اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٩١٣ ﻣﺎمواﺧﺘﺎرﻹُا ﻣﻊ ب؛اﻟﺒﺎ ﰲ ﻞﺻاﻷ وأﻧﻪ ،ﺾاﳌﺤ ﺎمﻏدﻹا وﺟﻪ ﻘﺪﻳﻢﺗ اﳉﺰري اﺑﻦ ﱢَِﱠ مﻹﺷﲈوا اﻟﺮوم ﺑﻮﺟﻪ اﻷﺧﺬ زِِﱠِﺟﻮا لﻓﻘﺎ ، : )ﻗﻴﻞ ﻓﺈن : ،ماﻟـﺮو ﰲ ﻒﻟﻠﻮﻗـ اﳌـﺴﻜﻦ ﺮىﳎ مدﻏﺎﻺﻟ اﻟﺴﺎﻛﻦ فاﳊﺮ يأﺟﺮ َُُْﱠﱠﻓﺈذا واﳌﺪ، ،مﲈﻹﺷِﱢوا ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻫـﻮ وﻳﻜﻮن ،مﲈﻹﺷوا ماﻟﺮو كﺗﺮ ﻓﻴﻪ يأﺟﺮ ﻓﻬﻼ ؛ﺪهﺿﱢُِﱠﱠَُو ؟ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻛﲈ ،مدﻏﺎﻹُِِا ﺖﻗﻠ: ﻣﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻮذﺄﺧواﳌ ﺑﻪ، اﳌﻘﺮوء اﻷﺻﻞ وﻫﻮ ،ﻚذﻟ ﻳﻤﻨﻊ وﻣﻦ ُُُُﱠِ ﻋﻠ ﺺﻧ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷداء أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ وأﻫﻞ اﻷﻣﺼﺎر، ﻣﻦ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﱢِﱠﱠﱠﻛﻞ ﻴﻪ -ﻲﻫـ ﻛـﲈ عاﻟﻘـﺼﺎ ﺑﻦ اﷲ أﺑﻮﻋﺒﺪ ﺘﺎذﺳاﻷ ذﻛﺮه ﻓﻴﲈ ﳼاﻟﺴﻮ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﱡﱢُﱠرواﻳﺔ ٍ -ﲑﻛﺜـ وﻋﻠﻴـﻪ ،ٌ ـﺘﺎذﺳﻛﺎﻷ م؛ـﲈﻹﺷوا ماﻟـﺮو ﻣـﻊ ذﻛـﺮه ﻣـﻦ وﺑﲔ ه،ﲑوﻏ عﺠﺎﺷ ﻋﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ُﱢُﱠِِِﻣﻦ ﰊأ ﺗﺒﻌﻪْﺟﻌ وﻣﻦ ،شاﻟﺒﺎذ ﺑﻦ ُِﻔﺮ ﺤوﻧ ﻮهَﺤﻧ وﺑﲔُﺎ أﺟﺮاهَْ، ﻣﻦ أﺻﻞَُ ﻋﲆ ِمدﻏﺎﻹا ِ لﻳﻌﻮ ﱂو ﱢ، اﻟﺮ ﱠﻋﲆمِومﲈﻹﺷوا ذﻛﺮِ وﻻ أﻟﺒﺘﺔُ، ﺎﳘﱠ : ﲑوﻛﺜـ اﻟﻌﻼء، ﰊأ ﻆواﳊﺎﻓ ،ﱄاﳍﺬ ﻢﺳاﻟﻘﺎ ﺄﰊﻛٌﱢِ ﺎﲑﳘﻏ ﻳﻤﻨﻊ ﱂو ﻧﺼﺎ، ﺎﳘذﻛﺮ ﻣﻦ وﺑﲔ اﻷﺋﻤﺔ، ْﻣﻦ ﱠ -ﻣﻌﻪ وﻣﻦ ،ﲏاﻟﺪا أﺑﻮﻋﻤﺮو ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﱡ اﳉﻤﻬﻮر ِﻣﻦ-وﺻﻞ ياﻟﺬ أن ﻣﻊ ؛إﱠَ أداءِ ﻋﻨﻬﻢ ﺑًﻟﻴﻨﺎ ﺬﺧاﻷ ﻫﻮ ُ أﺣﺪ ﺑﲔ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﺎﻷﺻﻞ،ٍُ ﻣـﻨْ لﻳﻌـﻮ ﱂو ،ﻚذﻟـ زﺟـﻮا ﰲ ﻼﻓـﺎﺧ اﻷداء أﻫـﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺬﻧﺎﺧأ ﻦﳑًِِﱢ ،ماﻟـﺮو ﻋـﲆ ﱠﻬﻢ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﺒﻴـﺎن ﻗﺼﺪ قﺣﺎذ إﻻ م؛ﲈﻹﺷِواٌ اﻟـﺮِْﱠَﱠ كﺗـﺮ وﻋـﲆ ﱠ، رواة ـﺎﺋﺮﺳ مـﲈﻹﺷوا مُِو مدﻏﺎﻹﻋﻤﺮوِا ﰊأ ﻋﻦ ٍوﻫ ﻼﻓﻪُ،ﺨﺑ ﻋﻨﻬﻢ ﺺﻧ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ياﻟﺬ ِﻮﱞ ُ( )١( . ﺣﺮرَو ﻣﺎ ﱠﻋﲆمﻣﺎﻹا ُه وﻗﺮرهُاﺑﻦ ياﳉﺰر ﱢﱠ ؛ ﻋﻠـﲈء ـﺬﺧوأ اﻷداء، أﻫـﻞ ﻋﻤﻞ ﺟﺮى ُُِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)١/٣٣٢-٤٣٢( مﲈـﻹﺷوا اﻟﺮوم ﲆﻋ ﻳﻌﻮل ﱂ أﻧﻪ ﻤﺬاﲏﳍا ءﻼاﻟﻌ أﰊ ﻋﻦ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﻛﺮهذ وﻣﺎ ِﱢﱠ ﺎﻬﻋﻠﻴ وﻋﻮل اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﺬهﻫ ﱃإ ﺎﻳﺘﻪﻏ ﰲ ﺎرﺷأ ءﻼاﻟﻌ أﺑﺎ ﻷن ؛ﺮﻈﻧ ﻞﳏ ﻮﻬﻓ أﻟﺒﺘﺔ، ﺎﻫﻳﺬﻛﺮ ﱂو ،باﻟﺒﺎ ﱡﱠﰲ .ـﺮﻈاﻧ: اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺎﻳﺔﻏ)١/٨٨١(.

