اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٣٠٣ l(]ﻔﻔﲔﻄاﳌ: ٨١[. ﻣﺎﻟﺔﻹوا اﻟﻔﺘﺢ ﺑﲔ داﺋﺮ فﻼﳋِِوا ٌدُ ﻹا لﺣﺎ ﰲ ماﻟﺮو لﺣﺎ ﰲ أﻣﺎ ،ﺤﺾاﳌ مَِﱠﱠِﻏﺎ ﻓﻼ ؛ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﰲ فﻼﺧِِ . لﻗﺎ مﻣﺎﻹا ﻲاﳌﺎﻟﻘ ﱡﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ﰲ َ : ) واﻋﻠﻢ:ﻗـ إن ﻣﺎﺄﻓ ،مدﻏﺎﻹا ﺣﻘﻖ إذا ؛إﻟﻴﻪ جﺘﺎﳛ إﻧﲈ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا أن ﱠﱠُُﱠﱢﱠِ ئَﺮ م؛ﺑـﺎﻟﺮو ﱠ مدﻏﺎﻹا ﻳﻜﻮن ةُُﻓﻼ ﴪاﻟﻜ ﺗﻜﻮن وﻻ ﺎ،ﺤﻴﺤﺻ ًُ ﻒﻳـﻀﻌ ﺑـﻞ ؛اﺋﻠﺔز اﻟـﺼﻮًُ ﱠتـُﲠ َِ وﻻ ﺎ، ﺎﺳرأ ًُﺗﺬﻫﺐ ( )١(. اﳌﺪﻏﻤﺔ اﻟﺮاء ﻗﺒﻞ ﻲاﻟﺘ ﻒاﻷﻟ إﻣﺎﻟﺔ ﺣﻜﻢ ﱃإ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ﱡَْﱠِِوﻗﺪ أو ﻣﺜﻠﻬـﺎ، ﰲ ِ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ماﻟﻼ ﰲﱠِ : )ﺎﻬإﻣﺎﻟﺘ ىﻳﺮ ﻻ ﻢﻬَُﻓﺒﻌﻀ اﳉﺎﻟﺐ ﻟﺬﻫﺎب ؛اﻟﻜـﺴِِ ﻲوﻫ ،ﻚذﻟ ﰲ ﳍﺎ ـَ ،مدﻏـﺎﻹﺑﺎ ُﺮة ﺑﻦ ﺪﲪأ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻣﺬﻫﺐ ﺪَُوﻫﺬا ﲪأ ﺑﻜﺮ ﰊوأ ،ياﳌﻨﺎد ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ٍَ ﻧـﴫَ ﺑﻦ ٍ ،ﻲاﻟـﺸﺬاﺋ ﱢ ﻤﳏ ﺑﻜﺮ ﰊﱠوأﲇﻋ ﰊوأ ﺘﻪ،ﺷأ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺪﱟﺣﺒ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ََْ ٍﺶﻫﻢﲑوﻏ . ﺧﺮونﻵا ىَورأ- اﻷﻛﺜﺮ ﻢﻫو ُ-إﻣﺎﻟﺘ َ؛ﺎﻬﳉﻬﺘﲔ ِ : إﺣﺪاﳘﺎ:لاﻻﻧﻔﺼﺎ وﻋﻨﺪ ،مدﻏﺎﻹا ﲑﻏ ﻣﻊ لﺎﲤ ﺎﺄﳖﺑ ﻌﺎرﻹﺷوا مﻋﻼﻹا ُُﱠُِِ . ﻟﺜﺎﻧﻴﺔوا: ﻋـﲆ إﻟﻴـﻪ ـﺎرةﻹﺷﺑﺎ وﻳﺮاد ﻳﻨﻮى ﺑﻞ ؛ﺎﺳرأ ﻳﺬﻫﺐ ﻻ ﻣﺎﻟﺘﻬﺎﻹ اﳉﺎﻟﺐ أن ﱠًَُُُِ ﲑﻏ ﻓﻬﻮ ﻬﺮُُِﻣﺬﻫﺒﻪ، ﻈﻳ وأن ﻷﺟﻠﻪ، إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ مﻟﺰ ﻚﻛﺬﻟ ﻛﺎن وإذا ،مﻣﻌﺪو ََ تٍاﻟـﺼﻮ مـﺎﲤ ﱠِ اﻟﻠ ﻘﻖﳏﱠَﱠ ﻆاﻟﺘـﺴﻜﲔِﻔ ﻛـﻮن ﻣﻊ ﻫﺬا ـﱠِ، ﺤﻟﻠ ْﺮَفاﳌـﺪﻏﻢِ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔِ ـﺎﺿﻋﺎر ﻛـًِ ﺗـﺴﻜﻴﻨﻪِنْﻮَ ِ إذﻟﻠﻮﻗ ﻒ؛ﻳﺪﻏﻢِْ ﻻ ﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ،ُ ﻒﻳﻮﻗ وﻻ ُِ لاﻷﺻﻮ ﻟﻪ ﻐﲑﺗ ﻻ و ﺑﻪ، ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ضواﻟﻌﺎر َﱡُﱠُ، ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٣٨٢ص(.

 ٤٠٣ ﺎﺋﺮﺳو ﺎﻫﺪ،ﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊوأ ﺛﻌﻠﺐ، ﻴﻰﳛ ﺑﻦ ﺪﲪأ اﻟﻌﺒﺎس ﰊأ ﻣﺬﻫﺐ ِوﻫﺬاٍ ُﱠَ ﲈ،ﲠﺎﺤأﺻـ ساﻟﻘﻴﺎ ﻮﻫو ﻗﺮأت، ُُوﺑﺬﻟﻚ ( )١(. ﺒﻖﺳ ﺎﳑ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻛﻼﻣﺎ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﰲ ًََوأورد )٢(لﺘﺰﺧوا َ،ماﻟﻜﻼ َ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ِﺑﻘﻮﻟﻪﱠ : )ﺎﺿﻋﺎر ﻟﻜﻮﻧﻪم؛دﻏﺎﻹا ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻣﺎﻟﺔﻹًِوا ٌُ ( )٣( . ﺑﻘﺎء اﻟﺪاﲏ ﻣﺎﻟﺔُﱢَواﺧﺘﻴﺎر ﻹا ﻗﺎﺋﻢِ ﺎمﻏدﻹا ﻣﻊ ٌﲆﻋ : ﺮﻈواﻟﻨﱠ اﻷﺛﺮ، . ﺮﺛاﻷ ﱠﻓﺄﻣﺎُ: اﻷداء أﻫﻞ ﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ ﺑﻪ، ﻗﺮأ ﺑﲈ ﺬﺧﺑﺎﻷ ﱠَِِﱡِﻓﺘﻤﺜﻞ . ﺮﻈاﻟﻨ ﱠﱠُوأﻣﺎ : اﻟﻘﻴﺎس، ﻓﻬﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔُ ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺎﻟﻜﺴﱠُِِوﻗﺪ ـ، ﰲ ﺑﺎﻗﻴـﺔ ﺮةٌُ و ِﻫﱠَاﻟﺮاء، ﻲَﻒﻟﻸﻟ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﺒﺐﺳ ﺔ،ُِِ ﺤواﻟﻔﺘ ِمدﻏﺎﻹوا اﻟﺮاء، ﻗﺒﻞ ﻲاﻟﺘ ِْﱠُ وﻻ ،ضﻋـﺎر أﻣﺮ ٌٌ ﳌﻨﻌﻬﺎ وﺟﻪ ﻓﻼ ،ضﺑﺎﻟﻌﻮار لاﻷﺻﻮ ﻐﲑُﱠَُِﺗ . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ﻚذﻟ ﱃوإ َﱡ : دﻏﺎﻹا ﻳﻤﻨﻊ ََُِْْوﻻ ضﻋﺎر ﻫﻮ إذ ٌمَُُِْ أﺛﻘﻼ واﻟﻨﱠﺎر ﻛﺎﻷﺑﺮار َََََََِِِْْإﻣﺎﻟﺔ )٤( . أﺑﻮ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﺎﻣﺔَُ ﺷﺣﻪﴍ ﰲ ِ : )أي ﻼﻘﺛأ: ﻼﻘﻴﺛًدﻏﺎﻹا ﻣﻦ لﺣﺎ وﻫﻮ ،ٌاﳊﺎﺻﻞ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ ﻳﺮﻳﺪ ،مُِﱢﱠَ ،مدﻏﺎﻹﺑﺎ ِ أﻧ ﻳﺮد ﱂﻔﺔْﱠو ﺨﻟﻠ ﻠﺒﺎﻃ إﻻ ؛أدﻏﻢ ﻣﺎ ﻷﻧﻪ ؛ﻬﺎرﻹﻇا ﻣﻦ ﺎﻈﻟﻔ أﺛﻘﻞ ِﱠًًﱠِﻪ ( )٥( . اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﻫاﻷداءُاﳌﻘﺮوءَُو ﻞﻫأ ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮون وﻋﻠﻴﻪ ﻠﻪ،ﺻوأ زﺮﳊا ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ َِِِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٢٥٤(. )٢( ﺮهﻈاﻧ:)٠٦١ص-٢٦١(. )٣( )٠٤١ص(. )٤( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٥١(. )٥( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٩٩ص(.

