نضرة الإغريض في نصرة القريض PDF

2 لكا 5 | 5 3 هِ 0 2 مجو 4 0 ق نسية 3 م م في ادّء و أب غير أنه ) و صبع 28 تدر 2 ار أ 3 1 هن أحرة كريمة وعفيفة مامونة 3 وتكدرة مصونة ُ قل ين ار م 0 مَتَك | المجو حدر ها 4 في كف 0 سور هأ 3 فشملما العار 3 5 5 : :2 2 0 #ن الشثار 1 ثبي لاتطيق إذلك دفاعاً ولا محمد ميك متها 3 0 8 م وأ مصيبة أعظم 825 3 آم فت كا عر رفى عقر مة مسن [ ليه ع 2 م 2 كم يقَذْعهُ 4 ووسم سه متعم عليه يقد 4 4 فأن . م قار هجائته لزوم طوف خا يل 3 القيامة » وإعا 0 الشاعر 0 مخانة هي شره 4 ونوا ن بذى؟ سأ ن وقلة ددية لو سس يلال 60 1 32 0 7 عر 4 ٠.‏ و قلف قال عليه 59 :+ # إن 0 النأس عي أكر_م حدس لا ضافة ع شره ل؛ م ى( أَنْقَرَك شاع” هجاء 5 على رن ده عرض 5 أو عرض 2 اوت عام كَُ 0 قد قَذف 4 حرم برية مستسم ر » فأْمأ قصد بذلك > ”رةس لكا أن بر يك «ممة »4 ويذيقك د شكافة 3 ويعر فك كي يفوق امه 4 وو فك سمه اك مكواته 5 رع 06 الشعر رعرع في قومه 6 دخلا 4 وشجاع. ار جمأنا ل و أمحن غادره حو أن . ألاترى . 4 الزنم : المستحاق في قوم لدس منبم » والدعي « القأمرس : زم‎ )١( . باب : الفان ) م ؛ وفيه : وأ كرم الرحل محافة ثره‎ (١ الترمذي‎ (2 ليا هه

إلى أبي نواس, وإحسان بني يَررْمَك إليه » وإقياله بامدائح علييم » وإقباهم بالصّلات علية 3 جملة قوله فيهم قل الأننا إذا ل تكن نا 1 مقي رغاد الى وقد عرف النأس ا ات 9 بي رمك بالود واختصاصيم دذلر الموجود 4 فم يسمحي دان عن إحسائهم إليه وتكذدت الناس 00 9 5 3 قفا ل 0 و تقوم بالبخل مش ودعامم بالشعح 4 خارقا للإجاع فيهم 7 32 ف يبه : وجاحداً لاصطناعهم له 4 حي قال هن جملة هحائه ايوم 506 3 93 3 اه ات م ى 58 5 و و بي بر مك الأو م_ والبخل ١‏ م حدشيقون دكن قل يقال حال وقال يس 6 جعفرأ : 0 55 وأو سجأة غير اللعن: 32 فنك تعفر 0 5 أنزاوه منه- إلا على حمق 07 يد ل شل بن أرى جعفراً يزداد وم ود 2 إذا 1 الرحمن ا الرزق_ وكذلك صنع أبو نوأس مع اللضويية انه بعك قوله فية : 8 هم و12 إذا أ رارق التصيعة رك 3 فأي فى دعاب ل الخصنب تزور (9) ديواته ص رباع (90)ع + فا : سقطت ١‏ فيهم 4 . ف م أعثر على هذا البدت فى ديرائه ث و أحمد عيذ اد ااخزالي»الذاهرة:.ه؟ ١‏ () المثان في ديرائه ص 9ه 24 وشه :لا حسيته الناس إلا من اق , ( انقار دير أنه 55 | الطعة العمرمية هم .) 5 لش