 ٠٢٣ ﻗﺮاءﻹا)١( . ﺣﺎﻻت أرﺑﻊ ﻢﻏاﳌﺪ ﺮفﳊا ﰲ ةﺎرﻹﺷﺑﺎ ﺧﺬونﻵا ﻰاﺳﺘﺜﻨ ٍََِوﻗﺪ : اﻟﺒﺎء أو اﳌﻴﻢ، ﻋﻨﺪ واﳌﻴﻢ اﳌﻴﻢ، أو اﻟﺒﺎء، ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ََِ . و ﻗﺪلﻗﻮ مﱠﺗﻘﺪمﻣﺎﻹا ِﲏاﻟﺪا ﱢ : )ﻛﺎ َنﻓﺈنفاﳊﺮ ﺣﺮﻛﺘﻪُ ﱃإ ﻳﺸـﺮ ﱂ ؛ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ لاﻷو ﻔﺘـﻪﱠًِ ﳋ وﻛـﺬﱠِ إَ، ﻛـِا َن ﻣـﻴﲈ، ًﺎن ﻣﺜﻠ ﺖﺑﺎءَِوﻟﻘﻴ أو ﺑـﺎءًﻬﺎ، ﻛﺎن أو وﻟﻘً، ﻣﺜﻠِ، ﺖأوَﻴـ ﺣﺮﻛـﺔًﻣـﻴﲈﻬـﺎ، ﺄيﺑـ ،ٍﱢ ﻚذﻟـ كـﺮﲢ ﱠَ ؛ قﺒﺎﻄِﻻﻧﻚﻟﺬﻟ ﺎرةﻹﺷا ﻓﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺸﻔﺘﲔ ﱠِﱠَُ ( )٢( . و ﺎرﺷَأ ﺑﻘﻮﻟﻪِإﻟﻴﻪ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹﱡِا : وﻣﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎء ﲑﻏ ﰲ مور ﻤﻢﺷوأ َََََِِِ ٍََُِِْْْ ﻣﻼﺄﻣﺘ وﻛﻦ ﻣﻴﻢ أو اﻟﺒﺎء ََََََُْﱢﻣﻊ ٍَِِ )٣( . ﰲ مﲈﻹﺷوا ماﻟﺮو اﻷداء أﻫﻞ ﺾﺑﻌ وﻣﻨﻊ َُِﱠْ ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﺪﻏﻤﺔ اﻟﻔﺎء ِU: ) Ã Â( ]ﺞاﳊ: ٢٧ﻔﻔﲔﻄاﳌ ،:٤٢[. ﻚذﻟ ﰲَو لُﻳﻘﻮ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹُﱢا : )اﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ اﻟﻔﺎءُِواﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﻟﻔﺎء َِ :ﺘﺜﻨﺎﻫﺎﺳﻓﺎ- أﻳﻀﺎ ً-ﻃ ﺄﰊﻛ واﺣﺪ، ﲑﻏ ٍَ ِﺎﻫﺮُ ﺑـﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳ ﰲ ﴘاﻟﻘﻼﻧ اﻟﻌﺰ ﰊوأ ،ﲑاﳌﺴﺘﻨ ﰲ ﻮارﺳِْﱢﱢ ﺮﺟﻬـﺎﳐ ﻷن؛ﻫﻢﲑوﻏـ مـﺎﺤاﻟﻔ واﺑﻦ ﱠﱠﺔ، قﻓﺮ ﻓﻼ ؛واﻟﺒﺎء اﳌﻴﻢ جﺮﳐ ِِﻣﻦ ( )٤(ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺎرﺷوأ ﺑﻘﻮﻟﻪﱢِ، : كاﺗﺮ أو مور ﻤﻤﻦﺷأ و ﻔﻰﲣ كﺮﳏ ﻋﻦ اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ َََََُِْْﱠَََُِِِْواﳌﻴﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٥٣ص(. )٢( اﳉﺎﻣﻊ)١/٨٥٤-٠٦٤(فﺑﺘﴫ. )٣( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٥٥١(. )٤( ﴩاﻟﻨ)١/٤٣٢(.

 ١٢٣ ﻜﻦﺳ وﻣﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎ ﻐﲑﺑ ﺾﺑﻌ وﻋﻦ ﻋﻨْﻬﲈ واﳌﻴﻢ ﺑﺎ ﲑﻏ ﰲَََََََُْْْ ﱟََََِِ ٍََِ )١( . َوذﻫﺐﻲﻴﺒﻄاﻟ ﺪﲪأ اﻟﻌﻼﻣﺔ ُﱢﱡ )١٨٩تﻫـ( اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺼﻮر ﰲ ماﻟﺮو زﺟﻮا ﱃِﱡﱠﱠِإ دون لﻓﻘﺎ ،مﲈﻹﺷﺑــَِا ﻮﻣﺔﺳاﳌﻮ ﻮﻣﺘﻪﻈﻣﻨ ﰲ ِِ)اﻷ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ ادز ﻓﻴﲈ ﱠََِﱠِِاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ زاﳊـﺮ ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ َِِﱠَِْﺋﻤﺔ ﲑﱠِواﻟﺘﻴﺴ (: ﻨَﻌﺎﲤ ﻻ ﺑﺎ و ﻣﻴﻢ ﻣﻊ مَََََْواﻟﺮو ٍﱠََِ ) ﺎﲪ( اﻣﻨَﻌﺎ وﺣﺪه مﲈﻹﺷا َََُِْْﺑﻞ )٢( . اﻟﻀ اﻟﻌﻼﻣﺔ لُﱠﻗﺎ عﺒﺎ-ﻗ إﻳﺮاد ﺑﻌﺪ ِﻲﻴﺒﻄاﻟ لِﱢﻮ :- )ﱃإ ـﺎرةﺷإ ﺑـﻪ ـﻖﻄاﻟﻨﱡ لﺣﺎ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﻢﺿ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﳌﺪﻏﻢ مﲈﺷإ ﻷن ؛وﺟﻴﻪ ًوﻫﻮٌ ﱠِﱢﱢِ ٌ ﻓﻌﻠﻬـﲈ ﻓﻴﺘﻌـﺬر ؛ـﻖﻄاﻟﻨﱡ ﲑﻏ ﺎرةﻹﺷوا اﻟﺸﻔﺔ، فﺣﺮو ﻣﻦ اﳌﺬﻛﻮرة فواﳊﺮو ُِﱠَُُُِﱠﺣﺮﻛﺘﻪ، ًﻣﻌﺎ()٣(، تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﲈء يﺮﺄﺧﻣﺘ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺴﻨﻪﺤﺘﺳوا ﱢِِ ٌُ )٤( . ٧١-ــــﺎرﻹﻇﻬا ﻣﻮﺿــــﻌﻲُ ﰲ: )n m( ]تﻼاﳌﺮﺳــــ:٥[و ، )l k( ]اﻟﻌﺎدﻳﺎت:٣[ ةﺰﲪ ﻋﻦ دﳋﻼٍ. ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺢﺿﱡأو ﺑﲔ فﻼﳋَاﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳊﺮﻓﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﱠِﱠ : )ﺰةﻗﺮأﲪُ: )! " #$ % &' ( )( ]تاﻟﺼﺎﻓﺎ: ١- ٣[ وﻛﺬا ،:)¶ µ( ]تاﻟﺬارﻳﺎ:١[ ﻏـ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻓـﻴﲈ اﻟﺘـﺎء مﱠَِْﺑﺈدﻏﺎ ﰲ ـﺎرةﺷإ ٍﲑ ـﻼدﺧ رواﻳـﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﲏواﻗﺮأ َِِﱠاﻷرﺑﻌﺔ، : )n m(و ،) l k( ﰲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٩٣١-٠٤١ (. )٢( اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٠٣(ياﻵ وﻋـﺪ ـﻢﺳواﻟﺮ تواﻟﻘـﺮاءا اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﰲ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻤﻦﺿ عﺒﻮﻄﻣ. ﻘﻴـﻖﲢ: اﻟ لﺴﻴﺪﲨﺎ. )٣ ( اﻟﻨﻔﻊ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٣٢ص(ﺮﻈواﻧ ، : اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر)١٤ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﴈﻟﻠﻘﺎ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور )٧٢ص(.

 ٢٢٣ تﻼﺳواﳌﺮ]آﻳﺔ:٥[، واﻟﻌﺎد تِﻳﺎ]آﻳﺔ:٣[ مدﻏﺎﻹﺑﺎ–أﻳﻀﺎ ً-ﻏـ ﻣـﻦ َﲑِ واﻟﺒـﺎﻗﻮن ـﺎرة،ﺷإ ٍ مدﻏـﺎﻹا ﰲ ﻋﻤـﺮو ﰊأ ﻣـﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ م؛إدﻏﺎ ﲑﻏ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﰲ اﻟﺘﺎء ونﴪﱠِﻳﻜ ٍﱠِ ﲑِاﻟﻜﺒ( )١( . ﻣﻮﺿ ﰲ دﳋﻼ ﺎمﻏدﻹا تَﻌِﱠٍِوﺑﻮﺟﻪ ﻼاﳌﺮﺳ واﻟﻌﺎدﻳﺎتِﻲ ِ،: ﻋـﲆ ﲏاﻟـﺪا ﻪﱡﻗﺮأﺨـﻴﺷ ِ اﻟﻔﺘﺢ، ﰊِأﺎرﻹﻇﻬا ِوﺑﻮﺟﻪ:ﻪﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﻗﺮأ ﻣَِ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ لد ؛ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ِﻔـﺮدةَﱠُِ ﺰةﲪَ : )تُوﻗﺮأ–أﻳﻀﺎ ً-اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ ِ: )n m(و ،تـﻼﺳواﳌﺮ ﰲ َ) k l(تواﻟﻌﺎدﻳﺎ ﰲ ِ: توﻗـﺮأ واﻟﺼﺎد، ،لاﻟﺬا ﰲ اﻟﺘﺎء مﱠﱠﱠُﺑﺈدﻏﺎ -ﻚذﻟـ- ـﺎﻫﺮﻃ ﻋـﲆ ٍ: ﻬﺎر،ﻹﻇِﺑﺎﻫاﳌﻌﺮوفو ﻮ( )٢( . ﺑ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ ﺘﻴﺎرهﺧا ﰲ ﻘﻮﻟﻪَُِِِِواﻟﻌﻠﺔ : )اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﲏـﺰةُِوأﻗﺮأ ﲪ ﻋـﻦ ـﻠﻴﻢﺳ ﻋـﻦ ـﻼدﺧ رواﻳـﺔ ﰲ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻋﻦ َُ ٍﱠِ ﰲ تـــــﻼﺳواﳌﺮ: )n m(] تـــــﻼﺳاﳌﺮ: ٥[ ، ﰲو: )kg f e l( ]تاﻟﻌﺎدﻳﺎ: ١-٢[ أﺟـﺪ ﱂو ﻓﻴﻬـﺎ، واﻟـﺼﺎد واﻟـﻀﺎد، ،لاﻟﺬا ﰲ اﻟﺘﺎء مِﱠِﱠﱠﱠْﺑﺈدﻏﺎ ﻚذﻟـ َ ﻼدﺧ ﻋﻦ ﻮراﻄﻣﺴٍﱠ ( )٣( . ﴪﻳﻔ ﻣﺎ زاﳊﺮ ﻋﲆ يﺎوﺨاﻟﺴ مﻣﺎﻹا ﴍح ﰲ ﺟﺎء ﻋﺒﺎرةِِْﱢُﱢُوﻗﺪ : "ﻼﺧ ﻋﻦ ﻣﺴﻄﻮرا ﻟﻚذ أﺟﺪ ﱂٍدًْﱠو " لﻗﺎ ﺚُﺣﻴ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١٣٤ص(. )٢()٥٥١ص(. )٣( )٤/٣٢٥١(.

