شرح نقائض جرير والفرزدق تحميل PDF

ويروى مثل أشلاء وهام . وهامٌ مَوْتَى . وأشلاءً بّقاياء وشِلّوُ الشيء ص م /اادكو/ أتانازائرٌ كائت عَلَيْها زيارَسُهُ من النّعّم العظام )١(‏ أميرَ الُؤمنِينَ بِكُمٌ عشننا وجِذْحبال آصرا الأثام أصار أثقال الواحد إصرّ . والأثام جمع إثم . ويروى أميرٌ المَؤْمِنِينَ به تُعشنا. فجاء ءَ بسئة العْمّريّن فيها شفاء للصدور من السّقام رآك الله أو الئاس طَُرا بأغعوادَ الخلاقة والسّلام إنا ما سار في رض كراها | مُظتةغَتيِهيِنَ الضاء رأيتك قد مَلاتَ الأرّضَ عَذْلا وضوءا وَهيّ مُسْبَلَةَ الظلام(") ريت الظُلمَ للا قُمْتَ حذت عراه بشفرتي ذَكَر حسام(”) ويروى هذام . وهو القاطع. تعن فلست مُدْرِكَ ما تَعَئَى إِلَيه بساعدي جَعَل الرّغام يعني جَريرًا . والرّغام رَمُل حَشْن فيه دقة. سَتَخْرَّى إن لقيت بقَوْرٍ نَجْد عطية بين رَْرم وامقام عَطيَةُ فارس القعساء يُوْمَاً ويَوَمَاوَهَيّ راكدةٌ الصّيام القغساء أتان في ظهرها هَمْرْ وتَطَامّنْ وخروجٌ بَطنها. )١(‏ في الديوان : زائراً. (1) في الديوان : ملبسة. (؟) في الديوان : ذكر هذام. 1١.86.

إذا الخطفى لَقيتَ بيه معندًا فايهما تُضَغ _رْ للضّمام مهم فأجابه جريرٌ ؛ ويَهجو اليَعيتٌ وَالأخْطل . » وسّراقة البارقيّ ٠‏ وعييد الله ابنَ العَبّاس الكندئي )١(:‏ عَرَفْتالَدارَبَعْدَبِلى الخيام سقيت نجي ممرَتجِزٍ ركام(') النْجُوُ ما خرج من السّحاب, وإِنّما سه سْمَيّ نَجُوَا لخروجه من السّحاب . قال الأصمعي : التجيّ واحدٌ النّجاء من السّحاب . وقال غيرٌه : فَحِاة واحدة النجيّ , » وفيه ماءً لأه ينجوه فيخرجه . وقال غيرّهما : الو السّحاب بعضه على بعضٍ الخيام ما يَبنُونّهِ من الشّكِرَ يُظَلَلوتَه بالثمام. كَانَ أخا اليّهود يكْفدُ وَحْيا وَحي كتاب » وَحَى يحي وَحْيًا كنب وقاطعت القواني بَعْدَ وَصل تنازعٌنا بجدتها حبللاً م مداه 72010 وقد خبر دن يقلن فسان وعاوفذ تف رض متام | لادلاظ / ضغا الشعّراء حينّ لَقُوا هرَيرًا بكاف في منازلها ولام فد رع القيور عن اتهّامي فنينَ بى وصَرَن إن رمام أل11١ك)‏ ينُظْرن من خَلَلٍ القرام ولا يَْشَينْ رَحلي في انام وقدآئنَ حَبي بآنْصرام (4) فدق جِبِيئُه حَجَرٌ المرامي إذا مد الأعفةنااعتزام (ه) آذآ سس سس )١(‏ ديوان جرير 2١17-1517: ١‏ . مع اختلاف في ترتيب الابيات. (") في الديوان : نجاء. (؟) في الحاشية : ولا ء فلا . وفي الديوان : فلا. (5) في الديوان : فقد. (5) في الديوان : ضغا الشعراء حين رأوا مدلا إذا امتد الأعنة ذاعذام. 2

