شرح نقائض جرير والفرزدق تحميل PDF

والصّدَى طائْرٌ . وذلك أن العرب في قديمها في الجاهليّة كانت تقول إذا مات الميّتُ : خرج الصَّدَى من هامِة الميّت وعظامه . وقول إذا قَتِلّ اليّجْل مظلومًا إن يرج الضدى, وهو مائرٍ من هامذ» , فيقول : ياوا باه فإذا أخذوا بره سَكُنَ اضوع كذلك قولٌ العري - تحا كمي عع ماهد وقال أقَينًا باشيّ الكبرٌ باسته واغغرل رَبَشهُ فُقِيرَةُ مُسْبَعا ويروى وقال أقِينُ ناف الكير باسْتِه . وقال : مُسَبِعْ دَّعي ٠‏ يعني مهملا تُرْضعُه دايّة » ولم يَحْفَظَه أحدٌ. سيّترك زِيقٌ صر آل مجاشع ويَمَئْعٌ زيقَ ما اراد ليمئئعا أتعدل مسعودا وقَيْسًا وخالدًا باقيان ليلق لا ئرَى لَكَ مَفْتَعا وا غَرَرَكُم من اناس كَريمَة نَوْمْثُمُ وضَفْتُمَ بالكرائم أذْرُعا فلو لم ثُلاقُوا قومَ حَدراء قَوْمَها لَوَسَّدَها كير اليون الْرَكَعا /5/ ويروى لَوَسَدْتها . أي لى لم ثلاق قومّها رجلا مَنَعوك أنْ تصَل إليها . لَوَسّدْتَها كيرّك . رأى القين أحتان الشناءة قن جَنْوَا منّالحرب جرباء المساعر سلقعا وإِنْكَ راجت (1) شئيات فعدها لبْتَ بمَصلوم الخياشيم أجدّعا وقوله ساعَفتَ يعني قارَبْتَ . ومَصَلوم يريد مقطوعًا من أصله .وهو قول العرب : اصطلَّمَهُمٌ وذلك إذا أتّى عليهم وَذَهَبَ بهم . ويروى ل م © اس عاودت. إذا فورّت عن نهرَبينَ تقَادَقَتْ بحّدراء دار لا ريد لتَجِمَعا . في الحاشية : ساعفت‎ )١( -13هو-

قوله عَنْ تَهْرَبِينَ يريد ديار بني شَيُّبِانَ بالجزيرة . وقوله تَقاذَفَتْ , يعني تباعدت . يقول : يَقَذِف بها السّائقٌ من أرضٍ إلى أرض ومنه قالت العرب : نوّى قَذوفٌ . أي بعيدة. ‏ وأصحَت ركاب القن من خَيْبّة السرّى 2 وثفل حديد القين حَسرَى وظلّعا ويروى وَحَمْلٍ حَدِيدٍ القين. ويروى وحَمْلٍ حَديد العبد. ب ماس م وحدراء لو لم يُنْجها الله بُررّت إل شرّ ذي حَرْث دَمالاً ومَرْرَّعا ويروى لَوْ لم يُنْجها اللّهُ قَرَبَتْ . وقوله دمالا ٠‏ قال الأصمَعيَ وأبو عُيَيْدَهَ : الدّمال السّوّقين وقد " كان نجّسًا(!) طَهَرتْ من جماعه وآب إلى شي المضاجع مَضْجّعا قوله وأبّ ء يعني الفرزدقٌ . يقول رَحَعٌ مَ الفرزدق إلى شر اأّضاجع , يعني نَوارَ أنّها ضَجِيعَتُه. وآب 60 خَوارةَ من مجاشع هي الجَفْرَبّلَ كائت من الجفر أوْسَعا خَوَارَة ضّعيفة . يقول : رجع الفرزدقٌ إلى نَوارَ وسَمَاها خَوَارَةَ نَسَبّها إلى الضعْف والنّقّص . قال : والجَفر البثّر غيرٌ المطلوبّة . قال : وإنما يريد أنها غيرٌ مُحْكَمَةٍ الققل. 4- 2 متى يَسمّع الجيران قبقبة استها طُروقًا وضيّفاها الدخيلان يفرعا فإن لَكم ؤي شان حدراء ضَيْعَة وجاربّني زَعْد استها(”) كان أضيّعا أي جعلتم ذِكُركُم حَدْراء . وما فاتّكم منها شغْلا لكم كما تَشْغَلُ الطيعة صاحبّها أصلٌ الرّهْد قطعة الشّمسُ تَبّْدٌرُ من النّحْي عند دَوْسِه فشبّه خُروج الفرزدق به » أي بَّدَرَ كما بَدَرَتِ الرَعْدَةٌ . (1) في الحاشية : رعد استها. 1 -/اع و

