اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٩٣٢ و ﺟﺎء ﻋﻨﺪ مﻣﺎﻹا ﰲ ﲏاﻟﻜﺘﺎبﱢاﻟﻌﲈ ِﺳﻂاﻷو ﻧﺼﻪِ ﻣﺎ ﱡ : )ر اﺑﻦَوَوﻗﺪ اﳉـﻨﺲُى ﻫـﺬا ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻲروﻣ ﱢَﱟٍ -يأ: ا ِﳌﺜﻠـﲔ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺔٍ-ﻛﻠ ﻪﱠ-مدﻏﺎﻹﺑﺎ ـﺘﺜﻨَِﺳوا ﻋﻤـﺮو، ﰊأ ﻋﻦ عﺠﺎﺷ ﻋﻦ ﲏاﻟﻘﺼﺒﺎ ﻚوﻛﺬﻟ ،ٍٍ َﱡ ﺾﺑﻌـ ُﻰ ﺄﺧوﱢاﳌﺘ ،فأﺣﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﻬﲈ َﺮﻳﻦٍ ِﻫﻲَ : ) nm(]ﺮﻃﻓـــﺎ: ٤١[و ، ) © ¨(]إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ: ٠٥[و ،) 3 65 4(]اﳊﺠﺮ: ٣[ ﻳﺪﻏﲈ ﱂ ﲈﳖأ ﻓﺰﻋﻢ ؛َﱠ–ًﻣﻌﺎ-مإدﻏﺎ ﻋﻨﻬﲈ فواﳌﻌﺮو اﻟﺒﺎُُ، ِب – ﱢﻛﻠﻪ -،ﲑﻏ ﻣﺮدود ﻟﻚذٌُو اﻟﻘـﺮاء ﻋﻨـﺪ ﺑـﻪ ذﱠٍِﻣﺄﺧﻮ ،ـﺮوفﳊا ـﺬهﻫ ﰲ ُِواﻟﻮﺟـﻪ –ـﺎﻬﱢﻛﻠ - ﺎرﻹﻇﻬﺎمُاﻏدﻹوا ُ،حﻣﻄﺮ ﱠٌ ( )١( . و ﺑﻘﻮﻟﻪﻗﺪ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﱃإ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﺎرﺷَﱡَأ : ﻠﻜﻢﺳ وﻣﺎ ﻜﻢﺳﻣﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻲََََُِﱡﱡﻓﻔ ٍَِِْ ﻣﻌﻮﻻ ﺲﻟﻴ باﻟﺒﺎ َََِِْﱠوﺑﺎﻗﻲ )٢( . لﻗﺎ مﻣﺎﻹا ﺣﻪُﴍ ﰲ ﱄاﳍﺬ ﺟﺒﺎرة اﺑﻦ َُﱡ : )"ﻣﻌﻮﻻ ﺲﻟﻴ باﻟﺒﺎ ﱠوﺑﺎﻗﻲ"يأ ْ :واﺣـﺪةِﺎﻗَﺑ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﳌﺜﻠﲔ مإدﻏﺎ ﺑﺎب ٍٍﻲِْ ؛ﻟـﻴﺲ َ ﻋﻠﻴﻪُﻳ لﱠِﻌﻮ يأ ْ،: ﻳ ﺑﻪُﻘﺮأُﻻ ِ ؛ﻧ ﻗﺪ ﻋﻦَﻞِﻘﱠُﻷﻧﻪ ْمإدﻏﺎ ﰲ ﻋﻤﺮو ﰊأ ٍِ اﳌﺜﻠﲔ ِ واﺣـﺪة ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ٍٍ ﻣﺜـــﻞ اﻟﻜﻠﻤﺘـــﲔ، ﻫـــﺎﺗﲔ ﲑﻏـــ ﰲََُ :) Ú(و ،) l( ، و ) g( ، و) ±(، و) nm(. ﻗﻴﻞَﻓ َﺈن: ) p(، و) é è(ﻌﻞﳚ ﻒﻓﻜﻴ ؛ُﻛﻠﻤﺘﺎن واﺣﺪة ﻛﻞ ٍّ ﻗﻴﻞ؟ﻛﻠﻤﺔ ًﻣﻨﻬﲈ: ﻤﺿ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ ﻛﺎن َﳌـﱠﺎٍ ﻻﱠﱢ ﻣﺘﺼﻼ اﲑﻳﻨﻔﺼﻞﱠًًَ ﻗﺒﻠـﻪُ ﻋﲈ ُ ؛ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٠٩ص-١٩(. )٢( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ :٧١١(.

 ٠٤٢ ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔَُﺻﺎر اﻟﻮاﺣﺪةِ ِ( )١( . و ﺟﺎءﺊﻟﻶاﻟ ﰲاﻟﻔﺮﻳﺪة ِﳼﻟﻠﻔﺎ ﱢ : ) ﻗﻴﻞَﻓ َﺈن: ؟ﺎﲑﳘﻏ دون مدﻏﺎﻹﺑﺎ ﺼﻬﲈﺧ ﱂﱠِْ ﻗﻴﻞ: ﻬﺎرِﻟﻠﺠﻤﻊﻇإ ﻋﲆ عﲨﺎﻹا وﻗﻊ ﻛﲈ ؛اﻷﺛﺮ عاﺗﺒﺎ ﻣﻊ ﺘﲔﻐاﻟﻠ ﺑﲔ ﱡِﱢُ ) y x z (وإدﻏﺎﻣﻪ ،لاﻷﻧﻔﺎ ﰲِِ ﴩاﳊ ﰲ( )٢( . ٢- ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺎرﻹﻇﻬُا) n m l ( ]نﲈﻟﻘ: ٢٣[. ﺣﻜﻢ ﻣﺒﻴﻨﺎ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﻊﱡﱢَﻗﺎ ﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ِ : )اﳌﺜﻼن ﻣﺎﺄﻛﻠﻤﺘﲔﱠِﻓ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺎ إذا أدﻏﻢَِ ﻓﺈﻧﻪ ؛اﻷوﱠَ ﱠ اﻟﻘـﺮآن، ﲨﻴﻊ ﰲ ﻣﻨﻬﲈ ﲏاﻟﺜﺎ ﰲ لﱠَِ ﻜﻦﺳ ﻮاءﺳَوٌ ﻗ ﻣﺎ ﺮُﺒﻠﻪﲢ أو وﻫﱠ واﺣﺪا، ﻌﺎﺿﻣﻮ إﻻ ك؛ﻟﻘﲈنﱠًًُ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ُﻮ: ) n m l ( ]ﻟﻘﲈن: ٣٢[ اﻟﻨﱡﻮن ﻟﺴﻜﻮن ؛ﻓﻴﻪ فاﻟﻜﺎ ﰲ فاﻟﻜﺎ ﻳﺪﻏﻢ ﱂ ﱠَُُِِﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻔﺎةﳐ ﺎﳖوﻛﻮ إﻋﻼﻟﲔًَﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺑﲔ ﱃﻟﻮا أدﻏﻤﻬﺎ ﻓﻠﻮ َْﻫﺎ، : ﻢﺳاﻟﻘﺎ أن ﻋﲆ ف؛اﻟﻜﺎ موإدﻏﺎ اﻟﻨﱡﻮن، ﻔﺎءﺧاﻟـﻮَﱠَُإ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﰊأ ﻋـﻦ روى ﻗـﺪ ثَِْار ﻋﻨــﻪ ياﻟﻴﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ َﱢﻋﻤـﺮ : أدﻏــﻢ ﱠَأﻧــﻪ فاﻟﻜــﺎ َفاﻟﻜــﺎ ﰲ ِﻚذﻟــ ﰲ َ ،ُواﻟﻌﻤــﻞ واﻷﺧــﺬ ُ ﻓﻪﻼِﺑﺨ()٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻘﺼﻴﺪ ﴍح ﰲ اﳌﻔﻴﺪ )٤٨٣ص-٥٨٣(. )٢( )١/٤٧١(. )٣( )١/٣٣٤(.

