٥٧١ ﻓﻴﻪوﻗﻮﻟﻪ : )ﻲواﻟﻜـﺴﺎﺋ ،ﲑﻛﺜ اﺑﻦ َُﱡﻗﺮأ : )Y X( ]ﺮﱡاﻟﺰﻣـ:٧[ اﳍـﺎء ﺑـﻮاوِِﺑـﺼﻠﺔ ٍ ،ﻆاﻟﻠﻔـ ﰲ ﱠ اﳊىَوَور اﻟﻘﻮاس ﻋﻦ ﲏﱡﱠِﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﺮﻓﻌﺔ، ﻳﺸﺒﻊ وﻻ اﳍﺎء، ﺑﺮﻓﻊ ِﱠْ ﻢﻫٌْو لﻋـﺪو ﻷﻧـﻪ ؛ﻣﻨـﻪ ٌﱠ ﲑاﻟﻀﻤ ﻫﺎء ﺻﻠﺔ ﰲ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐ َِْﱠﻋﻦ ( )١(. • ﻗﺮاءُاﻗﺘﻔﺎءﻹا وأﺋﻤﺔ اﻷداء، ﻞﻫأ ﻢﻜﺣ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺮ ﻣﺎ ِﱠﱠ . ُأﻣﻦلِﺻﻮﰲ ﲏاﻟﺪا ﱢ؛ﻘﻴﻖﺤواﻟﺘ اﻟﻨﱠﻘﺪ اﻷﺋﻤِﱠِ ﻣﻦ ﺒﻘﻪﺳ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﻘﺎدُُﱠ ﺟﱠِﺔ وﻣﺎ َ، ﺮى ُاﻟﻌﻤﻞﻋﻠﻴﻪﻚﻟﺬﻟ ﻒﺎﻟﳐ ﻛﻞ ورد واﻻﻋﺘﲈد، ٍَ ُﱡﱠ . ﻟﻚذ ُﻣﺜﺎل : ﻗﻮﻟﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ِ : )اﻟﺒﺎب ﰲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ََوﻗﺮأ – ﱢﻛﻠﻪ-اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻘﻴﻖﲢو ،ﱃاﻷو اﳍﻤﺰة ﻘﺎطﺳﺑﺈ ُﱠِِ ﻛﻤﺬﻫﺒـﻪ ِ اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﰲﻫِ ،َ،ﲏاﳊﻠﻮا ﺎﻟﻔﻬﻢﺧو ،ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ رواﻳﺔ ُﱢﱡﺬه ﻋﻤـﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻓﺮوى َ ﻋﻨﻪ: لﻗﺎ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻳﺎء ﻌﻠﻬﺎﳚو اﳌﻜﺴﻮرﺗﲔ، ﻣﻦ ﱃاﻷو ﱰكﻳ ًُُِﱠًأﻧﻪ : اﳌﻨﺼﻮﺑﺔ ﰲ ﲑوﻳﺸ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﺑﻮاو اﳌﻀﻤﻮﻣﺘﲔ ﻣﻦ ﱃاﻷو ﻒِوﳜﻠٍ ٍُ ُُِْ اﳌﻨﺼﻮﺑﺘﲔ، ﻣﻦ ِ ﻣﻨﻬﺎ ﱃاﻷو ﻲاﻟﻨﱠﺼﺐُِوﻫ ﱃإ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل:ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﺄﻓ ﱠُ ): ﲔواﳌﻀﻤﻮﻣﺘ ﺗﲔﺴﻮرﻜاﳌ ِﰲ (ﲑـﻐُﻓ ﰊأ ﻋـﻦ فﻣﻌـﺮو ٍ رواه وإﻧﲈ وأداء، ﻧﺼﺎ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ُﻋﻤﺮو ًﱠﱢ ﻚﺑﺬﻟ ﻳﻘﺮأ ﱂو ﻋﻨﻪ، عﺠﺎﺷ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ُْ ٍ ﺬﺄﺧﻳ اﻷداء أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪا رأﻳﻨﺎ وﻻ ،ماﳌﺘﻘﺪ ﻨﺎدﻹﺳﺑﺎ عﺠﺎﺷ رواﻳﺔ ﰲﺑﻪﱢًُِ وأﻣِ رواﻳﺘﻪ، ﰲ ِﱠ ﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤/٧٣٥١(.
عدد الصفحات ١٧٧ ٦٧١ ﻗﻮﻟﻪ: )ﲔاﳌﻨﺼﻮﺑﺘ ﰲ(ﻐﲑﻓ ُعﺎﻄﻣﺴﺘ ٍﺑـﻪ، ﻖﻄاﻟﻨﱡ ﻋﲆ وإن أداء، وﻻ ﺺﻧـ ﰲ ﻣﻮﺟـﻮد وﻻ ﱟٍ ﻼﻓﻪﺧ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة وأﺋﻤﺔ اﻷداء، أﻫﻞ ﻓﺈن ﺟﻴﺪا، ﺎﻐﺑﺎﻟ اﻟﻘﻴﺎس ﰲ ﺟﺎﺋﺰا ًًﱢﱠِﱠِِﻛﺎن ( )١(. ﻗﻮﻟﻪ ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا ﴍح ﰲ ﱠوﺟﺎء : ) اﳌﺘﺼﺪرﻳﻦ ﺾﺑﻌ ﺖﻤﻌﺳُﱢو -ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪر ﻬﻞﳚ ﻦﳑ ُِ -موإدﻏـﺎ ﻨﱠﺔ،ﻐﺑﺎﻟ ﲏذاﻛﺮ وﻗﺪ لﻓﻘﺎ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﱠاﻟﻨﱡﻮن : ﻟﻪاﻟ ﺖﻓﻘﻠ واﻟﻴﺎء، اﻟﻮاو ﻋﻨﺪ ﺗﺒﲔ ﻨﱠﺔﻐُُِ : اﻟﻨﱡﻮن و،وﻋﻨﺪ َلﻓﻘﺎ اﳌﻴﻢ، : ﺎ،ﳘﻋﻨـﺪ ﻏﻨﱠﺔ ﻻ أن ﱠﱠﻓﻌﺮﻓﺘﻪ ﻲﻫ واﻟﻴﺎء اﻟﻮاو، ﻋﻨﺪ ﻨﱠﺔﻐاﻟ ََِِ ﻣﻨﻬﺎ وﻻﺑﺪ ،عﺑﺈﲨﺎ واﳌﻴﻢ اﻟﻨﱡﻮن وﻋﻨﺪ ،فﺘﻼﺧَْﱠﺑﺎ ٍ ،ﻚذﻟ ﻧﻜﺮﺄﻓ ،ماﻟﺘﺎ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻴﺢ،ﺤاﻟﺼ مدﻏﺎﻹا ﻣﻊ لﺣﺎ ﻛﻞ ﱢﱠﱠﱠﱢَﻋﲆ ﺪﺤوﺟ وﻧﻔﺎه، َُُوأﺑﻌﺪه ﱰﻓ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮاءة، أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﺗﻔﻖ ،عﲨﺎﻹا ﻋﻠﻴﻪ اﻧﻌﻘﺪ َﱠﱡﱠُِِﱠﻣﺎ ﻣﴫا ﻛﺘﻪ ُِ وأﺑﻰ ﺘﻪ،ﻃأﻏﻠﻮ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪِﻋﲆ ﻋﻦ عاﻟﺮﺟﻮ ﱡِ ( )٢(. ﰲ ـﺎﻬإﻟﻴ واﺳـﺘﻨﺪ ﻧﻘـﺪه، ﰲ ـﺎﻬﻋﻠﻴ اﻋﺘﻤـﺪ اﻟﺘـﻲ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ﻗﻮاﻋﺪ نﺈﻓ َﱢَََِِِْوﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻘﻮﻳﺗ رواﺋﻴﺔ ﻮلﺻأ ﻋﻦ جﺮﲣ ﻻ ؛ٍُﱠٍِﻤﻪ )ﱠﻧﻘﻠﻴﺔ (دراﺋﻴﺔ أو ﱠٍ، )ﱠﻋﻘﻠﻴﺔ (. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٧٣٥(. )٢( )٢/٣٣-٤٣(.