يقول : 2 التصيية ندان االو كير تت نكر لوطي" وهذا أو الطَيّب وقد عل كاقور الإخشيدي ممتييها 6 وقدِم عليه بوسعة ثنأة ومد كا : فسن جملة قوله فيه : قوأإصد كأذون وازك غير ره ودر قمد الكرة استفل المواقا” ذادًا واصله كافورٌ بصلاته وأسرف في بذل_أمواله له وأعطياته : كن راجعا عليه بِدَمّهِ » نانثا في ف عِرضه قَوَايَلَ سمه . وقد قال عليه السلام : « حرام على النفس_الخَبِيئّة أن تخرج من دار_الدُنيا “” اه اليه صساعى 2 2 حت ىه إل من الخدن إلييا 6ب ولما عئل أو الطيس هن 7 َ : 00 7و0 ده هو حكمبا ذُمَهِ كافوراً زعم أله ممعة هن قصدد الوك 3 وإداقة ب 2 07 2 5 82 ١‏ ماو محيّاه لَدَى الغني والصعلوك » وضَين له على نفسه العوضُ مما خيّلته المطامع في ذلك الغرض . ول يقدرْ على الاحتجاج بتقصير, ع م 3 5 4# 4 ف ن 5 قت > نبي صر من كأذور 4 فيل هذا لمصية أستحق ده أن يقول نك ذلك 6 ديواته قي اود » النقف :ة الرمح 7 المشطب : السقفب 1 ("9) ديوائه ط . صادر ص 447 (م) ترمذي ( جبنم ) ؛ » وان ماحه ( أطعمة ) .م 54" - م 4؟ نغرة الإغريض

ةك اق 500 ا عغ 3 5 ع مدن يفخم ىن س اا من علم الأسود المخصى مكرمة أقومة البيض أم أنأؤّه الصيد : 1 مه عل سن 2ه ل بك و 0 3 وأو عدد نا من فعل ذلك من الشعرأاء 4 وهي قادل مسيم الإحسان 55 5 34 تأمنه طريفا عحيأ 5 ه ص 2 الذء والمجاء #الفنا ذلك كنا عوأوره توس ال ا س# ا س(8؛ ل 1# الى 2ن م اباش : هنأ ل دضفة دن غقصر وطا دك ق دم الشعر. والشعراو 3 وى > هى اه 5-2 007 5 و 1 7 ١‏ ودمده وديد خم من الحفوة بالعرأ والعرآه 1 3 الخواب قن 000 | و : ذلك ختصر؟ إن شاء الله تعالى . الجوابُ وبالله التوفيق : اع أَبّها الذام » أصلحّك الله تعالى» 5 : ا 2 م ان عاو “هد لطر 007 ن 27 أن سق عار مأ توخيت 3 والصدق ار مأ يدت »4 ومن نازع 2 2 00 8 + 4ه 5 ٍ 5 يق 2 - 25 6 5 لد 0 أمر وم تافر إلى حاة قير للفسعة ْم بطش محجة ته 8 عن لل ع 0 5 5 ش عه 5 ب وكتب لدسة » وو سول له الشيطان في خاواته أمرا فرصي به ) 3 1 والباء “غواة الفرضير'تقاذة اشيل إليشع ل ول ف افضله عن 003 م وه يعي 2 الح حير مظامة في تلك الطرق ؛ والعجب بالرأي. آفة العقل. » والقاوب مع الآأهواء ترهة اقلت ع ها [ذا ل يكن حا قائد - , ف 1 د 8 من الإنتصافب فصر » ولا معنن من الإرشاد نصبر . وم يكن (9) ديوائه صحد ممه زم مغتض الان : أخذ زيده ١‏ القاموس : مض ٠‏ . ةا وطاية : مغردها وطب » وهو صقاء الأ « القاموس : وطب » , 630 أطياه 9 دعام . . ا"