 ٥٠٣ مﻣﺎﻹا لاﺑﻦﻗﺎ ُياﳉﺰر ﱢ : )اﻷﻛﺜﺮﻳ ﻣﺬﻫﺐ َُوﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ ياﻟﺬ وﻫﻮ ﻘﻘﲔ،ﺤاﳌ ﲨﺎﻋﺔ ﺘﻴﺎرﺧوا اﻷداء، أﻫﻞ ﻣﻦ ِﱢﻦ وﻫ اﳌﻘﺮﺋﲔ، ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﲔُﱠَُاﻟﻌﻤﻞ ﺆاﳌ أﻛﺜﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ياﻟﺬ ـﻮاهْﱢَﻮ ﺳ ِ-ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﻛـﺼﺎﺣﺐ ﱠﱠِ ، واﺑﻦ ﺎدﻳﻦ،ﺷرﻹوا واﻟﺘﺬﻛﺮة، واﻟﻌﻨﻮان، واﳍﺪاﻳﺔ، ،يواﳍﺎد ﻴﺼﲔ،ﺨاﻟﺘﻠ و ﺒﻴﺔ،ﻃﱠََِِﱠﱠِْْواﻟﺸﺎ واﻟﺪا َِﻣﻬﺮان، ﲏﻫﻢ،ﱢﲑوﻏ اﻟﻌﺰ، ﰊوأ ،ﱄواﳍﺬ ﱢﱢِ ( )١( . وﺟﻪ ﺎمﱠُوأﻣﺎ ﻏدﻹﺑﺎ اﻻﻋﺘﺪاد ﻣﺎﻟﺔِِ ﻺﻟ ﻣﺎﻧﻌﺎ ً: ﺑ ﺑﻪ ﺬﺧأ َﻓﻘﺪياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻪﺤﺤوﺻ اﻷداء، أﻫﻞ ﺾُﱠُﱢﻌ ﺚٌﺣﻴ ُ،لﻗﺎ : )ﻊﻄوﻗ رواﻳﺘﻴﻪ، ﻣﻦ ﲈﲠ وﻗﺮأﻧﺎ وأداء، ﻧﺼﺎ ﳼاﻟﺴﻮ ﻋﻦ ﺎنﺤﻴﺤﺻ اﻟﻮﺟﻬﲔ َوﻛﻼ ِِﱢًَِْ ﺻﺎ ﻟﻪ ﲈﲠﻊَﻄوﻗ ه،ﲑوﻏ ،ﺞاﳌﺒﻬ َِﺣﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻟﻪ ِ–ﻂﻓﻘ - ﰲ ﲏاﳍﻤـﺪا أﺑﻮاﻟﻌﻼء ﻆاﳊﺎﻓ ﱡ ﻚذﻟ أن واﻷﺻﺢ هﲑوﻏ ِﱡﱠَﻏﺎﻳﺘﻪ، ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻮذﺄﺧوﻣـ ﺟﺮﻳـﺮ، اﺑـﻦ ﺮﻳـﻖﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ صﺼﻮﳐ ٌٌٍ ﺣ اﺑﻦ ﺮﻳﻖﻃﻋﻠﻴـﻪْﺒَ ﺺﻧـ ﻛﲈ ﺶﱠِ ﲑٍاﳌـﺴﺘﻨ ﰲ ِ ﺟﺎﻣﻌـﻪ، ﰲ ﻓـﺎرس واﺑـﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ، ﰲو ِ،ٍ ﱠ ﻫﻢﲑوﻏ( )٢( . ٣١-إد ﻋﺪم ُ ﻆﻟﻔـ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣـﺎ إﻻ ؛ـﺎﻬﻗﺒﻠ ﻣﺎ ﻦﻜﺳ اذإ واﻟﺮاء م،ﻼاﻟ ﰲ اﻟﻨﻮن ﺎمﻏﱡﱠﱠَِْ )ﻧﺤﻦ (. ـﻊﺿﻣﻮا ﺴﺔﲬ ﰲ اﻟﺮاء ﻲﻓﻔ ،مواﻟﻼ اﻟﺮاء ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ كﺮﲢ إذا اﻟﻨﱡﻮن ﺗﺪﻏﻢ ُﱠﱠﱠﱠَِْ ـﻮﺤﻧ ، ِﻗﻮﻟﻪ : )X W(]فاﻷﻋﺮا: ٧٦١[و َ، )ON( ]ﻮرﻄاﻟ: ٧٣[ ﺛﻼﺛﺔ ﰲ ماﻟﻼ ﰲو ،ٍﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)٢/٥٥(. )٢( ﴩاﻟﻨ)٢/٥٥(.

 ٦٠٣ ـﻌﺎﺿﻣﻮ ـﺘﻮنﺳﱡًو ﻮﻗﻮﻟـﻪ،ﺤِﻧ : ) ~( ]اﻟﺒﻘـﺮة: ٥٥[ و َ، )q p( ]ﻋﻤـﺮان لآ: ٤١[. ﻳ ﱂ ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻜﻦﺳ ﻛﺎنَُﻓﺈن ﻣﺎ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﱠَﺪﻏﻢ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ِ)ﻧﺤـﻦ( –ﺎﺻـﺔﺧﱠً -وﲨﻠﺘـﻪ ُ، ﻊﺿﻣﻮا ةﴩَُﻋ )١( . ﺎرﺷأ َوﻗﺪمﻣﺎﻹا إُ ﲏاﻟﺪا اﳉﺎﻣﻊﱡِ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﱃِِ : )؛اﻟﻨﱡﻮن ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻜﻦﺳ ََْﻓﺈن ﺖﺮﻛﲢ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺄي ﻬﲈﻓﻴ ﺎﻬﻤﻏﻳﺪ ﱂ ْﱢٍﱠ ﻛـﺴـﺮ، أو ﻓـﺘﺢ، ﻣﻦ ٍٍ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻔﺔﺨﺑ اﻛﺘﻔﺎء ؛ﻢﺿ ًﱠِأو ﱟﻮﱠﺤﻧ ﻚوذﻟ ،مدﻏﺎﻹا ﻔﺔﺧ ﻋﻦ ِﻗﻮﻟﻪﱠِ : )Ô Ó( ]ﻳﻮﻧﺲ: ٨٧[، َو )OQ P( ]ﻋﻤﺮان لآ: ٣١[ ، َو )D C( ]اﻟﺒﻘــــــــﺮة: ١٥[و َ، )¥ ¤( ]ــــــــﻞﺤاﻟﻨ: ٠٥[ ، َو )Á À( ]اءﻹﴎا: ٧٥[ ، و)4 3 ( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٢١[و ، )¾ ½ ( ]إﺑـﺮاﻫﻴﻢ: ٣٢[، ؛ـﺒﻬﻪﺷأ وﻣـﺎ ُ ﻼـﺻأ ﱠًإﻻ ﻣ ﱠِﻣﻄﺮدا ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻮﻫو ﻟﻚ،ذ ََُِﻦ : ) ﻧﺤﻦ ( –ﺎﺻﺔﺧ -ﻛﻘﻮﻟـﻪ ؛:)D C B( ]فاﻷﻋـﺮا: ٢٣١[، و )Ú Ù Ø( ]ﻳﻮﻧﺲ: ٨٧[، ﻚوذﻟ ﺒﻬﻪ،ﺷأ َُوﻣﺎ –يﻋﻨﺪ - ﻋـﻦ لاﻻﻧﺘﻘـﺎ ﻣﻦ واﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ، مﻟﻠﺰو ِِِِ ﻏ ﱃإ ﱢَاﻟﻀﻢ ﻚﻛﺬﻟ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﺎ وﻟﻴﺲ ه،ﲑَََِ . ﻣﻨﺼ ﻟﻚذ ﰲ ﺎمﻏدﻹا ىوَُرو اﺑﻨﻪ، اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﻦ ﺎﺻ،ًﱢُﻮ ﳼﱡﱡاﻟﺴﻮ ﺎﻟﻔﻬﺧو اﺑﻦُ ُﻢﲑﺟﺒ ٍُ : ﻬﺎرﻹﻇا ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ َﱢَﻓﺮوى ﺷ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ وﻛﺎن َ،ٍ ﱠعﺠﺎٍ : إذا اﻟﻨﱡـﻮن مَإدﻏﺎ ماﻟﻼ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻜﻦﺳَْﱠ -ﺖوﻗﻌ ﺚْﺣﻴ -ﻰ،ﺳﻣﻮ ﺑﻦ ﺪﲪوأ اﻟﻔﻀﻞ، ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻛﺮواﻳﺔ ﱠَُِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﻓﺎرس ﻻﺑﻦ اﻟﺘﺒﴫة)٦٨ص (ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ،)٦٨٢ص-٧٨٢(ﴩاﻟﻨ ،)١/١٣٢( ﻫﺎﲑوﻏ.

