٧٠٢ صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ﺢﻀﺗا اﻟﺪاﲏﱠِوﻗﺪ ﻣﻌﺘﻤﺪهﱢ أن ﱠَ - ﺐذﻫ ﲈإﻟﻴﻪَﻓﻴ ِ : - واﻟﻨ سﺮُﱠاﻟﻘﻴﺎ ﺛاﻷ اﻧﻌﺪام ﺮﻋﻨﺪﻈِ ،ﻋﻠﻴﻪﻮُﻫو ياﻟﺬ اﻷداءِ أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﱠِ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ُ، اﺑﻦ يﱢاﳉﺰر: )اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ مﻋﺪ ﻋﲆ وﻫَﱠِواﻷﻛﺜﺮون ﻫﺎ،ﲑوﻏ ﻓﺎرسُ ﻣﺬﻫﺐ ـﺪُِﻮ ﲪأ ﺑـﻦ َ ، ﺻﺎﺣﺐ ﻔﻴﺎنﺳ ﺻـﺎﺣﺐََِواﺑﻦ ـﺎﻫﺮﻄاﻟ ﰊوأ ،ياﳍـﺎد ﱠِ اﳉﺒـﺎر ﻋﺒـﺪ ﻪﺨـﻴﺷو اﻟﻌﻨـﻮان، ُﱠ ﺻﺎﺣﺐ ﳼﻮﺳﺮﻄﱠﱢِاﻟ ﺎدْاﳌﺴﺷرﻹا و ،ﲑواﻟﻜﻔﺎﻳﺔِﺘﻨ ِ،ﺳو اﻟﻌﺮاﻗﻴِﺎﺋﺮَ، َﲔﱢ ،ﻫُو أﰊ اﺧﺘﻴـﺎر ﻮ ٍوﻋﻤﺮﲔواﳌﺤﻘﻘ اﻟﺪاﲏ ﱢﱢ ( )١( . ﺑﺎ ﺧﺬﻳﻦﻵا اﻟﺰِﻔﺮﻗﺔﱠﻟﺘُﱠَوﺣﺠﺔ اﻷرﺑﻊ ﲔﺑ ﺮﱡﻫﻦِﻫﲑﻏﲑﱠوﻏ ﺎﻫﻓﻨﺪ ؛ءﱠُ ﲈﻋﻠـ ﻣـﻦ واﺣـﺪ ٍِ اﻷداء ﻞﻫوأ ﻗﺮاءﻹِا. ﻮﻘﻛلِمﻣﺎﻹا اﺑﻦِ ﻴﻤﺔِﻈﻋ َﲇﺒﻴﻹﺷا ﱢ ) ٣٤٥تﻫـ( ﴍح ﰲاﻟﻘِ اﳊـﴫﻳِﺼﻴﺪةَ ْﱠ ﻋﻨـﺪ ﺔ ﻤﻬﺎﻇﻧﺎ لﻗﻮ: ﻌﻴﻔﺔﺿ يﻋﻨﺪ ﻓﻴﻬﻦ وﺣﺠﺘﻬﻢ ٌُِﱠﱠِ ﺑﺎﻟﻨﱠﴫ اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻘﻮون ﱡََﱢِْوﻟﻜﻦ لﻗﺎ : ) ﺑﻴﻨﻬﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ وﻻِﱠوﻟﻴﺲ أﺛﺮ، ٌأﻋﻠﻢ ُﻄﻒأﻟ ﺣﺠﺔ اﺣﺘﺠﺎﺟًَ ﻣﻦ ِ ؛ﺮﻈﻧ ﳌﻦ ﳍﺎ َﻬﻢ ﻚذﻟ ﰲ ﳜﻠﻮ ﻻ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪﱠَﻷﻧﻪ ﻴﻔﺔﻄﻟ ﻛﻠﻬﺎ وﺟﻮه، ﻣﻦ ُﱠ ٍ : أﺣﺪﻫﺎ: ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔَأن ﺗِ ﱂ ﳌﻦ ﻋﻨﻪَوْﺮُ ُ . ﲏواﻟﺜﺎ: ﻳ ِﺼَأنﲑﻣَ ﺗﻼﻋﺐُ وﻫﺬا ﻣﺎ، ﻊﺿﻣﻮ ﰲ وﺗﺎرﻛﺎ ﻣﺎ، ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﺒﺴﻤﻼٌٍٍ ًً . ﺚواﻟﺜﺎﻟ -: ﺪُوﻫﺷأ ﻫﺎﱡﻮ -ﻗﻮﳍﻢ: ﻼﺌﻳﻘﻊﱠﻟ اﻟﻨﱠَ ﻋ ﻲﻔـﺮةُﻔـﻐاﳌ ﻳِﻘﻴـﺐ ﱂأ ﺮُ،ﻈﱠأﻧـﻨ إذا ﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﴩاﻟﻨ)١/٦٠٢(.
عدد الصفحات ٢٠٩ ٨٠٢ أوﻗﻊَﺑﺴﻤﻞ اﻟﻨﱠَ ﻋ ﻲذﻛﺮُﻔ اﻟﺮِﻘﻴﺐ ﺔﱠﲪﻓﻴﻘﻊِ ؛ﻓﺮَ ﻓﻴﲈ ﻣﻨﻪﱠ ﻟُ ؛ﺘﻴﺎرَﻴﻤﻨﻊِﺧاﻻ ﺬاﲠ وﺻﻞِ ﻣﻦ ِ: )w v u t s(، وﺻﻞ ِوﻣﻦ: )| { z y x (]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٥٢[ ، وﺻﻞ وﻣﻦ: )Ð Ï Î $ # " (]اﻟﻨــﺴﺎء:٧٤١-٨٤١[، وﺻــﻞ ِوﻣــﻦ: )]\ a ` _ ^ (]اﻟﻨﺴﺎء:٥٦١-٦٦١[. ﻫﺬا وﻣﺜﻞ– ﻪﱡﻛﻠ-ظأﻟﻔﺎ إذ ؛ﺘﻨﻊﳑ ٌُ اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﱠﻔﺲِ ﰲ ﻠﺔﺧدا ﻣﻌﺠﺰة، ﺣﻠﻮة ٌٌٌِ ﺔﻃﻣﻨﻮ ،ٌ ِﺑﺎﻟﻘﻠﺐﲑﻏ ُ،زﻮﳚ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰ ُﻇٍ أﻟﻔﺎ ﻋﲆ ﻳﻘﺒﺢِ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺴﻦﺤﻣﺴﺘ ُﻨﺎ،ٌ أﻟـﺴ ﻋﲆ ِ ﻣـﻦ ﻨﺘﻨﺎ اﻟﻨﱠِﻛﻼﻣ ﻣﻦ واﻟﻌﺠﺐ ُﻨﺎ،لﻳﻘﻮ إذ ﻢﻇُﺎ : )ﻳﻘ ﺑﺎﻟﻨﱠﴫَوﻟﻜﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﱡﱢﻮون ( ﻳﺮ ﱂ ﻲِوْوﻫلﻗﺎ وﻟﻮ أﺣﺪ، ﻫﺎٌ : ) ﺺﻠﺧأ ﻟﻜﺎن ؛ﻬﺎﲠﺎﺷ ﻣﺎ أو ﻟﻪََاﳌﻘﺎﻟﺔ ُ( )١( . ﻣﺬﻫﺐو أن ﻋﲆ لﻳﺪ ﺎﳑـﺴﺎنﱡﱠَ ﺤﺘﺳاﻻ ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ٌِ ﱠ ؛ـﻃ مﻣـﺎﻹا لِﺎﻫﺮَﻗـﻮ ﺑـﻦ َﻏﻠﺒﻮن : ) ﺘﺎرﺧأ ُوأﻧﺎ-أﻳﻀﺎ ً-ﻗﺮاءة ﰲ ِشور ٍﻋﺎﻣﺮ، واﺑﻦ ٍ،ﲬ ﰲ ﻋﻤﺮو ﰊوأ ٍأ ﻊﺿﻣﻮا َﺴﺔ ن اﻟﺴ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﺒﺘﱡﺗﻮﺻﻞ ءﴚﺑ ﻓﺼﻞ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﱠﻮرةٍٍ ﱡ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻚذﻟـ ﳊﺴﻦ ؛ْﺔ ﻲوﻫ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻲاﻟﺘ لﻷو ﱃاﻷو اﻟﺴﻮرة ﺮﺧآ ِﱠوﳌﺸﺎﻛﻠﺔ : اءةﱪﺑ لﺑـَاﻷﻧﻔﺎ فواﻷﺣﻘﺎ ،)! "(واﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻦ،ﲪﺑﺎﻟﺮ ﺖﺑﱰواﻗ ﺑﺎﳊﺪﻳﺪْﱠُ، ِ ، ُواﻟﻔﻴﻞ ﺑـ )! " #( )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٩٤٢ص-٠٥٢(ﺮﻈ،واﻧ : اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ) ١/٨٥١-٩٥١ (يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ،)١/٣١١-٤١١(. )٢ ( ﻋﻦ ﻏﻠﺒﻮنًﻧﻘﻼ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٤٦(.
