٣٢٢ )تُوﻗﺮأ–أﻧﺎ- ﻟﻠﺜ ِﻼﺛﺔﱠ-يأ: وﻗﺎﻟﻮن ،ﻲواﳌﺴﻴﺒ ﲈﻋﻴﻞ،ﻹﺳَﱢَ -ﲨﻴـﻊ ﻣـﻦ ـﺮﻗﻬﻢﻃُ ﺑﻀﻢ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ِِﱢﻋﲆ وﻋـﻦ ﺑﻮاو، ووﺻﻠﻬﺎ اﳌﻴﻢ، ٍ اﳊﺴ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﺻـﻠﺔَِﻗﺮاءﺗﻪ ﲑﻏ ﻣﻦ اﳌﻴﻢ ﻜﺎنﺳﺑﺈ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ْﲔ ٍٍ ـﻜﺎن،ﻹﺳِوﺑﺎ: ﻋـﲆ توﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن، ﻋﻦ ﻂﻧﺸﻴ ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﲆ تََُُﻗﺮأ ٍَِ ﰊاﳌﻴﻢأ ﺑﻀﻢ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﲆ لاﳉﲈ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ وﱢَﱠﱢ ﺑﻮاو، ووﺻﻠﻬﺎ ،ٍﺣﻜـﻰ - ﱄ–ﻚذﻟ ﻴﻪَﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ِ: اﷲِ وﻋﺒﻋﺒﺪ ﻋﻦْ، ﻲاﻟﺒﺎﻗ ْﺪﲠﺎﺤأﺻ ،ﲈِ ﰊأ ﻋﲆ توﻗﺮأ ُ اﻟﻘﺮآنِﻦَاﳊﺴ ﲨﻴﻊ ﰲ اﳌﻴﻢ ﺑﻀﻢ ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﻦ ﻋﻮن ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﱢﱢْ ٍِ ( )١( . وﻳ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻢﻬاﳉﺎﻣﻊُِﻔ ِﰲ : فﻼﳋا قﻼﻃاﳉﻤﻊُِإ ﻣﻴﻢ ﺻﻠﺔ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ِِِ ﻚوﻛﺬﻟ ، َََذﻛﺮﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ َﱠﻟﻘﺎﻟﻮن )٢( . و ،ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﰊﻛﺘﺎ ﰲ أﻣﺎ ِاﳌﻔﺮدةﱠﱠ ؛ﳍﻢ اﻟﺼﻠﺔ ﺘﻴﺎرﺧﺑﺎ حﴏ ﻓﻘﺪ ﱠﱢ . لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﻧﺎﻓﻊ مﻣﺎﻹا ﻣﻔﺮدة ٍﰲ : ) وﻗﺎﻟﻮن ،ﻲواﳌﺴﻴﺒ ﲈﻋﻴﻞ،ﺳإ ﱡوﻛﺎن: ﰲ ونﲑاﳉﻤـﻊﱢﳜ ﻣـﻴﻢ ـﻢﺿ ﱢِ ﰲ ﺎﳖـﻜﺎﺳوإ ْ، ﺧﲑتو اﻟﻘﺮآن، َُْﱢﲨﻴﻊ –أﻧﺎ- ﻜﺎنﻹﺳا ﻣﻦ أﻣﻨﻊ وﻻ اﻟﻀﻢ، ﺧﱰتﻓﺎ ؛ﳍﻢ ﰐﻗﺮاء ﻋﻨﺪ ُﱠُِ ؛ ﺒﻫﻣﺬ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﺎن ﺪﻫﺎﳎ اﺑﻦ ﻢﱠٍِﻷن ﻬ() ٣(ﻣﻨﻪ ﻮاﺤﻧ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﰲ وذﻛﺮ ﱠً، )٤( . ﻋﻦ ﻒاﻟﺘﺄﻟﻴ ﻣﻦز ﰲ ةﻣﺘﺄﺧﺮ ـﺎُﱢِواﳌﻔﺮدات ﻫﲑﻏ واﻟﺘ ، ﻴـﺴﲑِﱠﻛﺎﳉـﺎﻣﻊ ﺑﻴـﺎن ﻘـﺪمﺗو ﱠُ، ﻟﻚذ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٥١٤-٩١٤( فﺑﺘﴫ. )٢( ﺮهﻈاﻧ ): ٦٢١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: )٠٣ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ : )٤٤ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ : ﺤﺚاﻟﺒ )٨١١ص(.
عدد الصفحات ٢٢٥ ٤٢٢ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ُﱢوﻣﻌﺘﻤﺪ : رواﻳﺔ اﻷﻗﻮى ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﺬﺧًُِاﻷ ،ﰲ ﻚذﻟ ﺜﻞﲤﱠو: ١-ﺬهِﻣﺘﺎﺑﻌﺔﺧأ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ٍِ اﻟﺼ وﺟﻪ ﳍﻢِﻠﺔﱢ . ﻟﻴﺲ اﻟﺼﻠﺔ ُﱢِووﺟﻪ لﻗﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺬﻛﻮرا اﺑﻦًﱠ ﺎﻫﺪُﳎ ٍﻓﻴﻪ ِ : )اﳌﻴﻢ ﰲ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺘﻠﻔﻮاﺧواٍٍ : لـﲈﻋﻴﻞَﻓﻘـﺎﺳإ واﺑـﻦُ ﺟﻌﻔـﺮ، ﺑـﻦ وﻗـﺎﻟﻮنُ ،زﲨـﺎ ٍُ ، ﻲﱡواﳌﺴﻴﺒ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ واﳌﻴﻢ ﻣﻜﺴﻮرة، اﳍﺎءٌٌ ،ﺖأﻧ ﻣﻨﺠﺰﻣﺔ، أو َﲑٌ ـﳐ ﻓﻴﻬﺎ ٌـﺪﱠﲪأ لوﻗـﺎ ُ، ﺑـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن: ﻳ ﻻ ﻧﺎﻓﻊ َﻛﺎنٌ أنُﻌﻴﺐ ﻋﲆ لﻳﺪ ﻓﻬﺬا ؛اﳌﻴﻢ رﻓﻊ ﻜﺎنﱠﱠ ﻹﺳﺑﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﻗﺮاءﺗﻪ ِ ، ﻜﺎنﻹﺳا ﺑﻪ تﻗﺮأ يواﻟﺬ()١( ،ﻪوﻋﻠﻴ: ﱠﻣِإ ﻳﻜﻮن أن ﺎ ﻗﺪﺺﱠﻧ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ٍاﳌﻔﻘـﻮدةِ ﻛﺘﺒـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﲑﻏ ﰲﱠ -ﻛﻜﺘـﺎب ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮاءة أو ،ﲑاﻟﻜﺒ تاﻟﻘﺮاءاٍِ )٢( -ﻳﻜﻮن أن أو هَ،ﲑﻏ ﻋﲆ ﻧﺼﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﺘﺎرﺧَﱢﱢِِا . ٢-ﻨﺎدهﺳاﻟﻔﺘﺢِإ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﺔ ﻟﻮﺟﻪ ﱢِ . ﻳﺼﺪر ﲏﱡﱢواﻟﺪا -ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﰲ ِ-ﻗﺮاءﺗﻪ أوﺟﻪ أﻛﺜﺮَِ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﲆ َ هَﻏـِﻣـﻦﲑِ ؛ ﻋﲆ لﱠدﻚذﻟ تاﳌﻔﺮدا ﰲ ﻗﺎﻟﻮنِﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا ﺮﻳﻖﻃ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﱢ: )اﻟﻘﺮآن ﺎﲠ تﻗﺮأ وﻗﺪ-ﻛﻠ ﻪﱠ -اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﲆ- ﺨﻴﺷﻨﺎِ -؛هﲑﻏـ وﻋﲆ ،ـﲑﻏَ أﲏ آﺧﺬ ﺎﲠ و أﻋﺘﻤﺪ، ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ رواﻳﺔ ﲆُُﻋ ( )٣(وﻗﻮﻟﻪ ُ،ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ : )اﻟﻔﺘﺢوﻛ أﺑﻮ ﻨﺎﺨﻴﺷ ُِﺎن -ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻪﲪر ُ -ﺑﺠﻠﻴـﻪ وأﻋـﺮﻓﻬﻢ ﻟـﻪ، اﻟﻨﱠـﺎس ﻂﺒﺿأ ﻣﻦ ِْﱢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٧٧ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ : تﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎ ﰲاﻟﻮا)٣/٠٩(. )٣( )١٣١ص(.
