نضرة الإغريض في نصرة القريض PDF

باط ا لل شاك ل الا | لاي ا أل شي ياي ل لأ مطل لف يام رط لذ للا اط خم ا ألا ار رط لطت لالجا للا كا فكنت أذْل من ويد بقاع يشجج راسه بالفبر وا" بريد واجىء . وقال ابن هرمة : لتك الماع لفاكانن مجاونة. .انا لا رك فتن دي أتهدا إن السّاع قينا عن حراقيبا. -والنائ لبن بباد شرم يدا يريد ليس بهادىء . وقال آخر : ظ تقاذفة الرَوّاد حتى رَمًَا به ورا طرف الشام البلادَ الأقاصيًا أرادَ : وراء طرف الشام » فقصرَ الكلمة وكات ينبغي” ألا تفاع لك الليوة املد فييا : إلا أن القرون |1 عد فقلبها باه . وأنشد أبو على : إن ل أقاتل فالبسوني يرقعا ويجوز للشاعر المولدٍ حذف؛ مزة الاستفهام اضرودة مع دلالة الكلام عليبا »5 قال الكميت : طربِتُ وما شؤقا إلى البيض أطرب ولا لها مني وذو الشيب ا )1 الببت في كتاب صدويه 20 ؛ و 8 اللسان وحأ» 4 وفها : د واحي » . الفبر : الجر مل الكف , وواجي:من وجا يَجَأ:دق” وإنما أراه د وأجي: » بالهمز حول ألغمزة بأه للوصل 8 (9) م : سقطت « عليها » (#) ديرانه وله » وفي الأغاني ط .الثقافة 5/15”عرفه و وذوالشوق». ‏ ل سن

راون أن ناو القريكة دلي تن قال و ان ن سان ١‏ لوازي اال نان قار و وي اراد ااي ادر نه أ مدق ونان دان لي 2 قالوا تحِتها قلت ير1 عَدَد القطر_والحَضًا' والترابي" ا ا ا ا سن د الراك + أوقلك سه وورذااضة 3لك تقد الى المرور ا ومما يعور الكاضي الرلن' الكهمالدعنة الشروزة فى شغرة الخو'م” عبجخاء مُعْجَمةٍ ورأه غير معجمة» وهو حذف أورل متحرك من الوتِد المجموع في أل البيت » والويّد المجموع حرفن متحركان يعدهمأ اك تان : غزا 2 وي الخَرم عل بَيْتِ أوله مسب أو فاصلة » وأكثر ما يجية في أوّل البيت من القصيدة وربما جاء في غيره من الآبيات . قال القاض * ( 4 القطر » على « الخصأ‎ ١ م : تتدمت‎ )١( (؟) ديوائه وم ء ق بوم » وفيه :عدد الشحم والحصى والثرابءويذ كر‎ المحقق في الحامش أن هذا البرت من شواهد النحاة على جواز حذف حرف الاستفهام.‎ () سورة الشعراء ؟؟ : ؟الأ ار 1 سل

كاخي ع مايه الال لا ذا و | ول أ شر 13 كنا عدن الزاد ونان الاش .: كنع كان لاقن لقاوو. “خالا الإضباء والافنار" زاكر اها عدت لكر م كروت المظفع مقن لزاون وا كواء] وإن كآن الح تعره في اللكانوقة جار بيك المراو و الخرم في أل النصف الثاني من البيت وشبهه بأوّل البيث وأنشد عليه قول أمرىء القيس : للا ل زه أفاكول لوعت بردو اضدواق كرام الم الوق وق أول. النصف الثاي منه » وهو غير مِسْتَحْسّن ولا ينيغي العمل بهء دل الا بدني يتم اللات ري حنظلة الذي أنحيا تيا أزاد أن كقولة قوايد لق متطلة فداف الوار هق أول الضف )١(‏ الست فى عار الشثعر ١م‏ » وهو منسوب لادمر بن دوالب ؛ دفي تمرح سواهد الكتشاف الخزء الثاني وهو منسوب للبيد. القتاة : الرمح وأأراد هنا القامة . الغمز : العصر باليد . يصف قوته في الشباب وضعفه في اللكبر مع مرور الأنام . (8) الت في ديوأنه ته أو الفضل إراهم ص 155 > وفه وحدرة بدرة » يعني مكتنزة صلة ضخمة » وقرله : ه إددارة ؛ يعني تدر بالانظر . وهو كذلك قى الاسان « بدر » 4 وه : حدرة : وامعة . وبدرة : تامة كالبدر ' خآ - م - 14 أقرة الإغريض

