اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٧٨٢ ا ﻳـﺮون ﺎﲑﳘوﻏ ﻨﺒﻮذ،ﺷ واﺑﻦ ،ياﳌﻨﺎد اﺑﻦ وﻛﺎن ﻣﺪ، فﺮﺤﺑ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻷنٍُ ﱟﱠﱠ مدﻏـﺎﻹ ﻔﺎء،ﺧإ ﲑﻓﻴﺼ ؛إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺸﺎر لاﻟﺪا ةﴪﻛ ﻷن ؛ﱠﱠًُﻓﻴﻪ ﻗﺮأت آﺧﺬُوﺑﺬﻟﻚ وﺑﻪ ُ،( )١( . وﺟﺎء ﰲِﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻗﻮﻟﻪﱠ ُ : )ﻣﺪ فﺣﺮ ﲑﻏ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻷن ﲏ؛اﻟﺜﺎ فاﳊﺮ ﰲ مدﻏﺎﻹا ﻳﺮى ﻻ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ وﻛﺎنﱟُﱠﱠُ ٍ وﻟﲔ،ٍﲔاﳌﻘـﺮﺋ ﻣـﻦ قﺬاﳊوا ،ﲔاﻟﻨﺤﻮﻳ ﻋﻨﺪ ﻪﻬﺒﺷ أ وﻣﺎ ﻟﻚذُﱠَﱠو أﺧـﺬ وﻛـﺬﻟﻚ إﺧﻔـﺎء، ٌ ﲇﱠﻋ( )٢( . - ﺑﻤﺼ ِﻄُواﳌﺮادﺢﺧﻔﺎءﻠﻹا ِ-ﻫ ﻨﺎُ :- اﳌﺮاد وﻟﻴﺲ ،ماﻟﺮو ﺑﻪﱡُ ﻔﺎءِﻹﺧا َﻲاﳊﻘﻴﻘ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦﱠ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻨﱠﻮن ﺑﺎب ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ﱠﱠ . لﻗﺎ مﻣﺎﻹا ُﻲاﳌﺎﻟﻘ ﱡ : )ﺧﻔﺎءﻹﺑﺎ ُﻳﺮﻳﺪ:اﻟـﺮ ﱃإ ﻘﻴـﻖﺤاﻟﺘ ﻋﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺣﺘﻰ ؛ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ تاﻟﺼﻮ ﻒﺗﻀﻌﻴ ُِﱠَﱠﱠ م؛و اﳊﺮﻛﺔ ﺾﺑﻌ ﺑﻘﺎء ﻷن ؛ﺎﺤﻴﺤﺻ ﻔﺎءﻹﺧا ﻳﻜﻮن ﻣﻨـﻊًﱠِﻓﻼ ﻘﻴـﻖَﺤﻛﺘ ،مدﻏـﺎﻹا ِ اﳊﺮﻛـﺔ، َ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔُوﻳﻨﺪﻓﻊ اﻟﺘﻘﺎء ﻚﺑﺬﻟ ﻓﻴﻜـﻮنُﱠِ ؛ﺗـﺴﻤﻴﺘُ ُ ﻟـﺸﺒﻬﻪ ؛ﺔﳏاﳌـﺴﺎ وﺟـﻪ ﻋـﲆ إدﻏﺎﻣـﺎ ًِْﻪ مدﻏﺎﻹﺑﺎ-( )٣( . ﺳاو اﺧﺘﻴﺎرهﱡاﻟﺪاﲏﺘﻨﺪ ﰲ ﺧﻔﺎءِﻹا وﺟﻪ ﻗﺒﻠﻪِ ﲈﻓﻴ ﺳﺎﻛﻦُ ٌﺢﺤﻴﺻ ٌ ﲆﻋ : ١- اﻷداءِﺜﺮةﻛ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺬﻳﻦﺧاﻵ َِ . ٢- اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﱠِوﻗﻮﺗﻪ ﰲ ﱠ؛اﻟﻘﺮ ﻣﻦ قاﳊﺬا ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻮﻳﲔِﱠ ﺤواﻟﻨﱠ اء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٧٣١ص(. )٢( )٧٣١ص(. )٣ ( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٣٧٢ص-٤٧٢(ﺮﻈواﻧ ، : ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح)٢/٢٩٢(.

 ٨٨٢ ﺮاءﻐاﻟ ﻻﻣﻴﺘﻪ ﰲ لﻓﻘﺎ ﻔﺎء،ﻹﺧا وﺟﻪ ﺘﺎرﺧﻓﺎ ﻲ؛ﺒﻃاﻟﺸﺎ ﲏاﻟﺪا ﺗﺒﻊ ﱠِﱠﱡﱠوﻗﺪ : ﲑﻋﺴ ﺎﻛﻦﺳ ﺻﺢ ﻗﺒﻠﻪ فﺣﺮ موإدﻏﺎ ٌَ ٌََْْﱠ ٍُْ ﻼﻣﻔﺼ ﻖﺒﻃ ﺧﻔﺎءﻹﱠَِِْوﺑﺎ )١( . اﻟﻘﺼﻴﺪ، حاﴍ أﻛﺎﺑﺮ ﻚﻟﺬﻟ واﻧﺘﴫ َﱠ يﺎوﺨاﻟﺴ مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ﻚذﻟ ﻓﻤﻦ َِﱢ : ) اﻟﻮﺟﻪ وﻫﻮ ،ﻚﺮﻳﺤاﻟﺘ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻔﺎءﻹﺧﻔﺎء،واﻹﺧا ﱃإ راﺟﻌﺔ ﻓﻴﻪ مدﻏﺎﻹا ﻘﻴﻘﺔﺤِﱠُﻓ ٌُ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻫﻞ ﱠﻋﻨﺪ( )٢( . إﺑﺮ ﰲو ﺎﻣﺔﺷ ﰊﻷ ﲏاﳌﻌﺎ زَا : )أي: يأ ،ﲑﻋﺴ ﺎﻛﻦﺳ ﻴﺢﺤﺻ فﺣﺮ ﻗﺒﻠﻪ ياﻟﺬ فاﳊﺮ مإدﻏﺎٌٌٌٌ ُ : ﺑـﻪ، ﻖﻄاﻟﻨﱡ ﴪِﻳﻌ ﻻ اﳌـﺪﻏﻢ فاﳊﺮ ﻷن ؛اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﱃإ يدﺆﻳ ﻷﻧﻪ ؛ﺘﻪﺤﺻ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﴪﱠﱠﱠَوﺗﻌ ُّﱠ ﺗﺴﻜﻴﻨﻪ، ﻣﻦ ِﺑﺪ إﻻ إدﻏﺎﻣﻪ ﺗﻰﺄﻳﺘ ﻓﻼ ؛ﻴﺢﺤﺻ ﺎﻛﻦﺳ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﱠﱠوأﻣﺎ ٌٌﱠ وإن ﻗﺒﻠﻪ، ﻣﺎ ﻚﺮﻳﺤْﺑﺘ أﻧـﻪ ـﻦﻈﺗ ﺖوأﻧـ ،مدﻏـﺎﻺﻟ ﺗـﺴﻜﻨﻪ ياﻟﺬ فاﳊﺮ فﺬﺤاﻧ كﺮﳛ ﱂ ﻓﺈن اﳊﺮﻛﺔ، ﺖﻔﻴﺧُﱢﱠ ﻣﺪﻏﻢ،ﻟﻚذ َودﻟﻴﻞ: ـﻮﺤﻧ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﺖﺣﺮﻛـ اﻟﻮاﺣـﺪة اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﰲ ﻚذﻟـ ـﻮﺤﻧ ﺖأدﻏﻤ إذا اﻟﻌﺮب ﱠََِِﱠﱠأن : ﰲ ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﰲ اﳌـﻴﻢ مإدﻏﺎ ﻋﲆ أﲨﻊ ﳌﺎ ﻚوﻟﺬﻟ ،ﻒﺘﻌﺳوا ﺘﻌﺪ،ﺳﱠﱠَُِا )6 5( ]اﻟﺒﻘـﺮة: ١٧٢[ ﻮﺤﻧ ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﲑﻏ ﰲ ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻲوﻫ اﻟﻌﲔ، تُِﻛﺴـﺮٌ ُ : )اﻟﻌﺒﺪ ُِﻧﻌﻢ ( ،ماﻟـﺮو أو ﻬـﺎر،ﻹﻇا إﻻ ﻓﻴـﻪ ﻳﺒﻖ ﱂ م؛دﻏﺎﻹا ﺘﻨﻊﳑ ﻚذﻟ أن ﺖﺛﺒ ﱠُِﱠﱠﻓﺈذا اﻟﻌﺒـﺎرا ﻓﻬـﺬه ﻔـﺎء،ﻹﺧوﺑﺎ ﺘﻼس،ﺧﺑـﺎﻻ ﻋﻨـﻪ ﱪوﻳﻌـ اﳊﺮﻛﺔ، ﺾﺑﺒﻌ ﻖﻄاﻟﻨﱡ ُِﱠِوﻫﻮ تُ– ﱡﻛﻠﻬﺎ-ﰲ ياﳉـﻮﻫﺮ لﻗـﺎ ،زـﻮﲡ مدﻏـﺎﻹﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﲑواﻟﺘﻌﺒ ﺔ،ﺤﻴﺤﺻ ﱠﱡﱡ ٌ: ) i h( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٦٥١(. )٢( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٦٥٢(.