8م اش هم حميدَةٌ كائت للفرزدق جارَة ينادم حَوْطًا عنّدها وَالُقَطّعا قال أبى عَبَيِدَة : حُمَيْدَةُ من بني رزام بن مالك بن حَنْظلّة بن مالك بن يد مّناة , وكانت امرأةً مَعبّد السّليطي . فَخَرَجَ | إلى خُراسانَ » فكان يُحَدَ ث جُلَساءَه بجَمالها ٠‏ ويتشوق إليها , ٠‏ حتى هَمْ أَنْ يَعْصِي ويَرْجِعَ , حتَّى وَفعَتُ في قب حَوْطٍ بن سُفْيانَ ؛ فقال لكب : قد بَّدا لي أنْ ألْحَقّ بالبصرة فكتب معه مَعْبَّدٌُ إلى حُمَيْدَةَ : فلمًا قدمّ أتاها بكتاب رَوْحِها مَعْبَدِ ء وقال : لا أذْفَعُهِ إلا اليها . فَبَررّتُ له ؛ فكلّمهاء. وأَوْقَمَ إليها شيئاً / 4١اظ/‏ من أمره الذي يريد من حُبّه لها فلم يَرَّلْ يختلف إليها ويَحْدَمُها , حتّى هَريتْ والحْتَيَاتْ في رَخْلهِ حَوْلا: ثمَ دل عليها أهلّها , وقد حَمَلَتٌ . فأاد تي بها عبد الرّخمن بن عُبَيْد عُبَيْد العيشميّ ٠‏ وكان على شْرْطَة الحَجّاجٍ فرَجّمَها في مَقَيرَةِ بني شَيْبانَ . فجَّعَلَ جريرٌ الفرزدق خدْنًا لهاء وعكره بهاء لأنها من بني مالك » فقال القائل في ذلك : #ل همه مَعَنَدٌ ل رزامية كان السليطي مَعْبَدْ بها مُعْجَبًاإِدْ لا يخَافٌ الدوائرا قال الأصمَّعيّ : وجعل الصَبْيانُ يتكلمون بذلك , ويقولون في طُرقهم وأ ني : ٠ ٠.‏ 2 3 تبكث حت حَوؤؤكريئًا في حجال الس٠عدسته‏ سأذكر مالم تذكروا عند منقر ‏ وأثني بعار من حميدة أشنعا ويروى سَأذَكرٌ ما لم تنكروا . وجعثن نادت باستها يال دارم فلَمْ تدْقَ حُرًا ذا شكيم مُشجَّعا الشكيم الطبيعة والخليقة الشديدة قال : الشكيقة الحد, يعني حد يريد الس يُشُجكونه فيما بينهم .و وينُسبونه ارا -مع4-

# اس #اس تناوَمت إِذْ يَسْمُو أيب بن عسعس تَعَسَفت تَعسفت السيدان تَدْعُو مجاشعاً 000 > كوس 4+ بك ا على سوأة راءى بها قم سمعا وجْرَت إىَ قيس خشاخش أجمعا ويروى وباتث يذي السيدانٍ تَدْعُو مُجِاشِقًا وَقَدْ قَطَعَتْ جَنْبَيْ خُشاخش . وقوله خَشَاخِشٌ جَبَلٌ من الدّهْناء إلى الحَفَّر, ٠‏ حفر بني سَعْد . ويروى وقد جررت . ل ل م وقد وَلَدَت أم الفرَزْدَق )١(‏ فَحَةَ ترى بين رجليها مناحي أربعا قوله فَحَّة , يعني ضَحْمَةٌ واسعةٌ . قال : والمناجي واحدَثها مَناةَ . وهي طرق السّانيّة من البثّر إلى مُنْتّهاها. وقد جَرْجِرَتْه الماء حَتى كانها تُعالج من أقُصّى وَجارَين أضبعا ولو حملت للفيل ثُمْتَ كُمَتَ طرفت بفيكين جاءا من مَشابرها مّعا ت © #اي”ع دحت بع العشاء بمَجمر ‏ َقدْ أولعت بِالقِين خُورٌ مجاشع 2 مه ىا 0 ا ام أ تَرَكتُمَ جِبَيَا علد ليلل خليفة . وم م دعاكم حواري الرّسول فَكَنتُم ا المرقت كد قبول وتشتقعا وكان بها قن العٌدَيْنّة مُولَعا أَصَّعْصع ب' بِنْس القَينْ قَيْنْكَ صّعْصعا ولا حَفظّت سر الحتصان الْمَنْعا عضاريط يا خُشْبٍ الخلاف المصرعا 5 0 ىه . 4 00 وده ءءء قوله حواري الرُسول ء يعني الزبير حين غدَرَ به ابن جرّموز فقتله عَمَدَا عَمْدَاء فحَتَّمَ الله له بالشهادة. اعد © الس قير أبانَ لكُمْ في غالب قد عَلمتُم الام #ااى #امس © دمي >» تجار جيير فيل أن يَتَيقها فلارَجَع الكَفِينْ إلا مُكنئعا )١(‏ في الحاشية : الحلويق. 489و

