نضرة الإغريض في نصرة القريض PDF

عدرت اليزل إن شي خاطر تني:". ها بلي وبال ادى لبوك 1 8 © اك م كك 2 اع مي وماذا يدري الشعراغٌ 7 0 وقدجاوزترأس الأربعين. والصواب فم نون الأربعين . وقال الفرزدق يخاطب الحجاج بن بوسف لما أتاه نعي أخيه محمد في اليم الذي مات فيه 2ع أيته محمد 7 ٍ 5 5 5 "تن 2 0 # ره 19 إفي لباك على ابن بوسف نجزعا ٠‏ ومثل فقدها للدين يبكيني 5 2 ل ل الخلائف عه له 1 مامد حى :و كين عوك إ عقت عن اعد المميان كين انين الفسين اران تعر يوالم د عل نولك كلقن وكل هذا لا يجوز لامولد الحذو عليه ولا الاحتجاي به . و لذلك 0 ماع » شا بقول السدد الحميري : )١(‏ البتان في الأصعيات و1 »2 وفه الال جمع بازل وهو البعيرالمسن» خاطرقني : راهنتني »ابن اللبون : ولد الناقة إذا استتكمل الثانية ودل في الثالثة. ورواهما المرزاني في الموشع ص ٠١‏ بفتم نون « الأربعين » وجعله مثلا للإثواء» وهما في الحزانة و/ع؟ » ,سد » والجحي 14١‏ والببت الثافي في حماسة البحتري 9ه , والعمدة ٠١9/9‏ » ونقد الشعر لقدامة ت : يونسا كر ١.4‏ 3 م أعثر على البيئين في ديوانه ت : صكرم بستافي ط . صادر 145٠‏ » وهمافي الرشع ١م‏ 2 سا ”7 سه

0 ل د وإن لساني مقول لا بحمو دي وإني ّ أت منالآمر مدقن 06 ولا أقوي ولست بلاحنر و لاك لفو 6 0 0 8 وقال عدي بن الرقاع : ّ اع 2 امن م 3 وقصيدة َل دك د ا لوه ادها 22 2 حقق 5 3 يه مناده ا شرم ب قناته أنشد أنود 0 الصولى قال 5 وملح : لقدكان في عينيك ا عمرو الل وأتفة تيل الت جا تقل“ تنيعت لحن في كلام : مر م ووجبك 1 على اللحن أجمع 4 11/8 البيتان في الموسع ص م (؟) الستان في الأغاني‎ )١( .ٍ المنأه : الموج‎ 4> 5.٠ » رفي ا موسيم م » والشعر والشعراء ؛”‎ (م) عون بن همد الكندي السكاتب ع أبو مالك » أحد أصحاب ابن الأعرابي » أخذ عن ساة بن عاصم صاحب الفرتاه . روى عنه الصولي فا كثر . انظر معجم بأقرت ١45/15‏ “ () الأببات في الأغاني يللد ط, الثقافة وفه : يا« حفص » بدلاً من و جمرو». وشي منسوبة في الأغاني إلى مساود الوواق » وحقص هو حفص بن ألي بردة . العود . المسن من الإبل . والأرفش قي المرقش الأ كير . 2

ل © ب ب 8 سم وره ‏ الدع أ 5 فعيناك إقواة وأنفك مكفا ووجبك إيطائ فانت المرقع وبروت :؛ نك 05> ورهم 2 2 ا 0 فأذناك إقواك وأنقك مكفا ‏ وعيناك إيطاك فانت المرقع # وا يه 1 5 وقال أبق جر دج ق سوان بن أبي شراعة : وذكرك 4 الشعر _مثل السئأ 2 والخرم والخزم أو كالمحا ل وإيطاهة شعر وإكنفاه وإقواؤه دوت تك ارناك ماي ا ب 1 2 ل بحسان ااه يْتاح المجاة لحاجي الجا وداءةعضاا لداه عضال ( وقد أورّدنا هذه الآبيات لموضع أستقياح عيو بها وتشبيه اغرال اندر يبنا تاكن هاف لتقن وقريفا عل اجتنابيها لرَفعر الأبس )" 5 ِ 5 ءِ : وممأ تدجول للشاعر المولد أرتكا به من الضرورة ق شعر ره ف ٠ 5 3 0‏ لي تن ع اوس ويم 2 0 ف أن لتر شه هأ لا لحعقامر قذ لآ أصل الأساء كلما الصرف » وإنمأ طراف علنيا علل منتنا من الخرفق: اذا صرق القاعر مالا ينْصّر ف فقد رَدَهُ إلى أصله . قال الشاعر : (9) م : أبن جربرء تحريف. وأين حريج هو أبن الرومي » على بن العياس. انظر الأات في ارم ص .مم () ما بين فرسين سائط في : م . 969 - م 9( ثشرة الأغريض