 ٩٨٢ ]اﻟﺒﻘـﺮة: ٥٨١[ اﳍـﺎء ﻷن ؛ـﺎﻛﻨﺔﺳ ﱃاﻷو اﻟﺮاء ﺗﻜﻮن أن زﻮﳚ وﻻ ﺘﻠﺴﺔ،ﳐ ﺮﻛﺔﺤﺑ ﻫﻮ إﻧﲈ ُﱠًُﱠ ٍٍﱠ ﻳﻜﻮ أن ﲑﻏ ﻣﻦ ؛اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﱃإ يدﺆﻓﻴ ﺎﻛﻨﺔ،ﺳ ﱢﱠِﻗﺒﻠﻬﺎ ٌ فﺣﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ْن وﻛﺬا اﻟﻌﺮب، تﺎﻐﻟ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﲑﻏ وﻫﺬا َِﻟﲔ، ٍُ ٍ)j i h g( ]اﳊﺠﺮ: ٩[ و ،)L K J ( ]ﻳﻮﻧﺲ: ٥٣[ و ،)£(]ﻳﺲ: ٩٤[ لﻗـﺎ ،ﻚذﻟـ ـﺒﺎهﺷُوأ : وﻻ اﻟﻘﺮاء لﺑﻘﻮ ﱪﱠﻣﻌﺘ: ﻣﺪﻏﻢ ﻮهﺤوﻧ ﻫﺬا إنٌاﻟﺒﺎبﱠ ﻫﺬا ﺼﻠﻮنﳛ ﻻ ﻢﳖﻷ ؛ﱠﱢ ()١( . ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔوﺟﺎء ﻣﺎﻧﺼﻪ ﲏﻛﻨﺰاﳌﻌﺎ ﰲ ﱪياﳉﻌ ﱢﱡ: )ﻋﻠﻴـﻪ، ﻒوﻗـ ﻣﻦ ﺴﻨﻪﺤﺘﺳﻓﺎ ﻔﺎء،ﺧإ ﺑﻞ ؛إدﻏﺎﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻧﻪﺄﺑ اﻟﻘﺮاء قﺣﺬا ُِوأﺟﺎب ٌﱠﱠﱠً ﻷن ؛اﳊﺮﻛـﺔ ﻔـﺎءﺧإ ﻳﻜﻮن أن ﺟﺎﺋﺰ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ءﴚﺑ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺴﺒﻖ ﻛﻞ ﱠﱠَﱠوادﻋﻰ ٍﱠ اﳊﺮ ف–ﺬﺌﺣﻴﻨ ٍ-ﻛـ ﻔﻰﳐ وﻻ ﻣﺪﻏﲈ، ﻻ ﺎﻫﺮاﻇ ﺘﻠﺴﺎﳐ ﻳﻜﻮن ًًًَ : )v( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٦[ ، اﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ، مﺗـﺎ ﺑﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻘﻠﻮب ﻷﻧﻪ ف؛اﳊﺮ ﻔﺎءﺧإ ﻳﻜﻮن أن ﺟﺎﺋﺰ وﻻ ﺑﻪ، ئﻗﺎر َﱡﱠﱠﱠوﻻ ٌِ ٌَ اﳌﺪﻏﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ُِوﻫﺬه . ؛ﻔﺎءﻹﺧا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻨﺎﺿﻓﺮ وﻟﻮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻳﻘﻠﺐ ﻻ ؛ﻔﺎءﺧإ ًَُِﻓﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ل؛ﻜﺎﻹﺷا ﻳﻨﺪﻓﻊ ُﻻ م؛دﻏـﺎﻹا وﺟﻮد ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﱂ واﳌﺎﻧﻊ ،ياﳉﻮﻫﺮ لﻛﻘﻮ ؛ﺎﻛﻦﺳ ﻔﻰﺨاﳌ فاﳊﺮ ُﱠُِﻷن ﻔﺎءﻹﺧا ﰲ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﺬا ﻴﺢ،ﺤﺻ ﺎﻛﻦﺳ لواﻷو اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، اﻟﺘﻘﺎء ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ِِﺑﻞٌٌٌ ﱠﱠ ( )٢( . ﱪياﳉﻌ مﻛﻼ ﻋﲆ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﴍح ﰲ ياﻟﻨﻮﻳﺮ ﻋﻠﻖ ﱠﱡﱢوﻗﺪ -أورده أن ﺑﻌﺪ- لﻓﻘﺎ : )ﻋﻨﻬﻢ لُوأﻗﻮ : ﻗﻮﻟﻪ ﱠإنءﴚﺑ ﺲﻟﻴلاﻷو اﻟﻘﺴﻢ ﱠدﻳﺪﱰاﻟ ﻣﻦ ﺘﺎرﺨﻧ ﻷﻧﺎ ؛ﱠُﱠ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)١٠١ص(ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻔﺮﻳـﺪة ﱄﻶاﻟ)١/٠١٢-١١٢ (اﻟﻨـﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘـﺪ ،)١/٩٥٥-٥٦٥ (ﻛﻨـﺰ ، ﻟﺸﻌﻠﺔ ﲏاﳌﻌﺎ )٣٦ص( ﻫﺎﲑوﻏ. )٢( )١/٢٩٤(.

 ٠٩٢ ﻗﻮﻟﻪﱠوأﻣ ﺎ : ) ﺑﻪ ئﻗﺎر َﻻ( ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻘﺪ : ﻣـﺮادﻫﻢ وﻟﻴﺲ ﺮﻳﻦ،ﺄﺧاﳌﺘ أﻛﺜﺮ ﺮﻳﻘﺔﻃ وﻫﻮ ﻒ؛ﻛﻴ ،عﻨﻮﳑَُﱢُ ﺺﻳـﻨ ﱂ وﳍـﺬا ؛ﺑـﻪ ﻳﻘـﺮأ ﱂو ﻋﻠﻴـﻪ، ﻠـﻊﻄﻳ ﱂ أﻧﻪ ﻋﲆ لﻳﺪ لوﻸﻟ وإﻧﻜﺎره ﻳﻦ،ﺧﲑﱡﱠُِِْْﱠْﱠاﻷ ﰲ )ﺔﻫﱡاﻟﻨﺰ( لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،مدﻏﺎﻹا ﻋﲆ ِﱠَإﻻ : اﻏﺘﻔﺮ إدﻏﺎﻣﻪ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﺢ َِﱠَِِْْﱠُْوإن ﺿﻛﺎﻟﻮﻗــﻟﻌﺎر ﻳﻘﺪراــَِﻪ أن أو ﻒَُِْﱠَ ﻴﻐﻓ ﻔــﺎءﺧإ لﻗــﺎ ــــًَََوﻣﻦ ﻖّﻘـﳏ ﺮٍ ﻳﺮى وﺗﺸﺪﻳﺪه ﻣﻘﻠﻮب فاﳊﺮ ُُإذٌ َُِ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰ : ) ﻳﻘﺪرا أن ﱠأو ( أو ،ضﻋـﺎر اﻟﺴﻜﻮن ﻷن إﻣﺎ م؛دﻏﺎﻹا ﰲ اﻏﺘﻔﺮ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﺎء أنٌِﱠﱠﱠﱠﱡ ﻘﻴﻘﺎﲢ ﺑﻪ ظﻣﻠﻔﻮ ﲑﻏ اﳌﺪﻏﻢ إذ ي؛ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺎﳘاﻟﺘﻘﺎء ًُِأن ﱞَ . مدﻏﺎﻹا ﰲ ﻲﺟﻨ اﺑﻦ لﻗﻮ أن ﻬﺮﻇ ِوﻗﺪﱟ ﱠَ: )ﻬﻮﺳ ﻫﻮٌ كإدرا ﻋـﻦ وﻗـﺼﻮر اﻟﻘﺮاء، ﻣﻦ ٌِ ﱠ ِﺣﻘﻴﻘﺘﻪ( ماﻷﻗﺪا ﺑﻪ لﺗﺰ ﺎﳑ ماﳌﻘﺎ وﻫﺬا ﻣﻨﻪ، ﻬﻮﺳُﱡُُ ٌ()١( . ﻤﻊﳎاﻟﻘﻮلُو اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ِ : فاﳊﺮ ﰲ ﺛﺎﺑﺘﺎنﱠِأن ﺎنﺤﻴﺤﺻ ﻣﺬﻫﺒﺎن ﺎﻛﻦﺳ ﻴﺢﺤﺻ فﺣﺮ ﺒﻘﻪﺳ إذا اﳌﺪﻏﻢ ِِ ٌُ ٌ : اﻷول: ﻮﻫو ﲔاﳌﺘﻘﺪﻣ ﺐﻫُﱢﻣﺬ : ﻓﻴ ﻴﺢ،ﺤﺻـ ـﺎﻛﻦﺳ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﲈ إﳊﺎﻗﻪٌٌُُ ﻓﻴـﻪ زﺠـﻮ ﺤﺾاﳌ مدﻏﺎﻹُُا . ﻳﺪ ﺎﳑولﻣﺬﻫﺐﱡ ﻫﻮ ﺺﺎﻟﳋا مدﻏﺎﻹا أن ﻋﲆ ٌﱠَ ﰲ ﻟﺔﺄاﳌـﺴ ﻫـﺬه ورود مﻋﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء، ِِِ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ مﻋﺪ ﻋﲆ لﻓﺪ ؛اﻷﺻﻠﻴﺔ تاﻟﻘﺮاءا ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﲑﱠﱠِِِﻛﺜ . اﻟﺜﺎﲏ: اﻷداء ﻞﻫأ ﻣﺘﺄﺧﺮي ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺐﻫُﱢِﻣﺬ :إدﻏﺎﻣﻪ موﻋﺪ ﺣﺮﻛﺘﻪ، ﺘﻼسﺧا وﻫﻮ ُِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( يﻟﻠﻨﻮﻳﺮ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﴍح)١/٢٥٣(.