فلماً قَثَّلَْ الشتغرء كما أضي بهم وأمْسَدَ بالكظام يم هَوَى بَينْ الحوالق والحوامي أصولها وتواحيها. ولابن البارقي قِدَرْتْ حَنَقَا وأقْصَذدت البَعيث بِسَهُم رام ابن البارقي سُراقَة َه . أي قَدَرْتُ حَتَقَه في نفسي كما قال الشاعر: هَتَكَتَ مجامع الأوصال مه بنافذة على دهش وذعر فإن يَبرًا فلم أنفث عَلَْسََه وإن هلك فذلك كان قذري ي ما قَدَرْتٌ . وأقِصَدْتٌ قتلتٌ. وطح القصائد طؤة سمي مَلْمَى وجدع صاحبي شعبى انُتقامي(١)‏ يعني الأعُوَرَ النئهاني وكان مَنزْلُه سَلْمَى ؛ أحد جَبَنْ طَّيّء . وذلك قولٌ جرير: وأعور من نُبهانَ يَعوي وحَولَهُ من اللَيْلِ باباظُلْمَة وسُتورٌ وصاحبا شَعَبّى , عُبَيْدُ الله بن , العَبّاس الكندي , وابنُه » هَجِاهُما وكان حليفا في قَرارةَ , فكا ن يَحْزِلُ شعَبَى وه أسمٌ موضع. سَتَخْرَى ما حَييتَ ولايحُيًا إذا مامت قبرَكَ بالسّلام () ولتواني أموث لَشّد قبري يِمَسُّموم مَضاربُهُ حُسام ©) ويروى ولو مِثنا لَشَدٌ عَلَيْكَ. )١(‏ في الديوان : وجدّع. (1) في الديوان : سيخزى. () في الديوان : ولى متنا لشدّ عليك قبري ... 1.81

تَفَدْدَحةه لَقَد رَحَلَ ابِنْ شعرَةً ناب سّوء عع # ورثيه 0 تعض على الموارك والرّمام ابن شَغْرَةَ نَبِرٌ يُصِفَرُْه به ويُحَقَرُه . وامَؤرك واحدتّها مَوْرِكَة ؛ وهي التي يتورّك عليها الرّاكبُ . يَضَعّ ساقه قَدَامَ شَعْبَة الرخل. 0 تلفت انها تحت ابن فين مَتى ترد الرصافة تخ فيها لَقَنْ مَرَلَ الفُرَرْدَقٌ دارَ سعد إذا ما رمت ويل أبيك سعدا مُقَرَمّة حول . هُمُ جروا بَنَاتانِيكَ خُصبّا وهُمْ قتدوا الرُبَيرٌ فلَمٌ تَغَير (؛) وهم شَدَخوا بَُواطنَ إسكتيها 9 أضيئواللْفرَرْدَق نار دل وحَجْرَهُ لوتَيَينَ مارايِتُم حَجْرَةٌ اسم رَجَلٍ . والفحام السّواد. / 0 وإن صّدى المقرّ به مقيم حليف الكير و الفأس الكهام() كَخَرّية قْ المواسم كَْ عسام() تيبالي لا يَعف ولا يحامي لقيت صيال مُفْرَمَة سّوام وما تركو لجارك من نمام 0] ودَكُوا حَوْض جعثن في الرّحام(*) بمثل فراسن الجَمَّل الشامي ليَنْظْنَ ف مَشاعرها الدّوامي بعَفرَطها َاتَ من القحام يُنادي الدُّلَ يَعَدَ كرى الثيام الصَّدَى عِظامٌ الْميّت. المقَرَ موضع قبرَ غالِبٌ فيه . وهو من بلادٍ بني سكئدل. )١(‏ في الديوان 3 ) في الديوان هم. ( 2 2 في الحاشية : حارقيها . وكذا في الديوان. : تلفت وهي تحتك يابن قين إلى الكيرين والفاس الكهام.