 ٣٢٣ )اﻷرﺑﻌﺔ ﻊﺿاﳌﻮا إﻻ ؛ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﱂﺰةَِْﱠَو ﲪ ﻋﻦ( )١( . ﻧﻘﻞ وﺟﻪِوﻋﲆ ﻼدِﺧ ﻋﻦ ﻬﺎرﻹﻇا ٍﻊﻄﻗ وﺑﻪ اﻟﺮواة، ﺟﻞ أﻛﺜﺮﱡﱡَ ُ اﻟﻨﱢﻘﻠـﺔ ﻣ ﰲَﻲـﻌﺿﻮ: )تواﻟﻌﺎدﻳﺎ ،تﻼﺳاﳌﺮ( ﳊﻤﺰة ﻳﺬﻛﺮوا ﱂ ؛اﳌﺼﻨﱢﻔﲔ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ هﲑوﻏ ﺎﻫﺪﳎ ﻓﺎﺑﻦ ﻼد،ﳋٍٍَ ﱠُ إﻻ ؛اﳌﺘﻘﺪﻣﺔًﱠإدﻏﺎﻣﺎ اﻷرﺑﻊ تاﻟﻜﻠﲈ ﰲ ﱢ)٢( . لﻗﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱪيﱡاﳉﻌﻚذﻟ ﰲَ : ) أﻛﺜﺮ ﻊﻄﻗ اﻟﻨﱠﻘﻠﺔُوﺑﻪ هِﲑﻏ ﰲ ﲏﻛﺎﻟﺪا ﱢِ، ( )٣(يأ ،: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻛﺘﺎب ﲑﻏ ﰲِﱠ . ﻫﻸﻟ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﻛﺘﺎب ﰲ ـﺟﺎءزيﱢﻮا )٦٤٤تﻫـ(ﻗﻮﻟﻪ : )ﻓﻴﻬﲈ ﻬﺎرﻹﻇا ﻋﻨﻪ ُواﳌﺸﻬﻮر( )٤(. ﻋﻦ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ مدﻏﺎﻹﺑﺎ ﺎﳘانَِِْوروا زاﻟـﻮ ﻋﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﱠ َﻋـ وروى ـﻼد،ﺧ ﻦٍﱠ ـﻼدﺧ ﻋـﻦ انزاﻟـﻮ ﻋـﻦ ﱰيـﺨاﻟﺒ ﻋﻦ ﻄﱪياﻟ قﺎﺳﺤإ ﱡﱢﱠََﱠأﺑﻮ : مإدﻏـﺎ)n m( ﻂﻓﻘ)٥( . اﻟﻌﲈو مﻣﺎﻹا لﻗﺎ َُﱠﻗﺪ ﲏﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ ﻋﻦ ِِ : ) َوﻟﻴﺲﻚذﻟ َفﺑﻤﻌﺮو ٍ()٦(. ِﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔومﻣﺎﻹا ﺬﺧأ هَُ زﺣـﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻷﺻـﻠﻪﱡِ ﺗﺒﻌـﺎ ؛ِ)٧(مﻣـﺎﻹا ـﻤﻨﻬﲈﺿو ﱠُ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٤/٣١٢١(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺒﻌﺔ)٤٨٣ص(اﻟﺘﺬﻛﺮة ،)١/٧١٥(ﺞاﳌﺒﻬ ،)٣٧٤ص(ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ،)٥٨٣ص(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٣( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٥/٦٠٢٢-٧٠٢٢(. )٤( )٩٣٣ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ: حاﳌﺼﺒﺎ)٢/٩٣٧(ﴩاﻟﻨ ،)١/٦٣٢(ﴩاﻟﻨ ﺮﻳﺮﲢ ،)٠٤٢ص-١٤٢(. )٦( ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)٦٠١ص(. )٧( ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٩٩(ﺮﻈواﻧ ،: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٣٦٦ص-٣٦٦(.

 ٤٢٣ هﴩُﻧ)١( . ﺎروﻹﻇﻬا ُِوﺟﻪ : ،ﻒﻠـﺧ ﻟﺮواﻳـﺔ واﳌﻮاﻓﻖ ورواﻳﺔ، ﺮﻗﺎﻃ أﻛﺜﺮ ﻷﻧﻪ ؛اﻷداء ﰲ مﻣﻘﺪ ًًٍُِ ٌِﱠﱠ اﳉﻤﻬﻮر ُوﻋﻠﻴﻪ)٢( . ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ ﰲ ﺟﺎء اﻟﻌﻼﻣﺔَِ اﳌﻨﺠﺮةﱠِ اﺑﻦ ِِ : مﻗﺪ ﻼدﻫﻢﺧ َﱠُﱠَ ﻐاﳌ ﻛﺬا ﺗﺎﺋﻬﺎ ﻬﺎرﻇإ تاﳌﻠﻘﻴﺎ ﰲ ََِِِِ تاﲑِ)٣( . ١٨-ﱄﲨﺎﻹا اﻟﻌﺪد ﺒﲑُﱡ ﻜاﻟ ﺎمﻏدﻹا ﳌﻮاﺿﻊ ِِ . ﺖﺗﻨﻮﻋ ﱠْ تاﻟﻘﺮاءا ﻛﺘﺐ ﺞﻣﻨﺎﻫ ُِ ﻓﻤـﻨﻬﲈ ،ﲑاﻟﻜﺒـ مدﻏـﺎﻹا ﺑـﺎب فﺣـﺮو إﻳـﺮاد ﰲ َِِ ﺑ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء آراء ﺖوﺗﺒﺎﻳﻨ ﺘﺼـﺮ،ﺨاﳌ وﻣﻨﻬﺎ ،لﻮﻄﺘﻴـﺎراﱠَُاﳌ ﺧا توﺗﻌﺪد ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ، ﺾِﱠﻌ ﻢﲥُ وﻛﻞ ﻓﻴﻪ،ﱞﻋﻨﺪ ﺣﺮوﻓﻪ أﻋﺪاد ﻚﻟﺬﻟ ﺖﺘﻠﻔﺧﻓﺎ ؛ﻋﻠﻴﻪ ﻒووﻗ إﻟﻴﻪ، وﺻﻞ ﻣﺎ أورد ﻫﻢََََِِ . اﻟﻌﻼ لﱠﻗﺎ ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ ﱠﱡﻣﺔ : ) ﻋـﲆ ﻒوﻗـ ﻣـﻦ ﻚذﻟـ ﻳﻌﻠـﻢ ﻛـﲈ اﳌﺪﻏﻢ، ﻋﺪد ﰲ ﺮابﺿﻄا أﺋﻤﺘﻨﺎ مﻛﻼ ﰲ ََوﻗﻊ ٌِﱠ ﻟﻴﻔﻬﻢﺂﺗ( )٤( . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ﱡوﻗﺪ ﱃﻊإﺿﻣﻮا َِﻋﺪد لﻓﻘﺎ ،ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا َ : )أدﻏﻤﻪ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﱠَُوﻗﺪفاﳊﺮو ﻣﻦ أﺑﻮﻋﻤﺮو ٍِ ﺮﻛﺔﺤاﳌﺘ ﻣﺬﻫﺐﱢِ ﻋﲆ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ؛ُِ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ﺎﻫﺪﳎ ِاﺑﻦٍ : ﺣﺮﻓـ ﲔوﺳـﺒﻌ ـﺔ،ﺛﻼﺛو ﺣﺮف، وﻣﺎﺋﺘﻲ ﺣﺮف، ﻒﺎًًٍٍَأﻟ وﻋـ َ، ﻣـﺎ ﲆ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺬﺧوأ َُُُأﻗﺮﺋﻨﺎه : أﺣﺮف ﺴﺔﲬو ﺣﺮف، ﻣﺎﺋﺔ ﺛﻼثو ًٍٍََِأﻟﻔﺎ وﻗﻊ، ﻣﺎ َُوﲨﻠﺔ فـﺘﻼﺧاﻻ ُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )١/٦٣٢(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٦٩١ص-٧٩١(ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳ،ر)٨٢٢ص-٩٢٢(. )٣( اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء فﺘﻼﺧا ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ)٧٣ص(. )٤( اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٢٣٣ص(