 ٧٠٣ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ ﲇوﻋ ﻣﻌﺎذ، ﺑﻦ وﻣﻌﺎذٍﱢ ٍِ -ذﻛﺮ ﻓﻴﲈ َ-ﻣ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ُﱠُ وﻋـﻦ ﻋﻨﻬﻢ، ﻰﺳﻮ يﱢاﻟﻴﺰﻳﺪ–أﻳﻀﺎ ً .- ــﺳوﻫــْوا واﺣــﺪا، ﺣﺮﻓــﺎ ﻚذﻟــ ﻣــﻦ ﻏﺎﻟــﺐ اﺑــﻦ ًًَُﺘﺜﻨﻰ ٍﻗﻮﻟــﻪﻮُ : )8 7 6( ]قﻼﻄاﻟ:٦[ ﻬﺮا،ﻈﻣ عﺠﺎﺷ ﻋﻦ ًُﻓﺮواهٍ ُ ﻟـﻚذ ﲆوﻋـ ،ﲔاﻟﻄـﺮﻳﻘ ﻣـﻦ ﻗﺮأت أوﻻ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﲈﱠﱠُﱠوﺑ اﻷداء ﻞﻫُِأ ( )١(. اﻟﺪاﲏ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺢﻀﺗﱠﱢﻓﺎ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﱠِ : ﺑﺮواﻳﺔ ﺬهﺧأ مﻋﺪ اﻟﻼُِِ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱡﻮن ﻬﺎرﻇإ ﺣﻜﻰ ﻣﻦ َﱠ مِﺳ إذا ﻗﺒَﻜَ ﻣﺎ وَْﻦ ﻠﻬـﺎ، ﻣـﺎ َُﻫـﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪﱠأﻛﺪه ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا : )اﻟﻌﻤﻞ، مدﻏﺎﻹا ُوﻋﲆاﻷﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٢( . ﻪﺨﻴﺷ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ مدﻏﺎﻹاﻟﻔﺘﺢُِِوا ﰊأ ﺪِﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑَ ؛ ﰊأ ﺗـﺬﻛﺮة ﰲ ﻣﺎﺟﺎء ﺪﻟﻴﻞ ﻏﻠﺒﻮنِاﳊﺴﻦ َﺑﻦ : )ﻧﻮن ﺖوﻛﺎﻧ اﻟﻨﱡﻮن، ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻜﻦﺳ ََِْﻓﺈن )ﻧﺤﻦ (ﻋﻨـﻪ فـﺘﻼﺧا ﺑﻼ ماﻟﻼ ﰲ أدﻏﻤﻬﺎٍَﱠ ، ﻋﻤـﺮو ﰊأ ﻋﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﲑﺟﺒ اﺑﻦ ﻣﺎرواه ُُﱢوأﻣﺎٍ ﱠ: ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻬﺮﻫـﺎﻇأ ﱠأﻧـﻪ: )Ã Â ( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٣١[ ﻧﻮن ﲑﻏ ﺖﻛﺎﻧ وإن ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻠﻴﺲ ََُِ )ﻧﺤﻦ ( ،ماﻟـﻼ ﻋﻨـﺪ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﻲِﱠﻓﻔ ﲇوﻋ ﻣﻌﺎذ، ﺑﻦ وﻣﻌﺎذ ﻰ،ﺳﻣﻮ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ﻋﺒﺎس، ﻓﺮوى ﻋﻨﻪ، فﺘﻼﺧا ﱡواﻟﺮاءٍ ُﱠُُ ٌﱠ ٌِ ﻧﺼـﺮ، ﺑﻦ ٍ ﻬﺎر،ﻹﻇا ياﻟﻴﺰﻳﺪ وروى ،مدﻏﺎﻹا ﻋﻤﺮو ﰊأ ﱡََﻋﻦ ٍاﻟﻴﺰﻳﺪي رواﻳﺔ ﺮﺷﻬﱢواﻷ( )٣( . اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ةإﻻَﻋﺪمُﱢِوﻋﻤﺪ ؛ﺎﻬﻗﺒﻠ ﻣﺎ ﻦﻜﺳ اذإ واﻟﺮاء م،ﻼاﻟ ﰲ اﻟﻨﻮن ﺎمﻏإد ﱡﱠﱠْﱠ ﻣﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٤٥٤-٥٥٤(. )٢( )٣٥١ص(. )٣( )١/٣٨-٣٨( ﺮﻈواﻧ ،ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ : ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)١٠١ص (واﳌﻔﻴﺪ ،)١١١ص(.

 ٨٠٣ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ َِﻛﺎن )ﻧﺤﻦ(ﻲﻫ : ١-ﺑﻪ ﻗﺮأ ﺑﲈ ﺬﺧَِاﻷ . ٢-ﻋﻠﻴﻪ صاﳌﻨﺼﻮ ُِِﻣﺘﺎﺑﻌﺔ . ٣-اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻤﻞ ُِِﻣﻮاﻓﻘﺔ . ﻫﻮ َوﻫﺬا لﻗﺎ ﺑﻪ، ﻮذﺄﺧاﳌ ِياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹُﱢا ﰲ ﻨﱠاﻟﴩ : )ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ قﺮﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻮذﺄﺧواﳌ ﻋﻠﻴﻪ، لاﳌﻌﻮ ﱠُُُِﻫﻮ ( )١( ٤١-ﺎﻬﻗﺒﻠ ﻣﺎ ﻦﻜﺳ اذإ اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ﺎرﻇﻬإ َُِْ . ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ ﺗﺪﻏﻢ ُُِ ؛ﻜﻦﺳ أو ،كﺮﲢ إذا ﻗﺒﻠﻬﺎ،ﱠَ ﻣﺎ ْ اﻟﺒـﺎء ﰲ َِوﺗﺪﻏﻢ ؛ـﺮﲢ إذا ﱠكَ ﻣـﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ ﻨﱠﺔ،ﻐﺑ ﻔﻰﺨﻓﺘ ُِْﻗﺒﻠﻬﺎ، : ): ;( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٣١١[و َ، )0 /( ]ماﻷﻧﻌﺎ: ٣٥[. ﻌﺎﺿﻣﻮ ﺒﻌﻮنﺳو ﺛﲈﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا وﲨﻠﺔ ًُ ٌُ -ﻋﺪ ﰲ ﱢ ،ياﳉـﺰر واﺑﻦ ،ﲏاﻟﺪا ﱢﱢ ﻌﺎﱠوﻋﺪﻫﺎﺿﻣﻮ ﺒﻌﻮنﺳو ﺗﺴﻌﺔ ﻲاﳌﺎﻟﻘ ًَ ٌﱢ )٢( . ﻬﺎرﻫـﺎ،ﻇإ وﺟﺐ ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻜﻦﺳ أوَُْﻓﺈن ﻚذﻟـ ﱃاﳉـﺎﻣﻊإ ﰲ ﲏاﻟـﺪا مﻣـﺎﻹا ـﺎرﺷَﱡِ ِﺑﻘﻮﻟﻪ : )ـﻮﺤﻧ ﻚوذﻟـ ﻔﺎء،ﻹﺧا ﻔﺔﺧ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻔﺔﺨﺑ اﻛﺘﻔﺎء ﳜﻔﻬﺎ ﱂ ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻜﻦﺳ ًْﱠﱠﱠِﻓﺈن ﻗﻮﻟﻪ:) Z Y X W(]اﻟﺒﻘﺮة:٤٩١[، َو ),- . ( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن:٤٤[ و َ، )x y( ]اﻟﺒﻘــﺮة: ٢٣١[، َو) © ¨( ]ﻫــﻮد: ٩٦[و َ، )K J( ]اﻟﺒﻘــﺮة: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/١٣٢-٢٣٢( فﺑﺘﴫ. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا)٠٨١ص(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ،)٨٨٢ص-٩٨٢(عﻗﻨﺎﻹا ،)١/٨٢٢ (ﴩاﻟﻨ ،)١/١٣٢(.