لاعظم غدرَة نُقَشوالْحامهُم غداةًٌ العرق أسَفْلَ من سّنام يَلومِكُمْ العْضاةٌ وآل حَرب ورهط محمّد وبّنو هشام() العغصاة هم بنى العاصي . قال أبى الحَسَن : هم وَلَدْ أَمّيّةَ بن عبد شمس الأكير وهم : العاصي , وأبى العاصي , والعيصٌ , وأبى العيص . أمّهم آمِنَةٌ بنتُ أبانٍ بن كلَيْب بن رَبيعة بن عامِر بن صَعْصَعَة , ٠‏ فهم الأغياص . قال النَابقَةٌ الجَعْدِيُ فم وشارَكْنا قُرَيْشَا في تٌقاها وفي أحسابها شرك العنان بماولّدّت نساء بَّني هلال وماوَلَدَتَ نساء بّني أبان وقوله وآل حَرْبٍ » يريد حَرْبًا وأبا حَرْبٍ » وسفيان وأبا سفيان . وبنو يشام يعني هشام بن المُغيرة المَخْزوميَ” ولو حَلَ () الرَبَيرٌ بنالجَىَ وجوه فوارسي رَهَجَ الققام لخَافوا أن تَلومَهُم فُريِش فرَدوا الخيلَ داميّة الكلام سَقى جَدَفَ الرٌَبَير ولا سقاكُم نجيالودق من تجن ذُ الغمام(؛) ويروى بَعيجٌ الودقٍ مُتْهَمرُ القمام. وإئك لو سالت بنابَحيرًا وأصحاب المجَبَة عن عصام وشائلنا ابن ةذ 7 وذا الف رْكَينْ واب نبي قطام (1) في الديوان : تلومكم. (؟) في الحاشية : نزل . وكذا في الديوان . وفيه أيضاً : ذياد فوارس. (؟) في الديوان : سقى جدث. ا

بن كُبشَة حَسَانُ بن معاوية الكندي. وَإِنّْما كُبْشَةٌ أمّهُ قله حُشيْشُ نشوا ن الرّياحي في يوم ذي نَجَب . وذى القَرْتين عمرو بن المنذر اللّخْميّ ؛ وأمّه هِنْدُ ويقال ذو القَرَْينِ المِْرُ بن ماء السّماء ٠‏ وابِن أبي قَطامٍ حُجْرُ بن الحارث بن عمرو آكلٍ ا المرار. وللْهِرّماس قد تَرَكوامجرًا لطير يَعْتفِينَ دَمَالتحنام الهِرْماسٌ بن هُجَيْمَةَ العَسَاني » وأخوه قيس بن هّجَيْمَةَ . بارَرّهما عُنْبَة بِنْ الحارث يوم غَوْلٍ فقلّهما جميعًا. وساق ابني هجيمة يوم وَل إلى أسيافنا قدن الحمام(١)‏ فَقَتَلَنا جَبِابِرَةٌ مُلوكّا واطلقناالملوك عَلِىَ احتكام يعني يوم طِخفة . وهو لبني يَرْبوع على المنذر بن ماء السّماء ملك الحيرة . أسّروا فيه ابنيه . قابوس وحسان. وذا الجَدين 3 القولي 7 مققّص فلق الحزام (9) عاليةٌ. ومي شل لقي ٠‏ فلص قر قلق الجزام ضام سمه رجعن بهانىء وأصبُن بشرًا ويَومٌ الجمد يوم لهّى عظام () 04 "ظ/ هانىء بن قببيصة الشيْباني , ؛ أسَرّه ودَيعَةَ بن مَرْفَّدء أحدُ بني عُبَيّْد بن فَعُلبَة بن يربوع , ؛ وبشرٌ بن عبدٍ عمرى بن بشر بن عمرو و د مو بن مَرْنْد » قتله سُوَيُدُ بن شهاب بن عبدٍ قيس. اللّهَى الَطايا الضّخَامٌ. وَأضْلٌ الّْوَةِ قبْمََةٌ من طّعام تُطْرَحٌ في الرّحا . ويَوَمْ الحُمدٍ هو يوم الصَمُْد ء ويومٌ القبيط , ٠‏ وهو يومٌ لبني يربوع على عِجْلٍ وشَيْبِانَ , )١(‏ في الديوان : هجيمة قد علمتم. ١ 940‏ لأس