 ١٤٢ ﻣﻨﻪ ﻮاﺤﻧ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﰲ ًَِوذﻛﺮ )١(. ﲇوﺟﱞ– ﰲ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳉﺎﻣﻊ ﺺﱢِﱠﻧ -واﻟﺪ اﻟﺮواﻳـﺔ ﲔﺑـ اﻟـﺪاﲏ ﲨـﻊ ِراﻳـﺔُﱢﱢﱢ اﺧﺘﻴـﺎره، ﰲ ِْ ﻛذ ﻣﺎ ﱃإ ﺿﺎﻓﺔﺈﻟﻮﺟـﻪًﻓ ﻟﻐـﻮي ﻮﺟﻴـﻪﺗ ﻣﻦ ٍِﺮهﱟ ـﺎرُﻹﻇﻬا ـِﺷ ﻋﻤـﻞ ﱃإ اﺳـﺘﻨﺪ ﻓﻘـﺪ ؛َُِ ِخﻴﻮ اﻷداء ﻞﻫوأ ﻗﺮاء،ﻹِِِا . ﺟﺎءْوﻗﺪ َﰲ ﺗﺬﻛﺮة اِ ﻪﺨﻴﺷ ﻏﻠﺒﻮنِﺑﻦِ َ : )) n m l(أ ﻋـﻦ ياﻷﻧﺼﺎر ﻳﺪزأﺑﻮ روى ﱡَ ٍ ﰲ فاﻟﻜـﺎ مإدﻏـﺎ ﻋﻤـﺮو ﰊََِ ٍ ﻬﺎر،ﻹﻇا هﲑﻏ وروى ﻓﻴﻪ، فَُِاﻟﻜﺎ ﻮﻫُوذاﳌﺄﺧﻮ ﺑﻪُ ( )٢( . ﻣ ﺬ،وﻋﲆﺧاﻷ ﲏاﻟﺪا ﺘﺎرهﺧا ﱡُﺎ ولﻓﻘﺎ ه،زﺣﺮ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا لﻋﻮ ﱠﱡِﻋﻠﻴﻪ : ﻟﺘﺠﻤﻼ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻔﻰﲣ اﻟﻨﱡﻮن إذ ﻛﻔﺮه ﻚﺰﻧﳛ فاﻟﻜﺎ ﰲ ﻬﺮواﻇأ وﻗﺪ ََََُُُِِِِْْْْﱠ )٣( . ﻗلﺎمﻣﺎﻹا ﺣﻪُﴍ ﰲ يﺎوﺨاﻟﺴ أﺑﻮاﳊﺴﻦ َﱡِ : )ِﺮوَﻓيَ ﻬﺎر،ﻹﻇا هﲑﻏ وروى ﻋﻤﺮو، ﰊأ ﻋﻦ ياﻟﺪور ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ إدﻏﺎﻣﻪ ُﱢََُ ٍ أﺧﺬ ﺑﻪ َو ﻆﺎﻓﳊا اﻟﻘﺼﻴﺪًٍأﺑﻮﻋﻤﺮو ﻢﻇﻧﺎ ﻋﻮل وﻋﻠﻴﻪ ﱠ،( )٤( . ﲏاﻟﺪا لﺑﻘﻮ اﻋﺘﻀﱢو ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا هَُﱢﺪ ﴩﻧ ﰲ ِ)٥(لﻓﻘﺎ ﻴﺒﺘﻪ،ﻃ ﰲ ﺑﻪ ﻊﻄوﻗ َﱢ، : )...ﻓﺎﻣﻨَﻊ ﻚﺰﻧﳛ ََََُْْْﻻ ....( )٦(،يأ: ﻓﻴﻪ ﻬﺎرﻹﻇا َِْوﺟﻪ )٧( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ : )٦٢١ص(. )٢( )١/٨٧(. )٣ ( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ٢٢١(. )٤ ( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٦٢٢(. )٥( ﺮهﻈاﻧ:)١/١٢٢(. )٦( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ٨٢١(. )٧( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻨﻮﻳﺮ ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ ﴍح)١/٠٣٣(.

 ٢٤٢ ٣-اﳌﻌﺘـﻞ ﰲ اﺧﺘﻴﺎره ُﱢ : ﺑُاﳌﺮاد ﱢﺎﳌﻌﺘـﻞ-ﻨﺎﻫ :- )ﺮﺧآ ﻣﻦ فﺣﺬ ﱃاﻷو اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺒـﻞﱠََُُِِأن ﲇﻳـ ﻛـﺎن ياﻟـﺬ فاﳊـﺮ ﻓﺼﺎر ،فﺣﺮ ََُﻫﺎ ٌَ و ،ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﺮاﺧآ فﺬوﺤِﻘَﻟًﱠَاﳌ ﻲأوَ ﻣـﻦ ﻣﺜﻠـﻪ ُﱠلاﻟﺜﺎﻧﻴـﺔِ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﱠِ ()١( ثﺛـﻼ ﰲ ﻚوذﻟـ ، ﻲﻫـ ،تﻛﻠﲈٍ:) A @ ?( ]ﻋﻤـﺮان لآ:٥٨[ ، َو ) l k(]ﻒـﺳﻳﻮ:٩[ و ، َ) ] ^(]ﻏﺎﻓﺮ: ٨٢[. اﻟﺪاﲏ ﻋﻨﺪ اﳌﻮاﺿﻊ ﺬهﻫ ﻢﻜﺣ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ وﻋﻨﺪ َِﱢ ؛ﻛﺘﺒﻪ ﰲ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻆﻳﻠﺤ ﺣﻴﺚُﱠِ ُ، اﺧﺘـﺎر َ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻦﻬﻓﻴ ﺎمﻏدﻹﻓﻘﺎلَﱠِا ، : )ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﺄﱠُﻓ ﰲ ﻋﻤﺮان لآ: ) C B A @ ?( ]ﻋﻤـﺮان لآ:٥٨[ ، وﻗﻮﻟـﻪ ُ ﺳﻒﻳﻮ ﰲ: ) l k(]ﺳﻒﻳﻮ:٩[ وﻗﻮﻟﻪ ، ُ: )\ [ (- ﺚوﻗـﻊُﺣﻴـ- وﻗﻮﻟـﻪ ُ، ﰲ ﻣﻦﺆاﳌ: ) ^ ] Y(]ﻏﺎﻓﺮ: ٨٢[ ﻟﻚذ ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻒََُِﻓﺎﺧﺘﻠ : ﻓﺎﺑﻦ ُﲠﺎﺤوأﺻ ،ياﳌﻨﺎد واﺑﻦ ﺎﻫﺪ،ﳎ ُُ ٍﳊﻘـﻪ ياﻟـﺬ لﻋـﻼﻺﻟ ؛ﻬـﺎرهﻇإ ﻳـﺮون َُْﲈ ، ﻟﻠﺘو مدﻏﺎﻹا ﻳﺮون ﻫﻢﲑِﲈﺛﻞَﱠﻏ تﻗـﺮأ وﺑـﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ُ،– ﻚَذﻟـ -،ياﻟﻴﺰﻳـﺪ ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ ﱢ ،عﺠﺎﺷوٍﺎمﻏدﻹا وأﺧﺘﺎر آﺧﺬ، ﲠﲈَُُو ؛ ةﺜﺮﻜﺧﺬﻳﻦِﻟﻵا ﺑﻪَ ِ؛ﻣﻊ ﻦْﲪاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ أﺑﺎ أن ﱠﱠ )يأ: ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﱢاﺑﻦ(ﻌﺪانﺳ واﺑﻦ روﻳـََ، ﻗـﺪ ﻋﻨـﻪ ﲏاﻷﺻـﺒﻬﺎ رواﻳﺔ ﻣﻦ ِﱢَ ﻧـﺼﺎ ياﻟﻴﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﺎ )A @ ? (اﳌﻌﺘﻞﻣﺪ ﺎﺋﺮﺳ ﻪﺳوﻗﻴﺎ ًُﱢﻏﲈ، ( )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح )٨٣٢ص(. )٢( )١/٣٣٤-٤٣٤(.

