١٩١ ُاﳉﻬﺮتﻧﺼﺎﻹا ﻫﻮ ُ –ﻓ َﻂﻘ-ﻫ ﰲ ﻊَﺿاﳌﻮا ِﺬه( )١( . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا جﻳﻌﺮ ﱂ ـﻞ،ﱢﱡو ﳏ ﻋـﲆ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲑوﻛﺜ ﱠﱢ ٌﳌﻌﺮﻓـﺔ ؛ـﺘﻌﺎذةﺳاﻻ ِ ﺑﻪ اﻷداء وإﲨﺎﻋﻬﻢِأﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ِ . لﻗﺎ مﻣﺎﻹا ﱠاﻟﺴُيﺎوﺨﱡ : )اﳌﺴﻠﻤﻮنَأﲨﻊو أنَ ﻋﲆ ﺘﻌﺎذةﱠﺳاﻻ ﻗﺒَ اﻟﻘﺮاءةْ ِﻞ( )٢( . و ﱠأﻣﺎلنُاﻟﻘﻮﺄﺑ ﺘﻌﺎذةﱠﺳاﻻ اﻟﻘﺮاءةَ ﺑﻌﺪ ِ ﻓﻬﻮ ﺣﺘُ ؛ﻣﺮدود ﱠلٌ ﻗﺎ اﻟﻘَﻰ َﴈأﺑﻮﺑﻜِﺎ ِﺮْ ﺑـﻦ ﰊﱢاﻟﻌﺮ )٣٤٥تﻫـ (: )اﻟﻌ إِاﻧﺘﻬﻰ مﺑﻘﻮ ﻲٍِ أﱡ ﱃﻗﺎﻟﻮاَ ن: إﱠإن ئاﻟﻘﺎر َذِغﻓﺮ ﻗﺮاءةَا ﻣﻦ اﻟﻘﺮآنِ ﻳـﺴﺘﻌﻴِ ﺬﺌﺣﻴﻨ ٍُﺬ اﻟﺸﺑﺎﷲِ ﻣﻦ ﺎنﱠﻄاﻟﺮِﻴ ِﺟﻴﻢﱠ( )٣( . ٣ - ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ ُﲑﻏ ﻣﻊ ﻠِﲣ ﻻ ﺗﻜﻮنُﻫﺎ أن ﻣﻦ وﻓَﻮ ﺑﺴﻤﻠﺔ، ﺑﺪون ٍِ اﻷداء أﻫـﻞ ﻋﻨﺪ ِﻴﻬﺎ ِوﺟﻬﺎن : ﺑﺎﻵﻳﺔُوﺻﻠ ِﻬﺎ ﻌْوأ،ﻄﻋﻨُْﻗ ﻬﺎﻬﺎ . ﺘﻤﻊْأوﲡ أن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔَ ﻣﻊ أرﺑﻌﺔِ ﻓﻴﻬﺎ و أوﺟﻪُ، ٍ : ﱠاﻷول: ﻌﻄاﻟﺒـﺴﻤُﻗ ﻋﻦ ـﻊِﻠﺔﻬﺎﻄوﻗ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔُ، أوِ ﻋـﻦ اﻟـﺴﱠ لﻮرة،ﱡ ﻰﱠﺴﻤُوﻳـ:ـﻊﻄُﻗ ِاﳉﻤﻴﻊ . اﻟﺜﺎﲏ: ﻒوﺻﻞُاﻟﻮﻗ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺴِ وِﻤﻠﺔْﺄﺑ اﻟﺴﱠ لوﻳِﻮرةﱡ ﻰﱠﺴﻤُ،:اﻟﺜُوﺻﻞ ﱠﲏﺎ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﴩﻨ)١/٩٩١-٠٠٢(ﺮﻈواﻧ ،: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٤٦ص(. )٢( اﻟﻘﺮاء لﲨﺎ)١/٠٨٥(. )٣( ﰊاﻟﻌﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن مأﺣﻜﺎ)٣/٧٥١(.
عدد الصفحات ١٩٣ ٢٩١ اﻟﺜﺎﻟﺚ:اﻟﺘُوﺻﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴِﻌﻮذﱠ ِﻤﻠﺔْﻒاﻟﻮﻗ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ،واﻻﺑﺘﺪاءِ وُﺄﺑ اﻟﺴﱠ لوﻳِﻮرةﱡ ﻰﱠﺴﻤُ،: اﻷوُوﺻﻞ ﱠلِ . اﻟﺮاﺑﻊ:و اﻟﺘُﺻﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔﱠ و،ِﻌﻮذﺄوﺑ ﱠلاﻟﺴِ وﻳِﻮرةﱡ ﻰﱠﺴﻤُ،: اﳉﻤﻴﻊُوﺻﻞ ِ . اﻷوﺟﻪ اﻷرﺑﻌﺔُوﻫﺬه اﳌﻘﺮﺋﲔُ ﻋﻨﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﺑـُﱠَ :) ـِاﻷوﺟـﻪﺻاﻷ ِﻮلُ (ﻋﻨﻬـﺎ عوﻳﺘﻔـﺮ ﱠ، ﻓﺮﻋﻴ ﱠأوﺟﻪٌ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ؛ِﺔﰲٌ اﳉﺎﺋﺰ اﳌﺪ اﻟﻌﱢ ﻧﻮاﻋﻪَﺄﺑ ضِﺎر)١( . ﻟﺔﺄاﳌﺴ ُِوﻫﺬه –ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺖﻛﺎﻧ وإن أداﺋﻴﺔً ﻟﺼﻴً ﻒاﻟﻮﻗ ﺑﻌﻠﻢ واﻻﺑﺘـﺪاءًِﻘﺔ - أن إﻻ ؛ﱠﱠ إﻳﺮاد ﰲاﻟﻘﺮِ ﻋﻨﺪ ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ مﻷﺣﻜﺎ ﺘﻴﻔﺎءﺳا ًﱠﻫﺎ اء، اﺑـﻦ مﻣـﺎﻹا ﻓﻴﻬـﺎ لﻗـﺎ ُوﻗـﺪ يﱢاﳉﺰر : )ﻚﻟﺬﻟ ضﺗﻌﺮ ﻣﻦ ﻟﱠﱠَوﻗﻞ ﺆﻣ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐﱢ ﻲِﻔ() ٢(. اﻷوﺟﻪ ﺬهﻫ ﻣﻦ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا َُﱡِِواﺧﺘﺎر : ﺘﻌﺎذةَﻞْوﺻﺳاﻻ ﺑﺎﻟﺒـﺴِ ِﻤﻠﺔْﻚذﻟـ ﻋـﲆ لد ؛ﱠَ ُﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻜﺘﻔﻰِﻛﺘﺎب: ) ﻒﺮُاﻟﻮﻗﺧآ ﻋﲆ اﻟﺘِ ِﻌﻮذﱠمﺗﺎ ﱞو ﺮَﻋَ،ﺧآ اﻟﺘِﲆ أﺗﻢِﺴﻤﻴﺔﱠ ﱡ( )٣( . ﳑو ﺘﺎرﱠﺧا اﻟﻮﺟﻪَﻦ ﻫﺬا َ: ﻴـﺎطﳋا ﻂﺒﺳ مﻣﺎﻹُُِﱠا )١٤٥تﻫــ()٤( و،مﻣـﺎﻹﻤـُاﳏأﺑﻮ ﱠ ﺪٍ َاﳊﺴﲏاﻟﻌﲈ ﻦ )ﺑﻌﺪ ٠٠٥تﻫـ( )٥( مﻣﺎﻹوا اﷲْأﺑﻮﻋﺒـُ، ﻤـﺪﳏ ﺑـﻦﱠ ـُﺪﺳ َﻠﻴﲈنُياﳊﻜـﺮ ِﱡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٩٠٢،٠١٢ (اﻟﻘﺮاءة لأﺻﻮ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺎءةﻹﺿا ،)٨ص (تﺮﻳﺮاﺤاﻟﺘ ﻴﺢﺿوﺗﻮ تاﳌﺸﻜﻼ ،ﺣﻞ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ)٧١ص(. )٢( ﴩاﻟﻨ)١/٢٠٢(. )٣ ( )٧١ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺒﻊ،اﳌ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺞﻘﻴﻖﺒﻬﲢ : ﲏاﻟﺸﻌﺒﺎ ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ) ٣٦٢ص (. )٥(ﺮﻈاﻧ: ﺪﺷاﳌﺮ ﰲ ﻣﺎ ﺺﻴﺨﻟﺘﻠ اﳌﻘﺼﺪ)٩٢ص(.
