اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٥٥٢ ﱠِاﻟﻨﻴﺔ . اﻟﺜ ﺔﻬُﺎﻧﻴﺔﱠواﳉ:أﺻﻞ أن اﻟﻜﻠﻤﺔﱠَ ﻫﺬه ِ )R ( ـﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳـﺎء ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻤﺰةٌٌٍﲠ ﻗـﺮأ ﻛـﲈ َ واﺑﻦَﻮنﱡاﻟﻜﻮﻓﻴ ﺮُﺧآ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﺖﺬﻓﺤﻓ ﻋﺎﻣﺮ، ٍِ ﺘﺼﺎراُﺧا واﻧﻜﺴﺎرًﻫﺎ ﺮﻓﻬﺎ،ﻄﻟﺘ ؛ﻗﺒﱡِ ﻣﺎ ْ ﻠﻬﺎ- ﻗﺮأ ﻏَﻛﲈ ﰲ ﻧﺎﻓﻊ َﲑٌ ﻓﻠﻴﺢِ واﺑﻦ اﻟﻘﻮاس رواﻳﺔ ﰲ ﲑﻛﺜ واﺑﻦ ،شور رواﻳﺔ ٍﱠ ٍٍ -ﺖـﻬﻠﺳ ﺛـﻢ ﱠُﱢ، ﻟﺜﻘﻠ ؛وﺣﺸِاﳍﻤﺰة ﻗﻴﺎسَﻫِﻮْﻬﺎ ﲑﻏ ﻋﲆ ﻚوذﻟ ﺎﻛﻨﺔ،ﺳ ﻳﺎء ﺖﺑﺪﻟﺄﻓ ؛ﺎًًٍَ ﻒاﻛﺘﻨـ ﻓﻘﺪ ﻫـﺬهَ، ِ إﻋﻼﻻنَاﻟﻜﻠﻤﺔ ِ : فاﻟﻴﺎءُﺣﺬ ﺮِﺧآ ﻣﻦ وذﻫﺎبِ ُﻫﺎ،ﱪﲥﻧ اﻟﻴﺎءِ ﺖأدﻏﻤ ﻓﺈن ؛ُْﺎ ؛ ،ﺚﺛﺎﻟـ لإﻋـﻼ اﻛﺘﻨﻔﻬﺎ ٌٌ ماﻟﻜﻼ ﻣﻦ جﺮوﺧ ﻚِوذﻟٌ اﳌﺘَ ﻣﻦ لوﻋﺪو َ،فٌ ﻞِﻌﺎرﻄﻓﺒ ؛ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ َمﱞ دﻏﺎﻹا ُﻚﻟﺬﻟ َ()١( . اﻟﺪاﲏ ﻗﻮل ﺺﱠﱢوﻣﻠﺨ : ﳑ مدﻏﺎﻹا ﺘﻨﻊﱠَأن ٌاﻟﺘ ﻟﻜﺜﺮة ؛ِﱠ ﲑﻴﻐِفﺣﺠﺎﻹوا ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔِ، ﺑـﺪﻻِ ﺖﻛﺎﻧـ ﳌﺎ اﻟﻴﺎء وﻷن ﱠًْ، اﳍﻤﺰة ﺗﺪﻏﻢِﻣﻦ ﻓﻠﻢ أﺻﻠﻬﺎ ﻲروﻋ ؛ُُْ ؛ ﺗﺪﻏﻢْذِإ ﻻ اﳍﻤﺰةُ ُﲑﻏ ﰲ ﻫﺎِ)٢(لﺑـﺪاﻹا ووﺟﻪ ِ، – ًأﻳﻀﺎ-ﺟ ﺗﺴﻬﻴﻞَﺎء واﻟﻘﻴﺎس ﻗﻴﺎس، ﲑﻏ ﻋﲆ ُُ ٍﺑﲔ اﳍﻤﺰة ﺑﲔَ َلﺑﺪاﻹوا ﻣﺜﻠﻪُْ، ﱃإ ﻳﺼﺎر ﻻ ُِ عﺑﺎﻟﺴﲈ ﱠِإﻻ )٣( . ﻊوﻄﻗ ﻬﺎرﻹﻇا َِِﺑﻮﺟﻪ -أﻳﻀﺎ ً-ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠ)٤(دﻹوا ْ،ﲑاﻟﻜﺒ مﻏﺎ)٥(ﺎﲑﳘوﻏ ، . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٥٣٤-٦٣٤( ﺮﻈواﻧ ،فﺑﺘﴫ:ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا) ١٣١ص-٤٣١(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح )٠٥٢ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ياﻟﺒﴫ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻣﻔﺮدة)١٢١ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٢٣١ص(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )١٣١ص-٢٣١(.

 ٦٥٢ و ﲇﺟﱞُدﺎاﺳﺘﻨ ﱢاﻟﺪاﲏﲆﻋ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ِ : ١- ﺔِﻣﻮاﻓﻘﺔﻐاﻟﻠ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ِِِ . ٢- ﺬﺧاﻟﺒﺎبِاﻷ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس واﻓﻖ ﺑﲈ َِ . و ﺒﻊﺗﺒﻲََِ ﻃﺎﺸاﻟ ﻣﺎمﻹا اﻟﺪاﲏُﱡ ﱠﺺﻓﻨ ﱠ، ﲑﻏ دون ﺎرﻹﻇﻬا وﺟﻪ ﲆِهَِﻋ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ، : ﻣﺴﻬﻼ ﻬﺮﻈﻳ ﻓﻬﻮ اﺻﻼ او ﻜﻮﻧﺎﺳ ضﻋﺎر اﻟﻼء ﰲ اﻟﻴﺎء ﺴﻦﺌﻳ وﻗﺒﻞ ًًَََََُُُُُُِْْْْْ ٌِِ )١( . ﺎرﻹﻇﻬا وﺟﻪ ﺗﻰﻳﺘﺄ ﱠُوﻻ )¬ «( ﲔﺑ ةﻳﺴﲑ ﺘﺔﻜﺑﺴ إﻻ ؛ﻤﺰﳍا إﺑﺪال ٍٍﺣﺎل ﺎمﻏدﻹا ﻋﻦ ﺎﲠ ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ؛ﱠاﻟﻴﺎءﻳﻦ )٢( . ﻲاﳌﺎﻟﻘ مﻣﺎﻹا لﱡﻗﺎ : )ﻟﻠ ﻐﻲﻳﻨﺒ وﻛﺎنﻆﺎﻓﺤﻳﺒﲔِ أن ُﱢ ﰊأ ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ فاﳊﺮ ﺬاﲠ ئاﻟﻘﺎر ﻳﺼﻨﻊ ﻒﻛﻴ ُُِ يواﻟﺒﺰ ﱢﻋﻤﺮوٍ ﻫﻞ ﻳْ، ﻳـُﻞِﻔﺼَ أو ،ﻒﻔﻴﺧ ﺖﺑﺴﻜ ٍٍُ ِﺒْﺸتاﻟـﺼﻮ ﻣـﺪ ﱠﱠِﻊ ﻒﻛﻴـ أو ، وﺟﻪ ﻳﻜﻮنٌاﻟﻌﻤﻞُ ﻣﻊِ ﻣْ اﻟﺘﻘـﺎءَ ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔِِﺎ اﻟﻮﺻـﱠِ ﰲ إِﻞْ ؛اﻟﻴـﺎءْذِ ﻗﺒـﻞ ِ ؟ﻒأﻟٌ()٣( . ﱃإ ﺐذﻫ ﻣﻦ زعﻧﻮ ﻣﻦََُوﻗﺪ ﻣﻨﻊ دِﻹا وﺟﻪ ﺎمِْ ﻏـﻪِﳚﺮﲣ ﰲ ﻒوﺧﻮﻟـ ُِ، ﰲ ﺟـﺎء ـﺎﳑو َ، ﻟﻚذ: مﻣﺎﻹا لُﻗﻮشاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ ِعﻗﻨﺎﻹا ﰲ ِ: )ﻣﺎﺄﱠﻓ)¬ «(]قﻼﻄاﻟ: ٤[ ﰊأ ﻗﺮاءة ﰲ ﻬﺮﻈﻣ أﻧﻪ ﱃإ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ ﺎﻫﺮﻃ ِﻓﺬﻫﺐٌ ََﱠُ ،يواﻟﺒﺰ ﱢﻋﻤﺮوٍ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻟﻚذ ﲆﻋ ﺎﺑﻌﻪﺗٍُو )يْأ: ﲏﱡاﻟﺪا(ﻗﺎﻻ،: ﻋـ لاﻟﺒﺪ ﱠﻷن ضﺎرٌ ﻣ اﻟﻜﻠﻤﺔَﻖِﳊﺎَﻣﻊ َلﻋﻼﻹا ﻣﻦ ِ-اﻟﻴﺎء ﺖﺣﺬﻓ إن ﺮُﺧآ ﻣﻦ وأِ ُﻫﺎ،ﺖﻳﺎءْﺑﺪﻟ اﳍﻤﺰة ً-ﻓﻠﻮ ْ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:١٣١(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٣٣٢ ،٥٣٢(اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ ،)١/٢٨١-٣٨١(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﻨﻀ ضاﻟﺮو)٦٦٥ص(. )٣( اﻟﺘ ﴍح ﲑﻴﺴ)٠٥٢ص-١٥٢(.