 ١٩٢ ﻀﺎﳏ ًًإدﻏﺎﻣﺎ . ﺎرﺷأ َوﻗﺪمﻣﺎﻹﻧـﺸُا ﻣﻦ ﻌﲔﺿﻣﻮ ﰲ اﳌﺬﻫﺒﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﱃإ ياﳉﺰر اﺑﻦ ـﱢِ ِﺮه،ﱠﻓـﺎﻷول ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ : ) ) Â ÁÀ ¿( ]ﺖﻓـﺼﻠ: ٨٢[ ﻣـﻦ ياﻟـﺪور ﻋـﻦ فاﳊـﺮ ﻫﺬا ﻬﺎرﻇإ يرو ُُِﱡﱢوﻗﺪ ﻣـﻦ ﻲ؛ﺰاﻋـﳋا ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ ﳼاﻟﺴﻮ وﻋﻦ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﺮﻳﻖﻃﱡﱢٍ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ، عاﺟـﺘﲈ ﱠأﺟـﻞ ﻟﻚذ ﰲ فﳋﻼا أن ﺢﱠﱠواﻟﺼﺤﻴ ﻫﻮ: ﻔﺎءﻹﺧا ﰲِ ﺣﺮﻓـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻛﻮن ﻣﻦ مدﻏﺎﻹوا ﱠً ﺎﺤﻴﺤًﺻ-اﻟﺒﺎب ﺮﺧآ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺄﰐﻴﺳ ﻛﲈ ﱠ-هﲑﻏ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ قﻓﺮ ﻻ إذ ؛َ . ﻣـﻦ هﲑوﻏـ ياﳌﻨـﺎد واﺑـﻦ ـﻨﺒﻮذ،ﺷ اﺑـﻦ ـﺬﺄﺧﻳ ﻛـﺎن وﺑﻪ ﻘﻘﲔ،ﺤاﳌ ﻣﺬﻫﺐ ُوﻫﺬاٍ ﱢُ ﱢاﳌﺘﻘﺪ ﺮﻳﻦ،ﺄﺧاﳌﺘ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ ﱢﻣﲔ، ةﻟﻘـﻮ ؛ﻧﺨﺘـﺎر وﻟـﻪ ﻧﺄﺧـﺬ، وﺑـﻪ اﻟـﺪاﲏ، ﻗﺮأ ُﱡُوﺑﻪ ﻜﴪةِاﻟ( )١( . لﻓﻘﺎ ﺣﻜﻤﻪ، ﻠﻴﺔﲡ ﰲ ادز ﲏاﻟﺜﺎ ﻊﺿاﳌﻮ ﰲﱠِو : )ﲨـﻊ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ؛ﴪﻳﻌ ﻣﻌﻪ ﻴﺢﺤاﻟﺼ مدﻏﺎﻹا ﻓﺈن ؛ﺎﺤﻴﺤﺻ ﺣﺮﻓﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻛﺎن ﱠًًﱠُِﱠَوإن ﻓﻜﺎ ﻋﻠﺔ، فﺮﺤﺑ ﻟﻴﺲ أوﳍﲈ ﺎﻛﻨﲔ،ﺳ ﺑﲔٍَﱠ ﺑﻞ ؛ﻗﻠﻴﻠﲔ ﻴﺢﺤاﻟﺼ مدﻏﺎﻹﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﺬونﺧاﻵ َﱠَن ﺘﻼس،ﺧﺑـﺎﻻ ﻋﻨﻪ ﱪوﻳﻌ ،ماﳌﺘﻘﺪ ماﻟﺮو وﻫﻮ ﻔﺎء،ﻹﺧا ﻋﲆ ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘ ﻣﻦ ﻘﻘﲔﺤاﳌ ﱢﱢُِﱠﱢِأﻛﺜﺮ ﻮذﺄﺧﻣـ ﻴﺢﺤﺻ ﺖﺛﺎﺑ ﺎﳘوﻛﻼ ،زاﳌﺠﺎ ﻋﲆ مدﻏﺎﻹﺑﺎ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻠﻮاﲪوٌٌٌ ِﱢِ ﻋﻨـﺪ ﺖاﻟﺜﺎﺑ ﻫﻮ ﻴﺢﺤاﻟﺼ مدﻏﺎﻹوا ﱠﺑﻪ، صواﻟﻨﱡـﺼﻮ اﻷداء، أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﻗـﺪﻣﺎء أﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ماﻟﺮو ﻳﺮد ﱂ وإن ﻬﺎر،ﻹﻇﺑﺎ ﻣﻨﻪ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﺺو ﻋﻠﻴﻪ، ﺘﻤﻌﺔﳎﱠُﱠَ ٌ( )٢( . ،ﺾاﳌﺤ ﺎمﻏدﻹا ﲆﻋ اﻟﺮوم وﺟﻪ ﻘﺪﻳﻢﺗ ﱃإ ﻣﻴﻠﻪ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺮﻫﺎﻇِﱢٌِﱠِو وﻫ ﻮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٨٢٢-٩٢٢(. )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٥٣٢( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.