أسروا فيه أبِجَرَ بِنَ جابر العِجَايٍ ؛ والحؤفزانَ بنَ شريك. السنائحن قد عَلِمَتَ تمَيمُ تمد مَقَادَةَ الَجب ب التّهام(1١)‏ اللّجب الجَيْش الكثير الاضواب من كشرةٍ أهلِه . لهام يَلْتّهِمُ كل شيء يبتلقه. تُقيمُ عَلىََ نفو بني تمّيم ونُصدع بَيْضَّة املك الهُمام وكُنُْمْ امن ون إذا أقمناً وإن نَظعَن فما لَك من ممقام وكنثا الذائدينَ إذا جَلوتُمَ عن السبي الْمصبّح والسّو ام(1) ويروى ونَحَن الذائدونٌ إذا أقمتم . الذائدونٌ الدافعون الحامونٌ. ويروى هَرَبْكُمُ السّلوم كل مال يَرْعَى من إبل وغيرها. تُقفدَينا نساؤكمٌإذاما رَقْصنَ وذ رَفْعْنَ عَن الخدام الخدام خَرَرٌ يُجْعَلُ مكانّ الخَلُخال. والخَلّخال البرةُ والجمغ بُرُونَ. تسوفون العلاب ولم تُعدَوا ليوم الروع صلْصلة التجام (") ويَومٌ الشيّطين حُْبِارَياتٌ وأشردُ بالوقيط من العام يَوْمُ الشيّطين:( ؛) يوم لبَْرٍ بن وائّل ولبنى تَميم لم يكن فيه كير قتالٍ. قال أبى عُبَيْدَةَ : وكان ن الشيّطانٍ لبَكرٍ بِنِ وال . ؛ فلمًا ظَهَرَ الإسلام من غير أنْ يكونٌ أهل تجد والعراق أُسْلّمواء سارت بَكُرُ بن وال قِبَلّ السّواد ‏ وبقي مَقّاسُ بِنَّ عمرى حَليفٌ بني شَيْبان , » وجاءثْ تَمِيمٌ حتى نزلوا الشيّطين ؛ فاسْتَوْبَاتُ بَكُرٌ السّوادَ ومواشيهم . فرَّعَم غيرٌ أبي عُبَيْدَة» أنهم أصابهم الطّاعونٌ ‏ طاعونٌ شيرويه . )١ ١)‏ في الديوان , : علمت معد. (؟) في الديوان : تنوطون العلاب. ” (5) العقد الفريد 5 507-5١:‏ . والكامل في التاريخ ١‏ : 5 5686-56. - 1١.95

© اس قال أبى عُبَيْدَةٌ : فَانْجَلَوَا هاربين» فأقبّلوا حتّى نزلوا لَعْلَعَ , وهي مُجْدِيَة » وقد أخْصَبٌ الشَيّطانٍ ‏ فكان مَقَاسٌ يقول : ليت بَكْرًا في هذا الخِضْب . وكان الثل بن يان اليذان حال حساجة ف يني ل بن دارم »فلم يَقَضوها له ٠‏ فرجع من الشيطين إلى قومه بِلَعْلَّمَ فأخْبَرَ بخضب أرضهم الشيّطين فأجمعت برعل الإغارة عل بذي تميم" قالوا إن في دين عبد الطاب أنْ مَنْ قَتَلَ نفسًا ٠‏ تل بها ء فتُغيرٌ هذه الغارةً ثم نُسْلِمُ عليها . فارْتحَلوا بالذراريي والأموال » ورَكيسهمٍ بشر بن مسعود بن قيس بن خالدء فأتوا الشيطين في أربع؛ وما بينهم مسيرة أيَام ثمانيةٍ فسَبَقوا كل خَيرِ حنّى صبّحوهم وهم لا يرون فقاتلوهم فهرٌّمَتُ تَميم .فقال رُشِيْدُ بِنْ رُمَيْض العَنِْي وما كان بين الشيّطَين ولَعلّع لنئؤتنا إل مَناقلٌ أربَمُ 1 "ىم فجثنا بجمع لم ير الاس مثلة يَكاد له ظهر الوّريعة يَطْلَع9) ِارَعَنَ دَهُم تَنْشَدٌ البق و وَسطة لَهُ عارض فيه المنيَة تَلمَع9) إذا حان منَّهُ مُنْرْلٌ القوم أوقدت لأخراه أولاهُ سنا وتَيَقَعوا رَفعوا نارّهم على يقاع من الأرض لتَبْصَرٌ نارهم. صبَّحَنا به سعدا وعمّرًا ومالكًا فظل لهم يوم من الشر أشئع (؛) وذي حَسبٍ من آل ضَبّة غادروا يِجُزَّ كما جُرَ الفصيل المقرّع (0) المقرّع الذي به القَرَعٌ , وهى جُدرِي فيّجَرٌ في السّبا لِيتَََا ما به. 30 تقصّع يرْبوعٌ بسرة أرضنا ولَيِسَ ليرب وع بها مُتقُصّع وقُلْتُ ليرربوع أسرّ نُصيحة ولو أن مَرَبوعًا إِذَا امتار يَرَفْعٌ )١(‏ في العقد الفريد : الامراجع. (؟) في الكامل : الوديعة. (؟) في الكامل : تنسل البلق. (4) في العقد الفريد : فكان لهم. (5) في الكامل : وذا . .. بجري كما كبري الفصيل المفرع. 1١.89 ب/ا‎