 ٧٥٢ ُأﺖْدﻏﻤﻚذﻟ ﰲ ﻻﺟﺘﻤﻊ ـﺎﻫﺮََ ﻃ لﻗـﺎ ،تإﻋﻼﻻ ﺛﻼﺛﺔ ٌٍ : أدﻏـﻢ َوﻟـﻮﻚذﻟـ ﺑـﻪَ تﳉـﺎء ِ ﱢُاﻟﺮواﻳﺔ . لﻗﺎ-ﱄ-ﰊأ t: ﻳﺎء ﻬﺎرﻇإ ﻣﻦ ذﻛﺮاه َُِﻣﺎ ) «( ﻳﺎء ِﻋﻨﺪ)¬( وﻻ ،ﺄـﺧﻄ ٌ ﻓﻴﻬ ﻣُﻳﻤﻜﻦ ﲑﻏ لﻋﻼﻹا ﱄوﺗﻮا ،مدﻏﺎﻹا إﻻ ؛دﻳـﺎﱠْﺎ ﺆﻣ اﻟﻘﻴـﺎس ﻛـﺎن إذا ؛ﺑـﻪ ًًَﺒﺎﻻ إﻟﻴـﻪ، ِ واﳌﻨﻔﺼﻞ اﳌﺘﺼﻞ ﰲ مدﻏﺎﻹا ؛ﻣﻨﻬﲈ لاﻷو ﻜﻦﺳ إذا اﳌﺜﻠﲔ ﰲ ُﱠُﱠِواﻟﻘﻴﺎس . أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ٍﻗﺎل: فاﳊﺮ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻢﲥﻜﻮﺳ ﻣﺎﺄﻓ ﱠَُ -أدﻏﻢ ﻓﻴﲈ -أﻧﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﱠ،ٌ َِ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ؛ﻬﺎرهﻇإ ﺐﳚوﺟﻮبُِ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ٌِ دﻹا ْمِﻏﺎﳖﻟﻜﻮ ؛ِ مدﻏـﺎﻹﻓﺎ ﺎﻛﻦ،ﺳ أوﳍﲈ ﻣﺜﻠﲔ ُﲈٌ ِﱠ واﺟﺐٌ-ﺎﺋﺮﻈاﻟﻨﱠ ﰲ واﺟﺒﺎ ﻛﺎن ﻛﲈ ﻋﻠﻴـﻪًِ ﺺاﻟـﻨﱠ ﻋـﻦ ﻲﻨﻐﺘﺳا ؛ﻓﻴﻪ مدﻏﺎﻹا ﻓﻠﻮﺟﻮب َِِْ، ، ﺎمﻏإد أن ﻛﺮﻧﺎذ ﻣﺎ ﻞﻜﺑ ﺖَﱢﱠﻓﺜﺒ :)¬ «( ،ﻐﲑاﻟـﺼ مدﻏﺎﻹا ﰲ واﺟﺐ ﻋﻤﺮو ﰊﻷ ﱠٌٍ مدﻏﺎﻹا ﰲ ﻟﺬﻛﺮه وﺟﻪ َﻓﻼﲑاﻟﻜﺒ َ()١(. ﻲاﳌﺎﻟﻘ مﻣﺎﻹا لِﱢوﻗﻮ : )ﰲ ـﺎﻛﻦﺳ ﻋﻤـﺮو ﰊأ ﻗـﺮاءة ﰲ لاﻷو إذ ﲑ؛اﻟﻜﺒـ مدﻏﺎﻹا ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳍﺬه ﻞﺧﻣﺪ وﻻٌﱠ ٍَِِِ مدﻏﺎﻹﺑﺎ ﺬهﺧِأ– ﺑﲈ صﺼﻮﳐ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا وﺑﺎب ،ياﻟﺒﺰ ﻛﻘﺮاءة ﻬﺎرﻹﻇﺑﺎ ﺬهﺧأ ﻫﻮ ﻛﲈ ٌُِِﱢُ ﻓﻘﺪ ﻬﺎر،ﻹﻇا ﻗﺮاءة ﰲ كﺮﺤﻣﺘ ﻓﻴﻪ لِاﻷوٌ ﺑﺒـﺎبﱠِ وﳊـﻖ ﻗﺮاءﺗﻪ، ﰲ فاﳊﺮ ﻫﺬا جﺮﺧََِِِ :)/ 2 1 0( 3]تاﳊﺠﺮا: ٢١[و ، )H G F E( ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٥١[() ٢(. ﻣﺎمﻹا ﺐذﻫ ﺎﻣﺔَُو ﺷأﺑﻮ َ ﺑ ﻳﻘـﺮأ يﴫاﻟﺒـ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﱃِِﱠﱠٍُإ ِﻮﺟـﻪ ـﺎرﻣﻊﻹﻇﻬَِا ﻟﻚاﻟذ ﲆﻋ ﻋﻨﻪ باﻟﺒﺎ ﰲ رواﻳﺎت ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ﻞﲪ ﺐﳚ وأﻧﻪ ﻴﻞ،ﻬﱠِﱠٍََُُُِﺘﺴ ،لﻗﺎ ﺚَُﺣﻴ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٦٦١-٧٦١(اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ لﻗﻮ ﻋﲆ ﻒأﻗ ﱂو ِْﱠ، . )٢ ( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح )٠٥٢ص(.

 ٨٥٢ )ﳍﺬه ﻞﺧﻣﺪ ﻋـﻢَِﻻ ز ﻛﲈ اﻟﻴﺎء ﻓﺈن ت؛إﺛﺒﺎ وﻻ ﻲﺑﻨﻔ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﱠَ ٍِ ٍﻢَ ﻇاﻟﻨﱠـﺎ ُ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا وﺑﺎب ﺎﻛﻨﺔ،ﺳُِ مٌﺑﺈدﻏﺎ ﺺﺘﳐ ِﱞ ﺮﺤاﳌﺘ ﱢكﻊِﺿﻣﻮ وإﻧﲈ ذﻛﺮﱠُ، ﻗﻮﻟﻪِ ﻫﺬه ِ : )لأو اﳌﺜﱠُوﻣﺎ ﻓِﻠﲔْ ﻣِﻴﻪِ ﻓﱠﺴﻜُ َﻦٌ إ ﻣﻦ ﺑﺪ ِﻪِﺎﻣَﻏْدﱠِﻼ ( ذَوﻋﻨﺪ َﻚﻟـﺴﻜﻮنَﻟ ؛إدﻏﺎﻣﻪ ﺐﳚ ُِ ﱠاﻷولوﻗﺒﻠﻪِ ُفﺣﺮ ﻣﺪُ ﱟﻓﺎﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴُ، ﻓﻴﻪﱠ ِﺎﻛﻨﲔ؛ﺎﳘﺣﺪ ﻋﲆ ﱢ أﻗﻮل أﲏ ﲆﱢﻋُ : ﻬﺎرﻹﻇا ﺒﺐﺳاﳌﺜﻠﲔُِ اﻟﺘﻘﺎء مﻋﻤﺮوِﻋﺪ أﺑﺎ أن ﺑﺴﺒﺐ ٍ؛ﱠ -ﻪﲪر اﷲُ- ﻛـﺎن ﻳﻘـﺮأَ ﻫـﺬهُ ِ ﺑَاﻟﻜﻠﻤﺔ اﳍﻤﺰة ﺑﺘﻠﻴﲔ ﺑَْﲔَِ ﻋﻨـﻪَْﲔَ واﱪوﻋـ ﺘﻠـﺴﺔﱠُ، ﳐ ﺑﻴـﺎء ٍٍ اﻟﻜـﺴ واﳍﻤـﺰةِﺮةـْ اﳌـﺴﻬﻠﺔُ، ﱠُ ﻘﻘﺔﺤﱠِﻛﺎﳌ ،لأﺑﻮَﻗﺎ ِﺑﻜﺮ ﻣﻬﺮان َِﺑﻦ )١٨٣تﻫـ :( "ﺗﺪﻏﻢ ُُوﻻ )¬ «(ﺖﻟﻴﺴ ﺎﳖﻫـﱠْﻷ إﻧـﲈ ؛ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻓﻴﺪﻏﻤﻬﺎ ﺎﻟﺼﺔ،ﺧ ﺑﻴﺎء ُِﱠِ ﻲٍٍ َ ﻳﺎء ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ﻣﻠﻴﻨﺔ، ﺰةﳘًٌ ﱠٌ ﻷدﻏﻢ ﺎﻟﺼﺔﺧ ً" ،ﺖُﻗﻠ: ﻗﺮاءة ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﱪﻋ ﱠﱡِِوﻣﻦ ؛اﻟﻴﺎء ﻜﺎنﺳﺑﺈ ﻋﻤﺮو ﰊأ ِْ ٍﻋﻨـﻪَ ﻲﻔﺧ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞَُِ أﻣـﺮ ُﱠِ ؛ ﻪﻄﻳﻀﺒ ُﻓﻠﻢ ﻴﺢ،ﺤاﻟﺼ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا ﺖﻤﻈﻧ ُﱠﱠَوﻗﺪ ﺖﻓﻘﻠ ُ، : )اﻟﻼ ﰲ اﻟﻴﺎء ﺴﻦﺌﻳ ََُِْﱠوﻗﺒﻞ ﺰةﳘ ءٌِ ﻣﺴﻬﻼ ﻬﺮﺄﻇﻓ ﺣﻘﺎ ًَُِْْﱢﻣﻠﻴﻨﺔ ٌ ( )١( . ﺎﻣﺔﺷ أﰊ رأي ﱄﺬﳍا ةﺟﺒﺎر اﺑﻦ ﻧﻘﺪ ﱡَوﻗﺪ ، ﻓﻘﺎل -إﻳﺮاده ﺑﻌﺪ : - )ﻧ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻫﺬا نﺄﱠََﻛ ﴘَِ اﻟﺮ ﻋﻦِواﻳﺘﲔﱠﱠأن ﻣﻨﻘﻮﻟﺘﺎن أِْ َ إﻧﲈ مواﻟﻜﻼ ﻋﻤﺮو، ﰊُﱠ ٍﻋـُﻫـ َﻮ ﲆ اﻟ اﻟﺮواﻳﺔ ﺎﻛﻨﺔﱢﻫﺬهﺳ ﺑﻴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮأ ﻲﺘٍٍ َ . اﻟﻴﺎء ﺛﻢ ؟اﳊﺮﻛﺔ ﺘﻠﺴﺔﳐ ﺑﻴﺎء اﳍﻤﺰة ﺗﻠﻴﲔ ﻋﻦ ﱪﻳﻌ ﻒوﻛﻴ ﱠﱠٍُ ﺘﻠﺴُِ ﺨاﳌ ُﺔَ ﻳﻘﺮأ ﱂ اﳊﺮﻛﺔ ِْ مﻣــﺎﻹا ﻫــﺬا ــﺎﲠﻋﻨــﻪُ ﱪﻳﻌــ ﱂو ﱢُُ، ﻋﻤــﺮو ﰊأ ﻋــﻦ لﻓــﺎﳌﻨﻘﻮ أﺣــﺪ، ــﺬاٍﲠُ ٌ-اﷲ ــﻪﲪر - ﰲ)« (َﻗﺮاءﺗﺎن:ـﻦﻈﻳ ﻒوﻛﻴـ ﻣﺴﻬﻠﺔ، ﻤﺰةﲠو اﻟﻴﺎء، ﺑﺴﻜﻮن ُﱡٍٍ اﻟـﺮِ نﺄﺑـ َواةﱠﱡ ﺧ ِﻔـَﻲَ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا )٧٨ص(.