عدد الصفحات ١٩٤ ٣٩١ )١٨٧تﻫـ( )١(ﻫﻢﲑوﻏ ،. اﻟﻔﺼ وﺟﻪ ﺢاﻷداءِﻞﱠَْورﺟ ﻞﻫأ ﻣﻦ ﻔﲑﻏ ﲨﻊ ﻬﲈﺑﻴﻨ ٌٌِ ﺎرﻗﺔﺸاﳌ و،ِ ِاﳌﻐﺎرﺑﺔَ . مﻼأﻋ ِﻓﻤﻦا ﳌﻐﺎرﺑﺔ : ﻋﺒ ﺑﻦ ﻤﺪﳏﱠْ ﻚاﳌﻠ اﳌﻨﺘِﺪ ُيﱡﻮر ﱡ )٢(اﻟﺼﻔﺎﻗ ﲇوﻋ ،ﱞـﴘﱡ)٧١٠١تﻫـ()٣( اﻟﺮْوﻋﺒ، ﻦﱠﺪﲪِ اﻟﻘا َﺑﻦﴈِﺎلﻗﺎ يواﻟﺬ َ، - ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ ِْ ياﳌﺴِرأ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﻟﺔﱢْ ﺄِ :- )ﺟ اﻟﻌَوﻟﻜﻦ ﰲ َﺮى ِﻤﻞ–ﻋ ﻨﺪﻧﺎِ-ﺮبﻐواﳌ ﺑﻔﺎس، ٍِ ﺑﺎﻟﻮﺟ اﳊﺴْ اﻷِﻦَﻪ ﻻ ؛ِﺴﻦْﺣَ()٤( . ﺎرﻗﺔوﻣﻦﺸاﳌ مﻼأﻋ : ﺪﲪاﻟﻜﺮﻳﻢُأ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ِْ ﲏﻤﻮﺷاﻷ ﱡ - ياﳍﺠﺮ ﻋﺸـﺮ ياﳊﺎد اﻟﻘﺮن ﻋﻠﲈء ََُِِْْﱢﻣﻦ -ﺚﺣﻴ ُ، لﻗﺎ اﳍﺪى ﻣﻨﺎر ﰲ: ) ﺖﻟﻴـﺴ ﺎﳖﻷ ؛اﻟﺴﻮرة لأو وﻣﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ، ﻣﻦ ﻌﻬﺎﻄﻗ ﺐﺤﻳﺴﺘ ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ أن ﱠﱡﱠﱡﱠاﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ()٥(هﲑوﻏ ُ، . شاﻟﺒـﺎذ اﺑـﻦ مﻣـﺎﻹا اَُِوذﻫﺐ ﱃإ ﻟﺔﱠِﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﺄاﳌـﺴ ﰲ ﺣـِ ﻓﺒﺎﻟﻔـﺼﻞ ﱠﺗﻴـﻞَْ،ﱰاﻟ لِﺎ ، ﺣِﻞْواﻟﻮﺻ اﳊﺪرَ لِﺎ ،لﻗﺎ ﺚُﺣﻴ : )ﻚﺗَوﻟ أن ﺑﺎﻟﺘِﺼَ ﻧِﺴﻤﻴﺔﱠﻠﻬﺎ ﰲ وﻫَﻔَ واﺣﺪ، ُﺲٍٍ ﻷﻧـ ؛أﺗـﻢ ﺗﻜﻤـﻞﱡﱠﻮ ﻚُحـﺘﻔﺘﺎﺳاﻻ َ ، ﻚَوﻟﺖﺗﺴﻜ أن ﻋﻠﻴَ ﺗْ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔْﻠِﺼَﻬﺎ، ﱠِﻬﺎ ﻚوذﻟ ﺑﻤﺬﻫﺐَ، ﺒﻪﺷأ أﻫُِ ﱠْﱰاﻟ ِﺗﻴـﻞﻞ ﻣـﺎﺄﻓ ﱠ، ﺒﻪﺷﻓﺎﻷ ؛ﻳﺴﻢ ﱂ ﱢُﻣﻦ – ِﻋيﻨﺪ-ﻳ أن ﻳَ وﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺖاﻟﻘﺮآنْﻠِﺼَﺴﻜ ﻣﻦ ءﴚﺑ ِﻬﺎزٍ ـﻮﳚو ُ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﻘﻴﻖﲢ ،يﻜﺮﺤﻟﻠ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ: د . يﺬوﻐاﳌ ﻓﻬﺪ)١/٢١٢-٣١٢(. )٢( ﺮﻈاﻧ: يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح)٠٠١ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٩١ص(. )٤ ( ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)٣٦٣(. )٥ ( )٧٦ص(.
عدد الصفحات ١٩٥ ٤٩١ ﺑﻪُﻠْوﺻ ِﻬﺎ( )١( . واﺧﺘﺎر َ-اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺬاﻫَﱠ -ﴩاﻟﻨ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ُﱢﱠ )٢( . اﻷداء أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺴﻦﺤﺘﺳِْوا ٌﺘﻌﺎذةﺳاﻻ وﺻﻞ مﻋﺪ ﺑﻌـَِ ﺑﲈ ﻛـﺎنْ إن ؛َﺪﻫﺎﻆﻟﻔـ َ ﻤﺿ أو ﺟﻼﻟﺔ،ٍﻳﻌﻮد اﲑﻛًُ إﻟﻴﻪ، ﰲ ﲈلِﻗﻮﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا ﱟ : )ﺧﱰتُوا–أﻧﺎ- ﻊﺿﻣﻮا ﰲ اﻻﺑﺘﺪاءَ ﻣﻦ ﺑﺎﻷﺣِ ﻳِﺰابْ ﻻ أن ﻳَﺒﺘﺪأُ وأن ﺎ،ﲠ َﺒﺘﺪأُ ﺑـﲈ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ُﻣﺜـﻞ :وِاﻻﺑﺘـﺪاءﺄﺑـ اﳊـﺰبﱠ لاﻟﻨﱢـِ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ِﺴﺎءﱃﺗﻌــﺎ: )! " # $ %& ( ]اﻟﻨﺴﺎء:٧٨[؛ ﱠﻷنئاﻟﻘﺎر َلﻳﻘﻮ ُ: اﻟـﺸُأﻋـﻮذ ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ ﺎنﱠﻄاﻟـﺮِﻴ ِﺟﻴﻢﱠ )!"#$ %( ُﻓﻴﺼﻞ )ﺟﻴﻢﱠاﻟﺮ( ﻆﻢِﺑﻠﻔﺳا) !(اﻟﻠ ﰲ ﻗﺒﻴﺢ ﻚوذﻟ ﱠ،ﻆٌ ﷲِِﻔ إﺟﻼﻻ ﻚ؛ذﻟ ﻣﻦ ﺖﻓﻤﻨﻌ ؛ًُ ، وﻣﺜﻠ ﻟﻪ، ﻴﲈﻈﻪًُوﺗﻌ : ﲏﱢأﺖﻣﻨﻌ اﻻﺑﺘـﺪاءُ ﻣﻦ وِﺄﺑـ اﻟـﺴﱠ ﰲ اﳊـﺰب لﱢﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺠﺪة: )"#&( ]ﺖﻓﺼﻠ:٧٤[ ؛ ﱠﻷنلﻳﻘﻮ ئاﻟﻘﺎر : ) ﺑﺎﷲُِأﻋﻮذ اﻟﺸ ﻣﻦ اﻟﺮﱠ ﺎنﻄِﺟﻴﻢﱠﻴ()"#$%&(ﻓﻴﺼﻞ ُﻚذﻟ ﺑـَ ) ﺎنﻄاﻟـﺸﻴ ﺟﻴﻢﱠاﻟﺮ(ﻚوذﻟ اﻟﻠَ، ﰲ ﻗﺒﻴﺢ ﱠﻆٌ ِﻔ( )٣(. ﻃﻲاﻟﻘﻴﺠﺎ اﷲ أﺑﻮﻋﺒﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﱡﻗﺎ)١١٨تﻫـ (: )ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻲﻳﻨﺘﻬ اﳌﻨﻊُوﻻ ﱃإ ﻲﻣﻜ ِﱞ وإﻧﲈ ﱠ،ﻚذﻟ ﻳﻜﻮن َ ﺒﺎﺑﺎﺤﺘﺳًا()٤( . واﺳﺘﺤﺴ اﻷداء ﻞﻫأ ﺾﺑﻌ َُِِﻦ -أﻳﻀﺎ ً :- ﺿـﻤﲑا أو ﻟـﺔ،ﻼﺟ ﻆﻟﻔـ ﺑﻪ اﳌﺒﺪوء ﻛﺎن إن ذة؛اﻻﺳﺘﻌﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻴﺎنﻹﺗا ﻋﺪم ًٍَََُِِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺴﺒﻊ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ عﻗﻨﺎﻹا)١/٤٥١(. )٢(ﺮهﻈاﻧ:)١/٢٠٢(. )٣( ﻒاﻟﻜﺸ)١/٨١ -٩١(. )٤( اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﰲ ياﳌﻨﺘﻮر ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ)٠٠١ص(.