عدد الصفحات ١٧٨ ٧٧١ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ: ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﱠ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﲨﻊ ﱢ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ
عدد الصفحات ١٧٩ ٨٧١ ﻣ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﻔﻦ أﻫﻞ فﺗﻌﺎر َْﱢَْ تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﱢِِْﺴﺎﺋﻞ ﱃإ شوﻓﺮ لأﺻﻮ ٍُْ . و)ﺑ ﻮلﺻاﻷ إﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﺴﻮرُُِاﳌﺮاد ﰲ عوﴩاﻟ ﻗﺒﻞ بٍْﱡﱡﺄﺑﻮا :ﺣﻜﻤـﻪ، ـﺮدﻄﻳ ﻣﺎ ﺑﲔ قُﱠُُْاﻟﻔﺮ ﺮدﻄواﳌ ﺮد،ﻄﻳ ﻻ َﱠﱠُُوﻣﺎ : أﺑـﻮاب ﻣﻦ ﺑﺎب وﻛﻞ ء،ﴚاﻟ ﻚذﻟ ﺒﺎهﺷأ ﰲ ياﳉﺎر اﳌﺴﺘﻤﺮ ْﱡَِِْﱠِﱡِْﻫﻮ اﳊﻜﻢ ﻚذﻟ طﴍ ﻓﻴﻪ ﻘﻖﲢ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻛﲆ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﳜْﻞ ﱂ ل؛ْﱠََُِِْاﻷﺻﻮ ﱟُُُﱡﱢ ( )١(. ﺎُوراﺋﺪﻬﻓﻴ ﻖاﻟﺴﺒ ﻗﺼﺐ ﺎﺣﺐﺻو اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ، ﺬهﻫ ََُﱠ : ﻲﻨﻄﻗ اﻟﺪار ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﲇﻋ ثﺪﺤاﳌ مﻣﺎﻹا ُُﱡُﱢﱠَُﱡﻫﻮ )٥٨٣تﻫـ .( ﰲ َﺟﺎءضﻣﻌﺮ اﻟﻨﱢِ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻬﺎﻳﺔِ : )لاﻷﺻـﻮ أﺑﻮاب ﻊﺿو ﻣﻦ لأو وﻫﻮ ﻣﺜﻠﻪ، ﻒﻟﺆﻳ ﱂ ﺟﻠﻴﻼ ﻛﺘﺎﺑﺎ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻒًًِﱠﱠََُُﱠَُْوأﻟ ﻳﻌﺮ ﱂو ،شاﻟﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪَْْْﻗﺒﻞ ﻒوﻗ ﻣﻦ إﻻ ؛اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻣﻘﺪار فَِِﱠَْ ..( )٢(. و ْﻗﺪ ﻫﺬه ﺖﻠﲡﱠ ﱠاﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻲﻣﻜـ مﻣـﺎﻹا لﻗـﻮ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﺮاﺑـﻊ، اﻟﻘـﺮن تﻣﺼﻨﱠﻔﺎ ﱟﰲَِِﱠَ ﰲ ﱠاﻟﺘﺒﴫة : )ْواﻋﻠﻢ-ﳞأ ﺮﱡﻇاﻟﻨﱠﺎ ﺎ-اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ َِ : لوأﺻﻮ ،فأﺣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﱃﻳﺘﻮا اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه أنٌٌ ﱠﱡ ﻣﺜﻞ دورﻫﺎ، ُُُﻛﺜﺮ : واﳍﻤـﺰ، اﳍﻤـﺰﺗﲔ، عواﺟـﺘﲈ واﻟﻘـﴫ، واﳌﺪ اﳌﺬﻛﺮ، ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ِﱢﱠِِْْﻫﺎء و ،ﻚذﻟ ﺎﺑﻪﺷ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، فاﻟﻮﻗﻮ َِوﺣﻜﻢ -أﻧﺎ -ﻫـﺬا ﻣـﻦ أﺻـﻞ ﻛﻞ ﻚﻟ أذﻛﺮ اﷲِ ﺑﻌﻮن ُﱠَْ ﻮرةﺳ ﻮرةﺳ دورﻫﺎ ﻗﻞ ﻲاﻟﺘ فاﻷﺣﺮ ﻚذﻟ ﻧﺘﺒﻊ ﺛﻢ اﻟﻘﺪرة، ﺴﺐﺤﺑ وأﺑﻴﻨﻪ ًْﱢَُﱠَﱠًًُُُْﻣﻔﺮدا، () ٣(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٧١٣ص(. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا) ٢/٨١١(. )٣( )٣٦ص(.
عدد الصفحات ١٨٠ ٩٧١ لِوﻗﻮ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹﱢا : )ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﺘﻠﻔـﻮاﺧا ياﻟـﺬ ـﻊﺿاﳌﻮا ﰲ اﻟﻘـﺮاءة أﺋﻤـﺔ ﺑﲔ فﺘﻼﺧاﻻ ﻟﻜﻢ تََُُﱠِِِْوذﻛﺮ لﺮدةُِاﻷﺻﻮ ﻄاﳌ اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ،ﱠِ فواﳊﺮو ﺎﻓﻴﺎُﱢِ ﺷ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺘﻼﻓﻬﻢﺧا ﺖوﺑﻴﻨ ًَُﱠً، ( )١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٤٧(.
عدد الصفحات ١٨١ ٠٨١ اﻟﻌﻠﲈء ﻋَُأﲨﻊ اﻟﻘﺮَ ﻣﻦ ﺖﻟﻴﺴ ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ أن ﻠﺐﱠْﲆ ﻄﺗ وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻘﺮاءﺗـﻪَُآن ِ ، ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ َُﱠِﻷن تﺎﻋﺎﻄاﻟ ،،ﱠِ تاﻟﻘﺮﺑﺎ وأﺟﻞ ﱢُِ ئواﻟﻘـﺎر رﺑـُ ﻲﻳﻨـﺎﺟ ﱠ واﷲ ﺑﻜﻼﻣـﻪ، ﻪ ﺐﳛ ﺎﻧﻪﺤﺒﺳﱡئاﻟﻘﺎر اﳊﺴَ اﻟﺘَﻦَ وﻳﺴﺘﻤﻊِﻼوةﱢ إﻟﻴﻪُ، ِ؛ﻓـ َﺄاﻟﻘـَﺮِﻣُ ِﺎرَئـﺘﻌﺎذةُﺳﺑﺎﻻ ـﺮدِﻄﻟ ؛ِ ﱠاﻟﺸ اﷲ عﺘﲈﺳا ﻋﻨﺪ ﺎنﻄﻴI . ﻹا لﻗﺎ ﲏاﻟﺪا مﱡﻣﺎ:)ﻫﺎﲑوﻏ اﻷﺟﺰاء اﺑﺘﺪاء ﰲو اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ، ﻗﺒﻞ ﱡﱠِواﻟﺘﻌﻮذ : ﻣـﻦ عإﲨـﺎٌ اﻷداء أﻫﻞ( )١( . ﺘﻌﺎذةﺳﻛﺘﺒﻬﻢِوﻟﻼ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﳍﺎ ضﺗﻌﺮ مأﺣﻜﺎ ﱠٌُ )٢( . وأﻣﺎ ﱠ ﰲاﻟﻘﺮاءةِﻋ واﻷداءِﻠﻢ ِ أﻫـﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﻴﻤﻜﻦ ُﱢ، مﻣـﺎﻹا تﺘﻴـﺎراﺧوا ِِِﻣـﺴﺎﺋﻠﻬﺎ، ﲏﱢاﻟﺪاﰐاﻵ ﱃإ ﻓﻴﻬﺎ : ١. ﺪﻳﺪﲢ ﰲ ﻲﻌﻄﻗ ﺺﻧ ﻳﺮد ﱂِﱞﱞ أﻫـﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺘﻠﺧا ﻟﺬا ؛ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ ﻆﻟﻔ َُِ ﺘﻼﻓـﺎﺧا اﻷداء ً أﺑ مﻣﺎﻹا لﻗﺎ ﺪﻳﺪا،ﺷـًُ ﻄﱪياﻟ ﴩْﱡﻮﻣﻌٍ )٨٧٤تﻫـ (: )ذﻛﺮه ﻋﻦ أﻣﺴﻜﻮا اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﻒﺻﻨﱠ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أن ْﱠﱢِاﻋﻠﻢ ﻲﻳﻨﺘﻬ ﺣﺪ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ إذ ﱞ؛ ﺎءإﻟﻴﻪﺷ وﻣﻦ ادَ،ز ﺎءَﺷ وﻣﻦ َ،ﺺﻧﻘ اﻷﺋﻤﺔَ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﻳﻜﻦ ﱂو ًﱠِ، () ٣( . مﻣﺎﻹا لُوﻗﺎشاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ ِ : )وﻗـﻮﳍﻢ إﻟﻴﻪ، ﻳﺴﺘﻨﺪ وﺟﻪ ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ ظأﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﻆﻟﻔ ُوﻟﻜﻞٌ ِﱟٍ : )ذةاﻻﺳـﺘﻌﺎ( ﻳـﺼﻠﺢ ُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة)٠٩ص(. )٢( ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺮﻈاﻧ: ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﲑﺗﻔﺴ)١/٥٣١ (اﻟﻘﺮآن مﻋﻠﻮ ﰲ ﺣﺴﺎنﻹوا اﻟﺰﻳﺎدة ،)٣/٨٤٣(. )٣( اﻟﺜﲈن تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ) ٣٣١ص(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﺘﺒﴫة)٨٥ص(.