 ٣٤٢ ﰲ دﱠأﻣﺎﻹﺒﲑْاﻜاﻟ ﺎمﻏﻓﻘﺎلِ : )ﲔﻐاﻟ َوأﻣﺎ : واﺣـﺪ ـﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﻚوذﻟـ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﰲ ﻳﺪﻏﻤﻬﺎ ﻓﻜﺎنٍِ ٍ–ﻻ ﲑَﻏـ -لآ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﺮان،: ) A @ ?( ]ﻋﻤـﺮان لآ:٥٨[ ، ياﳌﻨـﺎد واﺑﻦ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ُوﻛﺎنٍ َ اﳌ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ؛ﻫﺬا ﰲ مدﻏﺎﻹا ﻳﺮﻳﺎن َﱠﻻ ﻣﻨﻪ ﻂﻘﺳ ﻣﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ م؛دﻏﺎﻹا ﺑﻪ ﳜﻞ ياﻟﺬ صَُِﻨﻘﻮ ﺮهﺧآ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء وﻫﻮ ،مُﻟﻠﺠﺰ. ﻗﺮأت ﺎمﻏدﻹوﺑﺎ-أﻧﺎ -ﻣـﻦ اﻟﻴﺰﻳـﺪي قﺮﻃ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻟﻚذ َُﱢ ﻞﲈﺛاﻟﺘ أﺟﻞ ،آﺧﺬ ُوﺑﻪ ﻤـﺪﳏو ﻦ،ﲪاﻟـﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﻪ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ رواه ﻚوﻛﺬﻟ ًَﱢُﱠ، ﻌﺪانﺳ َﺑﻦ( )١( . ﻣﻨﻪ ﺮﺧآ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ لَوﻗﺎ : )ﻒﺘﻠﺧﻏﺎﻓﺮوا ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ٍ: ) ^ ] Y(]ﻏﺎﻓﺮ: ٨٢[ اﺑﻦ ﻓﻜﺎن َُ ﳜﺘﺎران ياﳌﻨﺎد واﺑﻦ ﺎﻫﺪ،ٍﳎﻓﻴﻪ ﻬﺎرﻹﻇا َ ،ﲏاﻟـﺪاﺟﻮ أﺑـﻮﺑﻜﺮ وﻛﺎن ،صاﳌﻨﻘﻮ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ؛ﱡٍ ﱠَ ﻓﻴﻪ ﻳﺮون هﲑِوﻏمدﻏﺎﻹا َ ﻗﺮأﺗﻪ ﻚوﺑﺬﻟ َُ، –أﻧﺎ .- ؛ﻟﻚذ ﰲ وأوﺟﻪ ،ﺲأﻗﻴ ﺎرﻹﻇﻬُُُوا ﺟﻬﺘﲔ ﻣﻦ لﻣﻌﻠﻮ ﻷﻧﻪ ٌﱠ : ﺎإﺣﺪاﳘ: ﻋﻴﻨﻪ فُِﺣﺬ -اﻟﻮاو ﻲوﻫ- ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﲔ ؛ﱠ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻻﻣﻪ ُِذﻫﺎب -اﻟﻨﱡﻮن ﻲوﻫ- لﺘﻌﲈﺳاﻻ ﻟﻜﺜﺮة ؛ِ . هؤﻓﺎ ﺖأﻋﻠ ُِْﱠﻓﺈن –فاﻟﻜﺎ ﻲوﻫ - ﻋـﲆ اﺟﺘﻤـﻊ م؛دﻏـﺎﻹﺑﺎ–ﻫـﺬا -ثﺛـﻼ اﻟﻔﻌـﻞ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ وﻻ ﻳﺘﺠﻨﱠﺐ، ﺎﳑ ﻚوذﻟ ،تُُإﻋﻼﻻ ٍ( )٢( . َوﺟﺎء ﻓﻴﻪ –أﻳﻀﺎ ً :- )مدﻏﺎﻹوا-يﻋﻨﺪ- ﰲ ) k l (]ﺳﻒﻳﻮ:٩[ وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ِﻗﺒﻴﺢٌ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٩١١ص(. )٢ ( )٦٢١ص(.

 ٤٤٢ ﺎﳘأﺣﺪ: ﺑﻪ ﳜﻞ مدﻏﺎﻹﻓﺎ ص؛ﻣﻨﻘﻮ ُُِﱡأﻧﻪ ٌﱠ . ﲏواﻟﺜﺎ: اﻟﻼ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ُﱠﻛﻮنمِ –ﻓﻴﻪ- ﺎﻛﻨًﺎﺳ ﲑﻏ ﻣﺪَ فﺣﺮﱟوﻟﲔ، ٍواﻟﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪُ : ﻰﻔﳐ ﻮنﻜﻳ أن ً-ﻘﺪمﺗ ﻣﺎ ﲆﱠﻋ-()١( . ﰲ ﴫحﻳ ﱂواﱢو اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﰲ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪﱠاﻟﺘﻴﺴﲑ ﻰﻛﺘﻔ : )تُوﻗﺮأ-ﻧﺎأ-ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ( )٢( . ﺺﺬﻳﺐﱠوﻧﻬاﻟﺘ ﻗﺎلﱠِﰲ ﺣﻴﺚ ﺎر،ﻹﻇﻬا وﺟﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ِِ : )مإدﻏﺎ ﰲ ﻒﺘﻠﺧا ُِوﻗﺪ– ﺬاَﻫ-بﴬاﻟ وﻣـﺬﻫﺐﱠِ ﻬﺎره،ﻇإ ﰲو اﺑـﻦُِ، ﻓﻴـﻪِ ﺎﻫـﺪﳎ ٍِ ﻬﺎرﻹﻇوﻗﺮأﺗُا ُ، ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ، ِﻪﺎرﻹﻇﻬا َُوأﺧﺘﺎر( )٣( . ﻓﻴﺘ ﺺﱠﻠﺨﻖﺳﺒ ﺎﳑ : ﺘﺧا ُﺎرﻴﲏاﻟﺪا ﱢمدﻏﺎﻹا َ ﰲ و،ِاﳉﺎﻣﻊ ﺘﻴﺎرهﺧﻬﺎرُاﻹﻇﻼﻗﻪَاﻃوإ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ﰲ ﱠُِ فﻼﳋا َ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲﱠِ . ﲑاﻟﻜﺒــ مدﻏــﺎﻹا ﰲ ﻓــﺼﻞ ﺘــﺎرﱠِﺑﻴــﻨﲈ ﺧﻓﺎ َ،مدﻏــﺎﻹا َﰲ ) A @ ? ( ] لآ ﻋﻤﺮان:٥٨[ﰲ ﻬﺎرﻹﻇوا ، ) ^ ] Y(]ﻏﺎﻓﺮ: ٨٢[ ، اﻟـﻼ ﰲ ﺘﻼسﺧَﱠواﻻ م ﻣُاﻷ ﱃﻦِو ) l k (]ﺳﻒﻳﻮ:٩[ أن ﻓﻴﻪ ﻚﺷﻻ ﺎﳑو اﳌﺴﺄﻟﺔﱠﱠ ﺬهﻫ َ ﺔﻜﺎﺋﺷ ﻠﻘﺔٌﻏﺳﺒﻴﻞٌَِ وﻻ ﻟﺘﺨﺮﻳﺞَِ، اﻟﺘﺒـﺎﻳﻦ ﺬاﻫ إﻻﱠِ ؛ﱠ ﺎﺗﻔﺎوﺗ كﻨﺎﻫ ﺑﺄن ﺘﱠًﺑﺎﻟﻘﻮل ﻜاﻟ ﺬهﻫ ﻒﺄﻟﻴﺗ ﲔﺑ ﻣﻨﻴﺎز ﻟﻚًِ ذ ﺑﻴﺎن ﻖﺳﺒ وﻗﺪ َُِﺐ، )٤(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (٤٦١ص(. )٢ ( )٠٣١ص(. )٣( )٠٨ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺤﺚﺒ)ص ٨١١(.

