺪ ﲨِ ﰲ ِﻴﻊَ ِﻤَﻓِﻛﺘﺒﻪ،ﻚذﻟ ﻗﻮﻟﻪَﻦ اﻟُ ﰲ ﱠﺘﲑِﻴﺴ : )ﺘﺜﺳﻣْوا ﻗﻮﻟﻪِﻨﻮا ﻚذﻟ َُﻦ : )A( -ﺚوﻗﻊُﺣﻴ َ-ﻜـﲔﲤ ﰲ ﻳﺰﻳﺪوا ﻓﻠﻢ ؛ُِ اﻟﻴـﺎء ِ ِﻓﻴﻪ()٣( . ﺢﺿوأو ﻣَ ﺘﺜﻨﺎءُﺴﺘﻨﺪهُﺳاﻻ ﰲ ﺑﻘِ ﻮﻟﻪَﰲ اﳉﺎﻣﻊ ِ : )تﻗﺮأ يُواﻟﺬ- أﻧﺎ-ﺑﻪ ِ: تاﻟﻴﺎءَإﺛﺒﺎ ﻜﻴﻨَِﲤو وﻋـ، ﻳﺎدة،ز ﲑﻏ ﻣﻦ َﻬﺎٍ َﲆﻚذﻟـ ﻋﺎﻣـَ ُﺔﱠ اﻷدِأﻫﻞ ِاءَ()٤( . لوﻗﺎ َﰲ زﺎﳚإ اﻟﺒﻴِ ِﺎنَ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺘﺜﻨﺎءَوﺟﻪﱢﺳاﻻ ِ : )ﺎﺷور نﺄاﻛﺘﻔﱠًﻓﻜ ﺑﻴﺎنَ ﰲ ﺰةِﻰﳘ اﻟﻜِ اﻟﺘﻤﻜـﲔَ ﺑﺰﻳـﺎدة دورﻫـﺎ ﻟﻜﺜﺮة ؛َِﱠِﻠﻤﺔ ﻸﻟ ِﻟـَﻒِ ﺑﻌْﻗﺒ ﻟﻠﻴﺎء اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻳﺎدةز ﻋﻦ أﺣﺪﱠِْﻠﻬﺎ ﰲ إذ ؛ﻣﺮادِْﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﻴﻨﲔ اﻟﺒﻴﱠِْ َعﺒﺎﻹﺷوا ﻣِِﺎن، َ ﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ:يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح) ١/٧١٢(. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ ﴍح ﲏﺎﲪاﻟﺮ اﻟﻔﺘﺢ)٦٩ص-٧٩(. )٣( )٨٤١ص(. )٤( )١/٠٨٤(.

 ٠٦٣ ﻣﻌﺎ ًﻓﻴﻬﲈلﺑﺎﻷو ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ ﻋﱠ، اﻟﺜَ ﱠﻦﲏﺎ()١( . وﺗﺒﻌﻪ ُمﻣﺎﻹا ُﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱡﺳا ﻋﲆ ِﺘﺜﻨﺎﺋﻪْ )٢( . اﻷﺋﻤـﺔ ﺾﺑﻌـ ﺎﻬﻳـﺴﺘﺜﻨ ﱂُْﱠِو : ـﻔﻴﺎنﺳ ﻛـﺎﺑﻦ َ)٣( ﻒﻠــﺧ ﺑـﻦ ـﲈﻋﻴﻞﺳإٍ ـﺎﻫﺮﻃ ﰊوأ ،ٍََ يﱢاﻷﻧــﺼﺎر )٤(اﳊــﺴ ﰊوأ ،مــﺎﺤاﻟﻔ ،واﺑﻦزياﻷﻫــﻮا و ،ﻲﻣﻜــ ﻋﺒــﺎرة ــﺎﻫﺮﻇ وﻫــﻮ َ،ﱟ ِﻦُﱢﱠ ﻳﺴﺘﺜﻨﻮﻫ ﱂ ﻢﳖﻷ ي؛ﺎْﱢَاﳊﴫ ) ٥(، ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳌﺪ ُﱢووﺟﻪ :اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﲆ اﳉﺮﻳﺎن ُِ )٦( . ﻛﻠﻤﺔ ﱠأﻣﺎ: )K ( ]ﺲﻳﻮﻧ:،١٥ ٩١[، َو ) = > ( ]ﱠاﻟﻨﺠﻢ:٠٥[ ﲏاﻟﺪا ﺺﻧ ﱠﱡﻓﻘﺪ ﺳا ِﺘﺜﻨﺎﺋْﻋﲆلوﻗﺎ اﳉﺎﻣﻊ، ﰲ َﻬﲈ : )ﻋﻨﻪ اﻷداء أﻫﻞ لﻗﻮ ُُِْﻫﺬا () ٧( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻳﺴﺘﺜﻨﻬﲈ ﱂﱠِو )٨(ﱠ،واﻟﺘﻒِﻌﺮﻳ)٩(و ﻧـﺎﻓﻊﻣﻔﺮ، دةٍِ )٠١( ِﺎدَﺘـﺼْاﻻﻗَو،)١١( ﺟﺮﻳـﺎ؛ً ﺑﺎﳊﺮﻛ اﻻﻋﺘﺪاد كﺗﺮ ﰲ شور أﺻﻞ َِْﻋﲆ ٍاﳌﻨﻘﻮﻟﺔْ ِﺔ . ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ﺬﺧﺑﺎﻷ حﴏو وﻧﺼﻪﱠِِ اﳌﴫﻳﲔ، ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شور رواﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ َﱢﱡ ٍْ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺼﺪ ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ )٥٣١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ٣٧١(. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺒﻊ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ياﳍﺎد)٦١١ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮا ﰲ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺴﺒﻊ تءا)١٨ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٦٦٢(. )٦( يﻟﻠﻨﻮﻳﺮ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﴍح)١/٣٩٣(. )٧( )٢/٠٨٤(. )٨( ﺮهﻈاﻧ : )٨٤١ص(. )٩( ﺮهﻈاﻧ: )٠٦ص-١٦(. )٠١( ﺮهﻈاﻧ: )٣٤ص(. )١١( ﺮﻈاﻧ : ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٢/٣٢٢،٩٢٢(.

 ١٦٣ )ﻗﻮﻟﻪﱠوأﻣ ﺎ: )K (ﻌﲔﺿاﳌﻮ ﰲ وِ َ،) = > (آﺧـﺬ ﲏﺈٌﻓﲔـﻜاﻟﺘﻤ ةﺑﺰﻳـﺎد ﻟـﻪ ﱠِ ﺮﻛﻪﺗِو( )١( . زادو ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﱠُﱡ ﻜﻰﺤﻓ ؛اﻟﻘﴫ وﺟﻪ اﻷﺻﻞ ﰲﻣﺎ ﻋﲆ َِِْ فـﻼﳋَا ﻓـﻴﻬﲈ )٢(، ﰲو ﻚَذﻟ يﺎوﺨاﻟﺴ مﻣﺎﻹا لُُﱡﻳﻘﻮ : )ﱠوأﻣﺎ )((و ،)K (و ﻌﲔ،ﺿاﳌﻮ ﰲ ﻳﻮﻧﺲ ﰲِ) = > (ﻓﻬ ُ، ﻣﻦ ﻮ ﻣـﺎ ﺣﻜﻢ ﰲ ﻮﳍﺎﺧﻟﺪ وﻣﻮﺟﺐ ﺻﻞ،ﻸﻟ ﺮدﻃ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ كوﺗﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪ، تﻳﺎدازٌٌْ ُِْﱠ ﺒﺳاﳌﺪ ﻣﻦ ﺎﺋﺮﱢﻖﻈﻧ ﰲ ﺎَﻫِ()٣( . ا ﻤﻨﻬﲈﺿﱠو ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹُﱢ هﴩﻧ )٤( . ﻤﻊﳎو ﻛﻠﻤﺔُ ﻢﻜﺣ ﰲ اﻟﻘﻮل ِِ )K(ﺲﻳﻮﻧ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﰲ َِِ : ﺎﺷور أن ﺑﻨﻘﻞﱠً ﻳﻘﺮأ اﳍﻤﺰةُِ ﺣﺮﻛﺔ ِِماﻟﻼ ﱃإ ﱠِ ﻣﻊ اﳍﻤﺰةْﺣﺬ فاﻟﻮﺻـﻞِِ ـﺰةﳘ ﰲ وﻟﻪ ُِْ، ُﺛﻼﺛﺔﻲﻫ أوﺟﻪ ٍ : أﻟﻔﺎ ًُإﺑﺪاﳍﺎ لاﻟﺒﺪ ﻣﺪ ﰲ ﻟﻪ أن ﳜْﻔﻰ وﻻ ﺑﲔ، ﺑﲔ وﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ واﻟﻘﴫ، اﳌﺪ ﻣﻊ ُْْْﱠﱢﱢِ ﲑـﻐاﳌ ﱠِ اﻟﻮاﻗﻊ أوﺟﻪِﺑﺎﻟﻨﱠﻘﻞ ﺛﻼﺛﺔ ماﻟﻼ ﺑﻌﺪ ٍﱠ -مﺗﻘﺪ ﻛﲈ ﱠ-ﻲﻫ : ﲨﻴـﻊ ﻋﲆ ﻘﻖﺤﺗﺘ ﻻ لاﻟﺒﺪ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه وﻟﻜﻦ واﳌﺪ، ،ﺳﻂواﻟﺘﻮ ُﱠﱡَِﱠاﻟﻘﴫ، ﻘﻖﺤﺗﺘ ﺑﻞ ؛اﻟﻮﺻﻞ ﺰةﳘ ذﻛـﺮهِﱠأوﺟﻪ ﻣﺎ ﻼﺻﺔﺧو ،ﺾﺑﻌ دون ﺑﻌﻀﻬﺎ ُُﻋﲆ ٍـﺮرونﺤاﳌ ﱢَ ﺲﲬ ﻓﻴﻬﺎ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﰲ شِﱠَﻟﻮر تٍﺣﺎﻻ ٍ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٨١٢(. )٢( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٧١ ،٥٧١(. )٣ ( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٦٧٢-٧٧٢(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٦٦٢-٧٦٢(.