ىع لكام 2 فى يوي . كه 3(#) 3 لأودها ال ولا عقوم 3 ولا فى جلها هأن ولا معلم 4 ومن زف 28 رضي شيا شُنىء ” ضدّه»واحتي لباطله جبده» وتسخط ماخالئه ؛ وأنكر منه ما عرّفةُ » وكان لا انهدم منه مشيّدا » ولما شد من محاسئه مقيّدا » وعمًا عرض عن مساوئه حيوداً معر ضا . ولس من العدل ما أنت عليه » ولا من الإنصاف ماذهبت : الى 5 3 - 5 0 5 "007 2 إليه 4 والعلم قار مأ نو ركه » والآادب عض لمت . وإنما في س ا قم 1 سج عق بي #8 ه” ( 20 1 وا 2 العم متيع الحمى 4 تمه سبية الغو نئي » لا ينال بالمى 4 قي لا دار كك اه 6 5 عه ف عمسا سة 5 لل بالبق دنأ 6 رق يتحظى د إلا 2 أحصية لنفس4 قي نفاسته 4 قي طلمة قور 2 ”اش هر سثم الى ٠‏ لعينه ومزيته » وكآان مؤ نسه فى عر © 0 5 م ع © | عش ب 0 3 اه ُ الوحشة » وتانيه عند الوحدة » يتكثر به لدى الْقلَةَ » و يعتر 1 ا وه : اق 3 ارو علس له ىئ حال الذلة 5 وأن يعطيك نعضة دي تعطمة حاتك ؛ ع6 ك 6 . 0 لذ!:ته ولذاذته » و تعشقة ار ّ 0 ات 1 3 ولا لديحتسا اليك حتى تلقى نفسك عليه 4 ورنا كان مع 1 8 5 عر 2 2 اس عي 2 ذلك عزبزأ عليك مرأ مك ؛ بعيداً من بدك مثاله . ألا ترأه 2 وام ا 2 5 15 55 000 لما دشل شبة هن لس هوا ممه 6 اق اقشع يأسيه 3و نا فمصسصسسة ش 00 خب > 5 2 - 3 . 14 1 - و جسمة 6 ترما ذهب بهأقٌّه » وغاض روئقه » واستحا لت 0 28 وموعة و ساس 8 (4) لياه بي نضار نه 3 وتعطلت سلمة و طمس سنمةكة 14 وأستخف دعذاره )1 أودها : الأود : العرج » وأود يأود - أعوج 7 ا م : تمايا 5 © يي 5 أغض ١‏ القامرس ع و 85 هه ا م 63 يهم ةك 5 وهية وصورلة , وسمنة ع ميصة و مقيمة 2 القامرس : من »6 0 الرض ا

3 ال #5 ف اس م 20 7 0 ف عه 0 واستوين يأمر ه م ونسذت از مو مة 4 وأقوت ربوعة ) و نقصت وه 3 وا الي فيه الوعيد : 34 وطوورك فيه الشّنعٌ 3 كقول الأول : لتاااعى الب اقوام عواهية” كل اليا كذ جتان أسنازا غاضت بشامتة واغتاض حاملة وصوع ' الروض منه واكتسى عارا ه ث0 1 ويجب » أيها الذام أن تع أن الشمرَّ كلام » وفي الكلام اليد 8 اأردية 4 ق8 هم 1كين ريه الثوابث 6 ومأ اك بيه ذا العقاب © وما 0 بف لكان ونا سد قن بيه التورادف ١‏ فكي لات اذم عل ١‏ لسر : يوذ الرفيع بالوضيع. وي 0 الشعر. كله ا اهية تختص دمعضة دق سك قال عليه 5 0-7 كلام » تحسنه تكحدن, نا وقبيخه” [ 0 أرق الخواء حر وق الف الفياك بوالطا 3 ظ د والعاقل والا هل ؛ والمحمود امم ولس فق العقل و العد أذ 0 فق رجل. ا ع قنذم من أجلما كل من اتسمى ظ 1 تصموع المت 2 هاج 8 اسان : موع 4. (0)م: قبحه. ١‏ (#)م: ولا العدل سح كز ب عه

0م 3 - 0 5 5 يأميه 4 وكل هن أنتسب إلى أصله و كف مسة 3 وكل دأخل ق ف عه اي يي 5 صناءته ) و كل معدود من ماعئه 6 3 هل كسمن باللمديب العاقل 0 ل 2 : 0 0 23 2م سس اه فى ب قي أن عرى كاثياً ان 4 رديكاً 1 3 مخطدا شكله ونقطه» شيم فوه 9 من أجله كل كاتب 4 و تمعب لبغضه كل ضابط و وهل دنعل ذلك فى ذاه التكدين» كلد الله بولاف هزه امايق وكذلك كل صناعة إذا 1 واعداني واغاد ذا فكد 0 أهلبا 0 3 3 أنه إذا ا 5 أحن فسأ و أخطا لا 0 يكل أهلها الذم 5 وإعا هن العدل وإلا الإنصاف 3 وشيم الكرماء الأشراف » أن يُعطي كل شيه 200 ذي قمم حقةء فيْلِدَي المدح بأريا به «دالدم أطه اف 11 ةالاسيها دو تال قرم 0000 المدح ع يعم ٠‏ العيد | إن ا : 0 تعالى يمن 000 ادم حل 050 ذلك زنم » "ولا الإشان غنم 5 0 ظ 3 م 28 وو واعل أ 0 الشعر” ا . عرنرة شريفة لد ذكرها 0 الدهر ؛ وتسقَى فخرها قشأ اليد . ومن لم عر قْ مدان" النظم 4 وم يرز في ررهانر اده والفيم. 4 و 9 قريحتا ()1م6:«ق, (؟) سورة ١‏ تب ؟ ل" : ٠‏ 4 1414 (0) صورة: م القم ل 1 ان