 ٥٢٣ اﻷداء أﻫﻞ ﻓﻴﻪِﻣﻦ ﻨﺎﺧﻴﻮﺷ ﻣﻦ ُ: ﺣﺮﻓﺎ وﺛﻼﺛﻮن ًَِاﺛﻨﺎن ...( )١( . مﻣﺎﻹا ﱠُوﻋﺪه ﲏاﳍﻤﺬا أﺑﻮاﻟﻌﻼء ِﱡ : ﺣﺮﻓﺎ وﺗﺴﻌﲔ ﺘﺔﺳو وﻣﺎﺋﺘﲔ ِﱠًًًَأﻟﻔﺎ )٢(مﻣﺎﻹا لوﻗﺎ ُ، ﱄﱡاﳍﺬ ﰲ ﻋﺪده ِﺑﻴﺎن : )ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻲاﻟﺘ مدﻏﺎﻹا فﺣﺮو ﻓﺠﻤﻠﺔٍَُِْ فﺘﻼﺧا ﲑﻏ ٍ : وﻣﺎﺋﺘﺎن ﻒِأﻟٌ ﺣﺮﻓﺎ ﺒﻌﻮنﺳو َواﺛﻨﺎن( )٣( . ﻳﺢﴍ ﺑﻦ مﻣﺎﻹا وﻋﻨﺪ ُ: ﺣﺮﻓﺎ وﺗﺴﻌﻮن واﺛﻨﺎن وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻒًَِأﻟ ٌٍ )٤(. قـﺮﻄاﻟ فـﺘﻼﺧا ـﺒﺒﻬﺎﺳ ؛اﻟﻌـﺪد ﰲ ﻫـﺎﲑوﻏ اﻟﻜﺘـﺐ ﻫـﺬه ﺑـﲔ تﻼﻓﺎﳋا ََُِﱡوﻫﺬه ﺑﻴﻨﻬﺎ تﱠواﻟﺮواﻳﺎ . لﻗﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱠﱪيﱡاﳉﻌ : )ﺴﺐﺤﺑ ﻒﺘﻠﳐ واﻟﻌﺪدٌُ تواﻟﺮواﻳﺎ قﺮﻄﱡﱢِاﻟ ( )٥( . ﻋﺪو ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻖواﻓ ﱠﱢﻗﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲨﻊ ٌِﱠه : ﳼﻛﺎﻟﻔــﺎ ﱢ )٦(اﳊﻠﺒــ واﻟــﺴﻤﲔ ﱢ،ﻲﱢ )٧(ﱪواﳉﻌــ ،يﱢ )٨(ﻲواﳌــﺎﻟﻘ ﱢ، )٩(، ﴈاﻟﻘــﺎ َواﺑــﻦ ﳼﱢاﳌﻜﻨﺎ )٠١(ﻫﻢﲑوﻏ ِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﳉ ﺎﻣﻊ)١/٨٥٤(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٢٤١ص(ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ،)٥٥٢ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﺘﺼﺎرﺧاﻻ ﻏﺎﻳﺔ)١/٩٨١(. )٣( اﻟﻜﺎﻣﻞ)٩٦٣ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٣٩٢ص(. )٥( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)١/٨٩٤(. )٦( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔ ﺊﻟﻶﺮﻳﺪةاﻟ)١/٨٠٢(. )٧( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ)١/١٥٥-٢٥٥(. )٨( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)١/٨٩٤(. )٩( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٣٩٢ص(. )٠١( ﺮﻈاﻧ : مدﻏﺎﻹا ﻗﺮاءة ﰲ ماﻟﻜﻼ ﻘﻴﻖﲢ)٨٢١ص( .

 ٦٢٣ ﺎﻟﻔوﺧ ُﻪ مﻣﺎﻹُالﻓﻘﺎ ،ياﳉﺰر اﺑﻦ ُﱢَ -ﲏاﻟﺪا لﻗﻮ إﻳﺮاد ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖﱢ ﱠ :- )وﻓﻴ ﺎﻫﺮ،ﻇ ﺮﻈﻧ ﻪٌٌﻳﻘﺎل أن بﱠَُواﻟﺼﻮا : وﻣـﺎﺋﺘﲔ فﺣـﺮ ﻒأﻟ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆٍٍُ اﺛﻨﺎن ﻻ ون،ﴩوﻋ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻬﺮهﻇأ ياﻟﺬ ﻷن ؛ﺣﺮﻓﺎ ﺒﻌﲔﺳو ﺒﻌﺔﺳِوٌ ًﱠٍٍوﺛﻼﺛﻮنُ َ . ِﻫَوﻲونَﴩﻋ اﳌﺜﻠﲔَ ﻣﻦ ِ : )A @ ( ]ﻋﻤـــــﺮان لآ:٥٨[ ، و َ ) l k(]ﻒـــــﺳﻳﻮ:٩[ ، َو ) Y ^ ( ]ﻏﺎﻓﺮ:٨٢[و َ، ) * + (و َأرﺑﻌﺔ،ٌ اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ وﻣﻦ ،ﴩﻋ ﺛﻼﺛﺔ ُﻫﻮ ﺛﲈﻧﻴﺔٌ: )¿¾ ( ]اﻟﺒﻘــــﺮة: ٣٨[ و َ، )3 2(]اﻟﻨــــﺴﺎء: ٢٠١[ ، َو)Â Á À( ]اءﻹﴎا: ٦٢ ، ماﻟﺮو: ٨٣[ و َ،)7 6( ]ﻣﺮﻳﻢ:٤[ و َ،)= > ?( ]ﻢﻣﺮﻳ: ٧٢[ و َ،)] ^ (]اﳉﻤﻌﺔ: ٥[و َ،){( ]ﺮﻳﻢﺤاﻟﺘ: ٥[ ،ﻳﻘﺎل وأن:ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ أدﻏﻤﻪ ﻣﺎ وﲨﻴﻊ ُُِ ﲑﻏ وﺻﻞ إذا ﺎﻫﺪﳎ َاﺑﻦٍ ﺑﺎﻟﺴﻮرة اﻟﺴﻮرة ﱡﱡ : ﺑـ اﻟﻘﺪر ﺮﺧآ لﻮﺧﻟﺪ ف؛أﺣﺮ وأرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ فﺣﺮ ﻒأﻟ ٍٍٍَ ُ)E D( ]اﻟﺒﻴﻨﺔ: ١[ ، ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔوﻋﲆ اﻟﺴﻮرة ﺮﺧآ وﺻﻞ إذا ﺑﺴﻤﻞ ﻣﻦ رواﻳﺔ َََْﱡِ : ف؛أﺣـﺮ ﺴﺔﲬو وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻒأﻟٌٍٍ لﻮﺧِﻟﺪ ﻣـﻦ رواﻳـﺔ وﻋـﲆ اﳊﺠﺮ، لوﺄﺑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺮﺧوآ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻮرةﺳ لوﺄﺑ اﻟﺮﻋﺪ ﺮﺧآ ﱠَُﱠﱠِِِ ﻳﺒﺴﻤﻞ ﱂو ﺖﺑﺎﻟﺴﻜ َﱠِْﻓﺼﻞ : أراد ﻣـﻦ وﺣـﺮر ﺣﻘـﻖ ﻛـﺬا ،فأﺣﺮ وﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻒﱠﱠأﻟ ٌٍٍ فوﻟﻴﺠﻤﻊَاﻟﻮﻗﻮ ﻮرة،ﺳ ﻮرةﺳ ﱪﻓﻠﻴﻌﺘ ،ﻚذﻟ ﻘﻴﻖﲢ ًًْﻋﲆ ( )١(. اﻟﺪاﲏ ﻖواﻓ اﳉﺰري ﺐُﱢﱠﻓﺎﺑﻦ ﻫﻣـﺬ ـﲑﻏ ﲆﻋـ ﺎمﻏدﻹا ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪد ﰲ ِِ ـﺪ،ﻫﺎﳎ اﺑـﻦ ٍ ﺎﻫﻳﻌـﺪ ﻓﺎﻟـﺪاﲏ ﻋﻨﺪه، ﺎﻫﻋﺪد ﰲ ُﱡﱡوﺧﺎﻟﻔﻪ :واﺑـﻦ ﺣﺮﻓـﺎ، ﲔوﺳـﺒﻌ ـﺔﺛﻼﺛو ﲔوﻣـﺎﺋﺘ ًًَُأﻟﻔـﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻮنﱢُاﳉﺰري ﻜﻓﺘ أرﺑﻌﺔ، اﻟﺮﻗﻢ ﺬاﻫ ﲆﻋ ﱠً : ﺣﺮﻓﺎ ﲔوﺳﺒﻌ وﺳﺒﻌﺔ ﲔوﻣﺎﺋﺘ ًًَأﻟﻔﺎ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)١/٢٣٢(.