حه بي( سمه 1 ة يخلو لنا صحن العراق فإئه حمى مِنْهُم لا يستتطاع مَمَنّعٌ(١)‏ فأجابّه مُحْرنَ بن المكْير الضبّي فقال اا فَحَرثُم بيوم الشَيَطينْ وغيرْكُم وجدتم بها مَدْمومَة عَمَزيّة فإن يه وام أصيبُوا بغرّة فريقان منْهُم مَنْ أتّى البَّحْنٌ دونه وما مثكُمٌ أفناء بَحْرِ بن وائل بوم الشيَطين و يَتْفَعْ تكادٌ من الوم ابن 9 فَانكُم م الغارات أخْرَّى وأوْجَعْ ومود كما أوْدت كُمود وتُبَعْ لغارَتنالاً لول مُوَقَعٌ 1 لها ّي عد 2 فذي , وأسمه مسو ومَقَاس لَقَبٍ : نيت تقيما نكرب نصاءها مم4 مامه حَلَفْتَ لهُمَ باللّه حَلْقَةَ صادق لد ختَلطنَ 2 مراع مجكب ب مجنب وائى لنا بَكْرَ باكناف عَرَعَر وتطوي أخناء الرّكي المُعَوَر يمينا ومن لايَّتّقَ الله يَفْجُرِ إذا ما ثَلائيّنا برع مُعَشْرٌ المجَنْب الذي لا لَيَن في إبله . والمُقشر الذي قد نتجت إبلهُ فصارت ء عشرًا ..يقول : نحنٌ لا لَبّنّ لناء فتَآخُدْ [بلّهم ورُعاتها ٠‏ فتَخْلِطُها بابلنا التي لا - لت لها ٠.‏ . © ام فأعجِلنَ ضبًا بالوريعة جُدعة 545 - ومربوعها يَنَْقْنَ قي كل مجحَّر ضَبًا يعني بني ضيًّة يقول :أ عُجَلَنَها أنْ تَحْدَعَ فترَمَ | لحِخرّء وإنما هذا مَك يقول : أغَرْنا عليهم قَبْلَ أنْ يَنْذَّروا بنا. وما كان رَوْضًا طيىء غير شربّة ولكئما كانا آنا شرب أشهُر )١(‏ في العقد الفريد : فخلوا (؟) الشعر وأيام العرب 7174 . وهي مأخوذة من النقائض. 3 7

وقال كُبدٌ الحصاة , » وهى قيسٌ بِنْ عمرو العِجايَ في ذلك 00 صبَخْنا غداة الشَيَطينْ تميّما بذي لجب تَبْيَض منَهُ الدُوائبٌ /ظ/ فيا رب داعي جَوَعَة من شُعاعها وقد أشرّفت فوق الحزيز الكتائيٌ أسرَكُمٌ أن يهُدمّ الدين ما مَضّى وفيكُمَ كُلومٌ مُسْتنٌ وجِالَبٌ فقالوا : إنّ بَكَا أتاهم كتابٌ الَبِيّ صلى الله عليه وسلم فأسْلّموا على ما في أيديهم وقول جَريرٍ خُبارِياتٌ أي جُبَناء . وقوله وأشْرّدُ بالوَقيطٍ مِنَ الثعام » والوّقيطٌ لبَكْرِ بن وال على بني دارم , ولم تَشْهْدْهُ يَرْبوعٌ. رجع إلى شعر جرير : وخالي أبن الأشّدّ سما بسَععد فحازوا (') يوْمَّ تيْتَلَ وَهُوَ سام ابن الأشَّدَ سنانٌ بن خالد بن مِدْقّر ٠‏ وله حديثٌ في يوم التباج وتَيْتلٌ قال أبو عبِيدَة : غَرَا قَيْسُ بِنُ عاصم المنْقَري بمُقاعِسٍ , ٠‏ وشى رئيس عليها . والأجارب حِمَانْ » ورَبِيعَة ومالك , والأعُرجٌ ٠‏ بثى كعب بن سعد بن ريد مَناةً بن تميم . ومقاعس صَريمٌ , ؛ وَعَبَيد » ورَبَيَعٌ » بنو الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد فَقَرَوًا بَكْرَ بن وائّل ' فوجدوا اللّهازم وبني ذُهْل بن تغلب بن مُكابَة ‏ واللَّهِازِمُ بنو قَيْسِ , ؛ ونيم اللات ابنا تَعْلَبَة - وحِجْلَ بِنَ لْجَيْم » وعَشََةَ بنَ أسَد بن رَبِيعَةَ بن نزار , بالتباج وتَيْتلَ » وبينهما رَوْحَة» فتَنازَعٌ قيس وسَلامةُ في الإغارة »ثم اتفقا على أنْ يُغيرَ قيس على أهل الباج , ويُغيرَ يُغيرَ سَلامَةٌ على أهل تَيْتَلَ فبَعَتْ قيس الأهُتَمَ ٠‏ وهى سنان بن سَمَيّ شيّقة شَيّفَة ‏ أي طليعَةٌ - له فلَقِي رَجُلا من بني بَكْر بن وائل » فتّعاقَدا أنْ لايّتكاتما . فقال الأهْتَّمُ : مَنْ )١(‏ ديوان بكر في الجاهلية 571 . وهي مأخوذة من النقائض. (1) في الحاشية : مجاون. 1١.98