عدد الصفحات ١٩٦ ٥٩١ إﻟﻴﻪ ُﻳﻌﻮد . مﻣﺎﻹا اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﺣﻜﻰ ﻪََوﻗﺪ ﺨﻴﺷ ﻋﻦ يﺎوﺨﱡِاﻟﺴ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ،ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱢُ : )ﺨﻴﺷ ﻨﺎُﻓﻜﺎن-اﷲ ﻪﲪر - ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﺮﺄﻳ اﻟﻨﱢﱠ ﰲواﺑﺘﺪأِﺴﺎء ئاﻟﻘﺎر ﺘﻌﺎذﺳا إذا ؛ََُ : )4' & % $ # " !(]اﻟﻨﺴﺎء:٧٨[، ﰲو )!( ﻗـﺮأ إذا ؛ﱠَاﻟـﺴﺠﺪة ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ ِﺑﻌﺪ: )"#%&(]ﺖﻓﺼﻠ:٧٤[() ١( . وﺣﻜﺎه ُ-ﻚﻛﺬﻟ َ-ﻪﺧﻴﻮﺷ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎ اﷲ أﺑﻮﻋﺒﺪ ﱡِ )٢( . ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﱡ -يﺎوﺨاﻟﺴ مﻛﻼ إﻳﺮاد ﺑﻌﺪ ﱢ :- ) اﻟﺒــﺴﻤﻠﺔ ﻋــﻦ ﻳﻨﻬــﻰ أن ــﺎﺳﻗﻴﺎ ﻲــﻐًِوﻳﻨﺒ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ: )¥ ¤ ( ]اﻟﺒﻘﺮة:٨٦٢[ وﻗﻮﻟﻪ ،:)wv(] اﻟﻨﺴﺎء:١١[، ﻚذﻟ ﻮﺤَوﻧ؛ﻟﻠﺒﺸ ِﺎﻋﺔَ ًأﻳﻀﺎ()٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٢١٢(. )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊاﻟﻼﻟ)١/٢٦١(. )٣(ﴩاﻟﻨ)١/٩٠٢(.
عدد الصفحات ١٩٧ ٦٩١ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﰲ ﺟﺎء اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺎب لأو ﰲ ﻄﱪياﻟ ﴩﻣﻌ ﰊأ مﻣﺎﻹﱢﱠِِا ٍَِ –ﻣﻨﻪ ُ-ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ﱡ : )اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ أن وْﱠﱠَاﻋﻠﻢ ة،ﲑﻛﺜ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء ٌَ رأسِﻫ ﻋـﲆ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﻲٌِ ﻛـﻞ ﱢ إﻻ ؛ـﻮرةﺳ ﱠٍ اﻟﺘ ﻮرةﺳأﲨﻊِﻮﺑﺔﱠ وﻗﺪ َ،ﲥإﺛﺒﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ـﺎِﺧﻄ ﺎّاﳌﻘـ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺎﲥإﺛﺒﺎ ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧوا َﺮﺋﲔً، ِواﻟﻔﻘﻬﺎء( )١(ﻆﺑﻠﻔ ﺤﻒاﳌﺼ ﺨﻂﺑ ﺤﻒاﳌﺼ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﱢ،ٌ ُِ : ) } | { z(ﻳﻘﻊ ﱂ ﻚﻟﺬﻟ ؛اﻟﻨﱠﻤﻞ ﻮرةﺳ ﰲ ﻣﺎ ﺺﻧ ﱡوﻫﻮ ﰲ فـﻼٌﺧ هﲑﻏ وﻻ ،ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺞﺘﳛ ﱂو ﻬﺎ،ﻈﱡُﻟﻔ لاﻟﻘﻮ ﱃإ ْ: ﻬﺎأﻈﻟﻔ ﰲ ﺘﺎرﺨاﳌ ﱠن :؛ﻛﺬافـﻼﺨِﺑ ﺘﻌﺎذةﺳِاﻻ )٢( . واﻷداءِﻠﺔاﻟﺒﺴﻤُوﻣﺴﺎﺋﻞ ةاﻟﻘﺮاء ﻞﻫأ ﻋﻨﺪ أﻗﺴﺎمَ أرﺑﻌﺔ ﲔﺑ ةداﺋﺮ ٌٍ : ١-ﺑﺴﻤﻠﺔ ﻻ ﻗﺴﻢ ٌَ وﻫ اﻟﺒﺘﺔ، ﻓﻴﻪ ﱠُ ﻮ ْﺑﲔَﻣﺎﺳ ُﰐﻮر: لواﻟﺘِاﻷﻧﻔﺎ ِﻮﺑﺔﱠ . ٢-وﻫ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﻔﻖ ﻗﺴﻢ ٌٌُ ﻛﻞ حﺘﻔﺘﺎﺳا ﱢﻮﺳ ﻋُ ﺎﲠ َﻮرةٍ ﺪا)!( . ٣-وﻫ ﻓﻴﻪ، ﻒﺘﻠﳐ ﻗﺴﻢ ٌٌُ ﻓﻮاﺗﺢ ﻣﺎﺑﲔ ِﻮﺳ اﻟﻘﺮآنُ ﻋِﻮر َلاﻷﻧﻔﺎ ﻣﺎﺑﲔ واﻟﺘِﺪا ِﻮﺑﺔﱠ . ٤-ﳐﲑ ﻗﺴﻢ ﱠٌ وﻫ ﻓﻴﻪ، اﻟﻜﺮﻳﻢُ اﻟﻘﺮآن ﻮرﺳ أﺟﺰاء َُﻮ . ﱃإ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷأ ﱡوﻗﺪﻢﻜﺣ اﻟﻘﺴﻤﲔاﻷوِ ﻟﱠﲔﺑﻘﻮﻟﻪ : )اﻟﺘ ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧاﻟﺴﱠا ﺑﲔ ِﻮرﱡﺴﻤﻴﺔ: وﻗـﺎﻟﻮن ،ﲑﻛﺜـ اﺑﻦ ُﻓﻜﺎنﻲٍ واﻟﻜـﺴﺎﺋ وﻋﺎﺻـﻢ، ﱡ،ٌ َﺒﺴﻤﻠﻮنُﻳﺳ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآنِﻮرﺗﲔُ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻷﻧﻔﺎِ ﻼﺧﻣﺎ ؛وﺑﺮاءة لﻓﺈﻧـَ ؛ﱠفـﻼﺧ ﻻ َﻪ كﺗـﺮ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈﱠِاﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ... أو، ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ فﻼﺧ اﻟﻜﺘـﺎبَﱠﱠوﻻ ـﺔﲢﻓﺎ لأوِ ﰲو ﻛـﻞﱠ، لـﱡﺳ ُ ﻮرةٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٤٣١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٨٤١ص(.
عدد الصفحات ١٩٨ ٧٩١ َاﺑﺘﺪأئاﻟﻘﺎر ﺎﲠ ﻳﺼﻠُ ﱂو ﻗﺒْ، ﺑﲈ ﻣﺬﻫﺐْﻬﺎ ﰲ أوِﻠﻬﺎ ﻓﺼﻞ، ﻣﻦ ﻳﻔﺼﻞََْ ﱂ ﻣﻦ ِْ ( )١(. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺴﻢ ) : اﻟﺴﻮر ﲔﺑ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻢﻜُِﱡِﺣ (. ﻮرﺗﲔﺳ ﻛﻞ ﺑﲔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺖََْﱢُِأﺛﺒ ﲑﻛﺜ واﺑﻦ ﻗﺎﻟﻮن،ٍوأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ،ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ و وﻋﺎﺻﻢ، ،ٌٍ . ﺰةﲪ ،ُوﻗﺮأ ﻒﻠﺧوٌاﻟﺒﺰ ﺮُارﱠﺧآ ﺑﻮﺻﻞ اﻟﺴِ وﱡﺄﺑ ﱠﻮرةلﺑﻌِ ﻣﺎ ﺑﺴﻤﻠﺔْ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺪﻫﺎٍ . ِوُوريﻛﻞَ ﻋﻦ ﱟﻣﻦ: قرزاﻷ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شِورٍ ﻋـﺎﻣﺮ واﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو، ﰊوأ ،ٍٍ ، وﻳﻌﻘـﻮب أوﺟﻪﺛﻼﺛﺔ ٍ: واﻟﺴُﻠﺔاﻟﺒﺴﻤ ﱠ،ﺖواﻟﻮﺻﻞُﻜ ُ،)٢( . ﴩاﻟﻨﱠ ﻛﺘﺎب ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ادزو- ﺒﻖﺳﻣﺎ َﻋﲆ-ِنوﺟﻬﺎ : اﻟﺴ ،شور ﻋﻦ ﲏﺻﺒﻬﺎﻸﻟ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﱠٍ ﱢﺖﺘﻴﺎرهُﻜﺧا ﰲ ﻒﻠﳋ ٍ)٣( . قرزاﻷ ﻖﺮﻳـﻃ ﻣﻦ شﻟﻮر اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ﻋـﺎﻣﺮﱡٍِواﺧﺘﺎر واﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو، وأﰊ ٍٍ، :َوﺟـﻪ اﻟﺴﱠاﻟﺴ ﲔﺑ ﻜﺖﱡﺗﲔﻮراﻟﺘ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ لد ؛ﱠﲑﻴﺴ : )ﺘﺎرﳜُواﻟﺴ ﻋﺎﻣﺮ، واﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﰊوأ ،شور ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﱠﺖٍٍٍ اﻟﺴُﻜ ﺑﲔ ﱡﲑﻏ ﻣﻦ ِﻮرﺗﲔ ﻊﻄﻗٍ( )٤( . و ُﻗﻮﻟﻪﰲاﳉﺎﻣﻊِ ِ – إﻳﺮاد ﺑﻌﺪ ﻛﻞِﻣﺬﻫﺐِ ﱟاﻟﺜ ﻣﻦ ﺣِﻼﺛﺔﱠ ﻋﲆ ﺪةٍ :- )ﺐﻫﻣﺬ ﰲ اﻟﻔﺼﻞِواﺧﺘﻴﺎري كﺮﺗ ﻣﻦ ﺳَ ِةﺰﲪ ىﻮ : ﻳ َأنﺖَﺴﻜئاﻟﻘﺎر ﻔﻴﻔﺔُﺧ ﻜﺘﺔﺳ اﻟﺴﻮرة ﺮﺧآ ﻋﲆ وﻳﱡًً ﺪﻳﺪ،ﺷ ﻊﻄﻗ ﲑﻏ ﻣﻦ ٍُ ﻂﺴﻘ َﻨﻮﻳﻦﱠاﻟﺘ -ﺮﺧآ ﻛﺎن ُإنﲑﻏ ﻣﻨﻮﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮبًَﻫﺎ ٍ-ﲑوﻳﺸ اﻟﺮَ، ﱃإ واﳉﺮﱠ ﱢﻓﻊ ذنﺆﻟﻴ ؛َُ ئﻳﺒﺘﺪ ﺛﻢ ﱠَﺑﺎﻧﻔﺼﺎﳍﲈ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٤٢١ص-٥٢١(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ) ٤٢١ص(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﲑﺒﲢ ، ) ٤٨١ص (ﴈﻟﻠﻘﺎ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ،)٣١ص -٤١(. )٣( ــﺮﻈاﻧ: اﻟﻨــﺸـﺮ)١/٤٠٢ (اﻟﺒــﺸـﺮ ﻓــﻀﻼء فــﺎﲢإ ،)١/٩٥٣-٠٦٣ (ﻟﻠﻌﻼﻣــﺔ ﱪاﻟــ ﱄﻣــﻮ ﻮﻣــﺔﻈﻣﻨ ﴍح ، ﴈاﻟﻘﺎ حﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎ ) ٣١ص-٤١(. )٤( )٤٢١ص(.