عدد الصفحات ٢٢٦ ٥٢٢ ﺎذهﺷو ﺮدهﻄوﻣ ﻔﻴﻪ،ﺧﱢِﱠﱢو ..( )١( . ﻨﺪوﻗﺪﺳأ َﲏاﻟﺪا ﱡ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ ﱠ ﻗﺎﻟﻮن اﻟﻔﺘﺢَرواﻳﺔ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ اﳊﺴِﻋﻦ ﰊأ ﻋﻦ ِﻦَ ﺎﻧﻴﺪهﺳأ ﻋﲆ وﻗﺪﻣﻪ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﺮَﱠِﻋﺒﺪ ﺧاﻷ َ )٢(وﻗﺮا ، ﺑﺼﻠﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﲏاﻟﺪا ُﱢﱠءة اﳉﻤﻊ ِﻣﻴﻢ. . ﻟﻘﺎﻟﻮن فﻼﳋا ﻛﻮن ﱃإ ﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا وذﻫﺐﱞاﳉﻤﻊَ ﻣﻴﻢ ﰲ ِِ ﰊﻷ ـﻜﺎنﻹﺳﻓﺎ ﻣﺮﺗﺒﺎ، ﱠًُ لاﻷو ﻋـﲆ عﻣﻔـﺮ اﻷﺻـﻠﲔ وﻋﻨـﺪ ،ﲏﻠـﻮاﺤﻟﻠ واﻟـﺼﻠﺔ ،ﻂﻧﺸﻴٌُﱢﱢ ٍ)٣( ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ لد ؛ﱠُِ اﻟﺘﺒﴫة: )ﺑﻮاو وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺎﳖﻜﺎﺳإ ﰲ ﻗﺎﻟﻮن ﺧﲑوٍﱠُ ﲏاﳊﻠﻮا روى ﻚوﻛﺬﻟ ،ﱡ، ﻂوأﺑﻮﻧﺸﻴ ٍ–ﻋﻨﻪ - ﱠأﻧﺧﲑ ﱠﻪيأ ﰲ ﱄﺗﺒﺎ ﻓﻼ ؛ﱢتﻗﺮأ رواﻳﺔ ٍَ ﺑﺎﻟﻀﻢ ّﺘﻴـﺎرﺧواﻻ ﻜﺎن،ﻹﺳا ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺘﻴﺎرﺧوا ُ،ٍ اﻟﻘﺮ ِاءﱠﻋﻨﺪ :ﻢﺿﱡﻂﻧﺸﻴ ﰊﻷ ﺎﳖﻜﺎﺳوإ ،ﲏﻠﻮاﺤﻟﻠ ﻛﻠﻬﺎ تاﳌﻴﲈ ٍﱢ ( )٤( . ﻋﻠﻖ ﱠوﻗﺪ مﻣﺎﻹُاﻲاﻟﺘﱡاﳌﺎﻟﻘ ﻋﺒﺎرة ﻋﲆ اﻟﻮارﱠ ﲑﻴﺨِدةﻲﻣﻜ ﻋﻨﺪ ﱟاﻟﺘ ﰲ ﱠلﻓﻘﺎ َﺒﴫة، : )اﻟﺮ أﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮاﻋﻰ ﲑﻴﺨاﻟﺘ ﻗﺎﻟﻮنِواﻳﺔُﱠُُﱢﻓﻌﺒﺎرة ﻋﻦ وﻋﺒـﺎرةَ ﻳُ، فـﺘﻼﺧاﻻ َﺮاﻋـُِ ﻰ ﺘﻴﺎرﺧا اﻟﻘﺮُﻓﻴﻬﺎ ِاءﱠﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻜﺎنُﻹﺳا ﺼﻮاﺧ ﱡَ ﻄﺑ أِﺮﻳﻖَ ﺮﻳـﻖَﻄﺑ اﻟﻀﻢ ﺼﻮاﺧو ،ﻂﻧﺸﻴ ﰊﱡﱠِ ٍ ﲏرواﻳﺘﺎنﱢاﳊﻠﻮا ﲈﺄﳖﻓﻜ ؛ﺘﻠﻔﺘﺎنِﳐ ﻗﺎﻟﻮنِ ﻋﻦ َ()٥( . ﻷﺻﻠﻪ،و ﺗﺒﻌﺎ ؛اﳉﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﰲ ﻟﻘﺎﻟﻮن فﻼﳋا ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﻠﻖﻃﱡًَََِأ لﻓﻘﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤٧ص(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: ) ١١١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ :ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)١/٣٠٤(. )٤ ( )٢٦ص(. )٥( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ) ٠٧١ص(.
عدد الصفحات ٢٢٧ ................ ) ﺟﻼ هﲑﻴﺨﺑﺘ وﻗﺎﻟﻮنٌ()١( . وﻹا وﺟﻪ ِﻋﲆ ﻜﺎنﺳاﻟﻠِ اﻟﺪرر ﰲ يﺑﺮ اﺑﻦ ﱡﱠاﻗﺘﴫ ﱟﻓﻴﻬﺎِﻮاﻣﻊُ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ، : ﻜﻮنﺳ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﻜﻨﻬﺎﺳ وﻛﻠﻬﺎ ﱡَِِْﱠُُُ لاﻟﻌﻼﻣﺔﻗﺎ اﳌﻨﺘﻮُ ﺣﻪﴍ ﰲ يﱡِر : )اﻗﺘ ذﻛﺮَﴫوﻟﻜﻨﱠﻪ ﻋﲆ ﻜﺎنِﻹﺳا اﳌﺸﻬﻮرِ ﻷﻧﻪ ؛ﱠُ لاﳌﻌﻤﻮ ﺑﻪُ أِ رواﻳﺔ ﰲ َﰊﻋﻨﻪِ ﻂﻧﺸﻴ ٍُ ( ﱠﺛﻢلﻗﺎ : )ﻜﺎنﺳاﳉﻤﻴﻊِوﺑﺈ ﻣﻴﻢ ِ ﻤ،ﺿﻬﺎﱢو : ﻨﺎﺨـﻴﺷ ﻋـﲆ ﻂﻧﺸﻴ ﰊأ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﻟﻮن تﻗﺮأٍَ ﻃﻲاﻟﻘﻴﺠﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊأ ﺘﺎذﺳاﻷtﻜﺎنﻹﺳا ﱃإ ﻳﺬﻫﺐ وﻛﺎن وﳜﺘﺎرُِ ُتﻗـﺮأ وﺑﻪ ﻋـُه، َ ﲆ هﲑِﻏ ،آﺧﺬوﺑ ُﻪ()٢( . ﻟﻘﺎﻟﻮن ﻣﻘﺪم ﻬﲔاﻟﻮﺟ أي ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻣﺘﺄﺧﺮو ﻒاﺧﺘﻠ َِﱢِﱢﱠٌَوﻗﺪ : ﻣﺎو ﺎرﻫﺬاﺷأ َ ياﻟﺒﺎﻟﻮ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ إﻟﻴﻪ َِﱡ ) كاﻷﺗــﺮا تاﻟﻘـﺮاءا ﻋﻠـﲈء ِِْﻣﻦ ﰲ ياﳍﺠﺮ ﴩﻋ ﲏاﻟﺜﺎ ْﱠﱢاﻟﻘﺮن (اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﺪةز ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪِ ِ : )ﻳْﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﱠﻘﺪُمﻋُ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﺔ ِﺪﻣﱢَ ﻃ ﰲ ،وﺑﺎﻟﻌِﺮﻳﻖَﻬﺎلﻼﻣﺒﻮﺳإ ﻣِﺲْﻜََ ﰲ َﴫِ()٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ: )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ١١١(ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻘﺼﻴﺪ ﴍح ﰲ اﳌﻔﻴﺪ)٨٦٣ص(. )٢( )١/٣٣١ -٦٣١( فﺑﺘﴫ. )٣( ) ) )٥٢ص(يأﻓﻨﺪ أﻣﲔ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺢﺿأو ،-ياﻟﺒﺎﻟﻮ ﺦﻴﺷ- إﻳـ ﰲ ـﻼنﳋا ﻋﻤـﺪة ﰲ اﻟﻌﺮﻓـﺎن ﺑـﺪةز حﻀﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ لﻼﻣﺒﻮﺳإ ﺮﻳﻖﻄﺑ اﳌﺮاد): واﻟﻔﺤﻮل اﻟﻨﻘﺎد