شرح نقائض جرير والفرزدق تحميل PDF

يقول : كلامهن فيما بينهنَ كأنه مُسارّة » وذلك من شِدَّةٍ الحّياء . رجح ولس من التواتي بالضصحى لذيولهن علىَ الطريق عبار 6م هه لي # عراس الخرائر لمش فوشن ماللاًولَيِ سأب لهُنَ يجار مُعْرض جَدُ جَريرٍ مِنْ قبل أمّه. فاطْرَح بِعَدْنكَ هَل تَرَى أحداجهم كالدوم حينَ تحمل الأخدانٌ قوله هَلْ تَرَى أَحْداجَهُمْ » قال : الأحُداج مَراكبٌ النساء , الواحدٌ حِدْيٌ كما ترى . وقوله كالدوم , هى شجَرٌ المقل . ويقال بل هو السَّدر البَرَّي : ويقال هو كل سدر أينَ كان . والقؤل هو الأول. ات اماس يَعْشّى الإكام بهن كل ميس فد شاك مِخْتَلفائٌه مَوَارٌ مُخْتَلِفَاتَهُ أنْيابُه مَوَارِ يقول هو واسِعٌ الجلَدِ » يمور في مَشُيه كالمتَبَخْتر لأنه قو نتشيط. وإذا العيون تكارَهَت أَبْصَارُها وجَرَى بهن مَعٌ السرّاب قفار ويروى تَطاوَحَتٌ . وقوله تكارَّهَت أبْصارّها. ؛ يقول لا تَنْظرٌ بملء عيونها . قال : وذلك من شِدَة تَرَكرّقِ السّراب ووَقَدانٍ الحَرٌ والحتذامه . يقول : فإنما تَفْتّحٌ عيونّها على كُرْهِ و مش مَشّْقَةٍ لذلك . م و ٠.‏ هه 07 نظر الدلهمس نَظْرَةٌ مارَدّها حَوَلَ بمُفكّته ولامُوَارٌ الدَلهْمَسُ رجل من بني كُلَيْب .كان رفيقًا للفرزدق . وقوله لا عوّار ‏ قال : الغوّار . قال : العُوار قَدَى يُصيب العينَ من رَمَدِ أو وَجّع. فرأى الحمول كَأنّما أحداجُها في الآل حينَ سما بها الإظهانر -4/اوة_-

ويروى قرأى الشفاء كانّما أظعائُها في الدّوٌ حينَ . وقوله سما بها , يريد حَرَاها الآلّ فرَفَعَها في الَدظَّر . قال : وكذلك ترى الشيء في الآل وهو صغيبر كبيرًا . وقوله الإظهار ‏ قال : وذلك حين يدْخَلُ في الظهيرة . يقول : سارت هذه الإبل في وقت الظهيرة. نخلٌيّكاد در اهُ من قثوانه بِدُرَيْعَكينْ يميه الإيفقارٌ قوله مِنْ قِنْوانِه القنوان» العُذوق . وهو من قولٍ الله تعالى : (قئوان دانيّةٌ) )١(‏ قد انتهى خُمْلّها ودنا إِنْضاجُها . قال : والأيقار يريد كثرة الحَمْل . يقول : قد أتْقَلَ هذه النّخِيلَ ما عليها » وأؤقّرها كَدرتّه. إن املامة مثْلٌ مابَكَرتْ به من تحت ليلّتها عليكَ كوانٌ وتقولٌ كَيْفَ يَمِيلُ مثكَ للصّبَّاً وَعَلَيكَ من سمّة الحَليم عذارٌ /1""د/ ويروى قالث وكَيْفَ . يريد بمِسْحَلَيْهِ وعارضَيهِ من الشَيْبء فهى سمَّةٌ للكبير, وَامُسالانٍ ما ليس عليه شَعَرٌ من الصّدْغْ إلى شَحْمَة الأذن. تقول : كيف يَطْلَْبُ مثلّك الصبَى ٠.وأنت‏ شيخ : وهو من علامات الحليم توبَهْه بذلك وتكيرُه ٠‏ .. . / 0 والشيب يَنْهَض في السّواد كانُه ليل يصيح بجانبيه نهار يقول : الشيّب يعلو السَّوادَ حتّى يَذْهَبَ به , كما يُذْهِبُ ضوء التهار سوادَ الليل» فضَرَّبّه مَثلا للّيل والنهار. 0 إن الشبابَ لرابح مَّنْ باعَهٌ والشيب ليس لبائعيه تجار قال : إِنّما ضَرّبّهِ مكلا . يقول : للشباب طالبٌ وليس للشيّب طالبٌ. ِابْن اقرائمة أت الم مَنْ مَشَى وأذل مَنْ لبتنانهاأظفان )١(‏ سورة الأنعام 59. 1/4و -