رياضة ليق 3 و يَدْعَك خاطره تنأف القواني دَعك إلا الأدمء وا أي عليه العان إن العدي ؛ الجموح. 4 وخاض عليه | : الأأنا لفاهل العزية الحاوة 5 اعتراض البطيء الطليح. 4 قي ضعي علية 0 الخو أر 3 من مقأصده 3 ويمتئع عليه الخروج من أ التَمّط ١١‏ الموضوع. وَاللْن المحدود ف غيره دن الور ف الصّفات ووالقا 3 0 يعم عقا قار الشغر. ودقائق المعانى» و يعرف هل كد ا المدح أو الذم 4 الهم إلا إث كأت مادا تدا : وأعا ضغة العرب للديار والآثارر » ووقوفهم على الرسوم. والأطلال. 4 وقه الناء بالظباء 8 آلب عال "اق غيرر ذلك من 6 + الخارم. دلوا 4 وا[ 6 والإدلاج, 4 فإنهم ف ذلك ل اسه | ##) ) - ره غير رسن 4 ع جروا فيه عل سنن ١‏ سلف ورسم. من تَقدم مقهم . فى تصفوا وينتوا ويشيروا 0 20 ويذموا إلاماهو ا أعيتهيم لا يعاينون غيره 4 وله - ور”تف واه / ولكل تور ديا يسئئون / ووتيرة عليا 100 إلا " موث ٠‏ فمن أضاع ذلك دا كان خاررجاً عن مذهية » مخالفا لطبيعته » ساقطأاً من وراه 0 : (4) الآحمال : القطييع من بقر الوحش . (؟) الفجاج :جمع فج وهو الطريق الراسع بين جبلين « القاموس : فع » (") مع فيا : سقطت د فيه »و (4)م: سقطث وسكن م0 2 عقا

| نّ الولح من الشّعراء "إذا ترك صفات القدود القوعة ؛ بواشدود الوسيمة والالخاط الرطبة » ( والألفاظر العذبة » والتشبيم الروة عالقه والكثيب » والغصن. الرطيب "ويا افيه ذلك بوتعاطى عنفا ت الديار» والآار. الا ولا ؛ والسائية”" وَالتري وار قاء و“ واليناج. "والكرب”' » وغير_ذلك» كان خارجا و خالةج غالنا لتدقيه ووعاكة 4 متدجنا قا رود دهن ذلك 3 ا" 0 اده ملكة . يي لكل فو 3 مذهبا ا مهم وَأول من شرم م ذلك وأسدئة للعرب تاقاوء 3 و قتعم لم يانه اتحيه فوطوهء 8 006 القنمى س0 مت 5-37 الأعرات هفاته وتكريراتة «وسلكؤاشيله» و تتنلوا مذعهوقيله . فاعر ف : 5 ل ذلك 0 وإياك أن تتعرض 0 فضيلة ()ع : سقطت ابقل التي بين القرسين . (؟) المذائب : قاري اماه واطداول ١‏ التأمرس : ذنب ». (م) السانة : الغرب « القامرس : سنى » . (:) الرسام : ايل « القامرس : رما » .‏ ْ (ه) العناج : حبل بشد في أسفل الدلو و القاموس : عنيع » . (5) الكرب : اخيل اميق والقافرس كارت 84 () في الأصل د متكفلا » وهي خطأ لأن المعنى لا يستقير با:.. سس ويا مسال