 ٧٢٣ ﺮﺣﻪﻃ ﰲ وﻫﻢ ﻗﺪ ﲏاﻟﺪا أن ياﳉﺰر اﺑﻦ اﻷداءﱠﱠُﱢَِِوﻳﺮى أﻫـﻞ ﺑﲔ فﻼﳋا ﻊﺿﻣﻮا َِ - وﻋﺪدﻫﺎ : ﺣﺮﻓﺎ وﺛﻼﺛﻮن اﺛﻨﺎن ًَ -ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ إن ﺚﺣﻴ ،ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﻊﺿﳌﻮ ﲇاﻟﻜ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﱢِﱠ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇأ ﺎﻫﺪﳎَ : ﺣﺮﻓﺎ، ﻳﻦﴩوﻋ ًَﺛﲈﻧﻴﺔ وﻋﻠﻴﻪ:ﻓ ـﻊُﻴﻜﻮنﺿﻣﻮا ﻋﺪد دﻏـِﻹا َ ﲑاﻟﻜﺒـ مِﺎ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻨﺪٍ : يأ ﺣﺮﻓﺎ، ﺒﻌﲔﺳو ﺒﻌﺔﺳو وﻣﺎﺋﺘﲔ أﻟﻔﺎ ًًًَْ : ﻣـﻦ واﻟﻌـﺸـﺮﻳﻦ اﻟﺜﲈﻧﻴـﺔ ﻊﺿاﳌﻮا حﺮﻄِﱢِﺑ مدﻏﺎﻹا ﻊﺿﳌﻮا ﱄﲨﺎﻹا ﱢاﻟﻌﺪد )١( . لوﺑﻘﻮمﻣﺎﻹا ِ ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺬﺧأ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ ِﱢﱠﱡ )٢( . ﱠوﺗﻌﺠﺐ ﴘﱡاﻟﺼﻔﺎﻗ ﻣﻦ ْوﻫﻢ ﺾﺑﻌ ِاﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﱢﻋﺪ ﻊﺿﻣﻮا ِاﻟﺒﺎب، لﻓﻘﺎ : )وﻻ يأدر ﻣﺎ ﻫﺬا ! ﻢﳖﱠﻓﺈ ُﻋﻠﲈء ِﺟﻬﺎﺑﺬة تﺛﻘﺎٌ ؛َُﻣﺜﺒﺘﻮن ﻒَﻓﻜﻴ ﳜْﻔﻰ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺬاَﻫـ ُاﻷﻣﺮ ؟ﲇﱡاﳉ ﻻ ﻴﲈﺳﱠ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ت،َِاﳌﺪﻏﲈ ﻓﺘﺠﺪﻫﺎ ﺎﻟﻔﺔﳐً ﳌﺎ ذﻛـﺮه، ﱠوﻟﻌﻠـﻪ ﻒﺮﻳـٌﲢ ﻣـﻦ خاﻟﻨﱡﺴﺎ( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮاء مأوﻫﺎ ﻋﲆ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا تﺗﻨﺒﻴﻬﺎ )٩٣٤ص-١٤٤(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)١٣٣ص(. )٣( اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٠٨١ص(.

 ٨٢٣  ﺎءﻫﻨﺎﻳﺔُﻜاﻟ ِ : ﺎﺋـﺐ،ﻐاﻟ اﳌـﺬﻛﺮ اﳌﻔـﺮد ﻋـﻦ ـﺎﲠ ﻳﻜﻨـﻰ ﻲاﻟﺘـ ﲑاﻟـﻀﻤ ﻫـﺎء ﻋﻦ َُْﱠَﱠَﻋﺒﺎرة ٌ ﺎﻬﱢوﻳـﺴﻤﻴ ﻳﻮنﴫﱡاﻟﺒ : ،فواﳊـﺮو لواﻷﻓﻌـﺎ ﲈءﺳﺑﺎﻷ وﺗﺘﺼﻞ ا،ﲑﻤﺿًﱠَُُِ ـﺎﻬﻣﻨ ضُواﻟﻐـﺮ:زـﺎﻹﳚا ُ ﺘﺼﺎرﺧُواﻻ )١( . و مﻣﺎﻹا ﺺﺘﺧا ﱠُﻗﺪ ﲑﻛﺜـ اﺑﻦٍوُ إذا اﻟﻜﻨﺎﻳـﺔ ﻫـﺎء ﺑـﺼﻠﺔ ﻲاﳌﻜـ ﱡَِِ ـﺎﻛﻦ،ﺳ ﺑـﲔ ﺖﻗﻌـٍَ كﺮﺤوﻣﺘٍﻮﻗﻮﻟﻪ،ﱢ ﺤﻧ ِ: ) 6 7 (]اﳌﺎﺋﺪة: ٦٤[ ، و َ )Å Æ (]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٧[ اﳍـﺎء ََﻓﻮﺻﻞ اﻟﻮاﺣـﺪ ِﻋـﻦ ﺑﻴﺎء اﳌﺬﻛﺮٍﻗﺒﻠﻬـﺎﱠ ﻣﺎ ﻜﻦﺳو تﴪاﻧﻜ إذا ؛َْْ ، إذا ﺑـﻮاو وٍـﻜﻦﺳو ﺖﻗﺒﻠﻬـﺎﱠََاﻧـﻀﻤ ﻣـﺎ ْ )٢( ، ﻋﺎﺻ ﻋﻦ ﺺﺣﻔ ِوواﻓﻘﻪٌ ﻊُﺿﻣﻮ ﰲ ﻢ: )? @( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﲨﻌﺎ ؛ ﺘﲔًﻐاﻟﻠ ﱠﺑﲔ اﺗ اﻷﺛﱢﺑﻌﺪ عِﺮﺒﺎ)٣( . ﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲوﱞِﱢُِِ : )ﻒاﻟﺼﻨ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻴﺎء فﺣﺬ ﻣﻦ ََُﱠﱢوﺣﺠﺔ -ﲑﻛﺜ اﺑﻦ إﻻ اﻟﻘﺮاء ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ٍُﱢﱠَُ : - ﻲﻔﺧ فﺣﺮ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺎﻛﻨﲔﺳ ﺣﺮﻓﲔ عاﺟﺘﲈ ﻛﺮﻫﻮا ﻢﳖأﱞﱠْ ٌََِ -يأ: اﳍﺎء -ـﺎﺟﺰﺤﺑ ﻟـﻴﺲ ٍَ ﺑﻴ ﺣﺼﲔٍَ ﻳﻌﺘـﺪوا ﱂو اﳍﺎء، ﻗﺒﻞ ﻲاﻟﺘ اﻟﻴﺎء ﻜﻮنﺳو ﺎ،ﳖﻟﺴﻜﻮ ؛اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﺎء ﺬﻓﻮاﺤﻓ ُﱠََُِِْﱡﻨﻬﲈ، ﻔﺎﺋﻬﺎﳋ ؛ﺑﺎﳍﺎء-ﻴﺒﻮﻳﻪﺳ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ُِ -وﻗﻴﻞ ، : ،ﻂـﳋا ﻣﻦ ﳊﺬﻓﻬﺎ ؛اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﺎء ﺖِﱠﱢﺣﺬﻓ ،ﻚذﻟ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاء عﲨﺎﻹ ؛ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ْﱠَوﻫﻮ ﻞﺻاﻷ ﱠُوﻷﻧﻪ وﻷﻧ اﺋﺪة،ز اﻟﻮاو وﻷن ﱠ،ٌ ﱠ ،ﺧﻒأ ﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٨٥٢(اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح ،)١/٦٢(إدرﻳﺲ ﻻﺑﻦ ﺘﺎرﺨاﳌ ،)١/١١(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺒﻌﺔ)٣٩ص-٤٩(ياﳍﺎد ،)٦٠١ص-٩٠١(اﻟﺘﺒﴫة ،)٤٦ص-٥٦(اﳉﺎﻣﻊ ،)١/٠٦٤(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٨٨٣ص (اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ ،)١/٤٥٢(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٤٠٢ص (.

