٣٤١ ﺮوْﻋﻤٍ ،آﺧﺬ وﺑﻪ ﻗﺮأت، وﺑﻪ ،ﺢﺤﻴﺻ ﻗﻮل ﺬاﻫٌٌُُو () ١(ﻚذﻟ ﲑوﻏ َ، . ﲏاﻟﺪا ﻓﺈن ؛خاﻟﺸﻴﻮ ﺑﲔ واﻷداء ﻲاﻟﺘﻠﻘ ﺮاﺋﻖﻃ فﺘﻼﺧا لﺣﺎ ﰲِِِِﱡِﱢﱠﱠو ُﱢﻳﺼﺪ ﺑـﻪ ﻗﺮأ ﻣﺎ َُر ﻣﻨﻬﻢ اﳉﻠﺔ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻨﺪهﺳأ وﻣﺎ ﻪ،ﺧﻴﻮﺷ ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ًُُِﱢِِﻋﲆ . ج ﻟﻚذ أﻣﺜﻠﺔ ِوﻣﻦ: اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : )ﺘﻴﺎرﺧﻋﺎﻣُوا ﻟﻘﻴﻨﺎهِﺔﱠ ﻣﻦ أوُ ﺑْ، َﻐﻋﻨـﻪَﻠ أﺋﻤـُﻨﺎ ﻣـﻦ أﻫـِﺔﱠ اﻷِﻞْ ِداءَ:أ ﻳَ ُنﻒﻟﻠﺠِﻮﻗـ ِﻤﻴـﻊَ ِﺑﻹﺷإِﺎرةَﺎ ﺣِ ﱃَﺮَتأِﻛﺎ ﺮَﺧاﻟﻜِوا ِﻢِﻠَ؛ﳌ ﻓﻴﻪِ اﻟﺒِﺎ ﻣﻦ ﻋِﻴﺎنَ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﻦَ ﺣﱠﻦ ﰲ اﻟﻮﺻﻞَ لِﺎ( )٢( اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ ِوﻗﻮﻟﻪ:) مﲈﻹﺷوا مﺑﺎﻟﺮو ﻒﻳﻮﻗ أن ﻨﺎﺧﻴﻮﺷ أﻛﺜﺮ ﺘﻴﺎرﺧَُِﱠَُِِوا ( )٣( . ٢/ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺼﺪﻳﺮﺗاﻷﻛﺜﺮونُِ َ ﻣﻦ اﻷداءِْ ﻞﻫِأ . اﻷداء ﻞﻫُِأ : اﳌﺘﻘﻨـﲔ، خاﻟـﺸﻴﻮ ﻣﻦ فاﳊﺮو ﻤﻌﻮاﺳو ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﱠََُِﱡَﻫﻢ ﱃإ وأدوﻫـﺎ ﱠِ ﻫﻢﲑِﻏ)٤( . وﻗﺪ اﻷداء، أﻫـﻞ مﻜـﻮﳏ عاﺗﺒـﺎ ﻋـﲆ ﺘﻴﺎراﺗـﻪﺧا ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا صﺣﺮ ِﱢِِِْ ٍََُِﱡ ﱃإ ودﻟـﻴﻼ ،فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻘﻴﻖﲢ ﰲ ﺎﺤﻣﺮﺟ واﻋﺘﻤﺪه ﻗﺮاء،ﻹا خﻴﻮﺷ لﻣﻌﻤﻮ ُِِﱢًًَِِِوﻣﻮاﻓﻘﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﳉﺎﻣﻊ ) ٣/٢٦٢١(. )١ )(٢/٨٢٨(. )٣(يﻟﻠﻤﻨﺘﻮر اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)٢/٧٧٦(. )٤(ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺮﻈاﻧ: ﺚاﳊﺪﻳ ﻠﺢﻄاﳌﺼ ﻮءﺿ ﰲ تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ تﺎﺤﻠﻄِﻣﺼ)٢/١٢٨-١٣٨(.
عدد الصفحات ١٤٥ ٤٤١ اﻷﻣﺜﻞ واﳊﻜﻢ اﻷﺻﻮب، لَِِِِْاﻟﻘﻮ . اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻚِوﻣﻦذ ﲆﻋ َ : اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ُﻗﻮﻟﻪ : )ﺧْواﺧﻴﻮﺷ ﻒﻗﻮﻟﻪُﺘﻠ ﰲ ﻨﺎ:) Ö Õ( ﻪﻃ ﰲ ]آﻳـﺔ:٤٧[ و )p o( ]آﻳـﺔ:١[ ﰲ تﻓﻘﺮأ ﺰة،ﲪ ُﻣﺬﻫﺐ – ﻚذﻟ-اﻟﻔﺘ ﰊأ ﻋﲆ ْ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﺢ اﳉﲈﻋ رواﻳﺔ ﰲ ﺎﺑﻪﺤَأﺻﺳ ﻋﻦ ُﺔﺧﺑﺈ ﻋﻨﻪ ْﻠﻴﻢتوﻗﺮأ اﻟﻔﺘﺢ، صُﻼ – ﻚذﻟ -هﲑﻏـ ﻋـﲆ ﻣﺎﻟﺔ،ﻹا صﻼﺧﺑﺈاﻷداء ﻞﻫأ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻚذ ﲆﱠُوﻋ ـﺬﺄﺧﻳ ﻛﺎن وﺑﻪ اﺑـﻦُ، واﻟﻨﻘـُ ﺎﻫـﺪﳎ ﱠ ،شﺎ ﻲاﻵدﻣ ﺑﻜﺮ ﱡوأﺑﻮﻃ وأﺑﻮ ،ﺎﻫﺮَ،ﲑوﻏ ﻫﻢُ( )١( . ﺰةﳘ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ ﱠُِوﻗﻮﻟﻪ )« (يواﻟﺒﴫ ،يﱢﱢﻟﻠﺒﺰ : )اﻷداء ﻞﻫأ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ذَُِِْواﳌﺄﺧﻮ : ﻣﺬﻫﺒﻴﻬﲈ ﰲ ﴪﻛ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﻜﺎنﺳْﺑﺈٍ ِِْ ( )٢( . وﻗﻮﻟﻪياﻟﺒﴫ ﻣﻔﺮدة ﰲ ِﱢ : )اﻷداء ﻞﻫأ ﻣﻦ قﺬاﳊا ﻳﺄﺧﺬ ُﱠُِْوﺑﻪ : هﲑوﻏ ﺎﻫﺪ،ﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ُأﺑﻮٍ ِ() ٣( . ٣/رواﻳﺔ ىاﻷﻗﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﻘﺪﻳﻢﺗًُِ . ﻓﻜﺎن ا،ﲑﻛﺜ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ودراﻳﺘﻪ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ، ﺗﻪﺧﱪ ﻣﻦ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا َِِِﱠﱠِﱡًَأﻓﺎد ﻣﻦلُاﻷﺻﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻲﺘﻴﺎرََاﻟﺘ ﺧا ﰲِاﺗﻪ؛ وﻗـﺪ ووﺟﺎﻫـﺔ، ﻗﻮة اﻷﻛﺜﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ُﱢِِﱠًﺗﻘﺪﻳﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٣٩٦(. )٢( )٧٤ص(. )٣( )١٢١ص(.