عدد الصفحات ١٨٢ ١٨١ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﻳﻌﲔ وﻻ ﻛﻠﻬﺎ، ظاﻷﻟﻔﺎ ﺬهٌﲠِﱢﱠ ( )١( . و ﻋﻨﺪ ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﱠِِأﻣﺎ مﻣﺎﻹﺟﺎءِا ﻓﻘﺪ ،ﲏاﻟﺪا ﱢ ﻗﻮﻟﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲِ : )اﷲ كﺪﺷأر ْاﻋﻠﻢ–ﱃﺗﻌﺎ- اﻟﺮ أن ﻗﺒَواﻳﺔﱠﱢ ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ ﰲ اﻟﻘﺮاءةْ ِﻞتورد ْ ﻲاﻟﻨﺒـ ﻋﻦ ﷺ ﲔﻈﺑﻠﻔ : ﺣﺪﳘﺎأ: )اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ذُﱠﱠأﻋﻮ ( ﻚذﻟ روى -ُﻋﻨﻪ-ﻌﻢﻄﻣ ﺑﻦ ﲑﺟﺒ ٍ . واﻟﺜﺎﲏ: )اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﷲﺑﺎ ذاﻟـﺮﺟﻴﻢُﱠأﻋﻮ ﻴﻄﺎنﺸاﻟـ ﻣـﻦ ﱠ ( ﻚذﻟـ روى–ﻋﻨـﻪ ُ - ﺪرﳋا ﻌﻴﺪﺳأﺑﻮٍ ،يأﻧوورﱢ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ كﺎﺤاﻟﻀ ﻋﻦ قأﺑﻮرو ﱠىٍ ﱠﱠﱠ لٍﻗﺎ ﻪ : ) ﱠوألُلﻧﺰ ﻣﺎ َﻲاﻟﻨﺒ ﻋﲆ ﻳﻞﱪﺟ ﷺ لﻗﺎ ﺘﻌﺎذة،ﺳاﻻ ﱠﻋﻠﻤﻪ: ﻗﻞﻳ ﻤﺪ،ﳏ ﱠُﺎ : اﻟﺮﺟﻴﻢأ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﷲﺑﺎ ذﱠﱠﱠﻋﻮ لﻗﺎ ﺛﻢ ﱠ،: اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻦﲪاﻟﺮ اﷲِ ِْﱠﱠﺑﺴﻢ (، ﻋﺎﻣ ﲔﻈاﻟﻠﻔ ﻫﺬﻳﻦ لﺘﻌﲈﺳا واﻟﻌﺮاﻗﱠوﻋﲆ اﳊﺮﻣﲔ، أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷداء أﻫﻞ ﱢﻴـَﺔ ،مواﻟﺸﺎ ﲔ، ﻣﴫ أﻫﻞ ﺎﺋﺮﱠَُوأﻣﺎ ﺳو ﺮبَُ،ﻐاﻟ ِ: اﻷ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﺘﻌﻤﻞﺳَُﻓﺎ ﻣﻨﻬﻢ داءﺎﻟﺜﺎﺛ ﺎﻈًًﻟﻔ: ) ﷲﺑﺎ ذُأﻋﻮ اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﻴﻢﻈﱠﱠاﻟﻌ () ٢( . ياﳌﻨﺘﻮر ﻤﺪﳏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﴡﺘﻘﺳا ﱡوﻗﺪٌ اﻟـﺪرراﻟﻠﻮاﻣﻊﱠ ﴍح ﰲ ـﺘﻌﺎذةﱡﱠِ ﺳاﻻ ظأﻟﻔـﺎ َِ ﰲ ﲏ؛اﻟﺪا مﻣﺎﻹا تﻟﻔﺎﺆﱠﱢﻣ لَﻓﻘﺎ : )ﲏاﻟﺪا ذﻛﺮ ياﻟﺬ أن ﱡواﻋﻠﻢ-ﻣﻨﻬﺎ-ظأﻟﻔﺎ ﺘﺔﺳ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ٍ : اﻷول: )ذاﻟـﺮﺟﻴﻢُأﻋﻮ ﻴﻄﺎنﺸاﻟـ ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ﱠﱠ (ﰲ ﻫـﻮ ﻆاﻟﻠﻔـ ﻫـﺬا و ُ: اﻟﺒﻴـﺎنَﺟـ ِﺎﻣﻊ ، ِﻤﻬﻴﺪﱠ،واﻟﺘِواﻻﻗﺘﺼﺎدزﺎﳚوإ اﻟﺒِ، ﺎدِﻴﺎنَﺷوإر اﳌﺘﻤـﺴﻜﲔِ، وﻋﱢَ اﻗﺘَ، َــﴫَِﻠﻴـﻪ ﲑاﻟﺘﻴـﺴ ﰲ ﱠِ ، ﻒﱠِواﻟﺘﻌﺮﻳ ﺺﻴﺨواﻟﺘﻠ واﳌﻮﺟﺰﱠِ، وﻛﺘﺎبِ، ِ،ﻃ ﻣﻦ شور رواﻳﺔ ٍَ اﳌـﴫﻳ وﻛﺘـﺎبَﲔﱢﺮﻳـﻖ ِ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( عﻗﻨﺎﻹا)١/١٥١(. )٢( )١/٩٨٣-١٩٣(.