 ٢٩٢ ﺎرﺷأ إﻟﻴﻪَﻣﺎ ِ-أﻳﻀﺎ ً-ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻴﺒﺘﻪﻃ ﰲ ﱢ : ............. ........أﺟﻞ ﻔﺎﻹﺧوا ﴪﻟﻠﻌ إدﻏﺎﻣﻪ ﻗﻞ ﻴﺢﺤواﻟﺼَََِِِّّْْﱠََُُُْ )١( . ﻓﻘﻮﻟﻪ: )أﺟﻞََّ ( يأ: ﺣﺠﺔ ﱠأﻗﻮى )٢(. ﺤﺾاﳌ مدﻏﺎﻹا وﺟﻪ ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺘﺎرﺧَﱡِِوا لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ، : ) ﺑﺠﻠﺐ ﻮﻳﻞﻄاﻟﺘ ﱰكوﻧ ﺑﺎﳊﻖ، عﻓﻠﻨﺼﺪ ا،ﲑﻛﺜ ﺮاﺑﺎﺿﻄا اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴﻪ ﺮبﺿﻄا ًًَُْْﱢﱠوﻗﺪ ِاﻷﻗﺎوﻳﻞ،ُﻓﻨﻘﻮل:اﳊـﻖ وﻫـﻮ ،ﺾـﺤاﳌ مدﻏﺎﻹا ﺑﻪ ﻗﺮأ ياﻟﺬ ُﱡ -ياﻟـﺬ - ﻓﻴـﻪ، ﻣﺮﻳـﺔ ﻻ َ ﻘﻖﺤاﳌ لوﻗﺎ اﻷدﻟﺔ، ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻗﺎﻣ ياﻟﺬ ﻴﺢﺤﱠُﱢواﻟﺼ : ﻗـﺪﻣﺎء ﻋﻨـﺪ ﺖاﻟﺜﺎﺑـ ﻴﺢﺤاﻟـﺼ ﱠِإﻧﻪ اﻷداءاﻷ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺋﻤﺔ ...ﻘﻘﲔﺤاﳌ ﻋﻤﻞ ﺟﺮى وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﲈء، ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻪ اﻧﺘﴫ وﻗﺪ ﱢ،ٌ َِ ﺮﺑﺎﻐوﻣ ﻣﺸـﺮﻗﺎ ﻬﻢﺧﻴﻮﺷو ﻨﺎ،ﺧﻴﻮﺷ ًًِِﻣﻦ ()٣( . وﻧﺼﻪ ﻼن،ﳋا ﻋﻤﺪة ﰲ يأﻓﻨﺪ أﻣﲔ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﱠَﱠِﱡوواﻓﻘﻪ : ) اﻟﻘ ـﺔﺿﺑﺎﻟﺮﻳﺎ اﳉﻬـﺪ ﻛﻞ ﻬﺪﳚ أن ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺎﻟﺐﻃ ﻛﻞ ﻋﲆ ﱢﱠِﱢﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ٍُ ﻻ وأن ﱠﻮﻳـﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴـ ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺪ وﻧﻘﻼ ﻋﻘﻼ ﳌﻜﺎﻧﻪ ؛اﻟﻜﺎﻣﻞ مدﻏﺎﻹا إﺟﺮاء ﺮنﲤ ﰲ ﻞﺳاﻟـﺴَﱡًِِﱠﻳﺘﻜﺎ ﱠﻮﻳﱠﺔ ﺔ، ﺬﺧاﻷ ﻫﻮ اﻷﺋﻤﺔُِوﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ِِﱠ ()٤(. و ﰲ ـﺘﻼسﺧاﻻ وﺟـﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﱃاﻷو ﻟﻜﻦ ؛ﲈﲠ لﻣﻌﻤﻮ ﺛﺎﺑﺘﺎن ﺎنﺤﻴﺤﺻ ﱠُِاﻟﻮﺟﻬﺎن ٌِِ اﻷ ﺘﻴﺎرﺧﻻ ؛ﻬﻢِِداء ﺳرأ وﻋﲆ ﻟﻪ، ﻘﻘﲔﺤﻣﺎﻣﺎنﱢاﳌﻹا ِياﳉﺰر واﺑﻦ ﲏاﻟﺪا ﱡﱢ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )رﻗ ﺖﻢﺑﻴ:١٤١(. )٢( ﻢﻇاﻟﻨﺎ ﻻﺑﻦ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﴍح)٢٧ص(. )٣( اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ) ٤٥ص(. )٤( )٤٣ص(.

 ٣٩٢ ٩-ﻣﻮﺿﻌﻲ ﰲ ﺎﻬﻗﺒﻠ ﻣﺎ ﻦﻜﻣﻔﺘﻮﺣﺔ،وﺳ ﺖﻛﺎﻧ اذإ اﻟﺪال ﺎمﻏإد ﴫﺣ ُﱠًْ : )º ¹ ﻎﺰﻳﺗ ( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧١١[و َ، )f e( ]اﻟﻨﺤﻞ: ٩١[ . داﻻ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﻘﻊ ﱂوِنِْ ﻛﻠﻤﺘﲔ، ﻣﻦ ِﻫَِ ﻲَمﻣـﺎﻹا ﲨﻌﻬـﺎ ،فأﺣـﺮ ةﴩﻋـ ﰲ ﺗﺪﻏﻢ ٍُُ أواﺋﻞ ﰲ ﻲﺒﻃﻛﻠﻢﱡِاﻟﺸﺎ ِ ﻗﻮﻟﻪ ِﻣﻦ : لﱠِوﻟﻠﺪا ﻼﺟ ﺮﻫﺎﻇ ﺪﻗﻪﺻ ﺪزﻫ ﻢﺛ ﺿﻔﺎ ﺬاﺷ ﻛﺎذ ﻞﻬﺳ بﺮﺗ ًٌٌٍَََََََُُِْْْﱠٌََُُْﻛﻠﻢ )١( . ﱠواﻟﻌﻠﺔفاﻷﺣﺮ ﻫﺬه ﰲ لاﻟﺪا مإدﻏﺎ ﰲاﻟﻌِِْﱠَِِ ﻲﴩﻫ ِة، : اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ لوأﺻﻮ اﻟﻠﺴﺎن، فﺮﻃ ﻣﻦ لاﻟﺪا جﺮﳐ ﻷن ؛ﱠﱠِﱢُِِِﱠَﱠَُُاﻟﺘﻘﺎرب )٢( . َورأىمﻣﺎﻹا ﻋﻠُ أن يﺎوﺨاﻟﺴ ﱠﱡﱠﱠ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ اﳉﻴﻢ، فﺣﺮ ﲑﻏ ﰲ ﺖوﻗﻌ اﻟﺘﻘﺎرب ﱠََﺔ : )اﳉ ﻟﻚﱠوأﻣﺎذ فﻼﻓﺒﺨ َِﻴﻢ وإﻧـﲈ اﻟﻠـﺴﺎن، ﻂـﺳو ﻣـﻦ جـﺮﲣ ﺎﳖأ تذﻛﺮ ﻗﺪ ﲏﻷ ؛ﱢَُﱠَِﱢِﱠ اﳉﻬﺮ ﰲ ﻻﺗﻔﺎﻗﻬﲈ ؛اﻟﺘﻘﺎرب مﻋﺪ ﻣﻊ لاﻟﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﺖُِْﱠﱠﱢِأدﻏﻤ ( )٣( . اﻷﺛﺮ ﻋﲆ ﻚذﻟ ﰲ وَُِواﻟﻌﻤﺪة ؛ مدﻏﺎﻹا ﻋﻠﺔ ﱠِﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐُِِذﻛﺮ . ﻲاﳊﻠﺒ اﻟﺴﻤﲔ لﱢﱡﻗﺎﻚذﻟ ﰲ : )َوﻫﺬه–ﻛﻠﻬﺎ ﱡ-ﺮﻳﻨﲤ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﲆ ﻓﺎﻻﻋﺘﲈد وإﻻ ؛ﺎﻟﺐﻄﻟﻠ تﱠِﱠُﱢَﺎ ٌ( )٤( . ــﺢوﻗــﺪﺿَأو مﻣــﺎﻹُاﲑاﻟﻜﺒــ مدﻏــﺎﻹا ﰲ ــﻬﺎبﺳﺑﺈ ﲏاﻟــﺪا ٍِ ﱡ )٥(ﲑواﻟﺘﻴــﺴ ﱠِ، )٦( ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٤١(. )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺮﻳﺪة ﱄﻶاﻟ)١/٥٩١-٦٩١(. )٣( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٥٤٢(. )٤ ( اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ)١/٠١٥(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٥٣١ص-٨٣١(. )٦( ﺮهﻈاﻧ: )٥٣١ص-٧٣١(.