عدد الصفحات ١٤٦ ٥٤١ أﻣﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬه ﺖﺜﻠﲤﱠُِ : أ/اﻷﻛﺜﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﺼﺪﻳﺮﺗُِِ ﻼوﻧﻘ ﺮﻗﺎﻃ ًً . ـﺎﻧﻴﺪﺳاﻷ وﻓـﺮة ﻣـﻦ ﺑـﻪ زاﻧـﲈ ﳌـﺎ ؛هﲑﻏـ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﰲ ظﻮﺤﻣﻠ ِِِِْوﻫﺬا ٌَََِ تﱢواﻟﺮواﻳﺎ . ﻟﻚذ ﲆﻋ اﻷﻣﺜﻠﺔ ِوﻣﻦ: ﺣﻜﻢ ﰲ ُﻗﻮﻟﻪفِﺣﺮ)W V( ]اﻟﺒﻘﺮة:٤٨١[ اﻟﺒﻘﺮة ﻮرةﺳ ﰲِ : )ذﻛﻮان اﺑﻦ رواﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، َُﻗﺮأ ٌَ : )U T( ﺗﻨـﻮﻳﻦ، ﲑـﻐﺑ ًَﻣﻀﺎﻓﺎ )W V( ﻋﺒـﺎد، واﺑﻦ ،ﲏاﳊﻠﻮا ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ مﻫﺸﺎ رواﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ وﻗﺮأ اﳉﻤﻊ، َﱢﱠﻋﲆ هﲑوﻏ: )T( ﱠﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ،)U( ﱠﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ،)W V( اﻟﺒـﺎﻗﻮنِﺑـﺎﳉﻤﻊ وﻗـﺮأ َ،: واﻟﺮﻓﻊﺑﺎ وﱠﱠﻟﺘﻨﻮﻳﻦ َ،)W V( ﺣﻜﻰ ﻚوﻛﺬﻟ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﱠﻋﲆﱄ ﻋـﻦ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ ﻓـﺎرس َُ أﺻ ﻋﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﺎﺑﻪْﻗﺮاءﺗﻪﺤﻫِ ﻋﻦ ِ ،مﺸﺎاﻷو ﲆﻋـ رواﻳﺘﻪ ﰲ لﱠواﻟﻌﻤﻞِ، وﻛـﺬﻟﻚ ﻋﺔﲈاﳉ ﻪﺗُْرو ؛ﻋﻨﻪ أن ﻋﲆ اﺑﻦﱠ ﺎﻫﺪَﳎ ،ﻃ وأﺑﺎ ﺎﻫﺮَ:أﻏ ﻗـﺪ ذﻛـﺮَﻔـْ َﻼمﻫـﺸﺎ ٍ ﱂو ،ﻚذﻟـ ﰲ اﺑﻦْﺬَﻳ ﻋﻦ ﻼﻓﻛﺮاﺧ ﻋﺎﻣﺮ ﺎﻓﺔًﻹﺿا ﰲ ﺎ( )١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/١٠٩-٢٠٩(.
عدد الصفحات ١٤٧ ٦٤١ ﻓﻴﻪ َِوﺟﺎء –أﻳﻀﺎ ً -فﺣﺮ ﺣﻜﻢ ﰲُِ [ > Z ﻌﻴﻪﺿﻣﻮ ﰲِ : )اﺑَوَور ﺟُﻦْى ﻋُ ﲑَﺒﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﱢﻦ ﺑَ ﰊأ ﻜﺮْﻦٍ-ﻫﺎﻫ ﻨﺎُ-ﺑﺎﻟﻨﱡ ﰲو ﻮن،)ﻋﺴﻖ(ﺑﺎﻟﺘ ،ِﺎءﱠ ﺎﻟﻔﻪﺧﻋُو أﺑﻮ ﺒﻴﺪٍُ، وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو:ﻓﺮوﻳ َﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﱢﺎ – ﻋﻨﻪ-ﺑﺎﻟﻨﱡ اﻟـﺴِﻮن ﰲ ،ِﻮرﺗﲔﱡ ـﻫُو ﻮ ﻋﻨﻪ ﻋﺔﲈاﳉ ﻗﻮل ﻬﲈرواﻳﺘ ﳌﻮاﻓﻘﺔ ب؛َِِِﱠُُاﻟﺼﻮا ( )١(. ب/اﻟﻨﻘﻠﺔ ﺣﺎل ةُﱠِﻣﺮاﻋﺎ . ﺗﻘـﺎنﻹوا ﻂاﻟـﻀﺒ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ وﻋﻠﻮ اﻟﻨﱠﺎﻗﻞ، ﻟﻮﺛﺎﻗﺔ ؛اﻷوﺟﻪ ﺾﺑﻌ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﲏﱡَﱢِِِﱠِآﺛﺮاﻟﺪا هﲑﻏ ﻣﻦ َِأﻛﺜﺮ . ﻟﻚذ ﲆﻋ اﻷﻣﺜﻠﺔ َِوﻣﻦ : اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻋﺒﺪ اﻟﺮُروى ﻦﱠﲪﺪون،ﲪ وأﺑﻮ َ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻤﺮوﱢﻋﻦ ﰊأ ﻋﻦ : [ ! " # $ % & ' Z ﻛـﺎنﱠأﻧـ َﻪﺖﻳـﺴﻜ ﻋﻨـﺪﻫُ ﺎَ-يأ : ﻋـﲆ ﻒﻳﻘـ لﱠاﻟﺪا-ﻧﻮ وﺻﻞ ﻓﺈذا نﱠ. ﻤﳏ ﱠﻧﺎﲇﻋ ﺑﻦ ﺪلﱟﻗﺎ: ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻧﺎٍ،لﻗـﺎ: اﳉـﲈﱠﺣـﺪ ﻲﱠﺛﻨ ﻋـﻦ ل ﺪﲪﻳﺰﻳﺪَأ ﺑﻦ رَ ﻋﻦ ﺪَﲪأ ﻋﻦ حﻣَو ﺑﻦ أُ ﻋﻦ ﻰﺳﻋﻤﺮوَﻮ ﰊ : [ $ % & 'Z يأ: لاﻟﺪا ﻜﺎنﺳﱠﺑﺈ، ﻋﻤﺮو أﺑﻮ لﻗﺎ: يﺘﻴـﺎرﺧا ُوﻫﻮ- أﻧﺎ -ياﻟﻴﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ـﺪونﲪ ﰊوأ ﻦ،ﲪاﻟـﺮ ﻋﺒﺪ ﰊأ ﻟﺮواﻳﺔ اﺗﺒﺎﻋﺎ ؛ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻗﺮاءة ﰲ َﱢًِِﱠَﱢ - ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ )(٣/٦٤٣١-٧٤٣١(.