يده عن عع 3ه ا سم شاع 9 سه الم ع8 2 2 لك 0 تتلفع مفضل مئزرها شك و تك 00 بالعلب ْ 3 58 3 عل ليم 5 0 500 3 العلب مع علية 8 في" قمع هر محسسيع معت ا ق 4 34 - ا ين م 5 5 2 3 ب 4# 5 3 ير يثنا - فصرف دعداً وترك الصرف فى بيت واحد . وأما أن باق : الشاعة إ م ينصرف فيقوك صر فه قلا نلعت 0 لآأنه أ 3 كت 0 0 يه الشيء عن أصله 0 وإخراج الأشاء عن عزو لبا ع مقايس الكلام فيها ٠‏ و احتج الاح عل تجواز ذلك بقول العيا ابن مرداس المي ' وهو : ظ قا كات حصن 0 | يفوقان مردأاس قُ مجم ” د ذتر لك صرف مرداسر وهو أمم منصرف 3 وقال أبو علي ٌ )١(‏ الببت في المرشم ص ١44‏ غير منسوب 4بوهو من سُواهد سنيويه 9/ال؟ا وقد له الأعلم عكر بر © ودقسية بعكهرم لعبيد الله بن قبس الرقيات . وقد أستشيد به ان هغام في كتابيه : شذور الذهب ص +ه؛ » وقطر الندى ص بوم () العياس بن مرداس ( .٠ه‏ نخرووه/ مه - نحو وو م ) بن ألي عامر المي 4 من مغر : شاعر فارس من سادات قرمه » أمه اطنساء . أدرك الاهاءة والإسلام فاسلم قبل فتح مسكة . مات في خلافة مر .. انظر الإصابة ت.لامه» وطقات أن معد ١‏ 4 ولط اه ؟# » وخزائة الأدت” اركذ 6 والشعر والشعراء ١١١‏ ش (") البيث في الموسم ١44‏ » وفي الفرائر م1 » والثعر والشعراء ؛#هو» 44 > وفيه : د وما كان بدر ؛ » وفي العمدة /04؟ رز باب الرخص في الشعر). م مأل © 7 ل

هذا لايقاش عليه » وقول : إن هذا لا يجوز فيك 1ه لحن قبضمعح 2 ش' وما جور للغاعي: المر لد الع للا« قورع #تمار» لبقو والاايدوق الناهة اللتمنوي لتد كروت معن الأصل انا دصر الممدود فهو ردٌ الشىء إلى أصله . قال الشاعر : بَكَتَْ عيني وق لها بكاها وما يفني الم البكاة ولا العو 3 0 البكاء و مده ف ذفنت ب وأحد عند 2 #8 0 07 | لا تحور الاحتجاج ده قٍ 5 المقصور ؛ آنه على ير أصّل الوضع الذي اتفق الما 0 الفرزدق : 00 ص تزرن يَظبن إذناؤه فق شرع الشر لاه 1 فد الزن وهو دود في لغة اص 00 والقصر فيه لآه لى الخجاز وهي لغ القرآن 000 الاعتاد 0 من فد لق 0 2 وله فعلا من أن » كقولك ريا وزاننته زناف : البسث في الموسم ص 1160 ش (9)م: الاحتياج‎ )١( . 1956 م أعثر علءه ف ديوأته ت : كرم 0 » طّ , عادر‎ 48 0 قير مؤسوب | و5 و اشقى في اهام أيه الفرزدف .وال‎ 146 6 0 0 . أمهاء ادر‎ ل ع ”ا اسه