عدد الصفحات ١٨٣ ٢٨١ ﻧ ﰊأ رواﻳﺔﻂﺸﻴٍ . اﻟﺜﺎﲏ:)اﻟـﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﷲﺑﺎ ذُﱠﱠأﻋﻮ (وﻫـ َﰲ ﻆاﻟﻠﻔـ ُﺬا: اﻟﺒﻴـﺎن ِﺟـﺎﻣﻊ ، واﻟﺘِواﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﺘﻤﺴﻜﲔِﻤﻬﻴﺪﱠ، ﺎدﺷوإر اﻟﺒﻴﺎنﱢَ، زﺎﳚوإ ِ، . اﻟﺜﺎﻟﺚ: )اﻟـﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟـ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻴﻢ اﻟـﺴﻤﻴﻊ ﷲﺑـﺎ ذَُﱠﱠﱠأﻋـﻮ (ﰲ ﻆاﻟﻠﻔـ وﻫـﺬا ُ: واﻟﺘِاﻻﻗﺘﺼﺎد ِﻤﻬﻴﺪﱠ،زﺎﳚوإ اﻟﺒ، ِﻴﺎنَ . اﻟﺮاﺑﻊ: )اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﷲﺑﺎ َُﱠﱠﱠأﺳﺘﻌﻴﺬ (وﻫ َﻆاﻟﻠﻔـ ُﺬاﰲ: زـﺎﳚِإ ِاﻟﺒﻴﺎن . ﺲﺎﻣﳋا: )اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺴﻤﻴﻊ َُﱠﱠﱠأﺳﺘﻌﻴﺬ (وﻫ َﻆاﻟﻠﻔـ ُﺬاﰲ: ِﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن . ساﻟﺴﺎد:)اﻟﻐـﻮي ﻴﻄﺎنﺸاﻟـ ﻣـﻦ اﻟﻘـﻮي ﷲﺑﺎ ذُﱢﱢأﻋﻮ (ﻆاﻟﻠﻔـ وﻫـﺬا اﻻﻗﺘـﺼﺎدُ ﰲ ِ ، ِﻤﻬﻴﺪﱠواﻟﺘ()١( . ﻛﺮذ ﰲ ﺐﻬأﺳ ﻦﳑﱠَِو ﺻ ذةاﻻﺳﺘﻌﺎ ﻎﻴ : اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﻴﺐﻄأﺑﻮاﻟ مﻣﺎﻹا ﻏﻠﺒﻮنﱢُ ﺑﻦ َ)٩٨٣تﻫـ( ﰲﻛﺘﺎب ﺎدِﺷرﻹا ِ)٢(مﻣﺎﻹوا ُ، ﱄاﳍـــﺬ ـــﻢﺳﱡأﺑﻮاﻟﻘﺎ )٥٦٤تﻫــــ( ﰲﻛﺘـــﺎب اﻟﻜِ ِﺎﻣـــﻞَ)٣(، مأﺑـــﻮاﻟﻜﺮ مﻣـــﺎﻹَوا يورزﱡاﻟﺸﻬﺮ)٠٥٥تﻫـ( ﻛﺘﺎب ِحاﳌﺼﺒﺎ ِ )٤(مﻣﺎﻹوا ُ،ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢ ﰲﻛﺘﺎب ِﴩاﻟﻨ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٢٩(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )١/٢٤٢-٦٤٢(ﻘﻴﻖﲢ ،: د. اﻟﺴﻴﺪ ﻢﺳﺑﺎ. )٣( ﺮهﻈاﻧ : )٢٧٤ص (. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )١/٤٣٤-٥٣٤(. ﻘﻴﻖﲢ: ﲏﺮﻫﻮﻄاﻟ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ. )٥( ﺮهﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٦٩١-٧٩١(.
عدد الصفحات ١٨٤ ٣٨١ ﻎاﻟﺼﻴ ﺬهﻫ ﻣﻦ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ﱡﱢواﺧﺘﺎر : )اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ذأﻋﻮ(ﺧاﻷ ﻋﲆ ﺺوﻧ ﱠ، ﻛﺘﺒـﻪ، ﻛـﻞ ﰲ ﺎﲠ ِﻤـَﻓِﱢﺬ ﻚذﻟـ َﻦ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : )ﺮﻈاﻟﻨ ﺔﻬﺟ ﻣﻦ لﲈﺑﺎﻻﺳﺘﻌ ﺎﻫوأوﻻ اﻟﻨﻘﻞ، ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ظاﻷﻟﻔﺎ ﺬهﻫ ﺻﺢﱡَْﱠﱠوأ : اﻷول ﻆﱠاﻟﻠﻔ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺺﻧ ﻟﺪﻻﻟﺔ ؛ﱢU ﻟﻨﺒﻴﻪ ﷺ وﻟـﺴﺎﺋﺮ ﻟـﻪ، ًأﻣـﺮا اﻟﻘﺮآن ﱠﻗﺮاء: )uts r q p o nm( ]ــــﻞﺤاﻟﻨ:٨٩[ ﻓﻮﺟـــــﺐ َ لﺘﻌﲈﺳهُاﲑﻏ دون ﻚذﻟ ِظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔِ تﺘﻌﺬﺳا ﻚوﺑﺬﻟ اﻟﻘـﺮاُِ، أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ءﱠ ﻋـﲆ ة تﻗﺮأ ﻣﻦ ﻋُﲨﻴﻊ وﻫِﻴﻪﻠ ُ، ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺘﻴﺎرﺧا ﻮٍ-ﻋﻨﻪ ﻲﻨﻐﺑﻠ ﻓﻴﲈ َ-ﺘﻴﺎر،ﺧوا هُﲑﻏـ ِ ﺟ اﻷداءﱢﻠُﻣﻦ أﻫﻞ ﺔ( )١( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ لﱠوﻗﺎ : )أن ﻬﺎْﱠاﻋﻠﻢ ﻈﻟﻔ ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﻣﻦ قاﳊﺬا ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ َﱠْ : )اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ذأﻋﻮ(هﲑﻏ دون اﻟﻜﺘﺎبَِ ﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻚوذﻟ واﻟـﺴِ، ﱡ ﻣـﺎﺄﻓ ؛ﱠﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب : اﷲ لﻓﻘﻮU ﻟﻨﺒﻴﻪ ﷺ)u t s r q p o n m ( ]ﻞﺤاﻟﻨ:٨٩[ اﻟﺴﻨﱠﺔ، ﱠوأﻣﺎ: أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻌﻢﻄﻣ ﺑﻦ ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ رواه ِﻓﲈﻲٍٍ اﻟﻨﺒـ ﻋﻦ ﷺ ﱠأﻧـﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻗﺒﻞ ﺘﻌﺎذﺳﺑﻌﻴﻨﻪِْا ﻆاﻟﻠﻔ ﺬاﲠ ﱠِ ،تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ُ،آﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٢( . ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ وﺟﺎء ﱠ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/١٩٣(. )٢( )٢٢١ص(.