عدد الصفحات ١٤٨ ٧٤١ ﻋﻨﻪ -؛ﺑﺎﻟﻌ ﺎرﳘﺎﻬﺘﺷَِﻻ ﻃﻼعاﻻ وﺣﺴﻦ ِْﱢﺪاﻟﺔ، ( )١(. و ﰲ ﺢﻗﻮﻟﻪﺿاﳌﻮﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻜﻢ ُ[ A Z ياﻟﺒﴫ يﻟﺪور ُﱢ : )ﻋ ﻚذﻟ تﻗﺮأ اﻟﻔﺘﺢ صﻼﺧُْوﺑﺈ وﻋـﲆ اﳊـﺴﻦ، ﰊأ وﻋـﲆ ﻳﺮ،ﴬاﻟـ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﱠَﲆ ﺎ،ﲑﳘﻏآﺧـﺬ ﻬﲔُوﺑـﺎﻟﻮﺟ ،ﻣﺎﻟـﺔﻹا َُوأﺧﺘـﺎر ؛َﻟﻌ ﻂاﻟـﻀﺒ ﻣـﻦ ﻢﳖـﺎﻜوﻣ ـﺎ،ﻬﻧﺎﻗﻠﻴ ﱠﺪاﻟـﺔ ﻘﺎنﻹﺗواﺧﻲﻴﻮﺷ وﺟﻠﺔ ،ﻲأﺋﻤﺘ ﻣﻦ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺎﲠ ﰐﻗﺮاء ﻣﻊ ؛ُﱠِﱠُ ( )٢( . ﻧﺎﻓﻊِوﻗﻮﻟﻪ مﻣﺎﻹا ﻣﻔﺮدة ﰲ ٍ : ) وﻗﺎﻟ ،ﻲواﳌﺴﻴﺒ ﲈﻋﻴﻞ،ﺳإ ﻮنﱡوﻛﺎن: اﳉﻤـﻊ ﻣـﻴﻢ ـﻢﺿ ﰲ ونﲑﱢﱢِﳜ ﰲ ﺎﳖـﻜﺎﺳوإ ْ، ﺧﲑتو اﻟﻘﺮآن، َُْﱢﲨﻴﻊ –أﻧﺎ- ﻜﺎنﻹﺳا ﻣﻦ أﻣﻨﻊ وﻻ اﻟﻀﻢ، ﺧﱰتﻓﺎ ؛ﳍﻢ ﰐﻗﺮاء ﻋﻨﺪ ُﱠُِ ؛ ﺒﻫﻣﺬ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﺎن ﺪﻫﺎﳎ اﺑﻦ ﻢﱠٍِﻷن ﻬ() ٣( . ٤/عﺒﺎﺗﱢُا ﺺﱠاﻟﻨ . ﻣﻦ اﻟﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﻋﻠﻴﻪِِﱢُِﻗﻮاﻋﺪ صﻟﻠﻤﻨﺼﻮ اﳌﻮاﻓﻖ ُِِِِﺟﻪ . اﻟﻮرود ةﲑﻛﺜ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻫﺬه اﻷﺛﺮ، ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﲏاﻟﺪا ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻬﺮﻇأ ﻣﻦ وﻫﺬا َِْﱢََُُِِِِِِِ هﲑﻏ ﰲ ﺖﻟﻴﺴ تﻣﺼﻨﱠﻔﺎ ﲈءﺳأ ﺣﻮى يواﻟﺬ اﳉﺎﻣﻊ، ﻛﺘﺎب ﰲٍِ ََِِْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤/٢٣٧١(. )٢( )٣٨ص(. )٣( )٠٣ص(.
عدد الصفحات ١٤٩ ٨٤١ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻚِوﻣﻦذ ﲆﻋ َ : اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ُﻗﻮﻟﻪ : )ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮأٌَ : ){( ]حﻧﻮ:٣٢[ ﺎﺑﻪﺤأﺻـ ﻋـﻦ أداء ﲏاﻟﺪاﺟﻮ روى ﻚوﻛﺬﻟ اﻟﻮاو، ﱠﱡﱢًِﺑﻀﻢ لﻗﺎ ،مﻫﺸﺎ ﻋﻦ : اﻟﻮاو، ﻓﺘﺢ ﻋﻨﻪ يرو َُُِوﻗﺪ ﻛﺘﺎﺑـﻪ، ﰲ ﺎمﻫﺸ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ اﻟﺬي ﻮﻫ ﺢُﱠٌواﻟﻔﺘ رواه ﻚُوﻛﺬﻟ–ﻋﻨﻪ ُ -ﺣـﺴﺎن، ﰊأ واﺑﻦ ذﻛﻮان، واﺑﻦ أﻧﺲ، واﺑﻦ ﻋﺒﺎد، واﺑﻦ ،ﲏاﳊﻠﻮا ﱡﱠََُُﱠََ دﺣﻴ وﻏُُواﺑﻦ ،يواﻟﺒﺎﻏﻨﺪ ﱡﻢ، ﺘﺎرﺧوا ﻫﻢ،ﲑِﻫَُ لﻗـﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻧﺎﺧﱪأ اﻟﻀﻢ، مﱠَﺸﺎٌ ُ : ﻧـﺎ لﻗﺎ ﻠﻴﲈنﺳ ﺑﻦ ﺪﲪَُأ : لﻗﺎ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠﱠﻧﺎ: ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻨﺎدهﺳﺑﺈ مَﻫﺸﺎٌ : ){( ِْﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو،اﻷداء ﻞﻫأ وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأت، َُِْوﺑﺬﻟﻚ ()١( . ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة ﰲ وﻗﻮﻟﻪٍِ : ) ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﴈاﻟﻘﺎ لَِﻗﺎ : [ b c d e Z ﻣﺸﺪدة واﺣﺪة ﱠﺑﻴﺎءٍٍ -ﻣﺜﻞ َ ﻋﻤﺮو ﰊأٍْ -رواﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻚذﻟ ﲏوأﻗﺮأ ﺗﺎﺑﻌﻪ، وﻣﻦ ََُِِ، :ﺎﻫﺮﺗﲔ،ﻇ ْْﺑﻴﺎءﻳﻦ آﺧـﺬ ٌَوأﻧﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﻬﲔ؛ﺑﺎﻟﻮﺟ ووردُِﱠِﻟﻪ ﺎم،ﻏدﻹﺑﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻪﱢَُِ ﺺاﻟﻨ ﱡِ ( )٢( . ﺰةﲪ ﻣﻔﺮدة ﰲ ُوﻗﻮﻟﻪ : )اﻟﻨﱢــﺴﺎء ﰲ وﻗـﺮأ:)K(]آﻳــﺔ:٩[ صﻼﺧوِﺑـﺈ اﻟﻌــﲔ، ــﺔﺤﻓﺘ َِ ) Q P O( ]اﻟﻨﻤﻞ: ٩٣-٠٤[ اﳍﻤﺰة ﺔﺤﻓﺘ صﻼﺧْﺑﺈ–أﻳﻀﺎ ً -،ﻚذﻟـ ﰲ اﻟﻔـﺘﺢ ﰊأ ﻋـﲆ تﻗـﺮأ ﻛﺬا ُ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٤/٠٦٦١(. )٢()٥٦ص،٧٥١(.
عدد الصفحات ١٥٠ ٩٤١ ﰲ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﲆ تَُِوﻗﺮأ :)K( ،ﻒﻠـﺨﻛ اﻟﻨﱠﻤﻞ ﰲ مﲈﻹﺷوا ،ٍِِ ﱠواﻷول ﺻﺢﱡأﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺺﻧ ﻼدﺧ ﻷن ؛ﱠﱠﱠَِ ( )١( . ٥/ اﳌﻮاﻓ اﻟﻮﺟﻪ ﻄﻔﺎءﺻُِا ﻒاﳌﺼﺤ ﳌﺮﺳﻮم ﻖُِِ . مﻣﺎﻺﻟ أن ماﳌﻌﻠﻮ ِﱠِِﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔا ﲏﻓﺎﺋﻘﺔﱢًﻟﺪا ًﺳاﻟﺮ ﺑﻌﻠﻢ ِﻢﱠْ -أرﻛـﺎن ﻣـﻦ رﻛـﻦ ﻫﻮ ياﻟﺬ ٌِ ُ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ِِاﻟﻘﺮاءة-ﺳاﻷ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ هﻐﲑﻛ ِِْ فِﻼ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻜﻮن أن رﻳﺐ ﻓﻼ وﻋﻠﻴﻪ ﻘﻘﲔ،ﺤاﳌ ََِﱢﱠَُ ﺧا ﰲ ﲏاﻟﺪا تﻠﻘﺎﻄﻣﻨ ﻣﻦ ﲏاﻟﻘﺮآ ﻢﺳاﻟﺮ لاﻧﺘﻘﺎءاﺗﻪُﱠِﱢﱢأﺻﻮ ﰲ وﻋﻤﺪه ََُِِِﺘﻴﺎراﺗﻪ، . اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﲆ موﻫﺸﺎ ﺰةﲪ ﻒوﻗ ﺑﺎب ﰲ ﻲﻤﺳاﻟﺮ ﻒﻔﻴﺨاﻟﺘ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﲆﲡ ِِوﻗﺪٍ ﱠَُﱠﱢِﱠَ ﺰﳘ ﻓﻴﻬﺎ ﻲاﻟﺘٌ . ﻟﻚذ ﲆﻋ اﻷﻣﺜﻠﺔ َِوﻣﻦ : ﰲ ِاﳉﺎﻣﻊﻗﻮﻟﻪ : )اﳍﻤﺰةُوﺟﻌﻞ اﻟﻮاوِ ﺑﻌﺪ اﻟﺴِ ﱠﰲ ﺎﻛﻨﺔ)±(و ، )>( ﺑـﲔْﺑـﲔ ْ جـﺎرﺧ ﻗﻴﺎ اﻟﺘﻋﻦ ﻳﺎءﺴﻬﻴﻞﱠس وإﺑﺪاﳍﺎ ً،ﰲ ﻀﺔﳏ ﻣﻜﺴﻮرة ً)±(-يﻋﻨﺪ- ﺟ ﻣﻦ ﱃأو ِﻠْﻌََ ﻬﺎ ْﺑﲔﲔﺑ ْإذ ؛ْﻚذﻟ َ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺪﺷﻟﻠﺮﺳﻢﱡًأ ﱠوأوﺟﻪ اﻟﻨﱠُ، ﰲ واﻟﺸ ِﺬوذﱡﺪارة( )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٥٥١ص(. )٢()٢/٩٨٥( .