 ٩٠٣ ٩٤٢[ ، َو ) Y X(]لآ ﻋﻤـﺮان: ٩١[ ﺒﻬﻪ،ﺷأ وﻣﺎ ُ،اﻟـﺮ ﻣـﻦ عإﲨـﺎ ـﺬاﻫٌﱡو ـﻞﻫوأ ،ةِوا ؛ﻋﻨﻪ ِاﻷداءعﺠﺎﺷ ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲏاﻟﻘﺼﺒﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺣﻜﺎه ﻣﺎ إﻻ ٍﱠَُُﱡ : ﻛـﺎن ﱠأﻧـﻪ ﻣـﺪ فﺣﺮ وﻛﺎن ﻟﲔ، فﺣﺮ أو ﺟﺎﻣﺪا، ﺣﺮﻓﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ؛اﻟﺒﺎء ﰲ ﻳﺪﻏﻤﻬﺎﱟً ٍُِﱠً وﻟﻴﺘﻪ ﻛﺎﳊﺮﻛﺔُﻗﺪ اﳌﺪ ﻟﻜﻮن ﺣﺮﻛﺘﻪ، ﺣﻜُِﱢِ ﻟﻪ يوأﺟﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻚذﻟ ﻓﺼﺎر َْ، ُﻤﻬـﺎ،ِوﺑﺎﻟﺒﻴـﺎن ُﻗﺮأت– ﻟﻚذَ-اﻷداء ﻞﻫأ وﻋﻠﻴﻪ ُِِ، ( )١(. اﻟﺪاﲏ ﻗﻮل ُﱢوﻣﻔﺎد ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﱠِ : ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲏاﻟﻘﺼﺒﺎ رواه ﻣﺎ إﻻ ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻜﻦﺳ إذا اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ ﻬﺮﻈﺗ اﳌﻴﻢ أنٍﱠَُِﱠُْﱡ عﺠﺎٍﺷ: ﻛﺎن إن أدﻏﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦﱠََأﻧﻪ ﺣﺮﱠُ ﲑﻏ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻛﺎن إن أﻣﺎ و ﻣﺪ، فﺣﺮ ﱠﱠﱟ ﻣﺪ ﱟف ﻓـﻼ ؛ ﻬﺎرﻹﻇا ﰲ فﻼﺧَ . اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ﺎرﻇﻬإ اﻟﺪاﲏ ﻦﱡَِواﺧﺘﺎر ﻜﺳ اذإ ﻣﺎﻗﺒَ ﻟﻚْذ ﰲ واﻋﺘﻤﺪ ﺎ،ﻬََﻠ ﲆﻋ : ١-تﺟﺎء ْﻣﺎياﻟﺒﴫ ﻋﻦ قﺮﻄاﻟ ﺑﻪ ﱡﱢ . ٢- ﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﻗﺮاءَُﻣﺎ ﻹا خِﻴﻮ . ٣ -اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ُِﻣﺎ . ﻬﺎرﻹﻇا وﻋﲆ -عاﻟﻨﱠﻮ ﻫﺬا ﰲ-ﻧ ﺺﱠمﻣﺎﻹا اﻟﺴُ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﱠٍ ِﺒﻌﺔ )٢(و ،مﻣﺎﻹُا اﺑـﻦ اﻟﺘﺬﻛﺮةُﻏ ﰲ ﱠِﻠﺒﻮن )٣( . ﻋﻨﻪ لوﻗﺎ ﲏاﻟﻌﲈ مﻣﺎﻹا ُﱡ : ) اﻟﻘَوَور َﺼَىﲏﱡﺒﺎعﺠﺎﺷ ﻋﻦ مٍإدﻏﺎ اﳌـﻴﻢَ ﻗﻮﻟـﻪِ ﰲ ِ: )y x(]اﻟﺒﻘـﺮة: ٢٣١[ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٥٥٤-٦٥٤(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٤٨ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ:)١/٠٩(.

 ٠١٣ ﻮاﺗﻪﺧِوأفﺑﻤﻌﺮو وﻟﻴﺲ ،ٍَ ( )١(و ، ﻗﺪلَﻗﺎﻲﻣﴬاﳊ مﻣﺎﻹا ﻣﱡ ﻋﻦ ﲏاﻟﻘﺼﺒﺎ رواه ﱡﺎ: )ﺑﻪ ﻮذﺄﺧﺑﻤ ِوﻟﻴﺲٍ ( )٢( . ﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻳﻌﺘﻤﺪ ﱂو هَُﱢَِ ﴩﻧ ﰲ ِ)٣( . ﺑﻪ ﻓﺎﳌﻘﺮوء ُوﻋﻠﻴﻪ : اﳌﻴﻢ ماﻟﺒﺎءُِإدﻏﺎ ﰲ ﻗﺒِ ﻣﺎ كﺮﲢ إذا ﻨﱠﺔﱠْ ﻐﺑ ﻫﺎؤﻔﺎﺧوإ ﻠﻬﺎ،ٍُ مدﻏﺎﻹا قﻼﻃوإ ُِ، ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ِ زاﻟﺘﺠﻮ ﱡِﺑﺎب عواﻻﺗﺴﺎ ﱢِ لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲو ا، مﻣﺎﻹُﲏاﻟﺪا ﱡ : )اﳌﻴﻢ ﻫﺬا ﻋﻦ واﳌﺼﻨﱢﻔﲔ اﻟﺮواة، ﻣﻦ هﲑوﻏ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﱡَُﱡَوﺗﺮﺟﻢ ﺎمﻏدﻹِﺑﺎ ـﺒﻴﻞﺳ ﻋـﲆ َ َاﳌﺠ أﻫـﻞ ﻣـﻦ عﺑﺈﲨـﺎ اﻟﺒـﺎء ﻣـﻊ ﺗﻘﻠـﺐ ﻻ ﺖﻛﺎﻧ إذ ؛اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻﻋﲆ عﺗﺒﺎﻹا ﺮﻳﻖﻃو ،زُِِِﺎ ﻚﺑﺬﻟ ﻔﻰﺨﻓﺘ ﻔﻴﻔﺎ،ﲣ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻂﺗﺴﻘ وإﻧﲈ ًﱠَُاﻷداء، ٍ-ﲑﻏ َﻻ -ﻔﺎءﺧإ ﻚوذﻟ ،ٌ ﻻ ،فﺮﺤِﻟﻠ ﻳﺬﻫﺒﻬﺎ، ﻚذﻟ ﻛﺎن إذ ؛ﻓﻴﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﻨﱠﺔﻐﻟﻠ ﺟﺎﺋﺰ ﻐﲑﻓ ؛ﻗﻠﺒﻬﺎ أو إدﻏﺎﻣﻬﺎ، ﻣﺎﺄﻓ ﺮﻛﺔ،ﺤﻟﻠ ﻔﺎءﺧَُإ ٍِﱠ ﻷﺟﻠﻪ ﺘﻞﺨﱡِﻓﺘ ( )٤( . عاﻟﻨﻮ ﺬاﻫ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﺘﻠﻔﻮنﳐ ﻢﻬﻛﺘﺒ ﰲ ََﱢﱠﱠواﳌﺼﻨﻔﻮن : ﱪﻋ ﻣﻦ ﻢﻬﺎمﱠﻓﻤﻨﻏدﻹﺑﺎ ﻋﻨﻪ ِ-ﻠﻖﻄﻳ ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻞُُ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛُ ﺑﺎﻟﻨﱡﻮن ﻨﺔﱠ ﻋﻨﺪ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﱠ واﻟﻴﺎء ﻏﻨﱠﺔْﻣﻦِِاﻟﻮاو ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻲﺑﻘ وإن ،مإدﻏﺎ ٌٍ ﱢٍ ﻳ ﻛـﲈ َ،فاﳊـﺮ ﰲ قﺒـﺎﻹﻃا ُِﺒﻘـﻰ أدﻏﻢ إذا ﺒﻖﻄُِاﳌ -ﻆﻟﻔ قﻼﻃوإ ُِ، ﺖدﻟـ ﻛـﲈ م؛أﻗـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ مدﻏـﺎﻹِﻋﻠﻴـﻪُِﱠا ﲏاﻟـﺪا ﻋﺒـﺎرة ُﱢ ﱠِاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ لﻗﺎ ،مﻣﺎﻹا ُﰲاﲑاﻟﺴ ﻌﻴﺪﺳأﺑﻮ ﱡٍ )٨٦٣تﻫـ :( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)٠٠١ص(. )٢( اﳌﻔﻴﺪ)١١١ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )١/١٣٢(. )٤ ( اﳉﺎﻣﻊ)١/٥٥٤(.