 ٩٢٣ ﳋﻂا ﰲ اﻟﻴﺎء مَﱢوﻟﻌﺪ ()١( .   ١-ﻼساﻻﺧﺘ واﻟﺼُ ﻣﻮﺿﻊُﻠﺔﱢ ﰲ ِ: )Ù ØÚ ( ]ﻪﻃ: ٥٧[ َﻟﻘﺎﻟﻮن . ﻟﻘﺎﻟﻮن فﻼﳋا ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﻊُﱡََﺣﻜﻰ ﺿﻣﻮ ﲑﻏ ﰲ ﲑٍاﻟﺘﻴﺴ ﰲ لﻓﻘﺎ ﱠ، : )ﻋﻨـﻪ فـﻼﺨﺑ ُﻗـﺎﻟﻮنٍ ُ: )ØÚ Ù ( ]ـﻪﻃ: ٥٧[ ﻛـﺴ ﺘﻼسﺧِﺮةـِْْﺑـﺎ ﰲ اﳍــﺎء َ ﻌﻴﺐِْاﻟﻮﺻﻞ ﺷ وأﺑﻮ ،ٌﻓﻴﻪ ﺎﳖﻜﺎﺳﺑﺈ ﺒﺎﻋِْ ﺷﺑﺈ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﻬﺎَِ، ()٢(. و لاﻟﺘﻬﺬﻳﺐَﻗﺎ ﰲﱠ : )ﰲ ُوﻋﻨﻪﻪﻃ وﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ،فﻼﺧ ٌْ آﺧﺬ ﲠﲈو ُﻗﺮأت،ُ( ) ٣( . ﰲ لﻗﺮاءﺗﻪوﻗﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﺎن ﰲ ِِﱢِاﳉﺎﻣﻊ : )ﰊأ ﻋﲆ تﻗﺮأ ﲏﺑﺎﻟﺼﻠﺔﱢﻓﺈ اﻟﻔﺘﺢ ﺻﻠﺔﱢِ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺘﻼسﺧﺑﺎﻻ اﳊﺴﻦ ﰊأ وﻋﲆ ،ٍََْ ()٤( . ﻧﺎﻓﻊو ﻣﻔﺮدة ﰲ ﻗﻮﻟﻪﺟﺎء ُ : )ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﻣﺮوﻳﺎن ﻣﺸﻬﻮران واﻟﻮﺟﻬﺎن-ﻪﲪر اﷲُ(- )٥( . ُووﺟﻪﻬﲔاﻟﻮﺟ ﻜﻼﺑ اﻷﺧﺬ اﻟﺪاﲏ اﺧﺘﻴﺎر ﻟﻘﺎﻟﻮنﱢَِ َ : ١-ﺷ ﻋﲆ ﲈﲠ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻪُُِ ﺧِﻴﻮ . ٢-أﻫ ﻋﻨﺪ ﺎﳘﺘﻬﺎرﺷاْا ِﻷداءﻞ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻒاﻟﻜﺸ) ١/٢٤-٣٤( )٢( )٤٦٣ص (. )٣( )٧٣ص (. )٤( )٣/٤٧٩(. )٥ ( )٠٢١ص(ﺮﻈواﻧ ،: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح)١/٨٥١(.

 ٠٣٣ و ﻓﻀﻤﻦِﺒَﺗﻗﺪ ﺘﻴﺎره،ﺧا ﰲ ﲏاﻟﺪا ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﱠُِﱡﱠَﻊ زاﳊﺮ ﻛﻼَ اﻟـﻮﺟﻬﲔَ ﻟﻘـﺎﻟﻮنِ َ ، ﻚذﻟ ﰲﻗﻮﻟﻪَو ُ : )ﺑﺠﻼ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻪﻃ ﰲَََُِْﱢو ()١( . ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺢﺤﺬْاﻟﻮﺟﻬﲔُﱠُﱢوﺻ ﺧاﻷ وﻋﲆ ـَِ، ﺷ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺮى ﲈﲠ َُُ خِﻴﻮ ﻗﺮاءﻹا)٢( . ﱠُواﳌﻘﺪم ﻫ ﻬﲈﻣﻨ ﻮُ: ﺘﻼسﺧاﻻ ُِوﺟﻪ . اﻟﻌﻼ لُﻣﺔﱠﻗﺎعاﻟﻀﺒﺎ ﱠ : )ُواﻟﻘﴫمﻣﻘﺪٌﱠ ﻲوﻫ اﳌﺸﻬﻮرة ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻷداء ﰲ ََُِِ : أو واﻟـﺼﻠﺔ، اﻟﻘـﴫ ﺑـﲔ داﺋـﺮا اﻟﻘـﺮاء ﻣﻦ ﻷﺣﺪﲑاﻟﻀﻤ ﻫﺎء ﰲ ﻒﻠﳋا ﻛﺎن ََُﱠﱠًْﱢﻣﺘﻰ ﻜﺎن،ﻹﺳوا َْْاﻟﻘﴫ اﻟﻘﺼـﺮ ﱠُﻓﺎﳌﻘﺪم ﺑـ، داﺋـﺮا ﻛﺎن وﻣﺘﻰ ًَ ؛ـﻜﺎنﻹﺳوا اﻟـﺼﻠﺔ ﱢَْْﲔ ﱠﻓﺎﳌﻘـﺪم ﱢاﻟﺼﻠﺔ()٣( . ﻋﻨﻪ ورواﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃ واﻷﻛﺜﺮ اﻟﺒﺎب، ﰲ ﻗﺎﻟﻮن ﻣﺬﻫﺐ أﻧﻪ ﱠًًَُُِﻛﲈ )٤( . ﺪرﳚُو-اﳌﻘﺎم ﺬاﻫ ﰲ ِ-اﳌﺤﺮر ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﱠُﱠ ﳍﺎمِﺸاﳌﻮﺿﻊٍ ﺬاﻫ ﰲ: ﺺﻧ ﱠﻓﻘﺪمﻣﺎﻹا ُفـﻼﳋا ﻋﲆ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﱡِِ مﳍـﺸﺎﰲٍ: )Ú Ù Ø(َﺑـﲔ ﺘﻼسﱢِﻟﺼﻠﺔا ﺧواﻻ ِ،لﻓﻘﺎ َ، : )ﺧﻫوا ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﻦ ﻒاﳌﻜﺴﻮرةِﱢِﺘﻠ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﻦٍ مِﺸﺎٍ ِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ٣٦١ (. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٣٤٢ (. )٣ ( اﳌﻜﻨﻮن اﳉﻮﻫﺮ)٤ص (. )٤( ﺮﻈاﻧ : ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)٢١٣ص(ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳور ،)٢٢٢ص(ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ ،)٧٣ص(.