 ٤٩٢ ﱠواﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)١(لاﻟﺪا ﰲ اﳌﺪﻏﻤﺔ فََﱠاﳊﺮو . و ﺼﻞوﳏاﻟﻘﻮلﱠ : ﺮﱠأنﻈﻳﻨ وﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ كﺮﲢ إذا ﺗﺪﻏﻢ ﺮﻛﺔﺤاﳌﺘ لﱠُﱢﱠُْاﻟﺪا فأﺣﺮ ﺴﺔﲬ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﱃإ ٍِِ : )واﻟﺼﺎد ،ﺸﲔواﻟ ،ﲔواﻟﺴ واﻟﺬال، ﱠﱠﱢﱢﱠاﻟﺘﺎء، (، لاﻟـﺪا ﺖوﻛﺎﻧـ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﻣﺎ ﻜﻦﺳ ََِْﱠﻓﺈذا ًﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻲﻫ ،فأﺣﺮ ﺗﺴﻌﺔ ﰲ ﺗﺪﻏﻢ ﺎﳖﻓﺈ ؛ﻣﻜﺴﻮرة أوٍْﱠًُِ : )وا واﻟﻀﺎد، واﻟﺼﺎد، ،ﲔواﻟﺴ واﻟﺰاي، واﻟﺜﺎء، ﺎء،ﻈواﻟ واﻟﺘﺎء، ِﳉﻴﻢﱠﱠﱠﱠﱠﱢﱠﱠاﻟﺬال، (ﻓـﺈذا ، فﺣﺮ ﰲ إﻻ ﺗﺪﻏﻢ ﱂ ؛ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ لاﻟﺪا ﺖوﻛﺎﻧ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ ﻜﻦﺳَْﱠًْﱠِ اﻟﺘﺎء ﱠهﲑﻏ دون ِ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ﻚذﻟ ﱃﺑﻘﻮﻟﻪَﱡوإ ِ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ : )ﻔﺔﳋ ؛اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ فاﳊﺮو ﰲ ﻳﺪﻏﻤﻬﺎ ﱂ ؛ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻜﻦﺳو ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ، لاﻟﺪا ﺖﺮﻛﲢ ﱠَِﱠْﱢِﱠﻓﺈن ﺤﻧ ﻚوذﻟ ؛واﻟﺴﺎﻛﻦ ﺔﺤﻗﻮﻟﻪِﱠاﻟﻔﺘ ِﻮ : ); <( ]اﻟﻨــــــﺴﺎء: ٣٦١[و ، ) ~( ]اﻟﻔﺮﻗــــــﺎن: ٢٦[و ، )m n( ]اﳌﺎﺋﺪة: ٢١[ ؛ﺒﻬﻪﺷأ وﻣﺎ ﲔﻣﻮﺿﻌ ﰲ ﺎﻫوﺣﺪ اﻟﺘﺎء ﻣﻊ ﱠﱠإﻻ - ﲑﻏ َﻻ :- اﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﱠ: )º ¹ ﺗﺰﻳﻎ ( ]آﻳﺔ: ٧١١[ ﻞﺤاﻟﻨﱠ ﰲو ،:)f e( ]آﻳﺔ: ١٩[ ﻓـﻴﻬﲈ اﻟﺘـﺎء ﰲ لاﻟﺪا أدﻏﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﱠﱠﱠ– ﺎﺻـﺔﺧﱠ-؛ ﲈﺄﳖﻓﻜـ واﺣـﺪ، جـﺮﳐ ﻣـﻦ ﲈﳖﱠﻟﻜـﻮٍٍ ﻲوﻫ ،ﻒأﻟ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻷن ؛أﻗﻮى اﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ ياﻟﺬ فاﳊﺮ ﰲ مدﻏﺎﻹوا ﻣﺘﲈﺛﻼن،ٌِِِﱠُﱠ ﰲ ﱠﻧﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔٍ . اﻟﻴﺰﻳﺪي بﺤﺎﺻأ ﻒاﺧﺘﻠ َُﱢوﻗﺪ –ﻋﻨﻪ- بﴬاﻟ ﺬاﻫ ﻣﻦ أﺣﺮف ﺴﺔﲬ ﰲ ٍِﱠِ : ﻢﺳاﻟﻘﺎ ُﻓﺮوى ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻋﻦ ثاﻟﻮار ﻋﺒﺪ ﺑﻦٍَِ : أدﻏـﻢ ﱠأﻧـﻪ); ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )٧٨ص(.

 ٥٩٢ <(اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ]آﻳـﺔ: ٣٦١[ و ،)N M(O ]ص: ٠٣[ وأﺑﻮﻋﺒـﺪ ﻫﺎرون، وروى ُ، ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻦﲪاﻟﺮٍﱠْ : أدﻏﻢأ ﱠﻧﻪ:)' ( )(ص ﰲ ]آﻳـﺔ: ٧١[ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ وروى ﱠ، ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ﻌﺪان،ٍٍﺳ َُ : أدﻏـﻢ َأﻧﻪ)µ ´( ]ﻋﻤـﺮان لآ: ٢٨[ –ﺣـﺴﺐ- و ،)~ } | ( ]ﻫﻮد: ٠١[ ﻟـﻚذ ﰲ روﻳـﺎه ﻣـﺎ ﲆﻋ اﻟﻌﻤﻞ ﺲُُوﻟﻴ اﺑـﻦ أن ﻋـﲆ ؛ﱠَ أداء روى ياﳌﻨـﺎد ً ﻋـﻦ وﻫـﻮ ـﺎ،ﺳﺎدﺳ ﺣﺮﻓـﺎ ادزو ،مدﻏﺎﻹﺑﺎ ﻚذﻟ ﲨﻴﻊ عﺠﺎﺷ ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ وﻋﻦ ،يُﱢًًَُِاﻟﻴﺰﻳﺪ ٍ ﻗﻮﻟــﻪ: )ÄÃ Â( ]ﺄــﺒﺳ: ٣١[، ــﻪﺳُوﻗﻴﺎ) ~(]اﻟﻔﺮﻗــﺎن: ٢٦[، ﻹﻇــﺎرْوﺑﺎﻬِ ُﻗﺮأت-ﻛﻠﻪ ﻟﻚذ ﱠ-ﲔاﻟﻄﺮﻳﻘ ﻣﻦ ﱠِ ()١( . ﲔﻳﺘﺒ و–ﻖﺳﺒ ﺎﳑ- ا ﰲ اﻟﺪاﲏ دﲈاﻋﺘ أن ﻗﺎﺋﻢﱠَﱢ ٌﺧﺘﻴﺎرهﲆﻋ ﺜـﻞﲤو واﻟﺪراﻳﺔ، ﱢﱢاﻟﺮواﻳﺔ، ﰲ ﻟﻚذ: ١- ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﺑﲈ ﺬﺧَِِاﻷ . ٢- ﻋﻤﻠﻬﻢ ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ِِﻣﻮاﻓﻘﺔ .ﺟﺎءو ﻗﺪﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﰲ ﻗﻮﻟﻪَ ُ : ) ﻚذﻟ ﰲ أداء وﻻ ،ﺺﻧ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻼﻓﺎﺧ أﻋﻠﻢ ًَوﻻ ﱟً ( )٢( . ٣- اﻟﻌﺮﺑﻴﺔِاﻻﻋﺘﻀﺎد ﺑﻮﺟﻮه ِِ . اﻟﻌﻤ ﺟﺮى ﻚذﻟ ﻗﺮاءَوﻋﲆﻹا وأﺋﻤﺔ اﻷداء، أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ُِﱠﻞ ِ)٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٦٤٤-٨٤٤( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( )٨٣١ص(. )٣( ـﺮﻈاﻧ-ﻣــﺜﻼ :- اﻟﻘــﺮاء مإدﻏــﺎ)٥١ص-٧١ (اﻟﺘــﺬﻛﺮة ،)١/٧٨-٨٨ (ﺞاﳌــﺒﻬ ،)٠١١ص (اﳍــﺪاة ﺑــﺴﺘﺎن ، )١/٩٨١-٠٩١ (ياﳌﴫ ﺮﻄاﻟﻘ ، )١٩١ص(.