معن تدر تسيد ]ل أن الثمل مق الرضاووق الحدلة ده مقو نول "لا الى اشر علئة ينو كنب الزقى ل القضر باليأم آنه من : رت يزق اما ل الآخر : سمقكم” ي الذي أغناك عذني قلا 8 يدوم ولا غناو" تالزاينة الصحيطة أت 000 أله ار ] لآن معني 5 00 والقناه واعية ُِ والشاعر إذأ اضطن إلى مد المقصور عار أو له ووجبة إل ها يعوز انتعاله + كتوق الراحق : والمرة يبليه يلاه السّربال كي الليالي وانتقالٌ الأحوال" قلا فتح الباء من البلى ساغ له المدُ . ومثل هذا كثير . تحور الم شاعو الاحتزاء والضمة عو ئ الواو شرورة كقول الشاعن : قبيْنَاهُ يثري رَحلَّهُ قال قائل : امن تحمل رخو الملاطر ذلول 5" (1)ير : مقطث «مقول 6 . (؟) البيت في الموشح هذ > وفىي الهراثر عم ؟4وقه ذ كر مالي «دولس هو من قائيده إذا فاخرته بالغني ولامن الغناء_يا لتم صني النفع لاقثر انه بالفقر». (*) البيت في الموسح )!4 وهر غير منسوب » وفي الفرائر ١49‏ 4 وفيسه الشطر الثافي :قماقب الإهلان بعد الإهلال السردال:القميص « القاموس :سسريل» . (؛) البست في العمدة ؟/.؟ ( باب الرخص في الشعر ) وهو غير منسوب أيضاً وفه : رغو الملاط نحيب . سد ىه عسل

كان الآصل : فَيَيْتَاهو » فلما اجتزأ بالضمة حذف الواو . ودجوز 0 أن و المتقوص إلى أله ف الإعراب ضرورة » دعم ال 1 في الرفع. و يكشر: هم ف الجر نت 5 0 ١ 50‏ فقي النصب آن الضمة والكسرة مئو يتان مقدر تأن 5 اليأء إن سَقَطَتا » فيقول فى « قاض » في حال الرفع قاضي وفي حال الجر قاضى » في مبمورز » وكذلك في جواري وؤوافي . قال الشاعر تراه وقد فات الرماة كانه أمامٌالكلاب مضني ع عم -5 رسو ي الخد أ أصلم نا 5 8 2 55 ور.* 0 قصم بأ مصغي . وقال ميك الله بن نر 00 آ 2 0 لا بارّك الله في الغواني. هل 0 لهام لبن مطلب فكسر الياة في الغوافي . وقال الآخر : ناد زاك ولا رعق 0 كع ادف المدار” فاتعمل حرزورقن + إهزاها كب التاق + والاخرق صرف مألا يتصرف . فم قول الفرزدق . (و)م : سقطت ١‏ لأن الضمة » . | 6 ف هأدش الأصل وقال أبو على 0 الصراب أن يكون مقي ال 8ه (ع) البيث في ارشع 45 » والشرائر ها وهو غير منسوب أيضا . تنه

ركان عند الشامر ل مجرادة اولكن عبد ول ول" وواية وي فتقديره ال #وقفه على الأء عل مدعا من يقفا عليها من العرب . فأ ما تم أن وزنه 1 إلياه مفاعل بعسد.ماكان مفاعر م فل دخ إلى حركته“لإقامة الوزن كدي ا ار كا تفتيم ب لاما فول الجره 1 كدو غاق و لها يلقانيا فإن ا شه إن يجواير لفظا لا مع ذل ضر له وودور امود أن يسكن الياة قى حال النصب قبلحي المنصوب ,!! 1 والررن 5 0 له أن تحرك الباء ف حال الرقع وا فيلجق المرفوعَ والمجرور بالمتصوب . قل أب اعباس ابره : هنا من أحسن الخووزات 3 يا الباء بالآلف 6 دق أنع: إذا الكنوها ى الأحوال الثلات رق التقوض تعر المقصور فصارّت الياء كالآلف ؛ إذ الآلف ساكنة في جميع أحوالها (9) 1 أعثر على هذا البيث في ديرانه طبعة صادر » ت : كرم باق 16 لكنه في ديوائه ص 5# فمن ممرعة خسة دواوين , المطرعة ة الأهلية سيروت » وغر ف اوشم 44“ رالضرائز 8 ؟»وارانة 11 فيسسويه عحزه رده (؟) م : مقطت ثم ). ١ ٠‏ الى 5 الاسم بر حو 6 لامه ١‏ متنع حيذئل 2 هن الصرة شم

ل اوري" اندرا اننا كان افيه أسكن الياء في موالينا وهي في موضع نصب . وقال الآخر : نأ 0 بالقاع ١‏ القرق " أيدي 0 سكن الورق أسكن اليا فيأيديين وهي في عل اللفمة وكا ف أيدي وهي ف محل الرفع : ١‏ الحطيئة : وقال الفرزدق : 40 0 يمه 20 ل ام 8 تي ااام يقاب 3 7 يكن رأ سس ل 8 عبتا له لي أذ عنويا أراد 0 "عيويا كن الأة ا لالتقاء الساكئين . 560 : ألفرق , هق الرمسثت م أغايط الهم اه والرواة اوهو هنسو نيا أرؤّبة العمسام . !/ : لكان المسترى 0 0 فرق 86 ء. الورق: الدراهم المغروبة ة يم :ودق ». () دير اله ص وم » قي غ4 » وعهزه : بين ااطري” فصارات فوادي! . 7 فيه : الأثفة : شور و ضع عليه القدي > الطو 0 ان . ل 4 (4) ديوأته / ودواية :. يقلتب عينا ل تكن طلفة ‏ مشراهة » حولاء باد عيريا (0) م : بأة . (5) م4 بر : ودف . 7“

م ل 4 ا 05 0 و تجوز قٍُ قول الآخر و قل تقدم ذكره ا يحدو ماني مولعا ببلقاحها أن سكن ألانا م تحدف لجل الترين تكون. يول عل هذهو الضرورة فتقول 3 يحدو مان مولعا بلقاحها 1 2 ىو بيه 2 وممًا يجوز للشّاعر المولّد استعباله , إثبات” الواو والياء في 5 0 8 3 مثل « ١‏ دعر 4 و 5 ١‏ برام 4 فيقول عند الضرورة : م يغزو 2 28 ير 2 له وم بر مي 226 أسكن لواو والياء بعذل و حوب الحركة ها قال 1 8 حمااى ا م #20 1 يأتيك والاكاف : نثمي ع لاقت ليون دشي اد كن عاك كدف الكئه واققق اناا 2 لق 5 4 2 57 5 5 ومما حور أستعا له 4 وهو 8-7 فاش في الاستعمال» حل فيي” التدو بن لالقاء حت 5 من ذلك قول لقاع : حَمَيدُ النق أميا جار ”.حو امن ذى العئة امد كان دلبغي أ ن دقول 2 نل 0 ا التنوين الام (1) ألبست في ترم دنوان الخجاسة ت : عبد السلام هارون */1م؛١!‏ وهو ملسمو نيه لقدس سن زهير ىئَ حدذيمعة 3 رواحة العجسى 3 وك الخرانة 5536 3 وكتاب ممفمو له 6/1 0 نالك - 56 ف م امه عجرا تدم سس جسسس ماب ديزيب بيت سو لق ا ,ل" طججاوة بذ يدج اام مساج ال جدجج مربو م سوبحم بت ا

55 2 الخر وال العطش : دآمج مو ضع وقال الآخر : لخد را مو ا وبالتناة مذ غنا مكذا و شت ل 50 اساي ذرًا 9 5 3 اعسى 2 كن ين أن يقول : إذا غطيف » فحذف التنوين لالتقاء 2 رمع الساكتين . وقال عبيد الله بن قيس الرّقيّات : كيف نومي على القراش ولمّا تشمل الشَامٌ غارة محْدَاء" تذهل الشيخ عن ديه و تداق عن خدام العقيلة العدراة أراد تند البقيلة العذراة عن خدام » و ٠‏ الخدام 4 الخال أي ترفع ثوبها للبرب » وقال الشاعر الك عا ميتي ولا فاك ان الاعي” 1 وف التروين سن تخا وك اسم الله تعالى به يوافق المعطوفة عليه ق التتكر " وقال::: وحاتم الطائي وهاب اليئي وكان 8 ع أو يقول 2 007 ؛ فحذف التنوبن 5 البنان رن فر ص وى > 5ه وقيه زعن ذ برأها ؛ المقيلة العذراء . بريد أن النساء يكشفن عن خلاخيلبن وسقانهن أثناه الحرب حين وقرع الذزع . (9؟) م : متعشب . () البيت في الموشح هه » وفي مغنى اللبيب عن صكتب الأعاريب مه ؟» وهر ملسونب لأبيالأسره الدوْليءوهو من سو أهد صميو يه ؟/محعواءزانة؛/ؤمه (4)م : التكيير » خطأ . #58 صم