عدد الصفحات ١٨٥ ) ُوأﺣﺴﻦ– ﻫﺬه-ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ﺖﻛﺎﻧـ وإن ،لـﺘﻌﲈﺳﺑﺎﻻ وأوﻻﻫـﺎ ﻛﻠﻬﺎ، اﻟﻮﺟﻮه ﱢﱡً ﻫ إذ ﲏ؛ِاﳌﻌﺎ ﷲ فأوﺻﺎ ٌﻲU لـﻮﺳر ﻋﻦ اﻟﺴﻨﱠﺔ ﺑﻪ توورد اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﻋﻠﻴﻪ لد وﻣﺎ ﱠْ، اﷲ ﱃﷺﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ اﻟﻘـﺮآن، ﻗﺮاءة ﻋﻨﺪ:)m n o p q r s t u( ]ـﻞﺤاﻟﻨ:٨٩[ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ وأﻣﺎ ،ﷺ :روى ﻌﻢﻄﻣ ﺑﻦ ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﺈنٍٍ ﻲاﻟﻨﺒ ﻤﻊﺳ أن أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﷺﻗﺒ اﻟﻘﺮاءةـﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﻞلﻓﻘﺎ: )اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ذأﻋﻮ( ﻋﻨﻪ اﻟﻮاردة واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻚ؛ذﻟ لﺘﻌﲈﺳا َُﻓﻮﺟﺐ ()١( . ﲆﻳﺘﺠ ﺎﱠوﳑ اﻟﺪاﲏ صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ﻖﺳﺒ أنَُِﱢ ﻗﺎﺋﻢﱠ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﻣﻌﺘﻤﺪه ٌَُ ﲆﻋ : ١- ياﻟﻨﺒﻮ واﻷﺛﺮ ،ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﱢِﱢﱢﻣﻮاﻓﻘﺔ . ٢- ﻹا خﻴﻮﺷ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ اﻷداءُِﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وأﻫﻞ ِِﻗﺮاء، . يـﺪرﳋا ﻌﻴﺪﺳ ﰊأ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﻌﻢﻄﻣ ﺑﻦ ﲑﺟﺒ رواﻳﺔ ﲏاﻟﺪا ﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ واﻟﻌﻠﺔٍﱠﱢ -ﴈر ﻋﻨﻬﲈ اﷲ-أﺻﺢ ﻌﻴﺪﺳ ﰊأ رواﻳﺔ أن ﻣﻊ ﱡٍ ﻨﺪاﺳ ً)٢(اﳌﺎﻟﻘ مﻣﺎﻹا ﻬﺎﺿﺤأو ـَ،ﻲﱡ)٥٠٧تﻫـ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٢٩-٣٩(. )٢ ( اﻟـﺼﻼة ﰲ ـﺘﻌﺎذةﺳاﻻ ﺑـﺎب ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ﻌﻢﻄﻣ ﺑﻦ ﲑﺟﺒ ﺚﺣﺪﻳ)١/٥٦٢( رﻗـﻢ ﺚﺣـﺪﻳ)٧٠٨ (، حاﻻﻓﺘﺘﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎب ﰲ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ)٢/٥٣ ( رﻗﻢ ﺚﺣﺪﻳ)٨٤٤٢ (ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﺑﺎب ﰲ وأﺑﻮداود ، اﻟﺪﻋﺎء)١/٧٩٢ ( رﻗﻢ ﺚﺣﺪﻳ)٤٦٧ (اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ ﺑﺎب ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ،و)٥/٠٨ ( رﻗـﻢ ﺚﺣﺪﻳ)٠٨٧١ (، ﺑﺰﻳﺎدة إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﻳﺮد ﱂو)ﺰهﳘو وﻧﻔﺜﻪ ﻪﺨﻧﻔ ﻣﻦ(واﳊﺪ، ـﺎﲠ ﻳﺘﻘـﻮى ﻮاﻫﺪاﺷ ﻟﻪ أن إﻻ ﻒﻌﺿ ﻓﻴﻪ ﺚًﻳٌ . ﺮﻈﻳﻨ :ﻠﻴﻞﻐاﻟ إرواء)٢/٤٥ (. ﻚﺎﻧﺤﺑـﺴﺒ حـﺘﻔﺘﺎﺳاﻻ رأى ﻣـﻦ ﺑﺎب ﰲ أﺑﻮداود ﺮﺟﻪﺧأ يﺪرﳋا ﻌﻴﺪﺳ ﰊأ ﺚوأﻣﺎﺣﺪﻳ)١/١٨٢ ( ﺚﺣـﺪﻳ رﻗﻢ)٥٧٧(ﲑاﻟﺘﻜﺒـ ﺑﻌـﺪ حﺘﻔﺘﺎﺳاﻻ ﺑﺎب ﰲ ﻲﻨﻄﻗ واﻟﺪار ،)١/٨٩٢ (رﻗـﻢ ﺚﺣـﺪﻳ)٤ ( ـﺪﲪوأ)٨١/٠٥( رﻗﻢ ﺚﺣﺪﻳ)٣٧٤١١( ﱰاﻟﺼﻼةواﻟ حاﻓﺘﺘﺎ ﻋﻨﺪ لﻣﺎﻳﻘﺎ ﺑﺎب ﰲ يﻣﺬ)٢/٩ ( رﻗـﻢ ﺚﺣـﺪﻳ)٢٤٢ (ﻳـﺮد ﱂو ، ﺑﺰﻳﺎدة إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺚاﳊﺪﻳ)ﺰهﳘو وﻧﻔﺜﻪ ﻪﺨﻧﻔ ﻣﻦ(،يﻣﺬﱰاﻟ لﻗﺎ : ﻫـﺬا ﰲ ﺚﺣـﺪﻳ ـﻬﺮﺷأ ـﻌﻴﺪﺳ ﰊأ ﺚوﺣـﺪﻳ ﺎﻛﺮﺷ ﺪﲪأ ﺦاﻟﺸﻴ لوﻗﺎ اﻟﺒﺎب، :ﻴﺢ،ﺤﺻـ ﺚﺣـﺪﻳ ﺚواﳊﺪﻳ ) ﻘﻴﻘـﻪﺤﺑﺘ يﻣـﺬﱰاﻟ ـﻨﻦ٢ﺳ/١١ (وﺣـﺴﻨﻪ ﱠ، = ٤٨١
عدد الصفحات ١٨٦ ٥٨١ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ﰲﱠ : )ﱠوﻟﻌﻠ ﻪ–ﲏاﻟﺪا يأ ﱠ-إﻧ ﳌﻮاﻓﻘـﺔ ي؛ـﺪرﳋا ﻌﻴﺪﺳ ﰊأ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﲑﺟﺒ رواﻳﺔ رﺟﺢ ِﲈٍٍ ﱠ اﻵﻳﺔ–ﺗﻘﺪ ﻛﲈ ﱠم-ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ أن ﻓﺮأى اﻟﻜﺘﺎبﱠُ، ﻓﻴﻪ اﻟﺴُ ﻨﺔﱠل؛ﺘﻌﲈﺳﺑﺎﻻ ﱃأو ِ ﺑﻪ ﺺﺘﺧا ﺎﳑ ﱠ ﺎُأﺣﺪﳘأن، ﻣﻊ ﻊﱠﺳوا ﻚذﻟ ﰲ اﻷﻣﺮ ٌ( )١( . ذﻫﺐ َوﻣﺎ ِإﻟﻴﻪﲏاﻟﻔﻘﻬﺎءﱡاﻟﺪا ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ﻮذﺄﺧاﳌ ﻫﻮ ُﱠِ ،ﺄﰊﻛـ ﺣﻨﻴﻔـﺔ َ ،ﻲواﻟـﺸﺎﻓﻌ ﱢ، ﻫﻢﲑوﻏ ﺪ،ﲪَِوأ )٢(اﻟﻘﺮاء ﲨﻬﻮر ﻟﺪى ﺘﺎرﺨواﳌ اﻷداءُﱠِ، وأﻫﻞ ِ، . ﻢﳍأﻗﻮا ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺬهﻫٌو : مﻣﺎﻹا لأﺑﻮاﳊﺴُﻗﺎ ﻏَ ﺑﻦ ﻠﺒﻮنَﻦ : )ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ ﰲ ئاﻟﻘﺎر ﺘﻌﻤﻞﺳا ﻣﺎ ﱃأو: )اﻟـﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ذأﻋﻮ(ﺑـﺪﻟﻴﻞ ِ اﷲ لﻗﻮ ﱃﺗﻌﺎ: )m n o p q r s t u(، يرو وﺑﲈ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﷺاﻟﻘﺮاءة ﻗﺒﻞ لﻳﻘﻮ ﻛﺎن أﻧﻪ: )اﻟﺮﺟﻴﻢ ﺎنﻄاﻟﺸﻴ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ (،تﻗﺮأ ُوﺑﻪ ، آﺧﺬ وﺑﻪ( )٣( . ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا لوﻗﺎٍ : )اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ يُاﻟﺬ- اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻮﻫُو-ئاﻟﻘﺎر لﻳﻘﻮ أن َ: )اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ذأﻋﻮ(وﻋﻠ ﺘﻴﺎرﱠﺧا ِﺔﻚذﻟ : َﻣﺎوﻗﻊﺺاﻟﻨ ﰲ ﱢ ﻆاﻷﻣـﺮِﺑﻠﻔـ ِ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﱠﻏﻴـﺐﱰاﻟ ﻣﻌﻨـﺎه ياﻟـﺬ: )m n o ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = رﻹا ﰲ ﲏواءاﻷﻟﺒﺎ)٢/٢٥(. )١ ( )٥٣١ص(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٢٩١(. )٣ ( اﻟﺜﲈن تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة)١/٢٦(.