عدد الصفحات ٢١٠ ٩٠٢ ﺘﻛﲈﺳﺴﻦاﺤهَﲑﻏ اﳊﺠﺮُ وﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﱠِ واﻟﻘﺪر ﻞ،ﺤﺑﺎﻟﺒﻴَ ﻨﺔﱢ)١( . اﻷداءو ﻞﻫأ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ىﺟﺮ ُِاﻟﺬي : ﻮﻫ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﺪم وﺟﻪ ﺼﺪﻳﺮﺗ ﻣﻊ ﲔﺒﻫﺑﺎﳌﺬ ِِﱠِِاﻷﺧﺬ . ﻋﻠ اﻟﻌﻼﻣﺔ لـُﻗﺎعاﻟﻀﺒﺎ ﻲﱠ )٠٨٣١تﻫـ (: )ﺬﺧاﻵن،اﻷ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ يﻣـﺎﻧُواﻟﺬ وﻻ اﻟﺘﻔﺮﻗـﺔ، مﺑﻌﺪ ﺑﺎﳌـﺬﻫﺒﲔﱠ ـﺬﺧاﻷ ﻣـﻦ َِِْﻊ ﺮﻳﻦﺧِاﻵ( )٢( . وﻲوﺟﻬ ﺺﺼﻴﲣ أن ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﱠﱠِﱠَﻻﺑﺪ ﱠﺖواﻟﺒﺴﻤﻠﺔِﻜ اﳌـﺬﻛﻮرةِ اﻷرﺑﻌـﺔ ﰲ ِ عﻣﻔﺮٌﱠ ﻲوﺟﻬ اﻟﻮﺻﻞ ﻋﲆ واﻟﺴِ ﱠﺖِﻜ-ﻠﻘﺎﻄﻣ ً . - ﺖﺑﺎﻟﺴﻜ ﺼﻬﺎﺧ ﻣﺬﻫﺒـﻪﱠﱠِﻓﻤﻦ ﻓـﺈن اﻟﻮﺻـﻞﱠُ، ﻫـﺎﲑﻏ ﰲ ﺑﺎﻟﺒـﺴﻤﻠﺔِ ـﺼﻬﺎﺧ وﻣـﻦ ﱠِ، ﻫﲑﻏ ﰲ اﻟﺴُﻓﻤﺬﻫﺒﻪ ﱠﺎﺖاﻟﺒﺴﻤﻠﺔ،ُﻜ يﻳﺮو أﺣﺪ وﻟﻴﺲ ٌَ اﻟﻮﺻﻞ ﺎبﺤﻷﺻ ِ )٣( . ﻤﻬﺎﻇﻧﺎ لﻗﻮ ﻋﻨﺪ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻣﺸﺎر ﺮﻳﺮﺤاﻟﺘ ﱢوﻫﺬاٌ ﱠُ : ........... .. .............ﰲ ﺖﻟﻠﺴﺎﻛ ﲑﺘﺧُْﱠِوا )وﻳﻞ ( و)ﻻ ( وﺻﻼ ﻋﻤﻦ ﺖواﻟﺴﻜ ُﱠﱠََﺑﺴﻤﻠﺔ ٌ.............................. )٤( . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ) :ﻢﻜاﻷﻧﻔﺎلُﺣ ﰐﺳﻮر ﲔﻣﺎﺑ واﻟﺘُِ ﻮﺑﺔﱠ :( ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻘﺮاء ﳉﻤﻴﻊ زﻮﳚُﱠُ ﻲﻫ أوﺟﻪ ٍ : ُاﻟﻮﺻﻞﺖواﻟﺴﻜ ﺑﺴﻤﻠﺔ، ﺑﻼ ٍُ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻊﻄواﻟﻘ ﺑﺴﻤﻠﺔ، ﺑﻼ ٍُ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﺑﻼٍ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﳊﻤﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻣﻨﺢ )٠٥٢ص (ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ ،)١/٥٧٣(. )٢ ( اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻣﻘﺼﻮد ﱃإ اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر )٧٢ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٦٠٢(. )٤ ( ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ: ٨٠١-٩٠١(.
عدد الصفحات ٢١١ ١٢٠ ﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ َوﻗﺪ ﲏاﻟﺪا مﺗﱡ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﱃﻴﻨًﺎﻀﻤِِإ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚِإﺚﺣﻴ ُ،لﻗﺎ : ) كﺗﺮ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﲔ فﻼﺧ اﻟﺘَﱠِوﻻ ِﺴﻤﻴﺔﱠلاﻷﻧﻔﺎ ﺑﲔ وﺑﺮاءةِ َﻚوﻛـﺬﻟ إَ، ِﺖـﻜﺳ َن ، ﻊﻄﻗ ﺮُأوﺧآ ﻋﲆ واﺑﺘﺪأِ ،لاﻷﻧﻔﺎ وَﺄﺑ ﺑﺮاءةﱠ لَ ﺎﺑﺔﺤاﻟـﺼ ﻋﻠﻴـﻪ اﺟﺘﻤـﻊ ﳌﺎ اﺗﺒﺎﻋﺎ ؛ًَﱠ y ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﲈﺳر ﻬﺎﻃﻘﺎﺳﻛﻞًإ ﰲ ﱢﻒاﳌﺼﺎﺣ ِﻚوذﻟ إﻻَ، ﻳﻜﻮن ﻻ ﱠ اﷲ لـﻮﺳر ﻣﻦ ﻒﺑﺘﻮﻗﻴ ٍ ﷺ اﺗَﺰﻣَﻟ ُﺒﺎﻋﻪﱢﻬﻢﻚواﻟﺘﻤﺴ واﻟﻌﻤﻞﱠُ، ﺑﻪُ ِ( )١( . ﻊﻄاﻟﻘ وﺟﻪ ﺘﺎرﺧوا ﻬﺎب،ﺳﺑﺈ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﺣﻜﻢ هﴩﻧ ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ََُُﱢَِوأﺑﺎن ٍَِِ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﻓﻴﻬﺎ، : )زﻮﳚُلاﻷﻧﻔﺎ ﺑﲔ وﺑـﺮاءةِ َ؛ﻳ ﱂ إذا ـﻊُﻄﻋـﲆَﻘ لاﻷﻧﻔـﺎ ـﺮﺧآ ِ: اﻟﻮﺻـﻞ ﻣـﻦ ِﻛـﻞﱞ ، ﱠواﻟﺴﺖ،ِﻜﻒواﻟﻮﻗ اﻟﻘﺮاءِ ﳉﻤﻴﻊ . أﻣ اﻟﻮﺻﻞﱠ ُﺎ ﺎﻫﺮﻈﻓ ﳍﻢ ؛ٌﻷﻧ وﺟﻮدﱠ ﻣﻊ ﺟﺎﺋﺰا ﻛﺎن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔًِﻪ هِزﻓﺠـﻮا ﻋـﺪﻣُ، ﻣـﻊ ِ ﻬﺎ اﻟﻔﺎﺻﻠﲔ ﻋﻦ ﱃواﻟﻮاﺻﻠﲔَأو وﻫـَ اﳊـﺴُ، ﰊأ ﺘﻴـﺎرﺧا ﻏﻠﺒـﻮنِﻦَﻮ ﺑـﻦ ﻗـﺮاءةَ ﰲ ِ ﱂ ﻣـﻦ وﻫْﻞِﻔﺼَﻳ ﻗﺮاءةﻮُ، ﰲﻳﺼﻞِ ﻣﻦ ﻬﺮُﻇأ وأﻣُ اﻟـﺴﱠ، ﱠﺎﺖﻓﻴـﻪُﻜ لـﻜﺎﺷإ ﻓـﻼ ﻋـﻦِ ﺎبْﺤأﺻـ ِ ﱠاﻟﺴﺖوأﻣِﻜ ﱠ،ﲑﻏ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺻﻠﲔِﺎ ﻣﻦ واﻟﻮاﺻﻠﲔَﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ،َ ﺺﻧ ﻓﻤﻦ ﱠِ اﻟﻘﺮاء وﻟﺴﺎﺋﺮ ﳍﻢ، ﱠ ﺗﺒﴫﺗﻪ ﰲ ﻲﻣﻜ ﻤﺪﳏِأﺑﻮلٍ ﻓﻘﺎ ،: "ﺗُوأﲨﻌ ﻋﲆ َﻮاكاﻟﻔﺼﻞِﺮ ِلاﻷﻧﻔﺎ ﺑﲔ وﺑﺮاءةِ َع؛ﲨﺎﻹ ِ َاﳌﺼﻒِﺎﺣكﺗﺮ ﻋﲆ اﻟﺘِ ﺑﻴﻨﻬﲈِﺴﻤﻴﺔﱠ.... "ئﻗﺮ ﺑﺎﻟﺴَوإذا ﱠﺖوﺟـﻪِﻜ ﺗﻰﺄﻳﺘ ﻓﻼ مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﱠُ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ارﴎِْإ ﺑﻘـﺪرﻫﺎ، ﺖﻳـﺴﻜ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﻻ إذ ،ماﳌﺘﻘﺪ ﻴﺎطﳋا ﻂﺒﺳ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﱠْ ﻚذﻟ ﻓﺎﻋﻠﻢ. ﱠوأﻣﻒاﻟﻮﻗ اﻷﻗـﻴﺲُﺎ ﻓﻬﻮ وﻫـُ ﺑﻤـﺬﻫﺐُ، ـﺒﻪﺷاﻷ ﱠِﻮﱰاﻟ أﻫـﻞ ِﺗﻴـﻞ ، ـﻮﻫُو اﳉﻤﻴﻊ ﺐﻫﻣﺬ ﰲ اﺧﺘﻴﺎري؛ أواﺧﺮ ﻷن مﱠﲈاﻟﺘ ﻢﺗأ ﻣﻦ ﱡﱢﱠاﻟﺴﻮر وإﻧ ﻋﱠ، ﻣـﺬﻫﺐُﲈ ﰲ ﻋﻨﻪ لِﺪ ﻳﻔﺼﻞ ﱂ ْﻣﻦ؛ﻣ أﻧِ أﺟﻞ وﱠﻦ ﻟﻮ ِﻗُﻪﻒاﻟﺴَ ﺮﺧآ ﻋﲆ ِﻮرﱡ؛اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﺖﻟﻠﺰﻣـ اﻟـﺴﻮرُ أواﺋـﻞ ﱡِ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ)١/٧١١(.
عدد الصفحات ٢١٢ ١١٢ اﻻﺑﺘﺪاء أﺟﻞ ِوﻣﻦﺆتﻳ ﱂ وإن َ،ﺧ ﺎﲠ ِﻮﻟُﻒﻢَﺳاﻟﺮ ﱠُ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﰲ- ﺗﻘﺪ ﱠﻛﲈم-واﻟـﻼ ﱠ، زم– ﻫﻨﺎ-ﻒﻣﻨﺘ ٍ،ﴣواﳌﻘﺘ َﻒﻟﻠﻮﻗ ِﻒاﻟﻮﻗ ﻧﺎﺧﱰا ﺛﻢ ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻢ، ٌَ ﻧﻤﻨﻊ وﻻ هُ،ﲑﻏ( )١( . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ):ﺗﲔاﻟﺴﻮر ﲔﺑ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ُِﱡِأوﺟﻪ (. ﻓ اذﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔَﻞِﺼُإ ﻦِﻜأﻣ ﺗﲔاﻟﺴﻮر ﲔﺑ ـَُ ﺻو ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ وﻓـﺼٍِ ﺎﻬْﻠ ﻣـﻦ ﺎﻬﻠ ﻗﺒ اﻟﺘﻲ ةاﻟﺴْاﻟﺴﻮر وﻣﻦ ﺎ،ﻬﺎﱡﻠﻫﺑﻌﺪ اﻟﺘﻲ ةﻮر : ﱠاﻷول:ﻌﻄﻗ ﻴﺔُﺿاﳌﺎ ﻋﻦ ووﺻﻠِﻬﺎ ﺑﺎُ، ِﻵﺗﻴﺔﻬﺎ . اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﻫاﻟﺪاﲏُو ﻣﺎمﻹا اﺧﺘﺎره ﱡ ﻋﻠﻴﻪ لد ﱠ، اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : ) واﺧﺘﻴﺎري-أﻳﻀﺎ ً-ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﺐﻫﻣﺬ ﰲ: ﻒﻳﻘ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔَأن ئﻳﺒﺘﺪ ﺛﻢ ،ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻊﻄوﻳﻘ اﻟﺴﻮرة، ﺮﺧآ ﻋﲆ ئاﻟﻘﺎر ﱡََﱠِ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ً وﺄﺮىﱠﺑﺧاﻷ اﻟﺴﻮرة لﱡ( )٢( . ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة ﰲ وﻗﻮﻟﻪٍ : )واﻻﺧﺘﻴﺎر: ﻊﻄﺗﻘ َأن واﺋـﻞﺄﺑ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ئﺗﺒﺘـﺪ ﺛـﻢ اﻟﺴﻮر، ﺮﺧأوا ﻋﲆ ﱡﱠَﱠً اﻟﺴﻮر ﺮﺧواﺄﺑ ﺗﻮﺻﻞ ﱂ إذا إﻻ ؛اﻟﺒﺘﺔ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻊﻄﺗﻘ وﻻ ُﱠﱠﱡﱡاﻟﺴﻮر، ( )٣( . ُوﻫﻮيﺎوﺨاﻟﺴ ﺘﻴﺎرﺧُﱢا )٤( ﰊ،وأﳼاﳌﻘﺪ ﺎﻣﺔﺷﱢ )٥(،ﱪيواﳉﻌ ﱢ )٦( ،ياﳉـﺰر ﱢواﺑﻦ )٧( ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)١/٢١٢-٣١٢(. )٢( )١/٤٠٤(. )٣( )٠٩ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)١/٢١٢(. )٥(ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٩٦ص(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)١/٢٨٣(. )٧( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٩٠٢(.
عدد الصفحات ٢١٣ ٢١٢ ﲑﻫﻢُوﻏ . اﻟﺪرر ﴍح ﰲ ﻟﻠﻤﻨﺘﻮﱡﺟﺎء يﻣﺎﻧﺼﻪﱢر ﱡ : ) ووﺻﻞﱠوأﻣ اﻟﺴﻮرة، ﺮﺧآ ﻋﲆ ﻊﻄاﻟﻘ ُُْﺎ ﻗـﺪ اﻟﺴﻮرة نﻸﻓ ؛ﺮىﺧاﻷ لوﺄﺑ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﱠﱠْﱡ واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ،ﺖُاﻧﻘﻀحﺘﻔﺘﺎﺳﻟﻼ ِْ ﺧﺑﺎﻷ ﻓﻮْ ُﺮى،ﺖﻷﻧـْﺻﻠ ؛ﺎﲠ ﱠحـﺘﻔﺘﺎﺳﻟﻼ أﺗـﻢ ﱡِﻪ ـﻫو َ، ﺬا اﻷﺋﻤ ﻋﻨﺪ اﳌﺨﺘﺎر ﺔُُﱠاﻟﻮﺟﻪ ( )١( . اﻟﺜﺎﲏ:اﻷﺻ ﻋﲆ وﺑﺎﻵﺗﻴﺔ ﻴﺔﺿﺑﺎﳌﺎ ُِوﺻﻠﻬﺎ ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﻪ اﻟﻘﺮآن وﺻﻞ زﺟﻮا ﻣﻦ ﻞٍِْ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻷن ؛ﺟﺎﺋﺰ ﲑﻏ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا اﻵﺗﻴﺔ، ﻋﻦ ﻌﻬﺎﻄوﻗ ﻴﺔ،ﺿﺑﺎﳌﺎ وﺻﻠﻬﺎ ﱠٍَ ُُُِِ ﻣﻦ ﻊ،ﺿﻣﻮ ﲑﻏ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا عاﻣﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﲏاﻟﺪا ﺺﻧ وﻗﺪ ﺮﻫﺎ،ﺧﻷوا ﻻ اﻟﺴﻮر ﱡﱠﱠِﻷواﺋﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻚَُذﻟ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠ : )وﺂﺑ ﺖوﺻﻠ إذا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻊﻄﺟﺎﺋﺰواﻟﻘ ﲑﻏ اﻟﺴﻮر ﺮﺧاٍﱡَ ( )٢( . إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأ و ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﺑﻘﻮﻟﻪُﱡ : ﻮرةﺳ ﺮﺧأوا ﻣﻊ ﺗﺼﻠﻬﺎ وﻣﻬﲈٍُِْْ ﻓﺘﺜﻘﻼ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻫﺮ ﺗﻘﻔﻦ ﻓﻼ ﱠﱠُ )٣(. اﻟﺮاﺑﻊ: و ﻴﺔﺿاﳌﺎ ﻋﻦ ﻌﻬﺎﻄُِﻗ مﺗﺎ ﻒوﻗ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻼ ﻷن ؛اﻵﺗﻴﺔ ﻋﻦٌﱞ ـﱠﺧ وﻗـﺪ ﱢﺮُ،جَ ﻫـﺬا ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊﱢاﻟﻮﺟﻪ ﻣﻔﺮدة ﰲ ٍ : )ﺘﻴﺎرﺧﻊُواﻻﻄﺗﻘ اﻟـﺴَأن ـﺮﺧأوا ﻋﲆ ﺛـﻢِﻮرﱡ ﺑﺎﻟﺘـﺴﻤﻴﺔﱠ، ئﺗﺒﺘـﺪ واﺋـﻞَﱠِ ﺄﺑ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ًِ ﻊﻄﺗﻘ اﻟﺒﺘﱡَاﻟﺴﻮر،وﻻ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﲆ إﻻﱠﱠ ؛ﺮﱠﺔﺧواﺄﺑ ﺗﻮﺻﻞ ﱂ إذا اﻟـﺴﻮرِ ﱡ() ٤(. لﻗـﺎ ﻲاﳌـﺎﻟﻘ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح)١/٧٢١(. )٢( )٥٢١ص(. )٣( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ: )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٧٠١(. )٤ ( )٠٩ص(.