عدد الصفحات ١٥١ ٠٥١ ﻓﻴﻪ ُوﻗﻮﻟﻪ : )أنْاﻋﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦﱠ وردَ ﻋﻨَُ تاﻟﺮ ﺑﺎﺗُواﻳﺔﱢﻬﻢ ﱢﺳﻣﺮ عُﺒﺎﳋﻂا مﻋﻨﺪﱢﻮ اﻟﻮﻗـَ ْﻒأﺋﻤـِ ﻣـﻦ ﱠ ﺔ ﺴﺔاﻟﻘﺮاﲬ ءةٌ: ﻧﺎﻓﻊٌﻋﻤ وأﺑﻮ ﺮوٍْواﻟﻜ ﻮنﱡﻮﻓﻴُ -ﻋﺎﺻﻢٌﺰةﲪو ُﻲواﻟﻜـﺴﺎﺋ ﱡ-ﱂو ﻳـﺮدْ، ﻋـْ َ ﻦ ﻛِاﺑﻦ ﻋَ واﺑﻦ ﲑذَﺜ ﰲ ِﻟَﺎﻣﺮﻚءَﳾ ٌﻳ ﻋُﻌﻤﻞُ َ ﻠﻴـﻪ، ﲆﻋـ ﻬﲈﺒﻫﻣـﺬ ﰲ ﻒﻳﻮﻗـ أن ُُْواﺧﺘﻴﺎرﻧـﺎ ـﲑهﻏ ﱃإ ﻋﻨـﻪ واﻟﺰوال ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ذإ ؛ﻧﺼﺎ ﻟﻚذ ﻋﻨﻪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺐﻫﻛﻤﺬ ﳋﻂ؛ا ﱢََََُُْْﱠﱠُِِِِﻣﺮﺳﻮم ﺑﻐـﲑ ﺟﺎﺋﺰَد ﲑﻏ ﺢﺤﻴﺻ سﻗﻴﺎ أو ،ﺖﺎﺑﺛ ﱪﺧ ﻣﻦ ٍٍٍٍَِﻟﻴﻞ ( )١( . ٦ /سُاﻟﻘﻴﺎ . سُاﻟﻘﻴﺎ: ﻫﻮ ﱡردعاﻟﻔﺮ اﻷﺻِ ﱃإ ﺑﻌﻠـِﻞْ اﳊﻜـﻢ ﰲ ﺔﱠٍﻤﻌﲡ ﻬـﲈُ -أﻫـﻞ فﻋـﺮ ﰲ ﻛـﲈ ُِْ لِاﻷﺻﻮ-)٢(، ُﻫﻮوﴩعاﻟ ﺞﺣﺠ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﱠُﱠِ ؛ٌﺐﳚ اﻟﻌُ َماﻧﻌـﺪا ﻋﻨـﺪ ﺑﻪ ﻓﻮﻗـﻪِِﻤﻞ ﻣـﺎ ُ ﻣـﻦ اﳊﺎدﺛﺔ ﰲ ﱠِاﻟﺪﻟﻴﻞ )٣( . و ﻫـﻮ ﻋـﲈ ﻒﳜﺘﻠ ؛دﻗﻴﻖ ﻮﺤﻧ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎس مﻣﻔﻬﻮ لﺘﻌﲈﺳا يﺮﳚُﱠ ٍٍ ُِِ ﺣﻜـﻢ ،وإﺟﺮاءقﳊـﺎﻹا مﻣﻔﻬﻮ ﰲ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﲔ كاﺷﱰا كﻫﻨﺎ ﻛﺎن وإن ﻫﻢ،ﲑﻋﻨﺪﻏ ِِﻋﻠﻴﻪ ٌََِِ هﻈﲑﻧ ﻋﲆﻈﲑِاﻟﻨﱠ . ﻓﻠ اﻟﻘﺮاءة، ﻓﻦ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس ﻗﻀﻴﺔ أﺑﻌﺎد تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﲈء ﺣﺪد ﱠَُِﱢِِوﻗﺪ ،قﻼﻃﺑـﺈ ﻳﻨﺒﺬوه ﻢٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٦٩٧(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﻘﻪ لأﺻﻮ ﰲ ﻂﻴﺤاﳌ ﺮﺤاﻟﺒ)٤/٥٢(لاﻷﺻﻮ ﰲ لاﻟﻔﺼﻮ ،)٤/٩٩(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﺮﻳﺮﺤاﻟﺘ ﺘﴫﳐ ﴍح ﲑاﳌﻨ اﻟﻜﻮﻛﺐ)٢/٨٣١(.