اﻷﺋﻤﺔ ﲔﺑ ﻣﺒﻮلﻼإﺳ ﻖﺑﻄﺮﻳ اﻷول ﺴﻤﻴﺔﺗ وﺳﺒﺐ : ﺻـﻬﺮ أن ﺦاﻟﺸﻴ: يﺒـﻼوﻄاﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ) ٦٦٩تﻫـ (يوراو ﻧﺎﻗـﻞ ﻛـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻓـﻀﻠﻪ ﻋـﲆ اﳌﺘﻔـﻖ ﺗﻼﻣﻴـﺬه ﺺـﺧوأ ا دار ﱃإ رﺣﻞ ﳌﺎ ي؛اﳌﴫ ﲑياﳌﺴ ﺪﲪأ ياﳌﻘﺮ ﻘﻖﺤاﳌ ﺘﺎذﺳاﻷ اﳉﻠﻴـﺔ تـﺎﺿاﻟﻔﻴﻮ ﴩﻟﻨ ﻗﺎﺻﺪا اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻼﻓﺔﳋ أﻳـﻮب ﰊأ ﺟﻨـﺎب ﱃإ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻦﻃوﺗﻮ ﻮﻳﻞ،ﻄاﻟ ﺎﺷﺑﺎ ﻤﺪﺤﺑﻤ فاﳌﻌﺮو اﻟﻨﺒﻴﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺼﺪر ﺑﺎﻟﺘﲈس ﻋﻠـﻢ ﻟﻨـﺸـﺮ ﺗـﺼﺪر ، إﻟﻴـﻪ اﳌـﺸﺎر اﻟﺴﻴﺪ ﱃإ اﳌﻨﺴﻮب ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ إﻣﺎﻣﺎ وﺻﺎر ،ياﻟﺒﺎر ﻮانﺿر ﻋﻠﻴﻪ يًاﻷﻧﺼﺎر ﻠﺴﻪﳎ زمﻻ ﳌﻦ اﻟﻘﺮاءة ﴩواﻟﻨـ ﻴﺒـﺔﻄواﻟ اﻟـﺪرة ﺮﻳﻖﻃ وﻋﲆ ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻛﺘﺎب ﺮﻳﻖﻃ ﲇﻋ وأﻗﺮأﻫﻢ ،ﲑاﻟﺘﻮﻗ ﺗﻢﺄﺑ = ٦٢٢
عدد الصفحات ٢٢٨ ٧٢٢ ولاﻟﺸَﻗﺎ ﱠﺦﻤُﻴﳏ اﻟﻨﱡُﺪﱠ ﻔﻰﻄﻣﺼ ﺑﻦ َُ ﻲﱡﻌﻴﻤـ- فُاﳌﻌـﺮوﲏاﻟﻜﺘـﺎ ﺑـﺎﺑﻦ ﱢ) -ِﻣـ ﻋﻠـﲈء ﻦ تاﻟﺜِاﻟﻘﺮاءا اﻟﻘﺮن ﰲ كاﻷﺗﺮا ﻋﺸـﺮﱠ ﲏﻗﺮاءَﺎﻹا ﰲ اﳌﴫﻳﲔ ﺞﺑﻤﻨﻬ ﺬﻳﻦﺧاﻵ وﻣﻦ ﱢ،: ( )... وﻳ ﻴﺔ،ﺷﻓﺎ ﺔﻐﻟ ﻜﺎنﻹﺳا ﻟﻜﻦٌٌاﻟﺮﱠ ﻘﻴﻘﺎﱠﻮاﻓﻖﲢ ﻢﺳﻦًﺤﻧ وﻟﺬا ؛ﻗﺪﻣﻨﺎهُ ﱠُ ( )١( . اﳌﺎرﻏﻨ اﻟﻌﻼﻣﺔ لـوﻗﺎﻲﱡ )٩٤٣١تﻫـ :( )ﻋﻤ ﺑﻪ ﺟﺮى يَُواﻟﺬ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ؛اﻷداء ﰲ ـﻜﺎنﻹﺳا ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻣﻊ ﻟﻘﺎﻟﻮن ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ َِِﻠﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻬﺮﺷُاﻷ()٢( . اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻤﻊﳎُو : اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ أن ﻴﺢﱠَِ ﺤﺻ ٌﻗـ ﻋـﻦ ﺮﻳﻘﻴـﻪَﺎﻟﻮنﻃ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪﻳﻢَِ ﻣـﻊ ؛وﺟـِ ـِﻪْﻹﺳا َﻜْ ِﺎن وﻛﺜﺮة ﻧِِﻟﺸﻬﺮﺗﻪ، ِﻠﺘﻪَﻘَ )٣( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﴩتﻓﺎﻧﺘـ ؛اﳌـﺬﻛﻮر ﻳﺮزاﻟـﻮ ﺗﺮﺑـﺔ جﺎرﺧ ودﻓﻦ ﻔﻮر،ﻐاﻟ ﻚاﳌﻠ ﺔﲪر ﱃإ ﻒوأﻟ ﺳﺖ ﻨﺔﺳ اﻧﺘﻘﻞ أن ﱃإ ﲑ؛اﻟﻜﺒٍ ـﻼﺳإ قـﺮﻄﺑ ﺮﻳﻘﺘـﻪﻃ تـﺘﻬﺮﺷا ماﻷﻳﺎ ﻚﺗﻠ ﻓﻤﺬ ،ماﻟﺮو ﺑﻼد ﺎﺋﺮﺳو ﻚاﳌﻠ دار ﰲ ﻣﻨﻪ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻚﺗﻠ ﺑـﲔ لﻣﺒﻮ ،ماﻟﻔﻬﻮ اﻷﺋﻤﺔفﻼﺧـ ﻼﺑـ ﻣﻨﺔزاﻷ ﺬهﻫ ﰲ فﻼاﻷﺧ اﻷﺋﻤﺔ ﲔﺑ ﴫﻣ قﺑﻄﺮ اﻟﺜﺎﲏ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻠﻘﻴﺐﺗ وﺳﺒﺐ أن ﰲ ﺗﻔﺮﻗـﻮا ﺗﻘـﺎنﻹوا ﺗﻴـﻞﱰﺑﺎﻟ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻢ ياﳉﺰر اﺑﻦ اﻟﻔﻦ مإﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﺬﻳﻦﺧاﻵ ﻣﲔﺤﱰاﳌ اﳊﺮﻣﲔ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﲑﻛﺜ ﻦﻄوﻗ ﻼﻣﻴﺔ،ﻹﺳا اﻟﺒﻼد اﳌـﺼـﺮﻳﺔ واﻟـﺪﻳﺎر ـﺮبﻐاﳌ وإﻗﻠـﻴﻢ اﻟـﻴﻤﻦ وﺑـﻼد ﺗﺼﺪر ﻨﲔﺳ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ اﻟﺒﻼد، ﻚﺗﻠ ﰲ تاﻟﻮﺟﻮﻫﺎ ﻋﻠﻢ وﻧﺸـﺮوا اﳌﻌﺘﺎد، ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﺬاﲠ ﲨﺎﻋﺔ واؤﻗﺮﺄﻓ ؛واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟـﺪﻳﻦ ﴏﻧـﺎ ﺦاﻟـﺸﻴ ﻣﻦ ﺬﻳﻦﺧاﻵ ﻣﻦ وﻫﻮ ،ﻲاﻟﻴﻤﻨ ﺎذةﺷﺤ ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺸﻴ ﻲﻨﻐاﻟ اﻟﺮب مﻛﻼ ﻗﺮاءﻹ ﻣﴫ ﰲ ﺪﲪأ ﺦوﻟﻠﺸﻴ ،يﺒﻼوﻄاﻟ ﻘﻴـﻖﺤاﻟﺘ ﺗﻢﺄﺑ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻫﺬا ﻋﲆ ةﲑﻛﺜ ﲨﺎﻋﺔ ﻗﺮأﺄﻓ ؛ﻣﺴﺎو ﻨﺎدﻹﺳا درﺟﺔ ﰲ ﲑياﳌﺴ ًً ٍ ﺮﻳـﻖﻄاﻟ ﻚذﻟـ ﺘﻬﺮﺷوا ذاﻫﺒﺔ، ﺎرﻄاﻷﻗ ﱃإ ﺗﻪﺳﲑ توﺻﺎر ﺎرﺑﺔ،ﻐواﳌ اﳌﴫﻳﲔ ﺑﲔ ﺮﻳﻘﻪﻃ ﴩﻓﺎﻧﺘ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ، و ماﻟﻘﻴﺎ مﻳﻮ ﱃإ ﻢﺳاﻻ ﻚﺑﺬﻟ ﴩواﻧﺘ ،ماﻷﻋﻮا ﻚﺗﻠ ﻣﻨﺬ ﻣﴫ ﺮﻳﻖﻄﺑ ( اﻟﻌﻤﺪة )٥ص-٦(ﺑﺘﴫﲑﻳﺴ ف )١ ( ﻟﻮﺣﺔ ﲏاﻟﻜﺘﺎ ﻻﺑﻦ واﻟﺪراﻳﺔ اﻟﻘﺮاءة مﻋﻠﻮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺘﻘﻦ)٦/أ(. )٢( ﻮاﻟﻊﻄاﻟ ماﻟﻨﺠﻮ )٨٢ص(ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺒﻴﺎن ﻴﺢﺿاﻟﺘﻮ)٢٧١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ :أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٧٧١ص(.