عدد الصفحات ٢١٤ ٣١٢ ﻲﱡاﳌﺎﻟﻘ : )لاﻟﻘﻮ ُوﻫﺬازﺟﻮا ﻄﻲﻳﻌ اﻟﻮﺟﻪَُ اﻟﺮِ اﻷوِاﺑﻊﱠ ﻛﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ِﻟﲔﱠ()١(. مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ُياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢ : )ﻮﱠإنﺤوﻧ اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه ََﲑﻴﺨاﻟﺘ ﺒﻴﻞﺳ ﻋﲆ اﻟﻮاردة َﱠِﻫﺎ ؛إﻧ اﳌﻘﺼﻮدﱠ ُﲈﲠ ﻣﻌﺮﻓﺔِ ُﺎزﺟﻮا ِ ﺑﻜﻞ اﻟﻘﺮاءةﱟﺑﺎﺣﺔﻹا وﺟﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ ذ،ِ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻻ ْﻛِﻒﻠﳋا ِﺮﺄيﻓﺒـ ﻗـﱢ، وﺟـﻪ ٍُ ِﺮئﻣَ ِ ﻨﻬـﺎ زَﺟﺎجاﺣﺘﻴﺎ وﻻ اﳉﻤﻊَ، ﱃإ ﻣِ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﺣﺪَ ﻊﺿﻮ؛ٍٍ ﻗ إذا ـﺘﻴﻌﺎبَﺪِﺼُﺳا اﻷوﺟـﻪُ ﺣﺎﻟـﺔِ َ ﻓﺮادِاﳉﻤﻊﻹوا ِ. ﺒﻴﻞﺳ ﻚُوﻛﺬﻟﳎ ﺟﺮى ﻣﺎ ْﻒاﻟﻮﻗـ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﺑﺎﻟـﺴِﺮى وﺑـﺎﻟﺮ،ﻜﻮنﱡ ﱠم،ِو مﲈﻹﺷِوا( ...)٢( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺴﻢ): اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻢﻜأﺟﺰاءِﺣ ﰲ ﺳِ اﻟﻘﺮآنُ ﻮر :( ﺑﺎﻷﺟﺰاءُاﳌﺮاد ِ-ﻨﺎﻫ :- )ﺑﻜﻠﻤﺔ وﻟﻮ اﻟﺴﻮرة لأو ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﻣﺎٍْﱠﱡ ()٣(ﻚ؛ذﻟ ﰲ ﻞﺧﻓﻴﺪ َُ واﻷﺣـﺰاب، اﻷﺟـﺰاء، ُُ ﻓُواﻷﻋﺸﺎر ﻧﺰَ،ﺄﻣﻨﺰﻟﺔُﻟ اﺑﺘﺪاءَﻮﻫﺎ اﻟﺴِ ﻮرةﱡ)٤( . اﻷﺟﺰاءﻗﺎ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﺎن ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا لﱡِِِ : )اﻷﺟﺰاء وسؤﺑﺮ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺎﺄُِﻓ ﻲاﻟﺘ ئاﻟﻘـﺎر ونﲑﳜـ ﺎﺑﻨﺎﺤﺻﺄﻓ ؛اﻟﺴﻮر ﺾﺑﻌ ﰲ ُﱡﱢ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ وﺗﺮﻛﻬﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ، ِﺑﲔ( )٥( . ﺎرﺷوأ –أﻳﻀﺎ ً -ﺣﻜﻤﻬﺎ ﱃِإ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹﺑﻘﻮﻟﻪﱡا : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح )٧٦١ص(. )٢( ﴩاﻟﻨ)١/٢١١-٢١٢(. )٣( ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮﻳﺮ حﴍ)١/٢٩٣(. )٤( اﻧﻈﺮ : ﺼﻴﺪﻘاﻟ حﴍ اﳌﻔﻴﺪ)٢٥٣ص (ئﺎرﻘاﻟ جوﴎا ،)٢ص١(. )٥( ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٥٢١ص(.
عدد الصفحات ٢١٥ ٤١٢ ..................... ﺗﻼ ﻣﻦ ﺧﲑ اﻷﺟﺰاء وﰲ ْﱠ )١( . ﺊﻟﻶاﻟ ﰲ ﳼاﻟﻔﺎ لاﻟﻔﺮﻳﺪةﻗﺎ ِ : )ﻲﻳﻌﻨ: ﲠﺎﺤأﺻ واﺧﲑ اﻟﺘﺎﻟﲔ ﱠﱠﱠَأن حﺘﻔﺘﺎﺳاﻻ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔِﻢ اﻷﺟـِ ﰲ اﳌـﺬﻛﻮرةِﺰاءْ ِ ﱠِﻟﻠﺘﻴﻤﻦ ﱪواﻟﺘ ﺗﺮﻛﻪﱡ وﺑﲔ ،كإذِ ؛ﻳْ ﱂ وردْدِﺮَ ﻣﺎ ﻚذﻟ ﰲ أواﺋﻞَ ﰲ اﻟﺴِ ﱡلﻧﺰو ﻣﻦ ﻳﻞِﻮرﱪﺟ َ uوأ ْﻣَ، ﻲاﻟﻨﺒ ﺮ ﻚﷺَﺑﺬﻟ( )٢( . و ﻗﺪﴏﱠ اﺧﺘﻴﺎره ﻋﻦ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا حﻗﺎلﰲﱡِ ﺣﻴﺚ اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﺬهﻫ ُِ : )ﻐوﺑتاﺑﺘـﺪأ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﲑٍُ اﻷﺟـﺰاء وسؤر ـِﺷ ﻋـﲆ ُتﻗـﺮأ اﻟـﺬﻳﻦ ﺧﻲُﻴﻮ ﰲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ِﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻞ، ﱢ ﻮﻫأﺧﺘﺎراﻟﺬيو ُأﻣﻨﻊ وﻻ اﻟﺘُ، ﻣﻦ ِﺴﻤﻴﺔﱠ( )٣( . ﻋﻠﻴُوﻫﻮ ياﻷﻧـﺪﻟﺲاﻟﺬ وأﻫﻞ ﺎرﺑﺔ،ﻐاﳌ ﲨﻬﻮر وﻋـِﻪ ﺘﻴـﺎرَ،ﺧا ﲨﻬـﻮرِﲆ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ُِْ َﲔﱢاﻟﻌﺮاﻗﻴ )٤( . ﺾﺑﻌ ﺳﻂاﻷداءﱠُوﺗﻮ أﻫﻞ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔِ ﺑﲔ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺘﺎرﺧﻓﺎ ؛ﱠِ : لﻗﻮ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎَِﻛﲈ ﻹا شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ مِ : )واﺧﺘﻴﺎري: اﻷﺟـﺰاءُﺴﻤﻴﺔﱠاﻟﺘ أواﺋـﻞ ﰲ وﺗﺮﻛِ اﻟـﺴﻮر، ﺑـﲔ ﻓـﺼﻞ ﳌـﻦ َﱡُ ﱂ ﳌـﻦ ﻬـﺎ ْﻳﻔﺼﻞ()٥( . مزﻟﻮا وﻣﻦ؛اﻟﻘﺴﻢ ﺬاﻫِ )ﲆﻋ ﻢﱠُاﻟﺘﻌﺮﻳﺞ ﻜِﺣﻂﺑﺄواﺳ اﻻﺑﺘﺪاء ﺳِ ُةﺑﺮاء ةﻮر :( ﻳﺬﻛُوأﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﺄاﳌﺴ ﰲ ِﻟﺔُﺮمﻣﺎﻹا لﻗﻮ ِياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢﴩاﻟﻨﱠ ﰲ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ): رﻗﻢ ﺖﺑﻴ :٦٠١(. )٢( )١/١٦١(. )٣( )١/٦٠٤(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٨٠٢(. )٥( عﻗﻨﺎﻹا)١/٣٦١(.