الآوّل_ » والباء من أول. النصف الثاني . وحديث ألي تام مع ألي سعيدٍ المكنوف » لما غر ضت عليه قصيدته البائية التي مدحّ بها عبدّ الله بن طاهر" » وإنكارة الخَرْمْ في أول البيت منها معروف لآن العاماء بالشعر لايِسْتَحمِنُونَه وإن را م و كت و وة#) هن عوادي بوسفي وصواحبة كُمَْما فقذما أدرلك الثأرَ طاليه وما الخزم يخا معجمة وبراو معجمة فأ ور الشاعي: المولك امكواله ولا بتع اليه آبدا #توعدادة كله باون با فأواكل الأنيات يخدد بوااق الوق ولا يحد ياف الوثاق #نوإذا ازية تنطية البيق تنذفت كلك الكلمة اازاتدة يوهي تتتهل في جميع البحور كا قال الشاعر : (0 عبد اث ين طاعر ( 1١89‏ - .78 ه/ هوب - يؤل م) بن المسين بن مصعب بن زريق المزاعي » بالولاء » أبو العباس: أمير ُراسان ومن أشْهر الولاة قِ العهر العيامي . ولي أمرة الشام مدة و تقل إلى مصر منة 5ه تم تقل إلى الدينرى ثم ولي خراسان في خلانة الأمون الذي كار'_ يعتمد عليه كثيرا . انظر ابن الأثير ب/و؟ » والطبري 9/0١‏ » وتاريخ بغداد و/+ى؛ (؟) ديواته و/ع9؟ » ق 4١١‏ وفيه : و أدرك السؤل » وقد أمْير إلى رواية وأدرك الثأر » وغيرها . وفيه : عوادي يوسف : أي النساء » ومعنى عرأدي : صوارف أو من عاده أي زاره . وقد ذ كر الآمدي هذا البيت في رديء ابتداوات ألي قام . سا ووو ب

ز 2 2 2 ز2 1012 1 1 ز1 1 1010101 111[ 5200 2 51د اللا رد خقدن والبِيتُ من ارج ولا يستقم إلا بإسقاط أَشْدّد . وقال الآخر: المتاي عربت الوه عام من العلا لايستقيم ايده سين دن هن ال المبية 4 ورماكات الخزم قي أوّل _البيت حرقاً أو حرفينكاقال الكندي : ون تبيرآفي رانين وبل كبيرٌ أنس في _يجادٍ مزمل'" الاقف إن الزوه الاستييق نحط الراومنوقل كلت رود والأكرا فا ارو اعحيف توك الران دك انهد. العروضيوة واحتجوا به . وقد جاء من طريق_الشذوذ الم في نصف البيت كقول الشاعر : ظ باقن 11 واقطهعيياة ها انشو للف مفيالدة والبيت" من يجزوء الكامل. متفاعلن أربع مرّات ولا يصح إلا بإسقاط « يا » من نصف البيت ويجتزأ يحرف النداه في أوّلر البيت فاعرف ذلك . وقد تَجِوّزوا أن تحذف من القافية الياةفي )١(‏ المت لعلى بن ألي طالب رضي الله عنه وهو في ديرائه 1184 منشررات الشركة الحديثة بيروت ) والعمدة ١41/1‏ » والخماسة ت : عبد السلام قارورن و إعس ء والكامل زمه (0) م : أقله (م) تقدم تخريج هذا البيث في الصفحة 81٠‏ 5 00-5