 ٩٥٢ أﻣﺮ ُﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﺒـﺎرةﱠِاﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ـﺬهﲠ واﻋﻨـﻪﱪوﻋ ﻗـﺮاءﺗﲔﱠِِ، ﻧﻘﻠـﻮا ﺑـﻞ ؛ِ: اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔَاﻟﻴـﺎء ﱠَ ، ﱠَواﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ياﻟﺒﺰ ﻚوﻛﺬﻟ ﱢ،( )١( . ﺤوﺻ ﻣﱠﻹا ِﺢماﺑﻦُﺎ ُياﳉﺰر اﻟﻮﺟﻬﲔﱢ ﻛﻼ ِﺚﺣﻴ ُ،لﻗﺎ َ : )وﺟ ﻣﻦ ْوﻛﻞﱞ ﺑﻪ ﻮذﺄﺧﻣ مدﻏﺎﻹوا ﻬﺎر،ﻹﻇا ﻲِﻬٌ ِِ ()٢( . و ﻣـﻦ واﻟﺒـﺼـﺮي ﻟﻠﺒـﺰي، ـﺎرﻹﻇﻬا ﺑﻮﺟـﻪ اﻷﺧـﺬ ﱃإ اﻷداء ﻞﻫأ ﺾﺑﻌ ﺐذﻫ َُِِِِْﱢﱢﻗﺪ ﺸاﻟﻨ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻬﲔوﺑﺎﻟﻮﺟ ﻠﻪ،ﺻوأ زﺮﳊا ﻖﺮﻳﻃِﺮـَِِﱠ ، ـﺎرﺷأ اﳌـﺬﻫﺐ ﻫـﺬا ﱃُاﻟﻌﻼﻣـﺔَِوإ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﴘﱡِاﻟﺼﻔﺎﻗ : )ﻛﻼ أن واﳊﺎﺻﻞ ﻣُﱠ اﻟﻮﺟِ ﺬِﻬﲔْﻦﺧأ ﻣﻦ أن إﻻ ؛ﺑﻪ ﻣﻘﺮوء ﻴﺢﺤﺻ ﱠﱠَ ٌٌ اﻟﺘ ﺮﻳﻖﻄﺑ ﱠﲑِﻴﺴ ﻬﺎرﻹﻇﺑﺎ ﻳﻘﺮأ ﻤﻪﻈُِوﻧ –ﻂﻓﻘ- اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻊ ؛ِمدﻏﺎﻹا ﺔﺤﺻ ﻗﺮأﱠِ وﻣﻦ ﺮﻳﻖَ،ﻄﺑ ﻳﻘـﺮأِ ﴩاﻟﻨﱠـ ُ ﲈﲠ( )٣( . وﻣﻦ ﺑﻪَ ﺧﺬﻳﻦﻵا ِ: ﲇﻋ ﻠﻴﲈنُﱡاﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳ ﺑﻦ َياﳌﻨﺼﻮر ﱡ)٤٣١١تﻫـ( )٤(و ُﻣﺔﱠاﻟﻌﻼ، اﻟﺮ ﱠﻋﺒﺪﻲﻠﻴﺠﳋا ﻦﲪﱡ)٩٨٣١تﻫـ()٥(واﻟﻌﻼ ُﻣﺔﱠ،ﴈاﻟﻘﺎ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ ﱠ)٣٠٤١تﻫـ()٦( ، ﻫﻢﲑوﻏ . ﺐذﻫـﻠﻪآﺧﺮونَوﺻوأ زﺮﳊا ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻬﲔﺑﺎﻟﻮﺟ اﻷﺧﺬ ﱃإ ِِِْ ، اﳌـﺬﻫﺐ ﻫـﺬا ﱃَِوإ ﺎرﺷُاﻟﻌﻼﻣﺔَأﲇﻋ عﱞاﻟﻀﺒﺎ ﱠ: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻘﺼﻴﺪ ﴍح ﰲ اﳌﻔﻴﺪ)٩١٤ص( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( ﴩاﻟﻨ)١/٣٢٢-٤٢٢(. )٣( اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٧٨٢ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ : ﲏﺎﲪاﻟﺮ اﻟﻔﺘﺢ)٧٨ص-٨٨(. )٥( ﺮﻈاﻧ :تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﻴﺢﺿوﺗﻮ تاﳌﺸﻜﻼ ﺣﻞ)٥٨ص-٦٨(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﴈﻟﻠﻘﺎ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور )٢٢٣ص(.