قال : البّنان المفاصل العُلّى التي فيها أظفارٌ . واحدتها بَّنانَةُ . والتي دونها الببراجم » والتي دونها الرّواجب . والأشاجع عَصَبٌ ظاهر الكفّ على كل قصب أشجم وإذا دكَرت أباكَ أو أيَامَهُ أخزاك حيث تَقَيْلَ الأحجار قوله تَقَيلُ الالحجارٌ, يعني الحَجّر الأسُوّد والبيت الحّرام ومّقامَ إبراهيم عليه السلام في الحجّر . قال : والمعنى في ذلك يققول : أخزاك أبوك في هذه المواخ ضع التي يجتمع فيها الناسٌ مِنْ كُل فج عَميق . يقول: فليس له ما يَفْخَرُ به إذا افتخر الّاس وذكروا أيامهم ومَآثْرَهم. إن المراغة مَرَغَتَ مَرَبوعَها في اللْوْمٍ حَيِتْ تجَامّد المضمار أنْثّمَ قرارَةٌ كل مدفع سَّوءَة ولكُلٌ دافقة تسيل قرانٌ قوله قَرارّة , هو مُجْتَمَعُ الماء في مُطْمَئْنَ من الأرض يستقرٌ فيه الماء. هه م إني عَمَمْتْكَ بالهجاء وبالخَصّى ومكارم لقعالهن مَنْان دوروى سَعْدانُ عَمَمْكَ بالعين غيرٌ مُعْجَمَة . وليس بنثيء . والرّواية الغين . وقوله إني عَمَمْتكَ بالهجاء , يقول عَمَمْتَكَ من هِجائِي بما صار في رأسك لازمًا كالغمامة . وقوله بالحصّى ء يريد كَشْرَةَ العَدّد . تقول بنى فلان عَدَدُهم كثير كالحَصَى ٠‏ وذلك إذا كانوا كثيرًا. ولقد عَطَفْت عَلَدَكَ حَرَيبَا مرة إنّ الخروبَ عواطف أمران حَربَا وأمكَ لَيِسَ مُنْجِيّ هارب مها ولو ركب العام فرار 2 .2 اك بي اس © .مه

دء عَلْدكَ مي ةبت ورئيسهم . وقوله وجي كان يريد / 95 ظ د اكور ٠‏ ويقال امرأة مِدْناتٌ إذا وَلَّدت الإناتٌ . فضَرَيّهِ متلا للإبل , , و إِنّما يريد الفَخْرَ في النّاس. وإذا نَظَرْت رَأَيْتَ فؤقكَ دارمًا سمدم © إنيّ لَيَعْطفُ لآثيم إذا رجا ساس ال © « ررم س قِ الحو حدث حَيْثُ تقطع الانصانٌ مني الرَواحَ مَحْإبٌ كران إني لاشنتمكُمٌ ومافي قومكم حَسَبّ يُعادثناولا أخطار هل يُعْدَلَن بقاصعائك مَعْشْرٌ لهُمُ السّماء عتبك والانهان والأكُرَمون إذا يعَدُقَدِيمُهُمٌ والاكثرون]إذايفَ د كثار ويروى الأكْرَمِينَ » والأكثرينَ . ويروى كُثارُ بقتح الكافٍ, كثْرّة من الناس . يقال في الدّار كثار من النّاس . وقوله إذا يُعَدُ كثارٌ » يعني مُكائرةٌ يريك مُفَاخْرَة. م اهمس # الم اس مصعب خطار ولهُمَ عَلَيْكَ إذا الفُرومٌ تخاطرت خمّطٌ الأحولّة مصعب وتَعَظئها في غُضَب. يقال من ذلك قد تخّط فلانٌ فلاًا. ؛ وذلك إذا تَعْسَفهُ وظَلَمَهُ . يقال تَخَمّط فلانْ إذا تكبر . قال : لا أعلمه يَتَعَد خا © ساعد © و دمة 5 6 برعو :-. ولهُمُ عَلَيْكَ إذا الفحول صَدافْعَتَ لجح يفف مَوَجهُنَ غمار ويروى بَحْرَُهْنَ غمارٌ . وبّحْرّها عْمَارُ . ويروى إذا البحورٌ تغامست. ع »م عا ادك 0 2 ماسم مام 1 ل مجم م قوم يرد بهم إذا ما استلأموا غُضب ا لل وك وتمئع الأدبار 41و