عدد الصفحات ١٥٢ ١٥١ ﻋـﲆ ـﻰﻄﻐﻳ ﻻ ﺣﺘﻰ ؛إﻋﲈﻟﻪ قﺎﻄﻧ ﻴﻘﻮاﺿو ﺘﻌﲈﻟﻪ،ﺳا ﱂﻣﻌﺎ ﺣﺪدوا وإﻧﲈ ﲨﻠﺔ، ﻳﺮدوه ﱂَﱡﱠِِﱠﱠﱠًََْْو اﻟﺮواﻳﺔ ِﱢِﺟﺎﻧﺐ )١( . ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﳌﻜ اﻟﺘﺒﴫة ﻛﺘﺎب ﰲ ﺟﺎءٍﱠَﱢِ : )مأﻗﺴﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ َُُِﻓﺠﻤﻴﻊ : وﻧﻘﻠﺘـ ﺑﻪ تﻗﺮأ ُُِﻗﺴﻢ ٌ ﺑـﻪ، تﻗـﺮأ وﻗـﺴﻢ ﻣﻮﺟـﻮد، اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ صﻣﻨـﺼﻮ وﻫـﻮ ُِﻪ، ٌٌٌ ُِ ﰲ وﺟﺪﺗـﻪ وﻻ ﺑـﻪ، أﻗـﺮأ ﱂ وﻗﺴﻢ اﻟﻜﺘﺐ، ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﲑﻏ وﻫﻮ ﲈﻋﺎ،ﺳ أو ﺎﻈﻟﻔ ﺬﺗﻪﺧِﱡوأ ٌٍْ ًًُُُِ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ مﻋـﺪ ﻋﻨـﺪ ﻚذﻟـ إﻻ ﻓﻴـﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ إذ ؛ﺑﻪ تﻗﺮأ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻗﺴﺘﻪ وﻟﻜﻦ ُُِﱠََُﱢِِاﻟﻜﺘﺐ، اﻷﻗﻞ وﻫﻮ ،ﺺواﻟﻨﱠ ُﱡاﻟﻨﱠﻘﻞ () ٢(. ﻠﻖﻄاﳌ اﻟﻘﻴﺎس ﻳﺮد وإﻧﲈ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻴﻪﻐﻳﻠ وﻻ ﻟﺬاﺗﻪ، اﻟﻘﻴﺎس ﺾﻳﺮﻓ ﻻ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹُﱡُِِﱠﱠَﱠﱡََوا ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ﻋﲆ لد ؛واﻷﺛﺮ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻒﺎﻟﺨَﱢِﱠاﳌ -ﻣﺮة ﲑﻏ ماﳌﺘﻘﺪ ٍﱢَﱠ :- )اﻟﻘﺮﱠوأﺋﻤ ﺗﻌﻤﻞﱠﺔ ﻻ ءُاءﳾ ﰲ ٍاﻷﻓ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن فﺣﺮو ﻣﻦ اﻟﻠْ ﰲ ﱠﺸﻰﻐﺔ، ِواﻷﻗﻴﺲ اﻟﻌ ﰲَ؛ﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﻞ ﺖاﻟﻨﱠِاﻷﺛﺒ ﰲ واﻷﺻـﺢ اﻷﺛﺮ، ﰲ واﻟﺮﱢ ِواﻳـﺔﱢﻘـﻞﺖ؛ﺛﺒـ إذا ﻋـﻨَْ ،ﻬﻢ ﱂ ﻗﻴﺎسﱠﻳﺮد ﻋﺮﺑﻴُﻫﺎ ﺔﱠٍﻓﺸﻮ، وﻻ ﺔﱡﻐﻟ ؛ٍﻷن ﻨﱠﱠﺳ اﻟﻘﺮاءة ﻣﺘ ﺒﻌﺔﱠﺔمٌﻳﻠﺰ ﻗﺒﻮﳍﺎُ إﻟﻴﻬ، ﲑواﳌﺼ ﺎ()٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﻘﻴﲢ اﳊﴫﻳﺔﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﴍح ﰲ اﳊﻤﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻣﻨﺢ ﱠﱠﻖ)٤٥١ص-٥٥١(. )٢( اﻟﺘﺒﴫة)٢٩٣ص-٢٩٣(. )٣ ( اﳉﺎﻣﻊ)١/١٥(.
عدد الصفحات ١٥٣ ٢٥١ ـﻪﴍﻃ ﺗـﻮاﻓﺮ إذا ؛اﻟﻘـﺮاءة ﺑﺎب ﰲ اﻟﻘﻴﺎس لﺘﻌﲈﺳا ﻴﺰﳚ َََُُِِِوﻫﻮ ﻣـﺎ وﻫـﺬا وﻗﻴـﺪه، َِ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ اﳉﺎﻣﻊ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ تاﻟﺮاءا ﺑﺎب ﺮﺧآ ﰲ ﻪﺿﺤُﱠَُِأو : )مأﺣﻜﺎ اﻟﺮُﻓﻬﺬه ﱠﻒاﻟﻮﻗ ﰲ رواهِاء ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻮاسُ ﺑﻦِ ﺳﻬﻞٍَه،ﲑوﻏ اﻟﺮُ ﻣﻦ ِواةﱡ ﻋـﻦ ﱠأﺋﻤﻈﻟﻔ ﺬﻧﺎﺧأ ﻫﺬا وﻋﲆ ﻋًﺘﻬﻢ، ﺟﻠَﺎ اﻷداءﱠﻦ أﻫﻞ وﻗ،ِﺔ اﻷﺻُﺴﻨﺎهِ ﻋﲆ أﺻُ ﻲاﻟﺘ لﻠﻮﻫﺎﱠﻮ؛ ﻋ ِﺪُإذﺺاﻟﻨ ﻋﱠﻣﻨﺎ أﻛﺜﺮهَ اﳊﺎﺟﺔِﲆ ﺖودﻋ ﻣﻌﺮﻓﺔُ، ﱃإ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪِ ِ( )١( . ﻟﺰوﻣـﻪ وﺟـﻮب وﻋﲆ ﻠﻢ،ﺳاﻷ ﺮﻳﻖﻄواﻟ ،ماﻷﻗﻮ جاﳌﻨﻬﺎ ﻫﻮ وﻫﺬا ُﱠُُُِِ اﺑـﻦ مﻣـﺎﻹا أﻛـﺪ ﱠُ ﺑﻘﻮﻟﻪ يﱢِاﳉﺰر : )اﻟﻘﺮاءةَاﻣﺘﻨﻌ ﺖُﻄاﳌ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس وﻫ،ﻠﻖْ ﻟﻪُ ﻟﻴﺲ ياﻟﺬ أﺻﻞُﻮ ٌاﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻳِ إﻟﻴـﻪُ ،ِﺮﺟﻊ ر ﻛﻦوﻻٌاﻷداء ﰲ وﺛﻴﻖ ﻳِ ﻋﻠﻴﻪُ ،ِﻌﺘﻤﺪ إﱠأﻣ اﻟﻘﻴﺎسَذِﺎ ﻛﺎن ُا اﻧﻌﻘﺪ عإﲨﺎ أوَﻋﲆ ْ، أﺻﻞ ﻋﻦ ُﻌﺘﻤﺪُﻳﲑﻓﻴﺼ إﻟﻴﻪُ اﻟﻨﱠِ مﻋﺪ ﻋﻨﺪ ﺺ،ضوﻏﻤﻮ ٍاﻷداء وﺟﻪ ﻓﺈﻧـِ ﱠ،غﻳـﺴﻮ ـﺎﳑ ﻗﺒﻮﻟـﻪُﻪ ،ُ وﻻ رد ﻐﻲﻻهﱡﻳﻨﺒ ﻴ،ﺳإﻟﻴﻪﱠ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﻴﲈ ِﲈﴬاﻟ ﺲ،ُورةﱠﲤو اﳊﺎﺟـﺔﱡ ﻳﻘـﻮُ ـﺎﳑ ﱠﱢﱰاﻟ وﺟـﻪ ي،ﺟـﻴﺢ ُوﻳﻌﲔ ﻋـﲆ اﻟﺘـﱠﻗـﻮ ﱠة؛ﻴﺢﺤﻳـﺼ ﻻ ﻗـﺪ ﺑـﻞ ﻛـﺎنﱠﺴﻤُ ﻣـﺎ َﻰﻚﻛـﺬﻟ ـَﺳﻗﻴﺎ ً اﻟﻮﺟـﻪ ﻋـﲆ ﺎ ﻲﻼﺣﻄإذ،ﱢاﻻﺻ ﻫْ ﻧﺴﺒﺔُ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ُﻮﻲﺟﺰﺋ ﲇﱟﻛ ﱃإ ﱟ - ﻣ َﻛﻤﺜﻞﻒﻔﻴﲣ ﰲ ﲑﺘﺧا ِﺎ ﺾﺑﻌـ تﻷﻫِاﳍﻤﺰا اﻷداءْ ،ِﻞتإﺛﺒﺎ ﰲو اﻟﻘﺮ،ِاﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺾﻟﺒﻌ وﻋﺪﻣﻬﺎ ِاءﱠ()٢( . اﻟ اﻋﺘﻤﺪ َوﻗﺪ ﻓﻴﻬـﺎ عﺗﻨﻮ ﺘﻴﺎراﺗﻪ،ﺧا ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ ﻲدراﺋ ﻛﻤﺮﺟﺢ اﻟﻘﻴﺎس ﻗﺎﻋﺪة ﲏِﱢﱠﺪا ﱟٍ ﱡِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٦٨٧-٧٨٧(. )٢( ﴩاﻟﻨ)١/٧١-٨١(.