عدد الصفحات ٢٢٩ ٨٢٢ ٤-دون ﲈﻓ ﻤﺴﺔﳋا اﻷﺣﺮف اتذ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﰲ ﺴﺎﺋﻲﻜاﻟ ﻋﻦ ﻟﻨﺼﲑ اﳉﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﻠﺔﺻَُِﱢُِ . ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﲑوﻧﺼ ﻗﺘﻴﺒﺔ، َرواﻳﺘﺎٍ ََ : ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎﳘﻨﺪﺳﱡِأ )١(هﲑﻏ ِدون . ﻣ ﺎﳘاُُو ﰲ ﺴﻨﺘﺪانﲇﻋ ﰊﻷ ﺔﺿﻟﺮوﱟﱠ يﺪادﻐاﻟﺒ ﱢ )٢(واﻟﻜﺎﻣـﻞ ِ، ﱄﻟﻠﻬـﺬ ﱢ )٣(ﲑواﳌـﺴﺘﻨ ِ، ﺳ ﻮارـِﻻﺑﻦٍ)٦٩٤تﻫـ()٤(ﻴـﺎط،ﳋا ﻂﻟﺴﺒ ﺞاﳌﺒﻬ ﱢ )٥( ﺘـﺼﺎرﺧاﻻ وﻏﺎﻳـﺔ ْ، اﻟﻌــﻼء ﰊِﻷ اﲏﱢﳍﻤﺬا)٩٦٥تﻫـ()٦( . اﻟﻘﺮاء ﻨﺪﺳ ﰲ ﻌﺘﺎنﻄﻣﻨﻘ ﺎﳘو ِﳖﻷ ؛ﺎرﺟﺘﺎنﲈﱠةﺧ ِ ﴩاﻟﻨﱠ ﻛﺘﺎب ِﻋﻦ)٧( . ﰲ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﺧا ُﱢوﻗﺪ اﳉﻤﻊِﺣﻜﻢ ﻣﻴﻢ ِﺻﻠﺔﻲرواﻳﺘ ﻣﻦ: َﻗﺘﻴﺒﺔ ﲑوﻧﺼ ،ٍ)٨( . ﻗﺘﻴﺒﺔ ىُﻓﺮو– ُﻋﻨﻪ-ﻣﻴﻢ ﻠﺔﺻ ِﲔﺣﺎﻟ ﰲ اﳉﻤﻊ ِ : ﻋﻨﺪ ﻊﻄاﻟﻘ ﺰةﳘاﻟﻜﻠﻤﺔِ ﺗﻜﻮن أن أو ،شور ﻛﻤﺬﻫﺐ ُْ ٍرأس ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﺪَ ﻋﲆ آﻳﺔ َﱢ ٍ ﰲﱢاﻟﻜﻮ ﺘﻤﻊﲡو ، ِنﺎاﳊﺎﻟﺘِﻫﺎﺗﺎن ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ ﰲ I : ),+ * ) ( ' & % $ # " !(]اﻟﺒﻘﺮة:٦[ . ىﻓﺮو ﻧﺼﲑ ﱠٌوأﻣﺎ – ُﻋﻨﻪ-ﻣﻴﻢ ﻠﺔﺻ ﺣﺎﻻتِ ﺛﻼث ﰲ اﳉﻤﻊ ٍ : ﺰةﳘ ﻊِﻋﻨﺪﻄاﻟﻘ ِياﻵ ﺮﺧآوا وﻋﻨﺪ وَِ، اﳌﻴﻢ، وﻋﻨﺪ ﻳﻜـﻮن، أن ﱠَﻻﺑﺪ ُﻋـﺪدفﺣـﺮو ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )١/٢٢٢-٣٢٢(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )١/٩٦١-٠٧١(. )٣( ﺮهﻈاﻧ : )٠٠٣ص-٣٠٣(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )١/٧٧٣-٨٧٣ ،٩٧٣-١٨٣ (. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٢٦ص-٣٦(. )٦( ﺮهﻈاﻧ: )١/٤٤١-٣٥١(. )٧( ﺮهﻈاﻧ: )١/٤٣١-٨٣١(. )٨( ــﺮﻈاﻧ: اﳉـــ ﺎﻣﻊ)١/١٢٤-٤٢٤ (ﺞاﳌـــﺒﻬ ،)٦٤٢ص(ــﺔﺿ،اﻟﺮو)٢/٠٢٥-١٢٥ (ﺘـــﺼﺎرﺧاﻻ ﻏﺎﻳـــﺔ ، )١/٢٩٣-٥٩٣(.
عدد الصفحات ٢٣٠ ٩٢٢ د ﻓﲈ ﺴﺔﲬ ًُِاﻟﻜﻠﻤﺔ ﻚذﻟ دَون ﺤﻒاﳌﺼ ﺧﻂ ﰲ اﻷﺻﻞﱢُ واﻟﻠِون ﱠﻆِﻔ. ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﱡِﻗﺎ ﺑﻴﺎن ﻚَذﻟ : )أﻗﺮأ أﺑﻮاﻟﻔﺘﺢَوﻗﺪ ﲏِ ﳼﲈﳋا ﰲ ﱢ -ﺎﺻﺔﺧ ً– وﺑﺎﻟﻀﻢ، ﻜﺎن،ﻹﺳﺑﺎ ِﱢ أﺧﺘﺎرﱠواﻟﻀﻢ ؛ ﻗﻴﺎس اﻟﺜﻼﱠُﻷﻧﻪ ﻊﺿاﳌﻮا ﰲ اﳌﻴﻢ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﺈن ؛ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲑﻧﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻣﺎ ٌ وﻣﺎ ﻴﺔ،ﺳﺪاﺳ ًُﺛﺔ قَﻓــﻮ–ﻚذﻟــ َ-لــﻮﻄﻟ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻣــﺎ كــﺮﲢ ﺣﺮﻛــﺔ ﺄيﺑــ ﺎﳖــﻜﺎﺳإ ﰲ ﻋﻨــﻪ فــﻼﺧ ﻓــﻼ ؛ﱠِ ٍََﱢِ ﻚﻮَﻛﻠﻤﺘﻬﺎ،وذﻟﺤﻧ ُ ﻗﻮﻟﻪ : )ut sr(]اﻟــتﺬارﻳﺎ:١٢[ ، و)r qpo (]ماﻷﻧﻌــﺎ:٠٤[وﻣــ ، َ ﺎ ﺒﻬﻪﺷُأ( )١( . ﻢوﻬﻗﻮﻟُُﻳﻔ ﻣﻦ ﻪ ﻖﱠِاﻟﺴﺎﺑ : اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﻗﺮأ أﻧﻪ ﻧﱠِ رواﻳﺔ ﰲ َﲑﺼٍاﻟﻜ ﻋﻦ ِﻲﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔﱢﺴﺎﺋ اﳉﻤﻊْ ﻣﻴﻢ ﰲ ِِ ؛ ،فأﺣﺮ ﺴﺔﲬ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ إذاٍٍﻪﱠوأﻧ ﲑﻟﻨﺼ ﺘﺎرﺧاﻟﺼﻠﺔا َﱢِوﺟﻪ . اﺧﺘﻴﺎرهﱠواﻟﻌﻠ ﰲ ِﺔ : ﻣﺎ سﻗﻴﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪُ ﰲ ﻧﺼﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻋﺪدﱠٌِ ﻛﺎن اذإ ؛اﳉﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﻠﺔﺻ ﻣﻦ ﻠﻤﺔُﻜاﻟ ﺴﺔِﲬ َ ﲈﻓ دونٍأﺣﺮف َ . ٥-ﻋﻦ ٍحﻟﺮو ﺎﴪﻫوﻛ ﺎء،ﳍا ﰲﱡﺿﻢ بﻳﻌﻘﻮ : ) ÑÐ(] اﻷﻧﻌﺎم: ٤١٦[ ) ¢ ¡(]اﻷﻋﺮاف: ٤١٨[ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺘﻬﻞﺳﺑﺬﻛﺮﱠُﱡا ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻔﺮدة ﻗﺮاءﺗﻪََِ مأﺣﻜﺎ ﺛـﻢِ ﻋﻨـﻪ، حرو رواﻳـﺔ ﻣﻦ ﱠٍ ﻓﺮاﻏﻪ ِﺑﻌﺪ؛ﻣﻨﻬﺎ ﻦﻃاﳌﻮا ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻘﺐ ﱠِ ﻒﺎﻟﺧ ﻲاﻟﺘ روﺣﺎَ روﻳﺲ ًﻓﻴﻬﺎٌ . إ ﲏاﻟﺪا ﺎرﺷأ ﺣﻜﻢﱡوﻗﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﻌﻘﻮب ﻣﺎ ٍﱃَ ﰲ حرو رواﻳﺔ ﻣﻦ ٍﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ِﻫﺬه : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﳉﺎﻣﻊ)١/٥٢٤(.