عدد الصفحات ١٩٩ ٨٩١ ﺗﱡﺑﺎﻟﺴ ﻲاﻟﺘ ﻴﻬﺎِﻠَﻮرة()١( . اﻟﺴ وﺟﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱠﱢﱠوﻋﻠـﺔ ﻜﺖﻲِﻫ يﴫاﻟﺒ و ،شﻟﻮر ﺗﲔاﻟﺴﻮر ﲔﺑ ﱡٍَِﱢ : ﺑ ﺬﺧاﻷ ﺑﻪَﲈُ ﻗﺮأ ِ ﻋﲆ ﻗﺮاءﱠأﺋﻤﺔﻹ،ِا ﻋﻠﻴﻪَﻣو ِﺎ اﻷداء ِأﻫﻞ . اﻟﺘ وﻫﺬا أﺑﺎﻧﻪﱠ ﻌﻠﻴﻞﲏاﻟﺪا ﻣﺬﻫﺐﱡ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ِِ شورٍاﻟﺒﺎب ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪِ : )ﺘﺧِﻠُواﻒﻋﻨﻪَ شور ﻋﻦ ُﻚٍ ذﻟ ﰲ َ: تﺮﻳـﻖُﻓﻘﺮأﻃ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻳﻌﻘـﻮبِ ﰊأ ﻋـَ َ اﺑـﻦ ﲆ ﺎﻗﺎنﺧاﳊﺴَ ﰊوأ اﻟﻔﺘﺢ، ﰊوأ ِﻦَ،ﲑوﻏ ِ،ﲥﻗﺮاء ﻣﻦ ﻫﻢﺳﺑﺎﻷ اﳌﺬﻛِﺎﻧﻴﺪَﻢ ِﻮرةُ ﺗـﺴﻤﻴﺔ ﻐﲑﺑ ٍ اﻟﺴ اﻟﻘﺮآنِﻮرﱡﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﰲ ِ ﻋﺎﻣ، ﻚذﻟ أﻫﱠوﻋﲆ اﻷداءْﺔ ِﻞﺷ ﻣﻦ اﳌـﴫﻳُ خـﺬﻳﻦﱢﻴﻮﺧاﻵ َﲔ قرزاﻷ ِﺑﺮواﻳﺔ()٢(اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ وﺑﻘﻮﻟﻪ ﱠ، : )أﻛﺜﺮُوﻫ ﻣﺬﻫﺐ ِﻮﺧﻴﻮﺷ وﻫِ أﻫُﻨﺎ، ﻣﻦ قاﳊﺬا ﺘﻴﺎرﺧا اﻟﺼﻨﻌﺔُﱠْﻮ ﻫﺬه ﱠﻞ( )٣( . ﻋﻦ وأﺑﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪﱠﻋﻠ يﴫاﻟﺒ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ ﻜﺖاﻟﺴ وﺟﻪ اﺧﺘﻴﺎره ﻪﱠٍِﺔ ﺗﻣﻔﺮد ﰲ ِ : )ﺪادﻳﲔﻐاﻟﺒ ﻣﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ُﱠﱢواﻟﻌﻤﻞ : ،شواﻟﻨﻘﺎ ﻨﺒﻮذ،ﺷ واﺑﻦ ﺎﻫﺪ،ﳎ ﱠاﺑﻦٍٍ لاﻷو ﻋﲆ ﻫﻢﲑوﻏ ،ياﳌﻨﺎد ﱠواﺑﻦ-ﺖاﻟﺴﻜ يأ ﱠِ -اﻟـﺮﻗﻴﲔ، ﲨﻴـﻊ ﻚذﻟ وﻋﲆ ﱢ، وﺑـﺬﻟﻚ آﺧﺬ وﺑﻪ ﻴﻮﺧﻲ،ﺷ ﲨﻴﻊ ﲆﻋ ُُﻗﺮأت ( )٤( . ﱠأﻣ ﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺴِوﺟﻪُﻋﻠﺔ ﱠﺸاﻟ ﻋﺎﻣﺮ ﻻﺑﻦ ﻜﺖﺎﻣﻲٍﱠ : ﲏاﻟﺪا ﻬﺎﺿﺤأو اﳉﺎﻣﻊِﺑﻘﻮﻟﻪَﱡﻓﻘﺪ ﰲ : )ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﱠُوأﻣﺎ : هﲑﻏـ وﻻ ﻓـﺼﻞ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ ءﳾ ﻚذﻟـ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺄتﻳ ِﻓﻠﻢٍ ٌُ ُْ ، اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺶﻔـﺧاﻷ ﻋـﻦ شاﻟﻨﻘﺎ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎر ﻋﲆ ﻟﻪ تﻗﺮأ يُﱢﱠواﻟﺬ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٣٠٤-٤٠٤(. )٢( )١/٦٩٣(. )٣( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ)١/٨٠١(. )٤ ( )٦٤ص(ﺮﻈواﻧ ،: اﳉﺎﻣﻊ) ١/٠٠٤(.