 ١١٣ ) ﻟﺳﺄ ﺑﻜﺮوﻗﺪ أﺑﺎ ﺖُِ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦٍ-اﷲ ﻪﲪر- ﻋﻨﻪ ُ: ﻳ ﻢﳖأ َﱠُﻓﺬﻛﺮ مﺑﺈدﻏـﺎ ﻋﻨـﻪ ﲨﻮنﱰُِ ﻆاﻟﻠﻔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻮﺤﻧ أو َﱠﻛﺬا، ( )١( . ﺎمﻏدﻹا ﻆﺑﻠﻔ ﻋﻨﻪ ﱪﻋ ﻦﳑﱠُِو : يﺪادﻐاﻟﺒ ﲇﱢﱡأﺑﻮﻋ )٢(وأﺑﻮﻣﻌﺸـﺮ ،ٍَ ﻄﱪياﻟ ﱡ )٣( ﱄواﳍﺬ ﱡ، )٤( ﲏواﳍﻤﺬا ﱡ، )٥(ﲑوﻏ ﻫﻢُ . ﻒاﻟﺘﺄﻟﻴ ﻞﻫأ ﻋﱠِوﻣﻦ ﻣﻦ ﱪﺧﻔﺎءﱠﻹﺑﺎ ﻋﻨﻪ ِ: اﳊﺴﻦ ﺄﰊﻛ ﻏﻠﺒﻮنَِ ﺑﻦ َ)٦(ﻮارﺳ واﺑﻦ ،ٍِ )٧(واﻟﻘﻼﻧ ـ،ﴘﱢ )٨(يورزواﻟﺸﻬﺮ ﱠﱢ، )٩( . ﻔﺎءﻹﺧﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﱪوﻋ ﱠُِ -أﻳﻀﺎ ً -مﻣﺎﻹا ُلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،ﻲﺒﻃﱡُاﻟﺸﺎ : ﺑﺎﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﳌﻴﻢ ﻋﻨْﻪ وﺗﺴﻜﻦ ََََََُُُُِِِِْْ ﻚﺮﻳﲢ إﺛﺮ ﻋﲆٍَََِِْْ ﻰَََْﻓﺘﺨﻔ َﱡَﺗﻨَﺰﻻ )٠١( . ﻹا ﺘﺎرهﺧواياﳉﺰر اﺑﻦ مهُﱢﻣﺎ ﴩﻧ ﰲ ِ)١١(ﺘﻌﻤﻠﻪﺳوا ﻴﺒﺘﻪُ،ﻃ ﰲ ﱢِ لﻓﻘﺎ َ، : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻘﺮاء مإدﻏﺎ)٦ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ةﴩﻋ ﺣﺪىﻹا تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺔﺿاﻟﺮو)١/٦٢٣(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﻴﺨاﻟﺜﲈناﻟﺘﻠ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺺ)٧٢٢ص ،٩٣٢(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺎﻣﻞ)١٥٣ص( )٥( ﺮﻈاﻧ: ﺘﺼﺎرﺧاﻻ ﻏﺎﻳﺔ)١/٤٨١(. )٦( اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٠٩(. )٧( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﳌﺴﺘﻨ)١/٨٣٤(. )٨( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ )٥٤١ص(. )٩( ﺮﻈاﻧ: حاﳌﺼﺒﺎ)١ص/٩٥٢(. )٠١ ( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٢٥١(. )١١( ﺮهﻈاﻧ: )١/١٣٢(.

 ٢١٣ )ﻔﻰﲣ كﺮﳏ ﻋﻦ اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ ََْواﳌﻴﻢٍ ََُُِﱠِ ( )١( . ٥١-ﴫﺣ ﻣﻮﺿﻊُ ﰲ اﳌﻴﻢ ﰲ اﻟﺒﺎء ﺎمﻏإد ِِ:)X W V( ﺳﻮاه ﻣﺎ ﺎرﻇﻬُِوإ . ﻣﺜﻠ ﰲ اﻟﺒﺎء ﺗﺪﻏﻢ ﻬﺎُُِ ؛ﻗﺒ ﻣﺎ كﺮﲢ إذا ﻜﱠْ ﺳ أو ﻗﻮﻟﻪَﻠﻬﺎ، ﰲ اﳌﻴﻢ ﰲ وﺗﺪﻏﻢ َِِﻦ، : )WV X(-ﺎﺻﺔﺧ ﱠً -ﻲﻫ ﻊﺿﻣﻮا ﺴﺔﲬ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﲨﻠﺘﻪ ُُِ، : ﻋﻤﺮان لآ ]آﻳـﺔ:٩٢١[ ـﻌﺎنﺿوﻣﻮ ، اﳌﺎﺋـﺪة ﰲ]آﻳــﺔ:٨١ ،٠٤[تواﻟﻌﻨﻜﺒـﻮ ،]آﻳـﺔ:١٢[ ، واﻟﻔﺘﺢ]آﻳﺔ:٤١[؛ ﺮﺟﻬﲈﻻﳐ ﺎدﲢوﱢِ ،حاﻻﻧﻔﺘﺎ ﰲ ﺎﻧﺴﻬﲈﲡو واﳉﻬﺮِِ، ،لﺘﻔﺎﺳِِاﻻ )٢(. و ﻫﺬاَأﺑﺎنﻗﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺑﻘﻮﻟﻪﱡﱠ ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ ﱠِ : )ﻛﻠﻤﺔ ﺼﻴﺼﻪﲣ َُِووﺟﻪ )WV X(ﺎﻫﲑﻏ دون ﺎمﻏدﻹﺑﺎ َِ : ﻓﻴـﻪ ـﺎﻛﻨﺔﺳ ـﺎﳖﻟﻜﻮ ؛اﻟﺒﻘـﺮة ـﻮرةﺳ ﰲ ياﻟـﺬ فاﳊﺮ ﰲ ﻣﺪﻏﻤﺔ اﻟﺒﺎء ﺖﻛﺎﻧ ﳌﺎ أﻧﻪ ﱠًًُُِِ واﺣﺪة ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻋﲆ ﺑﺎﳉﻤﻴﻊ ﻆاﻟﻠﻔ ﺄﰐﻟﻴ ؛دﻏﻤﻪﺄﻓ ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻚذﻟ أﺗﺒﻊ ﻋﻨﻪ، عﺑﺈﲨﺎٍٍِِ ٍََُﱠ و ،مدﻏﺎﻹا ِﻣﻦ-أ ًﻳﻀﺎ-واﺗﺼﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻫﺬه ﱄو ﳌﺎ ﻓﺈﻧﻪ َََِﱠﱠَ ﻋﻨـﻪ، عﺑﺈﲨـﺎ ﻣﺪﻏﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺎﲠ ٌٍ ﱃﺗﻌــﺎ ﻛﻘﻮﻟــﻪ: )[ Z Y( \]اﳌﺎﺋــﺪة: ٠٤[و، َ )° ¯ ® (± ]تاﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮ: ١٢[ دﻏﻤﻬﺎﺄﻓ إﻳﺎه، ﱠَأﺗﺒﻌﻬﺎ –أﻳﻀﺎ ً(- )٣(. ﺐذﻫﻣﺎمَوﻹا ُﻫ ﺺاﻟﺘﺨﺼﻴ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ أن ﱃإ ﺪﻫﺎﳎ اﺑﻦ َﻲﱠﱠﱠٍِ : لاﻟﺬا ةﴪﻛ أﺟﻞ ِﱢِﻣﻦ . ﻀﻪوﺗﻳﺮ ﱂو اﻟﻘﻮل، ﺬاﻫ اﻟﺪاﲏ ﱠﱡَرد لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ، : )أﺟﻞ ﻣﻦ ؛اﳌﻴﻢ ﰲ اﻟﺒﺎء ﻳﺪﻏﻢ إﻧﲈ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ؛ﺗﺼﺢ ﻻ ﻋﻠﺔ ﱠﱡﱠﱠُِوﻫﺬه ةﴪاﻟﻜـ عوﻗﻮ ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٩٣١( )٢( ﺮﻈاﻧ:عﻗﻨﺎﻹا)١/٩٩١ (اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ ،)١/٥٤٢(ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎﲢإ ،)١/٦١١( ﻫﺎﲑوﻏ. )٣( ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا)٦٧١ص(.