 ٦٩٢ ٠١-ﻣﻮﺿﻌﻲ ﰲ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﺎمﻏإد ُﱠﱠ : )¿¾ ½( ]ةاﻟﺒﻘﺮ: ٨٣[ و َ، )^ ] \(]اﳉﻤﻌﺔ: ٥[. ﻣﺜﻠﻬﺎُﺗﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﺘﺎء ﱠُِ ؛ﻣ ﻜﻦﺳ إذا ﺣﺮﻛﺔ ﺄيﺑ كﺮﲢ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺎٍﱠْﱢ -ـﻮاﺳ ءٌ ﻫـﺬه ﺖﻛﺎﻧـ ْ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻫﺎء ﺗﻨﻘﻠﺐ أو أﺻﻠﻴﺔ، اﻟﺘﺎءٍﱠﱠُ -ﻮﺤﻧ ﻗﻮﻟﻪ،: )F E( ]ماﻷﻧﻌﺎ: ١٦[و َ،)£ ¢ ( ]لاﻷﻧﻔﺎ: ٧[. و ﻲاﳌﺘﻘﺎربَِﻫ ﻣﻦ فأﺣﺮ ةﴩﻋ ﰲ َﺗﺪﻏﻢٍ ُِ ؛إ ﻗﺒَذِ ﻣـﺎ ﻜﻦﺳ وﻫـَْا ،كـﺮﲢ أو ﱠَﻠﻬـﺎ، ﺬه فُاﻷﺣﺮﻲﻫ : )واﻟﻄـﺎء، واﻟـﻀﺎد، واﻟـﺼﺎد، ،ﺸﲔواﻟـ ،ﲔواﻟـﺴ واﻟﺰاي، واﻟﺬال، واﳉﻴﻢ، ﱠﱠﱠﱢﱢﱠﱠﱠاﻟﺜﺎء، ﺎءﻈﱠواﻟ (،ﺎﲥذا ﻲوﻫ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء مإدﻏﺎ ﻷن ؛اﻟﺘﺎء ﻮىﺳ لاﻟﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪﻏﻢ ﻲاﻟﺘ ِﱠَﱠﱠﱠﱠ ِاﳌﺜﻠﲔ)١(. ﻒاﺧﺘﻠ اﻷداءَوﻗﺪ ﻞﻫأ ﺎرُِ ﻇﻬوإ ﺎم،ﻏإد ﰲ ﰲِ اﻟﺘﺎء ﻣﻮﺿﱠِ ﻌﻲ: )¿¾ ½( ]ةاﻟﺒﻘﺮ: ٨٣[ و َ،)^ ] \(]اﳉﻤﻌﺔ: ٥[ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ﻚذﻟ ﱃإ ﺑﻘﻮﻟﻪَﱡو اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ِ : )ﺘﻠﺧا ُِوﻗﺪﻒَﻚذﻟ ﻣﻦ ﻌﲔﺿﻣﻮ ﰲ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﱢَ : أﺣﺪ ﳘﺎُ ةاﻟﺒﻘﺮ ِﰲ: )¿¾ ½( ]آﻳﺔ: ٣٨[ ، ﱠواﻟﺜﺎﲏ اﳉﻤﻌـ ﺔﰲ: )\ ^ ]( ]آﻳﺔ: ٥[ ﻓﺮوى –ﻋﻨﻪ ُ -ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ـﻢﺳواﻟﻘﺎ ،ﻲروﻣـ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏو ،ﲑﺟﺒ اﺑﻦ ﱠُﱢٍُ ُُ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻋﻦ ثُِْاﻟﻮار ﻬﲈﻓﻴ ﺎمﻏدﻹَا؛ اﻟﺘﻘﺎرب، ﱠﻷﺟﻞﻗﺮأت ُوﺑﺬﻟﻚ . اﺑﻦ ُوروى ﻋﻨﻪ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﱢﻬﲈﻓﻴ ﺎرﻹﻇﻬَاﻒاﻷﻟ ﻔﺔﳋ ؛ﱠِ اﺑـﻦ ﺘﻴـﺎرﺧا وﻫﻮ ﺔ،ﺤُُِواﻟﻔﺘ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : ﺔﺿاﻟﺮو)١/١٢٣-٢٢٣ (ﲑاﳌﺴﺘﻨ ،)١/٧١٤-٨١٤ (اﻟﺰاﻫﺮة م،اﻟﻨﺠﻮ)١/٣٤٢(ﻫﺎﲑوﻏ.

 ٧٩٢ ﺎﻫﺪٍﳎ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ( )١(. و ﻧﻗﺪﺺﱠلﻓﻘﺎ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ، ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠَِِ : )ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﺄﱠﻓ: )¿¾ ½( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨[ و َ،)^ ] \(]اﳉﻤﻌـﺔ: ٥[ ؛ﺔﺤاﻟﻔﺘ ﻔﺔﳋ ؛إدﻏﺎﻣﻪ ﻳﺮى ﻻ ﺎﻫﺪﳎ ﱠﻓﺎﺑﻦٍ ُﻬﲔﺑﺎﻟﻮﺟ ﻪﺗُوﻗﺮأ ( )٢( . - ﺣﻪﴍ ﰲ ﻲاﳌﺎﻟﻘ مﻣﺎﻹا لُﱡﻗﺎ : )ا ﻲﻳﻌﻨ وﻫﻮ ،ﲑاﻟﻀﻤ ﻓﺮدﺄﱠُﻓ ﰲ ﺛﻨﱠـﺎه وﻟـﻮ ذﻛﺮ، ﻣﺎ ﻋﲆ ﲑاﻟﻀﻤ أﻋﺎد ﻧﻪﺄوﻛ ِﱠﱠَﳊﺮﻓﲔ، أﺣﺴﻦ ﻟﻜﺎن ؛ﻌﲔﺿََِاﳌﻮ -( )٣( . وﻧﺼﻪ ﻌﲔ،ﺿاﳌﻮ ﰲ مدﻏﺎﻹا ﺘﻴﺎرﺧﺑﺎ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﰲ حﴏﱠِِﱡو : )اﻟﺒﻘـﺮة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﺄﱠِﻓ : )¿¾ ½( ]آﻳـﺔ: ٣٨[ ، اﳉﻤﻌـ ﰲ ﺔو: )\ ^ ]( ]آﻳـﺔ: ٥[ ﻓﺮوى –ﻋﻨﻪ - ،ياﻟﻴﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻲروﻣـ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏو ،ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﱢﱟ ﱠٍ ُ ﻣﻦ ﻚ؛ذﻟ ﰲ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء مإدﻏﺎ ﻋﻨﻪ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻋﻦ ثاﻟﻮار ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻢﺳِﱢََﱠَﱠواﻟﻘﺎ ،ﲏواﻟـﺪاﺟﻮ ،ياﳌﻨﺎد واﺑﻦ ﻨﺒﻮذ،ﺷ اﺑﻦ ﺬﺄﺧﻳ ﻛﺎن وﺑﻪ اﻟﺘﻘﺎرب، ُﱡأﺟﻞ ٍﱠُِ ﻗـﺮأت، ُوﺑـﺬﻟﻚ آﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٤( . اﻟ ﰲ مﺟﺰ َوﺑﻪ ﱠﺘﻬﺬﻳﺐ)٥(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٨٤٤-٩٤٤ (، ﺎﻬﻛﻠ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﳉﺎﻣﻊ ﺦﻧﺴ وﰲ )ﺑـﻦ واﻟﻘﺎﺳـﻢ روﻣـﻲ، ﺑـﻦ ﻤﺪﳏو ﺟﺒﲑ، اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ىﻓﺮو ﻬﲈﻓﻴ ﺎمﻏدﻹا ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ ثاﻟﻮار ﻋﺒﺪ(. بواﻟﺼﻮا ﺧﻄﺄ، أﻧﻪ ﻚﺷوﻻ: )ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ أﰊ ﻋﻦ( أي : أﰊ ﻋﻦ ةاﻟﻌﺒﺎر ﺑﻪ ﺴﺘﻘﻴﻢﺗ اﻟﺬي ﻮﻫو اﻟﺪوري، ﻋﻤﺮ. )٢( )٨٣١ص(. )٣ ( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٨٧٢ص(. )٤( )٢٤١ص(. )٥( ﺮهﻈاﻧ : )٦٨ص(.