2 م 5-5 57 3 ه 25 ا هِ كك جليلة قب عاك حدملا ىّ لسان. ماك البشر #واشر فصي 8 أو للف ع ماسم تنال من أديب ذي مخصيصة قن درجتها ولا : م ى شر استما 4 0 من رشييعر اتضع 6 ار 0 وخضع 8 عدن عل الأدياء و تنقصه تاذل الفضلاء 4 وم عات ام 4 فعاطلاك ر عدم 4 ُ -- 8 م ْ اران عار 3 وشيري ا 3 وعقد ا فس ؛ ومعرم الشعر. 7 ف »4 وآ أعلامه ملشورة ؟ لاتطوى » ورياضة موانقة غير 2 5 خاوية » 0 ا 3 غير ذاوية : ع السفيه » كيل 5 و و 6 ايع اج ا#ت جيه الثبية 4 و ردق ألدمأة ويحقنا 6 ويذيل الأعراض وخصنبا ع وه 5 3 0 2 دشر نبا المأرب الشاسعة ويلكسا 4 و دمعك الأطالب الواسعة وبدئيها 4 ا 2000# 3 اا لي وينفع ويضر ؛ ويسوء ويسر » ويعز_ل ويولي »> ويفقر ويغني : ١ 71 5 8‏ 25 > لهانم 2 > هسه و 1 ذه 95 ثم سّ كد 5 8 2 ست وى أ واهشاأ 22 خصماً و تخي تحيلياً وأما قولنا في أول الفصل : وهل تعاطيه أصلاع” أم دفضه” أوفر” وأر جم” » فاطراب” كن كو كك النسا تركو بن اا 00 المتاقب أصلح من مواصلةٍ معالييا 6 وما علسا: أن أخدا من الدشى استطاع نظم الشعرر وكان فية مجيدا 6 وترك ذلك 8 وم َه ري سل نيا ب امد مسجب سمس سمه جمس ودجو ميمح ة الج با سد ممم جم مسغجه برعو مسمس م مغر حص جدومصسج سو ساد دمسسطتة طاسب 1

ظُِ 58 > الى م “دس يكن ير ده و ملسب إلبه 4 إلا أن يكون فية مقصرآ 4 وعن ير ملا 8ه 3 ل 6 5 55 _ 7 قل سم اد سين 0 نقل عن الأمون, لمأ ين له : لذ تنظلمت شعراً 4 لك 0م . 2 55 ث2 33 - آخرأ 4 لستجتو نل أن يتركه لعجز 82 طاعة ة ل نقو م 7 لاس 5- 0م 0000 :2 فقَال :يا بأفى جيده وأبىرديكه؟" 6 0 |[اشعاأ كثثرة مشبورة. دا عَدّدنا مَنْ تعاطى نظم التنى عى التجطا يو اق والأمراء” والوكر ادو فاقوا قاد :واو افو العلاء الا خراف: ةله كا دز زكنه وخدل حجنه» ضفن إن تفاعة بين ماوك بن بُوَيْه رَشوًا جماعة من الشُعراء حتى نظموا هم أشعارا فنسبوها إلى أنفسيم ؛ ودَوَنوها على ألسنتهم ؛ لما في ذلك من الث افع ووه لدييلة دو نم ادل وو المخيلة التولة: واولاكلك 11 قار ستولا ربوا علائيية..» [ وقد روي عن جماعة نو لأمكائة اعفار كتيوه حو دروا كبن لشن غل بور ا وطالب يوطي الله عند" دزا #وررا فيه أشعار؟ حسانا . فأمًا الني 0 فقد قال الله تعالى فيه : و ومأ ا المع ومأ 5 لَه : 0 د ذلك أبلغ في المجّة (1) السكنيت بوزن الكدّميت : آخر خيل الحمذبة . (؟) م : سقطت و الأمراه » . ظ («) م 4 فيا : علمه السلام . (4) صورة دنس »6 *” : 4 71/1