عدد الصفحات ١٥٤ ٣٥١ اﳌﻘﻴﺲ عواﻟﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ، اﳌﻘﻴﺲ ُُُِاﻷﺻﻞ . ﻟﻚذ ﲆﻋ اﻷﻣﺜﻠﺔ َِوﻣﻦ : ﲑاﻟﻜﺒ مدﻏﺎﻹا ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : )ﻗﻮﻟﻪﱠوأﻣ ُﺎ:)±(]ﻒاﻟﻜﻬ: ٩١[ ﻋﻤﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻲﻣﻜﱪاﻟ ﺎﻟﺪﺧ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ َْﱠﱡَﻓﺮوى ٍُ – ﻋﻨﻪ-و ﻓﻴﻪ، مدﻏﺎﻹا ﻬﺎر،ﻹﻇﺑﺎ هﲑﻏ َروىﻫآﺧﺬُو وﺑﻪ ﻗﺮأت، وﺑﻪ ،ساﻟﻘﻴﺎ ُُُﻮ ()١( . ﻳﺎء تإﺛﺒﺎ ﺘﻴﺎرﺧا ﺣﻜﻢ ﰲ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻔﺮدة ﰲ َُِِِوﻗﻮﻟﻪ ) ' ( )( حﻟﺮوٍ: )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﻴﺎء ﻜﻦﺳﱠَِْو : ) ' ( )( ]اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[ ، ﻒﺘﻠـﺧﻋﻠﻴﻨـﺎُِوا َ ﰲ ﻒاﳊﺴﻦاﻟﻮﻗ أﺑﻮ ﻟﻨﺎ ﻜﻰﺤﻓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ََِْ : وﺣﻜﻰ ﺎ،ﲥاﻟﻔـﺘﺢََإﺛﺒﺎ أﺑـﻮ ﻟﻨـﺎ ْ : ْﺣـﺬﻓﻬﺎ، ﱠواﻷول ﺒﻪﻫﻣﺬ ﰲ ﺲُِأﻗﻴ اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ ﻦﻄـﻘﺳ ـﻮاءﺳ ـﻢ،ﺳاﻟﺮ ﰲ تﺬوﻓﺎﺤاﳌ ﲨﻴﻊ ﺖﻳﺜﺒ ﻛﺎن إذ ؛ََُْْْ ٌِﱠ ﻒاﻟﻮﻗ لﺣﺎ ﰲو ﻓﻴﻪ، ﺛﺒﺘﻦ أو ﱠَِْْْﻟﻠﺴﺎﻛﻨﲔ، ( )٢(. اﻟﻔﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻞﺄﱢﱢواﳌﺘ ؛ـﺘﻌﲈﻻﺳا أﻛﺜـﺮ أن ﺪﳚ ُﱠ تﻗﺎﻋـﺪةِ اﻟﻘﻴـﺎسِ ﺑـﺎب ﰲ ﺖﻛﺎﻧـ ْ ،لِاﻷﺻﻮﺖﱠوﻗﻠ ،فاﳊﺮو شﻓﺮ ﰲ ﺢِﺿأو َْوﻗﺪ ﲏاﻟﺪا ﺑﱡ ﻚذﻟ ﻘﻮﻟﻪَ : )وﺄﱠﻓلأُ ﻣﺎ ﱢﻗﺪُ ﻣﻦ مﻓ ﺘﻼﻓﻬﻢﺧﻣِا اﻷﺻَﻴﻬﺎ ﰲ ُﺬاﻫﺒﻬﻢﻄﺗ ﻲاﻟﺘ لوﻳﻜﺜﺮ،ﺮدﱠﻮ دُ َ ورﻫـﺎ ﻚﻟﺬﻟ وأرﺗﺐ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻘﻴﺎس يﺮﳚُﱢَو فاﳊـﺮو ﺑـﺬﻛﺮ أﺗﺒﻌـﻪ ﺛـﻢ ﻓﺼﻮﻻ، وأﺟﻌﻠﻪ أﺑﻮاﺑﺎ، ًًُُِ ﻗﻴﺎ يﺮﳚ وﻻ دورﻫﺎ، ﻳﻘﻞ ﻲاﻟﻘﺮآنﱡَْاﻟﺘ ﺮﺧآ ﱃإ ﻮرةﺳ ﻮرةﺳ ﻋﻠﻴﻬﺎ ًًَِس ٌ( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٥٠١ص(. )٢( )٥٧ص(. )٣(اﳉﺎﻣﻊ)١/٠٦٤(.
عدد الصفحات ١٥٥ ٤٥١ • اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱠاﻟﻠﻐﺔ. إذا اﻟﻘـﺮاءة وأن اﻟﻘﺮاءة، لﻗﺒﻮ وطﴍ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ وﻟﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ أن ماﳌﻌﻠﻮ ِﱠﱠَﻣﻦ ٍِﱠُِ ﺑﻮﺟـﻪ، وﻟـﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺖواﻓﻘ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أن ﻓﻼﺑﺪ ؛ﻨﺪﻫﺎﺳ ﺻﺢٍـﻮاءﱠﱠﱠََ ﺳ ٌﻛـﺎن أﻓـﺼﺢَ ،َ مأ ﺤﻤﻌ،ﺎًﻓﺼﻴﳎ ﻋﻠﻴﻪً ِﺎمأ ﺘﻠﻔ،ﳐ ﻓﻴﻪً اﻟﻘـﺮاءة،ِﺎ ﺖﻛﺎﻧـ إذا ُعـﺎﺷ ـﺎﳑ َعوذا وﺗﻠﻘـ،َ اﻷﺋﻤـُﺎهﱠ ﱠ ﺔ اﻟﺼ ﻨﺎدﻹﺳﻴﺢﱠﺑﺎﺤإذ،ِ ﻫْ اﻷﺻﻞُ ﻢُﻮﻈاﻷﻋ واﻟﺮ،ُ ﱡماﻷﻗﻮ ُﻛﻦ ﻘﻘﲔ،ﺤاﳌ ﻣﺬﻫﺐ ُﱢوﻫﺬا )١( . ﺘﻴﺎراﺗﻪﺧا ﺾﺑﻌ ﰲ ﻲدراﺋ ﻛﻤﺮﺟﺢ ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻦ ﲏاﻟﺪا ﺘﻌﻤﻞﺳا وﻗﺪ ِﱟ ﱡَﱡﱠﱢ -ﺺﻧ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮد ﱂ ﻲاﻟﺘ ﱞْ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﺘﻤﺪ إﻟﻴﻪ، ُُِِﻳﺮﺟﻊ .- ﺘـﺎرﺨاﳌ اﻟﻮﺟـﻪ ﻳﻜـﻮن نﺄﻛ ﺎ،ﺳوﻗﻴﺎ ﲈﻋﺎﺳ اﳌﺮﺟﺢ ﺬاﲠ اﻋﺘﻀﺎده وﺟﻮه تﱠًًَُِِﱢُوﺗﻌﺪد وأﻛﺜﺮ ﻟﻐﺔ، ﺸﻰﻻًَأﻓ ﲈاﺳﺘﻌ ًوﺟﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚإ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﺜﺎﻟﻪ ِِ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳍﻤﺰة ﱠِِﺗﺴﻬﻴﻞ فﺣﺮ إﺑﺪاﳍﺎ ﻋﲆ قرزاﻷ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ شﻟﻮر ََِْْاﳌﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ٍﻣﺪْ ﱟ : )اﻟﺸﺎ وأﻫﻞ ﺪاﻳﲔ،ﻐاﻟﺒ ﻋﺎﻣﺔ لﻗﻮ ُُﱢﱠوﻫﺬا اﻟﺮواﻳﺔ إﻟﻴﻨﺎ ﺖوﺻﻠ ﻦﳑ مََِْﱢ -ُﻋﻨـﻪ -ﻣـﻨﻬﻢ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻮﻫُُﱠﱠو ،اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳌﻄﺮد سُﱠِواﻟﻘﻴﺎ () ٢( . ﻳﻜﻮن ﻋَأو ﲆَاﻟﻠﻐﺔ ﻮلﺻأ ﻣﻦ ﺢاﻷﻓﺼ َُﱡِِ ،ﺮﻬﺘﺸﻗِواﳌ ﺎ،َﻣﻦﻫﻮاﻋﺪﻛﻘﻮﻟﻪ ِ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲﱠِ اﳊﺪ اﳍﻤﺰﻋﻨﺪ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﺰةﲪ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﺚَِِْﻳ : )اﳍﻤﺰة ﺖﻛﺎﻧ إذا ﻣﺎﺄﺮﻓﺔﱠُﻓ ﻄﻣﺘ ﻓﺈﻧﱢً ؛أﺣﻮاﳍﱠ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻧﺒﺪﳍﺎ ﺎِِْﺎ ﲥوﺣﺮﻛﺎ ِﺎ ﺎﻟـﺼﺎﺧ ﺣﺮﻓﺎ ًً ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)١/٩-١١(. )٢( اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ﴍح ﻋﻦ ﻧﻘﻼ)١/٩٥٢(.