عدد الصفحات ٢٣١ ٠٣٢ )َوﻗــﺮأ :)> ( و،) ¼( و،) Ò( و،) º( و،) k(- وﻣــﺎ ﻣﺜﻠﻪَﻛﺎن - ﺚﻧـﺆواﳌ اﳌﺬﻛﺮ، ﲨﻊ ﲑﻤﺿو اﻻﺛﻨﲔ، ﲑﻤﺿ ﰲ ﺎﻛﻨﺔﺳ ﻳﺎء اﳍﺎء ﻗﺒﻞ ﻛﺎن إذا َﱠﱠ ٌٌ اﳌﻴﻢ ﻜﺎنﺳوإ اﳍﺎء، ﱢﺑﻀﻢ-وﻗﻊ ﺚﺣﻴ- واﳌﻴ اﳍﺎء ﺑﻌﺪ أﺗﻰ ﻓﺈذا َِ، ﲑﻤﺿ ﰲ َﻢ ﻒأﻟ ُاﳌﺬﻛﺮ ﻢﺿ ﱠوﺻﻞٍ واﳌﻴﻢ اﳍﺎء – ًﲨﻴﻌﺎ-ﻗﻮﻟﻪ ﻮﺤﻧ ِ، : ) ¶ µ( ]اﻟﺒﻘﺮة: ١٦[ ، ) , - (]ﻳـﺲ: ٤١[ وﻗﻊ، ﻓﺈن ﻗﺒَْ ْ ؛ةﴪﻛ اﳍﺎء ﻞٌ اﳍﺎءَﻛﺴـﺮ ﻗﻮﻟـﻪَ ـﻮﺤﻧ ﻧـﺎﻓﻊ، ﻣﺜﻞ اﳌﻴﻢ ﻜﻦﺳوأ ،ٍَ : )dc (و ) À(ـﺒﻬﻪ،ﺷو ُ ، ﻚَوﻛﺬﻟ) @ ( و،) § ¦( ، و ) [(؛ﺒﻬﻪﺷو ، ﻓﻴـﻪ ﻄﺖـﻘﺳ ﺎﳑ اﻟﻴﺎءمﻟﻠﺠﺰ ِﻸﻟ أو ِﻣﺮَ . ِﻠــُواﺧﺘﻒَ - ﻋﻨــﻪَﻋﻠﻴﻨــ ُﺎ-ــﺎءﳍا ﰲ ﻗﻮﻟــﻪِ ﻣــﻦ ِ:) ÑÐ(] ماﻷﻧﻌــﺎ: ٦٤١[، َو ) ¡ ¢(]فاﻷﻋﺮا: ٨٤١[: اﳊﺴ ﰊأ ﻋﲆ تِﻦََُﻓﻘﺮأ ﴪﺑﻜ ﻫﺎِ؛ﻗﺒ ﻲاﻟﺘ ةﴪاﻟﻜ أﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﻠﻪَِْْ ﻋﲆ ِْﻠﻬﺎ توﻗـﺮأ ُ، ﺑﻀﻤﻬﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﱢﻋﲆ؛ﻣ اﳌﻜﺴﻮرِ فاﳊﺮ أن أﺟﻞ ﱠَﻦ ﻋﲆ ﻳﺎء ٌ أﺻﻠﻪ–أﻳﻀﺎ ً -،ﺎنﻬِواﻟﻮﺟ ﱢِﺟﻴﺪان ( )١(. اﺳﺘﺤﺴﺎنُﺔﱠواﻟﻌﻠ ﰲ اﻟِ ﰲَوﺟﻪﱢﺪاﲏ ـﺎءﳍا ﺿـﻢ ﱢةاﻟﻘﺎﻋـﺪ أن ﻣـﻊ ﲔﻠﻤﺘـﻜاﻟ ﺗﲔـﺎﻫ ِﱠَ ﺎﻬﻗﺒﻠ ﻣﺎ ﺴﺎرﻜﻻﻧ ؛ﺎءﳍاﴪﻛ ﺴﺘﻠﺰمﺗَِْ : هﴪوﻳﻔ رواﻳﺔ، اﻟﻀﻢ وﺟﻪ ﻗﻮة ﻗﻮﻟًُِﱢﱢُُُ ﻪُ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻔﺮدة ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﱢَ -إﻳﺮادَﻋﻨﺪ ﺎﻧﻴﺪهِﺳأ ِ حﰲرو رواﻳﺔ ٍ :- )تُوﻗﺮأ ﺎﲠ – ًأﻳﻀﺎ-ﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺘﻤﺔﺧ ﻓﺎرسًًِ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻣِﻨﺎ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ُ ﻰﺳﻮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ص ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻔﺮدة٧٤-٨٤( فﺑﺘﴫ.
عدد الصفحات ٢٣٢ ١٣٢ ﻋ ِﺑﻦﴢاﳊﻤ ئاﳌﻘﺮ ﻣﺎﻧـﻪﱢﻤﺮانز أﻫـﻞ ﻂﺒﺿأ ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﻘـﺮاءةِِ، ـﺬهﲠ ِﲑوﻏ ِ، ﻣـﻦ ﻫـﺎ ت؛أﻫــﻞِاﻟﻘــﺮاءا ﻣــﻦ مواﻟﻌــﺎ صــﺎﳋا ﻚذﻟــ فﻋــﺮ ﱡِ ﱞَ ﲑوﻏــ ﺑﻠــﺪه، ِِ اﻟﺮﺣــﺎﻟﲔ ﻣــﻦ ﱠﻫﻢ واﻟﻘﺎدﻣﲔ()١( . ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻖﻳﻮاﻓ ﱂ ِ،ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﻣﻦ ةاﻧﻔﺮد ﲔﺮﻓﳊا ﺬﻳﻦﻫ ﰲ ﺎءﳍا ٌَِِْﱡُوﺿﻢ . مﻣﺎﻹا لُﻗﺎياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ضﻣﻌﺮ ﰲ ﴩاﻟﻨﱠ ﰲ َِِ : )ﻓﺎرس ﺪَُواﻧﻔﺮدﲪأ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮبََُ ﻋﻦ ﺑﻀﻢَ اﳍﺎءﱢ ِ ﰲ ) ÑÐ( ماﻷﻧﻌﺎ ﰲ ]آﻳﺔ: ٦٤١[ ) ¢ ¡(فاﻷﻋﺮا ﰲ]آﻳﺔ: ٨٤١[ ، ﻳﺮو ﱂهِوﲑﻏ ﻚَُذﻟ ( )٢( ،ِوﻋﻠﻴﻪ: اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﰲ اﳍﺎء ﴪﻛ ﺑﻪ ﻓﺎﳌﻘﺮوء ُُِ )٣( . ٦- ﺖﺳﻘﻄ ﻣﺎ ﻣﻨﻪﱡْﺿﻢ ﳉﺰمُ اﻟﻴﺎء أو،ٍُ أﻣﺮْ إﻻٍ ﺲ؛ﻟﺮوﻳ ﰲٍﱠ ﻣﻮﺿـﻊ )¸ ¶( ]اﻷﻧﻔﺎل:١٦[. ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷَﱡأ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﱃإ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻔﺮدة ِﺑﻘﻮﻟﻪَِِ : )ﲨﻴﻊ ﰲ اﳍﺎء ﻳﻀﻢ اﳌﺬﱡِﻛﺎن ﺮﱠﻛ–ﺎﺻﺔﺧ ً-ﻗﺒ ﻛﺎن إذا ﻛﺴـﺮةْ ﻠﻬﺎٌ-ﺚﺣﻴ ُﺖوﻗﻌـ ْ -، ﻗﻮﻟـﻪ ﻮﺤِﻧ:) dc b(و ، )0(، و ) À(ﻚوﻛـﺬﻟ إَ، ﻛـﺎنِ ﺑـﲔَن َ واﻟﻜﺴـﺮةِاﳍﺎء أِ ﻳﺎء ُﻄﺖٌ ﻘﺳﻟﻠﺠْ َمأِﺰ ﻣـﺮْوَ،ﻸﻟ ﻗﻮﻟـﻪِ ـﻮﺤﻧ ِ:)§ ¦(، و ) º »(، ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎن َوﻣﺎ-وﻗﻊ ﺚﺣﻴ.- ﺘﺜﻨﻰﺳوا–ﱄ- أﺣﺮ ﺴﺔﲬ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻗﺮاءاﺗﻪ ﻋﻦ ﻓﺎرس ٌوﻫـ ﻓﻴﻬﺎ، اﳍﺎء ﺑﻜﺴـﺮ فِﻲٍ َ لاﻷﻧﻔﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: )¸ ¶(]آﻳﺔ:٦١[، اﳊﺠـ ﰲﺮو: ) 65 4( ]آﻳـﺔ:٣[، ﰲو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٥٤ص(. )٢( )١/٤١٢(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﲑﺒﺤاﻟﺘ)٧٨١ص(ﴩاﻟﻨ ،)١/٤١٢(فﺎﻹﲢا ،)١/٥٦٣-٦٦٣(ﻟﻠﻨﺸﺎر اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ،)٢٧ص(.
عدد الصفحات ٢٣٣ ٢٣٢ اﻟﻨﻮر ) , - (]آﻳﺔ:٢٣[ ، ﻌﺎنﺿﻣﻮ ﻏﺎﻓﺮ ﰲوٍ: )54 3(] آﻳـﺔ:٩[ و ،) ½ ¼ »(] آﻳــﺔ:٧[، اﻟﺘـــﱠﲈر ﻳــﺬﻛﺮ ﱂُو ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻚذﻟ إﻻِﻣﻦ ؛ﱠفاﳊﺮ َلاﻷﻧﻔﺎ ﰲ ياﻟﺬ ِ- ﻻﻏـ ﲑَ-ﻓـﺈن ؛أﺗـْ اﳌـﻴﻢَ ﺑﻌـﺪ ِﻰﻒأﻟـ ُ وﺻﻞٍﻢﺿ م؛وﻻ ﻒأﻟ أو ﱠ،ٌٌ اﳍﺎء واﳌﻴﻢَ َ-ﲨﻴﻌﺎ ً-اﻟﻮﺻ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪِﻞْ ﻮﺤﻧ ،: ) ¼ » ½(، ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪَوﻣﺎ ؛إﻻ ﱠ واﺗﻔﻘﻨﺎ ذﻛﺮﻧﺎ، ﻣﺎ ﱠ-ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ َ-اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﳍﺎء ﻢﺿ ﻋﲆ ﱢِ ، لﻗﺎ ﻚَوﻛﺬﻟ– ﱄ-ﺬهﺧوأ ﻓﺎرس، ُﲇٌ ﻋ ﱠ . ) ذﻛﺮه ياﻟﺘﲈرُواﻟﺬ وﱠُ ،ﺳﺎﺑﻪُﺮِﺎﺋَﺤأﺻ ِ – ُﻋﻨﻪ: -اﻟﻜـﺴ ﻣـﻊ اﳍـﺎء ﻢﺿﻛـﺎنِﺮةـﱠ إذا ؛َ ﺳ ﻳﺎء َﺑﻴﻨﻬﲈﻄﺖٌ ْﻘمﻟﻠﺠﺰ أوِ ﻣﺮْﻸﻟ ﻋِ وﻣﺎ َﺪَ،ﻚذﻟ ﻓﻬَا اﳍـﺎءُ ﴪﺑﻜ ِﻮﻒأﻟـ ﻣـﻊ اﻟﻮﺻـِ ِﻞْ ، اﻟﻘﺮآن، ﲨﻴﻊ ﰲ ﻫﺎﲑوﻏ باﻟﺼﻮا ﻮﻫﱠُو-ﻋﻨﺪي-آﺧﺬ وﺑﻪ اﻷداء، ﻞﻫأ وﻋﻠﻴﻪ ُِ، ( )١( . اﻟﺪاﲏ ُوﻣﻌﺘﻤﺪ -إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ﲈﻓﻴ :- ١ -ُﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻤﺪﻣﺎﳏ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻫﺎرونﱠﱠُﻧ ﺑﻦ اﻟﺘَ ﻗﺮأُﲈرﱠ ﻗﺪ و روﻳﺲ، ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ٍَ ْ ﻋـﲆ روﻳﺲٍأرﺑﻌﺎ ﻳﻦًﴩوﻋ َﻄﻣﺘﻘ ﺮىﺧأ ﺘﻤﺔﺧ ﻳﻦﴩوﻋ وﺛﻼﺛﺎ ﺘﻤﺔ،ﺧ ًًًﱢلﻗﺎ وﻟﺬا ،تَﻌﺎﲏٍ اﻟﺪا ﱡ ﻋﻨﻪ : )أﺟُوﻫ ﻣﻦ ﺎﺑﻪﱢﻞَﻮﺤأﺻ ِﻄﺒﺿوأ ﻬﻢِ()٢( . ٢-ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﺬﺧاﻷ اﻷداءِ أﻫﻞ وﻫِ ُ، ﻮ واﻷﻛﺜـﺮ روﻳـﺲ، ﻋـﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ يُُاﻟﺬٍ ﻋﻨﻪ وراوﻳﺔ ﺮﻗﺎﻃًًُ )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣٤١ص-٤٤١(. )٢ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)٣/٥٤٢١(. )٣( ﺮﻈاﻧ: أداء ماﳌﻘﺪ اﻟﺒﻴﺎن ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٤٧١ص-٥٧١(.