لالتقاء الساكنين . وقد روي عن ألي عمزو في بعض. كر قم خا قل توراه اكد اذ الكدد" تددن العو من أحد » لالتقاء الساكنين » وكذلك تخذف التنوين لالتقفاء الساكنين في قراءة من قرأ «٠:‏ وقالت اليبو : عُريْنٌ ابن اللد»"" عل نهدا دن أن الله » حبر » كقرافة من أقيت العنوان : ولا يكون حذف التنوين منه لامتناع. الصّرف لآن عُزيرآ ونحوه ينصرف عربيا كان أو عجميا » وإنا سن حذف ( التنوين لالتغاء الناكتين 16 تلن كدف )0 حزوف: الل التلفن: آلا ترى أنه قد جرى مجراها في : ل يك زيد ” قامًا » وقوله تعالى : 5 يك كاذيا فعليه كَذِيُه»'” . وقد أثبت. الشَّاعْنٌ نون «مثتي درم » 0 0 -52 عندي لها مأتان : لا » وو لو أن حذف فون هن إذا قلعا اللام السا كنة » كقول الشاعر : أبلغ أبا دختنوش ل غير الذي قد يقال مل تنب ” أراد أن يقول:: من الكذب » فحذف النون 2 000 )١(‏ سورة الإخلاص الآبة و > ؟ م () سووة التوبة ؟ : #٠‏ (©#) لس ما بين قوسين في م:. (9)بر :ةزيدا . (ه) صورة قافر 4٠‏ : هما 55 سل

اللا.م بعدها . قال الم ركشن ال لبد على فاحؤانك ل لا ضادي المقروك قِ 1 وقال الآخر : اعدف 1( ضرا 5000 تعلدنا عضر الادسنعق الآززة معد قرب كذلك دك السافى ٠"‏ التون هق لكن لالتقاء الساكنين ذقال : "ولت واتفننه ولا التطيعة . ولاك أشقني إن كات ماؤك ذا هل *' )١(‏ المرقش الأكبر:هو مرو بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن بكر بنوائل. والمرقش لقيله لقوله : و رقش في ظبر الأدم قم والمرة شان كلامما من متنمي العرب وعشاقهم وفرسام . انظر الأغافي 6/وم؟ - 6ؤى » والمفضلمات ربم (؟) البيت في المفضلات ت : أحمد ماكر وهارون ص ,4م88 4 وفيه ل يتش :لم يحزن . تغلم : موضع . () م 6 النحاسي الخارثي :هر قدس بن ممرو بن مالك » من بني الخار كبن كعب. كان فاسقاً رقي الإسلام واسْتبر في هجاته بن العجلان. انظ رالشعر والشعرا9/٠.4؟‏ (0) البيت في العمدة 9/؟ » والموشح 949 > وقه : ولك ... ؛ وفي الغرائر 55 4 وبا وقد جاء فيه ما بلى : « حذف النون من د لكن » لا يوز إلا لضرورة الشعر فحنئذ تحذف.لالتقاء الساكنين تشبيا بالتنوين أو يحرف المد واللن من حدث كانت سا كنة وفيا غنة . وهي فضل ضوت في الأرف » كا أن المد والين ساكن والمله ففل الصوت . وكذا أورده سبويه في باب ضرورة الشعر في أول كتابه » . وهو في اخزانة 6 بيس 14