مثل_ قول. الشاعر. : شْ ( وقبيل من لكان شاهد رقط موتو ور أبن المعَلٌ لعواوي لالت نوق كرو أكاغييدا اده" 3 مثل قول الشاعر : دَعَوْتقومي ودعت مَعْشّري حت إذا مال أجد غير الشرر كف مما اموه لل وو در 2 ال فخمف الراءمن « الشّىّ » . وقال المبرد:م يرد الشّر وَإِما أراد الى بسين غير معجمة وهو اعم رجل. ىه الى وهو 0 فحذف إحدى الياء.ن فبقي السّرى ان اليأة . فيرف بدء وهقا الفمن بدح عو هذا فى لمع يكتفى بها عن سواها 3 ذرات ا عن مصباح » وغلس. لضف اجتزرىء به عن صياح .. (1)م : سقط الككلام الذي دين القوسين كامله . 00 اليدت ف الموسح 9 وهو غير منسوب أيضاً : (#)م:#سقطت ويه , د 95؟آ -

في فضله ومنافعه » وتأثيرم في القلوب ومواقعه الال و واد الام دقر العوج ويه 0 الآكال وشم الرحال عل الخال # عوقو فيد المنافنيوو نظام المحاسن » ولولاه لضاعت جواهر الحم » وانتثرت نجوم الشرّف » وتِدّمَت مبافي الفضل » وأقوَت مراريع ا مجد؛وانطمست أعلام الكرمر + ودرصت آثار التتمر ‏ شرفه علد 2 وسودده يحدد » تفق العصورً وذكره باقر » وتهوي الجبال وفخرة إلى الشراف واف لين 11 تنه مار ولا لمن أعدره لاحو مات سح عبد يني المسحاس ' ذه ذكر أخوء مؤ الك (1) سحمم عد بتي المسكاس ( .. ب تجو 46 ه/ .. تجو .55 م ) شاعر رقق » كان عبداً نوساً 6 اشتراه ينو الحسحاس من بتي أسد فنشأ فيهم . كأن البي يعحب بشعره . عاش إلى أواخر أيام عئان وقتك بنو الحسداس لتشبيبه بنسامم . انظر فوات الوفبات 55/9 ؛ ؛ وسمط اللآلي رن » والشعر والشعراء ١١68‏ © والزركاي #/4؟١‏ ه 559 -

وأنضرمن الآسرء ولولا الشعر لا غرف ء ولا بالإجادة وصِف ‏ وك فيبني حام »من مجهول, طغام. علا يذكر ولا يشكر . وقد قل إن إنزاه بن المبدي” خا اعتدر إل المأمونر + .وكلامه مغروف ‏ تال للأموق: ف واب قوله له انث الخليقة لأس ٠‏ وأمًا كوني أسودَ فقد قال عبد بن السحاس : اقعار عبد بن اليعاي اله يَوْمَ الفخار مقام الأصل, والوررق. إن كيف عيدا شري كر كرنا ف أب ١‏ اللوور إن بور اتاد فقال المأمون : لوّددت أنها لي يجميع ملى » يعني البيتين . ا ا م يا . » م : سقطت « طغام » . الطغام : أوفاد الناس « القاموس : طُثْم‎ )١( (0) إبراهم بن المبدي ( جد - يتوعد باو - وعن م ) بن عبه اله المنصور » العبامي المائعي » أبو إسحاق » ويقال له ابن شكلة : الأمير » أخو هارون الرشّد. ولد ونشأ في بغداد وولاه الرسش.د دمدق » ثم عزله عتها بعد سنتين: ثم عاد إلها . حارل أرى يستغل خلاف الأمين والمأمرن للدعوة إلى نفسه فأهدر دمه المأمون ثم عفا عنه . كان أسود حالك اللون فصسم الاسان جيد الشعر . مات في سرت من رأى . انظر ابن لكان ١/م‏ » وتاريدخ بغداد +/؟؛١‏ » والأغاني طبعة الدار الذلل ماود