عدد الصفحات ٢١٦ ٥١٢ )ُاﻻﺑﺘﺪاءﺳو يﺑﺎﻵ ﺑﺮاءةَ ﻂﻗﻞَ أرﱠ ﱂو ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺺﻟﻠﻨ ضﺗﻌﺮ ﻣﻦ ﻓﱢَ ِ ﻷﺣـﺪ ﻧـﺼﺎ ﻴﻬﺎٍ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﱢَﻣﻦ قﻼﻃإ ﺎﻫﺮﻇو اﻷداءُِ، أﻫﻞ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ٍِ ﻓﻴﻬﺎ ﲑﻴﺨاﻟﺘ ﱠ . زﺟﻮا وﻋﲆ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔِ أﺑﻮاﳊﺴِ ﺺﻧ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱠَ لﲨﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ يﺎوﺨاﻟﺴ ﱠﻘﺮﻦ ﺚﺣﻴـ ؛اء لﻗــﺎ:"أﻧــ ﺗــﺮى أﻻ ﱠلﻳﻘــﻮ أن فــﻼﺧ ﲑــﻐﺑ زــﻮﳚ َﻪٍ : )! " #$ () ² ± ¹ ¸ ¶ µ ´ ³(ﺎﺋﻈﻧ ﰲﻣــِو ِﺮﻫــﺎياﻵ ِﻦ"و ِإَ، ﱃ ﺟﻨﺢِﻨﻌَﻣ َﻬﺎقﺎﺳﺤأﺑﻮإ َلﻓﻘﺎ ،ﱪياﳉﻌ رادَ اﻟـﺴ ﻋﲆ ﱠايﺎوﺨِ: "ﻛـﺎن ﻓﻤـﺴﻠَإن ﻧﻘـﻼ ًﱠ ﻢ،ٌ ﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪﱠدﱠُوإﻻ أﻧِ ﻏﱠ ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﻊ َﻪٌ أﺻﻞ ٍﲑ،موﺗﺼﺎد ٌﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻪ " . ﺖﻗﻠ:ﳘوﻛﻼ ُﳛ ُﺘﻤﻞُﺎ َﻮابﱠاﻟﺼلﻳﻘﺎ أن َ: ذﻫﺐﱠنِإ ﻣﻦ إَ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔِ كﺗﺮ ﱃﺎطِﺳأو ﰲ ِ ﺑﺮاءة ﲑَﻏ؛ﻻ لﻜﺎﺷﻋﻨﺪهَإ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﰲ ﺑﺮاءةُ ﺳﻂو ﰲ َلﻜﺎﺷإ ﻻ وﻛﺬا ﺗﺮﻛَ، ﰲ ﻋﻨﺪِ ﻓﻴﻬﺎ َﻬﺎ ذﻫﺐ اﻟﺘَﻣﻦ ﱃإ ِﻔﻀﻴﻞﱠ؛اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ إذ ﻋﻨﺪُ وَ ﰲ ـَﻫﻢﺳاﻟـﺴَ ﻂﻷوِﻮرةﱡ ﺗﺒـﻊ ﱠٌ و َﳍـﺎ،زـﻮﲡ ُﻻ أوُاﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﳍﺎﱠﺳﻄ؛و ﻚﻓﻜﺬﻟ ﻬﺎَ . ذﻫﺐ ﻣﻦ وأﻣﺎ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔﱠَ ﱃإ اﻷﺟﺰاءِ ﰲ ِ – ﻠﻘﺎﻄًﻣ-أﺛﺮ ﺑﻘﺎء ﱪاﻋﺘ ﻓﺈن ََِ، ﻲاﻟﺘـ اﻟﻌﻠـﺔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺖﺣﺬﻓ أﺟﻠﻬﺎ ﻣُْﻣﻦ أوِ و،ﳍﺎﱠﻦ ِﻫَﻲﺑﺎﻟـﺴَ ﻧﺰوﳍﺎ ﱠﻚـﻠﺳ وﻣـﻦ ،ﻲﺒﻃﻛﺎﻟـﺸﺎ ﻒﱢَﻴ ُﻣﺴﻠﻜﻪﱪ؛ﻳﻌﺘ ﱂ وإن ﻳﺒﺴﻤﻞ، ﱂ أﺛﺮْ ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻫِ ﻳﺮﻫﺎ ﱂ أو ًﺔﱠﺎ،؛ﺑﺴﻤﻞ ﺮَﻈﻧ ﺑﻼ ٍ( )١(ﻤﻦﺿو ﱠ، ﻴﺒﺘﻪﻃاﳊﻜﻢﱢ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪَ: ................ ................ﺧﲑ ﺎﺳﻄوًََﱢْوو َﻴﻬِﻓَﳛ ْﺘﻤﻞَْﺎ)٢( ﱠأﻣﺎو ﻣﺎمﻹا ﺐﻫﻣﺬ ﰲﱢاﻟﺪاﲏُُ ﻒأﻗـ ﻓﻠﻢ ؛اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬهﻫ ِْ -ﺑﺤﺜـﻲ ﺣـﺪ ﰲ ﱢ -ﺺﻧـ ﲇﻋـ ﱟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٩٠٢(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻘﺮاء لﲨﺎ ﰲ يﺎوﺨاﻟﺴ مﻛﻼ)١/٢٨٥ (ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ ﰲ ﱪيواﳉﻌ ،)١/٧٧٣(. )٢( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٠١١(ﺮﻈواﻧ ،: ياﻟﻨﻮﻳﺮ ﴍح)١/٦٩٢(.
عدد الصفحات ٢١٧ ٦١٢ ﺎ،ﻬﻓﻴ ﻟﻪ ٍﺢﻳﴏلﻳﻘﺎ أن ُْوﻳﻤﻜﻦ : ﱠإﻧﻪﳚ ُﺳو يﺑﺮاءةَﺮ ﻂَﻐﻛ ﻋـَ ﰲ ﻫﺎﲑَمﺗﻴـﺎنِﺪﻹا ﺑﺎﻟﺒـﺴﻤﻠﺔِ ِ –ﻫـ ﻛـﲈ ُ ﰲ ﺘﻴـﺎرهﺧا ُﻮ اﻟﺴﻮر ﺳﻂﱡأوا -ﻳﻘﻮﻳﻪ ؛ﺣﻜﻢﱢ ﻋﲆ ﻧﺼﻪ مﻋﺪٍﻓﻴﻬﺎﱢ صﺎﺧ ﱢ .