 ٥٤٢ ﻋﺘﻤﺪﺳﺄُ-ﻫﻨﺎ- ﻷ ﻚوذﻟـ ،ﲑاﻟﻜﺒـ مدﻏﺎﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﲏاﻟﺪا ﺘﻴﺎرﺧا ﺑﻓـﺮﱢِِِ ِﺮواﻳـﺔِاده وﺗ ﻋﻤﺮو، ﰊأ ﻋﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪٍﻌﱢ ﺳأﻛﺜﺮِﻪﱠﻮ وﻟﻘﻮﻟﻪَ ه،ﲑﻏ ﻣﻦ ِِ ﻓﻴﻪ ِ-ﻣﺮة ﲑﻏ ﱠ: - )ﻓﻴﻪ ﻒﳜﺘﻠ ﺎﳑ ﺬﺧاﻷ ﺑﻪ و اﻟﻌﻤﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﱠُُوﻋﺮﻓﻨﺎ ( )١( . ﱢوﻳﻘﻮي-ﺬاﻫ- ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﱠَ : ﰲ يﺎوﺨاﻟﺴ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻧﻘﻞ ﺣﻪَُﱢ ﴍ ﻛﺘﺎبِ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﺺﻟﻨ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ ﱢﱢِ مدﻏـﺎﻹا هﲑﻏ دونﲑِاﻟﻜﺒ)٢(ﺷ ﻋﲆ لﻳﺪ ﺎﳑ ؛ﱡ ﻛﲈ ِﻬﺮﺗﻪ، ﻪﺨـﻴﺷ ذﻛـﺮه ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ُأﻧﻪٌ ﻏﻠﺒـﻮناﱠ َﺑـﻦ ﰲ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﱠاﻟﺘﺬﻛﺮة، : )) C B A @ ?( ]ﻋﻤﺮان لآ:٥٨[ و ﻳﺪﻏﻤﻪ، ﻓﻬﻮ ُ ) ^ ]Y ( ]ﻏﺎﻓﺮ:٨٢[ و ،فاﳊﺮو ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻌﺘﻞ، ﻷﻧﻪ ؛ﻬﺮهﻈﻳ ﻓﺈﻧﻪ ﱞٌُﱠﱠ ) k n m l (]ﻒـﺳﻳﻮ:٩[ ﻓﻴــﻪ، ﻬــﺎرﻹﻇا ﺎﻫــﺪﳎ اﺑــﻦ وروى ﻓﻴــﻪ، مدﻏــﺎﻹا ﲏاﻟــﺪاﺟﻮ ََروىٍ ﱡ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺬي ــﻮﻫو ُاﻟﻌﻤﻞ()٣(. ﻗﻮﻟﻪ ﰲ مدﻏﺎﻹا ﻳﺮى ﻻ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ أن ﻣﻦ هﲑوﻏ ﲏاﻟﺪا أورده ﻣﺎ وأﻣﺎ ٍﱠﱡﱠ U: ) A @ ? ( ]ﻋﻤﺮان لآ:٥٨[ وﺑﺎﺑﻪ، ﻓﻬﻮفﻼﺧ ِﻋﲆ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔِﻣﺎ ﱠِ ﻷن ؛ﱠ ماﳉﺰ ضﺑﻌﺎر اﻻﻋﺘﺪاد مﻋﺪ ﺎﻫﺮهﻇُِِِ )٤(ذﻛﺮ وﻗﺪ َ،ﲏاﻟﻌﲈ مﻣﺎﻹا ﱡ ﻋﲆ ﺺﻧ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ أن ﱠٍ ﱠ ﲑاﻟﻜﺒ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ مدﻏﺎﻹِا)٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٣٨١ص(. )٢( )٢/٧٢٢-٨٢٢(. )٣( )١/٧٧-١٨( فﺑﺘﴫ. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٣٨ص-٤٨(. )٥ ( ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب )٥٩ص(.

 ٦٤٢ و لَﻗﺎشاﻟﺒﺎذ ِاﺑﻦعﻗﻨﺎﻹا ﰲ : )ﻣﺎﺄﱠﻓ) n m l k(]ﻒـﺳﻳﻮ:٩[ واﳌﺸﻬﻮر ﺘﻴﺎرُ،ﺧا ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻦ ٍُ ﻬﺎرﻹﻇا ِ ﻴﻪﻓ( )١( . و اﻷﺻﻞَﻊِﺗﺒَ ﺎﻫﺮﻇ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا َُﱡَِْ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،زاﳊﺮ ﰲ فﻼﳋا ﻠﻖﺄﻃﻓ َََِ، : ﻣﻌﻠﻼ ﻓﻴﻪ فاﳊﺬ ﻷﺟﻞ ﺗﺴﻤﻰ ﻊﺿﻣﻮ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻮﺟﻬﺎن وﻋﻨﺪﻫﻢ ََُﱠَِِْْْﱢﱠ ٍِِ ﻳ وإن ﺰوﻣﺎﳎ ﻛﻴﺒﺘﻎ ﻼــــًَََِْْ ﳋا ﻴﺐﻃ ﱂﻋﺎ ﻋﻦ ﻟﻜﻢ وﳜﻞ ﻛﺎذﺑﺎ ﻚًََﱢَ ٍَََُُُ )٢( ﺑﻘﻮﻟﻪ واﳌﺮاد ُ : )ﳋﻼا ﻴﺐﻃ ٍﱂﻋﺎ ََﱢَﻋﻦ (: ﺑﺎﻟﻘﴫ ﻼﳋََْا : ؛اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻪ وﻛﻨﱠﻰ ،ﺶاﳊﺸﻴ ﻣﻦ ﺐﻃْﱠَاﻟﺮ اﻟﻌﻠﻢ، ﻚﻓﻜﺬﻟ ﺑﻪ، ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻼﳋا ﱠُِِﻷن ُﺮادواﳌﺖاﻟﺒﻴ ﰲ ﺑﻪ: ـﺘﻬﺎرﺷﻻ ي؛اﻟﻴﺰﻳـﺪ وإﻣـﺎ ﺬ،ﺧأ وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺎب، ﺐﻄﻗ ﻷﻧﻪ ي؛اﻟﺒﴫ أﺑﻮﻋﻤﺮو إﻣﺎ ﱡﱠَُِﱠﱠ ٍ اﻟـﺴﻤﲔ لﻗـﺎ ﻧﻔﺴﻪ، وإﻣﺎ ﻟﻜﻼﻣﻪ، ﺘﴫﳐ ﻷﻧﻪ ﲑ؛اﻟﺘﻴﺴ ﺻﺎﺣﺐ ﲏاﻟﺪا وإﻣﺎ ﻋﻨﻪ، ﻚﱠﱠُﱠذﻟٌ َُﱠﱡ ﻲﱡاﳊﻠﺒ : )ﻧﻔﺴﻪ ﻀﻢﳞ ﻓﺈﻧﻪ ؛ﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊأ ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ َﱠَُِوﻓﻴﻪ ٌٍْ ( )٣( . اﻟﻮﺟﻬﲔ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺢﺤﺣﻴُﱠُﱢِوﺻ ه،ﴩﻧ ﰲ ِ ﺚُلﻗﺎ : )ماﳌﺠﺰو ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﻓﻴﻪ ﺎنﺤﻴﺤﺻ َُِِواﻟﻮﺟﻬﺎن ( )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٠٩(. )٢( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٣٢١-٤٢١(. )٣( اﻟﻘﺼﻴﺪ ﴍح ﰲ اﻟﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﺪ)١/٢٤٤(ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ) ٢/٨٢٢(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٠٢٢( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.