 ٠٦٢ )ُواﻟﻌﻤﻞ– اﻵن-ياﻟﺒﴫ ﻋﻤﺮو ﰊوأ ،يﻟﻠﺒﺰ ﲈﲠ ﺬﺧاﻷ ﻋﲆ ﱢﱢٍ ِ( )١( . ﺑﻪَوﻣﻦ ﺧﺬﻳﻦﻵا ِ: اﻟﻌﻼ ﻣﺔياﳉﻤﺰور ﻠﻴﻤـﺎنﺳُﱡ ) ﺣﻴـﺎ ﻛـﺎن ـﻨﺔﺳ ٨٩١١ﻫــ( )٢( ، ﻲاﳊﺴﻴﻨ ﻒﻠﺧ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ََﱡواﻟﻌﻼﻣﺔٍ ﱠ)٢٤٣١تﻫـ( )٣(ﺎﲑﳘوﻏ ،. ٧-ﺎمﻏدﻺﻟ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ اﻻﻋﺘﺪاد ﻋﺪم ُِﱢً : ﺑ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﱃإ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷاﳉﺎﻣﻊَُﱡِأ ﰲ ِِﻘﻮﻟﻪ : )ﲑﻟﻠﻀﻤ ﻲاﻟﺘ اﳍﺎء أﺑﻮﻋﻤﺮو أدﻏﻢ َﱠِوإذا ٍاﳌﻮﺻﻮﻟﺔَْ ﻣﺜَُ ﰲ واو أو ﺑﻴﺎء، ٍٍِ ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ ِﻠﻬﺎ : )() * + , -( ]ﻣﺮﻳﻢ: ٥٦[ و ،)Í Ì( ]ﻋﻤﺮان لآ: ٠٨١[و ، )@ B A( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٩٤٢[و ، ) Ú Ù Ø( ]اﻟﺒﻘـﺮة: ٧٣[، ـﺒﻬﻪ،ﺷِو ﺛـﻢ ﺻـﻠﺘﻬﺎ فﺣـﺬ َِﱠ ﻚوذﻟ َأدﻏﻤﻬﺎ،ﺚﺣﻴ اﻟﺼﻠﺔُﻣﻦ ﻚﺗﻠ ﺖﻛﺎﻧ ﻛﺜﱢِ ﻳﺎدةز ًُ تْﺮﲠ اﳍﺎءِ ﻔﺎﺋُﺎﳋ ﻬﺎِ. ﺪﻫﺎﳎ اﺑﻦ ﻛﺎن ﺎمٍُوﻗﺪ ﻏدﻹا كﺮﺗ ﺘﺎرﳜ وﻳﻘﻮلََُ باﻟﻀـﺮ ﺬاﻫ ﰲ ﱠُ : مدﻏـﺎﻹا طﴍ ﱠَِإن ﺗ ُأنﻂﻟَﺴﻘ فاﳊـﺮ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻷوُِﻪ ﱠلِ – ﲑَﻻﻏـ -،مُوإدﻏـﺎ) B A @( ]اﻟﺒﻘـﺮة: ٩٤٢[ اﻟﻮاو ﻘﻮطﺳ ﻳﻮﺟﺐ ؛ﺎﺋﺮهﻈاﳍﺎءﻳﻦُُِوﻧ ﺑﲔ ﻲاﻟﺘ ﺣﺮﻛﺔَِ ﻘﺎطﺳوإ اﳍﺎءُِ، ِ ﻚذﻟ وﻟﻴﺲ َ، طﴍ دِﻣﻦﻹا ْمِﻏﺎ. ذﻫﺐ ﻗﺎﻟﻪَوﻗﺪ ﻣﺎ ﱃإ ﲨﺎﻋﺔُ ﻚٌذﻟـ ﻓـﺴﺎد ﺑﻴﻨﺎ وﻗﺪ ﻮﻳﲔ،ﺤاﻟﻨ ﻣﻦ ﺑـﱢﱠََ أورِ ﲈ ﻣـﻦ ُدﻧـﺎه م؛دﻏﺎﻹا ﺔﺤﺻ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﲔ ﱠِﱠِاﻟﻮﺟﻬﲔ اﻟﻴﺰﻳـﺪي ﻋﻦ ﻧﺼﺎ رواه ﻗﺪ عﺠﺎﺷ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ أن ﱢﻣﻊ ﱠﱠٍُُْ ﻋﻤﺮو أﰊ ٍﻋﻦﻗﻮﻟﻪ ﰲ ِ: )Ä Ã( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٣٤[ورواه اﻟﻌﺒُ، وﻋﺒﺪُﺎسﱠ ُ،ثاﻟـﻮار ﻳـﺪِز وأﺑـﻮ ،ٍﻋﻨـﻪ ُ ﰲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر )٥٣ص-٦٣(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲏﺎﲪاﻟﺮ اﻟﻔﺘﺢ)٧٨ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ :ﻳﺔﱪاﻟ فﺎﲢإ ﴍح اﻷﻣﻨﻴﺔ غﺑﻠﻮ )٧ص(.

 ١٦٢ ﻗﻮﻟﻪ: ) Ú Ù Ø( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٣[ ، ﻞﻫأ ﻟﻚذ ﲆوﻋ رووه، ﻣﺎ فﻼﺑﺨ ﺺﻧ ﻋﻨﻪ ﻳﺄت ﱂَُُو ﱞُِِ ﻤﻌﻮنﳎ َُِاﻷداء ()١(. و ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﰲ َِﺟﺎء -مدﻏﺎﻹا وﺟﻪ ﻗﻮة ﺑﻴﺎن ضﻣﻌﺮ ﰲ ِِِِِ -ﻗﻮﻟﻪ : )ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل نﺈٌَﻓ : ﲨ ﻗﺒَﻊُِﻓﻘﺪ ﻓﻴﲈ اﳍﺎءْ ﺎﻛﻨﲔِﻞﺳ ﺑﲔ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺎﻛﻦﺳ ﻓﻴﻪ َِ ٌ؟ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ: اﻷوﱠُاﻟﺴﺎﻛﻦ ﱠلوﻟﲔُ ﻣﺪ فﺣﺮ ﻛﺎن إذا ٍﺣﺮﻛـﺔﱢ مﻣﻘـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻓﺎﳌـﺪ ٍ؛ﱡَ ﻓـﺎﻣﺘﻨﻊ َ، اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﲔ ﻮﻳﲔُﱠِاﳉﻤﻊ ﺤاﻟﻨﱠ عﺑﺈﲨﺎ ﻚﻟﺬﻟ أَ ؛ﺟﺎﻣﺪا ﺣﺮﻓﺎ ﻛﺎن ﻓﺈن ًًُ، ﺧِﻔـْﻲﻳـﺪﻏﻢَ ﱂو ُْ ؛ ﺎﻛﻨﺎنﺳ ﻳﻠﺘﻖ ِﻓﻠﻢ ،ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل نﺈٌﻓ: ؟واو أو ﻳﺎء، ﻓﺎﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﻏﻢ ياﻟﺬ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ فﺣﺮ مإدﻏﺎ زﻮﳚ ﻓﻬﻞٌَُُُ ٍ ﻟﻪﻗﻴ ﻞ:ﲑﻏ ﻚﺘﻨﻊُذﻟﳑ ٍﺟﻬﺘﲔ ﻣﻦ ِ: إﺣﺪاﳘﺎ:اﻟﻔ أن ﻓﻴﻪﱠ واﳌﺪﻏﻢ اﳌﺪﻏﻢ، ﺑﲔ َََِﺎﺻﻞ -ﻫﻮ َ-اﻟﺼﻠﺔ ﱢأﺻﻞ ﻻ واﻟﺼﻠﺔ ﱢَُ، ﳍـﺎ ﻣ ؛ﻟﻠﻬﺎء اﲑﺗﻜﺜ ﺖﻠﺧد وإﻧﲈ ه،ﲑﻏ وﻻ ﻓﻌﻞ، مﻻ ﰲأﺟﻞْﻦﱠًِِِ ﻔﺎﺋِﺧ ِ مدﻏـﺎﻹا أرﻳـﺪ ﻓﻠﲈ َُﻬﺎ، ﻟ ؛ﻓﻴـﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﺎءﻐﺘﺳا ﻒ؛اﻟﻮﻗ ﻋﻨﺪ فﺬﲢ ﻛﲈ ﺖًﺣﺬﻓٍ ُﻚوذﻟـ ﻳـﺎدة،ز ـﺎﳖًَﻜﻮ ﺚﺣﻴـ ﻣـﻦ ُ اﳊﺮﻛﺔ ﻘﺎطﺳوإ اﻟﺴﻜﻮن، ﰲ ﻋﻠﻴﻪ فاﳌﻮﻗﻮ فواﳊﺮ اﳌﺪﻏﻢ، فاﳊﺮ ﺷﱰكُُﱡِِا . ﺎمﻏدﻹا ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺬي واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺼﻠﺔ، ﲔﺑ قُﱢﱠواﻟﻔﺮ -اﺋﺪاز ﻛﺎن وإن :- اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ واﻟﻔﻌﻞ ﻢﺳاﻻ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ وﻫﻮ ﳌﻌﻨﻰ، ﻞﺧدا اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أن ُﱠُِﱢَ ٌوﺑـﲔﱠ َ، ﻣـﺎ ﻳفُﻨﴫﻐﲑوﻟ اﻟﺒﺼـﺮﻳﲔ، ﻋﻨﺪ فﻳﻨﴫ وﻣﺎﻻ ََﱢِ، ﻚذﻟ ﻋﻠﻴﻪَ دﻻﻟﺔ ﻫﻮ ﺎﳑ ِِ ﺖﻟﻴﺴ واﻟﺼﻠﺔ ﱢ، ﻚﻟﻠﻬﺎءَﻛﺬﻟ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻲﻫ وإﻧﲈ ِ،ٌ ﻔﺎﺋﱠﳋ ؛ِ ﻬﺎ-ﲑﻏ َﻻ .- واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺔﻬُاﳉ: ﻳﻜﻮن أﺑﻮﻋﻤﺮوَأن ٍ فاﳊﺮ ﻫﺬا ﰲ ذﻫﺐ َ–ﺎﺻﺔﺧ -ﻳﺼﻞ ﱂ ﻣﻦ ﺔﻐﻟ َْ ﻓﻴﻬﺎ اﳍﺎء ؛ﺮﻛﺘًاﻛﺘﻔﺎءﺤﺑ ِ ﺔﻐﻟ ﻲوﻫ ﻬﺎ،ٌﻗﺮأ َﻣﺸﻬﻮرة،ٌ واﺣﺪ ﲑﻏ ﺎﲠ ٍﻗﻮﻟﻪُ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﱠِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()١/٧٣٤(ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.