/ م قوله إلا مُكَنعاء قال :الْكَنْع . قال أبى عبدالله : الْمكَنْع المقيص. وآب ادن )دبال جميه ١‏ وأنتّم تَعَدُونَ ) غُنْماً رَحَلَه المتَمَرّعا جميعًا لم يقل ولم يوخ منه شيء. 7 امف همه - 0 الضواغط جمعٌ ضاغط . وهو , ها هنا , كَدْرَةٌ لَحُم أصول الفَجِدَيّن , حتى يَضْغَط أحدّهما صاحبّه ء فيُبّل إزارُه . شبّهه بضاغط البعير . وأضرّع شبّهه بالمرأة أي له ضَرّعان كالمرأة . يقال أراد أنه آدَرُ » فشَبّه أدرته بضرٌع. فلا قينْ شي من أبي القِينْ مَئْزٍ ممذلا ولالومٌ إلآدون لومكَ صعصعا تَعْدُونَ عفر ليب الهتل ميقم بَني ضوْطَرَى مَلاً الكمي امنا وتبكي عَلىَ ما فات قَبَلَكَ دارمًا وإن تَبِك لا ترك بعينك مدمّعا لَعَمَرَّك ماكائت حماةٌ مجاشع كراماولا حكام ضبة مقئعا قال أبو عَيَيْدَة : وذلك أنْ حُكَامَ ضبّة أعانوا الفرزدقٌ على جرير . قال : وذلك أنهم كانوا أخوال الفرزدق . وقوله مَقنَعًا » يعني لم يكونوا رضى يقنع بهم وم ٠.‏ 8 سس # اس أتَعدل يَرْبوعًا خَنائي مجاشع إذا هر بالأيدي القنا فترَعرّعا ويروى بخُور مجاشع . ويروى إذا َرَت الأيدي القنا. ثلاقي ليرُبوع إيادَ أروممة وعرًا أبَتَ أوتاة أن تُقرّعا ويروى أرمت لتربوع . الإياد ما استقبلك من الجَبَل والأحّمَة أو من الرّمل . وأنشد : .ه486

0 م اعدو متخذا منها إدادا هدفا - وَجَدتط2١)‏ ليربوع إذا ما عَجَمْتَهُم مُنابت تُبْع لم يخَالطْنَ خروعا هُمُ القوْمُ لَوْ بات الرُبَيرُ إِلَيهِم خابات مَفْلُولاً ولا مُتَطّلعا ويدوى هم َم لو م هم ويدوى لقث كاب الم ع اس © حم اع اسم ب اح # الارْب جَبار عَلَيْه مَهِابَةٌ سَقيْناهُ قاس المَوْت حَتّى تضَلَعا قوله تَصَلّعا ؛ يعني حتَّى انتفخت أضلاعُه من الرّيي . قال الأصمعيٌ : إنما هذا مثلّ وإنّما المعنى قتلناه فانقطع ذَكُرُه. كقود جيادًا لم تَقُدها مجاشع تكون من الأعداء مَرأى ومُسمعا تَدارَكْنَ بسنّطامًا فائرِلَ في الوغا عنافًا ومالَ السرّج حَتّى تقعقعا دَعا هانيء بَكْرَا وقد عَضّ هانئًا عرَى الكَبْل فينا الصّيّف وامُترَبُعا 62 5 2 - 2 - لي 5" ويروى القيْظ : وقوله دَعا هانىء يعني هانىء بن قبيصة الشيباني. / 66'ظ/م ج 6ه ضءاصسه© وحن حَضبنا لأبن كَبْشَةَ تاجّه ولاقَىامْرَءًا ف ضمة الخَيْل مصقعا قوله في ضَّمَّةِ الخَيْلء أي اجتماع الخيل ومِثُلّها الكبّة. وقابوسَأعْضَضْنا الحَديدَ ابْنَ مُئذر وحسان إذ لا يدقع الذّلَ مَدْعا وقد جَعَلَتَْ يَّوْمًا بطخفة خَيْنا مجَرًا لذي التّاج الهُمام ومَصرعا وقد جَرّبَ الهرْماس أنّ سيوقنا عَضْضَنَ برّاس الكَبّش حَتَّى تَصَدّعا عَصَضْنَ بفتج الضَاد وكَشْرِها . قال أبو عبدالله : الروّايةٌ وقَدْ جَرّبَ الهرْماس وَقَعٌ سّيوفنا. . في الحاشية : تلاقي‎ )١( اهمه