 ٧٤٢ أن اﻟﻘﻮل ﻬﻰﱠوﻣﻨﺘ: اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ ِ ) ﺎمﻏدﻹوا ﺎر،ﻹﻇﻬا( تاﻟﻜﻠﲈ ﰲِثاﻟﺜﻼ ِ ﺑﻪ ﻣﻘﺮوء ِﻣﺴﻨﺪٌٌ . ﻤﳏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ذﻛﺮ وﻗﺪ أَﱡﱠ أَﺪ ﻓﻨَﻣﲔ يﺪ)اﻟﺜ اﻟﻘﺮن ﰲ كاﻷﺗﺮا تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﲈء ﱠﻣﻦ ﲏﺎ ﴩﻋ -(وﺟﻪ ﱠَأن تاﻟﻜﻠﲈ ﰲ مدﻏﺎﻹا اﻟﺜِ ﱠثِﻼمﻣﻘﺪ ٌاﻷداﺋﻴ ﻚاﳌﺴﺎﻟ أﻛﺜﺮ ﰲ ِﺔﱠ)١(وﻋﻠﻴـﻪ ، ﴩاﻟ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺺﱠﱡﻧ ﴘاﻟﺘﻮﻧ ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑـﻦ ﻒَﱡﱡﻳ ) ٤١٣١ﻫـ(ﺎﻟﺘﻪﺳر ﰲ ِ )٢( . ٤-ﻻ ﺎمﻏإد م) * + ( : ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠُﱢﺟﺎء : )) * + ( -ﺚوﻗﻊُﺣﻴ َ-ﻬﺎرﻹﻇﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﺬونﺄﺧﻳ ﺪادﻳﲔﻐاﻟﺒ ﻓﻌﺎﻣﺔ ﱠﱢَِ ﻛﺎن ﻚوﺑﺬﻟ َ، ﺑﻘﻠ وﻳﻌﺘﻞ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﺬﺄﺧﱡﱠﻳٍ ِﺔُفﺣﺮو ِ ،مدﻏﺎﻹﺑﺎ ﺬﺄﺧﻳ هﲑﻏ وﻛﺎن اﻟﻜﻠﻤﺔ، ُﻗـﺮأت ُوﺑـﻪ ، ﻬﺎرﻹﻇا ﺻﺢ ﻓﻴﻪﱠُوإذا ؛إذا ﻋﻴﻨﻪ لﻓﻼﻋﺘﻼ ِﺖﻗﻠﺒ ﺛﻢ ﺰة،ﳘ ﺖﺑﺪﻟﺄﻓ ؛ﻫﺎء ﺖﻛﺎﻧ ًًُ ْ أﻟﻔﺎ، ً -ﻻ ﲑﻏ(- )٣( . اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﴏحو ﻪﱠِ ﺗﺑﻘﺮاء ِﻬﲔﺑﺎﻟﻮﺟ واﺧﺘﺎر،ِ وﺟﻪَ ﺎمَﻏدﻹا ِ، لﻗﺎ ﺚَﺣﻴ : )تﻗﺮأ ُوﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ– ﻚَذﻟ -،عﺠﺎﺷو ،ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ٍﱢ وأﺧﺘـﺎر آﺧـﺬ، ﲈـﲠُُو ﺎمﻏدﻹَا؛ ةﺜﺮﻜﺧﺬﻳﻦِﻟﻵا ﺑﻪَ ِ( )٤( . اﻟﺘﻌﻠ ﰲ ﻬﺐﺳَﱠوأ ﰲ ﺘﻴﺎرهﺧﻻ ِﻴﻞﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹﺟﺎءَِا ﺎﳑو ﻓﻴﻪَ، ِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﺪةز حإﻳﻀﺎ ﰲ ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)٩٢١ص -٨٤٢-٢٩٣(. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻮاﻟـﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ ﺑﻜﺘﺎب ﻖﺤﻣﻠ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﺒﺪور فﻼﳋا أوﺟﻪ ﻣﻦ أداء ماﳌﻘﺪ ﺎﻟﺔﺳر)٨١٢ص ،٠٢٢ ، ٥٢٢(. )٣ ( )١٣١ص( ﺮﻈواﻧ ،فﺑﺘﴫ : ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٢٤٢ص-٤٤٢(. )٤( )١/٣٣٤-٤٣٤(.

 ٨٤٢ )ﱠوأﻣﺎ ) * + ( ﺎمﻏدﻹُﻓﺎ- ﻋﻨﺪي-ﺣـﺴﻦ ﻓﻴﻪ ٌ ﰊأ ﻋـﻦ ﻣﻨـﺼﻮﺻﺎ رواه وﻗـﺪ ًُ، ﻋﺼﻤﺔ ُﻋﻤﺮوٍ وﻋﺎﻣـ ـﺎذان،ﺷ ﺑـﻦ ـﻢﺳأﺑﻮاﻟﻘﺎ ﳜﺘﺎر ﻛﺎن ﺑﻪ و ،ﻲاﻟﻔﻘﻴﻤ ﻋﺮوة ﺑﻦ أﻫـﻞََﱡُﱠ ِﺔ ﻣ اﻟﺮْﻦِِاﻷداء ﻋﺒﺪ ﰊأ ﺎبﺤأﺻ ﻦﱠﲪواﺑﻦِ ﻌﻴﺐ،ﺷ ﰊوأ ِ،ٍ ﻌﺪانﺳ َياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﱢ . ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ لﺑﻘﻠُِواﻻﻋﺘﻼ ﱠفاﳊﺮو ِﺔ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻚذﻟ ﻷن ؛ﻳﺼﺢ ﱡﱠَﻻ ؛ﺎﺤﻴﺤﺻ ﻟﻮﺟﺐً َ أن ُﻻﻳﺪﻏﻢ ) ) * (]ﺳﻒﻳﻮ: ٥[ ﺒﻬﺷﻫـﻮَو إذ ؛ُﻪ-ﻚـﺷ ﻻ ﱠ-ﻣـﻦ ﺣﺮوﻓـﺎ أﻗـﻞ ﱡً ) * ( ؛ وﻛﻮن ﺣﺮﻓﲔ، ﻋﲆ ِﻟﻜﻮﻧﻪ ) * (فأﺣﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆٍ: موﻻ وﻋﲔ، ﻓﺎء،ٌٌٌ . ا ﺻﺢ ﻬﺎرﱠوإذاﻹﻇﻓﻴﻪُ ِﺺﺑﺎﻟﻨﱠ- أﻋﻠﻤﻪ وﻻ ُياﻟﻴﺰﻳﺪ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺟﺎء َﱢ -رواه وإﻧـﲈ ُ– ﻋﻨﻪ-ﻫ ﻓﺈﻧﲈ ﱪي؛اﻟﻌﻨ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ َﱠُ ٍﻮُ -ﻋ ِيﻨﺪ-لاﻋﺘﻼ أﺟﻞ ﻣﻦ ِ ﻋﻴﻨﻪ- ﲑﻏ َﻻ-ﳖﻷ ؛ﱠ ﺎ وﻗﻴﻞ ﻫﺎء، ﺖًﻛﺎﻧ: ﺛﻢ ﺰة،ﳘ اﳍﺎء ﺖﺑﺪﻟﺄﻓ ﻗًًﱠواوا، أﻟﻔـﺎُ ﺖًﻠﺒﳖ؛ﻟـﺴﻜﻮ ﻓﻜـِ ُﺎ،مدﻏـﺎﻹا ُﺮه وا ،ﻚﻟﻟﺬﻟ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲔ أﺻﻞ أن ﻋﲆ ﱠﱠﺪﻟﻴﻞ ﻚذﻟ ﰲَ اﻷﺻﻞ وأن ﺰة،ﳘﱠٌ )ْأﻫﻞ (: ﻐﺻ إذا ﻚﱠﱠأﻧ ﺖﻗﻠ تَﺮ: )ُأﻫﻴﻞ(ﺰةﳘ اﳍﺎء ﺖﺑﺪﻟﺄﻓ ً،-ﺖأﺑﺪﻟ ﻛﲈ ْ ﰲ) اﳌـﺎء ﺖَُﻫﺮﻗ ( و)اﳌﺎء ﺖُأرﻗ(و ،) كَﱠﻫﻴﺎ ( و)كﱠإﻳﺎ(و ،) تَْﻫﻴﻬﺎ ( و)تﺎﳞَأ(ﻚذﻟ ﺎﺋﺮﻈوﻧ ، . اﻟوﻫﻮ ﲨﻴﻊ لﻮﻳﲔﱠﻗﻮﺤاﻟﻜﺴﺎﱢﻨ إﻻ ﱠ اﻷﺻﻞ ﻓﺈن ﻲ؛ﱠﱠﺋ – ُﻋﻨﺪه )-لََأو (ﺖﺮﻛـﲢ ﻓﻠﲈ ﱠﱠ، أﻟﻔﺎاﻟﻮا ﺖاﻧﻘﻠﺒ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ واﻧﻔﺘﺢ هًو،ﻐﲑوﺗﺼ ُ،)َُْأوﻳﻞ ( ( )١( . ﻣﻦ ﺢوﻳﺘﻀصاﻟﺪاﲏﻧﺼﻮ اﻋﺘﻤﺪﱢ أﻧﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﺧﺘﻴﺎرﱠِﱠ ﰲ ِهﲆﻋ : ١- رواﻳﺔ اﻷﻗﻮى اﻟﻮﺟﻪ ًِِﺗﻘﺪﻳﻢ . ٢- اﳊﻜﻢ ﰲ ﺎﺋﺮهﻈﻧ ﻋﲆ ﻪﺳُِِﻗﻴﺎ . و ﻗﺪمﻣﺎﻹا ﺎرﺷﺒَأﻃاﻟﺸﺎ لﻓﻘﺎ ﺣﺠﺘﻪ، ووﻫﻦ ﻬﺎر،ﻹﻇا ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ مﻋﺪ ﱃإ ﻲﱢِﱠََِِِﱠ َ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٤٦١ص-٥٦١(.