أنْتَ» أذكُرُ ؟ قال: أنا فلان بن فلان » ونحنٌ بِحَوْفِ الماء حُضور , قَمنْ أنتَ ؟ قال الأهتمُ : أنا سنان بِنُ سُمَيّ , 0 فَقَقلَ نَفْسَّهِ له ٠‏ فقال : أنا سنانٌ بِنُ سّمَيّ في الجَيّش وفي الحَىّ . فر بكري احير قومه عن » ورَجَعَ متم فأخبر فيسًا الخَيرَ وقال ‏ يا 29 علي » هل بالوادي طَرّفاء ؟ فقال قيس : بل به نَعَم . وعَرَفَ أنهم بَكرٌ, فكَتَمَهم أصحابً” فلمًا أصبح سَقَى خَيْلة , ثم أطلق أفواة الرٌوايا وقال لأصحابه : قاتلواء فَالَوْتٌ بين أيديكم , والقلاةٌ من ورائكم . فلمًا دَنوْا من القوم صَبّحًا , ٠‏ سمعوا ساقِيًا من بَكْرِ يقول لصاحِبٍ له : يا قئيس أورد . فتفاءلوا به الظَفّرَ, ؛ فأغاروا على أهلٍ التَباء ج قَبَيْلَ الضُبْح , فقاتكوهم قتالاً شديدًا , ثم إن نّ بَكُرًا انهزمت . وأسَرَ الأهْتَمُ حُمْرانَ بن عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مَرْقَو وآسَرَ فَدَكِيٍ بنُ أحبَدَ الدْقَريُ جَنَامَة الذهْلي . فأصابوا غَنائِمَ كثيرة فقال قيس لأضحابه لا قي دون إحْوَتَنا بَتيْتلَ . قال : ولم يّغرٌ بَعْدُ سَلامَة وأضحابه على مَ مَنْ بَتيْتَلَ » فأغار قيس عليهم ء فقائّلوهم , ثم انهزموا ء فأصابوا إبلاً كثيرة , وجاء سَلامَةٌ فقال : أغَرْتم على ما كان إلى فتَلاجُواء حتّى كاد الأمرٌ يفقم ثم إنتَهم سَلُوا له غَناد يِمّ يتل وفي ذلك يقول رَبِيعَةٌ بِنُ طّريف بن تميم » حيث رَنَى قَيْسَا لل فلا يُبْعَدَنُكَ اللّهُ قيس بِنَ عاصم فائت آنا ع رَّعَزِيرٌ ومَعْقلَ / 5 و/ وأنْت الذي حَرَبْتَ بَمْرَ بنَ وائل وقد عَضْلَت منها التَماج وثيْتلٌ عَداةٌ دعت يا أل شَيْبانَ إِذْ رات راديس يهُديهنَ وَرْدٌ محُجلٌ أ ع صن ور ال« وظلت عقاب الموؤت تهُقُوا عَلَيمم وشعت الئواصي لجِمُهُنَ تُصَلْصل مم فما منْكُم أفناء بكر بن وائل لغارته إلا ركوب مدلل 46 معجم البلدان ؟‎ )١(

وقال جّرير: )١(‏ بير © ام 9 عل عل را عرصي ميل لهم يوم الكُلاب ويَومُ قيس هراق على مسلّحَّة المزادا رجع إلى شعر جرير : فأوردهم مسلّحتّي تياس حظيظ بالرياسة والرّعام (9) )١(‏ سقط البيت من الديوان. اذا أ ذه