عدد الصفحات ٢٠٠ ٩٩١ اﻟﻔﺘﺢَذﻛﻮان ﰊأ وﻋﲆ ﺎﺑﻪِ،ﺤأﺻ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ِ موﻫﺸﺎ ذﻛﻮان، اﺑﻦ رواﻳﺔ ﰲ َ–ﲨﻴﻌﺎ ً - ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﱠِﺑﺎﻟﻔﺼﻞ . ﻓﺼﻞ، وﻻ ﺗﺴﻤﻴﺔ، ﻐﲑﺑ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﰲ ﻟﻪ توﻗﺮأ ٍُِﱢََ ﻟـﻚذو -ﻋﻨﺪي- ﻷﻣﺮﻳﻦ ﺒﻪﻫﺑﻤﺬ ﻖُِْأﻟﻴ : أﺣﺪﳘﺎ: ﻲاﻋزاﻷو ﻣﻦ ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻓﻘﻬﺎء ﻋﺎﻣﺔ ِﱠَﱢأن ﺻـﻼة ﰲ ﺎﲥﻗﺮاء ﻳﺮون ﻻ ؛هﲑوﻏ َ اﻟـﺴﻮر أواﺋـﻞ ﰲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺖﻟﻴﺴ إذ ؛هﲑوﻏ ﻚﻣﺎﻟ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻓﻘﻬﺎء ﻛﻌﺎﻣﺔ ،ضِﱠﱡاﻟﻔﺮ ٍِِ ﰲ ﺎﲥﺑﻘﺮاء ﺎﺄﺳﺑ ﻳﺮى ﻻ ﲨﻴﻌﻬﻢ أن ﻋﲆ ؛ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻓﺼﻼ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﰲ ﺖﻤﺳر وإﻧﲈ ﱠﱠْﱠًﱠًﻣﻨﻬﻦ، واﻟﺘﻌﻠ واﻟﺘﻠﻘﲔ، ،ضواﻟﻌﺮ واﻟﺪرس، ِﱠﱠﱠاﻟﻨﱠﻮاﻓﻞ، يﺑﺎﻵ اﻻﺑﺘﺪاء وﻋﻨﺪ َِﻴﻢ، . اﻟﺜﺎﲏ واﻷﻣﺮ: لﻗﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ئاﳌﻘﺮ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﱠَﱠأن : لﻗـﺎ ـﺪ،ﲪأ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﱠﱠَﺣﺪﺛﻨﺎ لﻗﺎ ﻋﺜﲈن، ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﱠُﱠَﺣﺪﺛﻨﺎ : لﻗـﺎ ﺎذان،ﺷ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﱠَُﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺑـﻦ ـﺪﲪأ ﱠُﺣـﺪﺛﻨﺎ لﻗﺎ َﻳﺰﻳﺪ،: لﻗﺎ ذﻛﻮان، اﺑﻦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺻﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻬﺮ أﺑﻮ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ،ثاﳊـﺎر ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻋﻦ َِﻗﺔ لﻗﺎ: ﻫﻮ-اﻟﻘﺮآن ﻲﻳﻌﻨ ْ -اﺑﻦ لﻗﺎ آﻳﺔ، ﺺﻧﻘ آﻳﺔ، ونﴩوﻋ ﺲﲬو وﻣﺎﺋﺘﺎن، ،فآﻻ ﺘﺔﺳ ًٌَ ِ ذﻛﻮان : ﻳﻌﺪ ﱂ ﻴﻰﳛ ﺖﻨﻨﻈُﱠﻓ :)! " # $( ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ ﻗـﺎل : ؛آﻳـﺔ ﺗﻌـﺪ ﱂ ﱠوإذا ﻓـﺼ ﻓﻤـﻦ ﻋﺎﻣﺮ، اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﰲ ﺬﻧﺎﺧأ وﺑﺎﳌﺬﻫﺒﲔ ﺎ،ﲠ ﻳﻔﺼﻞ وﻻ ﻳﻘﺮأﻫﺎ، أﻻ َﻞَُِﻓﺎﻟﻘﻴﺎس أﻣﻨﻌﻪ ﱂ ﲇﻳﻔﺼﻞﱠُﻋ ﱂ وﻣﻦ آﻣﺮْ، ﱂ ﺑﻪُهْ ِ( )١( . ﺢﺟﻴﱰﻓ وﻋﻠﻴﻪ ُ وﺟﻪ َﻜﺖﻟﻪﱠاﻟﺴ ُﲔﺘﻬﺟ ﻣﻦ ساﻟﻘﻴﺎ ﲆﻋ ﻗﺎﺋﻢ ﲑهﻏ ﲆﻋ ٌ : ١ -ضاﻟﻔـﺮ ﺻﻼة ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻗﺮاءة كﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺾﺑﻌ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺖاﻟﺴﻜ ُِﱠَﱠْْأن أ ﻳﺮون ﻢﳖﻷ ؛ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻮرةﺳ أو ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻗﺒﻞ هﲑوﻏ ،مﻣﺎﻺَﱠَﻟ إﻻ ؛اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ آﻳﺔ ﺖﻟﻴﺴ ﺎﳖﱠًَﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١/٠٠٤(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﺒﻴﺎن)٢٨ص(.
عدد الصفحات ٢٠١ ٠٠٢ مﻣـﺎﻹا ﻣـﺬﻫﺐ وﻫـﺬا اﻟﺴﻮر، ﺑﲔ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﰲ ﺖﻤﺳر وإﻧﲈ اﻟﻨﱠﻤﻞ، ﻮرةﺳ ﰲُِِْﱡَُْْ ﲪاﻟﺮ ـِﻋﺒﺪﻲاﻋزاﻷو ﱢﻦ )٧٥١تﻫـ (اﻟﻘﺮن ﺣﺘﻰ ماﻟﺸﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻛﺎن ﻲاﻟﻔﻘﻬ وﻣﺬﻫﺒﻪ ﱡﱠَﱠ، واﻷ ،ياﳍﺠﺮ ﱢاﻟﺮاﺑﻊﻲاﻟﺸﺎﻣ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ثﺣﺪ ﻦﳑ ﻲاﻋزوٍﱡﱠ . اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر وﻫﻮ ُﱠ )١( مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ،ﻲاﻟﻔﻘﻬ اﻷﻧﺪﻟﺲ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ و ِْﱢَ، هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻲﺒﻃﱢاﻟﻘﺮ : )ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ﻚﻣﺎﻟ ﻣﺬﻫﺐ وﲨﻠﺔٍُ : اﻟﻜﺘـﺎب ـﺔﲢﻓﺎ ﻣﻦ آﻳﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺖﻟﻴﺴ ﺎﳖَِأ ٌﱠَ وﻻ ، ﲑﻳﻘﺮأِﻏ وﻻ ُﻫﺎ،ﲇاﳌﺼ ﺎﲠ اﳌﻜﱢ ﰲ ﻳﻘﺮأِﺘﻮﺑﺔ أن زﻮﳚو ﺟﻬﺮا، وﻻ اﴎ ﻫﺎﲑﻏ ﰲ وﻻ ًَُ، ﻫـﺎ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻨﱠﻮاﻓﻞ، ﰲﺎﺑﻪَُِ ﺤأﺻ ﻋﻨﺪ( )٢( . ٢-ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻣﻦ آﻳﺔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﱢ مﺑﻌﺪ ماﻟﺸﺎ أﻫﻞ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء ﱠًْﻣﺎ ٍ . ﺖﻨﻮﻋﺗ ﻓﻘﺪ ب؛اﻟﺒﺎ ﰲ ﻗﻄﻌﻲ ﺺﻧ وﺟﻮد ﱠْوﻟﻌﺪم ﱟﱟاﻟﺒﺴﻤﻠِِ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ اﺧﺘﻴﺎرات ِﺔُِ : ﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا لﻛﻘﻮﻒﱟاﻟﻜﺸ ﰲ ِ : )ﴘﻟﻨﻔ أﺧﺘﺎره ُاﻟﺬي:أ أﻓﺼَ ﻛﻞِن ﺑﲔ ﱢﻞﺳ ﺑﺎﻟﺘُ ِﺴﻤﻴﺔﱠﻮرﺗﲔ( )٣(و ،لِﻗﻮمﻣﺎﻹا اﺑـﻦِ ِ ﻳـﺢٍﴍ ﰲاﻟﻜﺎ ﰲ)٦٧٤تﻫـ( ِﺑﻘﻮﻟﻪ : )واﺧﺘﻴﺎري:ﺬﺧاﻷ إﻻُ اﻟﻘﺮاء ﳉﲈﻋﺔ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞﱠﱠ ﺰةﲪ ﻛـﻞَِ ﺑﲔ ﺎﲠ ـﱢﺳ ﺑـُ إﻻ ؛َﲔﱠﻮرﺗﲔ لوﺑﺮاءةِاﻷﻧﻔﺎ َ()٤(و ،لﻗﻮ ِمﻣﺎﻹا ِ ﻤﺪﳏ ـاﳊﻀﱠﻲﱢﺮﻣ )ﺣﺪود ﰲ ٠٦٥تﻫـ (: )ﻞﻜﻟﻠ ﺎﲠ ﺆﺗﻰﻳ أن ُواﻻﺧﺘﻴﺎر؛ اﷲ ﻢﺳﺑﺎ ﻛﺎﱪﺗ ً– ﱃﺗﻌﺎ -ﰲ ﻣﺜﺒﺘـﺔ ﺎﳖوﻷ وﺻﻔﺎﺗﻪ، ٌﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﻜﺒ ﴩحاﻟ ﻋﲆ ﻲﻮﻗﺳاﻟﺪ ﻴﺔﺷﺣﺎ) ١/١٥٢ (اﳊﻤﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة وﻣﻨﺢ ،)٢٥٢ص(. )٢( ﻷ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن مﺣﻜﺎ)١/٦٩(. )٣( ﻒاﻟﻜﺸ)١/١٢-٢٢(. )٤( ﻳﺢﴍ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺒﻊ تاﻟﻘﺮءا ﰲ ﰲاﻟﻜﺎ ﻘﻴﻖ،ﲢ:د.ﲏاﻟﺰﻫﺮا ﱂﺎﺳ) ١/٢٠٢(.