 ٢٦٢ )X( ]اﻟﺰﻣﺮ: ٧[و ،)t s ( ]ﻋﻤﺮان لآ: ٥٧[، و ) u t(]اﻟﺸﻮرى: ٠٢[، ﺒﻬﻪﺷو()١( . ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎﻧﻌﺎُﱢوﻣﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ اﻻﻋﺘﺪاد ﻋﺪم اﺧﺘﻴﺎره ﺎمَِِﱢً ﻏدﻺﻟ ِﻫ ﻮُ : ١- عﱢُاﺗﺒﺎ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻮارد ﺺاﻟﻨ ﱢَِ . ٢- اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﺬﺧُِِاﻷ . ٣- ﺔﻐاﻟﻠ لﺻﻮﺄﺑ ُِِاﻻﻋﺘﻀﺎد . لﻛﻘـﻮ ،فﻼﺳاﻷ اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﱃإ ﺎرﺷأ اُﱠﱢَِوﻗﺪ مﻣـﺎﻹا ِ ﺑـﻦ ﺳﻮارٍِ : )وﻳﺪﻏﻢ ﺎ،ﲠ ﻳﻌﺘﺪ ﻓﻠﻢ ﳋﻂ؛ا ﰲ ﺖﺗﺜﺒ ﻻ ﺎﳖﻷ ؛ﺬﻓﻬﺎﺤﻓﻴ اﳍﺎء ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻳﻌﺘﺪ ِﱠُﱢﱡﱠﱢُوﻻ اﳍﺎء ﰲ اﳍﺎء()٢( . ولِﻗﻮمﻣﺎﻹا ﻴﺎطِﳋا ﻂﺒﺳ ﱠ : )ـﻮﺤﻧ كـﺮﲢ أو ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﻣـﺎ ﻜﻦﺳ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻳﺪﻏﻤﻬﺎ ََُِْﱠوﻛﺎن : ) () *( ]اﻟﺒﻘـﺮة: ٢[، )Ú Ù Ø( ]اﻟﺒﻘـﺮة: ٧٣[، ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ﻮﻫﺎ،ﺤﱠوﻧ: )B A ( ]اﻟﺒﻘـﺮة: ٩٤٢[ تُﻓﻘـﺮأ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺎبﺤأﺻ ﻋﲆ إﻻ م؛دﻏﺎﻹﱠِِﺑﺎ ( )٣(و ،ﻚذﻟ ﲑَﻏ. ورﺟﺢ ﱠﲏاﻟـﺪا مﻣـﺎﻹا ﺺﺑﻨ واﻋﺘﻀﺪ م؛دﻏﺎﻹا وﺟﻪ هﴩﻧ ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا َُُِﱢَﱢِﱢ اﳉﺎﻣﻊ ﰲِ )٤(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٣١١ص-٥١١(ﺮﻈواﻧ ، : مإدﻏﺎ اﻟﻘﺮاء)٩٢ص(. )٢ ( ﲑاﳌﺴﺘﻨ)١/٠٤٤(. )٣( ﺞاﳌﺒﻬ )٧١١ص-٨١١(. )٤(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٨١٢ ،٣٢٢(.

 ٣٦٢  ١- ﰲ ﺎرﻹﻇﻬُا)<(و ،)ÝÜ(و ،)± ( . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷﱡأ ﰲ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻫﺬا ﱃإ ِﻘﻮﻟﻪﺑاﳉﺎﻣﻊ : )ﻳ ﱂ أﻧﻪ اﳊـﺮﻓﲔْﱠُواﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﺘﻘـﺎرﺑﲔِْﺪﻏﻢ ـَِ ﺨاﳌ ﰲ ْجِﺮ ﰲ فاﻟﻘـﺎ إﻻ ؛ﻛﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ ﱠَ ٍ اﳉﻤﻴﻊ ﲑﻤﺿ ﰲ ﺗﻜﻮن ﻲاﻟﺘ فاﳌﺬﻛﺮﻳﻦَُِِاﻟﻜﺎ ﱠَ فاﻟﻘﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ كﺮﲢ إذا ؛ﱠِْ -ﲑﻏ َﻻ-ﻚوذﻟ َ، ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤِﻧ : )q(]اﻟﺒﻘــﺮة: ١٢[، و) v( ]اﳌﺎﺋــﺪة: ٨٨[و ،)M ( ]ﻋﻤــﺮان لآ: ٢٥١[ﻚذﻟ ﰲ فاﻟﻘﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻜﻦﺳ ﻓﺈن ؛ﺒﻬﻪﺷأ وﻣﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦَََْ، ﻔﺔﺨﺑ اﻛﺘﻔﺎء ﻳﺪﻏﻤﻬﺎ ﱂ ؛ْﱠًِﱠِ ﻣﻦ مدﻏﺎﻹا ﻔﺔﺧﱠِْ ﻚوذﻟ ﻮَ،ﺤﻧ ﻗﻮﻟﻪُ ِ: )>(]اﻟﺒﻘـﺮة:٣٦[ و،).( ]اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ٩٦[، و )2 1( ]اﳉﺎﺛﻴﺔ: ٤[، ﺒﻬﻪﺷأ ُوﻣﺎ. ﻟﻚذ ﻣﻦ أﺣﺮف ﺔﺛﻼﺛ ﰲ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﻦ ﻒَُِﱢواﺧﺘﻠ ﻗﻮﻟﻪ ﻲوﻫ ، : )<(-وﻗﻊ ﺚﺣﻴ- وﻗﻮﻟﻪ ،:)ÝÜ( ﻟﻘﲈن ﰲ]آﻳﺔ: ٨٢[ ﺪﲪأ رواﻫﺎ ُ، واﺻﻞ ﺑﻦٍﻋﻨﻪ وﻗﻮﻟﻪُ ،مدﻏﺎﻹﺑﺎ: )±(ﻒاﻟﻜﻬ ﰲ ِ]آﻳﺔ: ٩١[ ﺎﻟـﺪﺧ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ رواهٍُﱠ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻲﻣﻜﱪﻋﻨﻪْﱡَاﻟ ُ ًﻣﺪﻏﲈ،ﻟﻚذ ىَورو ﻋﻨﻪ ةاﻟﺮوا ُﱡِﺳﺎﺋﺮ ،ساﻟﻘﻴﺎ ﻮﻫو ﺎر،ﻹﻇﻬﺑﺎ ُِ ؛اﻟﻌﻤﻞ ُوﻋﻠﻴﻪﲇﻋ أﺑﺎ أن ﻋﲆ ﱟﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ روى ﻗﺪ فاﻟﺼﻮا ٍْﱠَﱠ ﰊأ ﻋﻦ عﺠﺎﺷ ﻋﻦ ُ اﻟﻀـﺮب ﻫﺬا ﱠِﻋﻤﺮو -وﻗﻊ ﺚﺣﻴ - ،مدﻏﺎﻹﺑﺎ فﻼﺧـ ﲆﻋـ عـﺠﺎﺷ ﻋـﻦ اﻷداء ـﻞﻫٍُُوأ ﻟﻚذَ()١( . ﰲ ﴏحﺒﲑﱠَو ﻜاﻟ ﺎمﻏدﻹﺑﺎﺧﺘﻴِْا ْﻹا وﺟﻪ اﻷﺣِﺎر ﺬهﻫ ﰲ ﺎرﻇﻬﻓِﺮفِِ ﻘﺎل، : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٨٣٤(.

 ٤٦٢ ...)ﻬﺎر،ﻹﻇﺑﺎ هﲑﻏ َوروىآﺧﺬ وﺑﻪ ﻗﺮأت، وﺑﻪ ،ساﻟﻘﻴﺎ ﻮﻫُُُو ( )١( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﱂﱠِو )٢(ﻮاهﺳ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﱠُ، )٣( . و اﺧﺘﻴﺎرهﱡاﻟﺪاﲏَاﻋﺘﻤﺪ ﰲ ﺎرِﻹﻇﻬا وﺟﻪ ﲆﻋ : ١-ﺗﺬ ﰲ ﺟﺎء وﻗﺪ ﻪ،ﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﻣﺎ َِِ ﻪﺨﻴﺷ ِِﻛﺮة اﳊﺴﻦ ﰊﻗﻮﻟﻪِأ ﻏﻠﺒﻮن ََُﺑﻦ : )... ﺑﻪ ﻮذﺄﺧاﳌ وﻫﻮ ﻬﺎر،ﻹﻇا هﲑﻏ َُُوروى ( )٤( . ٢-ﻋﻠﻴﻪ عﺠﺎﺷو ،ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﻘﻠﺔ ﻓﺠﻞ ؛رواﻳﺔ ﻬﺎرﻹﻇا وﺟﻪ ﻗﻮة ًٍِﱡِِِﱢ . ٣ -اﻷﺣ ﻫﺬه ِِﻗﻴﺎس ﲑﻏ ﻋﲆ فﺎﻫِِﺮ ﻣﺎ ﻜﻮنﺳ طﴍ ﻻﻓﺘﻘﺎده ﻬﺎرهﻇإ مﻓﻠﺰ ؛ُِ أﺑﺎ أن رواﻳﺔ موﻣﻌﻠﻮ ف؛اﻟﻘﺎ ًﱠﻗﺒﻞٌ اﻟـﺮاءْ ﺑـﺴﻜﻮن ﻳﻘﺮأ ﻦﳑ ياﻟﺒﴫ ﻋﻤﺮو ﻫﻜـﺬاﱠُﱠ ،: )() ٥( . ٤ -اﻷداء أﻫﻞ ﺑﻮﺟﻪِﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺬﺧاﻷ ﰲِِﻹﻇا وأﻣﺜﺎﳍﺎِﻬﺎرْ فاﳊﺮ ﻫﺬا ﰲ ِِ . ﲏاﻟﻌﲈ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﱡ : )ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ فاﻷﺣﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ فُﱠِواﳌﻌﺮو :ﺎرﻹﻇﻬا ُ( )٦( . ﻊﻄﻗ وﺑﻪياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹُﱢا لﻗﺎ ﺚﺣﻴ َ، : )ﻬﺎرهﻇإ ﰲ ﻒﳜﺘﻠ ﱂُِْ ( )٧( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٥٠١ص(. )٢( ﺮهﻈاﻧ:)٣٣١ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ:)٢٨ص(. )٤( )١/٤٧(. )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺒﻌﺔ)٦٨٢ص(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﲑﺒﲢ ،)٣٤٤ص(اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٢٧١ص(. )٦ ( ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب)٢٩ص(. )٧( ﴩاﻟﻨ)١/٤٢٢(.