 ٣١٣ ﻳﺪﻏﻢ أن ﻟﻮﺟﺐ ؛َُﻗﺒﻠﻬﺎ: )z y( ]ﺞاﳊ: ٤٤[، َو)P O N( ]اﻟﺒﻘﺮة:٦٢[ و) # $( ]ﺞاﳊ: ٣٧[و َ،) R Q( ]ﻋﻤﺮان لآ:٤٩[و َ،) # $ % ( ]ﺞاﳊ: ٤٢[وﻫ ة،ﴪﻛ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎء ﻗﺒﻞ ﺎﳑ ﻚذﻟ ﺎﺋﺮﻈوﻧ ُ،ٌ ﺑﺈﲨﺎَُْ ﻬﺮهﻈﻳ ُﻮٍع(..)١(. لﻗﺎمﻣﺎﻹا ُيﺎوﺨاﻟﺴ ﱠﱡ : )ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻞُوﻓﻴﲈﺄﺗ ﳌﻦ ﺮﻈﻧ أﺑﻮﻋﻤﺮو ﻆاﳊﺎﻓ ﱠٌَ ُ( )٢( . َوذﻫﺐمﻣﺎﻹا ُﻲﻫ اﻟﻌﻠﺔ أن ﱃإ شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ ُِﱠﱠ : ﻢﱢُاﻟﺜﻘﻞ ﺿ ﱃإ ﴪﻛ ﻣﻦ جﺮوﳋا ﰲ ٍِ ﱟ)٣(و اﻟﻌﻼﻣﺔ، ََذﻛﺮﱪاﳉﻌـ يﱡﲑﻏـ ﻣـﻦ اﳌـﺬﻫﺒﲔ ِِ ﺗﺮﺟﻴﺢٍ)٤( . ﺘﺎرﺧاﳉوا اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ُُ يﺰرّﻣَﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﱢُ ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ ﱠِِﻮﺟﺐ )٥(. ﺣﺮف ﻢﻜﺑﺤ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﺬاﻫﱠُِ )X W V( ـﺬاﻫ ـﲑﻏ ﰲ اﻟﺒـﺎء ﻋﻨـﺪ اﳌﻴﻢ أﻣﺎ ﱠَُِ، ﺎر،ﻹﻇﻬﻓﺒﺎ ﺮفﳊِِا ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲَُﱡِو : )اﻟﻔـﺎء ﺖﻟﻘﻴ إذا اﻟﺒﺎء ﻣﺎﺄﱠَﻓ-ـﻮاءكٌﺳـﺮﲢ أو اﻟﺒـﺎء، ﻗﺒـﻞ ﻣـﺎ ـﻜﻦﺳ ﱠِﱠ -ﻮﺤﻧ ِﻪﻗﻮﻟـ: )2 1( ]اﻟﻨــــــﻮر: ٧٣[و ، )h gf( ]اﻟﺒﻘــــــﺮة: ٥١١[و ، )1 0( ]ﻣﻨـﻮنﺆاﳌ:٦٧[ ﺒﻬﻪ،ﺷو ،واﻷداء ﺺﱡُﻓﺎﻟﻨ - ًﲨﻴﻌﺎ-ورد َﻃ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ َا عـﺠﺎﺷو اﻟﻴﺰﻳﺪي، ﻖﱢٍﺮﻳ ﺎرﻹﻇﻬِﺑﺎ-ﲑﻏ َﻻ -،إدﻏﺎ اﻟﺒﺎءُوﻗﻴﺎس ﺎﻛﻨﺔُِﻣﻪ ﺳ ﻮًﺤﻧ ﰲ ِﻗﻮﻟﻪ:) Ì Ë( ]اﻟﻨـﺴﺎء: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﳉﺎﻣﻊ)١/٦٥٤(. )٢( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٤٥٢(. )٣( ﺮﻈاﻧ:عﻗﻨﺎﻹا)١/٩٩١(. )٤( ﺮﻈاﻧ:ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)١/٦٨٤(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٥٢٢(.

 ٤١٣ ٤٧[ و َ،)á à ß Þ( ]تاﳊﺠﺮا: ١١[ أن ﻋـﲆ ؛ﺮﻛـﺔﺤاﳌﺘ مإدﻏﺎ ﻳﻮﺟﺐ ؛ﺒﻬﻪﺷُﱢﱠو ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ روى ﻗﺪ ﻲروﻣ ﱢاﺑﻦﱟ )% &' (() ]اﻟﺒﻘﺮة:٢[ ﻚوﻛﺬﻟ ،مدﻏﺎﻹَِﺑﺎ ﰊأ ﻋـﻦ رواه ُ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻌﻴﺪ،ﺳ ﺑﻦ ثاﻟﻮار وﻋﺒﺪ ،ياﻷود وداود اﻟﻔﻀﻞ، ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻧﺼﺎ َﻋﻤﺮوٍ ﱠُﱡ اﺑـﻦ ُ ﺎﻫﺪٍﳎ-ﻋﻨﻪ ﻲﻨﻐﺑﻠ ﻓﻴﲈ ُ-ﻫـ ﻋﻠﻴﻪ ئﻗﺮ إذا ﻳﻨﻜـﺮهََ ﱂ مدﻏـﺎﻹﺑﺎ بﴬاﻟـ ﱠُِﺬا ، ـﺎرﻹﻇﻬُوﺑﺎ اﻷداء ﻞﻫأ وﻋﻠﻴﻪ ﻟﻚ،ذ ِﻗﺮأت( )١( . ﻋﻦ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﰲ لﺎﻫﺪِﻣﺬﻫﺐَوﻗﺎﳎ اﺑﻦ ٍ : )اﻟ وﻟﻴﺲﻚذﻟ ﻋﲆ َُﻌﻤﻞ ( )٢(. اﻟﺪاﲏ ﰲﱡواﺳﺘﻨﺪ ﲆﻋ اﺧﺘﻴﺎره ِ : ١- ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ِِﻣﺎﻗﺮأ . ٢- اﻷداء ﻋﻤﻞ ُِﻣﺎﻋﻠﻴﻪ . ٣- ﻋﻠﻴﻪ صاﳌﻨﺼﻮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ . ٤- رواﻳﺔ اﻷﻗﻮى اﻟﻮﺟﻪ ﺗﺼﺪﻳﺮ ًِ . ﺺﻳﻨ ﱂﱠو مﻣﺎﻹا اﻟـﺴﺒﻌﺔ،ُاﺑﻦُ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻟﺔﺄاﳌـﺴ ﻫـﺬه ﻋﲆ ﺎﻫﺪﳎ ﱠٍ ﺣﻜـﻰ وﻗـﺪ ﻋﻨﻪ ﰲاﲑﻗﻮﻟﻪﱡُاﻟﺴ : )ﻳ ﺗﺮﻛﻪُُواﻟﻘﻴﺎس ﺘﻤﻞﳛو ﻣﻨﻬﺎ، ﺎﲠﻟﻘﺮ ؛إدﻏﺎﻣﻬﺎ ُُِﻮﺟﺐ ﻻ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ إذا ؛ذﻛﺮﻫـﺎ ُِ ﰊأ ﻗـﺮاءة ونؤﻳﻘـﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺖأدرﻛ ﻣﻦ أر ﱂو إدﻏﺎﻣﻬﺎ، ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻬﺎ ََُُﻳﺪﻏﻢ اﻟﻔﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء مإدﻏﺎ ﻋﻦ ﺜﻮاﺤﺑ ِﻋﻤﺮوٍ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٧٥٤( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( )٨١١ص(.

 ٥١٣ ذﻛﺮ ﻫوﻣﺎ ُأﺑﻮﺑﻜﺮٍ ﻳ ﻷﻧﻪ ؛ﻴﺒﻮﻳﻪﺳ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒُﻢِﺪﻏِﱠُﻮ ﻳـَ وﻻ اﻟﻔﺎء، ﰲ اﻟﻔـُﻏﻢِﺪُِﺎء َﺎء اﻟﺒﺎء ﰲِ()١(. فﻼاﻷﺳ اﻟﻔﻦ ءﲈﻋﻠ ﻋﻦ ﺟﺎء ﺎﳑْﱢِو - ﰲ ﻢﻜاﳌﺴﺄﻟﺔﺣ ﺬهﻫ :- لُﻗﻮمﻣﺎﻹا ﻏﻠﺒﻮنِ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ِ : )ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﺄﱠﻓ: )% &' (( اﻟﺒـ مإدﻏـﺎ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﱠَﻓﺮوىٍ اﻟﻔـﺎءِﺎء ﰲ ِ - وﻗﻊ ﺚُﺣﻴ -ﻬﺎر،ﻹﻇا هﲑﻏ وروى َ،ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ ﻮرﺸﻬاﳌ ﻮﻫٍُو ( )٢( . لُوﻗﻮمﻣﺎﻹا ِﴘاﻟﻘﻼﻧ ﱢ : )ﻬـﺎرﻇإ ﻋـﲆ ُِوأﲨﻌﻮا : )P O N( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٦٢[، َو )= > ?( ]اﻟﻨﺴﺎء:١٨[() ٣( . لوﻗﻮ ُمﻣﺎﻹا ِﲏاﻟﻌﲈ ﱢ : )ﻳــ ﻻ أﻧــﻪ ﻴﺢﺤﱠﱠُُﻓﺎﻟــﺼ ﻓﻴــﻪ، مدﻏــﺎﻹا ﻋﻨــﻪ اﻟﻌﺒــﺎس وروى ﱠَِﺪﻏﻢ، ﲆﻋــ ُواﻟﻌﻤــﻞ ﺎرﻹﻇﻬِا()٤( . ﻫ اﳌﻘﺮوءُوﻫﺬا ُﻮمﻣﺎﻹا ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﺑﻪ، ُياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢ ﻮاهﺳُ )٥(. ١٦-ﺣﺮﻛ ﱃإ ةﺎرﻹﺷا ِﺔَُ ﻏاﳌﺪ ﺮفﳊا ِﻢَِ . ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ ﲑﳘﺎﻏو عﺠﺎﺷو اﻟﻴﺰﻳﺪي، ﻜﻰﱡٌٍﺣ :أدﻏـﻢ إذا ﻛﺎن أﻧﻪ ﱠََ فاﳊـﺮ َ لاﻷو ﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻘﺮاء مإدﻏﺎ)٧ص(. )٢( اﻟﺘﺬﻛﺮة)٠٩ص(. )٣ ( ىﱪاﻟﻜ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ)٨٣١ص(. )٤ ( ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)١٠١ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٥٢٢(.