عدد الصفحات ٢٣٤ ٣٣٢ ﰲ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ أﺑﻮاﳊﺴﻦ ﻪﺨﻴﺷ ذﻛﺮه ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺘﺎرهﺧا َُُوﻣﺎ ٌِﺗﺬﻛﺮﺗﻪﱡ )١( . ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ ذﻛﺮه ُِوﻣﺎ اﳍﺎء ﻢﺿ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﱢ ﰲاﳌﺬﻛ ِﺮﱠﲨﻴﻊ؛ﻗﺒ ﻛﺎن إذا ْ ﻛـﺴـﺮة ﻠﻬﺎٌ ﻮﺤﻧ ﻟﺮوﻳﺲ،ٍ: )0(، و ) À( ﻲﺪَِﻫ ﲪأ ﰊأ رواﻳﺔ اﷲَُِ ﻋﺒﺪ اﳊﺴ ﺑﻦ ِﲔُياﻟﺴﺎﻣﺮ ﱢ اﻟﺘﲈر ﱠﻋﻦ -ُﻋﻨﻪ .- ﻲاﻟﺮﻋﻴﻨ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻳﺢﴍ مﻣﺎﻹا ﻋﻨﻬﺎ لﻗﺎ وﻗﺪ ﱠﱡ)٩٣٥تﻫـ:( )ﻣﺄﻛﺎنﱠﻓ ﻣﺎ أﺑﻮَﺎ ﺪﲪَأ) يﱡأ: يﱡاﻟﺴﺎﻣﺮ( ُﻳئـﻢُﻘﺮﺿ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻛـﻞﱢ ﱢ ﻣـﻴﻢ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻫـﺎء ٌٍ ﳉﲈﻋــﺔ؛ٍﻛــﺎن إذا ــﻮَﺤﻧ ﻛــﺴـﺮة، اﳍــﺎء ﻗﺒــﻞ ٌ: )HG F E D( ]اﻟﺒﻘــﺮة: ٥[، و َ ) 4 3 5( ]اﻟﺒﻘﺮة:٧[ و، َ ) Ã Â( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٥١[ ، -َوﻧﺤْﻚذﻟ ﻟﺮوﻳﺲَﻮ ٍ-ذﻛﺮﻧـ ﻓﻘﺪ َ، ﺎ أﺻﻞ ﻫﱠَأن اﳍﺎءَ اﻟﻀﻢِﺬه وﻫﱡ ﺔ،ﻐﻟ ﺎﳖوأ َ،ٌ ﺑﺎﳌﺸﻬﻮرة ﺖﻟﻴﺴ ِﺬه( )٢( . اﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ ﻣﺎ ﲆﻋ ﴩاﻟﻨ بﻛﺘﺎ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺲﻟﺮوﻳ وﻳﺰﻳﺪ َُﱠﱠ : ﻴﺢﺤﺻ ﺮﺧآ وﺟﻪٌوُ ﻟﻌﻠ، ﻣﻨﻪ اﻟﻴﺎء ﻄﺖﻘﺳ ﻓﻴﲈ اﳍﺎء ﴪﻛ اﻟﺒﻨﺎءُْﱠﻫﻮ أو ماﳉﺰ ِِﺔ . ﴪﻛ ﺮونﺧآ وروى ﻟﻠﺒﺎب، ﺮداﻃ ؛ﻤﻬﺎﺿ ﺑﻌﻀﻢ ﻓﺮوى ُﱠًََ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻷﺟﻞ ؛ِﱠِﻫﺎ ﻒﻠﺧ ﲑﻏ ﻣﻦ هﴪﻛ ﻓﺈﻧﻪ ،لاﻷﻧﻔﺎ ﻊﺿﻣﻮ إﻻٍﱠﱠَُ )٣(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )١/٧٦-٨٦(. )٢( واﻟﺘ ﻳﻌﻘﻮباﳉﻤﻊ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ اﻧﻔﺮد ﳌﺎ ﻘﻴﻖ،ﻮﺟﻴﻪﲢ: ﲏاﻟﺸﻌﺒﺎ ﻤﺪﳏ) ٨١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٤١٢(فﺎﻹﲢا ،)١/٦٦٣(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٤٩ص(.
عدد الصفحات ٢٣٥ ٤٣٢ َأﻓﺮد اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا أﻛﺜﺮُﱡَ ﰲَﻒﻟـﺆﻣ ﻣﻦ ٍﻣـﺴﺎﺋﻠﻪﱠ ﻓﻴﻬـﺎ ﲨـﻊ وأﺣـﺼُِ، ـَ، ﻰ ﺢُأﻧﻮاﻋﻪﺿوأو أﺣﻜﺎﻣﻪَ، ُ ﺘﻴﺎراﺗﻪ،ﺧا وأورد َِ، ﻟﻔﺎتﺆاﳌ ﻠﻚﺗ َﱠوﻣﻦ : ﻛﺘﺎب ُ)ﻹِاﻏِﺎمَدﻜاﻟ ِﺒﲑَ( )١( ، َُوﻛﺘﺎب)ِِﺼْاﳌﻔﺢ(و ، ُﻣﻨﻪ َﻧﻘﻞﻲاﳌﺎﻟﻘ ﱡ )٢(يواﳌﻨﺘﻮر ﱡ، )٣( . ﻣـﺴﺎﺋ إﻳـﺮاد ﰲ فـﻼﺳاﻷ اﻷﺋﻤﺔ ﺞﻣﻨﺎﻫ ﺖﺘﻠﻔﺧا َُِِِْﱠَوﻗﺪ توﺗﻌـﺪد اﻟﺒـﺎب، ﻫـﺬا ِِﱠﻞ ﻪﺿﺤأو ﻣﺎ وﻫﺬا ﻓﻴﻪ، ﻢﲥََُُِراوﻳﺎ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹُﱢا ﴩاﻟﻨﱠ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ِِ : )ﻪﱠﻓﺄﻣﺗروا ُﺎ:اﻷﺋﻤ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺺﺘﺨواﳌ إﻟﻴﻪ، واﳌﻨﺴﻮب ﺑﻪ، ﻓﺎﳌﺸﻬﻮر ةُﱡُﱠ ﴩاﻟﻌ ﻫﻮِﺔ : اﻟﻌ ﺑﻦ أﺑﻮﻋﻤﺮو ﺑﻤﻨﻔِﻼءَ وﻟﻴﺲ وردَ ﻗﺪ ﺑﻞ ؛ﺑﻪ َﺮدٍ – ًأﻳﻀﺎ-ياﻟﺒـﴫ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ َﱢ ، ﳏ ُواﺑﻦﺶواﻷﻋﻤ ِﻴﺼﻦ،ٍ وﻋ ،فﻣﴫ ﺑﻦ ﺔﺤﻠﻃو ِ،ٍ َ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ََﻴﺴﻰ يﻫﻢﱢاﻟﻔﻬﺮﲑوﻏ ،ﻲﻣﴬاﳊ وﻳﻌﻘﻮب ،ﳼاﻟﺴﺪو ﺎربﳏ ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﱢَﱠﱢِ، ٍﻠﺐ،ﻃ ووﺟﻬﻪ ُُ ﻒﻔﻴﺨﱠِاﻟﺘ . ﺘﺐﻜاﻟ ﻟﻔﻲﺆﳌ إن ﻢﺛ ﻛﺮه،ﱠﱠﱢُ ذ ﰲ اﻟﻘﺮاء أﺋﻤﺔ وﻣﻦ ﱠﱠِ ﻃ ًﺮﻗﺎُ : ﻳﺬﻛﺮه ﱂ ﻣﻦ ﻢﻬﱠَأﻟﺒﺘﺔْﻣﻨ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﻛﺘﺎﺑﻪَ، ﰲ أﺑﻮﻋﺒﻴﺪ ٍِ ﰲ ﻲوﻣﻜ ﺒﻌﺘﻪ،ﺳ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ واﺑﻦ ،ﱞِ ٍُ ـﺗﺒﺼ ﻛﺎﻓﻴـﻪ، ﰲ ﻳـﺢﴍ واﺑـﻦ ﻫﺎدﻳـﻪ، ﰲ ـﻔﻴﺎنﺳ واﺑـﻦ ـﺘﻪ،ﺿرو ﰲ ﻲﻠﻤﻨﻜـﻄواﻟ ِِِِﺮﺗﻪ،ٍ ﱡﱠَُ ﻴﺐﻄوأﺑﻮاﻟ ﻋﻨﻮاﻧﻪ، ﰲ ﺎﻫﺮﻄاﻟ وأﺑﻮ ﻫﺪاﻳﺘﻪ، ﰲ يﱡِِﱠﱠواﳌﻬﺪو ﴘاﻟﻘﻼﻧ وأﺑﻮاﻟﻌﺰ ﻏﻠﺒﻮن، َﱢﱡﺑﻦ ﺎدﺷإر ﰲ ﺗـﺒﻌﻬﻢ وﻣـﻦ ﻣﻮﺟﺰه، ﰲ ﻴﺎطﳋا ﻂﺒﺳو ﲈ،ﳞﱠِ -رﻳـﻖ،ز واﺑـﻦ ،ياﻟﻜﻨـﺪ ﻛـﺎﺑﻦٍﱢ ﻫﻢﲑوﻏ ،ﲏواﻟﺪﻳﻮا ،لِﱢواﻟﻜﲈ -،ﻟﻪﻜﲈﺑ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ ﻬﲔاﻟﻮﺟ أﺣﺪ ﰲ ﻛﺮهذ ﻣﻦ ﻢﻬٍِِوﻣﻨ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: د ﻘﻴﻖﲢ ، ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﻛﺘﺎب. فاﻟﻌﺎر ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ) ٠٧ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٢٤٢ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)١/٥٨٣(.