 ٥٦٢ ٢-ﺎمﻏدﻹا ﻛﻠﻤﺔُ ﰲ ){(]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ: ٥[ . ﺎﻗلاﳉﺎﻣﻊَ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﱡِ : )اﻷداء أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧَِوا –ﻋﻨﻪ ُ-اﻟﺘ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ راﺑﻊ، فﺣﺮ ﰲ ُﱠ ٍـﺮﻳﻢﺤ:){( ]ﺮﻳﻢﺤاﻟﺘ: ٥[ ﺎنﻜاﺑﻦَﻓ ُ ﺪ،ﻫﺎﳎ ﺤﺎﺑﻪٍﺻأ ﱠِوﻋﺎﻣﺔ :مﻟـﺰاﻹ ؛ﻬـﺎرﻹﻇا ﻓﻴﻪ ﻳﺮون ََِ أﺑـﺎ ياﻟﻴﺰﻳـﺪ ﱢ إدﻏﺎﻣﻪ أﻧُﻋﻤﺮو ﻋﲆ ﻚذﻟ لﻓﺪ ؛رواهﱠﱠ ﻟﻜﺮاﻫـﺔُﻪ ؛ﻬـﺮاﻈﻣ ﻋﻨـﻪ ًِ ﻚذﻟـ ﰲ اﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﱄﺗـﻮا ﱠ مدﻏﺎﻹِﺑﺎعﺠﺎﺷ ﻋﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﻚذﻟ وﻋﲆ ،ٍِ . آﺧﺮون وﻛﺎن َ: ﻗﺮأﺗـﻪ وﺑـﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ﺎﺋﺮه،ﻈﻧ ﻋﲆ ﺎﺳﻗﻴﺎ م؛دﻏﺎﻹا ﻓﻴﻪ ﻳﺮون ًَِ –ﺎأﻧـ -، ﺎمﻏدﻹا ُوأﺧﺘﺎرﺛﻘﻼن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ؛ﱠِ : اﳉﻤﻊ ﻓﻮﺟﺐُِﺛﻘﻞ ﺚ؛ﻧﻴﺄاﻟﺘ وﺛﻘﻞ ﱠَ، اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس أن ﻋﲆ ،مدﻏﺎﻹﺑﺎ ﻒﳜﻔ أن ﱠﱠ رو َﻗﺪمدﻏﺎﻹا ﻧﺼﺎَى ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ﻚذﻟ ﰲ ( )١( . وﰲ َذﻛﺮﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﻣﻨﻪِْ ﻗﺮﻳﺒﺎ ًُ )٢( . ج ُواﺧﺘﻴﺎر ﺎﱢاﻟﺪاﲏﻏدﻹا وﺟﻪ ﺮَﻈواﻟﻨ ﺮ،ﺛاﻷ ﲆﻋ ﻗﺎﺋﻢ وٌِﱠِِم ﻣﺘﻤﺜﻞ، ﻟﻚذﰲﱢ : ١-ﺺﺑﻨ اﻻﻋﺘﻀﺎد ﱟاﻟﻌﺒِ اﻟﻔﻀﻞﱠ ﺑﻦ ِﺎسمدﻏﺎﻹا ﻋﻦَ ﻋﻤﺮوْ ﰊأ يٍاﻟﺒﴫ ﱢ . ٢-اﳊﻜﻢ، ﰲ ﺎﺋﺮهﻈﻧ ﻋﲆ ﻪﺳﻗﻴﺎ ِِِ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﰲ اﺟﺘﻤـﻊ ِوﻗﺪﴍ َْ مإدﻏـﺎ ـﺎﻃِ اﳊـﺮﻓﲔ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ِاﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ :ﺮﲢﱡكﻗﺒُ ﻣﺎ ْفاﻟﻘﺎ واﻟﻨﱡِﻞ اﻟﺪُﻮن، ﲨﻊُاﻟﺔﱠ ﻋﲆ ِﺚﻧﺆاﳌ ﱠ . حﴏ وﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪﱠ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠ : )ُوﻗﺮأﺗﻪ – أﻧﺎ-مدﻏﺎﻹﺑﺎ ِْ ،ساﻟﻘﻴﺎ ﻮﻫُُوﺚﻧﻴﺄواﻟﺘ اﳉﻤﻊ ﻟﺜﻘﻞ ؛ِﱠ ( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٩٣٤(. )٢( ﺮهﻈاﻧ:)٦٠١ص(. )٣( )٣٣١ص(.

 ٦٦٢ ﱠاﻟﺜﺎﻟﺚ:مدﻏﺎﻹا أن اﻟﻜﻠﻤﺔﱠَ ﰲ وﻳـﺴِ ﻔﺔ،ﺧ أﻛﺜﺮ ـﻖًﺮـًُ ﻄاﻟﻨﱡ ﰲ ِا ،ـﺎمﻏدﻹا عﴍ ﲈﱠُِْوإﻧـ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ َﱠﻟﺬﻟﻚ . ﻋﻠﻖ ﱠومﻣﺎﻹا ُ ﲏاﻟﺪا ﻋﺒﺎرة ﻋﲆ ﻲاﳉﺎﻣﻊﱡِﱢاﳌﺎﻟﻘ ﰲ ِ : "ﺎﻣﻪﻏإد ﻋﻤﺮو أﺑﺎ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﱡٍوأﻟﺰم " لﻓﻘﺎ: )ﺦاﻟﻨﱡﺴ ﺾﺑﻌ ﰲو:)ﻋﻤﺮ َُأﺑﺎ ( وﻫﻮ ،ياﻟﺪور ﻢﺳا وﻫﻮ اﳌﻴﻢ، وﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ، ﱢﱢُﺑﻀﻢ ﻴﺢﺤواﻟﺼ ،ﻒﻴﺤﱠُﺗﺼٌ :) ﻋﻤﺮو أﺑﺎ ( مﻣﺎﻹا ﻢﺳا وﻫﻮ اﳌﻴﻢ، ﻜﺎنﺳوإ اﻟﻌﲔ، ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻼء ِاﺑﻦ . ﻋ لﻗﻮﻟﻪﱡوﻳﺪ ﻚذﻟ ﺔﺤﺻ َﱠُﲆ : " ﺎرﱠﻓﺪلﻹﻇﻬﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوﻳﻪ أﻧﻪ ﲆﱠُِِﻋ "ﻳﺮﻳﺪ ُ: مﻟﺰاﻹا ﻫﺬا لﱠُﻓﺪ ﻳﺮوﻳﻪ ياﻟﻴﺰﻳﺪ أن ﻋﲆ ﱠﱠِ ﻬﺎرﻹﻇﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﰊأ ِﻋﻦمٍ ﻟﺰاﻹا وﺟﻪ ﻋﲆ ﻒﻳﺘﻮﻗ لﺘﺪﻻﺳاﻻ ﻫﺬا ﻴﺢﺤوﺗﺼ ﱠُِْ، . اﻟﻌﻼء اﺑﻦ ﻪﺨﻟﺸﻴ لﻳﻘﻮ ياﻟﻴﺰﻳﺪ أن ﱠِوﺑﻴﺎﻧﻪ : فاﳊـﺮ ﻫـﺬا ﰲ اﺟﺘﻤﻊ اﻟـَِﻗﺪ ُﺮوطـﱡﺸ فاﻟﻘﺎ مإدﻏﺎ ﰲ ﱪﺗﻌﺘ ﻲِاﻟﺘفاﻟﻜﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔِ ﰲ ﻛﺎﻧﺎ إذا ﻚٍوذﻟ ،: فاﻟﻘـﺎ ﻗﺒـﻞ ﻣﺎ ﻚﺮﻳﲢُِ ، اﳉﻤﻊ فﺣﺮ عﻓﺎﻟﻨﱡﻮنُِووﻗﻮ ،فاﻟﻜﺎ ﺑﻌﺪ- ﻫ ﻨﺎُ-فاﻟﻜﺎ ﺑﻌﺪ ِ؛ﲨﺎﻋﺔ ﻋﲆ لﺗﺪ ﱡِ ،ﺚﻧـﺆاﳌ ﱠ اﳌﻴﻢ أن ﱠﻛﲈﰲ ) v(ﻮاﺗﻪﺧِوأ؛ ﺚﻧﻴﺄاﻟﺘ أن ﻣﻊ اﳌﺬﻛﺮﻳﻦ، ﲨﺎﻋﺔ ﻋﲆ لﺗﺪ ُأﺛﻘﻞﱡﱠﱠﱠ ﻣـﻦ مدﻏﺎﻹا ﻓﻠﻴﻜﻦ ﲑ؛ﱠُاﻟﺘﺬﻛ – ُﻫﻨﺎ-أوﻛﺪ َمﻟﺰاﻹا وﺟﻪ ﻓﻬﺬا ِ،()١(. ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا حﻳﴫ ﱂوٍﻛﺘﺎبﱢُ وِ ﺘﻴﺎر،ﺧﺑﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ ٍﱠ ﺣﻜﺎﻳـﺔﱠإﻧﲈ ﻋـﲆ َِاﻗﺘﺼـﺮ وﻧﺼﻪ ﻓﻴﻪ، ِِﱡاﻟﻮﺟﻬﲔ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٥٤٢ص-٥٥٢(.