عدد الصفحات ٢١٨ ٧١٢ أرﺑﻊ ﺎﻬاﺧﺘﻴﺎراتُوﻓﻴ : ١-ﻆﻟﻔ ﻣﻦ اﻳﺎز اﻟﺼﺎد مﺷﲈُﱠًإ )8 (-ﺮﻜواﳌﻨ اﳌﻌﺮف، ﱠﱢ -ﺳ ﻋﻦ ﻟﻠﺪوري ﻠﻴﻢﱢُ . ﻨﺪﺳأ َمﻣﺎﻹا ُ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﱡِﺟﺎﻣﻌﻪﻗﺮاءة ﺰةَﲪ ﻣَ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺎﳖأﺑﺎ ﻋﻨﻪ، ترواﻳﺎ ﺒﻊﺳ ِﻦٍ ُ : )ﺰةﲪ ﻗﺮاءة تﱡََوأﻓﺮد ـﻼدﺧو ،مﻫـﺸﺎ ﺑﻦ ﻒﻠﺧ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻠﻴﻢﺳ ﺑﺮواﻳﺔ َﱠٍٍ ُِِ ﺎﻟﺪﺧ ﺑﻦٍ ﲇوﻋ ،ﰊرز ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺎﺑﻪ،ﺤأﺻ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ورﺟﺎء ،ياﻟﺪور ﻋﻤﺮ ﰊوأ ََِِﱢﱢ، ﻲاﻟﺮﻓﺎﻋ مﻫﺸﺎ ﰊوأ ،ﲑﺟﺒ واﺑﻦ ﻌﺪان،ﺳ واﺑﻦ ﻛﻴﺴﺔ، ﱢﺑﻦٍٍ ََُ ( )١(. رواﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﻦ عوﻳﺘﻔﺮ ٍﻣﻨﻬﺎﱡُﱢ قﺮﻃ ﻋﺪة ٍﱠ . ﻣﺎﺄﺰةُرواﻳﺔﱠﻓﲪ ﻋﻦ ﻠﻴﻢﺳ ﻋﻦ ياﻟﺪور ٍَ ﱢُ - وﻫ ُﺤﺚاﻟﺒ ﻞﳏ ﱡِﻮ -ﻲﻓﻬ أََِ ﻣﻦ َ قـﺮﻃ رﺑﻌﺔٍِ ﻫ،ُﻋﻨﻪ ِﻲَ : ١-اﻟﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺰﻋﺮاء ﰊأ ﺮﻳﻖﻃﻦُﱠِﱠ ﲪِيﺪادﻐاﻟﺒ ﻋﺒﺪوس ﺑﻦ ﱢٍ . ٢-يﺪادﻐاﻟﺒ حﻓﺮ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺟﻌﻔﺮ ﰊأ ﺮﻳﻖﻃﱢٍ ََُ . ٣-يﺪادﻐاﻟﺒ ﻲﻣﻜﱪاﻟ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺮﻳﻖﻃﱠُْﱢﱢ ٍُ . ٤-اﻟﻔﻀﻞ ﰊأ ﺮﻳﻖﻃُِ ﻲاﳊﻤـﱠﺎﻣ ﺑﺎﺑﻦ ﲑاﻟﺸﻬ ،ﻲاﻟﻨﺼﻴﺒ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﱢﱠ ٍُ )٢(. و ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮرة رواﻳﺔ ﺰةﲪ ﻋﻦ ﻠﻴﻢﺳ ﻋﻦ ياﻟﺪور رواﻳﺔٌَ ٌٍاﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ،ﱢُُ ﱢ تﺟـﺎء ْوﻗـﺪ ًﻣﺴﻨﺪة ،لاﻷﺻﻮ اﻟﻜﺘﺐ ﺾﺑﻌ ﰲ ُِِ فِﻓﻤﻼاﻷﺳ اﻟﻔﻦ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺎﻫأﺳﻨﺪ َﱠْﱢﱢِﻤﻦ : أﺑﻮﺑﻜﺮ مﻣﺎﻹاٍُ ﻃ ﻣﻦ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ٍَ ﻋﻨـﻪ ﻋﺒﺪوس اﺑﻦ ُﺮﻳﻖٍ َِ )٣(و، اﳊـﺴَ ﲇأﺑـﻮﻋ مﻣـﺎﻹَاﱟ ِﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٩٨(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)١/٦٧٣-٧٧٣(. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺒﻌﺔ)٠٧ص(.
عدد الصفحات ٢١٩ ٨١٢ يﺪادﻐﱡاﻟﺒ)٨٣٤تﻫـ( ﻃ َﻣﻦﻲﺮﻳﻘ : ،ﲇواﻟﺴـﺮاوﻳ ،حﻓﺮ ﺑﻦ ﺪﲪﱠﱢأ ٍَ -ﲏاﻟـﺪا ﺟـﺎﻣﻊ قـﺮﻃ ـﻤﻦﺿ ﻟـﻴﺲ ﲑـﺧواﻷ ُُِﱢ -)١( ، ﻓﺎرس ﺑﻦ ﲇﻋ أﺑﻮاﳊﺴﻦ مﻣﺎﻹواٍَﱡ ) ٢٥٤تﻫـ( ﻲﺮﻳﻘﻃ َﻣﻦ: حﻓﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺪوس، اﺑﻦٍٍ ٍ)٢( ، مﻣﺎﻹُوا اﺑـﻦ ﻋـﻦ قﺮﻃ ثﺛﻼ وﻣﻦ ﻋﻨﻪ، ﻋﺒﺪوس اﺑﻦ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﱄاﳍﺬ ﻢﺳَأﺑﻮاﻟﻘﺎٍٍ ﱡ ﻋﻨﻪ حُﻓﺮٍ اﻟﻌﻼ اﺑﻦ ﺮﻳﻖﻃ وﻣﻦ َﱠ،فﻋﻨﻪِ ُ ،-ﻃ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺧﲑواﻷ اﳉﺎﻣﻊُ قﺮ-)٣( مﻣﺎﻹوا ُ، ﻴﺎطأﺑﳋا ﻂﺒﺳ ْﱠﻮﻋﺒﺪاﷲﻃ ﻣﻦ َﻲﺮﻳﻘ: تاﻷﺛﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﻢﲑوﻏ ،حﻓﺮ واﺑﻦ ،فاﻟﻌﻼ ِاﺑﻦٍ َﱠ . ﱂﺴﻨﺪُﻳوﲏاﻟﺪا ﱡ اﻟﺘ ﰲﱠﲑﻴﺴ)٤(ﺰةﲪ وﻣﻔﺮدة ِ،)٥(رواﻳﺔ َﺳ ﻋﻦ ياﻟﺪور ﻠﻴﻢﱢُ ٍ وإﻧـﲈ ﻋﻨﻪ، ُﱠ ﻨﺪﻫﺎﺳﻣَأ ﻋﻨﻪِ ﻠﻴﻢﺳ ﻋﻦ ﻼدﺧو ،ﻒﻠﺧ ﻲرواﻳﺘ ُﻦٍٍ . و- ﻚﻛﺬﻟ َ -ﱂ ْﺴﻨﺪُﻳمﻣﺎﻹا ُﻫﺎياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢﻃ ﻤﻦﺿ ُِ قهِﺮﴩﻧ ِ )٦( . وﻋﻠﻴﻪ: ُﻓﺮواﻳﺔﺳ ﻋﻦ ياﻟﺪور ﻠﻴﻢﱢُ ٍﺰةﲪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءةَ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﻌﺔﻄﻣﻨﻘ واﻻُﱠِ لﱢِﺗﺼﺎ . و اﻟﻨﻘﻠﺔﻗﺪ ﻒﻢﱠُاﺧﺘﻠ ﻜﺣ ﰲ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺪوري ﻋﻦ ﱢٍُ )8( ﲆﺐﻋﻫﻣﺬا ﺔﺛﻼﺛِ: ١-ﻠﻖﻄاﳌ مﲈﻹﺷُُا ﻆﻟﻔ ﰲ )8(واﳌﻨﻜﺮ فﱠاﳌﻌﺮ-وﻗـﻊ ﺚﺣﻴ ََ -ﺮﻳـﻖﻃ َِﻣـﻦ : ﺑ ﺟﻌﻔﺮ ﻲاﻟﻨﺼﻴﺒ ﻤﺪﳏ ﱢﻦٍ )ﻲاﳊﲈﻣ ﱢاﺑﻦ(ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪوس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ وﻫﻮ ُ،ٍٍ ُ . ٢-ﻆﻟﻔ ﰲ مﲈﻹﺷا ُ)8(ﱠاﳌﻌﺮف-ﻂﻓﻘ- ﻲﺮﻳﻘﻃ ﻣﻦ َ :واﺑـﻦ ﻋﺒـﺪوس، اﺑـﻦ ٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : ةﴩﻋ ﺣﺪىﻹا تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺔﺿاﻟﺮو)١/٥٦١(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﰲ ةاﻟﺘﺒﴫةﴩاﻟﻌ اﻷﺋﻤﺔ تﻗﺮاءا) ٢٤ص-٣٤(. )٣( ﺮﻈاﻧ :ﻤﺴﲔﳋا تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)٣٨٢ص-٤٨٢(. )٤( ﺮهﻈاﻧ : )٩١١ص -٠٢١(. )٥( ﺮهﻈاﻧ: )٨٢ص-٠٣(. )٦( ﺮهﻈاﻧ: )٧٢١-٤٣١(.