 ٨٩٢ ﲆﻋ ﻗﺎﺋﻢ ﺎمﻏدﻺﻟ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ُِﱢٌواﺧﺘﻴﺎر : ﲏاﻟـﺪا أن ﻛـﲈ ﻋﻠﻴﻪ، ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻠﺔ ﻓﺠﻞ رواﻳﺔ، اﻷﻗﻮى اﻟﻮﺟﻪ ﻳِﱡﱢًِِِﱠﱠﺗﺼﺪﻳﺮ ﱢﻘـﺪُمُ ُرواﻳﺘﻪلﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲو أﻛﺜﺮ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ و ﻫﺎ،ﲑﻏ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ َ : )ﺨﻴﺷ أﺑﻮاﻟﻔﺘﺢُوﻛﺎن ِﻨﺎ-اﷲ ـﻪﲪر- ﻣـ ﻟـﻪ اﻟﻨﱠـﺎس ﻂـﺒﺿأ ﺑﺠﻠﻴـﻪُِﻦ وأﻋـﺮﻓﻬﻢ ﱢِ، ، ﻔﻴﻪﺧﺎذهﱢِوﺷو ﺮده،ﻄوﻣ ﻗﺪﱠﱢِِ، وﻛﺎن اﻟﻘﺮآنْ، ﺑﻪ ﻗﺮأ ََ –ﱠﻛﻠﻪ -اﳌـﺬﻛﻮرة، قـﺮﻄاﻟ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﱡِ ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﻫﺎﲑِوﻏٍ ()١( . ﻳﻘ ﱂﻋﲆْو ﲏاﻟﺪا ﻪﱡﺮأﺨﻴﺷ اﳊﺴِ ﰊأ ﺑﻮﺟﻪِﻦَ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ ِمدﻏﺎﻹا ﻓـﻴﻬﲈ ِلﻗـﻮ ﺑﻘﺮﻳﻨـﺔ ؛ِِ ﻏﻠﺒﻮن َاﺑﻦ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲﱠ : )ﻮذﺄﺧﻌﲔُواﳌﺿاﳌﻮ ﰲ ﻬﺎرﻹﻇا ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎُِ ﻒاﻷﻟ ﻔﺔﺧ ﻣﻊ ﺔﺤاﻟﻔﺘ ﻔﺔﳋ ؛ﱠﱠ( )٢( . ﺎﱠوأﻣﲔﺑ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ اﻟﺪاﲏﱠَُ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻣﺎ ﱠﱡ اﻟ ،ﰲﻬﲔﺑﺎﻟﻮﺟ ﻗﺮأه أﻧﻪ ﻣﻦ ﱠِﱠُِﺘﻴﺴﲑ ﺺﻧ ﻣﺎ ﲔَﱠوﺑ ﺒﲑﻋﻠﻴﻪﻜاﻟ ﺎمﻏدﻹوا اﳉﺎﻣﻊ، ﻗﺮأهِﰲ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺎمﱠُ ﻏدﻹﺑﺎ: ﻓﺎ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹوا اﳉﺎﻣﻊ، ﰊﻛﺘﺎ ﰲ اﻗﺘﴫ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈﱠﱠِِﻟ ﻪﺧـﻴﻮﺷ ﻋـﻦ ـﺬهﺧأ ﻣـﺎ ُِﻋﲆ و ﻬﺎرًﺗﻼوةﻹﻇا وﺟﻪ أﻣﺎ ًﱠُﻗﺮاءة، -ياﻟﺬ - ﲏاﻟـﺪا ﻓـﺈن أﺑـﻴﻬﻢ، ﻋـﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪ أوﻻد رواه ﱢﱠﱠ ﺬهﺧُأ ﻪﺧﻴﻮﺷ ِﻋﻦ ﻋـﻦ ياﻟﻴﺰﻳـﺪ أوﻻد ﺮﻳـﻖﻃ اﳉـﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟـﺪا ﻳﺴﻨﺪ ﱂو وأداء، ًًﱡَﱢرواﻳﺔ أﺑﻴﻬﻢ ًﻗﺮاءة)٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ) ٥٧ص(. )٢( )١/٥٨(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﳉﺎﻣﻊ)١/٨١٣-٠٣٣(.

 ٩٩٢ اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻬﲈﻓﻴ ﺎرﻹﻇﻬا اﺧﺘﻴﺎر ﲆﻋ ﺺﻧ ﻦﳑِﱠﱢو : ﻳﺢﴍ اﺑﻦٍُ )١(أﺑﻮاﳊﺴ و ﻏﻠﺒﻮنَ، ﺑﻦ َﻦ )٢( . ﻠــﻖﻃأ َومﻣــﺎﻹُا ﰲ فــﻼﳋا ﻲﺒﻃاﻟــﺸﺎ ــﻌﲔﱡَ ﺿاﳌﻮ ﻫــﺬﻳﻦ ﺻــﻞﻸﻟ ﺗﺒﻌــﺎ ؛ ًِ )٣( ، ياﳉﺰر اﺑﻦ ﻘﻖﺤاﳌ ﻬﲈﺤﺤهﱢﱠُﱢوﺻ ﴩﻧ ﰲ ِ)٤(اﻷ وﻋﲆ ، اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺮى ﲈﲠ ﺬﺧُِ )٥(. ﺎمﻏدﻹا ِووﺟﻪ:ﱪياﳉﻌ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ اﻷداء، ﰲ ماﳌﻘﺪ ﻫﻮ ﱠُِﱡ : ) اﻷوﻟﲔ مإدﻏﺎ ﻬﺮﺷُواﻷ( )٦(ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة اﻟﻌﻼﻣﺔ لوﻗﺎ ﱠ، : )ﰲ ﻊﺿاﳌﻮا ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﻒﺘﻠﺧوا : )¿¾ ( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨[ ، و )^ ] (]اﳉﻤﻌﺔ: ٥[ دﻏﺎﻹا وﺟﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ِْ أداء مًِ وﺻﻞ ﻛﲈ ؛ﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ إَِِﻋﲆ اﻟﻜﺒـﺎرِ اﳉﻬﺎﺑـﺬة ﻋـﻦ ِِﻟﻴﻨﺎ( )٧(ﻋـﲆ ﺺوﻧـ ﺑـﻦﱠ، ا ﻚذﻟـ َُ ﺎﻟﺘﻪﺳر ﰲ ﺔﺷَﻳﺎﻟﻮ)٨( . ١١-ﻣﻮﺿﻌﻲ ﰲ ﺎرﻹﻇﻬا ُ:) Á À( ]اءﻹﴎا: ٦٢[ ، و ) j i ( ]اﻟﺮوم: ٣٨[. أ ﻒﺘﻠﺧﻫﺬﻳﻦَا ﺣﻜﻢ ﰲ اﻷداء ﻌﲔُِِِﻫﻞ ﺿاﳌﻮ ،ِ ﺎرﺷأ َِوإﻟﻴﻪ مﻣﺎﻹا ُﲏاﻟـﺪا ﱡ ﰲ ِﺑﻘﻮﻟـﻪ ِاﳉﺎﻣﻊ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٨٧٢ص(. )٢( ﺮﻈهاﻧ) :١/٥٨(. )٣( ﺮﻈاﻧ : ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٦٤١-٧٤١(. )٤( ﺮهﻈاﻧ:)١/٥٢٢-٦٢٢(. )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)ص٥٤ص ،٥٨٢(. )٦( ﻟﻠﺠ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰﱪيﻌ)١/٤٧٤(. )٧( )٨١ص(ﺮهﻈاﻧ و ،-: أﻳﻀﺎ )- ٨٥ص-٩٥(. )٨( ﺮهﻈاﻧ:)٧١٢ص ،٧٢٢(.

 ٠٠٣ )ﺎنﺤﺒﺳ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﺄﱠﻓ]آﻳﺔ: ٦٢[ مواﻟﺮو ، ﱡ]آﻳﺔ: ٨٣[ ) Ã Â Á À(: اﳌﻨﺎدي واﺑﻦ ﺪ،ﻫﺎﳎ ٍُُﻓﺎﺑﻦ :لواﻋـﺘﻼ اﻟﻜﻠﻤـﺔ، فﺣـﺮو ﻟﻘﻠﺔ ؛ﻓﻴﻪ مدﻏﺎﻹا ﻳﺮﻳﺎن ﻻ ِﱠِِِ ﺮﻫﺎﺧِآ . وأﺑـﻮ ،ذﻨﺒﻮﺷ اﺑﻦ ﺴﻦﳊٍَوأﺑﻮا ـﺮﻜﲑِﺑﻏو اﻟـﺪاﺟﻮﲏ، اﻷداءﱡُ ـﻞﻫأ ﻣـﻦ ِﳘـﺎ: ﻳـﺮون اﻟﺘﺎء، ةﴪﻛ ﻟﻘﻮة م؛دﻏﺎﻹﱠِﱠِا ﻪﺗﻗﺮأ ﻬﲔُوﺑﺎﻟﻮﺟ( )١( . ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠًوذﻛﺮ ُ)٢(. و ﴏح ﺎرﱠﻹﻇﻬا وﺟﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺒﲑﻜاﻟ ﺎمﻏدﻹا ِِْ ل؛ﻓﻘﺎ : ) ﻗﺮأﺗﻪ، ُوﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔأوﺟﻪ ﺎرﻹﻇﻬُوا( )٣( . وﻧﺼﻪِوﺑﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ﰲ ﻊﻄﱠَﱡﻗ : )ﻳ ﱂاﻟﺘﺎءِﺪﻏُو ﱠَﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ U:)Â Á À(اﻟﺒﺎب لأو ﰲ مﺗﻘﺪ ﳌﺎ ؛ﱠﱠِ فاﳊـﺮ ﰲ ِ ﱢاﳌﻌﺘﻞ( )٤( . وﲇٌﺟ اﻟﺪاﲏ اﺳﺘﻨﺎد ُﱢ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ِﲆﻋ : يﻮﻐاﻟﻠ ﱢﱢاﳌﺮﺟﺢ. و ﻗﺪمﻣﺎﻹا َُﻛﺎن لﻣﺎ ﺛﻢ ﻓﻴﻬﲈ، مدﻏﺎﻹﺑﺎ ﺬﺄﺧﻳ ﻦﳑ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ُِﱠَ ٍ ـﺢﺿأو ﻬﺎر،ﻹﻇا ﱃإ َِ ﻚَذﻟﲏاﻟﺪا ﺑﻘﻮﻟﻪﱡ ِ : )أﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﱠوﺣﺪﺛﻨﺎ–ﺨﻴﺷ ﻨﺎُ-لﻗﺎ: لﻗﺎ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ ََﺛﻨﺎ : ﲇﻋ ﺑﻦ ﻳﺪز ﺛﻨﺎﱟ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٠٥٤(. )٢( ﺮهﻈاﻧ:)٨٣١ص(. )٣ ( )٦٤١ص(. )٤ ( )٦٨ص-٧٨( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.