وئحن تدارَكنا بّحيرًا وقد حَوَى نهاب العنابَين الخَميس ليريَعا ويروى الخميس فأسرَعا . يريد بَّحيّر بنّ عبدالله بن سَّلَمَةَ بن قُشَير. قوله لبَريّعاء قال : ليََحْذَ رُبّعَ ما أحَدَ القومُ » فأراد أنّ الرّئاسة لنا من دون الثتاس. فعايّنَ بالمروت أسْنَعَ مَعْشىَ صرَيخ رياح واللواءً المُرَعْرّما فوارس لايَدْعونَ يال مجُاشع إذا كان يَوْما ذا كواكب أشئعا ويروى إذا كان يَوْمٌ ذو كواكبَ . يَرفع اليوم ورّفع ذو . ويروى يال مُجاشِع . هُمٌ المإنعونَ السّبْىّ أنْ يُتَمَرُعا . يريد إذا كان يوم ترّى فيه الكواكبٌ . وهذا مَتَلَ . لآنّ الكواكب لا 5 تَرَى بالثهار . وإِنّما تَضْرِبُه ومنّاالذي ابلى صّدي بِنَ مالك وتقر طيرًا عن جُعادَةَ وقعا مالك بن حنظلة بن مالك بن ريد مَناةَ. فدع عَنْك لَوَمَائٍ جُعادَة إنْما 5-5 9 اس © سمس وَصلْناه إذ لاقى ابن بَيْبَة أ أقطّعا ضرَبنا عَميدَ الصّمَتَينَ فاعولت جداع عَلىَ صلت المفارق أنْرّعا أخَيلّكَ أم م خَيْلٍ بيثقاء أحررّت دعائم عرش الحي أن يَتَضَّعْضَعا ولو شهدت يوم م الووقيطين حَيْئُنا ما قاطّت الأسرى القطاط ولَعلَعا قال : القطاط ولَعلّع واديان معروفان كانت الأسرى فيهما . ويروى القطاط وهو موضع. رَبَعْ ا وَأرْدَفْنَا الوك فظلّلوا وطاب الأحاليب امام المترّعا فتك مُساع لم تئلها مجُاشع سبفْتفلا تجَرْعٌ منَّالُوْت مجُرْعا 2 قال أبو عبِيدَة : كان جرير اشْتّرَى جاريّة من زَيْدِ بن النْجَار مَوْلَ 86ل

لبني حَنِيفَة » فقَرِكُتْ جريرًاء وجعلت دَمُعَتّها لا تر و 2# وحبا له . عر ل © سا ىا سل الى جم جم امل بكي عَنَ رَيْدولم كر مضه ويروى ولَمْ تلق مِثلهُ بَريئا. /كى/ أَعَرَيك عمّا تَعَلَمِينَ وقد أرَى فإن تقُصدي فالقَصدُ مئي خَليقة فأجابه الفرزدقٌ فقال : )١(‏ إذا ماالعَذارَى قُلْنَ عَمَ فليتني دَكُون وادناهن لي أن رأيئني ترقأ يُكاء على ريد » بمطروفة العَدِنَنْ شوساء طامح صحيحا من الحُمّى شديدَ الجوانح مع 9 بِعَيْئيُك من زَيْد قَدى غير بارح وَإنْ تجّمّحي ثُلقَي لجامٌ الجوامح إذا كان لي اسماً كُنْتْ تحت الصفائح أحَدْتْ الصا وائِيَّض لون المسائح ويروى حَنَيْتَ القصا . يقول : نون مني حين كبرت وضعفت عما و م اهم يردن مني , فلم يكن لهنّ في حاجة . قال : والمسائح ما أمر رت يَدَكَ عليه من جانبَي الرّأس , إذا تمسّحتَ للصلاة من القن إلى الضذخ. ع ع مل وقَدْ كُنْتُ مما أغْرفٌ الوح ماله بحب ب حديثي والقيور المشائح رَسولٌ سوى طَرْف من الْعَينْ لا مح ويروى سوّى طرف العَيون اللوامح . يقول : أعرفٌ الوحي بعيني و يفن ما أديد , .515-15١6:١ ديوان الفرزدق‎ )١( ل" 826 بناائت تَآثار الظباء السوانج