 ٧٦٢ )ُﻗﻮﻟـﻪ: )¡  ~ } | { z y x( ]ـﺮﻳﻢﺤاﻟﺘ: ٥[، ﻋﺒــﺎس ﱠروى ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ: ){ z ( ،ًﻣﺪﻏﻤﺔ)} | ( ﻔﻴﻔـﺔﺧﻋـﻦً ياﻟﻴﺰﻳـﺪ وروى أﱡْ، َ ﰊ ﻋﻤﺮوٍ: ){ z ( ﻣﺜﻘﻠﺔ ﻣﺪﻏﻤﺔ،ً ﲑﻏ ٍُ )} | ( واﻟﺒﺎﻗﻮن ﻬﺮونﱠَﻣﺸﺪدة، ﻈﻳ َ()١( . حﴏ ﱠﱠوﻟﻌﻠﻪ ﺘﻴﺎرهﺧﺮِﺑﺎﺧآ ﻛﺘﺎب ﰲَ )٢( . اﻟﺪاﲏ ﺒﻊﺗ ﻦﳑﱠو-ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ﲈﻓﻴ اﺧﺘﻴﺎر ٍ-ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﺒﻲ،ﻃﺎﺸاﻟ ﱡَ : ﻗﻞ ﻠﻘﻜﻦﻃ ﺮﻳﻢﺤاﻟﺘ يذ مُِِﱠََْْﱠﱠْوإدﻏﺎ ﻖََﱡأﺣ أﺛﻘﻼ واﳉﻤﻊ ﺚﻧﻴﺄوﺑﺎﻟﺘ ﱠُِِِْ )٣( . لﻗﺎ مﻣﺎﻹا ﺣﻪُﴍ ﰲ ﺎﻣﺔﺷِأﺑﻮ : )ْأي:وﻗ ْﻞُ مإدﻏﺎ){(ﺗﻘﺪ ﺎﳑ ذﻛﺮهﱡﱠأﺣﻖ م)¬«(يأ ـﻮه،ﺤوﻧ : ﱃأو مدﻏﺎﻹا ﻷن ؛ﻣﻨﻪ مدﻏﺎﻹأِﱠَﺑﺎ اﻟﺘُ ﺑﻪ ﱠرﻳﺪﻒﻔﻴﺨوﻛﻠِ ﱠ، ـﺪﺷأ ﻛـﺎن أﺛﻘـﻞ، اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺖﻛﺎﻧـ َﱡﲈ ﺒﺔﺳًﻣﻨﺎمدﻏﺎﻺﻟ اﻟﺜِ ﰲ ﺎﳖدو ﻫﻮ ﺎﳑ وِﻘﻞﱢ وﻗﺪ أﺣﺪَﺪِﺟُ، ﻓﻴﻪ ﲔُﴩﻃاﻟ وﻫﱠِ ﻗﺒُ، ﻣﺎ ﻚﺮﻳﲢ ُْﻮ ﻞ ،وﻓفاﻟﺜَﺪِﻘُِاﻟﻘﺎ طﴩاﻟ ﱠﲏﺎ -اﳌﻴﻢُوﻫ ﻮ-ﻣﻘﺎﻣ مﻗﺎ وﻟﻜﻦ ؛أﺛﻘـﻞَ ﻫـﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬـﺎُﻬﺎ- وﻫـ ُ ﻮ ﻮناﻟﻨﱡ-ﳖﻷ ؛ﺮﱠﺤﻣﺘ ﻛﺔﱢﺎٌوﻣﺸﺪدة ٌوداﻟ ﺔﱠٌاﻟﺘ ﻋﲆ ﱠﺚﻧﻴـﺄواﳌـﻴﻢِ ـﺎﻛﻨﺔُ،ﺳ ٌﻔﻴﻔـﺔﺧ ٌداﻟـﺔ ٌ ﻋـﲆ ﱠاﻟﺘﲑِﺬﻛ؛وﺟﻪ ﻓﻬﺬا ُﻚﺑﺬﻟ اﻷﺣﻘﻴﺔ ﱠَ . ﺛ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﻢﻇواﻟﻨﱠﺎ ﻓﻬﻮَﻞُﻘَُ ﺚﻧﻴﺄاﻟﺘ أﻣﺎ واﳉﻤﻊ، ﺚﻧﻴﺄﺑﺎﻟﺘ ﱠِﱠ أﺣﺪ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ، ﻧﺎﴍأ ﻣﺎ ُِ ﱰكﻓﻤــﺸ اﳉﻤــﻊ وأﻣــﺎ اﻟﺜﻼﺛــﺔ، ﱠﺟــﻴﺢﱰاﻟ ــﺒﺎبﺳأٌﱠ اﳌــﻴﻢ ﻓــﺈن ؛ﱠ–أﻳــﻀﺎ ً-داﻟــﺔ ٌ ﻋــﲆ ِاﳉﻤﻊ...()٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٥٤٤ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺰاﻫﺮ حاﳌﺼﺒﺎ)١/٥٥٢(. )٣ ( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ٥٣١(. )٤( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا) ٨٨ص-٩٨(.

 ٨٦٢ مدﻏﺎﻹا وﺟﻪ ﺘﻴﺎرﺧا ﻋﲆ ﺺﱠِوﻧ مﻣﺎﻹا ُ شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ ِﺑﻘﻮﻟﻪِ : )ُواﻟﻘﻴﺎسمدﻏﺎﻹا ﺬُﺄﺧﻧ وﺑﻪ ﻌﻴﺐُ،ﺷ ﰊﻷ ﻃٍ ﻣﻦ وَ ﺟﺮﻳـﺮ، اﺑﻦ َﺮﻳﻖٍ ِﻫـﻲرواﻳـﺔَ ُﰊأ ﻳﺪﻏ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺎس أن إﻻ ؛ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ واﻟﻌﺒﺎس ﻳﺪ،زٍِ ﱠﱠﱠﱠ ٍﻬﺎرﻹﻇا آﺛﺮ وإن َﻤﻬﺎ،( )١( . اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﺺﻧ ﱠِﱠﱢْو ٌﺎﳘﻷﺣﺪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﲑﻏ ﻣﻦ ٍِ )٢( و، ﺘﺎرُﻫﻮﺧَا ه لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹِﱢا : )ﻋﻠﻤﻨﺎه ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﲔ قﻼﻃإ ﺑﺎﻷَُِوﻋﲆ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ِﻣﺼﺎرﱠ( )٣( . ﻮﻫ ﺎمﻏدﻹا ُِووﺟﻪ :ماﳌﻘﺪ ﻛﻞﱠُ ﰲ اﳌﺴﱢ َﻚاﻷداﺋﻴﺔِﺎﻟ ﱠ )٤( . ٣-ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﲔاﻟﻌـ ﰲ ـﺎءﳊا ﺎمﻏإد ﴫﺣ َُ :)| { z y( ]ﻋﻤـﺮان آل: ١٨٥[ ﲑهﻏ ِدون . ﻣ ﺛﲈﻧﻴﺔَُﲨﻠﺔ اﻟﻌﲔ ﻋﻨﺪ اﳊﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﻌـﻀَُِِﺎ وﺗﻜـﺮر ،ظأﻟﻔﺎ ﱠٍ اﳉﻤﻴـﻊ ﻓﺒﻠـﻎ ُﻬﺎ ﻌﺎﺿﻣﻮ ﻳﻦﴩوﻋ ﺴﺔﲬًًَ )٥( . و ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا أﺑﺎن َﺣﻜﻢُﱡﻗﺪ ماﻟﻌﲔِإدﻏﺎ ﰲ اﳊﺎء ﻗﻮﻟﻪَِ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻓﺠﺎء َُِ، : )اﳊﺎء ﻣﺎﺄﻳﺪﻏﱠُﻓ ﻓﻜﺎن ﻗﻮﻟﻪِ ﰲ اﻟﻌﲔ ﰲ ِﻤﻬﺎ: )| { z y( ﻋﻤﺮان لآ ﰲَ ]ﻳﺔآ :٥٨١[-ﲑﻏ َﻻ-ﻚذﻟ روى اﻟﻴﺰﻳَ، ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﻦًﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﺑﻨُﻪ يﱢﱠِﺪ ﻚوﺑﺬﻟ ، ﻮاءﺳ ﻬﺮهﻇأ ﻓﺈﻧﻪ ؛ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﻋﺪا ﻣﺎ ﻣﺎﺄﻓ ،تﻗﺮأٌﻛـﺴَُﱠُﱠ اﳊـﺎء ﻗﺒـﻞ ﻛﺎن ﺮةـِْ ٌﻳـﺎء أو ،ٌ أو ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( عﻗﻨﺎﻹا)١/١٢٢(. )٢ ( ﺮﻈاﻧ–ﻣﺜﻼ : - اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٥٧ (ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ،)٠٤٤ص (اﳌﻔﻴﺪ ،)٥٠١ص(ﻫﺎﲑوﻏ ،. )٣(ﴩاﻟﻨ)١/٤٢٢-٥٢٢(. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﺪةز حإﻳﻀﺎ ﰲ ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)٥٣٤ص (ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر ،)٧٢٢ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٧٥٢ص(.