 ٦١٣ أوﻣﻘﺎرﺑﻪ، ﻣﺜﻠﻪ، ﰲِِ -ﻮاءٌﺳﻜﻦﺳ وََ ،كﺮﲢ أو ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎﱠ أو ﺎ،ﺿﻔﻮﳐ ًًﻛﺎن -ـﺎرﺷأ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﱃﻋﻠﻴﻪِإ دﻻﻟﺔ ؛ًِ . ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ َ ةاﻟﻮارد ةﺎرﻹﺷا ﻰﻣﻌﻨ ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ُِِِ يﴫاﻟﺒ ﻋﻤﺮو أﰊ ﱢﻋﻦ : ﻤﺤﻓمﻣﺎﻹا َُﻞ ﻋـﲆ اﳌـﺪﻏﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﱃإ ﺎرةﻹﺷا ﻣﻦ اﻟﻮارد ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ َِ ٍﱠَﱠاﻟـﺮوم، لﻗﺎ ﺚﺣﻴ : )اﻷو فاﳊﺮ ﻳﺸﻢ أﺑﻮﻋﻤﺮو ِﱡُﱠﻛﺎن ٍ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﰲ ﺾﻔـﳋوا اﻟﺮﻓـﻊ، ﰲ إﻋﺮاﺑﻪ اﳌﺪﻏﻢ لَُﱠِﱢ ﰲ ﻳﺸﻢ وﻻ اﻟﺒﺎء، ﻣﻊ واﳌﻴﻢ اﳌﻴﻢ، ﻣﻊ واﻟﺒﺎء اﻟﺒﺎء، ﻣﻊ واﻟﺒﺎء اﳌﻴﻢ، ﻣﻊ اﳌﻴﻢ ﰲ إﻻ ؛َﱠُِِِِِِِﱡأدﻏﻢ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪ لﻗﻮ وﻫﺬا اﻟﻨﱠﺼﺐ،ٍُﱢ ( )١( . )ـﺷإ ماﻟـﺮو وﺗـﺴﻤﻴﺔ روﻣـﺎ، إﻳـﺎه ﺟﻌﻠـﻪ ﰲ ﻳـﺢﴏ ﱠًِِﱠوﻫﺬا ٌ ًﲈﻣﺎ -ﻣـﺬﻫﺐ ﻫـﻮ ُﻛـﲈ ﱢاﻟﻜﻮﻓﻴﲔ،م،ﲈـﻹﺷا أﻧـﻪ ﲆﻋ يذﻨﺒﻮﺸاﻟ جاﻟﻔﺮ أﺑﻮ ﻠﻪﲪَُﱡﱠو لﻓﻘـﺎ : ﰲ اﻟﺮﻓـﻊ ﱃإ ـﺎرةﻹﺷُﱠا ﻣـﺴﻤﻮﻋﺔ، وﻻ ﻣﺮﺋﻴـﺔ ﲑﻏـ اﻟـﻨﱠﻔﺲ ﰲ ﻣﻀﻤﺮة ﺾﻔﳋا ﱃوإ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ، ﻻ ﻣﺮﺋﻴﺔ اﳌﺪﻏﻢٍٍِْﱠَﱠ ٌ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﲈﻣﺎﺷإ إﻳﺎه ﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﻳﺢﴏ ﱠﱢوﻫﺬاٌ ًََِ ( )٢( . مﲈـﻹﺷوا اﻟـﺮوم ﺎﻬﻓﻴ ﻳﺪﺧﻞ ةﺎرﻹﺷا أن ﱃإ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ﺐذﻫﱠُﱡَﱠُُو –ﻣﻌـﺎ ً-، وإﻟﻴـﻪ ِ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎرﺷأﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﰲ ِِ : )ؤﻋﻠﲈ ﻒﺘﻠﺧا َُوﻗﺪ اﳌـﺪﻏﻢ، ﺣﺮﻛـﺔ ﱃإ ـﺎرةﻹﺷا ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ ﻮﻳﲔﺤواﻟﻨ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﱠﱢﱠِِﻧﺎ ﻢﻬﺑﻌﻀ ُﻓﻘﺎل: ﺑﺎﻟـﺸﻔﺘﲔُﻳﻜﻮن إﻟﻴﻬـﺎ إﻳﲈء ﻏـًﱠِ ﻣـﻦ إَ ﲑ ،فاﳊـﺮ ﺟـﺴﻢ ﰲ ءﳾ ثِِْﺣـﺪا ٍ ُﻓﺠﻌﻠﻚذﻟ ﻳﻜـﻮنَﻮا ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻀﻮ ﻳﲈءﻹا ﻷن ؛ﺎﺤﻴﺤﺻ إدﻏﺎﻣﺎ إﻻًًِﱠُ ﺗـﺴﻜﲔﱠ ﺑﻌـﺪ اﳊـﺮِ ْفِ ﺎﺳًرأ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺴﺒﻌﺔ)٧٨ص-٨٨(. )٢( ﴩاﻟﻨ)١/٣٣٢(.