عدد الصفحات ١٨٧ ٦٨١ p q r s t(()١( . و مﻣﺎﻺﻟ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ ِِِﺟﺎء ﱄاﳍﺬ ﱢ : )ﺘﺎرﺨُواﳌ-ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﱠ-وﻫﻮ ،: اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ذأﻋﻮ( )٢( . ﺘﺎرهﺧُوا مﻣﺎﻹا ُاﺑﻦياﳉﺰر ﱢ ورواه ،ﴩاﻟﻨﱠـ ﰲ ﻋـُ ﻣـﻦ ﻣﺴﻠـﺴﻼ ﺔﻐاﻟـﺼﻴ ـﺬهﲠ ﱠﺪﱢًَ ة قﺮٍﻃ)٣( . قاﻻﺗﻔﺎ ﺣﻜﻰ ﻣﻦ ﱠﱢَوأﻣﺎ ﻆﻟﻔ ﻋﲆ: ) اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ذأﻋﻮ( ﻛ ﰲ ﲈلِﻗﻮ ﰊأ يﺎوﺨاﻟﺴ ِﱢاﳊﺴﻦ : )اﻷﻣﺔ عإﲨﺎ ﻋﻠﻴﻪ يُﱠواﻟﺬ )اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﷲﺑﺎ ذأﻋﻮ(وأﻣ ﱠ، ﲑﻏ اﻟﻠﻫـﺬاُﺎ ﱠ ﻆﻔـ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻐﲑﻓٍُﱠ ( )٤(ﻓﻬﻮ ﻣﺮدود، ٌﺑﻪ ﻮذﺄﺧﻣ ﲑﻏ ٍُ . ﻚذﻟ ﰲَولﻳﻘﻮ ُياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ُﱢ: )عﲨﺎﻹا ِدﻋﻮى ﻣﺸﻜﻠﺔ، ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا ﻋﲆٌَ ﺮﻫﺎﻈﱠواﻟ: اﳌﺮاد ﺘـﺎرﱠَأن ﺨاﳌ أﻧﻪ ﻋﲆ ﱠُ ؛ ﲑﻴﻐﺗ ورد واﻟﺰﻳﺎدةُﻓﻘﺪ ،ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا ﱠﱢُ ﺺواﻟﻨﱠﻘ ﻋﻠﻴﻪ، ُ( )٥( . اﻟﺘﻌﻮذﱡوﻛﻞ ظأﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﰲ اﻟﺴﻠَِِﱠﱢﻣﺎﺟﺎء لوﻣﻨﻘﻮ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ، ﻣﻘﻴﺪ ُﱢﱠ ﻒٌ،ِ ﻋﲆ وﻟﻴﺲ َ واﻻﺟﺘﻬﺎد قﻼﻃِِْاﻻ . اﳉﻌﺒ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﱡﺮىـﱠُﻗﺎ)٢٣٧تﻫـ(ﴍ ﰲ َحﺒﻰِﻃاﻟﺸﺎ لﻗﻮ ﱠﱢ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺴﺒﻊ تاﻟﻘﺮاءا وﺟﻮه ﻋﻦ ﻒاﻟﻜﺸ)١/٨(. )٢( ) ٢٧٤ص(. )٣(ﺮهﻈاﻧ: )١/٢٩١-٤٩١(. )٤(ﻗﺮاءﻹا لوﻛﲈ اﻟﻘﺮاء لﲨﺎ)١/٩٧٥(. )٥( ﴩاﻟﻨ)١/٤٩١(.
عدد الصفحات ١٨٨ ٧٨١ ) ﻬﻼﳎ ﺖﻓﻠﺴ ﺎﳞﺗﻨﺰ ﻚﻟﺮﺑ ﺗﺰد ََِِْْﱢﱠَوإن ( لﻗﺎ: اﻟﺰﻳﺎد ُةِﱢﻫﺬه - ﺼﻬﺎﺧو ﻠﻘﻬﺎ،ﻃأ وإن َْﱠ -ﲑﻏـ ﰲ وﻋﺎﻣـﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳـﺔ، ﻣﻘﻴﺪة ﻲﻓﻬ ٌَ ِﱢﱠَ ٌِﱠ ﱠﺘﻨﺰﻳﻪاﻟ()١( . و ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأّﻴﺒَُ ﻃﺑﻘﻮﻟﻪﱢ ﺘﻪ : ﻧﻘﻼ ﺎﳑ ﺻﺢ ﻗﺪ ياﻟﺬ ﺗﻌﺪ ﻓﻼ ﺎﻈﻟﻔ ﺗﺰد أو ﻐﲑﺗ وإن ﱢًْْﱠُُِ )٢( . ٢ - ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺺﱠﱡﻧ –اﷲ ﻪﲪر- ﺘﻌﺎذةﺳﺑﺎﻻ اﳉﻬﺮ ﺘﻴﺎرﺧا ﻋﲆ ﻬﺎرِْ ﻇوإ ِ، اﻟﺒﺪء ﻋﻨﺪ ِﻫﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ لﻓﻘﺎ ؛ِﺑﺎﻟﻘﺮاءة–ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ اﻵﺛﺎر إﻳﺮاد ﺑﻌﺪ ِ :- )أﺑﻮﻋﻤﺮو ٍﻗﺎل: اﳉﻬﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﺎ اﻟﻘﺮاءةِوﻋﲆ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮذ ﱡِ ؛ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻤـﻞ ﺟﺮى ُ اﻷداء اﻟﻘﺮِأﻫﻞ ﲨﻴﻊ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ اءﱠﺺﻟﻠﻨ اﺗﺒﺎﻋﺎ ؛ﱢًﱢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ًﱡِواﻗﺘﺪاء ( )٣( . اﻟﺘ ﰲ لوﻗﺎ ﱠﲑﻴﺴ : )اﳉﻬﺮ ﰲ اﻷداء أﻫﻞ ﺑﲔ ﻼﻓﺎﺧ أﻋﻠﻢ ًِوﻻ حاﻓﺘﺘﺎ ﻋﻨﺪ ﺎﲠ اﻟﻘـﺮآنِ اﻻﺑﺘـﺪاءِ وﻋﻨـﺪ ِ، وسؤاﳉﲈﻋﺔِﺑﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﻫﺎﲑوﻏ اﻷﺟﺰاء ﻟﻠﻨﱠِ اﺗﺒﺎﻋﺎ ؛ﺑﺎﻟﺴً واﻗﺘﺪاء ،ﺺًﱡ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺎﺄﻓ ﱢﻨﺔ، ﻚﺑﺬﻟ : ﰊأ ﻋﻦ تﻓﻮردياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺪونﲪ ﰊأ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ أداء ًﱢﻋﻤﺮو ٍﻤﳏ ﺮﻳﻖﻃ ﱠ،وﻣﻦ ﺪ ﻋﻨﻪ عﺠﺎﺷ ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦٍٍ . ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻲاﳌﺴﻴﺒ قﺎﺳﺤإ وروى ٍﱠ : ﳜ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآنُأﻧﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ ِﻔﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻠﻴﻢﺳ وروى ،ٌ ﺰةﲪ: ﳚ ﻛﺎن أوَأﻧﻪ ﰲ ﺎﲠ ﱠﻬﺮمأ لﱢ اﻟﻘـﺮآن –ﺎﺻـﺔﺧ ً -وﳜﻔﻴﻬـﺎ ،-ﻚذﻟـ ﺑﻌـﺪ ـﺎﺋﺮَﺳ ﰲ ِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)١/٧٥٣(. )٢( )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٤٠١(ﺮﻈواﻧ ،: ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح)١٥ص(. )٣( )١/٤٩٣(.