عدد الصفحات ١٥٦ ٥٥١ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺟﻨﺲ ِﻣﻦ ـﺮفﳊا ةوﻗـﻮ ـﺎ،ﻬﺑﺘﻄﺮﻓ ﺎﻬﻟـﻀﻌﻔ ؛ﺎﻬﻔﻴﻔﲣ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺬاﻫُِﱢﱠ ﺎﻬﻗﺒﻠ اﻟﺬي() ١( . ﻋ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ًَأوﻳﻜﻮن ﰲ ﻔﺎءﻹﺧا وﺟﻪ ﺘﻴﺎرﺧا ﰲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺔ،ﻐاﻟﻠ ﻋﻠﲈء ُﱡِِِِﻠﻴﻪ [ ¬Z: )أﻗﻮل ﱠُوﺑﺎﻷول -أي: ﺧﻔﺎءﻹِﺑﺎ-؛ ﺘﻮاءﺳوﻻ اﳊﺮﻛﺔ، وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻷﺻﻞ، ﻋﲆ ﻟﺪﻻﻟﺘﻪ ِﱠِِِ ﻚذﻟـ وﻋـﲆ ﺑﻪ، اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ لوﻳﻘﻮ ،عﻳﻘﺮ ﻷﻧﻪ ؛ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﰲ واﻷﻋﻤﻰ ،ﲑُُُﱠﱢَِِاﻟﺒﺼ ا أﻫﻞ ﻣﻦ ﻲﺘﺨﻣﺸﻴ ُْْأﻛﺜﺮ ِﻟﻘﺮآن،ﱠواﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( )٢(. ُوﺑﻌﺪ : لاﻷﺻﻮ ﻬﺮﻇأ ﱠِاﻟﺸﺎﺋﻌﺔُُِﻓﻬﺬه ، و ﺔَاﻷﻗﻴﺴأﺟﲆ ﰲ ﲏاﻟﺪا إﻟﻴﻬﺎ ﺘﻨﺪﺳا ﻲاﻟﺘ اﻟﺬاﺋﻌﺔ، ﱠَِِﱡ اﻧﺘﻘﺎءاﺗﻪ، ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻋﺘﻤﺪ ﺘﻴﺎراﺗﻪ،ﺧَِِا تﺘﻴﺎراﺧاﻻ ﻣﻦ تاﴩاﻟﻌ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﲢﺖﱢَُِو تاﺟﺘﻬﺪ وﻗﺪ ،تﺎﺤﱠﺟﻴﱰِْﱡواﻟ -ﻣﻜﺎنﻹا ﻗﺪر َِْ -ﺘﺰﺧا ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻟﺔﻹﻃا موﻋﺪ ِِِاﳍﺎ، . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣٤١ص(. )٢ (ﺎﻗﺎﻧﻴﺔﳋا ﴍح)٢/٠٩١(.
عدد الصفحات ١٥٧ ٦٥١ ﻋﻦﲑواﻟﺘﻌﺒـ ﺘﻴﺎراﺗـﻪ،ﺧا ﻋـﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ واﺣﺪة ﺔﻐﺻﻴ ﻋﲆ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﻳﻘﺘﴫ ﱂِﱢﱠ ٍٍُِﱡ ﺎﺷإ ﰲ ﺖﺘﻠﻔﺧوا ﺎ،ﲥﻋﺒﺎرا ﰲ ﺖﺗﻨﻮﻋ ﺘﻰ،ﺷ ﺎﻟﻴﺐﺳأ ﻚذﻟ ﰲ ﻚﻠﺳ وإﻧﲈ ََِﱠﱠﱠَِِْْاﻧﺘﻘﺎءاﺗﻪ، ؛ﺎﲥِرا ﺘﺎرﺨاﳌ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﺗﺘﻔﻖ ﱠﱢِِِﻟﻜﻨﱠﻬﺎ . ﰐﻛﺎﻵ ﲏاﻟﺪا ﻛﺘﺐ ﰲ تورد ﻲاﻟﺘ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ظوأﻟﻔﺎ ﺻﻴﻎ ﺗﻘﺴﻢ أن َُُُِْﱠََِِْﱢَوﻳﻤﻜﻦ : ١/ ﺢﻳﴫواﻷﺧﺬﱠُاﻟﺘ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻆﺑﻠﻔ ِِِ . ﺔﻐاﻟﺼﻴ ﻫﺬه َﱢوﻣﺒﻨﻰ : لـﻼﺧ وﻣـﻦ ؛ﻳﺢﴏـﺎﻫﺮﻇ ﻆﺑﻠﻔـ ﺘﻴـﺎرﺧاﻻ ﻋﲆ ﺺِاﻟﺘﻨﺼﻴٍ ٍٍَ ﱠَُِْ ﱪﻳﻌ أﻧﻪ اﺗﻀﺢ ،ﲏاﻟﺪا تﺘﻴﺎراﺧا ﺘﻘﺮاءﺳِِﱢَﱠﱠﱢا -اﻷﻏﻠﺐ اﻷﻋﻢ ﰲ ﱢِ -ﻈﻲﺑﻠﻔ ﺘﻴﺎراﺗﻪﺧا ﻋﻦ َِ : )أﺧﺘﺎر ُ(و ،)ُآﺧﺬ(ﺎﳘﻣﻌﻨَﺎ وأﻓﺎد ﻬﲈ،ﻈﻟﻔ ﻣﻦ فﺗﴫ وﻣﺎ ﱠَُِ، . ﻟﻚذ ﲆﻋ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ِﻗﻮﻟﻪ : )تاﺑﺘﺪأ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻐﲑُوﺑٍ وسؤر اﻷﺟـَ ﻋـِاءَﺰْ ـَﺷ ُﻴُﲆﺧاﻟـﺬﻳﻦِﻮ ﻲﻗـﺮأَ تﻋُ َ ﰲ ﻠـﻴﻬﻢ اﻟﻜﻞِﻫﺐْﻣﺬ ﱢ ، ﻮﻫأﺧﺘﺎراﻟﺬيو ُ، أﻣﻨﻊ اﻟﺘُوﻻ ﻣﻦ ِﺴﻤﻴﺔﱠ( )١( . ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة ﰲ وﻗﻮﻟﻪٍَ : )أ ﺒﺎتَواﻟﺬيﻹﺛا ُُﺧﺘﺎره ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻴﺎء تﻟﺜﺒﻮ ؛ِﱢََِِ () ٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١/٦٠٤(. )٢()٠٥ص(.