 ٢٦٣ ﱃاﻷو: وﺻﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ واﻗﻊ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺎﺑﻖﺳ لﺑﺪ ﻋﻦ ُِْاﻧﻔﺮادﻫﺎ ٍٍٍ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻋﻠﻴﻬﺎُاﻧﻔﺮادﻫﺎ ﻒاﻟﻮﻗ ﻣﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ واﻗﻊ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺎﺑﻖﺳ لﺑﺪ ﻋﻦ ٍٍْ ٍَ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺑ ﻣﻊ وﺻﻠﻬﺎُاﺟﺘﲈﻋﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ لِْﺪ ٍ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒاﻟﻮﻗ ﻣﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ لﺑﺪ ﻣﻊ ِاﺟﺘﲈﻋﻬﺎٍ ُ . ﺎﻣﺴﺔﳋا: ﺑﻌﺪﻫﺎاﺟﺘﲈﻋﻬﺎ واﻗﻊ لﺑﺪ ﻣﻊ ٍٍ . ﺒﻊﺸاﳌ اﳌﺪ ﻣﻊ أﻟﻔﺎ ﻞﺻاﻟﻮ ةﳘﺰ إﺑﺪال اﻟﺒـﺪلًُِْﱢِووﺟﻪ ﻣـﺪ ﰲ ﻂواﻟﺘﻮﺳ ـﱡﱢِ، ﻫ اﳌﻘـﺪُ، ُمﱠﻮ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ واﳌﻘﺮوء ًُأداء، )١( . ﰲ ماﻟﻜﻼ لﻮﻄﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞُوﻳ ﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ﻛﺘﺐَﱠِ ﰲ ﻣﺒﺴﻮط وإﻳﻀﺎﺣﻪ ِ،ٌ ُ ﱠِاﻷﺋﻤﺔ )٢( وﻗﺪ ْ، ﺎﺻﺔﺧ ﺎﺋﻞﺳﺑﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه تَُْﱠأﻓﺮد .)٣(. ﻛﻠﻤﺔ ﱠُأﻣﺎ ) = > ( ُﻮﺟﻪﻓﴫاﻟﻘ ﻣﺼﺪرِ ﱠٌ ؛اﻟﺒﺪل ﻣﺪ ﰲ ﱢِ ﻋـ ﺺﻧـ ﱠَ ﻚذﻟـ َﲆ ﲑﻏـ ُ أﻫﻞ ﻣﻦ ِواﺣﺪٍ اﻷداء ِيﻛﺎﳌﻨﺘﻮر ﱢ )٤(ﴈاﻟﻘـﺎ واﺑﻦ ،)٥(اﻟﺼ و ــﻔﺎﻗﱠ،ﴘﱢ )٦(ﻲواﳌـﺎرﻏﻨ ﱢ، )٧( ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻘﺮأ ﰲ واﻟﺒﻴﺎن ﻴﺢﺿاﻟﺘﻮ)٠٨ص (ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ شور رواﻳﺔ ﱃإ اﻷوﻓﻖ واﻟﺪﻟﻴﻞ ، قرزاﻷ)٨٣١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻔـﻊ ﺚﻏﻴـ)٣٣١ص-٨٣١ (اﳌﺮﻳـﺪ ـﺎدﺷ،إر)٨٤ص -٩٤(اﻟﺰاﻫـﺮة اﻟﺒـﺪور ،)٦٤١ص -٨٤١(، ﻫﺎﲑوﻏ. )٣( ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ:- ﰲ اﳊـﺴﺎن اﻟـﺪرر ـﺎﻟﺔﺳور ،ياﻟﺒﻘﺮ ﻤﺪﳏ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ لﻜﺎﻹﺷا ﻣﺬﻫﺒﺔ ﴩحﺑ لاﳌﺘﻌﺎ ﲑاﻟﻜﺒ ﻓﺘﺢ ﻗﻮﻟﻪ تﻣﺸﻜﻼ ﺣﻞ)K(ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﺎﻟﺔﺳور ،ﲇاﻟﺮﻣﻴ ﲇﻋ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ )K( ﻣﺎ ،ياﳌﻨﺼﻮر ﲇﻋ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻲﻌﺿﻣﻮ ﰲ شور رواه)K(اﳌ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻮانﺿر ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﲏاﻷﻣﺎ زﺣﺮ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ ،ﰐﻠﻼﺨ. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٩١٢(. )٥( ﺮﻈاﻧ : ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٢/٥٢٢(. )٦( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٣٧٢ص(. )٧( ﺮﻈاﻧ : ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ)٠٥ص(.