 ١٣٣ ﻓﺮوى–ﻟﻨﺎ- ﻋﻨﻪ ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﻦ ﻨﺎدهﺳﺑﺈ ﺎﻫﺮﻃ ﰊأ ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎر َﱡﱢُ : ﰲ اﳍـﺎء ﻳﻜﺴـِﺮ ﱠَأﻧﻪ ﻚذﻟ–ﱢﻛﻠﻪ-اﻟﻜﺴـﺮة وﻳﺸﺒﻊ ْ ، تﻗﺮأ ﻚُوﺑﺬﻟ-أﻧﺎ-ﺮﻳﻘـﻪﻃ ﻣـﻦ ﻋـَِ اﳊـﺴﻦ ﰊأ ﻋـﲆ ََ ﻦ ِءﺗﻪﻗﺮا ، تﻗﺮأ ُوﺑﻪ–أﻳﻀﺎ ً- أ ﻋﲆ َﲑﻏـ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊﻋﺒـَِ اﳊـﺴﲔْ ﺑـﻦ اﷲ ُﺪ ، لﻗﺎ ،ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ وﺣﺪﺛﻨﺎﱟﱠﱠ : لاﳉﲈ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﱠُﱠِﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﻦ ﱢِ ﻋﺎﻣﺮ : اﻟﺒﺎب ﰲ ﻳﺸﺒﻊ ﻻ ﻛﺎن أﻧﻪ ﱠَُُِ –ﱢﻛﻠﻪ -روى، ﻚََوﻛﺬﻟ -ﱄ- أﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﻚذﻟ ََِْ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ِْ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ُِْﱢِﺑﻦ () ١( . ﻟﻪ وذﻛﺮ َ-ﻚﻛﺬﻟ َ -اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﺎﻣﺮِ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة ﰲ ٍِ )٢( . ﲈﺑﻴﻨ: ﱂﺳ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮ َﻮُْﱠِ عﺒﺎﻹﺷا ىِﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺺوﻧ ﱡِ، : )ﻋﻨـﻪ فـﻼﺨﺑ ُﻗﺎﻟﻮنٍ : )Ú Ù Ø( ]ـﻪﻃ: ٥٧[ ﺧﻛـﺴِسﺘﻼْﺑـﺎ اﳍـﺎءِﺮةـ ِ ﰲ وأِﻞْاﻟﻮﺻ َ،ﺷﻌﻴﺐُﺑﻮٍﻓﻴﻪ ﺎﳖﻜﺎﺳﺑﺈ ِ ،ﺎﻬﺒﺎﻋﺈﺷﺑ َواﻟﺒﺎﻗﻮن() ٣( . ﻠﻖﻃَوأمﻣﺎﻹا ُفﻼﳋا ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻟﻪﱡَ ُ ﰲ هزِﺣﺮ)٤( . ﺟ ﻋﻤﻞَوﻗﺪ ىﻞُﺮﻫأ ﻣﻦ اﳌﺤﺮرﻳﻦ اﻷداءﱢِ ﻋﺪمِ ﲆﻋ اﻷﺧﺬِ ْﴩواﻟﻨ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﺮﻳﻘﻲﻃ ﻣﻦ ِِﱠﱠِ ﺎمِﺑﻮﺟﻪﳍﺸ ﻼساﻻﺧﺘ ٍَ ﰲ ﻫاﳌَ واﻻﻗﺘﺼﺎرِﻮﺿﻊﺬا ﺒﺎِ،ﻹﺷا وﺟﻪ ﲆﻋ ﻓﻴﻪ عِِ )٥(. اﻟﻌﻼ لﱠﻗﺎﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ ﱡﻣﺔﻚذﻟ ﰲ َ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣/٠٨٩ (. )٢( ﺮهﻈاﻧ): ٤٣١ص (. )٣( )٤٦٣ص (. )٤(ﺮهﻈاﻧ: ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ٣٦١ (. )٥( ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﺠﻤﺰور ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٤٩ص-٥٩ (اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر ، )٤٤ص(ﴈﻟﻠﻘﺎ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ، )٥٠٢ص(.

 ٢٣٣ )م؛ﳍﺸﺎ اﻟﺼﻠﺔ فﺣﺬ َْﱢذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﺗﺒﻊ ﻫﻮ إﻧﲈٌﱠ -يأ: ﻲﺒﻃﱡاﻟـﺸﺎ -اﺣﻪ،ﴩوﻟـ ﱢْوَواﻷﱃ: ﻘﻘﲔﺤاﳌ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻚذﻟ ﻋﲆ وﺗﺒﻌﻪ ﻘﻖ،ﺤاﳌ ﻳﺬﻛﺮه ﱂ ﻷﻧﻪ ؛ﺑﻪ ﻳﻘﺮأ ﻻ ْﱢَﱢََأن ٌﻳﺬﻛﺮوﱠََُُِ ﱂو ، إﻻ ؛ُﱠه ﺿﻳﺘﻌﺮ ﱂ ﻢﳖﱠﱠأ ﻳﺬﻛـﺮه ﱂو ﻟﺘﻀﻌﻴﻔﻪ، ِْْﻮا -ًأﻳﻀﺎ-أﺻﻠﻪ ﰲ . ،ﱪياﳉﻌ لُﱢﻓﻘﻮ -وﺗﺒﻌﻪ هُﲑﻏ ُ : -ـﻊﻄﻗ وﺑﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪ، تﻳﺎداز ﻣﻦ مﳍﺸﺎ اﻟﺼﻠﺔ َُِِِﱢَوﺟﻪ ٍَ ﻲوﻣﻜ ﻳﺢ،ﴍ ﱡاﺑﻦٍ ُُ ﺣﺬف ﻮاﺑﻪﺻ ﻢ،ﻫو ؛اﻟﺼﻠﺔٌُُ ﱢِ أﻋﻠﻢ واﷲ ،() ١( . ﻣﺎمﻹا ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺎﻣﱠﱠُوأول ﺷأﺑﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪ َﺔ : )فﺣﺮ ُوأﻣﺎ)ﻪﻃ(ﻛﺴ م؛ﻫﺸﺎ ﻓﻮﺻﻠﻪ ٌَ اﻟﻘﺮاءِﺎﺋﺮ ﱠِ ﳼاﻟﺴﻮ ﲑﻏ ﱡَﱢ ()٢( . اﻟﺒﻨﱠﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ اﱠُ ﻃﻲﱡﻟﺪﻣﻴﺎ)٧١١١ﻫـ( ﻚذﻟ ﱃإ اﲑًَﻣﺸ : )فاﳊﺮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺼﻠﺔ ﺎبﺤأﺻ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ أن َْﱢَﻋﻠﻢ ٍُِﱠ –ﻲأﻋﻨـ: - ) Ù ( ]ـﻪﻃ: ٥٧[ وﻫﺬا واﺣﺪا، ﻗﻮﻻ ًً –ﻫﻮ ُ-ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﰲ ياﻟﺬ ﱢ -ﻣـﻦ أر ﱂو ﺎ،ﲑﳘوﻏ وﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﻛﺎﻟﻨﱠﺸـﺮ ﺎﻣﺔﺷ ﰊأ ﲑاﻟﻜﺒ ﻆاﳊﺎﻓ مﻣﺎﻹا ﲑﻏ ﻚﻟﺬﻟ ﱠَََِﺗﻨﺒﻪ -ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻪﲪر-لﻓﻘـﺎ -: ﻗـﺮر أن ﺑﻌـﺪ ﱠ ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ﺎﻫﺮهﻇ ﻋﲆ َُﱡﻛﻼﻣﻪ :- )فﺣﺮ ﰲ مﳍﺸﺎ َوﻟﻴﺲٍ )ﻪﻃ ( اﻟﺼﻠﺔ ﱠإﻻ-ﲑﻏ َﻻ -أن ﺻـﺎﳊﺔ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺖﻛﺎﻧ وإن ًُ، ﺬﺆﺧأوﻻَُﻳ ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ﻟﻪ ً: )ﻗﺼـﺮ اﻟﻜﻞ ﰲﱢُو (أﺣﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻟﻜﻦ ٌ؛َ – ﻟﻪ -اﻟﻘﺼـﺮ، َ ﱃأو اﻟﻨﺎس مﻛﻼ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻪ ﻤﻞﺤَُُِْﱢﻓ ( ﺮوﻓﻪ،ﺤﺑ اﻧﺘﻬﻰ ـﺮ،ﺸاﻟﻨـ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻨﺒﻪ ﱂو ﱢﱠِ ﻋﺠﻴﺐ ﻮﻫٌُو() ٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٥٨١ص(ﺮﻈواﻧ ،: ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٩١٥ (. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا )٩٠١ص (. )٣( ﲢإﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎ)١/١٥١ (،ﺎﻣﺔﺷ أﰊ وﻗﻮل: )ﺣﺮف ﰲ ﺎمﳍﺸ ﺲٍَوﻟﻴ ...ﺦاﻟ( عاﳌﻄﺒﻮ زﺑﺮاﻹا ﰲ ﺲﻟﻴ.

 ٣٣٣ ٣- ﻘﺪﻳﻢﺗِﺼﻠﺔاﻟُ ﲆاﻟﺒﺼَﻋ ﻋﻦ ﻟﻠﺪروي ﺎنﻜﺳﻹا ﱡﱢ ﰲﱢـﺮي:)Y X (. ﺣﻜ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﱡﻰ ﰲﻫِﺎﻣﻌﻪَﺟ ﰲ يﻟﻠﺪور اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻊِﱡَ ﺿاﳌﻮ ِﺬا ،لﻗﺎ ﺚُﺣﻴ : )ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺒﺎس رواﻳﺔ ﻣﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺪون،ﲪوأﺑﻮ ﻦ،ﲪاﻟﺮ أﺑﻮﻋﺒﺪ َﱠَْﱠُﱢﻓﺮوى أﻧﻪ ﱠﻋﻨﻪ : َوﺻﻠﻬﺎ–ﱠﻛﻠﻬﺎ-اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺑﻮاو ٍْ ، ،عـﺠﺎﺷ ﺑـﻦ ﻤﺪﳏو ،ﳼاﻟﺴﻮ ﻌﻴﺐﺷأﺑﻮ وروىٍﱡﱡﱠُ ٍ ﲏأﻧﻪﱡواﳊﻠﻮا ﻋﻨﻪ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﺣﺮب واﺑﻦ ،حﻓﺮ واﺑﻦ َُْﱢ، ٍٍ : ﰲ اﳍـﺎء ـﻜﻦﺳَأ: )Y X (]اﻟﺰﻣﺮ: ٧[ ﻋﻤـﺮ ﰊأ ﻋـﻦ ﺎﻫـﺪﳎ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﻤﺪﳏ روى ﻚوﻛﺬﻟ َﱠَ،ٍ ِﱟ َ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ يﱢﱢاﻟﺪور ﻳﺴﻨﺪ، ﱂﺎبُْو ﺤأﺻـ ﻣـﻦ أﺣﺪ ﱃإ ِْه ٍﻋﻤـﺮ ﰊأ َ ، رواه ُُوأﺣـﺴﺒﻪ ﻋـﻦ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻨﻪ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺪﲪﻤَُْﱠْأ ﺳ ﻣﻨﻪَﻊَِ اﻟﻘﺮاءة َُ ﻤﺪ،ﳏ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ وﻷنٍﱠَْﱠ ﰊأ ﻋـﻦ لﻗـﺎ ﺎﻫﺮٍﻃ: أ ﻋﻦ روى ٍ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺪﲪأ َأنٍ ﱠَْ ﻚذﻟ ﻋﻤﺮ ﰊَ ، ﺪُورواﻳﺔﲪأ ﻋﻨﺪهَ ﺣﺮب ﺑﻦ ٍُ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺎﻫﺪٍﳎ ... توﻗﺮأ-أﻧﺎ-ﻣ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ أﻳﻮب ﰊوأ ،ياﻟﺪور رواﻳﺔ ﰲ ﱢﱡَﱢ اﺑـﻦ ﺮﻳﻖﻃ ﻦ هﲑوﻏــ ﺎﻫــﺪٍﳎ :) Ù Ø( ]ــﻪﻃ: ٥٧[ و ﺑﻴــﺎء، ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔًٍ )Y X ( ]اﻟﺰﻣــﺮ: ٧[ ﻚوﻛﺬﻟ ﺑﻮاو، َﻣﻮﺻﻮﻟﺔٍ ﺎﺋًﻈﻧ ﻫﺎُﺮِ ،ﻟﻚذ ﲆﻞَوﻋﻫأ اﻷداءُ اﻟﻴﺰﻳﺪيِ ﻋﻦ ﱢ() ١( . ﻚَوﻛــﺬﻟ َﺻــﻨﻊﲑاﻟﺘﻴــﺴ ﰲﱠِ )٢( ،ﻖﺮﻳــﻃ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﺎﻫﻳــﺴﻨﺪ ــﻮﻫَُُِو : اﻟﺰﻋــﺮاء ﱠأﰊ ﻦﻋﺒﺪاﻟﲪﱠﺮ اﻟﺪاﲏ ةوﻗﺮاء ،سﻋﺒﺪو ﺑﻦ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔٍُْﱢ ﻟﻠﺪوري ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺬاﻫ ﱠﱡَﱢﱢﻣﻦ )٣(. َواﻗﺘﴫ ﰲ ياﻟﺒﴫ ِﱢﻣﻔﺮدة -ﺮﺄﺧﻟﻴﻔﺎﱢاﳌﺘﺄﺗ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﻦ ِﱠًْة -اﻟﺼﻠﺔ وﺟﻪ ﻋﲆ ِﱢ ﺺوﻧ ﱡ، ِﻋﺒﺎرﺗﻪ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣/٧٧٩-٨٧٩ (. )٢( )٨٣٤ص (. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٥١١ص (.

 ٤٣٣ )ﻗﺮأ)Y X ( ]اﻟﺰﻣﺮ: ٧[ :ﻃ ﻣﻦ تﻗﺮأ ﻛﺬا ﺑﻮاو، وﺻﻠﺘﻬﺎ اﳍﺎء، َُﺑﻀﻢ ٍﱢِ ِأﻫﻞﺮﻳﻖ اﻟﻔـ ﰊأ وﻋـﲆ ،ﳼاﻟﻔﺎر ﻋﲆ قاﳊـﺴﻦِﺘﺢِﱢَاﻟﻌﺮا ﰊوأ َِ، ﲥﻗـﺮاء ﻋـﻦ ِ ﰊأ رواﻳـﺔ ﻲوﻫـ ُﻢ، ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﰊوأ ﺪون،ﲪﻋَﱠِ ﺎﲑﳘوﻏ َ،ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﱢﻦ( )١( . و ﺢﱠُﻳﺘﻀ -ﻖﺳﺒ ﺎﳑَ-اﻟﺪاﲏ اﺧﺘﻴﺎر ُﱢ اﻟﺼﻠﺔﻟ ،ﱢِﻮﺟﻪ ﲆﻋ ﻟﻚذ ﰲ َُوﻣﺴﺘﻨﺪه : ١- ﻪﺧﻴﻮﺷ ﺟﻞ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﻣﺎ َِﱢﺗﻘﺪﻳﻢ . ٢- ﺑﻪِﺗﺼﺪﻳﺮ تﺟﺎء اﻟﻨﱠﻘﻠﺔ ﻛﺜﺮﺄﻓ رواﻳﺔ، اﻷﻗﻮى اﻟﻮﺟﻪ ًُِِِْ . ٣- ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﻣﺎﻋﻠﻴﻪ ِِﱢﻣﻮاﻓﻘﺔ . ﺎﺟﺎءﳑَوصﻧﺼﻮ ﻣﻦ ﻟﻚِذ ﰲ اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﱠﱢَ : لﻗﻮ ﻲﻣﴬاﳊ مﻣﺎﻹا ِﱢ : ) عﺒﺎﻹﺷا ﻋﻨﻪ ُواﳌﺸﻬﻮر() ٢( ،ﱄاﳍﺬ مﻣﺎﻹا لُﱢوﻗﻮ : )ﺘﻴﺎرُوﻫﺧاﻻ ْﻮ() ٣( . ﻤﻦﺿﱠوﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹاﻟﻮﺟﻬﲔُا ﻲهﱡِﺒ زﺣﺮ ُ )٤(؛ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ لﻟﻠﻤﻨﻘﻮ ﺗﺒﻌﺎ ًُﱠ )٥( . ﻬﲈﺤﺤوﺻ ﱠ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹهُﱢا ﴩﻧ ﰲِ)٦(. اﻟﺼﻠﺔ اﻷداءﱢِووﺟﻪ ﰲ يﻟﻠﺪرو ﻣﺼﺪر ﱠﱡﱢ )٧(؛ و ﱠﺗﻘﺪﻗﺪلﻗﻮ ماﻟﻌﻼُ ﱠعاﻟﻀﺒﺎ ﱠﻣﺔ : )ﻛﺎن اﻟﺼﻠﺔََوﻣﺘﻰ ﺑﲔ داﺋﺮا ﻜﺎنًﱢِ ﻹﺳوا اﻟﺼﻠﺔِْ مﻓﺎﳌﻘﺪ ؛ﱠﱢُ ()٨( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٥٢١ص-٦٢١(. )٢ ( اﻟﺜﲈن تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﳌﻔﻴﺪ)٧٦٤ص (. )٣ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ) ٦٦٤ص (. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)ﺖرﻗﻢﺑﻴ: ٤٦١-٥٦١ (اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر ،)٤٤ص-٥٤ (. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٥١١ص (. )٦( ﺮهﻈاﻧ): ١/١٤٢-٢٤٢ (. )٧( ﺮﻈاﻧ: ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ)٣٠١ص (ﺎﻟﺔﺳر ﺔا،ﺷﻳﺎﻟﻮ ﺑﻦ)٥٢٢ص (، )٨ ( ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳌﻜﻨﻮن اﳉﻮﻫﺮ)٤ص (.