لَئْنَ سكنت بي الوحش يوم لطالما ذَعَرْتَ قُلوب الُرُشُقات اللائح 7 دمعي" مه أيه 2 يه سميه» ع كي 1 تقد علقت بالعبد ريد وريحه حماليق عَيْنيُها قدى غيرٌ بارح موضمٌ قَدَى نَصبٌ . أراد عَلقَتْ حَماليقٌ عينيها قَدَى . قال : الحماليق واحدها حِمْلاقٌّ » وهو باطِنٌ الجّفْن . قال : والقَدَّى ما قَدَفَتِ العينُ من الرَمض. وقد مَرَكَتَ قتفاء رَيْد بِقُبْلها جروحا كآثارالقؤ لفؤوس الكوادح(1) قال : القنْفاء من الآذان, التي يرتفع طَرْفُها إلى فَوْقٌ . وهي ء هاهنا . كمَرَة. ومن قبلها حَنْت عَجِورُك حَئْة وأحتك نك للأدئى حَنينَ الثوائح المنائح جمع مناحة. تُبَكي عَليَ رَمْد ولمُ تلق مثله بّريئاً من الحَمّى صحيح الجوانح تَبَكَي وقد أعطتكَ أثواب حَيْضها فَقْبّحَتَ من باك عَلَيْها ونائج (1) قال الأصمعي : ويروى أيضا تبكي وقد غطتك أثوابٌ حَيْضِها. ولو لقيّت رَيّدَ اليَمامّة أرْرْمَتْ واغطت بِرجْلُ سئْحَة غير جامحع7”) قوله آررَْتْ حت , كما ذم النَاقة إذا حَدْن تَطّبُ دما . و نما ولؤانهًا يا ابْنَ المرائغة حُرَةٌ سف يها بساء اراوح ولكئها ممُلوقة عاف أثفها لَه عَرَفَايهُمي بِاحْبّث راشح قوله عَرَقَا يَهُمِي يعني يَسيل العَرّقٌ. )١(‏ سقط البيت من الديوان (؟) سقط البيتان من الديوان. 8م648

نفدت بي ام لان وو عل َرْكدَنَ مكي بناطح - ل ل م . 2-6 قوله أم غيلان يعني بنث جرير. هه وقال جَريرٌ : )١(‏ 0 تُكَلَفُني مَعيشَّة آل رَيئْد ومزنلي بالصلائق والصناب ويروى بالمرّقق والصناب . قال : والصلائف الرّقاق . والصَنابٍ الخَّرْدَل المضروب بالزبيب. حي م”” ام فقال الفْرَرْدَق : (؟) إذتفركة علج ةا رُم ويُعوزْة لُق والمتناي0 فَركت المرأةٌ َوْجَها تفركه فركا إذا أبْعَضَنّه . وأنشد العتيري : إذا بَرَكُنَ مَبِرْكَا عَكَوَكا أوشكن أن يتركن ذاكَ المبرَكا تَرْكَ النساء العاجرّ المُفرَكا فقرْمًاكان عَيْشُ أبيك مُرَا يعيش بما تعيش بهالكلابٌ قال أبى عبدالله : الرّوايَةُ بِعَيْشُ ما تعيش به الكلابٌُ. )١(‏ ديوان جرير ” : 8177 . وهي مأخوذة من الديوان. (") ديوان الفرزدق .١ 77:1١‏ (*) في الديوان : لئن. 46 ©