حديث يوم تياس )١(‏ قال ابو عُبِيْدَة : كانت قَبائلُ بني سعد بن رَيْدِ مَناةَ» وقَبائلُ بني عمرو بن تميم» الْتَقَتْ بتياس, » فقَطعَ غَيْلانُ بِنْ مالك بن عمرو بن تميم , رِجْلَ الحارث بن كعب بن سعد بن زَيّْد مَناةَ فسّمَي الأمرجَ قطليوا القصاص. فأقِسَمَ غَيْلانُ آلا يَعْقِلَها ولا يّقِضّهاء حتى تَحْشَى عَيْنَاي ثرابًا » وقال : لا نعقل الرَجْلَ ولا تديها حَتّى شُرَى داهيّة تُنْسيها9) َالقُوا. فاقتظوا. فجَرَحوا غيْلانَ: حي ظوا اهم توه . ورئيسعمرو كعبٌ بِنّ عمروء ولواؤه مع ابنه ذَؤْيْبٍ . فَجَعَلٌ غَيَلانُ يُدْخْلٌ البّؤغاء في عينيه ويقول : تَحَلَّلُ غَيْلَ ‏ حثَّى مان" فقال ذَُوْيّبُ بِنُ كعب لابيه كعب : فَعْب إن أ< كَ متحي أتجَودُ بالدم ذي اخقضئة قْ فلآن إن أخّذت مَآخِذدّها أنْشّات تطنبْ خُضَّة غَيَنَا جانيك مَنْ يجني عَلَيْكَ وقذ 86 قلي والحَرْبٌ قَدْ تَضْطريٌ جانيّها قال أبى عُبَيْدَةَ » أنشدني داءوذ أحدُ بني ذَؤيْبِ « وغيرهة إن لم تَكَنْ بك مرة هَ كَعَبٌ (") الجلى وتُئوى التَابٌ والسقب وتَباعَد الانساب والقُرَبٌ ومركتها ومّسَدهارابُ عدي الصحاح مَبَارك الجرب إل المضيق ودونهًا الَرُحْب(؛) : الصحاحً مَبارِكُ الجُرْبٍ » فرقعوا مَبارك وجَرّوا الجّرْب وذلك إقُواء وقال أبو الخطاب : إن نّ عامّة أهلٍ البَّدُو ليست تَفْهَمُ ما يريد الشَاعرٌ ولا 0 العقد الفريد ا ال شي‎ )١( في العقد : تروا.‎ )"( قي العقد : يكن.‎ )5( ) ) في العقد: صاحبها نحو المضيق ودونه. الا .وا

يُخسنون التفسيرٌ » وإثما أتى أقواء هذا , من قَلَّة فَهُم الذين رَوَوْه , وإثما عَنَى الشآعر وقد يُعْدِي الأجربٌ الصّحيعَ مَبْركًا , فلمًا وجدوه مُقَدّمًا ومُّؤْخَّرا ء لم يُحْسِنوا تلخيضه » ووجدوا مَبارك لا ينصرف ». فأظلّم المعنى عليهم . وإِنّما آراد وقد تعدي الصحاح مبارك الجرب. أصعصع بَعْضَّ لوم إن ليلى رَوادُ التَيل مُطلقة الكمآم )١(‏ سَعْصَعَةٌ بن ناجِيّة أبى غالب أبي الفرزدقٍ . يريد بعضّ لَوْمِك بني م8م 0 مُجاشع . ويروى إن أمكَ بَعْدَ لَيلى. م/ظك'٠‎ / أصعصع قال فَيِسْكَ أردفينى وكوني دون واسطة أمامي تفقدي عامبيع لها جيير وتقرزعمأن ذلك خَيرٌ عام © ام بيع اشتُريي جُبْْر عبدٌ كان لصِعْصعَة. بها شَبَهُ الرَبِابَة في بَنيها وعرق من فُفِيرَةَ غير نام (') الزبابة الفارة, نَبَنَ بها أمٌّ الفرزدق لَينَةٌ بنتَ قَرَطَةَ . وقف قفيرة جَدَةٌ الفرزدق. 6 عم ده 5 قفيرة وهي الام أمَ كوم فون الفرردَق سّ سبع آم فإنَ مجاشفافتَبِيَ وهم بَنوجَوْحَى وجَحْجَح والقذام(م) جَوْخَى ؛ وجَحْجَعْ ؛ والقذامُ إماء كلّهن. وأمَهُمٌ خضاف مَدارَكَتَُهُمَ بدخل في القلوب وف العظام (؛) (؟) ني الديوان : بيداشيه. (؟) في الحاشية : والقزام . وفي الديوان : وخجخج. (5) في الديوان : بذحل. 1١1١. ل“‎