 ٩٤٢ ﻟﻜﻮﻧ ﻟﻮط لآ مﻗﻮ ﻬﺎرﻇوإٍَ ٍﺣـــََُِْ ﻗﻠﻴﻞ ﻣـََِﻪ رده فﱠَُﺮو ٍﺗﻨﺒﻼــ ﱠﻦ ﻛﻴﺪ ﻚﻟ مﻻﻋﺘﻼًَْﺑﺈدﻏﺎ ﺻﺢ إذا ﺛﺎﻧﻴﻪ لﺑﺈﻋﻼ ﻬﺮﻈﻣ ﺞﺣ وﻟﻮ ِِﱠﱠْْا ٌ )١(. لﻗﺎمﻣﺎﻹا ﺎﻣﺔُﺷأﺑﻮ ﺣﻪﴍ ﰲ ِ : )ﺑﺎﻟﻘﻮم ﻰَﻋﻨ:ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﲑوﻏ ﺎﻫﺪ،ﳎ َﺑﻦٍ ُه مإدﻏﺎ ﻣﻨﻌﻮا ؛ﺪادﻳﲔﻐاﻟﺒ ﻣﻦ َﱢُ ) * + (- وﻗﻊ ﺚُﺣﻴ-ﺣﺮوﻓﻪ ﻟﻘﻠﺔ ؛ﻗﻮﳍﻢﱠِ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ وﻻ ُ،: ﻗﻠﻴﻞ ﱠُإﻧﻪ فاﳊﺮو إِ ﻢﳖﻓﺈ ؛ﱠِ ن ﻋﻨﻮا ﺣﺮﻓﺎن ﳋﻂا ﰲ أﻧﻪ وإﻧﱠﱢِﺑﻪ ،ﳋﻂﺑﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻓﻼ ؛اﻻﻋﺘﺒـﺎرَﱢﱠ ُﲈﻆﺑـﺎﻟﻠﻔ وﻫـﻮ ،ﻆﺑـﺎﻟﻠﻔ ﺛﻼﺛـﺔﱠُِ ُ ﻓﻬﻮ ،فَأﺣﺮٍ ﻣﺜﻞ ُ : ) ÊÉ(ﻳ ُﻓﻜﲈ ﺪﻏﻢ)ﻗﺎل( ُﻳ ﺪﻏﻢ)آل(ﻧـﻪزو وﻋـﲆ ﻣﺜﻠﻪ، ﻷﻧﻪ ؛ﱠِ ﻫـﺬا ﻓﻴﻤﻨـﻊ ُ، ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺎﺋﻠﻪ، ﻋﲆ وﻳﺮد أﺻﻠﻪ، ﻣﻦ ﱠَُﱡِِاﻟﺘﻌﻠﻴﻞ : )ﻼﻨﺒﺗ ﻣﻦ ﱠرده( ﺑـﻪﻳﻌﻨ ﻲ : ،ﲑاﻟﺘﻴـﺴ َﱠﺻـﺎﺣﺐ هﲑوﻏ: يأ اﻟﻌﻠﻢ، ﰲ ﻧﺒﻴﻼ ﺻﺎر ﻣﻦ يًَأ : تﻣـﺎ ﻣـﻦ أو ﻗﺪﻣـﻪ، ﻓﻴـﻪ ﺨﺖـﺳر َُْﻣـﻦ ﻣـﻦ ﻲﻳﻌﻨ ،ﺦِاﳌﺸﺎﻳ: ﻗﺪﻳﻢ رد ﻫﺬا أنﱞٌ ()٢(. وﻋﻠﻴﻪ ِ : ﻫﻮ زاﳊﺮ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ ُُِﻓﺎﳌﻘﺮوء :،مدﻏﺎﻹا وﺟﻪ ُِ ﰲ ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﱠﱡﻗﺎ ﺚﻴﻐِاﻟ : ) ﺑﻪ ﻮذﺄﺧِواﳌ – ﺎَﻨﺪﻧِﻋ-ا مدﻏﺎﻹُ – ﻂﻓﻘ(- )٣( . ﴩاﻟﻨﱠ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﱠأﻣﺎ:ﲈﲠ ﻣﻘﺮوء ﻓﺎﻟﻮﺟﻬﺎن ٌِ )٤( . ﻟ ﳼ؛ﻟﻠﺴﻮ ﺎمﻏدﻹا ﻪ،ﱠﱡﱢوﻳﺼﺪر ﺗﺮﺸﻬِ ﺮﻗﻪ،ﻃ ةوِِوﻛﺜﺮ ِﻧﻘﻠﺘﻪ)٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٦٢١-٧٢١(. )٢ ( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا )٣٨ص-٤٨( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٣( )١٣٣ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )١/١٢٢( )٥( ﺮﻈاﻧ: أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٧٨١ص(.

 ٠٥٢ ٥-واو ﺎمﻏإد ُِ ) B( ﺎﻬﻣﺜﻠ ﰲ : اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺺﻟﺔﱠﱡِﻧ ﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ يﻟﻠﻴﺰﻳﺪ فﻼﳋا ﻋﲆ ،ﱢِِ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ َ : )ﺘﻠﻔﻮﺧوا ا-أﻳﻀﺎ ً-مإدﻏﺎ ﰲ اﻟﻮاوِ ﻗﻮﻟﻪِ ﻣﻦ: ) B( ﻣﺜﻠ ﰲ ِ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﺎ اﻧﻀﻢ إذا ﱠْﻬﺎ ﻮﺤﻗﻮﻟﻪﻧ: )C BD( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٩٤٢[ و ، )9( ]ﻋﻤﺮان لآ: ٨١[ ، و )¸ ¶ µ´ ³( ]اﳌﺪﺛﺮ: ١٣[و ، )Á À¿( ]اﻟﻨﻤﻞ: ٢٤[ﺒﻬﻪﺷأ وﻣﺎ ، ُ . وأﻛﺜﺮ ﺪﻫﺎﳎ اﺑﻦ ﺎنﻜﻓ ﺤﺎﺑﻪٍُُ ﺻأ: ﰲ مدﻏﺎﻹا ﻳﺮون ﻻ ـََ ﺳ إذا اﻟـﻮاو ﻷن ﻚ؛ذﻟـ َﻦﱢﻜﱠَُ اﻟـﻮاو ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﲑﻳﺼ مدﻏﺎﻺُِﻟ ﻲاﻟﺘـ – ِﻫـﻲَ-ﻮﺤﻧ ﰲ وﻟـﲔ ﻣـﺪ فﺣـﺮ ٍﻗﻮﻟـﻪﱢ : ) # $( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٢[، و َ )® ¬«( ]اﻟﺒﻘـﺮة: ٤٠١[و ، ﺒﻬﻪَﺷأ ُﻣﺎ ﻻ ﺎﳑ ﻓﻴﻪُﺪﻏﻢُﻳ ﻣﺪِ ﳜﺘﻞ ﻼﺌﻟ ع؛ﺑﺈﲨﺎ ﱠﱡ ٍﻫﺎ . ﺴﳊأﺑﻮا ﲑهَوﻛﺎنﻏو ذﻨﺒﻮﺷ ﺑﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮٍُﻦ ﻣﻦ ِ:ﻳﺮون َ اﻟﻴﺎء مإدﻏﺎ ﻋﲆ ﺎﺳﻗﻴﺎ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ًَ ﻗﺒ ﻣﺎ ﻮُْاﳌﻜﺴﻮر ﺤﻧ ﰲ ﻠﻬﺎ: ) ¼ » º ¹ ¸( ]ـﻪﻃ: ١١[و، َ ) f e d( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٥٢[، ﺒﻬﺷِو ﻬﲈ،ﺎﻬﻓﻴ عإﲨﺎ ﻟﻚذاﻟﺮٌو ﻣﻦ اﻷداءﱡ ﻞﻫوأ ةِوااﻟـﻮاو ﺑـﲔ قﻓـﺮ وﻻ َِ، اﻟﻴﺎء ِوﺑﲔ؛أن ﻣﻊ ﻫﺬا ﺗﺴﻜﻴﻨََﱠ ﻟ وأﺻﻠﻬﲈ ﺑﻪ، ﻳﻌﺘﺪ ﻓﻼ ض؛ﻋﺎر مدﻏﺎﻺﱡُ ٌاﳊﺮﻛـﺔ ﻓُﻬﲈ ، ﻬـﲈ ﲑاﳊﻘﻴﻘﺔُﻏ ﻋﲆ ﻣﺪ ﰲﱢِﺣﺮ مدﻏﺎﻹا وﺻﺢ ﱠُ، ﻚﻟﺬﻟ ﻳﻤﺘﻨﻊ،َ ﱂو (. ﺧﺘﻢ ﻢﺛَ–اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺬاﻫ ﺑﻌﺪ ﱠِ -اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﰲ اﺧﺘﻴﺎه ﺑﺒﻴﺎن ِِِ َﻓﻘﺎل: )تﻗﺮأ ُوﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔﻚذﻟ َ ،ﺎمُوأﺧﺘﺎرﻏدﻹا َﻗﻴـﺎس ﻋـﲆ وﺟﺮﻳﻪ ﺮادهﻃﻻ ؛ـﱢِِ ﻈﻧ ِهﺎﺋﺮَ ، ﺄتﻳـ ﱂو ،ﳼواﻟـﺴﻮ ـﻌﺪان،ﺳ واﺑـﻦ اﺑﻨُﻪ، ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻧﺼﺎ رواه َﱡوﻗﺪ ُ–ﻋﻨـﻪ ُ -ﺺﻧـ ﱞ