قال أبى عبدالله » والأصمّعيٌ : وقد كان جرير أصابته حُمْرَةٌ » فتَوَرٌّم , وكان رَجُلٌ من بني أسَيّدَ بن عمرى بن تميم يقال له الأبْلق » يَرقي من الحُمْرّة » ويّداوِي . فآتّى ابن الخَطَفَى فقال له : ما تجعل لي إنْ داوَيْتُك حتَّى تَبرَا. قال جرير : أجعل لك إنْ أبُرأنّني من وَجَّعي هذا حُكمْكَ . قال : فداواه ورّقاه حتَّى بَرىء . فقال له جرير : احُتَكُمْ , فَاحْتَّكُمَ عليه 76 © سدم الأبلق أن يُرَوْجَهُ أ غْيْلانَ بنتَ جرير . قال : فرَوْجَّه إيّاها وكان جرير جر عل ل - 3 و“ 4" :- قن م ماس - و . “ 5 ٠.‏ لثن أم غبلان أستحل حرامها حمار الغضا من نفل ما كان ريقا 010 قوله مِنْ تَقْلٍ » يريد تَقَلَ عليها بريقه حين رَقاها. م“ . 0008 202 0 سا فى ماسم ساي وس 5-0005 فما نال راق مثلها من لعايه علمناه ممن سار غربا وشرقا ويروى ولق سار غرّبًا في البلاد وشرقا. - 2 . © 00ت ل 1 به مده ث 49 © جعاب رمته بمجموش كأن حبيشه صلاية ورس نصفها قد تفلّقا - ه86 5 ٠.‏ 6 2 قوله بمجموش ,» يعني بمُحلوق بالنورة. إذا بَرَكَتَ لابن الشغور ونَوَّحَتْ 2 على رَكبّتيها للّبروك وألحتقا الشغور التي تَرْفَعٌ رجُلّه . وقوله وألحّقا ء يعني أوْعَبَه حتى التقى الإسبان. ويروى وأخنقا أي ضْمَرَ. فما من دراك فاعلَّمَنَ لنادم وإن صك عَيَئَيه الحمارٌ وصفقا قوله فما مِنْ يراك » يقول : لا يُدْرِكَ جرير وإِنْ نَم على ما كان من رَللِه في ابنته أمّ غيّلانَ . حيث رَوْجّها الأبلقّ » وَفَعَلَ الأبلق بها ما فَعَلَ . وقوله وإن صك عَينَيه » يعني عُمّضْهما وفَتّحَهما. )١(‏ سقطت القصيدة من الديوان » ومن شرحه. لهم

وكَيّفَ ارُتدادي أم غَيْلانَ بَعْدما جَرَى الماء في أرُحامها وتَرَقْرّقا 1" / و سام #» ىج » م #» ا اسي» اس و + 05> يكن 4 م مسي نَعمري قد هائت عَلَمْكَ لعيئة فديت برجليها الفرار المربقا يقول جعلت مَهْرَّها فرارًا . قال : والفرار جمعٌ فرير . والقرير الحَمّل. فلو كان ذو الودع ابْنَ قروا لالْتوت ' به كَفَْةَ أعني يَرِيدَ الهبّئقا 5 ا ال ا ا 70 ١‏ 5 2ه يقول : لى كان المنكخ يَرِيدَ بن وان الهبَنقة القيسي . لالتَوَت كفه بهذا الذي فعلتَ. يقول : مَنْمَ ابنته » ولم يُرَوْجها مثل الأيلق. ديج لَقَدَ كان في القعساء أو في بّناتها ثقواب لعبد من أسَيّدَ أبلقا فَلَيتًا 7 من مالي رشوت و لم تَكُُ لعيرا لغضا أرجو حّة حين 1 حنقا ويروى فباتَت كَدَوْداةٍ الجّواري ورجُلّها لعَيْر القضا . قال الدّؤداة عب ِصبيانٍ الأغراب. وقوله حي أشتقا .يقال لجل قد حدق . وذلك إذا لَحِقَّ بَطْنّهِ بَظْهْره من شدّة الشّيّق , وذلك كما يفعل الفحُلُ القَطمُ. فليس بمَولود هلام ولن تَرَى أطب بادواء الحمير وأرققفا أي ليس تَلدُ ابنته غُلامًا وإِنّما تَلدُ جمارًا . عُلام أبوه ابن الشّغور وجَدَهُ عَطيّة أذئى للْحَمير وأنهققا مَتَعْلَمُ مَنْ يخُرّى ويَفْضح قَوْمَه إذا أل مَكَتَ عند ١‏ مفاد وال مقا ورامك َه ل الى 0" ءِ .2 - 0 نى # > ٠‏ “و يه 3 2 أبيلق رَقفاء أسيد رَهطُّه إذا هو رجي ام عُيلان فرقا وقال جَريرُ في تزويج الفَرَرْدَقَ عُصَيْدَةَ : )١(‏ وَغَرتد امام 5 فافة 32 1 5 ده إِنْ تُمُخَمَت اله لْ 71/7 : ديوان جرير”‎ )١( -/1 6ه