 ٣٦٣ ﻮاهﺳ ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻠﻢ ؛اﳌﺼﻨﱢﻔﲔ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ اﻗﺘﴫ ُوﻋﻠﻴﻪٌ - ﻔﻴﺎنﺳ َﻛﺎﺑﻦ )١(ﻲوﻣﻜ ،ﱟ )٢( واﺑـﻦ ، ﻳﺢٍﴍ)٣(واﺑﻦ ِ، شاﻟﺒﺎذ )٤(ﻫﻢﲑﻏ ﲑﻛﺜ و ،ٌ . ٣- ﻮنﻜﻟﻠﺴ ضاﻟﻌﺎر و ،زﻤﻮﻬاﳌ ﲔاﻟﻠ ﻣﺪي ﰲ ﻂﱠَْﱡﱡاﻟﺘﻮﺳ . ﲔاﻟﻠ ﱡﻣﺪ:اﻟﺴﺎﻛﻨﺘﲔ واﻟﻴﺎء اﻟﻮاو ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻫﻮ ﱠٌْ وﳍﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻬﲈ، ﻣﺎ حاﳌﻔﺘﻮ اﳊـﺮﻓﲔُِْ ِ َِﺣﺎﻟﺘﺎن : ﱃاﻷو:ﻮﺤﻧ ﺰ،ﳘ ﺎﳘﺑﻌﺪ ﻳﻘﻊ أﻻ ٌﱠَ : ).(و َ،)I(و َ،)° ( . ﺔاﻟﺜﺎﻧﻴــ:ﺑﻌــﺪ ﻳﻘــﻊ أن ﻛََ ﰲ ﻣﺘــﺼﻞ ــﺰﳘ ﺎﳘٌٌَ ــﻮﺤﻧ واﺣــﺪة، ﻠﻤــﺔٍٍ:) v( ، َو)Y(و َ،)i( )٥( . ﱃاﻷو ﺎﻟﺔﳊا ﱠُأﻣﺎ : أ ﻣﺪﻓﻘﺪ ﻗﴫ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ةﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاء َﱠُﱢﲨﻊ لﺣـﺎ اﻟﻠـﲔ ِاﻟﻮﺻـﻞِﱢَ ، أوﺟﱠوأﻣﺎ ﻓﻴﻪ يﻓﺘﺠﺮ ﻒ؛اﻟﻮﻗ لاﻟﺜﻼﺛﺔُﻪِِﺣﺎ اﳌﺪ ﱢﱠِ ﲢﺖ ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻞﺧوﻳﺪ َ،ٍ ﺣﻜﻢُ اﳉـﺎﺋﺰِ اﳌﺪ ﱢِ ﺑﻘﻮﻟﻪ عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺢﺿأو وﻗﺪ ﻟﻠﺴﻜﻮن، ضﱡََﱡاﻟﻌﺎر : )ﺮﺧأوا ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﻠﲔ اﳌﺪ فﺣﺮو ﺖوﻗﻌ ﻋﻠْﱢﱠِْوإذا فاﳌﻮﻗﻮ اﻟﻜﻠﻢ َِ ﻜﻦﺳو ﱠَﻴﻬﻦ، ﻒِﻟﻠﻮﻗعاﳌﺮﻓﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﺖﻤﺷأ أو ُِﱠُِ، مواﳌﻀﻤﻮ واﻧﻜِ اﻟﻮاو، ﻗﺒﻞ ﻣﺎ اﻧﻀﻢ و ﻣﻨﻬﻦ، ـﱠﱠ ﻣـﺎ ﴪَ اﻟﻴﺎء ِﻗﺒﻞ ،ﻟﻚذ ﰲ اﳌﺪ ﺮفﳊ ﻜﲔاﻟﺘﻤ ةﻳﺎدز ﰲ ﺘﻠﻔﻮنﳐ اﻷداء ﻞﻫَُﱠﱢﻓﺄ : ﺒﺎﻋﻪﺷوإ ﻴﻨﻪﻜﲤ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻢﻬُِِﻓﻤﻨ ﻚﺑﺬﻟ ﻟﻴﺘﺒﲔ ؛ﺑﻪﱠَ جوﳜﺮ اﻟﺘﻘـﺎءَِ، ﻋﻦ اﻟـﺴﱠِ ِﻨﲔِﺎﻛﱠ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ياﳍﺎد)٦١١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﴫة)٧٦ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﰲاﻟﻜﺎ)١/١١٢(. )٤( ﺮﻈاﻧ: عﻗﻨﺎﻹا)١/٣٧٤(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﺎءةاﻹﺿ)٠٢ص ،١٢(ياﻟﻘﺎر ﻫﺪاﻳﺔ ،)١/٣٥٣-٤٥٣(.

 ٤٦٣ ﻋﲆ ﻒأﻗ ﺖﻛﻨ ﻚوﺑﺬﻟ ،شوور ﺰة،ﲪو ﻋﺎﺻﻢ، ﺎبﺤأﺻ ﻣﻦ ﻘﻴﻖﺤﺑﺎﻟﺘ ﺬونﺧاﻵ ََُُوﻫﻢ ٍﱠَ ٍَُِ ﲏﺎﻗﺎﳋﱢا . ﺒﺎﻋﻪﺷإ ﰲ ﻎﻳﺒﺎﻟ وﻻ ﻳﺴﲑا، ﻴﻨﻪﻜﲤ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻢﻬًُُِوﻣﻨ ،ﻂـﺳﺑﺎﻟﺘﻮ ـﺬونﺧاﻵ وﻫـﻢ ﱡ، اﻟﻘﺮاءةِوﺗﺪوﻳﺮ ِﰊوأٍ ،ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﺎبﺤوأﺻ اﳌﴫﻳﲔ، ﲑﻏ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺎبﺤأﺻ ﻣﻦ ٍَ َْﱢ ﻋﻤـﺮو، ٍ ﺖﻛﻨ ﻚوﺑﺬﻟ ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﺎﻣﺮ، ﱢََُواﺑﻦ ٍاﻟﻘ ﰊأ ﻋﲆ ﻒأﻗ َُ ﺳاﳊـﺴِﺎ ﰊوأ اﻟﻔﺘﺢ، ﰊوأ ِﻦَﻢ، ، ﻧ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻋﻦ ﺎﻛﺮﺷ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻲﺣﺪﺛﻨ ﱠَوﺑﻪٍ ﺘﻴﺎرهﺧا وﻫﻮ ُُﴫ، ﻚٍذﻟ وﻋﲆ اﺑـﻦَ، ُ ﺎﻫـﺪ،ﳎ ٍ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﱠِوﻋﺎﻣﺔ . ﻴﻨﻪﻜﲤ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﻣﻦ ﻢﻬاﻟﺼُِوﻣﻨ ﲆﻋ ِﻴﻐﺔﱢ؛ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻜﻮنﺳ ﻟﻜﻮن إِ ؛ـﺎﺿﻋﺎر ﻫـْذًَِه ُ ﻮ ،ﻒُاﻟﻮﻗ وﻒـﺬونُاﻟﻮﻗﺧاﻵ وﻫـﻢ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ، ﺑﺎﻟﺘﻘﺎء صﺼﻮﳐ ﱠَُ ٌﻣـﺬﻫﺐُ ﰲ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔِ ﱢَ ِﺑﺎﳊﺪرﻒﻔﻴﺨواﻟﺘ ﱠِ ﻚوﻛﺬﻟ َ، ﲇﻋ أﺑﺎ أرى ﺖﻛﻨ ﱟُ – ﺨﻴﺷﻨﺎَ-ﺬﺄﺧﻳ ﻣﺬﻫﺒُ ﰲ ﻬﻢِ . ﻗﺒـﻞ ﻣﺎ اﻧﻔﺘﺢ اﻟﻴـﺎءََْﻓﺈن واﻟـﻮاوَِ ـﻮِﺤﻧ: )YX( ]ﻳـﻮﻧﺲ:٣٨[و ، َ)4 3( ]ﺶﻗﺮﻳ:٤[ﺒﻬﻪﺷأ وﻣﺎ َُ، اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻳﺎدةزو اﳌﺪ، عﺒﺎﺷإ ﻳﺮون ﻻ ﻮﻳﲔﺤواﻟﻨ اﻷداء أﻫﻞ ﻓﻌﺎﻣﺔ ﱠُﱢﱢﱠ، ﻗﺒﻠﻬﲈ ياﻟﺬ فاﳊﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﻐﲑﺑﺘ ﻋﻨﻬﲈ اﳌﺪ ﻒوﺻ لﻟﺰوا ؛ْﱢَﻓﻴﻬﲈ . ﻂﻴﻄاﻟﺘﻤ عﺒﺎﺷوإ ﻘﻴﻖﺤﺑﺎﻟﺘ ﺬونﺧَْﱠﱠِواﻵ هﲑوﻏـ شور ﺎبﺤأﺻ ﻣﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﻣﻦ ٍِ ِْْ إذ ؛ﻜﻴﻨﻬﲈﲤ ﰲ وﻫُْﻳﺰﻳﺪون اﳌﺪ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﳜﻠﻮان ﻻ ﻣﺬﻫﺐَﱢُﻛﺎﻧﺎ ُﻮﺨﻴﺷ ﻨﺎِ ﲇﻋـ اﳊﺴﻦ ﰊأ َﱢ اﲑﻳﺴ ﲈﳖﻳﻤﻜﻨﻮ ﺳﻂﺑﺎﻟﺘﻮ ﺬونﺧواﻵ ﺑﺸـﺮ، ﱡﱢًَﺑﻦ ٍ . مﺑﺎﻟﺮو اﻟﻜﻠﻢ ﺮﺧأوا ﻋﲆ ﻒوﻗ ََُِِﱢِﻓﺈن ؛ﻗـﺒﻠﻬﻦ اﳌﺪ فﳊﺮ عﺒﺎﻹﺷوا اﻟﺰﻳﺎدة ﺖاﻣﺘﻨﻌ ﱢﱢْﱠ ؛ ﺿ وإن ﺣﺮﻛﺔ، اﳊﺮﻛﺔ مرو َﻷنٌ ُﻌِﱠلازو ،ﺖﻣَﻔ ُﻈﺻُﻢَﻌ َﲥاﻟﻨﱡِﻮ ﺧﻒو ﱠﺎ،ﲠ ﻖﻄﺎِ()١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳉﺎﻣﻊ)٢/٠٠٥-٢٠٥( ﺮﻈواﻧ ،فﺑﺘﴫ : ﺪﻳﺪﺤاﻟﺘ)٢٧١ص-٣٧١(.

 ٥٦٣ و ﴏحﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﱠ اﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚإ ﰲ ﱡِِاﻟﺪاﲏ ضاﻟﻌﺎر اﳌﺪ ﰲ ﻂاﻟﺘﻮﺳ ﻟﻠﺴﱡﱢِ ﻮنﱡﻜ،ِلﻓﻘﺎ : ) آﺧﺬ ُواﻟﺬي –أﻧﺎ- تﻗﺮأ وﺑﻪ ،فاﴎإ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺳﻂو ﺑﺘﻤﻜﲔ ﻚذﻟ ﰲ ﺑﻪ ٍٍُ ٍِ (. و اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﻋﻠَﱠِأﺑﺎن ﻋﻦ ﺘﻴﺎرهﱠﺧا ﺑﻘﻮﻟﻪِﺔ ِ : )ﻣﱠِوﺑﺎﻟﺘﻤﻜﲔ ﺬْﻦِﺧآ فاﴎإ ﲑﻏ ٍُ ﲨﻴﻊَ ﰲ ِﻚذﻟ َ ،ﻗـﺮأت ـﻴﻮﺧُوﺑﻪﺷ أﻛﺜـﺮ ﲆﻋـ ُِ ﻲ، أﻋﻮلِوﻋﻠﻴﻪ ﱢ()١( . وﺟﺎء ﺎﻗﺎﻧﻴَﳋا اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح ﰲ ﻮهَﱠ ﺤﻧ ُﺔ )٢( . اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻓﺼﻞ وﻗﺪ ُﱠُ ياﳉﺰر ﱢ ﻛﻞ وﻋﺰا ،ضاﻟﻌﺎر اﳌﺪ ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﻣﺬاﻫﺐ هﴩﻧ ﰲ ِﱢﱠ لﻓﻘﺎ ﺑﻪ، اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻬﺮﺷأ ﱃإ ِﻣﺬﻫﺐٍ : )ﻟﻠﺴﺎﻛﻦﱠوأﻣ اﳌﺪ اﻟﻌﱡﱠِﺎ َضِﺎر ؛ﻣﺬاﻫﺐ ثﺛﻼ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮاء أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻷداء ﻷﻫﻞ ﻓﺈنٍِﱠﱠﱠُ : لﱠاﻷو:وﻫـ ،ضﺑﺎﻟﻌـﺎر اﻋﺘـﺪادا ؛اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ عﻻﺟـﺘﲈ زمﻛـﺎﻟﻼ عﺒﺎﻹﺷا ﱠﱠًُُ ﺘﻴـﺎرﺧا ُﻮ ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ ﺎبﺤﻷﺻ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺘﺎرهﺧوا ،ﰲاﻟﻜﺎ ﰲ اﻟﻮﺟﻬﲔ وأﺣﺪ اﻟﻘﺮاء، ﳉﻤﻴﻊ ﻲﺒﻃﱠﱠُُﱠاﻟﺸﺎ ﻤﺰة،ﺤَﻛﺶﻔﺧواﻷ ،شِوورﺤٍ ﻧ وﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ، ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ذﻛﻮان اﺑﻦ ﻋﻦ َََﱢَ ﻣﻦ ﻮﻫﻢﺤﻧ َﺎ ْأﺻﺤهِﺎبَﲑوﻏ ٍ ﻋﺎﺻﻢ ٍِ . ﺎﲏﱠاﻟﺜ:ﳌﺮاﻋﺎة ﺳﻂاﻟﺘﻮ ﺔﱡِ ﻈوﻣﻼﺣ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، عاﺟﺘﲈ ﻛﻮﻧﻪﱠِ وﻫِ ﺎ،ﺿﻋﺎر ًُ ﰊأ ﻣﺬﻫﺐ ُﻮ ـﻴﺷ واﺑـﻦ ،زيواﻷﻫـﻮا ،ﻲاﻟـﺸﺬاﺋ ﺑﻜـﺮ ﰊأ ﺘﻴـﺎرﺧوا ﺎﺑﻪ،ﺤوأﺻـ ﺎﻫـﺪﳎ ﺑـﻦ ِِﺑﻜﺮٍ ُﱢﱢ ٍﺎ،ُ ﻄ ﺒﻲﻃﺎﺸﱢواﻟ- ًأﻳﻀﺎ-ﺤﺎﺑﻪﺻأ وﻋﺎﻣﺔ ﺪ،ﻫﺎﳎ اﺑﻦ ﻟﻚذ ﲆوﻋ واﻟﺪاﲏ، َﱢﱠٍِ، . ُاﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻷن ؛اﻟﻘﴫ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔﱡاﻟﺴﻜﻮنُﱠ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ وﻷن ﺑـﻪ، ﻳﻌﺘﺪ ﻓﻼ ضﻋﺎر ﱡﱠَﱠِ ٌـﳑ ﱠ ﺎ وﻫ ،ﻒﺑﺎﻟﻮﻗ ﺺاﳊﺴﱡُِﳜﺘ ﰊأ ﻣﺬﻫﺐ اﳊـَُﻮ ﻲﻨـﻐاﻟ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺘﻴـﺎرـْﺼُْﻦ ﺧا وﻫـﻮ ،يَأﱢُِﺮ ﰊِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ)١/٠٥٢(ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٣٨٢(. )٢( ﺮهﻈاﻧ:)٢/٢١٣(.