مَتَعٌ اد اء لآل ضيبَة وقء + ولآل لت وقد * 4 ان فاسأل غٌداةَ جدود أي فوارس مَمَّعوا النّساءَ لعوذهن جوار قال : الغوذ الثوق التي معها أطفال صِغارٌ . وقوله جُوار وهو مث خُوارٍ الؤرء وهى من قول الله تعالى : (لا تجاروا الَيومَ م إِنْكُمَ منًا تنصرون) )١(‏ ويروى فاسّأل يقاعَ جدود د أي. والخَيّْلٌ عابسّة عَلىَ اكتافها دقع تن صٌدورَّها وعُبِانرٌ قال : والخَيْلُ عابسَة عَلَى أكُتافها ٠‏ يعني أنّها كريمة الَنَظَرِ, ٠‏ وهى من قولهم عَبَّسَ فلانُ في وجة فلان » وذلك إذا نظر إليه بِتَعَبّس وكراهة . قال : وهى من قوله تعالى : (عيس وتوى) ( ”) وهو من التَعُبيس . وقوله دُفَعٌ ؛ يعني دُفَعَ الدّم من الطغن. إناوامَكَ ماتَظل جيائنا إل شوازب لا حَهَِنَ غوار ويروى ما تَال جِيادنا . ويروى ما تَرَى أفراسّنا إلا شوازبٌ ا شوازبّ » يقول : الخيلٌ ضَّوامِرٌ مِمَا هن فيه من الجهد ؛ وقوله لاحَهُنٌ أي غتّرهن . وغوار يعني مُغاوَرَة. قُبَابناوبِهنَ يدقع والقنا وَعْمَالعَدو تقض الأؤتار ويروى كتّاينا وبهن يمنع والقنا ثغر العدو. قال: وَالقَبَّ اللاصقة البطون بالظهور. وقوله وَهُمُ العَدُوّ يريد ذَحْلَ العدوّ أي تَدْرَكَ بالخيل الاؤتان . . وال ثر الدّخُل أيضًا. ظ كَمَ كان من مَلكَوَطَئْنَ وسوقة اطلَفْقَهُ وبساعدَيّه إسان كان الفداء له صدورَ رماحناً اليل إِذْرَهَجٌ الغبار مُثار © م مم4 ولَئنْ سَائْتَ لَعُنْبَانَ باذنا نَسْمُو بِاكْرَّم ما تَعُدٌ نزارٌ .16 سورة المؤمنون‎ )١( .١ (؟) سورة عبس‎ -4415-

قال الملائكة الَذينَ تخيرّوا والُْصطفونَ لدينهالأخيار أبْكَى اله عَىَ كبيكة مَنْ بَكى جَدَفا يَنوحٌ عَلىَ صداهُ حمارٌ )١(‏ قال أبى عبد الله : لا أغرفٌ تَبِيئّةَ » وإنما هو بُِلَيّة . ويروى أبْكَى الاله َل بْلَيَه , وهو موضع دهت فيه آم حَرْرَةٌ . وقوله نبيثة مَنْ بَكاء قال : والنبية التّراب ب الذي يخرج من القر إذا حُفْرٍٍ كانت مُنافقة الحياة ومّوتهًا خزي عَلانِيَةٌ عَلَيْكَ ومار فلن بَكَيْتَ عَنَ الاتان لَقَدْ بَكَى جَرَعَا عَداةٌ فراقها الأغيار ٠. 311 يَنْهِسن اذْرَعَهَِنَ حينَ ععهدنها ومَكان جُنُوتها لهُنَ دُوارٌ ويروى جَرَعَا وجَتُوَتّها لَهُنْ . وقوله ومَكانُ جُذْوَتِها ٠‏ يريد مكان قبرها , وهو من قولٍ الله عر وجل : (فإذا هم من الأجداث إلى بهم يَنُسلون)(")أي من قبورهم. تبكي عَلىَ مر رّأة وعفدَكَ مثلها فعئساء ليس لها عَلَيْكَ خمار ولتّكفيئك فقَدّ رُوجِتك التي هَلَكَتْ مُوَقَعَهُ الظُهور قصارٌ واس 2 وم واسه قوله مُوَفْعَةٌ الظهور ء يعني أَنَنَا . يقول فالاتان تكفيك من بعدٍ زوجتك. أخَوات أمك كُلهْنَْ حريصة ألا يتفوتك عندها الإصهار فاخَْطُبْ وقُل لأبيك يَسْفْع إئه سَيَكون أو سَيُعيئُكَ الملقدان قوله لأبيك يَشْفَعْ جَرّْمْ ‏ لأنه أمْرّ . أراد قل لأبيك ليشفع. بكرًا سح بَكَ ان تون حَطيّة ١‏ إن الناعح خَيرها الابُعارٌ )١(‏ في الديوان : على بليّة من بكى جدثا. (؟) سورة بس ١ه‏ 9 41