وبليا » وعزقت أوصاه وفيا » وذكهماغض جديدٌ » وصيته) انر عدي دا لتقلك نوهذا نشاف »يولول العم ذا د كرا ولاعر فا . وحكى ال 0 إلى سالربزر عبد الله الاين مر عن أبيد عبد اله ا , نه قال : عير النان + ذقلنأ 00 - 4 ل 5 ١‏ عل 52 بن أشمر الل يبن ان قل عير بن الى لك لذي موضرء ةبد ساو 00 الى 1 كان يَقَعْدُ فوق 0-6 شور قوم 3 أو دم 0 01 » سالم بن عبد الله ( وم سو[ همه ملام ) بن عمر بن اأطاب‎ )١( . القرؤي العدوي » أحد فقباء المدينة السبعة ومن سادات التابعين وعامامم وثقاتهم‎ 41١ انظر كيب التيذس طح 4 وحدة الأولياء 0 5 والزد كلي ع/‎ (؟) م : سقطت امل الني بين القوسين . (+) غطفان : حي من قس عيلان وهر غطفان بن سعد بن قس عيلان . انظر حبرة الأنساب م ؟ > و ١‏ الآسان : غطف » : )4) الأدات الأربعة من قصمدة أزهير في مدح هرم بن سئان وإغوته) وهيت ل

2 قوم سنان أبوهم حين تنسبهم طابوا وطابمن الأولاد ماولدوا إِنسُ إذا أمنوا جن إذا فزعوا مو رقويق اليل 131 ود محْسّدونَ على ماكان من ع 000 5 فقال عر رضي الل عله ونكا لله الك لان سافن لق قال كلان عونا هاون يصلح إل وغل هزا البَيْتِ من بتي هاشم لقرابتهم من رسولر لكل 5 ا عليه 0 4 واستعظم ما مدمَبه بني سئان وطلب ميا اران ايها شم . لله" عثهم ما له يدوا وهذا جرس بن الخطفى مع لقع أضلة 4 وقعة بيه 34 حفي ديوانه صل9م؟ » وفيه ( الببت الأول ) « أو » كان ... و من كرم 4 وفي البست الشالىي : قرم أبوثم ا وفي الثالك : ين إذأ أمنوا جنْ3 إذا وغاضيرأ» وفي عحز الرابع لا يتزع ألله د مترم» ماله حدوا . البيت الأول في العمدة ؟/+ ( باب الغلو ) » وفي عبار الشعر 5 » وفي العقد1] وز وف الخبرة و ؟ء ومعط اللالي با »وقواعد الشعر لتعلب ا » والمرسّح امء () فا : بعد هذا الليت جاء مايأقي » وهر غير موحرد في الأصل وفي النسخ الأخرى : ميث إذا سئلوا غنوث” إذا تجدوا 2 يولوت أعسلام يعلى .. ثم زبد في الخامش كلام غير عقروء . (؟) لس لفظ اطلالة في م . (*) م : سقطت و هذا » . (4) م ؛ لهتره « تعالى » . 0 د"

و ا ا ارو ا 000017 2 اما 17 أهليه 4 ا اي 4 1ف ل » وخمره قرافي وقد راق وى وط ادهو الععانة ات وو كر ل حي بذكرره ذكر يربوع 5 اسمه بين المحافل والجموع » وضاهى الفرزدق وناواه » وجاهره بالأهاجي وعاداه » مع شرف الفرزدق. وكرّم, أضله . ولولا الشعر لكات بنجُوة عن نحاراة تلوق /ذ1 الفرووق ناه قال أولئك آبائي فحني مثليم إذا بَمَعتنايإجرير المجامع " ولقد ذهب امرق القيس. وأبوه 200 وأقوة » وغَير تعره و كلافة وعر قولةوتطامة. ادق ملك ده دع وف قله الت اليد قا عقر فاته زولا مرف اد ” (التتؤفي تملك القامة زوالا تازه عدو فال شلطان المقا لز والأساورة ول يُبق لطمسوى بيت سائر »من مديح_شاعرر » ولولا ماف زإد للد يبان" لذ عرف التلك دابا اقلا #ولقفاء ار قار وك بوك الك ١‏ وين للشلا نارول ابل أجاف :دنا كآن عله عقاف لذ ى علومةاة () ديرانه 8/1 ؟؛ (9؟) م : سمعته . (؛) هو النعيان بن الام الكلي . انظر ديرآن النايغة لالا1 و ١45‏ - 754 -