 ٦٦٣ قﺎﺳﺤذﻛﺮهَإ وﻗﺪ ،ﰲاﻟﻜﺎ ﰲ ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪ ه،ﲑوﻏ ،ﱪياﳉﻌ ِﱠَﱢُ ﻚذﻟ َﻚوﻛـﺬﻟ ،زياﻷﻫﻮا ﱡَ ﱂ اﳊﺪ ﺎبﺤﻷﺻ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺘﺎرهﺧوا ،ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ِرﱡَُُْﻳﺮﻓﻀﻪ ﻒﻔﻴﺨواﻟﺘ ،ﱠ ﺄﰊﻛـ اﳌﻨﻔـﺼﻞ ﻗﴫ ﻦﳑ ﱠ وﻳﻌﻘﻮب ﻋﻤﺮو، ﰊوأ َﺟﻌﻔﺮٍٍ وﻗﺎﻟﻮن َ، (. اﻷوﺟﻪَوﺑﻌﺪ إﻳﺮاده اﻟﺜِِ ﺘﻬﺎﱠﺤﺻ ﻋﲆ ﺺﻧ ﺑﻘﻮﻟﻪﱠﱠﻼﺛﺔ ِ : )اﻟﻘﺮاء ﳉﻤﻴﻊ ﺔﻼﺛاﻟﺜ ﻣﻦ ِ ﻛﻞ زﺟﻮا ﺢﱠﱠواﻟﺼﺤﻴ ﱟﱠ مﻟﻌﻤـﻮ ؛ﻗﺎﻋـﺪةُِ اﻻﻋِ ْ ضﺑﺎﻟﻌـﺎر َِﺘـﺪاد ﻋِوﻋﺪﻣﻪ اﳌﺮاﺗﺐَ تﺗﻔﺎو ﺖأﺛﺒ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ إﻻ ؛اﳉﻤﻴﻊ ِﱠََُِﻦ زـﻮﳚ ﻓﺈﻧـﻪ ،زماﻟﻼ ﰲ ﱠﱠُ يذ ﻟﻜـﻞ ﻓﻴـﻪ ﱢ د وﻣﺎ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻚﺗﻠ زماﻟﻼ ﰲ ُِﻣﺮﺗﺒﺔ ٍﻟﻠﻘﺎﻋﺪةﱠ ؛ﺎﳖاﳌﺬﻛﻮرةَو( )١(. قﱠوﻓﺮياﻟﻘﺎر ﲇﻋ ﻣﻼ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱠﱠ)٤١٠١تﻫـ(ﺑﲔ ﱢاﳌﺪضَِاﻟﻌﺎر ﺚﺣﻴـ ﻣﻦ واﻟﻠﲔ ُِ، ّ ﰲ ﱃاﻷو اﳌﻘﺪارَِاﻟﻮﺟﻪ ﻓِ ،لَﻘﺎ : ) اﻷوﺟﻪِوﻫﺬه ُضاﻟﻌﺎر اﻟﺴﻜﻮن ﰲ زﻮﲡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪﱠُﱡَِ اﳉﻤﻴﻊَ ِ-أﻳﻀﺎ ً -ﻛـﺎن وﻟﻮ َ، فﺣﺮ اﻟﻠِﺑﻌﺪ ـﻮِﲔﱢﺤﻧ ،: )« ª ( ]فاﻷﻋـﺮا:٩٤[و ، َ)#" (]اﻟﻨـﺴﺎء:٤١١[؛ أن ﱠﱠإﻻ ﻄﱡاﻟلَﻮﺳﻂاﻟﺘﻮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وﻫُﱡِ وأﻣَ، اﳌﺪ، فﺣﺮ ﰲ ﻓﺎﻟﻘـﺼﱢﱠﺬا ؛اﻟﻠـﲔ فﺣﺮ أـﱠﺎ ْوَُﺮ ﺛـﻢ ﱃﱠ ﺳﻂﱡاﻟﺘﻮ() ٢( . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺎﻟﺔﳊا ﱠوأﻣﺎ: ﻒﺘﻠـﺧا ﻓﻘـﺪ واﺣﺪة، ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻣﺘﺼﻞ ﺰﳘ ﺎﳘﺑﻌﺪ ﻳﻘﻊ أن ﻲوﻫ ﱠَُِ ٌٌٍٍ ََ زاﻷ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شور ﻋﻦ عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﰲٍَ ﺑﲔ قر)ﻪﺳﻄوﺗﻮ اﳌﺪ، عﺒﺎﺷْﱢﱡِإ (. اﻟﻠ ﻣﺪ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا اﺧﺘﻴﺎر ﰲُﱢْﱢﱢودراﺳﺔ ﺘﻤﺜﻞﺗ زﻤﻮﻬاﳌ ﲔﱠ : ١-ﻣﻘﺪار ﻣﺪهِ ﱢ . ٢-ظاﻷﻟﻔﺎ ﻠﺔِﺧاﻟﺪا ﻓﻴﻪﱠِ ِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/١٦٢-٢٦٢( فﺑﺘﴫ. )٢ ( اﳉﺰرﻳﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻨﺢ)٤١١ص(ﺮﻈواﻧ ،: اﳌﻘﻞ ﺟﻬﺪ)٥٢٢ص(.