إن الرَيارَةَ في الحياة ولا أرَى ولقد هممت بسوءة وفعَلتها نَارَاتَ ضبعي بُلَضَة أحجِهَْشَتْ نا جَئَنْتَ الوم منُهااعَظُماً أَفْيَعْدَ ما أكَلَ الضباع رَحيبّها ورَكيْتها وفضّحتها ف كبزْها وأكَلتَ ما دُخرت :1 لنفسك دونها في الحَدّب تَخْتَيرٌ الّاس. أشثرت تَفْسَكَ بالتويئة والّتي يتا إذا دَخَلَ القُبور يسزار والأرْضَّ غير كلاثهنٌ قفار )0( يَبِرْفنَ بَينْ ص وصينٌ ققان تَدْرِي الذموع أهائكَ القهار 00 ما مثل ) ذلك تَفعل الأخيان والجَدبٌ فيه تفاضل الأبران كائت لها ولمثلهاالأذخان // قال : اللّويّة طَعامٌ تَدّخْرُهِ المرأة » فتُوثر به زوجّها ٠‏ وصَبيّها ٠‏ وبعض قرابّتها من والد أى والدة وغيرهما. وتّرى اللَثيمَ كذاكَ دون عياله ويروى قعيدّة بَيْته . وقوله وعَلَى فَعيدَتِه , قال : قَعيدَة الرّْ وعلى فعيدته له استثثار رَمَّة 20 به بيته * 5 وهي امرأته . يقول : بد َو عليه لماكل والشرّب . يعّره بذلك . يقول ليس كذلك يفعل الحُرُ لا يَسْتَا يَنْسَى حَليلَكَه إذا ما أحديَت مستأغ* نر على امرأته شيكا. 5 ا مي . ويهيجه لبكائها الفُسَبانٌ 9) ويروى أخصَبّ ذكرَها . وقوله القسبار ء هو ذَكرٌ الرّجُل العظيم. أئسيت صحَبَتَها ومن يَكُ مُفْركًا نَا شَبِعْتَ ذُكَرْتَ ريح كسائها ترج مُغيّب سرّه لحار وتركتها وشتاؤها هرار قوله وتركتها . يعني خالدة بنت سعد بن أوس أم حزرّة . وقوله وشتاؤها هَرَارُ » يريد شتاؤها شديد البرد يَهْرٌ الناس من شدّته. )١(‏ سقط البيتان من الديوان. (؟) سقط البيت من الديوان. -944-

07 ويم ديه 4 0 - مر م اه اماه م 00 هلا وقد غُمرت فؤادك كثية والضأن مخصية الجناب غزار ويروى ل كُنْتَ ذا غُمَرَتْ فاك . تقول فلا كرتا إذ. عُمَرَتَ فؤادك ع يويد عُخَة من لَب قال ١‏ وهو الشيء من الل لمعن يل يمتليء منه الإناء . يقول : غَمَرتْ فَوَادَكَ عَلَنّه وغَلَبَتْ عليه .وقوله والضَّأنُ مُخْصَبة . يريد كَدْرَةٌ اللّين . والجّناب الفناء وإِنّما يريد الخضْبّ وكثرة اللَّبّن. 2 © سمس همَحَهَحَتَ حينّ دَعَنَْكَ إِذْلمُ كأتها حَيْثُ السّباعٌ شوارع كُشار ويروى حينَ دَعَتَكَ أ لأتَيْتَها أفرًا ومن شوارعٌ . يقول : حينَ دَعَتَكَ ؛ يريد استغاثت بك . وشوارع يريد في لحمها . وقوله هَجَهَجِتَ ' ؛ يعني رْجَرْتَ السباعَ عنها . وقوله كُشَار , يقول إذا السّباع فاتحَةٌ أفواقها . يقال كُشْرَ في وَجهه ؛ وذلك إذا قَتّحَ فأه و ح وعبيس. نهضت لتّحْرِنَ شلوها فتجَورت والح من قصّب القوائم رار ويروى فتَّهِوَرتٌ . قوله شُلُوَها يعني بَقيّة ما تَرَكَ الضبّعانٍ من بّدَنِها . وقوله فتَجَوٌرَتْ » يقول سقطت من الْجهد . وقوله رأرٌ» يعني مُّحُها رقيق يذهب ويّجيء في العَظم , وذلك لشِدّة الهُزال . قال وإذا سَمِّتٍ الدّابةٌ 5 غلْطَ عَطْمُها جمس مُّجُهاء واشتدّ وصَلَّبَ. قالت وقد جَنْحَتَ عَلىَ مملولها والئارٌ تخب و مَرَةٌ وثفار عَجَفاء عاريَة العظام أصابها حَدَتُ الزّمان وجَّدها العثار أبني الحرام قَقَائَكُم لا قر إن الهُزالَ عَىَ الترائر عان /كو/ لاثْترْكنَ ولايَرَاكَنْ عثدّها علْكُمْ بِصَدْ () شتائها مَيَار وبحَقهاوابيك توَرّلُماليًر مال فيَعصمهاولاأيسار )١(‏ في الحاشية : لحد. -94868-