عدد الصفحات ٢٢٠ ٩١٢ ﻋﻨﻪ حﻓﺮٍ . ٣-ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ مﲈﻹﺷا كﺗﺮ َُ : اﳉﺎﻣﻊ قﺮﻃ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺮﻳﻘﻪﻃو ﻋﻨﻪ، فاﻟﻌﻼ ﱠََاﺑﻦ . اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺪوري ﻋﻦ فﻼاﻻﺧﺘ ﺬاﻫ اﻟﺪاﲏ ﺢأوﺿ ﱡﱡﱢِِِوﻗﺪ : )واﺑﻦ ،ﲑﺟﺒ واﺑﻦ ،مﻫﺸﺎ ﰊوأ ﻌﺪان،ﺳ واﺑﻦ ،ﻒﻠﺧ رواﻳﺔ ﰲ ﺰةﲪ ِوﻗﺮأٍ ٍُ ٍَ ُ ﻣﻦ ﻛﻴﺴﺔ ﻠﻴﻢﺳ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ داود َُرواﻳﺔ : ﻓﻴـﻪ ﻟﻴـﺴﺎ وﻓـﻴﲈ ،موﻻ ﻒأﻟـ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﲈ ياﻟﺰا اﻟﺼﺎد مﲈﺷﺑﺈٌْﱠﱠﱢ - وﻗﻊ ﺚُﺣﻴ -،ﻟﻚذ ﰲ ﻋﻤﺮ أﰊ ﻋﻦ ﻒَُِواﺧﺘﻠ : ﻲاﳊـﲈﻣ اﺑﻦ ﱢﻓﺮوى– ُﻋﻨﻪ -واﺑـﻦ ،حﻓـﺮ اﺑـﻦ وروى ﺎﺑﻪ،ﺤوأﺻـ ﻒﻠـﺧ ﻛﺮواﻳﺔ ٍُِ ٍ ﻋﺒﺪوسٍ– ُﻋﻨﻪ- اﻟﺰا اﻟﺼﺎد مﲈﺷﺑﺈ أﱠ ﻓﻴـﻪ ﻓﻴﲈ ميوﻻ ﻒﻟـٌٌ -ﻻ ﲑَﻏـ -، ـﺎهﻜﺣ ُوﻛـﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ َأﺑﻮﻋﻤﺮ ﺎﺻًﻣﻨﺼﻮﺰةﲪ ﻋﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ رﺟﺎء روى ﻚوﻛﺬﻟ ُ، . ﰊأ ﻋﻦ ﻋﺒﺪوس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﺎﻫﺮﻃ ﰊأ ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎر وﺣﺪﺛﻨﺎٍْ ٍِ ٍﱠﱡ لﻗﺎ ﻚوﻛﺬﻟ ﻮاء،ﺳ ﻒﻠﺧ ﻛﺮواﻳﺔ َﻋﻤﺮٌ ٍَِ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱟٍ ﱠ ﻠﻴﻢٍﺳُ :ﰲ ﺮﻛﺔﺤواﳌﺘ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ، اﻟﺼﺎد ﻳﺸﻢ ﻛﺎن ﺰةﲪ ﱠُِﱠﱡﱠﱢأن : )8(، َو);( ﻆﻓﻴﻠﻔ ﺺﻧـ وﻣﺎ ﻠﻴﻢ،ﺳ ﻋﻦ ﻒﻠﺧ ﺣﻜﺎﻳﺔ وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎب، ﻬﺎﻄﻳﻀﺒ وﻻ ،يواﻟﺰا اﻟﺼﺎد ﺑﲔ ﺎﲠﱠَﱠٍ ٍُِْﱠ رواﻳﺘﻪ، ﰲ تﻗﺮأ ﺑﻪ و ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ أﺑﻮﻋﻤﺮ ِﻋﻨﻪﻧﺄﺧﺬ ُوﺑﻪﲇﻋ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وروى ، -فْاﳌﻌﺮو اﻟﻌــﻼ ﱠﺑــﺎﺑﻦف-اﻟــﺴ ﰲ أداء ﻋﻤــﺮ ﰊأ ﻋــﻦ ِﺎﻛﻨﺔًَﱠ ﲨﻴــﻊ ﰲ ﺎﻟــﺼﺔﺧ ﺑﺎﻟــﺼﺎد ﺮﻛﺔﺤﱠً،واﳌﺘ ِاﻟﻘﺮآن()١( . واﺧﺘﺎر ﱡاﻟﺪاﲏ : ﻋﺒـﺪوس اﺑـﻦ ﻋـﲆ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻗﺮأ وﺑﲈ ،ياﻟﺪور ﻋﻦ ﻲاﳊﲈﻣ اﺑﻦ ﺮﻳﻖﻄﺑ ﺬﺧاﻷٍﱢَُْ ٍَﱢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()١/١١٤(.
عدد الصفحات ٢٢١ ٠٢٢ مﲈﻹﺷا ِﻣﻦﻆﻟﻔ ﰲ ﻠﻖﻄاﳌ ِ)8 (واﳌﻨﻜﺮ فﱠاﳌﻌﺮ. اﻟﺪاﲏ ﻗﻮل ﺮﻣﻦﻈﻬُﱢوﻳ ﰲ دهﲈُاﻋﺘﲆﻋ ِاﺧﺘﻴﺎره : ١-ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ياﻟﺪور ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻣﺎ ﱠﱢﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟـﺪور ﻋﻤﺮ ﰊأ َُوﻛﺘﺎب تاﻟﻘـﺮاءا ﰲ يﱢِ اﳌﻔﻘﻮد ﺣﻜﻢ ﻲﰲاﻟﺬﻫﺒ مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ﰲ اﳌﺮاد وﻟﻌﻠﻪ ﱠُﱢ، اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲﱠ : ) وأﻟﻔﻬﺎ تاﻟﻘﺮاءا ﲨﻊ ﻣﻦ لﱠَُﱠأو ( )١(. ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺎﺑﻪ ﱠأﻣﺎﷺﻓﻴﻪ ﺗﺮد ﻛﻠﻤﺔﻓﻠﻢ )8( اﳉﺰء ﰲﻣﻨﻪِ عﺒﻮﻄاﳌ )٢( . ٢ -رواﻳﺔ اﻷﻗﻮى ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﺬﺧًِِاﻷ ،اﺑﻦو ضﻋﺮ ﰲ ﻚذﻟ ﺜﻞﲤﺎﻫﺪﱠََِِ ﳎ ٍ -اﻟﻔـﻦ مِﱢإﻣـﺎ - ﻣﺮَاﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﺒﺪوس اﺑﻦ ﻋﲆ ﱠٍ ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ أﻋﻠﻢ ﻓﻬﻮ ِة،ٍ ﺟﺎءُ ﻗﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﱠ لِﻗﻮ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦٍ : )ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺰةﲪ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﺎٍََ : ﲏﻓﺈ ﺎﲠ تﻗﺮأ ُةﻣـﺮ ﲑﻏٍ ﻋﺒـﺪوس، اﺑـﻦ ﻋـﲆ ٍ ﺑـﻦ ـﻠﻴﻢﺳ ﻋـﲆ ﻗـﺮأ أﻧﻪ أﺑﻮﻋﻤﺮ هﺧﱪوأ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺮأ أﻧﻪ ﺧﱪﲏوأٍﱠﱠَََُ ﺰةﲪ ﻋﲆ ﻗﺮأ أﻧﻪ ﻠﻴﻢﺳ هﺧﱪوأ َﻋﻴﺴﻰ،ٌ ()٣( . ﻤﻦﺿ ﱠوﻗﺪ ﲏﱡاﻟﺪا اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺴﺒﻌﺔَﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺎدة ﻢﻈرواﻳﺔْﱠَُِﱠِﻣﻌ ﰲ ﻮاءﺳ ِ،ٌ أواﻟ ووﺟﻮﻫﻬﺎ، وﻣﻨﺎﻗِﺗﺮاﺟﻢِﻘﺮاءة اﻟﻘﺮاء ﺎﱠِ ﺳوأ ِﻧﻴﺪﻫﻢﺒﻬﻢ، . و ﺑﻤﻀﻤ تاﻟﻘﺮاءا ﲏاﻟﺪا ضﻳﻌﺮ ﱂﻛﺘﻦِْﱡِﱠ ﻨﺪﻫﺎﺳأ وإﻧﲈ ﺗﻼوة، اﻟﺴﺒﻌﺔ ﱠًﱠُﺎب ﻋﻦ رواﻳﺔ ً ﻪﺨﻴﺷﺎﻫﺪِﳎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱟٍ وﱠَ ،ﻲاﻟﻌﻠﻮَِﻫ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﱢ )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١)( ١/١٩١(ﺮﻈ،واﻧ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ)١/٢١١(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺮاءة ﻓﻴﻪ ﺟﺰء ﻛﺘﺎبrد ﻘﻴﻖﲢ ،يﻟﻠﺪور. أياﳌﻌﴫوا ﺪﲪ. )٣( )٠٧ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻘﻴﻖﲢ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٤٥ص(.