عدد الصفحات ٢٣٦ ٥٣٢ ﺮﻗﻪﻃ ﲨﻴﻊ ِﻣﻦ: ﻫﲑوﻏ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ُُﱢِوﻫﻢ ﻢ، ﳼواﻟـﺴﻮ اﻟﺪوري، ﻋﻦ ﻛﺮهذ ﻣﻦ ﻢﻬُﱢﱢوﻣﻨ – ًﻣﻌﺎ- ﺄﰊﻛيواﻟﺼﻔﺮاو ﻴﺼﻪ،ﺨﺗﻠ ﰲ ﻄﱪياﻟ ﴩِﱢﱠﱢﻣﻌ ٍإﻋﻼﻧﻪ ﰲ ِ . ﳼاﻟﺴﻮ ﺑﻪ ﺺﺧ ﻣﻦ ﻢﻬﱠﱡﱠوﻣﻨ –وﺣﺪه َ:- ِﻛﺼﺎﺣﺐﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﻪﱠﺨـﻴﺷو اﳊـﺴِ، ﰊأ ِﻦَ ﻲﺒﻃواﻟﺸﺎ ﻏﻠﺒﻮن، ﺑﻦ ﺎﻫﺮﻃﺗﺒﻌﻬﻢََﱠﱢ وﻣﻦ ، . بﺤﺎﺻأ ﻣﻦ ﲑﳘﺎﻏ ﻋﻦ ﻛﺮهذ ﺑﻞ ؛اﻟﺪوري وﻻ ،ﳼاﻟﺴﻮ ﻋﻦ ﻳﺬﻛﺮه ﱂ ﻣﻦ ﻢﻬْﱡﱢْﱢُِوﻣﻨ ﻋﻤﺮواﻟﻴﺰﻳﺪ أﰊ ﻋﻦ عﺠﺎﺷو ﱢٍٍي ﺔ،ﺿاﻟﺮو ﺻﺎﺣﺐ ﻲواﳌﺎﻟﻜ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، ﻛﺼﺎﺣﺐ ﱠََﱢﱡِ ﻚوذﻟـ -ﱡﻛﻠﻪ-ذﻛـﺮ ﻣـﻦ وﻛـﻞ ﻣﺴﻨﺪا، ﻢﳞﻟﺪ وﺻﺢ ﻣﺮوﻳﺎ، إﻟﻴﻬﻢ وﺻﻞ ﻣﺎ ﺴﺐﺤﺑ ﱠًﱡَُ َ ،مدﻏـﺎﻹا َ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳍﻤﺰ لإﺑﺪا ﻣﻌﻪ ﻳﺬﻛﺮ أن ﺑﺪ ﻻ ﱠُُﱠورواه -ﻣـﻊ إﺑﺪاﻟـﻪ مدﻏﺎﻹا ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻣﻦ ذﻛﺮ َََﻛﲈ ﻬﺎرﻹﻇْا(- )١( . ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا أﺳﻨﺪ َُﱡِوﻗﺪ ةﻗﺮاء ﻣﺎمَﻹا ِ يﴫاﻟﺒ ﻋﻤﺮو أﰊ ٍﱢ -ﺮتﻬﺘﺷا ْاﻟﺬي ﺒﲑُﻋﻨﻪﻜاﻟ ﺎمﻏدﻹا ﻧﺴﺒﺔ ُِِ -رواﻳﺘﻲ ﻣﻦ : ﺮﻳﻘﺎﴩﻃﻋ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ يﱢًاﻟﻴﺰﻳﺪ ﺷو ُ،عﻧﴫِﺠﺎ ﰊأ ﺑﻦ قٍﺮﻃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦٍِ )٢(، ﻓﻴـﻪ ِوذﻛـﺮ اﻟﺮاوا ﻛﻼ ﻣﻦ ياﻟﺒﴫ ﻋﻤﺮو ﰊﻷ مدﻏﺎﻹْﻳﺘﲔﱢَﱠا –ﻋﻨﻪ ُ.- )٣( اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﱠﱠأﻣﺎ : ﻣ ياﻟﺒﴫ ﻗﺮاءة ﻨﺪﺳأ ََﱢِﻓﻘﺪ ﻲرواﻳﺘ ﻦ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٦١٢-٧١٢(ﺮﻈواﻧ ، : ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٧٧ص(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )١/١٨-٢٨(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٧٢٤-٠٦٤(.
عدد الصفحات ٢٣٧ ٦٣٢ ي،ﱢاﻟﺪروﳼواﻟﺴﻮ ﱢ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﱢﻋﻦ-ﻋﻨﻪ ُ-و ، َ مدﻏﺎﻹا ﺧﺺ ِﻓﻴﻪﱠَ ﳼاﻟﺴﻮ ﺑﺮواﻳﺔ ِﱡﱢ )١( . ياﻟﺒﴫ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﺻﻨﻊ ﻚوﻛﺬﻟ ََِﱢ )٢( . ا ﻗﻮل ﺒﻲﱠأﻣﺎﻃﺎﺸاﻟ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻣﺎمﻹﱢ: ﻚودوﻧ ﻔﻼَُ ﲢ ﻓﻴﻪ ياﻟﺒﴫ أﺑﻮﻋﻤﺮو ﺒﻪﻄوﻗ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ََُُْْْﱡُِْﱠ ٍََََِِ )٣( . ﺮهﻫﺎﻈُﻓ: أﻳ ﻓﻤﻦ ﻋﻨﻪ، اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﰊﻷ مدﻏﺎﻹا ﱠُأن ٍﱠ ﻦ ﺺﺼﻴﲣ ﺬﺆﺧﻳ ُُ ﳼﺑﺎﻟﺴﻮ مدﻏﺎﻹﺒﻴﱢاﻃاﻟﺸﺎ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺔﱠ-اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﲈ ِ -؟ بُاﳉﻮا: مدﻏﺎﻹا ﺺﺼﻴﲣ ﺬﺆﺧﺒﻴَُُُﻳ ﻃاﻟﺸﺎ ﻣﻦ ﳼﺑﺎﻟﺴﻮ ﺗﻘﻴﻴـﺪهﱢﱠ ﻣﻦ ِْﺔ اﳌﻔـﺮد، اﳍﻤـﺰ لﺑﺈﺑـﺪا ِْ ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻋﻦ لاﳌﻨﻘﻮ وﻣﻦ اﳌﻨﻔﺼﻞ، وإﻗﺮاﺋﻪَِْﱢِوﻗﴫ ِ . لﻗﺎ مﻣﺎﻹاﺧآ ﰲ يﺎوﺨﱠﱡاﻟﺴ مدﻏﺎﻹا ﺑﺎب ﺒﻴﺔِﺮﻃاﻟﺸﺎ ﻋﲆ ﺣﻪﴍ ﻣﻦ ِﱠ : )ﻢﺳأﺑﻮاﻟﻘﺎ َوﻛﺎن-اﷲ ﻪﲪر- ﻷﻧـ ؛ﳼاﻟـﺴﻮ ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹﺑﺎ ئﻳﻘﺮ ََُﱢﱠ ﻪ ﻗﺮأ ﻚاﻟﻌﻼءَﻛﺬﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ وﻷن أﻋﻢ، ﳼاﻟﺴﻮ رواﻳﺔ وﻷن ﱡﱠﱠِ، –اﷲ ﻪﲪر - ﻤﻊﳚ ﻛﺎن ُ ﺗ اﳍﻤﺰْﺮَﺑﲔ كِمدﻏﺎﻹوا اﳊﺪرُْ، ﰲ واﻟﺼﻼةِ ﱠ( )٤( . اﻟﻘﺼﻴﺪ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻮذﺄﺧاﳌ ﻫﻮ وأﺻﻠﻪََُِوﻫﺬا اﻷﻣﺼﺎرِ ﲨﻴﻊ ﰲ ََ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ : )٩٢١ص (ﴩواﻟﻨ ،)١/٦١٢-٧١٢(. )٢( ﺮهﻈاﻧ : )٤٥١ص(. )٣( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٦١١(. )٤( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٧٥٢(ﺮﻈواﻧ ،: ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح)٣٦ص(اﻟ ﺎﻟﺔﺳر ،ﻲاﳌﺰاﺣ ﺎنﻄﻠﺳ ﺦﺸﻴ)٧ص-٨(. )٥( اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ )٥٣ص(ﺮﻈواﻧ ،: ياﻟﺒﴫ ﻋﻤﺮو ﰊأ مﻣﺎﻹا ﰲ ياﳌﴫ ﺮﻄاﻟﻘ )٤٩١ص-٥٩١(.