عل موزعم أنه كفن 6 ومرة ماخر + بوفرة #شاعر تربص رنب انون »" »:داؤقالوا أساطين الول اكت" :.وقالوا « أضغاث أحلام, بل افتراه بل هو شاعر »"” . تمه الله ال :من العدن تكرمة لداثمًا كان الحمر دن أهل وفطره الذي بعت فيه » وأُحظرّ عليه ذلك دلالة على صدقِه وشبادة على بطلان. قؤل المبْطلِينَ في حقه » وتنزيبا له من.افترائم عليه , 0 ادكه رداول عليه شرن نَ المجيد الذي« لايأتيه بتساطل ين نر ند به ول عن لا 54 ' الذي لو اجِتَمَمَتِ ْ 0 ين عل أك بأو اعذلك ه وار ان يفص لمض يط يز 7ن فأقيل ع حَحَدَام فيا فريقا أن 5 عثله » فلا يَقَدِرون عليه . ولو كان شعراً وطال 0 بشله لحن عليهم » وكان موجوداً لديوم ٠‏ ومأ د ف الله تعالى عليه وس ف الشعر إلا فضيلة ومصلحة و|> إكراما وتطبير؟ . وليس عل الشعر 2 صورة الطون الآية +ب؟ : م سمورة د النرقان 4 6؟ ©ع («) سورة ١‏ الأثنياء » 9؟ : م (؛4) صورة ١‏ فصلت » 4١‏ : 49 (0) فيا : تكررت ١‏ الإنس ». (5) من سورة « الإسراء » لا9 : هم ونصها في المصمحف : « قل تن اجتمعت الإنس” واطن؛ على أن يأنوا بثل هذا القرآن لا ياثرن عثله ولو كارت بعضيم لبعض ظبيراً » . [ 0 [ - خلا - تت عت تت م م تت تت ل با بتاعت بح . . ,97 تا

بذلك تقيصة ( ولاعار» ولو كان كل ما مَنّعة- الله تعالى منهُ حتى لأرعي المطاون قي )" لذلك: القرد : لا نك الككاءة قصة لما تجعله الله أميا لايكتب ولا يقرأ ؛ ليكون أو كد سببا » وأعل أن : 0 ؛ در قال | 2 ع 0 0 , وما 6 يلت 5 2 دوع جم وه فأن ان 7 منعيكه هس ار 0 0-7 الشعر 8 34 مئعة إن 5 من الكتابة 00 07 للكتاية وال لكتّاب - أذ لله أن يقول ذلك الال قال كفانو كول ا افأ 0 2 00 *” ووكال قيال كرما ان يعني الملائكة . وقد جعل الله تعالى أهلَ بيت رسوله صُُ الله عليه 0 و أصحايه وإخو انه كنا آنا وما بأ »5 جعل منهم 0 عور جازا . وكاقاية ارو اعييك ل الله فال عليه لانن الكقن بوكر 1 وهن 2 بنت تمر » وعاة 0 0 بكر ؛ وأم سَلة رحقهم الله تعالى جميعاً . ١ك‎ وزقق تومل الله تعالى عليه د أنه كان يوم الآحزاب (9) م » فيا » بر : سقطت أجملة التي بين القوسين . ٠‏ (؟) صورة «المنكبوت » 4” : لم4 (#) سورة والعاق ) جو بم (؛) صورة و الانقطار ؛ جم : ١؟‏ سح ا ل

0 ينقل التراب ويقول : فدج 0 وومةه ام فم « إلا بم أولا أثت 8 أهتد ينا ول تصد قفنأ ولا صليئاأ 2ن ةق ىر ا وروواعنه عليه السلام أنه كان بوم حثن عل بقلته البيضاه ل وهو يقول : 5 ع ِ مه #1 أن الني ل كتحدت أن أبن عبد الل : 0 عي © اسيوسي شر ع اعم م وروم 2 الله عليه و أ 2 إصبعةه لوو در قدميّت » فقال : 28 8 اس قا ص قل أنت إلا إصبّعٌ ميت وفي سبيل الله ما أقيت 8 #0 0 : 1 2 9 8 5 واقول : 0 هدو الأخيار إذا صحت فأ نه صل إللّه علية وسلم به وهو أصدق قيلا . فانه يمكن أنه قد كن يقول : اللبء | َ 0000 #ه 2 ّ ما اهتدينا لولا أنت ولا صليئا ولا تصَدّقنا » ويقول : أ النى (9) البخاري باب طباه +" 4وباب المغازي وو جع وباب الأدب ٠و‏ وباب الدعوات ة؟ 4 وفي صمعيمع مس اباب لطياد ##ابو! 4 هبو 4 جو 4 والدارمي ياب السير ١‏ » وأحمد بن حنبل 481/6 51 الل نين 941 )2 لهب (8) م 4 شا : على الله عليه وسلم . (م) البخاري ‏ باب اباد لام » 54 4 ب49 4 159 4 وفي صتحييم عمسم .- باب اطباد ه* ‏ ١م‏ 2 والترمذي ‏ باب اراد م؟» وأحد بن حنبل 4/١٠م؟‏ ؛ 13 4 1د لاس -