عدد الصفحات ١٨٩ ٨٨١ ﻛﺬا ﻋﻨﻪاﻟﻘﺮآن، ﻼدﺧ لوﻗﺎ ﻋﻨﻪ، ﻒﻠﺧ لﻗﺎٌٌ : ﳚ ﻛﺎن ُأﻧﻪ ﻔﺎءﻹﺧوا اﳉﻬﺮ، ََﻴﺰ–ﲨﻴﻌﺎ ً -، ﻋﻨﻬﻢ ﺄتﻳ ﱂ واﻟﺒﺎﻗﻮن-ﻚذﻟ ﰲ صﻣﻨﺼﻮ ءﳾٌٌ ( )١( . ﻲاﳌﺎﻟﻘ مﻣﺎﻹا ﻋﻠﻖ ﱠُﱡوﻗﺪ ﻋﲆ ﲏاﻟﺪا مﱢﻛﻼلﻓﻘﺎ ه،ﲑﺗﻴﺴ ﰲ : )ﻗﻮﻟﻪ: )ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ واﻗﺘـﺪاء ،ﺺﻟﻠـﻨ ﺒﺎﻋﺎﺗًﱢًﱡِا ( ﺑـﺎﻟﻨﱠ ﻲﻳﻌﻨـﺺِ: ِاﻵﻳـﺔ- اﻟﺘـ ذ ﻲَﺮَﻛـَ -، ِﻨﺔﱡوﺑﺎﻟﺴ : ﺚاﳊﺪﻳ-ﲑﺟﺒ روى ياﻟﺬ ٌ-ﻳ وﻟﻴﺲ ﻗﻮﻟﻪُﻊِﺮﺟَ، : )ﺑﺎﻟﺴﻨﺔا إﻗﺘﺪاء و ،ﺺﻟﻠﻨ ﺒﺎﻋﺎﺗًﱠًِﱡِ ( ِإﱃاﳉﻬﺮَ وإﻧِ ﻳﱠ، َﲈلﺘﻌﲈﺳا ﱃإ اﻟﺘُِﺮﺟﻊ ﻛﻞِﻌﻮذﱠ ﻋﻨﺪ ﱢ ﺚاﳊﺪﻳ و ﻳﺔ،ﻶﻟ ﻼﲪ ؛ًِاﺑﺘﺪاء ماﻟﻌﻤﻮ ﻋﲆ ِ . ﻗﻮﻟﻪ): ﻋ أﰊ ﻋﻦ ﻓﻮردت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮواﻳﺔ ٍﻤﺮوﱠﱢَﻓﺄﻣﺎ (ﻲﻳﻌﻨ: ﺑـﺎﳉﻬﺮُواﻳﺔﱢاﻟﺮ ﺛـﻢِ ﱠ، ذﻛـﺮ ﻔﺎءﻹﺧﻧﺎﻓﻊَا ﻋﻦ رواﻳﺔ ٍﺰة،ً ﲪ ﻋﻦ و ذﻛﺮَ ﻓﻴﲈ وﻟﻴﺲ ﻔﺎءَ،ﻹﺧا ﻣﻦ ِياﳌﺮو ﻟﻘﻮﻟﻪﱢ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ٌ : )ﺎﲠ ﺮﻬاﳉ ﰲ ﻓﺎﻼﺧ اﻷداء ﻞﻫأ ﲔﺑ أﻋﻠﻢ ًُوﻻ ( ضﺗﻌﺎر ﻻ اﻟﺮَإذ ﺑﲔ واﻷداءِاوﻳـﺔﱢ ِ ، ﻈﲑُوﻧ – ﺬهَﻫ-ﻟﺔﺄاﳌﺴ ِ ﻣﻦ ﻪ،ﻘاﻟﻔ ـﻮنﻣﺎﻜـﻮﻻنُﻳﻗ ﻴﻬـﺎﻓ ِ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ٍ– ﺜﻼًﻣـ-ﻴـﺴﺘﻤﺮﻓ ﱡ، ﺣﺪُاﻟﻌﻤﻞﺄﺑ ﺎِﳘ-كﱰﻛ ِﻓر ْﻊاﻟﺮِ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﱡعِﻛﻮﺚﺣﻴ ؛اﺳﺘﻤﺮُ ﻋﻠﻴﻪﱠ اﻟﻌﻤﻞ ِ؛ـﻮدﺟو ﻊﻣـ ِ ﺑﺎﻟﺮﱢاﻟﺮ ﱠاوﻳﺔﻓﻊِ- ﺎﺋﻞﻗ ﺎلﻗ ﺈذاﻓ ٌ، : أﻋﻠﻢ ﻻ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ُوﱰكﺑ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻼﻓﺎﺧ اﻟﺮًِ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ ﱡعﱠ،ﺛﻢِﻛﻮلﻗﺎ : وﻗـﺪ َورتاﻟﺮْد ﺑﺎﻟﺮﱢ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ﱠاوﻳﺔٍ ﻗﻮﻟﻪِﻓﻊ ﻒﳜﺎﻟ ﱂ ؛ﻻﻧـﺼُ؛ـفاﻻﺗِﺮا ﱢقاﻟﻌﻤـﻞِﻔـﺎ ﱃإ دونِ َ ِواﻳﺔﱢاﻟﺮ . ﻗﺮَوﺑﻌﺪ أن ﱠتُر –ﻫﺬا- اﻟﺘ وﻳﻞﱠﺄاﻟﺮَ اﻟﺮﱠ ﺑﲔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺮة اﻟـﺘِواﻳـﺔﱢاﻓﻊ و ِﻼوةﱢ، توﺟـﺪ ﱡ ﻆَاﳊﺎﻓ-ﲏاﻟﺪا يأ ﱠ-ﻣﺜﻠﻪ ﻧﻘﻞ ﻗﺪ ُ ﻛﺘﺎب ﰲ لﻓﻘﺎ ؛)ﻤﻬﻴﺪﱠاﻟﺘ( ﺳﻳﻮ ﻮرةﺳ ﰲ ﻒu: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( )٢٢١ص-٣٢١(.
عدد الصفحات ١٩٠ ٩٨١ )ﺘﻠﻔﺧاﻟﻴﺎءُوا ﻜﻮنﺳ ﰲ ﻗﻮﻟﻪِﻮا ﻣﻦ ﻬﺎﺤﻓﺘ و: )5(، َو)k( ﻧﻘـﻞﱠﺛـﻢ، َ لاﻟﺮَأﻗﻮا ﱡ واة-ﻧﺼ ﻣﺎ ﻚذﻟ ﰲ ﻪﱡ : )ﺖﻟﺳﺄو ﺨﻴﺷاﳊﺴﻦﻨﺎَ أﺑﺎ ﻫِ ﻋﻦ ﻴﺎءِﺬهَﺷاﻷ ِ ﻲﺗﻮﺟﺪاﻟﺘ اﻟﻨﱡـُ ﰲ ﺮوةﻄﻣـﺴ ًصِﺼﻮ ﻛﻴﺎ)¿(و َ،)5( َو،)k(اﻟﺘ و ﺒﻬﻪ،ﺷو ﺑﺎﻟﻨﱠُﻼوةﱢ ﻄﻣـﺴ ﻋـﻦ ﱢﻘـﻞ ﺎﳞﺮ فﻼﺨذﻟِﺑ ﻚَﱄ لﻓﻘﺎ ،: ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻚاﻟﻮاردةِذﻟ اﻵﺛﺎر اﻟﻜِ ﰲ ُمواﻷﺣﻜﺎ ِﺘﺐﲑﻏ و ﺑﻨﻘـﻞِ ِﻫﺎ ﱢاﻟﺜتاﻟﻌﻤﻞِﻘﺎ و ُ، ﻼﻓﻬﺎﺨﺑ- ﻚذﻟـ ﻚﻓﻜﺬﻟ َ- ﺛـﻢ ﱠ،ﻆاﳊـﺎﻓ لﻗـﺎ ُ: ﻫـ َوﻒﻴـﻄﻟ ﻣـﻦ ِﺬا وﻳﻞﱠاﻟﺘﺄوﺣِ ُ،جﺮاﺨﺘﺳاﻻ ِﺴﻦ() ١( . ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻳﺬﻛﺮ ﱂﱡﱠِو )٢(ﺺواﻟﺘﻠﺨﻴ ،ﻜﲔاﳌﺘﻤﺴ ﺎدﺷوإر واﳌﻮﺟﺰﱢﱠ، ِ،)٣(: ﺳِ ﻮى ﻤﻞِﻌﻮذﱠاﻟﺘﺤﻓﻴ ؛ُ ﺻﻨﻴﻌﻪ اﻋﺘﲈدهُ اﳉﻬﺮِﻋﲆ وﺟﻪ ﺎِﲠ . اﻟﻘﺮاء ﳉﻤﻴﻊ ذةﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎ ﺮﻬاﳉ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ﱡﱠِوﻣﺎ : ﺘﻴﺎرﺧا ﻫﻮ ﻲﻣﻜ مﻣﺎﻹا لﻗﻮ ﰲ ﻛﲈ ﻗﺮاء،ﻹا خﻴﻮﺷو اﻷداء، أﻫﻞ ﲑﲨﺎﻫﱟُِِِِ : )ﺘﻴﺎرُوﻫﺧاﻻ ﻋﻨُﻮ اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺼﺎرُ، ﺎﺋﺮﺳ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﺪ()٤(، اﺑـﻦ مﻣﺎﻹا لوﻗﻮ ِِِ شِاﻟﺒﺎذ : )ﺘـﺎرﺨﻟﻠﺠﲈﻋــﺔُواﳌ اﳉﻬــﺮِ ــﺘﻌﺎذةُﺳﺑﺎﻻ ﺻــِ وﻗــﺪ رواﻳــﺔَ، تﻔــﺎءُﺎرﻹﺧا ِ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺔﺿءِﻛﺎﳌﺮﻓﻮﳾ ورب ،ٍﱠ -ﻫ ﻜﺬاَ-ﻳ ﻳُ ﺛﻢ َﺮوى،ﻂاﻟﻌﻤﻞُﺴﻘ ﺑﻪُ ِ( )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٦٣١-٧٣١(ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( ﺮهﻈاﻧ:)٣٤ص(. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح اﻟﻼﻣﻊ واﻟﻀﻴﺎء ﻊﻃاﻟﺴﺎ اﻟﻔﺠﺮ)١/٠٦٣(. )٤( ﻒاﻟﻜﺸ)١/٢١(. )٥( اﻟﺴﺒﻊ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ عﻗﻨﺎﻹا)١/٣٥١(.