عدد الصفحات ٢٠٢ ١٠٢ ﺤﻒأوِاﳌﺼ ﻣﻊ ﻛﻞﱠ لﱢﺳ أُ وﻣﺎ ُﻮرة،ٍ ِﺛﺒﺤﻒاﳌﺼ ﰲ ﺖِ؛ﺴﻦﳛ ﻓﻼ ﺗﺮﻛﻪُ( )١( . اﺧﺘﻴﺎر ﺮﺛﻣﺎمُِوأ ﻹا ِ ﺔﻼﺛﻟﻠﺜ ﻜﺖاﻟﺴ وﺟﻪ اﻟﺪاﲏ ﺑﻌﺪهَﱢﱠ ﻓﻴﻤﻦ ﲇُﺟﱞ دﻻﺋﻠﻪ ﻓﻤﻦ ِ،: ﻟﻪ، ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا هُِﱢﻣﺘﺎﺑﻌﺔ زﺣﺮ ﰲ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ِ : )ٍ ﺗﻨﻔﺲ دون ﺘﺎرﺨاﳌ ﻜﺘﻬﻢﺳوٍُُْﱡ (............................)٢( . ﺬﺧُْوأ ﺑﻪ ِ -ﻃ ﻣﻦ شور رواﻳﺔ ﰲَقٍ رزاﻷ ِﺮﻳﻖ-فﻼﺳأ ﺎرﺑﺔُﻐاﳌ ُ ﻼﻓﻬﻢﺧوأ ﻛُ ؛ ﰲ ﲈ ﻂاﳌﺮاﺑ ﻻﺑﻦ شواﳊﺮ ﱠِِِْاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٣(واﻟﺪ اﻟﻠِررﱡ، ﻮاﻣﻊﱠ يﺑﺮ ﻻﺑﻦﱟﱢ ﴍو ِﺣو، ﻬﺎ)٤( . ﺖاﻟﺴﻜ وﺟﻪ ﺗﺼﺪﻳﺮ وﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞﱠِِ ﺟﺮى ﺬُﺧواﻷ ﻗِ ،ﴘاﻟﺼﻔﺎﻗ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﱡﺎ : )اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ كﺗﺮ ﻋﲆ ﺄﰐوﺟﻬﺎنِوﻳ مﺎﺷو وﺑﴫ شﻟﻮر ٍٍٍِ : اﻷول: ﱠاﻟﺴﺖﻋﻤـﻞُﻜ وﺟـﺮى اﻟـﺸُ، ﱡخﺑﺘﻘﺪﻳﻤـﻪِﻴﻮ اﻟﻮﺻـﻞِ ﻋـﲆ وﻟـﻴﺲِ َ،ﻚذﻟـ َ ﺘﺎرﺨواﳌ ُﺑﻮاﺟﺐ،ٍ د ﲑﻳﺴ ﺖﻜﺳ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ٌٌُ ﺗﻨﻔ ﻗﺪرﱡون َﺲﺖٍ ﻜﺳ ﺰةِﲪ ِ؛اﳍﻤﺰ ﻷﺟﻞ ِ . اﻟﺜﺎﲏ: اُاﻟﻮﺻﻞ ﺮﺧآ ﺗﺼﻞ أن وﻫﻮ اﻟﺜﱡﻟﺴَ، لوﺄﺑ ﱠﻮرةﺖوﺻـﻠ ﻳﺘﲔﺂﻛ ؛َﺎﻧﻴﺔ ﺎﳘإﺣـﺪا ﺧﺮىْﺑﺎﻷ()٥( . ﻚذﻟ ﱃإ ﺎرﺷَوأ-أﻳـﻀﺎ ً-اﳌﻨﺠـﺮة ﻤـﺪﳏ ﺑـﻦ إدرﻳـﺲ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ٍَُﱠ )٧٣١١تﻫــ (ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮاء أداء اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻷوﺟﻪ ﰲ ﻮﻣﺘﻪﻈﺑﻘﻮﻟﻪًِِﱠﻣﻨ ِ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻘﻴﻖﲢ اﻟﺜﲈن، تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﳌﻔﻴﺪ: ﰐاﻟﺼﲈ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ، )٢٩ص(. )٢ (رﻗﻢ ﺖﺑﻴ)٣٠١(ﺮﻈواﻧ ، : ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا )٧٦ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )١٦ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻘﺼﺪ) ٨١٧ص(ياﳌﻨﺘﻮر ﴍح ،)١/٨٠١ (ﻮاﻟﻊﻄاﻟ م،اﻟﻨﺠﻮ)٢٢ص(. )٥ ( اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)١٢ص( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.
عدد الصفحات ٢٠٣ ٢٠٢ شوور ﻲواﻟﺸﺎﻣ يﻟﻠﺒﴫ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺑﲔ ﺖﺑﺎﻟﺴﻜ وﺻﺪروا ٍﻣﲔﱠِِﱠﱡْﱠ دون ٍ ََُْ ِ)١(. ﺘﺧا وﻗﺪﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﲏاﻷﻣﺎ زﺣﺮ حاﴍ ﻒﱠَﻠ لﻗﻮﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا : ....... ..... ... ..ﺟﻼﻳ ﻛﻞ ﻜﺘﻦﺳوا ﱞﺣﺼـــْ ﻼــُﱠﺎه ﻼﻄاﻟ ﺢﺿوا ﺟﻴﺪه فﻼﺧ وﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮﺗﻪ وﺟﻪ ﺣﺐ ﻛﻼ ﺺﻧ وﻻ َﱠﱠُﱠﱡ ٌِ ٍَُ )٢( رأ ﻣﻦ ﻢﻬأنَﻓﻤﻨ ىاﻟﻨﱠ ﻣﺮاد أﻧﻪﱠ ﻢﻇﺎ: اﻟﻮﺻ ﺑﲔ ﲑﻴﺨاﻟﺘ ﰲ ﺺﻧ واﻟﺴِﻞﱠﱠْﻻ ﱠ ﻻﺑﻦ ﺖﻜ ﺑﺎﻟﻔـﺼ ﳍـﻢ رواﻳـﺔ وﻻ ﻋﻤﺮو، ﰊوأ ٍَْﻋﺎﻣﺮ، ٍﺑﺎﻟﺒـﺴﻤﻠﺔِﻞ ـِﲥإﺛﺒﺎ ﰲو وﺣـﺬﻓﻬﺎِ، ﺎ فـﻼﺧ ٌ اﻟﻌﻣﺸﻬ ﻛﺸﻬﺮة شﻟﻮر ُﻮرٌٍ ةﲑاﻟﻘـﺼ قاﻷﻋﻨﺎ ﺑﲔ ﻮﻳﻞﻄاﻟ وﻫـﱠَِﻨﻖ َ، ﻋـﲆ ﻲﻣﺒﻨـ ياﻟـﺮأ ﺬاﱞُ وﻋﻠﻴﻪ ،ﺖاﻟﺒﻴ ﰲ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﱠوﺟﻮد: اﻟﺘﻴـﺴﲑُﻓﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ ﻣـﺎ ﲆﻋ شﻟﻮر اﺋﺪز وﺟﻪ ٌٌٍﱠِ وﻫـﺬا ، يﺎوﺨاﻟﺴ يُرأ ﱢ)٣(ﳼواﻟﻔﺎ ﱢ، )٤(. ﻣﻦ ﺘﻴﺎرﻛﻞﺧواﱟُ : اﳍـــ ﺟﺒـــﺎرة ـُاﺑـــﻦﱄﱢﺬ)٨٢٧تﻫــــ()٥(و ، ـاﳉﻌﺒـــيﱢﺮ )٦(، اﻟﻘﺎﺻـــ ﺢـواﺑـــﻦ )١٠٨تﻫـ()٧(، اﻟﻘﺼﻴﺪ حاﴍ ﻣﻦ ﻫﻢﲑﱠوﻏ . ﺐذﻫَوﱃإ ﻢﻬﺑﻌﻀ ُ:ﻳـﺮد ﱂو ،ﺖاﻟﺒﻴ ﰲ رﻣﺰ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻮﺻـﱠَْ ﺑـﲔ ﲑﻴـﺨاﻟﺘ ﰲ ﺺﻧـ ْﱞ ِﻞﱠ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺸﻬﻮر فﻼﺧ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲو ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ، ﺖواﻟﺴﻜٌْ ٌﺎﻣﺔﱠ ﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ وﺑﻪ ُﱠ، )٨( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١١ص(ﻘﻴﻖﲢ ،: ﻋﻤﺮان ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻋﺒﺪ. )٢( ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:١٠١-٢٠١(. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٢/٤٠٢-٦٠٢(. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٤٥١-٥٥١(. )٥( ﺮﻈاﻧ: اﳌﻔ لﻴﺪاﻟﻘﻮ)٣٤٣ص(. )٦( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)١/٠٧٣(. )٧( ﺮﻈاﻧ: ئاﻟﻘﺎر جاﴎ)٠٢ص(. )٨( ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٦٦ص-٧٦(.