 ١٥٢ رووه ﻣﺎ فﻼﺧﻋﻤﺮوَُ ﰊأ ﻋﻦ عﺠﺎﺷ ﻋﻦ َ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ رواه ﻚوﻛﺬﻟ ،ٍٍٍ ﱠ( )١( . ﺘﺎرهﺧُوا–أﻳﻀﺎ ً-،ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﰲ لﻗﺎ ﺚُﺣﻴ : )،تﻗﺮأ ُوﺑﻪآﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٢( . و ﺟﺎءﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲﻗﻮﻟﻪﱠ ُ : ) اﺑﻦ هُﻓﻜﺎنﲑﻏ وﻛﺎن ﻬﺎر،ﻹﻇﺑﺎ ﺬﺄﺧﻳ ﺎﻫﺪﳎ َُُْ مٍدﻏـﺎﻹﺑﺎ ﺬﺄﺧﻳ ِ ،تﻗـﺮأ ﻚوﺑـﺬﻟ ُ، ساﻟﻘﻴﺎ ﻮﻫُوﲑوﻏ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻷن ؛ٍَ ﱠمإدﻏﺎ ﻋﲆ ﻤﻌﻮنﳎ اﻟﻴـﺎءَِه ﰲ اﻟﻴـﺎء ﻗﻮﻟـﻪِ ﰲ: ) e f (]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٥٢[و ، َ ) » º( ]ﻪﻃ: ١١[و ﻗﺒَ، ﻣﺎ ﴪاﻧﻜ اﻟﻴﺎءْﻗﺪ ِﻞ ﺑﲔ قﻓﺮ وﻻ ، اﻟﺒﺎﺑﲔ( )٣( . اﻗﺘﴫ و ﻋﻠﻴﻪَْ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐِ ﰲ ﱠ)٤( . ﺢﻳﺘﻀ ُو- ﻖﺳﺒ ﺎﳑ-دﲈاﻋﺘ أن ﱠَ اﻟﺪاﲏ ﱢ ﻗﺎﺋﻢ اﺧﺘﻴﺎره ﺮٌِﰲ ﺛاﻷ عﺒﺎﺗا ﲆﺮِﻋﻈاﻟﻨ لﲈوإﻋ ﱠِ، ، ﰲ ﻣﺘﻤﺜﻞ ﻟﻚذﱢٌو : ١- عِاﺗﺒﺎ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺺاﻟﻨ ﱢﱢ . ٢- رواﻳﺔ اﻷﻗﻮى اﻟﻮﺟﻪ ًِِﺗﻘﺪﻳﻢ . ٣- ﺬﺧاﻷداءِاﻷ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ِِ . ٤- اﳊ ﰲ ﺎﺋﺮهﻈﻧ ﻋﲆ ﻪﺳِﻜﻢِِﻗﻴﺎ . ولﻓﻘﺎ ﺻﻞ،ﻸﻟ ﺗﺒﻌﺎ م؛دﻏﺎﻹا ﻋﲆ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﺺﱡِﱠًِﻧ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٤٣٤ -٥٣٤ (. )٢( )٣٨١ص(. )٣ ()١٣١ص(. )٤( )٢٨ص(.

 ٢٥٢ ََوواو ﻛﻬﻮ ﻫﺎء ماﳌﻀﻤﻮ ًَََُُِْﻫﻮ ََْوﻣﻦ ﻢﻏﻓﺄد ََِْْ ﻋﻠﻼ ﻓﺒﺎﳌﺪ ﻬﺮﻈﻳ وﻣﻦ َََُِِْْْﱢَﱠَ )١( . لاﻟﻌﻼﻣﺔﻗﺎ ﱠُﰲ ﱪياﳉﻌ ﺣﻪﱡﴍ ِ : )اﻟﻨﱠ ُﻓﺮواﻳﺔمدﻏﺎﻹا ﻓﻴﻬﺎ ﻢﻇﺑﻪُﺎ أﻣﺮ وﳍﺬا َِ، ( )٢( . وﻋﻠﻴﻪ : وأﺻﻠﻪ زاﳊﺮ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ اﳌﻘﺮوء ﻫﻮ مدﻏﺎﻹا َُُِِِﻓﻮﺟﻪ )٣( ، ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﺄﰐَِوﻳ ﴩاﻟﻨﱠ)٤( ، ﻣﺼﺪر ﺎمﻏدﻹا ًأداءُُﱠووﺟﻪ )٥( . و ﱃإ ةﺎرﻹﺷا ﺪرﳚ ُُ ﺎرﱠأنﻹﻇﻬا َِرأي ﺪﻫﺎﳎ ﻻﺑﻦ ٍْ -ﺬهﰲﻫ اﳌﺴﺄﻟﺔِ ِ -ﺎﺻﻣﻨﺼﻮ ﺲﻟﻴ ًُ اﻟﺴ بﻛﺘﺎ ﰲ ﺒﻌﺔﱠﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﱡ،ﲑاﻟﻜﺒ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ َِﻣﺬﻛﻮر ٌ ﻋﻤـﺮو ﰊأ ﻗـﺮاءة ﻛﺘﺎب ﰲ أو ،ٍِِ - ﻣﻔﻘﻮد ﺎﳘوﻛﻼٌ .- ﲏاﻟﻌﲈ مﻣﺎﻹا أورد وﻗﺪ ﱠ ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﱡﻋﻦٍ : )ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ لوﻗﺎٍَ : اﻟﻮ مُإدﻏﺎ او–ﻫﺎ ﻫﻨﺎ -ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، اﳍﺎء ﻷن ؛ﺟﺪا ﻗﺒﻴﺢ ٌﱠ ٌ ،مدﻏﺎﻺﻟ اﻟﻮاو وﻳﺴﻜﻦ-ﻗﻮﻟـﻪ ﻮﺤﻧ ﰲ ﻲﻳﻌﻨ: ) : ; ( ]ﻋﻤـﺮان لآ:٨١[ لﻗـﺎ ،: ﻋﻢزَو -ﻋﻤﺮو أﺑﺎ ﻲﻳﻌﻨٍ-ﺧﻒأ ﻟﻴﻜﻮن ؛ﻳﺪﻏﻢ إﻧﲈ ﻬﺎرﱠﱠَﱠأﻧﻪ ﻹﻇا ﻣﻦ ﻓـِ ؛ﻛـﺎنِﺈَ َذامدﻏـﺎﻹا ُ ﱃأو ﻬــﺎرﻹﻇﻓﺎ ؛َُأﺛﻘــﻞ . ﻗــ ْﺴِﻓــﺈنﺖﻗﻮﻟــﻪَ ﻋــﲆ: ) f e( ]اﻟﺒﻘــﺮة: ٤٥٢[ و، َ ) º »( ]ﻪﻃ: ١١[و، َ اﻟﻴـﺎء أدﻏـﻢ إﱠَأﻧﻪ َذِﺖـﺤاﻧﻔﺘ ْا ﴪَواﻧﻜـ اﻟـﻮاو ﻚﻓﻜـﺬﻟ ؛ﻗﺒﻠﻬـﺎ َﻣﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٩٢١(. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)١/١٤٤(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)١٣٣ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )١/٢٢٢(. )٥( ﺮﻈاﻧ: أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٨٨١ص(.