وترَى شيو خ دني كلدب يَعْدَما شم شمط اللّحَى وتَسَعْسَع الأعمارً(١)‏ قوله تَسَعْسَمَ الأعمانٌ ٠‏ يريد فَنِيّتِ الأعُمارٌ وذَهَبَتُ . قال الأصمعي : يقال من ذلك قد تَسَعْسَّعٌَ الرّجُل وذلك إذا ذَهَبَّ لَحْمُه . واضطَّرَّبّ , فكأنئّه مأخون من ذلك. يَتَكَلَمونَ مع الرجال تَراهُمْ زب الأُحَى وفلويبِهُمْ أصفان يقول: قُلوبّهم صفرٌ خاويّة لاعُقولٌ لهم. أعَجِلْتَ أم فد راث ريح شوائنا أمْ ليس للكَمّرٍ الكبار قتار(") 0س سس #عاس لي ماامْثلَ مُطَبحٌ كما في قدرها ست يدصن وسابعٌ قيشار(') ويروى سبع يَِصَنَ وثامن قسبارٌ. وتُسَية لبني كُلَيبٍ عد دهم مثْل الخنافس بَيَنْهِنَ وبار مُتَقْبِضَات عند شر يعول 4 شَمطت رَءُوسَهُم وهم أعْمارٌ 6 بعلم لود قله 2 من كل حَنْكدة د واج 4 يعلّها بطر كَانَ لسائة تقار () الحَدْكَلَة القصيرة السَّؤداء » وقوله مِنْ كُلَ حَذْكلّة ‏ هى العجوز الكبيرة . يقال من ذلك امرأة حَدْكلّة إذا كانت كبيرة ؛ ورَجُلَ حَذْكلٌ إذا كان كبيرًا. أمَهُ اليَدَيُن لَشيِمَةً آباؤها سّولداء حَدِتُ يَعَلَقْ التَفصار قوله أمَةٌ اليَدَيّن . يقول أيديهنَّ أيدي الإماء ؛ مُشَققةٌ من المهُنة والعَمّل بها . يقول : )١(‏ في الديوان : بعدها. (؟) سقط البيتان من الديوان. () سقط البيت من الديوان. -43ة-

وهنّ سودٌ غِلاظ, سودٌُ حَيْثُ حَيْثُ يُعَلّقّ التَقُصارٌ , يعني موضعَ القِلادة , وما نَسَبَهِنَ إلى العمل والمِهُنة يعيّرهم بذلك. ْ كائت تَطيّبٌ بالفساء ولمٌ يلج بَيَثَالهًَا بذكيّةعَطَان () © ثم ممّن يُبَاكُرْه الُشيل وعنّْدَهُ صفراء من رَبَدِ الكّروم عُقار(') ويَبِيتٌ تُسْهِرَهُ الغروق ومابه حمّى فتَدَخْلَهُ ولااصّقارٌ () جمعٌ صَفَر البَطن . يقول : قد كظته البطنة فمن الكظة لا يَقَدرٌ يَنامْ. متعالم الثقفر الذين همهم بالثيل لا عْمْر ولا أفقانرٌ جمع فاتر. 0 واحْسا فما بك لأكرامٍ فخار )١(‏ سقط الثلاثة الابيات من الديوان. -941/-

قال أبو عُكُمانَ : أنْبّانا الأصمعي وأبو عُبَيْدَةَ قالا: قَدمَ الأخطل, واسمّه غِياتُ بِنُ غَوْث , على بشر بن مَرْوانَ ن بالكوفة » فوَجَدَ عنده محمد ابنَّ عُمَير بن مُطارد بن حاجب بن دُرارة . فقال محمد للأخطل : إن الأمير سيسآلك عن الفرزدق وجرير فأعِدَ لذلك جَوابًا وَانْظَرُ ما 7"ظ/ ما ذا أنت قائْل,فقد عرفت قرابَتّنا والرّحِمَّ بيننا.فقال : كَفَيْتُك . وأمّ عبدٍ الله ومُجاشِع ابْنَيْ دارم الحَلالُ » بنثُ ظالم بن ذَبْيانَ ابن الأشرّس بن كنانة بن زيد بن عمرو بن عَم بن تَغْلب. قال : فلما دخل عليه الأخطلٌ . سأله عن الفرزدق وجرير.فقال له الأخطل : أصلح الله الأميرءأما الفرزدق فأشعر العرب .فقال الفرزدق يذكر تفضيل الأخطل إيّاه على الشعراء , ويمدح بني تَغْلبَ ويهجو جريرًا )00 يا ابن المراغة والهجاء إذا الْتَقْتَ أعَناقُه وتمَّاحَكَ الخَصمان خَبَرٌ الهجاء إذا الْتَقَتْ ؛ أي الهجاء في هذه الوّقت , يريد إذا الْتَقَتْ أغناقة ٠‏ يريد إذا تَنَاشَّدَه القومُ , ورد بعضهم على بعض. وقوله تماحك الخّمْمانِ , قال : التّماحُك اللّجاجة . يقال تَماحَكَ القومُ » وتَخاصّموا , وَاحْتلفوا ء وتَنارّموا , كُلّه بمعنّى واجِدٍ , وذلك اذا تَمارَوَا في إنْشَادٍ الشعْرء فقال بعضُهم : هذا أشعَّرٌ . وقال آخَّرون : هذا أشعَرٌ . فتلك المماحكة فيه. ماضرٌ تَغْلبَّ وائل أهَجَّوتهًا أمْ بُلْتَ حَيْتُ تناطح البَخْران في رواية أبي عمرو ٠‏ وابن الأغرابّى , والحِرمازي مَاضَرٌ تَغْلِبٍ وائّل في آخر القصيدة . قال : والمعنى في ذلك ؛ يقول الهجاء إذا التَّقَتْ أعُناقُه . لا يَضْرٌَّ تَغْلبَ وائّل ما قلتّ » فيها ما قد سَبّقّ في العرب من فَضلها. يابْنَ المراة إن تَغْلبَ وائل رَفعوا عناني قوق كل عنان كان الهذيل يَقودُ كُلّ طمرة دَهماء مُقَرَبَّة وكُل حصان قال أبى عبد الله : كلامُ العرب في هذا ء فَرَسٌ مقربٌ . وخَيلٌ مُقَرَبةٌ .111-5315::” ديوان الفرزدق‎ )١( -9448-