بي #ممي ٠‏ إذااما كان فحلّك فحل سوء 27 - عَدَلْتَ الفحل أو لَوْمَ القصيل )١(‏ عَدَلْتَ أي عَدَلْتَه عن الإبل , ٠‏ فلا يَضْربٌ فيها للؤمِه , كما قال أبو النْجم : وَانْعَدَلَ الفخل و إِنْ لَمْ يُعْدَل . وذلك إذا جَفَر من الضَّراب. فأجابه جَريرٌ فقال : (؟) طرقت ليس وليّتها لم تَطرّق ميم جهو - و هه حتى تفك حبال عان موكق ويروى ضْبِيس . قوله عان , هو الأسير . من قوله عَنَوْتٌ أعْنُو أي :»© أ حَيَيَْدارك بالسّلام تحَيّة مي 9# سمس وَأسْتَنْكَرَ الفْتَيات شَيْبَ المفرق قد كُنْت أتْبَعٌ حَبْلَ قائدّة الصبا /لااكظ/م أَقْقِيرٌ قَدعَلمَ الرُبَيرٌ وَرَهْطُّه ذكر الصّلاء فلم يَكُنْ لُجاشع نحن الحماةُ بِكُلَ تعر يُتَقَى وبنا يُداقَعٌ كل أمر عَظيمَة يَومَّالسلي فمالهَالمٌ تَنُطق من بَعْد طول صَبابَة وتَشّوّق إن للشباب ب بشاشة لم تخلق أن لس حَيل مجاشع بالاوثق حمل الآواء ولا حمّاةٌ امدق وبنايْفَرَج كُلْ باب مَعْلق َيِْسَتْ كَمْرُوكَ في ثياب ألكُرَقَ ديدوى كل ْم عطليقة والكرّق يريد الرّج اذى يِب ب الخثون - ©8رع مت وَالفْررْدَقٌ لُعْبهٌ وقد مر حديثّه فيما أمليناه من الكتاي: ” قد أنْكَرَت ت شبّه الفرَزدق مالك حَوْض الحمار أبو القْرَزْدق فاعْلَمُوا )١(‏ في الديوان : خلجت الفحل. وتَزّلتَم مَنْرْنَة الذليل المّصّق عقد الأخادع وانُشناج المرفق ف ديوان جرير ” #كلاة ._/لا57ة ., وهى مأخوذة من النقائض. 940

أي يُشْبهُ أباه قَصيرٌ العُدْق ؛ ومِرْفَقه متشتّج لا يَبْسُّطُ يده إلى خَيْر شر الخَليقة مَن عمد | مُكُم حَوْض الحمارٍ وشر مَنْ لم يخَلّقَ كَمْ قد أثير علَيْكم من خزيَة ليْسَ الفَرَزْدَ َق بَعَدَها بفَرَزْدَقَ ذُكوان شد عَلىَ ظعائنكُم ضْحّى وسَّقى أباكَ منَّالامَر الأعلّق قال : يريد ذَكُوانَ بنَ عمرو الفْقَيْمِي حين نَفَرَ بأبي الفرزدق . وقد من حديثه فيما كَتَّيُنا. 37 7 “مك ىن ؟ بعك حك لالد اوه أم الفَرَرْدَق عند عق ر بُعيرها شق النطاق عن است ضب مذلق قوله مُدَْقٍ » يقال قد أذْلقٌ الب من جُُحْرِه إذا أخرجَ من جُحْرِه. هَلاً طَلَبتَ بعفر جعثنَ مثقرا وبجَرَّها وكرَكت ذكُر الابلق مع 5 | ريص 05 1 » مَرَكوا بأسفل إسكَتّيها ناطفا والمابضين منَّ الخزير الأورق قوله ناطفا , يعني قاطرًا . وإنما عَنَى , هاهنا , سَلحَها من بَوْلِها وغير ذلك نطف أي قطن . وكَانَ جعثن كُلَفْتَ فكاارةٌ يَغْلي بها تور جص مطبّق لاخَيرَ في عضب الفَرَزْدَق بَعْدَما سَلَحُوا عجائك سَلْخَ جِلّد الرُودق الرؤدّق الحمل ام أضلّه روذه ديدوى مِتلَ جِلَدَةٍ ة رُوذْقِ . وقوله الروذق» رعو الفْرَرْدَق3َ والأشد كنا يُكوي استها بعمود ساج محرق - ل 5 .رم 3 5 3 مد قوله الأشد ء قال : هو اسم رَجل معروف يقال له عمران بن مرة . سَبعونَ والوؤصفاء مَهْر بّناتنا ِذْ مَهْرَ جعثن مثل حر البَّيْدْق 2 لم تَلْقَ جعثن حاميًا يحمي استّها وبِخْلْجَم زد الشافر تَتقى 8م406