وإنا حذّفوا هذه النون تشبيب؟ بالياه المحذو ف للتخفيف في «لاأذرر» وقوله تعالى :« ذلك ما كنا تبْغْ »" للمضارعتها حروف المَدّ واللين » وقال الراجز : 1 يك شية ١‏ إهي قَبْلكا 00 كا بي فَليَك ٠‏ التبر يي *" وقد ذكرن : شرح مَ هذا البيت في الرسالة العاويةر واستو فنا أقسام هاا قنة هن العو وإنما نذكر هأهنا وجه قبح حذف ٠‏ النون من « قليكن و ال لون اهنا . قال أبو الفتح : « وليس حذف النونمن: يكن » وه ساكنةقد ضارعت في المخرج والزيادة والسكون روالغنّة حروف اد فحَذِفت كا يُحْدَهْنَ » وهي ف ومن الي ثري ار كل ركان بنبغي الا يحذقياء ره لنكونها وسكون[ الثاى اليد بدن لام تعر يف ».و إنا حرفت فينحوه وإن يك كاذبا فعليه كَذبه »" وفي قول الرّاجر: م يك شية ا إهي فيلك إضان عتويميا حرزوف الم واللينر والسكون والغنة 4 2 لكر لتسيميية 54 : 16 سورة الكيف‎ )١( أغذاء ذا الرشأ الأغن‎ ١ : (؟) ديرائه ط صادسر ه4١ ص + وعجزه‎ م؟‎ : 1٠ الشيم » . () صورة قافر‎ لل‎ 54

فحدّفوها تشبيبا اليا المحذوفة للتخفيف في «لاأدر » وتلل ينا كدان ننم ل مولي و !ا 3 فإذا زال السّكون الذي يُوجب شبَبَها بحروفي المدٌ وتجب ثباتها كقوله تعالى : « لم يكن اش ليغفرَ لهم »"' وقيح حذف النون من « فليكن » منجبة أخرى وهو أنه 'حدّف النون مع الإدغام وهذا لا يُعرّف»لآن من قال في بني الحارث : يُلْحَارث 006 يقسل في بني النجار: ستّجَار . ووجه 6 عن الى أن هال انا هواي لكلا نزجات النون كر هضةء ولكن اقوورة العذرن واعتهة المي وقد سكع ل ق:* الاوادن »عن العرية كل هذه الخرورة فنا أنغده لحْبَيْل ان عر قطة اله ظ م يك الحق على أن إلى ه181 3 28 8 هاجة رمسم دارر قد تعقي بالسرر )١(‏ صورة غود 1١‏ : ه.! (؟) صورة النساء ؛ : م؟؟ (5) أبو نيد ( 915 وؤلله/ بسب مم سعيد بن أوس بن ثأبت الأنصاري : أحد أثة الأدب واللغة . من أهل البصرة ووفاته ا . كان برى رأي القدرية > وهو من ثقات اللغويين . والنوادر كتاب من تصائيفه في اللغة . انظر . وفمات الأعيان 1 وجمبرة الأنساب 69 * ه تاريخ يغداد 0/0/4 » وإنياه الروأة ؟/.م دوس (4) م : وقد . (ه) السرو : مثلث السين موضع على أربعة أميال من مكة . انظر معحم البلدان ولسان العمرب «مرر» .. عد كه

عير الجِدة من عرفاها خرق الريحروطوفان المَطر وقد حذف النجاشي ) فون « لكن > الخفيفة وهي في موضع حركة 2-2 ظ ظ ذلك ناته ولا القطيحه ولاك ٠‏ أشني إن كان باك 3 فظل '© وإذا كانت « لكن* وأصلها لكن قد سوغت عت الفزورة حذف ا د سات انون لتر ع رف النوون من قوله د فلك اتبريح » نام فيه للقترورةء .اما تخد نامع الإدغام فاثنا كم 2 لون من فليكن لغير. التفاه الساكتين بل ك5 حلفت ف كول القطامي : وليك يروتكف نك ال وأدخلَ الساكن” المحم ا نبا ده في الرجز_ القدم : وم باك الدّهِرٌ له بِالمَرصَدٍ وح اكتباو من تحاول الاعتذان لهو عليه قض 5-5 2 5 3 38 2 بد حض ححودنة و طفن محدة 4 ولدعى هذأ موضع الكلام (9) مر 2 ناليد لبن دواد اورمد عير لينم وَأء صدره قير : قَهة ي قبل التقراى أضياعا . 0< (#)م 4ب : صقطث ١‏ السا كن » د ا