وقال الفَرَرْدَقُ يَهْجُو صم باهلة , ٠‏ واسمّه عَبّدُ الله بن الحَجَّاجٍ بن عبدالله بن كلثوم , ٠‏ من بني ذَبيانَ بن جُنادَة :0 تا افده إخال البَاهل يَعلْنُ أني فاميأممهةإن لم يجاونْ و ا َه ويروى فإني مثّة إِنْ لَمْ يُجِاونْ صعصعة . وكلاب ابن رَبِيعَةَ أخوه. أأجعل دارما كَأْبِنَي دخان ساقعد لا يجاوز سبابي 0( إل كَعْبٍِ ورابيّتي كلاب () . كفب بن رَبيقة بن عامر بن وكانافي القنيمة كَالَركاب ابْنا دخان غَني وباهّلة . وكانوا يُسَبّون بذلك في الجاهليّة . قال الأخْطّلٌ: (5) تعون هَوازَن بابي دخان وسَوّدَ حاتما أن لَيْسَ فيهم وماأحّدمن الأقوام عَدَوا أباهل ايْنَ مَنْجَوْكُمْ إناما تهامّة والأباطح إِنْ سَدَرْنا إذا سَعد بن رَيْدَ مَناةً سالَتُْ و ترك إن ذا لهو انار (©) إذااماشيّت الثيران نتارٌ (53) فروع الأكُرَمينَ إلى الترّاب (9) لحقنا بالملوك وبالقباب )0 عَلَيْكُمْ من تهؤامة كل باب الى باكر في القديد من الترّاب )١‏ ديوان الفرزدق ١‏ : لاه 9ه »مع اختلاف في ترتيب الأبيات. ) (؟) في الديوان : أكان الباهلي. ؟) في الديوان : فإني مثله إن. 0) في النقاتض : : هوازن إن ذا. /') في الديوان ) في الديوان ( في الديوان : واليطاح . .. يحندف من. ع .١ط‏ ) ) ) (1) في النقائض : فيها إذا ما توقد النيران. : ) ) : فما... فروع الاكرمين على انتساب. : أين منجاكم ... ملأنا بالملوك.

إن الارْضَ كص _وؤٌعَنْ تيم وجدت لهم على الأفوام قضلاً لَِدهََكَ الححارم باهلي تبيث فق احَكُمْ يَرَكبنَ مهنا ولو سيرم فين اصابَتُ /ككو/ إِذَا لريَتُمَ عفظلة ون جرا يم تفظن إن . سضفع ولورفع السماء إليه قومًا وهَلْ لابيك من حَسَبٍ يسامي وهُمْ مشْلُ امُعَبَدَة الجراب )١(‏ بتوطاء المناخر والرقاب 0( يجّس لاخته ركب الحقاب (؛) فروجًا غيرٌ طَيّبّة الخضاب 9؛) على القسمات أظفاري وقنابي أشد من ) الْمُصّمّمّة العضاب عَلَيْهِم يْالقديم ولا غضاب لحَفْنا بالسماء على السّحاب (5) مُلو كَ المالكَين أي الحجاب (1) يعني مالك بِنّ حنظلة ومالك بن رَيْد مَناة. قال فَعَجَرٌ الباهِقٌ عن نقيصتها , فأجابه جَريرٌ » فقال : (1) ألاحي المنازلَ بالجناب أجذدك ماتذكر اهل دار فقد ذَكَرَنَ عَهْدَكَ بالشباب كَانَ رُسومُّها وَرَقَّ الكتاب (5) سم الأمّر في الدّار بلا شخص .. ويروى أما تك دك َف دار كان )١(‏ في الديوان : وإن (؟) في الديوان : رأيت لهم. (3) ف الحاشية : لأمه. (4) سقط البيتان من الديوان. (6) في الديوان : مع السحاب. 09 في الديوان :ذوي الحجاب. ... تعجز عن رجال. (8) في الديوان : : أماتنفك ك تذكق. ١١٠6ه‎