مم ًُ يريد مُقَرْبَة » فخفف لوَزْنٍ البيت ؛ يعني فيُقرّبون أكرمّ الخيل وأجُوَدَها وأسْرَعَها للطلب والهرب . يقول : فإذا فَجِتّهم العَدُو وَتّبوا عليها ء فإمًا هَرَّيواء وإمّا طَلّبوا. 5-20 © © سمس يُصهلن بالئظر البعيد كانم إرّنانها ببَوائن الاشّصان ويروى للشبّح البَعيدٍ . وقوله إرْنائها بِيَوائْنِ » يعني صوتها . وَالرّنَة الصّوت من البكاء وغيره . قال : والأشطان اليل ٠‏ واحدها شَطنٌ . قال الأصمعي : وقوله ببَّوائْنٍ الأشطان» بِأبَآرِ بوائنَ . قال : والبثرُ البَيوِنَ, البائتة التي يُصيب حَبْلّها تواحيّ يي البشر ٠‏ فهى يميد فيها . فإذا اسَتّقىَ تق منها , قام رَجُلانِ يُْحِيًا ن الدَلْوَ بالشّطّن - وهو الحَيل عن حائط البر ِفَلآً ينقطع الحَبْل . يقول : كأتها تَصْهلٌ من أبآر بَوائِنَ ؛ لسَعَة أجوافها . وهى كما قال الجَعدي : )١(‏ وتصهل في مثل جوف الطّوي صهيلا بد يِبِينَ للمععرب () قال : وهو الرّجُل الذي يرتبط الخَيْلٌ العرابّ . قال : وإنما ضَرَّبَ ذلك متلا لصهيلٍ الخيل, » وشِدّة / 7717اى/ أصواتها وذلك لسّعّة أجُوافها ٠‏ وهذا ممَابُ يُسْتَحَسُ من الخيل . ويَكْرّمون المُخْطّفَ الجَنْبَينِ اللآصقّ البَطْن بالظهر قال أحمد بن عَُيد : نما أراد غِلَظَ أصواتها ' وأنَّ في أصواتها جُشَةٌ . وهذا ممّا ب د يُسْتَحَبٌّ في الخيل . وإذا كانت اليذرُ بيونًا , انَخِذْتْ لها أشطان . نحي اللو من عِوَجٍ البثر لملا َتَخَرَق. 6ل ل 52 3 ويدوى قا . وقوله كل سدى ؛ يعني كل غاية بعيدة وهو من قول تعالى : (أمَدا يَعيدا) () يعني غاية بعيدة . يريد مَجْرَى يُنْتَهَى إليه . .57 شعر النابغة الجعدي‎ )١( -9444-

وكَانَ رايات الهُدْيْل إذا بَدَتْ ‏ فؤق الخميس كَواسر العقبان يعني الهُذَيْلَ بن هبر . قال : والخّميس الجَيْشُ الضْخْم الكثير الأهل . وقوله كَواسِرٌ العِقْبانٍ , يعني امنْحَطّة من العقبان » وهو أسرعٌ لها. قال ونّما شبّه الخيل في سُرْمَتِها بِسُرْمَةٍ الهقبان إذا كَرتْ , يعني إذا انْحَطّتْ للؤقوع . قال : وإِنّما شبّه الرّايات بالعقبان أيضا. وَرّدوا إراب بجَحَقَل من وائل لجب العشيّ ضُبارِك الأكان قوله وَرَدوا إرابٌ . قال : راب موضعٌ » » وشو يوم أغارَ جَرْءِ بِنْ سعد الرّياحجِي ببني يربو على بَكر بن وايل » وهم خُلوفٌ, فأصاب سَبِيهم وَأموالهُم . وأغار الهُذَيْلُ على بني يَربوع وهم خُلوف, ' فأصاب سَبِيَهم وأمُوالّهم . فالْتَقيا على إراب فاصُْطلّحا على أَنّْ خَلَى جَرْءِ ما في يدية من سَبِي بَكْرٍ بن وائّل وأمُوالهم , وخَلَى الهُذَيْلُ ما في يديه من سَبِّي بني يَرُبوع وأمُوالهم . وخَلَّوَا بين الهُدَيْل وبين الماء , فسَقَى حَيْلّه وإبله , وشَربَ هى وأصًحابّه وفي هذا اليوم وفي غيره يقول جَرير : )١(‏ 0 ونَحْنْ معنا السَبْي يَوْمَ الأراقم الأضوات وإثما قار بلع . وذلك ا الخيل وأضّحابها يبريدون الشزول للغلف وغير ذلك فالاضوات في ذلك الوقت كثيرة . وقوله والأ5. كان التّواحي . يقى 1 فأرْكانٌ هذا الجيش شديدةٌ ضْحْمَةٌ. ويَبِيت فيه من امخافة عائذ مدا آلف عَلَيْه قوانس الأبدان يقول :يتاذ بهذا الجيش يش فيه الف ايشق» عليهم اللا . سس سه سس نا 100 (") ديوان جرير؟ :3957 . وفيه : تداركنا بحيرا ورهطه. م486