لا كَذبا » أ6 ابن عبد الطّلب » ويقول :هل أنت إلا إصبخ 4 لئ 1 مسا م وق سيل الله م لقت . أو فا ارق هنأ » وإث كانت هذه الْأَخْبار غير فق عليبا » فقد سقط التعليل . قبل دل أ علي | المنقري "عل ١‏ ل نروكان متكنا عل فرشه » فقال له المأمون ا يَلْغْيي أنك ع »وأنك لاتقيم الشعر » رانف جلت فالا اكير اشيم ا الجن فرها و زلف ا يآ وان اد دكب القف قد كان سول ال عل اله علو روما لاك “ولا قم الخعر + فاسذرى: المأمون خالنا وق جل لقص علج تفال ف ويلك يميا فك افد كلاقة غيوت فبك فزردتني رابعا , وهو جبلك وحمقك؛ باجاهل ! ن ذلك كان في الني) صل الثة عليه 00 : وهو فيك وني أمثالك نقيصة 000 » وإنا مع الني ) من ذلك لنفي اللنة عه »لا أعيب في الشعر والكتابة » ولا عي ين ٠‏ قامعأ سيم المنقري ذلك قال : صدقت ياأميرَ المؤمنين » رب ظنْ عَثر على ومن وقيْل : من شرف وَلَدِ فاطمة بنت رسول اله صلى الله تعالى لديا شويع شك (9) فا : سقطتث و هذا » . (0) فنا : تتدمث «١‏ المتقري » على « أبو على » . (©) فا : سقطت و نشىم منه ؛ , 5 0007

1 ١ : # الى 0# واد #.ى 2 ىرس 22 مالم . عليه وسِم أن ماامن أحد وإن عظم بيته وشرف محدّده إلاوبود. +8 اي 2002 ١‏ ىم ومع يي 5 8 ع م يعيش ه أنه فاطمي . وكذلك أقول أن : إن ما من أحدٍ وإن غلا قدره م2 58 م 0 الاو - موك .ِ : 2 ا وعلا ذكره إلا ولود أنه سن قول الشعر » ويستطيع نظمه»: سك ١‏ الام 0 م . 1 ليتجمل به ويتزين بنسبه . ش 5 .م فوا يو > لوث ا عو 4 - 0 ١‏ - وقال بعص النأس :امأ تقول فى قوله صلى ألله عليه وسلم : 5 و اش #0 8 للق 5 2 أمرقٌ القيس_ حامل أوأه الشعراء يقودثم إلى النارر 0 3 وهل 0 63 اشم 55 2 5 2 5 ع 95 -5 5-5 08 5 هذأ عم للشعر أم كم ؟ قلت 3 إذا تأملت المقصد و حعققتث 2 المُرادَ وجدت العنى ينساق إلى مدح الشعر. » وذلك أنه صل الله عليه وسلم أرادَ حامل لواء شعراء الجاهلية والكفارر» 0-0002 0 0 5 و الل 5-5 2 0 - 00 ْ 5ه 8 الذين هووأ رسول الله وهجوأ المساسن وأستحقوا النار بكذر ثم لابشعرم » ولا خلاف ولا ززاعَ بِينَ العاماء في ذلك . ولو أراد 2 العموم لدخل تحت ذلك أصحابه المقطوع للم بالجئة » وأولياؤه المؤمنون به ؛والممياجرون والأتصار والتابعون ' واد الله أت يذهب إلى ذلك مسم أو يقول به عاقل أو عام . وإنا كان مُقصده صلى الله تعالى عليه وس تفخيّ حال امرىء القيس وتعظم أمره وتقدم 00 ع أكفائه ونظرا #000 2+ 5 0 َه 5 حي اع ع 3 التقدم والتفضيل |#ودة شعر ه 4 وححسن معأ نمه 3 وأشع تشبمهاته 4 )١(‏ مستد أحد وم م؟ ال - 000000070 1 1 1 1 1