عدد الصفحات ٢٠٤ ٣٠٢ و ﺘﺎرهﺧُا ﻼﻧﻄـﱠاﻟﻘﺴﻲ)٣٢٩تﻫـ()١(واﻟﺼ ـﱠ، ﴘﱡﻔﺎﻗ )٢(. اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜُوﺟﺮى ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻟﻌﻼﱠ لﻗﺎ ﳍﻢ، اﳉَﱠﻼﺛﺔ ـﻤﻣﺔيﱡﺰور )ﺣﻴﺎ ﻛﺎن ٨٩١١ﻫـ( زاﳊﺮ ﻣﺘﻦ ﻋﲆ ﺮﻳﺮاﺗﻪﲢ ﰲِ : )اﻟﻌﻼ وﻟﺪ ﻣﻊ ﻲﻟﺸﺎﻣ ﻒﻠﳋا وذا ﻼﻄاﻟ ﺢﺿوا ﺟﻴﺪه فﻼﺧ ََُُُِوﻓﻴﻬﺎ ﱟُ ٌُِِﱡَ ( )٣(. ﱠوأﻣبﻳﻌﻘﻮ ُﺎ : ﻣﻔﺮدﺗﻪﻓﺈ ﰲ ﺺﻳﻨ ﱂ ﲏاﻟﺪا ﻳﻀﻤﻨﱠﱠﱠِن ﱂ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﺒﺎب، ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﲆ ﻬﺎِﱠُُﱠﱢ ﻣـﺎ ﻛﻞ ﱠ ﱠﺗﻠﻘﺎه ﺑﺪﻟﻴﻞ ؛ﻟﻴﻌﻘﻮب ﻪﺧﻴﻮﺷ اﻟﻔﻬﺎرسَِِﻋﻦ ﱠَأن َواﳌﻌﺎﺟﻢ تذﻛﺮ ﻟُﲏﻛﺘﺎبﱢﻠﺪا َ : ذﻮاﺸاﻟ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ىﱠِِاﳌﺤﺘﻮ ،ﺟﻌﻔ ﰊوأ ﻳﻌﻘﻮب، ﰐﻗﺮاء ﻤﻨﻪﺿ يﺮﱠََِْواﻟﺬ )٤(. - ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﱠِوﻟﻌﻞ تاﻟﻘﺮاءا قﻓﻮ ﻣﺎ ﺎذِﺒﻌﺔﱠﺷ ا، -ﻴﺎﺄﺳﺗ ِﺑﺼﻨﻴﻊﱢ اﺑـﻦ مﻣﺎﻹا ِ ﺎﻫﺪٍﳎﻓ ؛ قﻼﻃإ ﻬﻮٌواﻟﻜﺜﺮةَﻋ اﻟﺸﻬﺮة ﺎسﺳأ ِﱡُﲆ -)٥( . وﺺﻧ ﻗﺪ ﱠياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا هُﱢ ﴩﻧ ﰲ َِ ﻋﲆ ﻊﻄﻗ ﲏاﻟﺪا ﻟﻴﻌﻘﻮبﱠﱠَأن َ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﺑﻮﺟﻪ ِِ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، َﱡُِﺑﲔ : )بﻳﻌﻘﻮ ﱠوأﻣﺎ:ﺖﺑﺎﻟـﺴﻜ ﻟـﻪ ـﻊﻄوﻗ ﺘﺼﺎر،ﺧاﻻ ﻏﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻟﻪ ﻊﻄﻓﻘ َُْْﱠِِ ﺑﺎﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﻟﻪ ﻊﻄوﻗ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ، ﺎﺋﺮﺳو واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﺎد،ﺷرﻹوا ،ﲑاﳌﺴﺘﻨ ﺻـﺎﺣﺐُِﺻﺎﺣﺐ ُ ﺬﻛﺮة،ﱠاﻟﺘواﻟﺪاﲏ ،ﱡﺤاﻟﻔ واﺑﻦ ﱠمواﺑﻦ،ﺎ وﺻﺎﺣﺐُ ﻳﺢ،ﴍ ٍُ واﻟﻜﺎﻣﻞ، اﻟﻮﺟﻴﺰ، ِ()٦( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﻟﻮﺣﺔ تﺎراﻹﺷا ﻒﺎﺋﻄﻟ)٨٦١/أ(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ) ٠٢ص(. )٣ ( ﲏاﻷﻣﺎ زﺣﺮ ﴍح ﲏﺎﲪاﻟﺮ اﻟﻔﺘﺢ )٩٦ص(ﺮﻈواﻧ ، : تاﳌﺸﻜﻼ ﺣﻞ)٦٢ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ا مأﻋﻼ ﺳﲑ ﻟﻨﺒﻼء)٥٣/٦٦(. )٥( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻆاﳊﺎﻓ تﻟﻔﺎﺆﻣ ﻣﻌﺠﻢ )٣٦ص(. )٦( )١/٥٠٢(.
عدد الصفحات ٢٠٥ ٤٠٢ ﺔﺤﻴﺤﺻ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻷوﺟﻪٌ ﻋﲆ ﲑﺒﺤاﻟﺘ ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﺺوﻧ ﻟﻪ، ﺎﲠ ُُﱠﱢﱠﻣﻘﺮوء ٌ ﻟﻴﻌﻘﻮب ﺖاﻟﺴﻜ ﺘﻴﺎرﺧَا )١(اﳌﻘﺪ، وﻫﻮ ُﱠ مﺮﻗﻪُﻃ ﻟﻜﺜﺮة ؛أداء ًِ ﻋﻨﻪ ُ )٢( . ﻣﺴﺎﺋﻞﱠُِوﻳﺘﺼﻞ ﺛﻼث اﻟﺜﺎﻟﺚ َُِﺑﺎﻟﻘﺴﻢ : ﱃاﻷو): ﺮﻫاﻟﺰ اﻷرﺑﻊ اﻟﺴﻮر ﻢﻜُﱡﱡﺣ (. ﺑﺎﻷرﺑﻊُاﳌﺮاد ﺮِﻫاﻟﺰ ﱡ: ﻫﻮ ﻣﺎَ اﳌـَﺑﲔ ﰐـﻮرﺳ ُ ﻔﻔـﲔ،ﻄواﳌ ـﺎرﻄواﻻﻧﻔ واﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ، ﱢَِﱢﺪﺛﺮ واﳍﻤﺰة واﻟﻌﴫ واﻟﺒﻠﺪ، َِْْواﻟﻔﺠﺮ . ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ لﻗﻮ ﴍح ﻋﻨﺪ ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا لََُﱢﻗﺎ : ﺗﻨﻔ دون ﺘﺎرﺨاﳌ ﻜﺘﻬﻢﺳــــﺲُُُﱡو ٍ ﺑﺴﻤﻼ اﻟﺰﻫﺮ اﻷرﺑﻊ ﰲ ُﱡََُْْوﺑﻌﻀﻬﻢ ﺖﺎﻛﺳ ﻓﻴﻬﻦ وﻫﻮ ﺺﻧ دون ﳍﻢٌَُِﱢﱠ ـﺬﻻـــﳊﻤﳐ وﻟﻴﺲ ﻓﺎﻓﻬﻤﻪ ََُُْْﱠﺰة )٣( . لﻗﺎ : )ﻢﻬُوﺑﻌﻀيأ : اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻦ ﺦاﳌﺸﺎﻳ ﺾَوﺑﻌ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻮﺻـﻞ ﺑـﲔ ﲑﻴﺨاﻟﺘ ﺒﻮاﺤﺘﺳا ﱠﱡْ أن تاﻟﺴﻜﻮ ﰲ ﺘﺎرواﺧوا ،تﺘـﺎرواﱡﱡواﻟﺴﻜﻮﺧا ؛ﺗﻨﻔﺲ دون ﻳﻜﻮنٍﱡ -أﻳـ ًﻀﺎ -اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ َ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻻءﺆﱠِﳍ ﻲﻫ ﻮرﺳ أرﺑﻊ أواﺋﻞ ﰲ ٍ : ﻗـﺎﻟﻮا اﻟﺴﻮر، ﺎﺋﺮﺳ دون واﳍﻤﺰة، واﻟﺒﻠﺪ، ﻔﻔﲔ،ﻄواﳌ ﱢِِِاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، : ﻮاﺤـﺘﻘﺒﺳا ـﻢﳖﱠَﻷ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ، ﲑﻏ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮر ﺮﺧﺂﺑ وﺻﻠﻬﺎٍْﱡَ )ﺮﻫﱡاﻟﺰ(: يأ ﻫﺮ،زأ ﺚﻧﻴﺄﺗ ﻫﺮاءز َﲨﻊ: ﻋﻦ ﻚﺑﺬﻟ ﻛﻨﱠﻰ ة،ﲑاﳌﻨ ﺔﺌاﳌﻀﻴﲥﻬﺮﺷﻮﺣِﺿوو ِﺎ أﻫﻞ ﺑﲔ ﻫﺬاﻬﺎ ﱃإ ﺞـﺘﳛ ﻓﻠـﻢ ؛نﺄاﻟـﺸ َْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ : )٤٨١ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ قﺮﻃ وﺟﻮه فﺘﻼﺧدا ،. دﻋﺒﺲ ﲑﺑﺸ)٧٥١ص-٨٥١(. )٣( ) رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٣٠١-٤٠١(.