عدد الصفحات ٢٢٢ ١٢٢ ﳎ اﺑﻦ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﲏاﻟﺪا ﻰﺄﺳﺗ ﻣﺎ اﲑوﻛﺜ ﺎﻫـﺪﱠًﱡِ ٍﺑـﻪ، واﻋﺘـﻀﺪ َ، -ﺛﻨﺎﻳـﺎ ﰲ ﺄﰐـﻴﺳ ﻛـﲈ َ ﺤﺚاﻟﺒ .- تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﲑﻛﺒ ﲨﻊ ﺘﺎرﺧِواٌٌ ﺔَﻐواﻟﻠ وﺟﻪ اﻟﺼﺎدَ ﱠِ ﰲ )8(ﻛ ﰲ ﲈ لﻗـﻮ اﻟﻨﱠ جاﴪاﻟ اﺑﻦ مﻣﺎﻹﱢايﻮﺤﱢ)٦١٣تﻫـ (: )ﺘﻴﺎرﺧواﻻ–ُ يﻋﻨﺪ-ﻣﻠـﺒﺲ ﲑﻏـ وﻫـﻮ اﻟﺴﻤﻊ، ﰲ واﳊﺴﻦ ﻔﺔﺨﻟﻠ ؛اﻟﺼﺎد ٍﱠَﱠُ ()١( ، ﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا لوﻗﻮﻒﱟاﻟﻜﺸ ﰲ ِ : )ﺑﺎﻟﺼ اﻟﻘﺮاءة ﺘﻴﺎرﺧُﱠاﻻ عﲨﺎﻹو ،ﺤﻒاﳌﺼ ﳋﻂ اﺗﺒﺎﻋﺎ ؛ذﻛﺮﻧـًﱢِﺎد وﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻘﺮاء ﱢَ ﺎ اﳍﻤﺲ ﰲ ﺎءﻄاﻟ ﻣﻦ اﻟﺴﲔ وﺑﻌﺪ ،قﺒﺎﻹﻃا ﰲ ﺎءﻄﺑﺎﻟ اﻟﺼﺎد ﺔﲠﻣﺸﺎ واﻟﺘﺴﻔﻞ،ﱢﱠِﻣﻦ ﱡِ اﻟﺬﻳﻦ ْ ﻓﻴﻬﲈ( )٢(مﻣﺎﻹا لوﻗﻮ ،ياﳌﻬﺪو ﱢ : )اﳌﻀ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﺼﺎد ﱠُواﻟﻘﺮاءةيﺑﺎﻟﺰا َﱠﺎرﻋﺔ( )٣( . ﰲ ﺑﻪ اﳌﻘﺮوء ُُواﳌﺴﻨﺪ )8 (و);( ﻵﰐﻛﺎ : و ﻗﻨﺒﻞ، ٌروﻳﺲٌﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺴَ ﱢ ﰲ ِﻛﻠﻤـﺔﲔ)8 (واﳌﻨﻜـﺮ فﱠاﳌﻌـﺮ -ﺚﺣﻴـ َوﻗﻊ-ﺰةﲪ ﻋﻦ ﻒﻠﺧو َ،ٌ ﻓﻴﻬﲈ ياﻟﺰا تﺻﻮ ﻣﺸﻤﺔ ﺑﺎﻟﺼﺎد ﱠً -ﻠﻘﺎﻄﻣ ً -مﲈﻹﺷﺑﺎ ﻼدﺧ و ،ٌ اﻷو ﻊﺿاﳌﻮ ﰲﱠ ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻣﻦ ل–ﺎﺻﺔﺧ ً-واﻟﺒﺎﻗ ﺑﺎﻟﺼ، ﺎﻟﺼﺔﱠﻮنﳋا اﻟﻘﺮآنِﺎد ﲨﻴﻊ ﰲ ِ)٤( . ﻣﻦ ُوﻳﺰﻳﺪﴩاﻟﻨ ﻖﺮﻳﻃ ﱠِ -ﻖﻣﺎﺳﺒ ﲆﻋ َ:- وﻫ ﻟﻘﻨﺒﻞ ﺛﺎن ُوﺟﻪٌٍٍ ﻮ:ﻣﺬاﻫﺐ أرﺑﻌﺔ ﻼدﳋو اﻟﺼﺎد، ٍُ ﱠﻲﻫ ، : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻟاﳊﺠﺔﳼﻠﻔﺎر)١/٠٥(. )٢( )١/٥٣(. )٣ ( اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح)١/٧١(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ )٦٢١ص (اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ ،)٣٢ص(اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ،)٥١ص(.
عدد الصفحات ٢٢٣ ٢٢٢ ١ -ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻣﻦ لاﻷو ﰲ مﲈﻹﺷا ُﱠ – ﻂﻓﻘ .- ٢ -ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻲﻌﺿﻣﻮ ﰲ مﲈﻹﺷا ُِ -ﻂﻓﻘ .- ٣ -مﺑﺎﻟﻼ فاﳌﻌﺮ ﰲ مﲈﻹﺷُﱠﱠا -ﺎﺻﺔﺧً . - ٤-مﲈﻹﺷا مﻋﺪ اﳉﻤﻴﻊُِ ﰲ ِ )١( . ٢-رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻨﺎﻓﻊ اﳉﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﻠﺔﺻ ُِ وﻗﺎﻟﻮن واﳌﺴﻴﺒﻲ، ﻋﻴﻞ،ﲈَﱢَإﺳ . أرﺑﻌـﺔ، ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻟﻠﻨﱠﺎس وأدوﻫﺎ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ، ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ﺬواﺧأ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻓﻊ مﻣﺎﻹا رواةٌﱠًً ٍُ ﻫﻢ : ١-ﺟﻌﻔ ﺑﻦ ﲈﻋﻴﻞﺳإ َُ ياﻷﻧﺼﺎر ﱡﺮ . ٢-ﻲاﳌﺴﻴﺒ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ قﺎﺳﺤﱠإٍ ُ . ٣-ﲏاﳌﺪ ﻣﻴﻨَﺎ ﺑﻦ ِِﱡﻋﻴﺴﻰ )ﻗﺎﻟﻮن (. ٤-ياﳌﴫ ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﱡﻋﺜﲈنٍ ُ)شور( . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﻨﺪﺳأ اﳉﺎﻣﻊﱡوﻗﺪ ﰲ ِ)٢(، ﱠاﻟﺘوﻒﻌﺮﻳ)٣( ﻣﻫﺬه تاﻟﺮواﻳﺎ ﱢِ قـﺮﻃ ﻋﺪة ﻦٍﱠ ، وَاﻗﺘﺼـﺮ ﰲ ﱠاﻟﺘﲑﻣﻦِﻴﺴ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮاءة ﻨﺎدﺳإ ِِِﻋﲆٍ ﻲﻋﻨـﻪرواﻳﺘ ﻂﻧـﺸﻴ ﰊأ ﺮﻳـﻖﻃ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮن ٍَ ، اﻷو ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شورٍﻋﻨﻪ قرزِ )٤(. ﺢﺿَوأو ﲏاﳉﺎﻣﻊﱡاﻟﺪا ﰲﻣﺬاﻫﺐِ َ ﻧﺎﻓﻊ رواةٍﺣﻜِ ﰲ اﳉﻤﻊِﻢْ ﻣﻴﻢ ِ ﻬﺐﺳوأ ذﻛﺮَ، ﰲِ و ،قﺮﻄاﻟ تﻼﻓﻴﺎﺧﻟﺔِاﻵﺛﺎرﱠﱡ ﺄاﳌﺴ ﰲ وِ ﺎﻧﻴﺪهَأ،ﺳِ ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ﰲ ﻣﺎﺟﺎء وﻟﺐ ﻪ،ﺧﻴﻮﺷ ُﱡَﻋﻦ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٣١٢-٤١٢(ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء فﺎﲢإ ،)١/٣٣٢(ياﻟﻨﻮﻳﺮ ﴍح ، )١/٦٠٣-٨٠٣(. )٢(ﺮهﻈاﻧ: )١/٧٧-٩٧(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٤٢ص -٥٢(. )٤( ﺮهﻈاﻧ : )١١١ص-٢١١(.
عدد الصفحات ٢٢٤