عدد الصفحات ٢٣٨ ٧٣٢ ١-ﺎمﻏإد ﴫﺣ ُِ ﲔاﳌﺜﻠ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻮﺿﻌﻲٍﻣﻦ ْ: ) p( و، ) é è(ﲑﳘﻏ ﺎَِدون . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﱡﻗﺎ اﳉﺎﻣﻊ ﻚﰲذﻟ ﺑﻴﺎن ﰲ َِ : )أنْاﻋﻠﻢ ﻳﺪﻏﱠ ﱂ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ ٍِ اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ اﳊﺮﻓﲔ ﻣﻦ اﻟﻠِﻢ ﰲ ﻌﲔﱠﺿﻣﻮ إﻻ ؛ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻆﱠِﻔ ٍ -ﲑﻏــ َﻻ-ﻗﻮﻟــﻪ اﻟﺒﻘــﺮةُ ﰲ: ) p(]آﻳــﺔ:٠٠٢[ وﻗﻮﻟــﻪ ، اﳌــﺪﺛﺮُ ﰲ: ) è é (]آﻳﺔ: ٢٤[ﻬـﺮﻇوأ ﻋـَ، ﻣـﺎ ﳘﻗﻮﻟـﻪُﺪا ـﻮﺤﻧ ﺎ:) ±( ]ﻋﻤـﺮان لآ: ٦٠١[ ، و)G F ( ]ﻋﻤﺮان لآ:٦١[. اﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﺎﳘو ،ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﲔ ﰲ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﺧُِﱢُوا : ) g f e( ]آﻳﺔ: ٥٣[ فاﻷﺣﻘﺎ ﰲ وﻗﻮﻟﻪ ،: )l ( ]آﻳﺔ: ٧١[ ور ﻓﻴﻬﲈ، اﻟﻨﱡﻮن ﰲِوُيَ ﻬﺎر،ﻹﻇا ﲑﻏ ﻋﻨﻪ ُاﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺲُوﻟﻴ( )١(. اوﺟﺎء ﲑﰲاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹ : )ﺘﺧِﻠُواﻒَ ﻋﻨﻪ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﱢ -ذَﺑﻌﺪ ِﻟَﻚَ-ثﺛﻼ ﰲ وﻫﻦِ ﻛﻠﻢ، ﱠٍ ﻗﻮﻟﻪ U: ) ±( - ﺚوﻗــﻊُﺣﻴــ َ -و ،) g(و اﻟﺘﻮﺑــﺔ، ﰲ )l ( ﰲ ﻤﳏ ﻋﻨﻪ ﻓﺮوى ف؛ُﺪﱠاﻷﺣﻘﺎﻲاﻟﺮوﻣ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ َﱡمإدﻏﺎ ﻧﺼﺎ َ اﳍﺎء اﳍﺎءِ ﰲ ِ اﻟﻨﱡﻮن، ﰲ واﻟﻨﱡﻮن ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٢٣٤ ( ،ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫةﻋﺒﺎر اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﳉﺎﻣﻊ ﺦﻧﺴ ﲨﻴﻊ وﰲ:) اﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻠﻴﻪ و ﺎر،ﻹﻇﻬا ﲑﻏ ﻋﻨﻪ وروي( بواﻟﺼﻮا ،ﲇﺟ ةاﻟﻌﺒﺎر ﰲ ﻂواﻟﺴﻘ:) اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺲوﻟﻴ( ـﺮهﺑﺪﻟﻴﻞﻈاﻧ ﺒـﲑ،ﻜاﻟ ـﺎمﻏدﻹا ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻛﺮهذ ﻣﺎ: )٩٩ص-٠٠١(.
عدد الصفحات ٢٣٩ ٨٣٢ ﻓﻴﻬﻦ ﻬﺎرﻹﻇا هﲑﻏ ،ﱠوروىﻗﺮأت وﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ، وﻋﻠﻴﻪ ُُ ( )١( . و ﻣﺎمﻹا ﻗﻮل ﻣﻦ ﺢﱠِِﻳﺘﻀ اﺳﺘﻨﺎدهﱢاﻟﺪاﲏ اﺧﺘﻴﺎرهُِ ﰲ ِﲆﻋ : ١-ﺬﺧﻪِاﻷﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﺑﲈ َِ . ٢-إﻗﺮاﺋﻬﻢ ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ِْﻣﺎ . وﴫﻗ ﻣﻦ اﻟﺪاﲏ إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ َِﱡَِْﻣﺎ ﲔاﳌﺜﻠ ﺎمﻏإد ِ ﲆﻋ ﻤﺘﻲِﻠَﻛَ : ) p(و ، ) é è( ﻣﺬﻫﺐُﻫ ﲨﻬُﻮ اُ ﻮر ﱠِﻟﻘﺮاء، أﻫﻞ صُِوﻣﻨﺼﻮ اﻷداء،ﻟﻚذ َﻓﻤﻦ: لُﻗﻮمﻣﺎﻹا اﳊﺴِ ﰊأ اﻟﺘﺬﻛﺮةَ ﰲ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ َﱠﻦ : )اﳌﺘﲈﺛﻼن اﳊﺮﻓﺎن ﻣﺎﺄواﺣﺪةﱠِﻓ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﺎ إذا ٍٍ : ﺎﳘو ﻌﲔ،ﺿﻣﻮ إﻻ ؛ﺮﺧاﻵ ﰲ ﺎﳘأﺣﺪ ﻳﺪﻏﻢ ﻻ ﻛﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﱠُﱠ : ) p(]اﻟﺒﻘﺮة:٠٠٢[ ، ) é è(]اﳌﺪﺛﺮ: ٢٤[ ﻓﺈﻧ أدﻏﻢﱠ َﻪفاﻟﻜﺎ َ ﰲ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻲروﻣ اﺑﻦ روى وﻗﺪ ﻋﻨﻪ، فﺘﻼﺧا ﺑﻼ ﻓﻴﻬﲈ فاﻟﻜﺎٍُﱢ ٍﱟ : اﳉﻨﺲ ﻫﺬا أدﻏﻢ أﻧﻪ–ﻪﱠﻛﻠ -،أوﻻ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺘﻚ ﻣﺎ ﺑﻪ ُﱠًواﳌﻌﻤﻮل ( )٢( . وﻗﻮلﻤُﳏ مﻣﺎﻹا ﱠﻲﻣﴬاﳊ ﱢﺪٍ : )اﻟﺒﺎب ُﻓﻬﺬا–ﱡﻛﻠﻪ-ﻳ ﻻ ﺎَﻏْﺪُﺌﻴﺷ ﻣﻨﻪ إﻻًﻢ ﻌﲔﱠﺿﻣﻮ ِﳘو ﺎُ، : ) p(]اﻟﺒﻘﺮة:٠٠٢[ ، ) é è(]اﳌﺪﺛﺮ: ٢٤[ أدﻏ َ فـﻼﺧ ﺑـﻼ ﻤﻬﺎٍ ر وﻗﺪ ِوُﻋﻨﻪ،يإدﻏَ ﻋﻨﻪ َماﻟﺒﺎبُﺎ ِ –ﱢﻛﻠﻪ -،ﲑﻏ ﻮﻫﺑﻪُو ذﻣﺄﺧﻮ ٍ( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٩٩ص-٠٠١(. )٢( )١/٣٧( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٣ ( اﻟﺜﲈن تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﳌﻔﻴﺪ )٤٠١ص(.
عدد الصفحات ٢٤٠