 ٧١٣ آﺧﺮون َوﻗﺎل: ﺎرةﻹﺷا ﺣﻘﻴﻘﺔ ُِ ﻚذﻟ ﰲَ: فاﳊـﺮ ﱃإ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﺗﻜﻮن َِِأن ﺑﺎﻟﻌـﻀﻮ ﻻ ِ ﻓﺠﻌﻠ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ، ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ آﻛﺪ ﻚذﻟ ﻷن ؛ﱠُِﱠُإﻟﻴﻬﺎ ﻚذﻟ َﻮا ﻷن ؛ﺎﺤﻴﺤﺻ إدﻏﺎﻣﺎ ﻻ ﻔﺎءﺧإ ًًًﱠ فإَاﳊﺮ إﻟﻴﻪِ ﺷﲑأ ﺗﺬﻫﺐُِذا ﱂ ؛ﺮﻛﺘﻪﺤﺑ ﺣﺮﻛﺘﻪِْ ُ ﺗـﻀﻌﻴﻔﺎ تاﻟﺼﻮ ﻒﻳﻀﻌ ﺑﻞ ؛ﺎﺳرأ ًُﱠً -ﻻ ﲑَﻏ-و ِﻫَ،ﻲاﻟﻠَ ﻂـﻄاﳌﻤ تاﻟـﺼﻮ ماﻟﺘﺎ كﺮﺤاﳌﺘ فاﳊﺮ ﻧﺔز ﰲ ﻚذﻟ ﻣﻊ ََِﱢﱢﱠﱠِِﱠ ﻆَﻔـ ، ـﺬاﻫ ﱃَوإ اﻷداء ﻞﻫأ ﻋﺎﻣﺔ ﺐذﻫﱠ: ﺎﺋﺮﺳو ﺎﻫﺪ،ﳎ ُاﺑﻦٍ ُ ﺎﺑﻪﺤِأﺻ : ﺑﻜـﺮ ﰊوأ ﻢ،ﺷﻫﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺎﻫﺮﻃ ﰊأٍَ وأ ،ﻲاﻟﻘﱢَاﻟﺸﺬاﺋ ﰊأَ ﺑﻦ ﻢﺳَِﺎ لﺑﻼ ٍﰊاﻟﻔ ﰊوأ َ،ﲑوﻏـ ،ياﻟﺸﻨﺒﻮذ جِﱢِﺮ ﺘﻴـﺎرﺧا وﻫـﻮ ُﻫﻢ،– ﺨﻴﺷﻨﺎِ-َأﲑﳘوﻏ اﳊﺴﻦ، ﰊوأ اﻟﻔﺘﺢ، ﰊﺎَ( )١( . لﻓﻘﺎ ﻟﺔ،ﺄاﳌﺴ ﰲ ﺘﻴﺎرهﺧﺑﺎ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ حﴏﱠَِِِو : )ةﺎرﻹﺷُوا - ﻋﻨﺪﻧﺎ-روﻣ ﻮنﺗﻜ ﻣﺎًﺷﲈوإ ًﺎ ، ؛ﺮﻛﺔﳊا ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ آﻛﺪ ُِﱠُﱠِواﻟﺮوم اﻟﺴﻤﻊ عﻳﻘﺮ ﱠُﱠﻷﻧﻪ ﲑﻏ ؛َمدﻏﺎﻹا أن ﻴﺢﱠَ ﺤاﻟﺼ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪﱠَ ﻳﻤﺘﻨﻌﺎنﱠَ، ماﻟﺘﺎ ﻣﻌـﻪﱠِ ﺎنُﺤوﻳـﺼ ﱢِ، لإﻋﲈ ﻷن ،مﲈﻹﺷا ﻏـِﱠَﻣﻊ ﻣﻦ ﺘﻪﺌﻴﲥو اﻟﻌﻀﻮ َِِ ﲑﺻـِ اﻟﻠْﻮَ ﱃإ جـﺎرﺧ تﱠﻆٌٍ ِﻔـع؛ﻳﻘـﺮ ﻓـﻼ ُ وﻳﻤﺘ ﱠاﻟﺴﻤﻊ،ضﻔﻮﺨاﳌ ﰲ ُِﻨﻊ ﻟﺒﻌﺪ ؛ِﻚَذﻟﺾﻔﳋا جﺮﳐ ﻣﻦ اﻟﻌﻀﻮ ﻛـﺎنِِ ﻓـﺈن َ،فاﳊـﺮ ُ ﻣﻨﺼﻮﺑ لﻳﺎﱠًاﻷو ﱂ ؛إْـﺮِﺸُ ﺣﺮﻛﺘﻪِ ﱃﻔﺘﻪِﳋ وﻛﱠِ ﻛﺎنَ، إن وﻟَﺬا ﻣﻴﲈ، ِﻘًَ ﺖﻣﺜﻠْﻴ أو،ﻬـﺎَ أوْ ﺑـﺎء، ًْ و ﺑﺎء، ِﻘَﻟًَﻛﺎن ﺖﻓﺘﻌـﺬْﻴ ﻋﻠﻴـﻪ، اﻟﺸﻔﺘﲔ قﺒﺎﻄﻻﻧ ﻚ؛ذﻟ كﺮﲢ ﺣﺮﻛﺔ ﺄيﺑ ﻣﻴﲈ، أو ﻣﺜﻠﻬﺎ ﱢﱠﱠﱠ ر ﻚﻟﺬﻟ ﺎرةﻹﺷُا...أﺑﻮﻋﻤﺮو ﻗﺎل: آﺧﺬ وﺑﻪ ﻗﺮأت، ﺬاﲠُُ ( )٢( . لﻗﺎ مﻣﺎﻹاﲏاﻟﺪا ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻦ ياﳉﺰر ُﱢِﱢاﺑﻦ : )ﻣﻌ ﱃإ أﻗﺮب اﻟﻌُْوﻫﺬا ﰲ وأﺻﻮب ،ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ أﻋﻢ ﻷﻧﻪ ؛ ﺎرةﻹﺷا وﺗﺸﻬﺪﱠﱡﱠُِِﻨﻰ ُﺒﺎرة، اﻟﻘﺮاءﺗﺎن ﺘﺎنِﻟﻪﺤﻴﺤاﻟﺼ اﳌﺠﻤﻊﱠِ اﻟﺴﺒﻌﺔِ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻬﲈ وﻏـﱠﱠِ ﻫ،ﲑِﰲ ﻢ: )¬( ﰲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٨٨١ص-٩٨١(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٣٤١ص(واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)٩٨ص(. )٢( )١/٨٥٤-٠٦٤(فﺑﺘﴫ.

 ٨١٣ اﳌﺸﺎر ﺎﳘ ﺑﻌﻴﻨﻬﲈ ﲈﳖﻓﺈ ﲑ؛اﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﻣﻦ وﻫﻮ ،ﺳﻒﻳﻮ ﻮرةﺳَُﱠُ اﳉﻤﻬﻮر، لﻗﻮ ﰲ إﻟﻴﻬﲈ ِ ﻋﻤﺮو ﰊأ مإدﻏﺎ ﰲوٍ . ﻫﻮ إذ م؛ﲈﻹﺷا دون ماﻟﺮو ﻣﻊ ﻴﺢﺤاﻟﺼ مدﻏﺎﻹا ﻳﻤﺘﻨﻊ ُﱠﱠِﻧﻌﻢ، –ﻫﻨـﺎ ُ -ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎرة ٌ ﻏ ﺮﺧآ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﻓﻴﻜﻮن اﳊﺮﻛﺔ، ﺾﺑﺒﻌ ﻖﻄواﻟﻨﱡ ﻔﺎء،ﻹﺧًِِا ﻫﻮ ﻛﲈ ﻬﺎرﻹﻇا ﲑوﻏ ،مدﻏﺎﻹا ﲑََِ ﰲ)¬(ﻚذﻟ ﺔﺤﺻ ﻋﲆ لﻳﺪ ﺎﳑو ﱡﱠ، : مدﻏـﺎﻺﻟ اﳌـﺴﻜﻦ فاﳊـﺮ ﻳـﱠﱠِأن ُﺸﺒﻪُ اﳌـﺴﻜﻦ ﱠ ﻒِﻟﻠﻮﻗﺚ؛ﺣﻴ ﻣﻦ ُ ـﺪهﺿو اﳌـﺪ، ﻓﻴـﻪ يأﺟـﺮ ﻚوﻟـﺬﻟ ؛ﻟﻪ ضﻋﺎر ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﻜﻮنﺳ إن ُﱢﱡ ﱟٌ ﱠ ِاﳉﺎرﻳﺎنﻒاﻟﻮﻗ ﻜﻮنﺳ ﰲ ِ( )١( . ﺎﻹﺷا اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱢِوﻣﺴﺘﻨﺪ ﱃإ ةِﺔَﺣﺮﻛَرﻏاﳌﺪ ﺮفﳊا وِﻢَِ َ، اﻟـﺮوم وﺟـﻪ ﻘـﺪﻳﻢﺗْﱠ مﻹﺷﲈا ﲆﻮِﻋﻫ : ١ -ﻪ،ﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﺑﲈ ﺬﺧوُِِاﻷ ﲏاﻟﺪا لﻗﻮ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﺟﺎء َِِِﱢﻗﺪ : )ﺣ ﰲ ﺖﻛﻨ دَُوﻟﻘﺪ ﻹﺑﺎ ﰐﻗﺮاءا لَﻏْﺎمﻋِﺎ َ ﻨﺎﲆﺨﻴﺷ اﻟﻔـﺘ ﰊأ ِﺢْ-ﻧـﻀـﺮ وﺟﻬـﻪاﷲُﱠ ُ - ﺣﺮﻛ ﱃإ ﺑﺎﻟﻌﻀﻮ ﺷﲑاﳊﺮِﺔُِأ ْفِعﻳﻘﺮ ﻓﻼ اﳌﺪﻏﻢ، ُِ ﲇ؛ﻋـ دهﲑﻓـ ﻳـﺮا،ﴐ وﻛـﺎن ـﻤﻌﻪ،ﺳ ًَﱠ ﻚذﻟ ﺴﻦﺤﻓﻴﺴﺘ اﳊﺮﻛﺔ، تﺻﻮ ﻤﻌﻪﺳأ ﺎهََُُُِﺣﺘﻰ ﺿوﻳﺮ ُ ،ﻚﻛﺬﻟ ﻚﺑﺬﻟ ﱄ ﻆﻟﻔ رﺑﲈ وﻛﺎن ﱠَ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲﱠووﻗﻔﻨ()٢( . ﻗﺮﻳﺒﺔو اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﺒﺎرةٌَﱠ لﻗﻮ ﻣﻦ ﺎﻫﺪِﳎ اﺑﻦ ٍاﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ )٣( . ٢-ﻋﻤﻠﻬﻢُﻣﻮاﻓﻘﺔ ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﺟﻞ ﱢِِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)١/٣٣٢( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( )٩٨١ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ:)١/٢٩-٣٩(.