7 تَرَكوا لتَغْلب إِنْ رَأوَا أرْماحَهم بإراب كُلّ تئيئة مدران يقول : خلوًا نساءهم وَرَيوا. 1 000 ار شُدُمي وتَغْلبُ بَمََعونَ بّناتهم أقدامهن حجارة الصوان /"ظ/ قال : وذلك لأنْهنّ يُسَقَنَ حُفاةٌ على أرْجُلهِنَ إذا سُبِينَ ‏ أي تدْمِي أقُدامَهنَ حججارةٌ الصّوّان. يَمُشينَ في أقرالهُدَيْلٌ وتارَة يُرَدْنَ خَلَفَ أواخر الركبان )١(‏ والحوقزان أمبرهم مد ائل قُ جمّع تَغْلبٌ ب ضاربٌ بجران قال الأصمعي ٠‏ وأبو عََيْدَةَ : وكان من خَبر الهُذَيْل أنه غُرَا بلادَ بن سعد بن زَيْد مَناةً في تَعْلبَ ؛ وَغَرَا الحَوْفَرَانُ ‏ واسمة الحارث بن شريك - ف بَكْر بن وائل . قال : وكلاهما يريد بني سعد , فلمًا الْتََّى الجَيْشَانٍ ؛ سار الحَوْفَرَْانُ تحت لواء الهُذَيْل فلا ندري ما فعَلا بَعْدُ . وذلك أنَا لم نَسْمَعْ لهما جميعًا بغارةٍ على أحدٍ من الثّاس . ثم إنّ الفرزدق قال هذا الشعْرَ ورُويي عنه. حَبَبْنَ تَغْلب إِذْ ذَ هَبَطْنَ بلادهم نا سَمن وكن غير سمان يَمُشينَ بالضّلات وَسّط شُرُوبِهم يَتْبَعْنَ كُلَّ عُقيرّة وخ ان وقوله وَسْط شروبهم , ؛ هم القوم يشربون ن لمر . وقوله يَدْبْنَ كل - 0 عَقيرَة ٠‏ يريد يتسمّعن الِناء فيَنْبْْنَ الصّوت فيَطَبته. يَتَبابَعونَ إذا انْتَشُوا د بيّناتكم عند الإياب بأوكس الأثمان واسَال بكَغْلبَ كَيْفَ كان قديَمُها وقديمُ قُوْمكَ أوَلَ الازمان لولا أناتهم وفضل حلومهم باعوا أباك باوكس الأثمان -9491-