قوله بِخَلْجَم د يعني فَرْجًا واسعًا . قال أبى جعفر : الخَلجَم الطويل. /1كو/ نَا قَضَيّت إكذة اجاتهم فاأتَيّت هلك كالخوار الاطرّق سل انام قال أبو عُبَيْدَة : الحُوار الأطَرّق ٠‏ يريد الضعيف الذي انْقَدَعَ من لين رُكبّته . وإِنْما أخذ من الطرّيقة . وهو الضْعُف . يقال من ذلك : بفلان طرَّيقَةٌ وذلك إذا كان ضعيفًا. 2 تراس 9 من كُلّ مفرقةإذا ما جُِرَدَتْ قلق البرَى ووشاحها لم يَقْلّقَ قال أبى عَبَيْدَةٌ : كان مُخَرَقُ بِنُ شْرَيْك بن تَمَامٍ ؛ من بني ذَهْل بن الدُول ابن حَنيفَة , ضَلّعُهِ مع جرير, فنّهاه الفرزدقٌ مَرَّتَين فلم يَنْتّهِ . فقال الفرزدق في ذلك )١(:‏ وقد نَهَيْتُْ مخْرّقًا فتخَرّقتْ بمُخَرّق شَطْنْ الدلاء شَغور . | 2 12 ع 0 امه > وسشاء ##ى يعني بثرا هوت به . وهذا مثل أي عصى فوقع في هوة. وقد نَهيْتُكَ مَرّكَينْ ولم ان أت حَتَى يداوي أهلّه مَامومَةٌ فأجابه جَريرٌ فقال : (؟) سب الفْرَردَقَ من حَنيقة سابقًا - بسع وتقد نهيتك أن ن تسب مخُرّقا يِالَيْتَ جارَكُم استجارٌَ مخْرّقًا إن السوابق عنّدّها التيُشيرٌ وفراش أمك كَْيَتان وكير يوم الخريبة والعجاج يشور وقال جرير أيضا يَرْئي خالّدة بنتَ سعد بن أؤس بن معاوية بن خَلّف .- 1 ع ٠. 2 ٠.‏ - د - و 3 ابن بجاد بن معاوية بن أوس بن كليب » وهي أم ابنه حَرْرَة. قال عمارة )١(‏ ديوان الفرزدق ١‏ :/ا9؟ (") ديوان جرير ” : 865 . وهي مأخوذة من النقائض. ماه

ابن عقيل : كان جرير يُسَمّي هذه القصيدة الجَؤْساء . وذلك لذهابها في البلاد كل أيبى عبدال : ما أعُْرفُها إلا الحَؤساءء وما أعرقها بالجيم:(١‏ ل تعادني استعبار ولَرْرَتَ قبرك والحَبيب يُزار وَلَقَدْ مَظَرْتُ وما تمَتُع نظْرّة في التحد حَيْت تمَكَنَ المحفار وَلهْت قبي إذْ علثْني كَبرَةٌ ودُوو التَمَائم من بَنيك صَغَارٌ قوله وَلَهْتِ قبي جَعَلْتَه الها . قال : والوّلّه ذَهابٌ العقل واختلاطّه لتكلٍ أو حَرَنٍ. قال : والتمائم العوّذ. أرْعَى التُجومَ وقَدْ مَضَت غَوَرِيةٌ عُصبُ النْجُومٍ كانهنَ صُوارٌ /1اظ/ قوله وقد مضت غورية , قال : القَؤْريّة آنْ تخد نحو القؤر للغروب والسّقوط . قال : وعُصَبُ الثجوم فرَقها » وصوار بِكُسْر الصّاد وضَمّهاء هو القطيع من بَّقِرٍ الوَحْش » هاهنا ء وهو القطيع من كُلّ شيء. نعْمَ القرينُ وكُنْت علق مَضئّة وارى بتعف بلَيَةالاحجار قوله وارَى من المواراة غير مهموز . والمعنى في ذلكِ يقول : سَّترها الأخجارٌ . قال : والنغف أسفل الجَبّل وأعلى الوادي . ويليّة اسم بَلّد. لس م له ع و« عَمرَت مُكَرَمَة المساك وفارّق مامَسها صلفٌ ولاإقْتان قوله مُكَرْمَة الممساكِء قال : المساك اسم الإئساك والإقتار العُسْرَّة . والصَّلف بُغْض من الرُوْج » وذلك لقلّة خيره والرفدٍ فيه . يقول : فهي مُكُرّمّة في [مُساكها ء ما أصابها مع ذلك صَلفٌ من زَْج » ولا إقْتارُ من عَدَم . ويروى ما شّقها. )١(‏ ديوان جرير” : 4717/-48175. وهي مأخوذة من النقائض. 31و