عدد الصفحات ٢٠٦ ٥٠٢ ﻴﻨﻬﺎِﺗﻌﻴ( )١( . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺢﺿأو اﳉﺎﻣﻊُﱡوﻗﺪ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔِ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺰﻫﺮَﱠِ اﻷرﺑﻊ ﺑﲔ ْﱡِ ﰲ ﻫﻦﲑوﻏ ﱠ اﳊﻜﻢ : )ﺾﺑﻌ ﻛﺎن ُوﻗﺪﺧﻴﻮﺷ ﻳﻔـﺼﻞِ ﺑﺎﻟﺘـﺴﻤﻴﺔُﻨﺎ ﻣـﺬﻫﺐﱠِ ﰲ ﻋﻤـﺮوِ ﰊأ ٍﻋـﺎﻣﺮ، واﺑـﻦ ٍ، ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ شوورٍٍ ﻮرﺳ أرﺑﻊ ﺑﲔ قرزاﻷ ﺮﻳﻖٍﻃ : اﳌﺪ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔِﺛﺮﱢﺑﲔ ـِﻄواﻻﻧﻔ ﻔِﺎرَ،ﻄواﳌ واﻟﻔﺠَﻔـﲔﱢ واﻟﻌـﺼِواﻟﺒﻠـﺪﺮْ، واﳍﻤـﺰةِﺮـْ، ِ ، وﻟﻴﺲ ﺰة،ﲪ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﻓﺼﻞ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻜﺘﺔﺳ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺖِوﻳﺴﻜٍ ُﱠً ﻚَذﻟ ﻋﻨﻬﻢ، ﻳﺮوى أﺛﺮ ﻋﻦ ٍُ ﺗﻴﺎنﻹا وﻟﻜﺮاﻫﺔ اﻷداء، أﻫﻞ ﻣﻦ ﺘﻴﺎرﺧوا ﺒﺎبﺤﺘﺳا ﻫﻮ ِِْوإﻧﲈ ٌٌ ﱠ وﺑﻌﺪ ﻔﺮة،ﻐاﳌ ﺑﻌﺪ ﺪﺤَِﺑﺎﳉ ﻗﻮﻟﻪ: )? @( ]اﻟﻔﺠﺮ:٠٣[ اﷲ، ﻢﺳا ﺑﻌﺪ ِوﺑﺎﻟﻮﻳﻞ-ﱃﺗﻌﺎ-ﻗﻮﻟـﻪ وﺑﻌـﺪ ِ،: )0 ( ]اﻟﻌﺼـﺮ:٣[ ؛ﺘﺎرﺧﻓﺎ واُﻚﻟﺬﻟ َ اﻟﻔﺼﻞ ﻫَ َﺑﲔ اﻟﺴﺬه ِﻮرﱡ ﻚذﻟ ﻢﲠﺒﺎﺤﺘﺳﻻ اﻋﺘﻼﳍﻢ وﻟﻴﺲ َُ، واﻟﺒﺸِﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻣﻮﺟﻮدﺗـﺎنَ ﲈﳖﻷ ؛ءﴚﺑ ﺎﻋﺔٌﱠ ٍﻧﻔـﺴﺄﺑ ﺑﻌـﺪِ اﷲَِﻬﲈ ـﲈءﺳأ Uوﺻـﻔﺎﺗﻪ ِ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: )! " # $( ﲑوﻏ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﲔ إذا قﻓﺮ ﻛﺎنًﱠِﻓﻼ وﻗﺪ َﻫﺎ، أﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻳﺮاهُﻳﻨﻜﺮ وﻻ ﻚذﻟ ،ُ-اﻟﻔﺼﻞ ﻲأﻋﻨ ﺑﲔَ ﺖاﻟﺴﻜ و اﻷرﺑﻊﱠَ ﻳﻌﻘـﻮبِ ﰊأ ﻣـﺬﻫﺐ ﰲ ﻮرﺳ ٍَ كﺗﺮ اﻟﻔﺼﻞِﻣﻦ- إذ ؛ْﰲ ﻟﻪ َ ﻘﻴﻖﲢ وﻻ رواﻳﺔ، ﻣﻦ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ٍٍ دراﻳﺔَ ٍ()٢( . ﻴﻪﺨـﻴﺷ ﻋـﲆ ﲏاﻟﺪا ﻗﺮأ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﱡِوﺑﻤﺬﻫﺐ :ﺑـﻦ ﻒﻠـﺧو ﻏﻠﺒـﻮن، ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﰊأ َََِ ﻴﻪﺨﻴﺷ ﻋﲆ ﻗﺮأ ﻫﻦﲑﻏ ﺮىﳎ وﺑﺈﺟﺮاﺋﻬﻦ ﺎﻗﺎن،ﺧََﱠ :اﻟﻔﺘﺢ ﰊوأ ،ﳼاﻟﻔﺎر ﱢِ )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٧٦ص(. )٢( )١/١٠٤(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٤٢١ص-٥٢١(. )٣( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﺪ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة) ٨٢ص (ﰲاﻟﻜﻮ ﺰةﲪ وﻣﻔﺮدة ، )٢٣ص(ﴩاﻟﻨ ،)١/٦٠٢(.
عدد الصفحات ٢٠٧ ٦٠٢ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا َﱡواﺧﺘﺎر : اﻟﺴﻮرَإﺟﺮاء اﻷرﺑﻊﱡِ ﺮِﳎ اﻟﺰﻫﺮ ﻫﱡَ ﲑﻏ اﳊﻜﻢﱠى ﰲ ذِﻦ ﻋﲆ ﺺوﻧ ﱠ،ﻚَﻟ ﻦﻃﻣﻮ ﲑﻏ ﰲ ٍ ﻛﺘﺒﻪ ﻗﻮﻟﻪِﻣﻦ ﻚذﻟ ﻓﻤﻦ اﳉﺎﻣﻊُ، ﰲ : )واﺧﺘﻴﺎريﻣﺬ ﰲ ِﻫﺐْكﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞَ َﺳ ﺰةِﲪ ﻳـَﻮى أن اﻟﻘـَ ﺖَﺴﻜئﻋـُﺎر َ ـﺮﺧآ ﲆ ﻏِﻮرةﱡاﻟﺴ ﻣﻦ ﻔﻴﻔﺔﺧ ﻜﺘﺔﺳ وﻳًًَ ﺪﻳﺪ،ﺷ ﻊﻄﻗ ﲑٍٍُ اﻟﺘ ﻂﱠﺴﻘ ﻨﻮﻳﻦ-ﲑﻏـ ﻣﻨﻮﻧـﺎ ﺮﻫﺎﺧآ ﻛﺎن ًَإن ﻮبُﻣﻨﺼٍ-ﲑوﻳـﺸ اﻟﺮَ، ﱃإ واﳉـﺮﱠ ﻟﻴـﱢﻓـﻊ ؛ذنُﺆﺑﺎﻧﻔـﺼَ ﺛـﻢِﺎﳍَ ؛ﻳﱠﲈ ﺑﺎﻟـﺴَ ئِﻮرةﱡﺒﺘـﺪ ﻲاﻟﺘـ ﺗﻠﻴﻬﺎ()١( . وﻗﻮﻟﻪ ُﰊﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘ اﻟﺒﻴﺎنِﻤﻬﻴﺪﱠ زﺎﳚوإ ِ، : )ﻫَوﻟﻴﺲ ﺬاَ–يﻋﻨﺪ- ﻳ ﺎﳑ اﻟﻔﺼﻞُ إَﻮﺟﺐ ؛ﻧﻔﺴِ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻚﺗﻠ ﻣﻌـﻪُذ ﻣﻮﺟـﻮدة ُﻬﺎٌ ، ﺪُوﻫﺤﺑﺎﳉ ﺗﻴﺎنﻹا ُِﻮ اﷲ ﻢﺳا ﺑﻌﺪ واﻟﻮﻳﻞ َْ –ﱃﺗﻌﺎ- وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻧﻔـﺴﻪِ ـﺎﲠ ﻒوﺻ ﻲاﻟﺘ َُ، ﰲ ِﻗﻮﻟﻪ: )! " #$ (( )٢(. ُوﻗﻮﻟﻪ ياﻟﺒﴫ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﱢٍ ِ : )ﺧﻴﻮﺷ ﻒﺘﻠﺧُوا ﻨﺎ–ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ- اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ ﻮرﱠِ ﺳ أرﺑﻊ ﺑﲔ وﺗﺮﻛﻬﺎ ٍ : اﳌــﺪ واﻟﻘﻴﺎﻣــﺔﱢﺑــﲔ واﻟﻔﺠﺮِﺛﺮ ﻔﻔﲔ،ﻄــﺎرواﳌﻄواﻻﻧﻔ واﻟﻌــﺼِواﻟﺒﻠــﺪِﱢَِ، ِواﳍﻤﺰةِﺮـ، ؛ ﳼاﻟﻔﺎر ﲆﻋ ُﱢﻓﻘﺮأت ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆوﻋ ،: ﺗـ ﻐﲑﺑ اﻟﻘـﺮآن، ﻛـﺴﺎﺋﺮ َﺴﻤﻴﺔ،ٍ أﰊ ﲆﻋـ ُوﻗـﺮأت ﺴﻦﳊا : ﺎﺻﺔ،ﺧ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﱠًﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ آﺧﺬﱠوﺑﺎﻷو لﻚذﻟ ﰲ ﺺﻧ وﺟﻮد مﻟﻌﺪ ؛ُ َﱟ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ٍ -اﷲ ﻪﲪر -وإﻧﲈ اﻷداءُﻫﻮﱠ، أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺒﺎبﺤﺘﺳا ٌِ ( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٣٠٤-٤٠٤(. )٢ ( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ)١/٥١١(. )٣( )٧٤ص(.
عدد الصفحات ٢٠٨