عدد الصفحات ١٥٨ ٧٥١ ﺰةﲪ ﻣﻔﺮدة ﰲ َوﻗﻮﻟﻪ : ) ﻋﻨﻪ ﻒﺘﻠﺧُُوا -أﻳﻀﺎ ً-ﻫﻮد ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ٍِ :)xwy(]ﻫﻮد:٢٤[ ِوُﺮَﻓيَ ﻬﺎرﻹﻇا ُﻋﻨﻪمدﻏﺎﻹوا ُ ،ﺎرُوأﺧﺘﺎرﻹﻇﻬا آﺧﺬَ وﺑﻪ ُ،()١( . ﻧﺎﻓﻊ مﻣﺎﻹا ﻣﻔﺮدة ﰲ وﻗﻮﻟﻪٍ : )ﲈﻋﻴﻞﺳإ ُوﻛﺎنﻲواﳌﺴﻴﺒ وﻗﺎﻟﻮنﱡ، ُ،:ﲑﳜ ـﻢَونﱢﺿ ﰲ اﳉﻤـﻊﱢ ﻣـﻴﻢ ـ،ِﺳوإ ْ ﰲ ﺎﳖﻜﺎ اﻟﻘﺮَﲨ ْﻴﻊﺧو ُآن،ﲑﱢتُ ﻋﻨﺪأﻧﺎ َﰐﻗﺮاء ِ ؛ﳍﻢ اﻟﻀﻢ تﱰُﱠﻓﺎﺧ أﻣ وﻻ ُﻨﻊ،ﻹﺳا ﻣﻦ ِﻜﺎنْ ؛ ﱠﻷن ﻳﺄﺧﺬَاﺑﻦ ﻛﺎن ﺪﻫﺎﳎ ٍُ ﻫﻣﺬ ﰲ ﺑﻪ ﻢﻬِﺒ() ٢(. اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ ﱠوﻗﻮﻟﻪ : )اﳊﺎﻗﺔ، ﰲ فﻼﺧ ﱠوﻋﻨﻪٌ ذاﻟﻨﻘﻞُواﳌﺄﺧﻮ كﺮﺗ ﺑﻪ ﱠ() ٣( . ٢/اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻴﻐﺔﺻ ُﱠاﺳﺘﺨﺪام . ﺘﺳﺔاﻐﺻﻴ ﲏاﻟﺪا ﱡﻌﻤﻞ)ْأﻓﻌﻞ ( اﳊﻜـﻢ ﻋـﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ؛ةﲑﻛﺜـ ـﻊﺿﻣﻮا ﰲ ﱠﱢِاﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ ٍَ ﺘﻴﺎر،ﺧْاﻻماﳌﻘﺪ واﻟﻮﺟﻪ ِﱠِ . ﻟﻚذ ﲆﻋ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ: اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ِﻗﻮﻟﻪ : )ﻛﺎنْوﻗﺪ ﻤَﳏ ﺑﻦﱠ ُﺪﲇﻋ ﱟوﲨﺎﻋﺔ، ٌأﻫ ﻣﻦ اﻷداءْ ﺎبِﻞﺤأﺻ ﻣﻦ ﻫـِ اﺑﻦ ِلﻼٍهﲑوﻏـ : َونُﻳﺮو ﻋﻦ ﺗﺮﻗﻴﻖﱠﻗﺮ اﻟﺮَاﺋﻬﻢ ﻗﻮﻟِاءﱠ ﰲ ﻪِ:)KL(] اﻟﺒﻘـﺮة: ٢٠١[ - ﺚوﻗﻊُﺣﻴ- ؛ ﻣ ِ ﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٦٥١ص(. )٢( )٠٣ص(. )٣( )٠٤ص(.
عدد الصفحات ١٥٩ ٨٥١ اﳍﻤﺰةِﻞْأﺟ ، ﺲأﻗﻴ ﺎﻬﻔﺨﻴﻤﺗُُو ؛ﻷ اﻟﻔﺘْﺟ ﻗﺒَﻞ ﺔﺤْتﻗﺮأ وﺑﻪ ُﻠﻬﺎ،()١(. اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ ﱠوﻗﻮﻟﻪ : ) ﻒاﻟﻜﻬ ﰲ ِوﻗﺮأ:)ª © ¨ §(]آﻳﺔ:٠٧[ وﻗـﺪ اﳊـﺎﻟﲔ، ﰲ اﻟﻴـﺎء فﺬﺤَِِِﺑ اﳊﺎﻟﲔ، ﰲ ﺎﲥإﺛﺒﺎ ﻋﻨﻪ يَُُِِرو ﻫاﻷوﺟﻪُو َُﻮ( )٢( . ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﱠوﻗﻮﻟﻪ : )ﺺوﺣﻔـ ،شوور ،ﲑﻛﺜ اﺑﻦٌُ ٌ: )6 5( اﻟﻨﱢـﺴﺎء، ﰲو: واﻟﻌـﲔ،ـْﺮﺑﻜـﺴ َِِاﻟﻨﱡﻮن ﺑﻜ،ُﻗﺎﻟﻮنو وأﺑﻮ ﻋﻤ،ﺮْ وأﺑﻮ ﺮوْ:اﻟﻨﱡ ﴪﺑﻜ ﻮن ﺧﺣﺮﻛـْوإ اﻟﻌـﲔَﻔﺎء ،ِْﺔ زـﻮﳚو ـُﺳإ ْﳖ،ﺎُﻜﺎ ﻚوردَوﺑﺬﻟ اﻟﻨﱠَ ﺺﻋﻨﻬﻢُ ، ﺲأﻗﻴ ُﱠُواﻷول واﻟﺒﺎﻗ ﺑﻔﺘَﻮنُ، اﻟﻨﱡْ ،ﻮنﺢﴪوﻛ اﻟﻌﲔْ ِْ ()٣(. ٣/ﻋﺎﻣﺔ ةﻗﺎﻋﺪ ﻛﺮذُﱠ. ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا كﺗﺮ ُﱡ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺘﻴـﺎرﺧاﻻ ﺻـﻴﻎ ﺣـﺪﺄﺑ اﻟﺘـﺼـﺮﻳﺢ ةﲑﻛﺜ ﻊﺿﻣﻮا ﰲ ٍِِ ﱠَِﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻗﻮاﻋﺪه ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﺬﻛﺮ واﻛﺘﻔﻰ ﻴﺔ،ﺿاﳌﺎ ﺎﻟﻴﺒﻪﺳَِِوأ ٍِﻫَوَِِ ﻲأﻗﻞَ ﺖﻛﺎﻧ وإن ﱠ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲواﳌﻴﻞﱢ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻬﻢ أﻧﻪ إﻻ ؛ﱠُُُﱠُ . ﻟﻚذ ﲆﻋ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ: اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : )... يواﻟﺬﻗﺮأت- أﻧﺎ-ﺑﻪ: اﻟﻴﺎء، تإﺛﺒﺎ ﻳﺎدة،ز ﲑﻏ ﻣﻦ ﻜﻴﻨﻬﺎﲤوٍ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻚذ ﲆﱠوﻋ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٤٨٧(. )٢()٦٠١ص(. )٣()٥٤٢ص(.
عدد الصفحات ١٦٠