 ٩٦٢ ﲑﻏٌﻗﻮﻟــﻪ ــﻮﺤﻧ ﻚوذﻟــ ــﺎ،ﳘِ: )9 8 7 6( ]اﳌﺎﺋــﺪة: ٣[و ،)D C B E(]ﻳﻮﻧﺲ: ١٨[و ،)¹¸( ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ١٨[ ﺒﻬﻪﺷأ ُوﻣﺎ ،ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﲔ إﻻ ؛ﱠَ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﳘُو :)Í Ì Ë Ê (و ،)Ý Ü (-ﺚوﻗﻌﺎُﺣﻴ - ﺑﻦ ﻢﺳاﻟﻘﺎ ﻓﺈن ﱠَ مدﻏـﺎﻹا ياﻟﻴﺰﻳـﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻋﻦ روى ثاﻟﻮار ِﱢََﻋﺒﺪ ﻓـﻴﻬﲈ، ـﺎرﻹﻇﻬا ﲆﻋـ ُواﻟﻌﻤـﻞ ِ، عﲨﺎﻹا اﻧﻌﻘﺎد ﻬﺎرﱢُِوﻳﻘﻮﻳﻪ ﻇإ اﳊﺎءِﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔِ إدﻏﺎﻣﱠِ ﻲاﻟﺘ آﻛـﺪُ ﺮُﻬـﺎﺤاﳌﺘ ﻣـﻦ ِﻛـﺔﱢ ﻋﻨـﺪ ﻗﻮﻟﻪِاﻟﻌﲔ ﰲ ِ: )Õ Ô( ]فﺮﺧاﻟﺰ: ٩٨[ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪ وﺣﻜﻰ ﱡَ، : ﻣـﻦ ﱠأن ِاﻟﻌﺮبلﻗﺎ اﻟﻌﲔ ﰲ اﳊﺎء ﻳﺪﻏﻢ ﻣﻦ َِ : ﻚذﻟ ﻳﺮى ﻻ وﻛﺎن( )١(. ﺳﱠوﺗﻮ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﰲ ْﻊﰲﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه حإﻳﻀﺎ وِِِ ، ﻣﺎ ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎِﻣﻦ لﻗﺎ : )... أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ أﺑﻮﻋﺒﺪ ﻧﺼﺎﱠﱢِوروى ﻋﻨﻪ : )| { z y(]ﻋﻤﺮان لآ: ٥٨١[ فاﳊـﺮ ﻫـﺬا ﰲ مدﻏـﺎﻹْﺑﺎ–ﺎﺻـﺔﺧ -، ﻪﺳُوﻗﻴﺎ: )9 8 7 6(]اﳌﺎﺋـﺪة: ٣[و ،)E D C B(]ﻳـﻮﻧﺲ: ١٨[ ، ﻣﻜﺴﻮر كﺮﺤﻣﺘ فﺣﺮ ﻓﻴﻪ اﳊﺎء ﻗﺒﻞ ﺎﳑ ﺒﻬﻬﲈﺷوٌﱢ ٌْ . ﻢﺳاﻟﻘﺎ ُِوروى ثاﻟﻮرا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﻪِ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ياﻟﺪور ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﱢﱢُﰲ مدﻏﺎﻹا : )Í Ì Ë Ê (و ،)Ý Ü ( ﻚذﻟـ تﻗـﺮأ ﻬﺎرﻹﻇوﺑﺎ ُِ، –ﻛﻠـﻪ ﱠ -؛ ﰲ مدﻏﺎﻹا ﻟﻘﱠﻷن ؛ﳍﺎ ﺻﻞﺄﺑ ﻟﻴﺲ اﳊﻠﻖ فﺣﺮو ٍﻬﺎﺘﱠﻠِ . ﻗﻮﻟﻪو ﰲ اﻟﻌﲔ ﻋﻨﺪ ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻲوﻫ اﳊﺎء ﻬﺎرﻇإ ﻋﲆ عﲨﺎﻹا اﻧﻌﻘﺪ ِﻗﺪٌ ُِ : )Õ Ô( ]فﺮﺧاﻟﺰ: ٩٨[ ﻷن ؛ﺘﻬﺎﺤﻟﺼ وداﻓﻊ ﻢ،ﺳاﻟﻘﺎ ﻟﺮواﻳﺔ ﻞﻄﻣﺒ ﻚوذﻟ ﱠﱠ، ٌِ ٌُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٠٤٤(ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.

 ٠٧٢ ﺮﻛﺔﺤاﳌﺘ ﻣﻦ مدﻏﺎﻹﺑﺎ وأﺣﻖ ﱃأو ﱡﱠﱢاﻟﺴﺎﻛﻨﺔ . ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻋﻦ أﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﲏأﻗﺮأ ِوﻗﺪ)| { z y( ]ﻋﻤـﺮان لآ: ٥٨١[ ًﻣـﺪﻏﲈ، أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻦﲪاﻟﺮ أﺑﻮﻋﺒﺪ رواه ُﱠِﻛﲈ آﺧﺬ ﻓﻴﻪَوﺑﺬﻟﻚ –ﺎﺻﺔﺧ ﱠ( -)١( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ مﺟﺰ ﱠِوﺑﻪ )٢( . ﺣـﺮف ﲆﻋـ ﲔاﻟﻌـ ﰲ ﺎءﳊا ﺎمﻏإدﴫﻗ اﻟﺪاﲏ واﺧﺘﻴﺎر ُﱢَِِِ : )| { z y( ﲆﻋ ﻗﺎﺋﻢ ﲑهﻏ ٌِدون : ١- ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﻣﺎ ِِِاﻋﺘﲈد . ٢- ﻋﻠﻴﻪ صاﳌﻨﺼﻮ ِِِﻣﻮاﻓﻘﺔ . ٣- ءﱠﻗﻮﳎﻲ ﰲ ﻚذﻟ وﺛﻤﺜﻞ رواﻳﺔ، مدﻏﺎﻹا وﺟﻪ ﺟـﻞًِِﱠَِة ﻋـﻦ مدﻏﺎﻹا اﻟـﺮواةﱢ ِ ﻋـﻦ ي،ﱢاﻟﻴﺰﻳﺪ شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لُِﻗﺎ : )ﰲ ُواﻷﺧﺬ: ){ z y( مدﻏﺎﻹﺑﺎ وﺣﺪه روى ﻗﺪ أﺑﻮاﻟﺰﻋﺮاء ﻛﺎن وإن ﱠ، ﻓﻴﻪ–أﻳﻀﺎ ً -ﻓﻴـﻪ، مدﻏـﺎﻹا ﻋـﲆ أﺻﻔﻘﻮا ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺮواة وﻟﻜﻦ ؛ﻬﺎرﻹﻇا َﱡﱠﱢِ ﻋﻠﻴﻪوو ﻳﺪزأﺑﻮ ِاﻓﻘﻪٍ ( )٣( . ا أن ﱠﻛﲈ ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ مدﻏﺎﻹِ–ﺎﺻﺔﺧ ﱠ -ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻦﲪاﻟـﺮ ﻋﺒﺪ ﰊأ رواﻳﺔ ﻫﻮ ُﱠ، ﲏاﻟﺪا لﻗﺎ وﻗﺪ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻴﻰﳛﻋﻨﻪِْﱡ : )ﻋﻨﻪ اﻟﻨﱠﺎﻗﻠﲔ أﺟﻞ ﻣﻦ ُﱢوﻫﻮ ( )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٨١١ص(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )٤٣١ص(. )٣( عﻗﻨﺎﻹا)١/٩٠٢(. )٤ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)٢/٣٨٦-٤٨٦(.