 ١٠٣ ﺳ ﻳَﻊِﻤﱠَأﻧﻪ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ٍَُ ِﻘﺮئﻨﺔُﺳ ﰲ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔِ ٍ )3 2( ]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٠١[ وﲨﻴﻊ َ، ﻹﺑﺎ صاﳌﻨﻘﻮ ﻣﻦ ﻛﺎن ِﻣﺎ ﻋﻤـﺮه ـﺮﺧآ ﰲ أﺑﻮﺑﻜﺮ رﺟﻊ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺜﻨﻪ، ﱂ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ ﻷن م؛ﱠﱠِِدﻏﺎ ﻬﺮﺄﻇﻓ مدﻏﺎﻹا َﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ، أﺻﻞ ﻣﻦ ﻂﻘﺳ ﺑﲈ واﻋﺘﻞ ﱠَِ، أﺑﻮﻋﻤﺮو ٍﻗﺎل: ﻛﺘﺎب ﰲ يﺪادﻐاﻟﺒ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻚﱡوﺑﺬﻟﱟ ﱠﱠ "ﱠاﻟﺴﺒﻌﺔ" دون ياﻟﺬ وﻫﻮ ﻟﻪ، ُﱠ ﻛﺘﺎب ﰲِ"ﻋﻤﺮو أﰊ ةٍﻗﺮاء" ( )١( . ﺐذﻫ ﻦﳑﺎرﱠَو ﻹﻇﻬا وﺟﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﱃإ اﻟﻔﻦِِ أﺋﻤﺔ ﱠﱢﻣﻦ : ﻳﺢﴍ اﺑﻦ مﻣﺎﻹُُا )٢( ﲏاﻟﻌﻤـﺎ مﻣﺎﻹﱠ،وا )٣( . ﺎمﻏدﻹا وﺟﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﱃإ ﺐذﻫ ﻦﳑَِو : اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻏﻠﺒﻮنَِ َﺑﻦ )٤( ﻲﻣﴬواﳊ ﱡ، )٥( . ﻠﻖوﻃَأفﻼﳋا ﺮاءَﻐاﻟ ﻻﻣﻴﺘﻪ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱠﱡﱠ )٦( ﻣﻦ ﲑوﻛﺜ ،ٌخﻴﻮﺷﻗﺮاءِﻹا )٧( . ﰲو مﻣﺎﻹا لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ُُ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢ : )ُِواﺧﺘﻠ ﻒﰲَ: )Â Á À( ﺣﻜﻤﻪ ﺎﳑ أو ،ماﳌﺠﺰو ﻣﻦ ﲈﳖﻟﻜﻮ ؛ﻌﲔﺿاﳌﻮ ﰲ ُِِ ﺪادﻳﲔﻐاﻟﺒ ﻣﻦ ﲑوﻛﺜ ،ياﳌﻨﺎد واﺑﻦ ﺎﺑﻪ،ﺤوأﺻ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﻓﻜﺎن ،ماﳌﺠﺰو ُُﱢﺣﻜﻢٌٍ ِ : فاﳊﺮو وﻗﻠﺔ ،ﺺاﻟﻨﱠﻘ أﺟﻞ ﻣﻦ ؛ﻬﺎرﻹﻇﺑﺎ ﺬوﻧﻪﺄﺧﱠِﻳ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا)١٤١ص-٢٤١(ﺮﻈواﻧ ،: اﳉﺎﻣﻊ)١/٨٤٤(. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٦٧٢ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ : ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)٢٠١ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ:اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٦٨(. )٥(ﺮﻈاﻧ: اﳌﻔﻴﺪ)٣١١ص(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٦٤١-٧٤١(. )٧( ﺮﻈاﻧ-ﻣﺜﻼ: - ﻄﱪيﻟﻠ ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ)٣١٣ص (عﻗﻨﺎﻹا ،)١/٧٠٢ (اﳍﺪاة ﺑﺴﺘﺎن ،)١/٢٩١(.

 ٢٠٣ ﺎﺑﺤوأﺻ ﻨﺒﻮذﺷ اﺑﻦ وﻛﺎنٍﺗﺒﻌَ وﻣﻦ ،ﲏاﻟﺪاﺟﻮ وأﺑﻮﺑﻜﺮ ﱡَﻪ، ٍﺬوﻧـﻪﺄﺧﻳ ُﻬﻢمدﻏـﺎﻹﺑﺎ ِ ؛ ،ﲏاﻟﺪا ﻗﺮأ وﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ،ﴪاﻟﻜ وﻗﻮة ﱠﱠِﱡﻟﻠﺘﻘﺎرب، ﲔاﳌﻘﺮﺋ وأﻛﺜﺮ ﺒﻲ،ﻃﺎﺸاﻟ أﺧﺬ ﲠﲈَﱡَو ()١(. ﺺﻧ اﻟﻌﻼﻣﺔﱠوﻗﺪ ﻬﺮﱠﺷأ ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ أن ﻋﲆ ﱪياﳉﻌ ﱡﱠَُِِ )٢( . ﻟﻠﻨﱡﻮﻳﺮ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﴍح ﰲ وﺟﺎء ﱢيﱢ : )هﲑﻏ ﰲ اﻟﻮﺟﻬﲔ وأﺟﺮى اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ، ﰲ ﺑﻪ اﻻﻋﺘﺪاد َُُِِْواﳌﺸﻬﻮر ( )٣( . يأ ْ: ُاﻻﻋﺘﺪادمدﻏﺎﻺﻟ ﻣﺎﻧﻌﺎ مﺑﺎﳉﺰ ًِِ . اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﻊ ٌَﱢواﺧﺘﺎر :وﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ وﻋﻠﻴﻪَِ ،مدﻏﺎﻹا اﻷداﺋﻴﺔِِ ﻚاﳌﺴﺎﻟ أﻛﺜﺮ ِﱠ )٤( . ١٢-ﺎمﻏدﻹﺑﺎ اﻻﻋﺘﺪاد ﻋﺪم ﻣﺎﻧﻌﺎُِِ ﻣﺎﻟﺔًﻺﻟ ِ . ا ﻫﺬه ،ﻚذﻟ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا وﺗﺒﻌﻪ ،مدﻏﺎﻹا ﺑﺎب ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا أوردﻫﺎ ﻟﺔﺄﱡََِﱡَﳌﺴ ﳼاﳌﻘﺪ ﺎﻣﺔﺷأﺑﻮ لﱡﻗﺎﻚذﻟ ﻋﲆ ﱢَﻣﻌﻠﻘﺎ : )ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﺔﺄﻣﺴ ِوﻫﺬهمٌ دﻏﺎﻹا ﺑﺎب ﻣﻦ أﻟﻴﻖ ﺎﲠﻓﺒﺎ ﻣﺎﻟﺔ،ﻹا ُِِ ( )٥( . ومﻣﺎﻹا َُأوردﻫﺎ وﺑﲔ ﻣﺎﻟﺔﻹوا اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎب ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﲔﱢِِ ﻈإﻟﻴﻬﺎﱢاﻟﻠﻔ ﺎرﺷوأ َ،ﰲ ِ زﺎﳚﺑﺈ مدﻏﺎﻹا ِﺑﺎب)٦( . أو ـﺎ،ﻬﻣﺜﻠ ﰲ ﻤـﺔﻏاﳌﺪ اﻟﺮاء ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﻒاﻷﻟ إﻣﺎﻟﺔ ﻢﻜﺣ ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻒاﺧﺘﻠ َُْﱠِِِوﻗﺪ م،ﻼاﻟ ﱠﰲﻗﻮﻟـﻪ ﻮﺤﻧU :)Á À¿( ]ﻋﻤـﺮان لآ: ٣٩١ -٤٩١[و ، َ )k j ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)١/٦٢٢(. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)١/٤٧٤(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )١/٧٢٣(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﻋﻤﺪ ﻼنﳋا ة)٧٨٢ص (ﺎﻟﺔﺳر ﺔا،ﺷﻳﺎﻟﻮ ﺑﻦ)١٢٢ص،٤٢٢(. )٥( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٩٩ص-٠٠١(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٥٣٢(.