مات الجلاح ول يِمْتْ ماقالَ فيه أبو أمأمه وَلقَدَ كلق العري تكد الغمر كظلير اوور الشاعر أمر 1 30-5 32 5-5 اه 2 ع م ل عر # ع فإذا نبغ في القبيلة شاعر هنئت به » وتحصيدت من سَبَّبِهِ » لآنه ينافج 0 . 8ل 4 عن أنسابيهاء ويكافح ويناضل عن أحسابها : اداه 2 5 اهم 5 اس 9(8) © كان في الأرس_ من أمير_ ماتوا جميعاً سوى عرابه احناة به الماقة بلس" «القافر إذ دعنينا اانه 2و 1 50 > موه .ىو ٌُ 3 لعله كان في الذنايى فرده الشعر في الذوؤابه ألا ترى إلى أبي د لف العجل”" كيف رفعَة » عل ضعة بيته ودناءة (1) سقطت اللفظة من الأصل ثم أضيفت تحت «١‏ يناغل » . (0) عترابة بن أوس بن قظى بن عمرو الأنصاري > مدحه الشماخ بن ضعراد الشاعر بقصدة منها : إذا ماراية رفعثت عد تلقاها عرابة «اليمين انظر ديوان الثماخ 9و » والشعر والشعراء ١‏ /ؤلا؟ » وجبرة الأتحات ١ج‏ 4 وأسد الغابة #/روم لوه أبو دلف العجلي ( ٠ه‏ تام هل .. - هخ م ) القامم بن عسى بن إدديس بن معتل » من بني عجل بن جيم : أمير الكرخ » وسيد قومه وأص_د الأجواد الشعراء . قلده الرسْيد العبامي أعمال د ابل » ثم كارك من قادة جش المأمرن . وهو من العاياه بصتاعة الغناء . توفي بيغداد . انظر وفنات الأعيان ١/؟؛‏ ء وممط اللآلي رموس » والمرزبافي ع«س » وتاريخ بغداد ؟15/5؛ - 48#

بي عجل » فإنك لاتجد فيهم و فول شوشي : ناك ال ييا اود ل ب ا فإذا ولى أبو ذلفع وَلْت الأنياعل أتره وكان أبو الصّقر بن يلبل لايِعدٌ من ذوي الأصول الثابتة» ولا ذوي الفروع_النابتة » حتتى مداحه ادن ا دقوله : قالوا أبو الصّقر_من شيبان قلت هم ركو نيا وم أبو قد علا بابنر ذرى شرف 5 علا سحتو 30 الله عددتان ول أَقص بشيبان التي بَلَقَتْ .با المالعٌ أعراق وأغصان فضار ق روات المدوحن ويعدعة سمل المتتتاوة :ونا هو ريع يحو نف الناقة" كَيَْصبُونَ لذلك » ويَسْقَطون مئه » فلم لح اللطدقة قرا : (1)ام : تقدمت د سوآه » على مدوحاً : (؟) البيتان في الأغاني م1/م١٠‏ - ١و‏ وقد ذكرت الررابة أيضاً . (*) ادن خريج أي أين الروهي وانظر الأبيات في الموسم ص 6ع (1) معي جعفر بن قريع أنف الناقة لأف أياه قسم ناقة جزوراً ونسيه » فعثته أمه ول يبق إلا رأس الناقة فقال 4 أبوه : شأنك بهذا » فأدخل أصابعه في أنف الناقة وأقبل يحره فسمي بذلك » . انظر العمدة 9/٠ه‏ - و04 -