م بي ريم قوم هم قتلوا ابِنَ هد عَسْوَةٌ عمرا وهم قَسّطوا عَلِىَ التُعمان قتلوا الصنائعَ والملوكَ وأؤقدوا نارين فد عَلَتاعَلِىَ الثيران قال : صَنابْع الوك , يعني أنْصارَ الك الذين يَفُّزون معه . يستعينٌ بهم . قال : والوؤضائع سائرُ هل الممْلكة وجَماعَتُهِم ممّن لا مُعْرَفْ . قال أحمدٌ بن عُبَيْد : الوضائّع ب يَضَعٌ املك على كلّ قوم مائة » وأْثَر وأقَل : على قَدْرِ قِلَتَهِمٍ وكُذْرَتهم » يَغزون معه إذا أرادوا الْعَرْىَ . والصنائع قوم يَصُطّنعُهم الك فَيلْرّمون جِدْمَتَهِ. قال : فذكروا أن عَمْرَو بنَ ند ' وأمّه هِنْد بنتٌ الحارث بن عمرى بن حُجْرٍ » آل المرارٍ » وأبوه النذِرُ بن ماء السّماء وقال : وماء السّماء هي أمّه » بنتُ عَوْف بن جُشَمٌ بن هلال بن رَبِيعَةٌ بن َي مَناة بن عمرى بن عدي بن نضّر بن رَبيعَة بن مالك بن الحارث بن عمرو بن تُمارَةَ بن لَحُم . هذا نَسَّبٌ أهلٍ اليّمَّن . وأمّا ما يقول عُلّماؤنا . فيقولون : نَضُْر بن السَاطِرونٍ بن أسيطرون , ملك الحضر , .وهو جَرْمّقاني من أهل المؤصل , »من رُستاق بِاجَرْمَي . وكان ن ملك عمرى بن هد ست عَشْرَةَ سَنَة فقال ذَاتَ يوم لجُلَسابْه : هل تَعْلّمون أنْ أحدًا من أهل مَمْلّكتي يأف أنَ تَحدُمَ أمّه أمّي ؟ فقالو : لاء ما خلا عمرو بنَ كُلُْوم , فإنَ أمّه َي بنتُ مُهَلْهل أخي كُلِيْبُ وَعَمّها كُليْبٌ » وهو وايلُ بن رَبيكة, ودَوْجُها كُلثوم وابثها عَمُرُو . قال : فَسَكْتَ عمرى على ماني نّفسه , ثمّ بَعَتَ عَمْرُو إلى عَمْرِو بن كُلثوم يَسْتَرِيرُه » وأنْ يُريرَ لَيْى هِنْدَا .قال : فقدم عَمْرُو في /74؟و/ فَرْسانٍ بني تَغْلِبَ ٠‏ ومعه أمه لَيْلَى ؛ فَنَرَلٌ شاطِيء الفرات » وبَلَعٌ عمرَو بن هِنْد كدوم . قال : فَأمَرَ بِخَيّمة 2 فضريّتُ فيما بين الحيرة والقُرات . وأرسَل سَل إلى وجوه أهل مَمْلَكٌته: فصنع لهم طعامًا ثم دعا النّاس إليه , فقُرَبَ إليهم الطّعامٌ على باب السرادق , ٠‏ وشى وعمرق بن كلثوم وخَّواصٌ من الناس في السرادق . ولأمّه هِنْد في جانب السرادق قبَّة, وأم عمرو بن كُلّثُوم معها في القبّة. -491-

0007 وقد قال عمرو بن هِنّْد لأمّه : إذا فَرَغٌّ النَاسُ من الطّعامٌ فلم يَبْقَ إلا الطرّفُ , فتَحَي خَدَمَكِ عنكِ ؛فإذا دعوت بالطُرّف , فاستَحْوِمي لَب , ومّريها فلتّناولْكِ الشيء بعد الشيء يريد طُرَفَ الفواكه وغيرٌ ذلك بعد الطّعام.قال ففَعلَتْ هِنْد ما أمَرَها ابتّها ؛ حتى إذا دعا بالطرّف , قالت هِنْد للَيِّى : ناوليني ذلك الطَبَّقّ. قالت : لتَقُّمْ صاحبةٌ الحاجة إلى حاجَتِها.فقالت : ناوليني ؛ وألَحّتْ عليها ؛ فقالت َي : وا ذلا يال تَغْلِتَ.قال : فسَمّعها عمرىء فثارّ الدّم في وَجهِه والقومم يَشُرَّبون . وتَظَرَ عمرق بن هِنْد إلى عمرو بن كُلثوم. فَعَرَف الشر في وَجههِ , ؛ وقد سَمِعَ قول أمّه , واذَلهُ يال تَعْلِبَ ! ونَظَرَ إلى سيفٍ عمرو بن هِند , ؛ وهو مُعَلّق بالسٌرادق » ولم يكن بالسرادق سيفٌ غيره . قال : فثار إلى السّيف مُصَلئًا . فضَرَّبَ به رَأسَ عمرى بن هِند فقتل . ثمّ خرج فنادى : يال تَقلِبَ » فانْتَهَبوا ماله وخَيّلّهِ » وسَبَوًا النّساءً ‏ ولّحقوا بالجّزيرة. وقد كان مُهَل بن رَبيعة , وكُلشومٌ بن عَتَاب , وعمرُو بن كُلثوم , اجتمعوا في بيتٍ كُلّثُوم على شَرابٍ قال : وعمرُو يومِِذٍ غْلامُ » وَل آم عمرى تسقيهم » فبَدَاتْ بأبيها مُهلْهِلٍ »5 كم سَقَتْ زوجّها كُلثومَ بِنَ عَتَابِ ثم رَدْتِ الكأس على أبيها بها عمزو عن يمينها . فعضب عمررٌ من صَنيعها ء وقال : )١(‏ صّددت الكأس عَنَا آم عمرو وكان الكَأسُ مجُراها اليّمينا (') ده “بوفوهة شو أده وماشرالثلاثةأمم عمروق بصاحيبك الذي لا تَصحبينا ويروى بصاجيك الذي لا تَعلَمينا. قال : فلَطَمّه أبوه. وقال : يا نكم ! بلى والله شَرٌ الثلاثة.أتَجْتَريء أنْ تتكلّم بهذا الكلام بين يّدَي. قال: فلمًا . 132-56 ديوان عمرو بن كلثوم‎ )١( . في الديوان : صبنت‎ )"( 8#