 ٣٥٢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔٌﻗﺒ، وﻣﺎ ْ ﻛـﺎن ﻓـﺈذا ﻒ؛ﻔﻴـﲣ مدﻏـﺎﻹا وإﻧﲈ أﺣﺒﻪ، وﻣﺎ ﻗﻴﺎس، ﻓﻬﻮ ،مﻣﻀﻤﻮ ﻠﻬﺎٌﱡﱠ ٌٌ ؛ﻣﻨﻪ ﺧﻒأ ﻬﺎرﻹﻇﱠاﻮﻬاﻟﺬيَﻓ ﻧﺨﺘﺎر ُ. ﻓﻬﺬا- ﱡﻛﻠﻪ-وﻛ ﺎﻫﺪ،ﳎ اﺑﻦ مﻛﻼ ٍﻳ ﻻ اﳉﻨﺲِﺪﻏُﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ ِﻢ؛إﻻ ﺣﺮﻓﲔﱠ ِ: ) G F E( ]فاﻷﻋــﺮا:٩٩١[ و، َ ) [Z Y X W( ]اﳉﻤﻌــﺔ: ١١[، ﱠوإﻧــﲈ ﻫَأدﻏﻢ اﳊﺮﻓﲔِﺬﻳﻦَ ﻗﺒِ ﻣﺎ ﻟﺴﻜﻮن ؛اﻟﻮاوْ وﻛﻼﻣﻪِﻞ ُ،لﻳﺪ اﻟﺒﺎبﱡ ﰲ مدﻏﺎﻹا كﺗﺮ أن ﻋﲆ ﱠَِ –ﱢﻛﻠﻪ-لوﻳﺪ ﻋﻤﺮو، ﰊأ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻻ ﻟﻪ، ﺘﻴﺎرﺧا ﱡٍ ًٌ ﻛﻼﻣـﻪ –أﻳـﻀﺎ ً -ﻋﻤـﺮو أﺑـﺎ أن ﻋـﲆ ٍﱠ اﻟﻴُﻳ اﻟﻴﺎءَﺪﻏﻢ ﰲ ِﺎءﴪاﻧﻜ إذا ؛ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ: ) f e(]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٥٢[ ﻏْﻦِﻣ َ فـﻼﺧ ٍﲑ ﻋﻨﻪ()١( . ٦- ﺎرﻇﻬُإ ِﻳﺎء)¬ «( ]ﻼقاﻟﻄ: ٤[ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ واﻟﺒﺰي ﻋﻤﺮو، ٍﱢٍﻷﰊ : ﻛﻠﻤﺔ تُْورد )R(ﻊﺿﻣﻮا أرﺑﻌﺔ ﰲَِ : ﻮرةﺳ ﰲ ﻊﺿﻣﻮ ُِ ٌاﻷﺣﺰاب ِ]آﻳﺔ:٩[و ، ﻮرةﺳ ﰲ ﻊﺿُِﻣﻮ ٌ اﳌﺠﺎدﻟﺔ]آﻳﺔ:٢[ و، ﻌﺎنﺿﻣﻮ ِ ﻮرةﺳ ﰲِ قﻼﻄاﻟ] آﻳﺔ٤[ ﻒﻠﺧو ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﺰة،ﲪو وﻋﺎﺻﻢ، ﻋﺎﻣﺮ، اﺑﻦ ﻗﺮأ وﻗﺪ ٌﱡ ٌَُْ ٍَُ :ﺑﻌـﺪ ـﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳﺎء تﺑﺈﺛﺒﺎٍِ ٍ اﻷِاﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﺬﻓﻬﺎﺤﺑ واﻟﺒﺎﻗﻮن َﺻﻞ، . اﳊﺎذﻓﻮن ﻒﺘﻠﺧََوا : ووﻗﻔﺎ وﺻﻼ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﲑﻏ ﻣﻦ ﻣﻜﺴﻮرة ﻤﺰةﲠ وﻳﻌﻘﻮب وﻗﻨﺒﻞ، ﻗﺎﻟﻮن، ًًُُْﻓﻘﺮأ ٍَ ٌٍٍ َ . ُ وأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ،ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ و قرزاﻷ ﻲﺮﻳﻘﻃ ﻣﻦ شور ﺑﲔ ﺑﲔ ﻬﻠﻬﺎﺳوٍَِﱢ ٌﱠََ . أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﳍﲈ ﻛﺎن وﻗﻔﺎ ﻓﺈذاٍَ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب )٧٩ص-٨٩(.

 ٤٥٢ اﳌ ﻣﻊ مﺑﺎﻟﺮو اﳍﻤﺰة ُِﱠﺗﺴﻬﻴﻞ ﻻﻟﺘﻘـﺎء اﳌـﺸﺒﻊ اﳌـﺪ ﻣﻊ ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳﺎء وإﺑﺪاﳍﺎ واﻟﻘﴫ، ًًُﱢﱢِﺪ ﱠِاﻟﺴﺎﻛﻨﲔ . وﺟﻬﺎن يواﻟﺒﺰ ﻋﻤﺮو، ﰊﱢِوﻷ ٍ : اﳌـﺸﺒﻊ اﳌـﺪ ﻣـﻊ ـﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳﺎء اﳍﻤﺰة لوإﺑﺪا واﻟﻘﴫ، اﳌﺪ ﻣﻊ ﺑﲔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة ًًُُِﱢﱢﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﱠﻻﻟﺘﻘﺎء . ﻛﺎن وﻗﻔﺎ أوﺟﻪَﻓﺈذا ﺛﻼﺛﺔ ﳍﲈ ٍ : اﳍﻤﺰة ُﺗﺴﻬﻴﻞ ﻻﻟﺘﻘـﺎء اﳌـﺸﺒﻊ اﳌـﺪ ﻣﻊ ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳﺎء وإﺑﺪاﳍﺎ واﻟﻘﴫ، اﳌﺪ ﻣﻊ مُﱠًًﱢﱢِﺑﺎﻟﺮو ﱠاﻟﺴﺎﻛﻨﲔ )١( . ﺘﺎرﺧُوامﻣﺎﻹا ُ ﲏوﺟﻪﱡاﻟﺪا يواﻟﺒﴫ يﻟﻠﺒﺰ ﱢﱢَ لﺑﺪاﻹاﳌـﺸﺒﻊِا اﳌـﺪ ﻣـﻊ ـﺎﻛﻨﺔﺳ ًًﱢِﻳـﺎء ، ﻣﻔﺼﻼ ﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ﺄﰐﻴﺳﺮَُﱠو ﺧآ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ٍَ )٢( . اﻟﺪاﲏ َﱡوﻗﻄﻊ ﳍﲈﻳﺎء ﺎرﺈﻇﻬِﺑ)«(ﻳـﺎء ﰲ ـﺎﻬﺎﻣﻏإد وﻋﺪم ِِ )¬( ؛ ﻋﻠﻴـﻪ لد ﱠِ اﳉﺎﻣﻊ ِﻗﻮﻟﻪ: )ﻗﻮﻟﻪ ﱠُوأﻣﺎ ﻄاﻟ ﰲ ﱠقِﻼ: )¬ «( ]قﻼﻄاﻟ: ٤[ ﻋﻦ ياﻟﺒﺰ وﻣﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﺒﻪ، ِﱢﻋﲆ لإﺑﺪا ﰲ ﰐﻗﺮاء ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ِاﺑﻦٍ ؛ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳﺎء اﳍﻤﺰة ًً زﻮﳚ ﻼﺎمُﻓﻏإد اﻟﻴﺎءُ ﻠﻚﺗ ﺑﻌـِ اﻟﺘﻲ ﰲ ْ ﺎﻫﺪ ﲔﺘﻬﺟ ِﻣﻦ: إﺣﺪاﳘﺎ:أﺻﻠ أن وإﺑﺪاﳍﱠَ اﳍﻤﺰة، وﺗﺴﻜﻴﻨََُﻬﺎ ﺎﻚﺑـﺬﻟ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ أن ﻓﻮﺟﺐ ض؛ﻋﺎر َﱠَﻬﺎ ٌ وأ ﺗﻌﺎﻣﻞَﻓﻴﻬﺎ، َُن ﻚذﻟ ﰲ اﳍﻤﺰة َ -ِﻫَوﻲﻣﺒﺪﻟﺔَ ٌ-ﻣﻌﺎﻣﻠﺘ َ ﰲ ـﺎﳖﻷ ؛ﺎﻫﺮةﻇ ﻘﻘﺔﳏ ﻲوﻫ ﱠﻬﺎ،ٌٌ ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﲑﺒﲢ )٠١٥ص(ﴩاﻟﻨ ،)١/٤١٣ ،٦١٣-٧١٣(اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ، )٣٥٣ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﺤﺚاﻟﺒ)١٥٩ص(.