قوم كه التق واللذاب غيم ١‏ .ومن يمري ,أنه النا قو الذي" رَضوا به وصار من أكبر. مفاخرم » واولا الشعن لَعَدُوهُ من أقبح ألتا | وخير الطخة مع النّ برقانر بن_ بدرر وما كان من زوجته أ قزر وتتضيرهبب الى دمر انيلة وق انق "الناقة لح الست وو غاره لت مسقيو مذ و1 + التطيقة لقان بن أنف الناقة على الئرقان فشق ذلك عليه » وأرسل الزيرقان إلى رجلر فق انمو قاسط يقال له دثار بن شيبان وأمره أن وم ( فقال النمَري فن أبياتم : ود وردف هيا ين ترني * فاتوصا القرانه مذ أماووا فاحتاج للحي عل ذلك ونيو ”ال ركان نو مقو ديا ناف ا دع المكار ا َاقَعْد فا نك أنتَ الطاعم الكامو فلمًا بلفت الرَبْرقِانَ اسْتَمْدَى عليه عمَرَ بن الخطاب رضي الله عنه. . ديوانه ص 99 > ق 5+ وفيه تفصيل القصة‎ )١( (؟) فا » م : سقط الكلام الذي بين القوسين بكامك . (س) ديوانه ص هم ؟» ق وب » وفيه : دع المكارم و لاترحل » لبغتها. . وقد أثار محنق الديوان إلى هذه الرواية » والبت أيضاً في ديوان الأخطل (مولا» والأغاني «/ده » والبيت مع تقصيل اللادثة في الشعر والشعراء 541/١‏ سس اه به#ة عب

وكال فهنان .جنا لقي قال عر # لاس يذلك قال أرسل إل خسان بن ثايت وتبله أهناق م اه فقال اسان : عار شام اك رركي يناعا ماذا تقول لأفراخ_بذي مرخ تمر_الحواصل لاما ولاشجر " الفدا كلو فى كدري تطيوة: جاتن عليه هناك بالك 1 قر دأ القير" عزو عزن تابه وأطلهة يور أن اللطيك وبع رفاك 7 لسار لقعي ا اد عمقو ذا شونا راء رفول : فأَنتَ الطاعم الكاسي» قد جنى عليه وأساء إليه” (1) ديرأئنه ص لمء9؟ » ق م4 وفه : غبت كاسبهم في قعر «ظامة ‏ فاغفر عليك سلام الله يا شمر وقد حاء في الديوان : هو وقال بقرت ( 459/4 ) ذو مرحم : واد بين فدك والوايشة »> غضر فر كثير الشحر قال فيه اططيئة هذا البمت » وقال المفصي : قرية لبني بربوع باليامة » وفيرا يمر" ذو مرخ » وفيها يقول اللمطبئة البيت » وقال يافرت : الرواية المشبورة « بذي أمر » » وذو أمر : موضع بنجد من ديار غطفان » ولعك أصاب » فإرى أولاد الحطيئة كانوا حين أتي به في ديار غطفان وفزارة » والبران أيضاً في الأغاني ؟إده “والشعر والشعراء 489/9 ؟ > والمكاية مذكورة فيها أيضآ . حمر : لم تكس الريش بعد » أي أنها صغار . (؟) م » فيا : سقطت ١‏ الزبرقان » . (#ام ؛ عليه . ا ا 2

اكه قط كن الفطران التعو الطلية نر رن اللا از نان مداقت "عن اعراخفا متقال كر + نوها قال الوا : قال فين" : إكاااك عضائم اهل لوم رودق فعادى بتي العجلان_رهط ابن مقبيل ” 0 بيه لايَغرونَ إبذمة. ولايظلمون الناس حبة خردل. قالع دولا كوم قاذون لحن متهم ولَيّتَ آل الاطناب كانوا منهم . قالوا إنْه قال : ولا يَرِدونَ اله إلا عَشِيّة' إذا صدر الو راد عنكل منبل. قل عر اك الوا رار جار ووكنكر " بض الما لوطي الود . قالوا إنه قال : ' () مْحّث من فلان غض” منه ومن أصله « القامرس : معت » . («) م » فيا : سقطث « فينا » . | (س) ل أعثر على هذه الأبرات في ديوان اططيئة ت : نعران أمين طه م98١‏ . وهي في العمدة ]جم » والشعر والشعراء 74٠/9‏ وقد نسيث فيه إلى الندافي الحارثي والكابة مروية في الاثنين . وقد ذكرت الأبيات في ديرات الأخطل 4ه؟ ونسبت إلى اططيئة . (؛) في الأصل : وح .