عدد الصفحات ١٩١ ٠٩١ ﻋﺒ ﰊﻷ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ ﰲ ْوﺟﺎءﳼاﻟﻔﺎ اﷲ ﱢﺪ : )ﻮذﺄﺧُواﳌ ﺑﻪ – ﻋﻨﺪﻧﺎ-اﳉﻬﺮﻳ ﻟﺴﺎﺋﺮُﺔﱠ اﻟﻘﺮِ ﺣﺎﻟﺔِاءﱠ اﻻﺑﺘﺪاءَ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءةِ ِ – ﻠﻘـﺎﻄًﻣ -، ﺳ ِوﻣﺎﻚذﻟ َﻮى؛ﻓ ﻣﻌﻮَ ﻐﲑﺮﻳﻘﺘﱠﻃ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ لٍِ ﻣﻌﻮ ﱠﻨﺎ،وﻻٍلأﺋﻤ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎِﺘﱠ( )١( . ﲨﻊ َوﻗﺪﺾﺑﻌ ﻞُﻫأ ارِﻹﴎا ﺒﻲﻫﻣﺬ ﲔﺑ اﻷداء ِذةﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎ ﺮﻬواﳉ ِ: ﻬﺮﳚ أن ئﻟﻠﻘﺎر ﺒﻮاﺤﺘﺳﺑﱡَﻓﺎ ﺘﻌﺎذةﺳوﺟﻮدِﺎﻻ ﺣﺎﻟﺔ ﻼِﺌﻟ ؛ﻟﻘﺮاءﺗﻪ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﻔﻮﺗـﱠ َ ﻪ ئﻣﺒﺘﺪ ﻛﻮﻧﻪ لﺣﺎ ﻚوﻛﺬﻟ ﻣﻨﻬﺎ، ءﳾٌَ اﻟﺪر ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﱠْﺳ ﻓﻴﲈ ﺎﲠ ﴪوﻳ ﱠِس، ﻚذﻟ َﻮى . لﻳﻘﻮ ﻚذﻟ ﰲُوياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﱢ : )ﻠﻘﻃﺘﻴﺎرُأﺧا اﳉﻬﺮَﻮا ِ ﺘﻌﺎذةﺳاﻻ ﰲ – ﻠﻘـﺎﻄًﻣ-ﺑـﺪ وﻻ ﺗﻘﻴﻴـﺪهﱠ، ﻣـﻦ ِ ﻗﻴـﺪه وﻗـﺪ ﱠ، ﻹﺎﻣﺔاﺷأﺑﻮ مَﻣﺎ- ﲪُﻪِرﱃﺗﻌﺎ اﷲ- ﴬﺤﺑ ﻳﺴﻤﻊِةْ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗُ ﺑـﺪَ وﻻ ﱠﻪ،ﻚذﻟـ ﻣـﻦ َلﻗـﺎ ،: "اﳉﻬﺮﱠﻷن ﺑﺎﻟﺘَ ﻟﺸﻌﺎﺋﺮِﻌﻮذﱠ ﻬﺎرﻇإ ٌِ ﻛـﺎﳉﻬﺮ اﻟﻘﺮاءة، ﺑﺎﻟﺘِ ،ِﻠﺒﻴـﺔﱠتاﲑوﺗﻜﺒـ اﻟﻌﻴـﺪِ ِ وﻣـﻦ ، ِﻓﻮاﺋﺪه: اﻟﺴﱠأن ﻟﻠﻘﺮاءةﱠ ﺖﻳﻨﺼ أوِﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻔﻮﺗﱠ ﻻ ﻣُﳍﺎ أﻨِْﻪ وإذا ء،ﳾ َﻬـﺎﺧٌ اﻟﺘﻔـﻰْ ﱠ ﱂ ﻌـﻮذ اﻟﺴَﻳ ﺑﺎﻟﻘﺮاءةُﺎﻣﻊﱠﻌﻠﻢ ِ؛إﻻ ﻓﺎﺗﻪﱠ أن ﺑﻌﺪ اﳌﻘﺮوءُ ﻣﻦ ء،ِﳾ ٌوﻫ اﻟﻔـَ ﻫـﻮ اﳌﻌﻨـﻰ ِﺎرَﺬاقُ ﺑـﲔ ِاﻟﻘﺮاءةجﺎرﺧ اﻟـﺼَ اﻟـﺼ،ِﻼةﱠ ﰲو ﺘـﺎرِﻼةﱠﺨاﳌ ﻓـﺈن اﻟـﺼﱠَ، ﰲ ﻔـﺎءِﻼةﱠﻹﺧا ﻷنُ ؛ﱠمﻣﻮﺄاﳌـ َ أو ﻣﻦ ﺖﱠﻣﻨﺼلٌ ﺑﺎﻟﺼِ مﺣﺮاﻹا ِﻼةﱠ(. ﺳ ِﻮﻗﻪَوﺑﻌﺪمﻟﻜﻼ ﺎﻣﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦِ لﻗﺎ ُ،ياﳉﺰر ﱢ : )ﻔﺎءﻹﺧا ﻓﻴﻬﺎ ﺐﺤﻳﺴﺘ ﻲاﻟﺘ ﻊﺿاﳌﻮا ﻗﺮأﱡُوﻣﻦ إذا َﺳ ﺎﻟﻴﺎ،ﺧ ﻗﺮأًَ َﻮاءﴎٌ أو ﺟﻬـﺮا ً ا، إ ِوﻣﻨﻬﺎﴎ ﻗﺮأ ذاّﻓﺈﻧ ﱠاﴪﻳ ﱡﻪ – ًأﻳﻀﺎ-ﻗﺮأ إذا وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪَ، ﰲ ِورﱠ؛ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂو ِ ﻣﺒﺘـﺪﺋﺎ ً ُﻳﴪﺑﺎﻟﺘِﱡ ﻟﺘﺘِﻌﻮذﱠ ؛اﻟﻘﺮاءةَﺼﻞﱠ وﻻ،ُ ﻲأﺟﻨﺒ ﻠﻠﻬﺎﺨﻳﺘ ﱞأﺟﻠﻪﱠ ﻣﻦ ياﻟﺬ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺈن ﱠِ، ﺐﺤـﺘﺳا ُِﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٩٤١(.
عدد الصفحات ١٩٢