شرح نقائض جرير والفرزدق تحميل PDF

ابن همَام بن مّرّة بن ذُهل بن شَيْبانَ ومَرْكَدَ بِنَّ سعد بن مالك بن ضْبَيّعَة بن قيس بن ثعلبة. بِاخْيَل مِنْهُم إذا ينوا بِمَفْرَتمَ حاجبّي مُوْجَد ار 0 حمان لهم من بّنات الكّداد يُدَهمج بالوطب والمرُودَ ويروى حصان الدَهْمَجّة القرْمَطة في السير . قال : والقطب السّقاء الذي يكون فيه اللّبَّنُ شبّة الرُكْرّة وَالمِدُوَد للطعام . يَبِيعونَ ُرْوَتَهُ بالوّصيف وكَومَيّه بالئاشىء الأمُرَّد )١(‏ يقول لِكَرَم نتاجهم في الحَمير يبيعون نَرْوَةَ الجمار بالقصيف. فهذا سبابي لَكُمّ فاصيرَوا عَِىَ الئثاقرات ولمأعتّد يقول فإثما سبابي لكم ته تعييري بالحمير ولم أعْصّده إلى غيرهٍ . قال: التي لا مَل القْطاس ‏ والعاصدات التي تُصيب يده الهف فيَجويه ‏ قال : والحواد بي التي تَكَرّبُ من القِرْطاس ولم تُصِبْ . قال أبى عبدالله : سَهُمٌ حاب لا يجوز إلا ( ) (") والحّوابى بالباء والياء وهو الذي يَحْيُو نحو القْطاس . قال أبى عبدالله : يقال تَحَائَنَ الرَامِيانٍ إذا ناويا ء ولم يكن لأحدهما فَضْل على الآخر . والحَتّن المأل .وقولهأغتتدي, يعني أتعدّى )١(‏ سقط البيت في الديوان. -هو1١غ-‎

المقَرْطسات إلى غيرها , وإِنّما أراد بقوله ما قال من هذا كُلّهِ من إصابة القِرْطاسء أي أقول فلا أخْطِىء بقولي, وأصيبٌ المعنى ولا أكَذِبٌ 8٠1و‏ فيما اقول. 000 إذاما اجْتَدَعْتُ أنوف التّئام عقرت الخدود إلى الجدجد ويروى جدعت الانوف عَلَى الجَدْجَدٍ . ويروى عَفَرْتٌ الْناخِرَ بِالجَدْجَد . قوله عَقَرْت الخّدودَ ‏ يقول جَرَرْتّها على العَفر . قال : والعَفر التراب . قال الأضمّعيّ : ومنه قولٌ العرب (ما على عَفرٍ الارضٍ مِثْلَّه) يكون دحا ويكون جاء' يرييد ما على راب الارض مدل , وذلك إذا تعجّبوا من خيره أى شرّه . قال : والجَّدْجّد من الأرض الصَلْبُ الْمسْتَوي يَغور باعناقهاالفائرون. ... ويخبطن نَجْدًا مّعَ األذجد ويروى تغورٌ المغار بأغناقها . قوله يَغورُ يَدْهَبُ بها إلى الغور . قال : والقؤر يَهامَةٌ وما اطمأنٌ من الأرض . وقوله ويَحْبطنَ نَجْدَا مَعَ المنْجدِء يقول : يَسِرْنَ في فَجُد ليلآ . قال والخَّبْط السّير باللّيل عن غير هداية . قال : وإِنّما قال : ويَخِْطْنَ , لأنّه إذا سار باللّيل خَبَطً في مَشيه وسَيرِه , فلم يُبْصِرٌ في مُسيره . قال : ونَجُدء يريد ما ارتفع من الأرض وَظَهَر . وَانّنْجد الرّجل السَّائِر إلى نَجْد . يقال من ذلك أَتّهَموا وأنْجّدوا . ولا يقال إل غاروا. قال الأصمعىٌ إلا أنه قد جاء حَرْفَ عن العرب , وهى شاذ لا يُقاس عليه وإِنّما يقاس على الأكثر لا على الأقل . وهى قولهم في المؤسم أشرق قَبِيرٌ كَيْما نُغيرٌ . أي تُسْرعٌ الانصرافّ . وليس هذا من الور وأثيانه .‏ والحُجّة في أغارٌ بيثٌ الأمُشَى : غار لَعَمْري في البلاد )١(‏ . : ديوان ن الأعشى 53 وتمام البيت‎ )١( نبي برى مالا ترون وذكره أغار العمري في البلاد وأنجدا و1١6‎

ويروى أغار . قال : كانوٍ يقولون ذلك صَبِيحَة ة النخر ف مَوقفٍ بِجَمْع. وقولهم أشرقٌ كَبير» أي أنشرقٌ بُطلوع الشمس . وهو قول الكّمَيْت:(١)‏ وحن غَداةً كان يُقالَ أشرق بير اتى لدَفْعَة واقفينا () قال أبى عبدالله الرواية : وحن غَداةً كان يقال أشرقٌ تبيرٌ أنيّ لوَفْمَة دافعينا يريد بقوله أنَى حانّ ذلك وَل إناه ‏ هذا مقصور - وهى من قول الله تعالى : (غيرٌ ناظرين إناٌ) (5) يريد وَقَنَّهِ ومَيْلّقَه . قال أَبِو حُبَيْدةَ 5 وذلك أن بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كانوا يَدْخْلون على النبي- صل الله عليم وسلم - كأنهم يريدون بُلوغ غداء النَبِيّ قال : وكان النبي - صل الله عليه وسلم - يستحيي منهم أن يقول لهم في ذلك شيئا فأنزل الله تعالى على رسوله - صل الله عليه وسلم . - يُعلَمُهم ويُدَيُهم آلآ ينتظروا في جُلوسهم يُلوعٌ طعامه - صلى الله عليه وسلم -. وكان جَرير عن قُوْمه كَبَكْر مود لها الانُقد رَغَارَعُوَهةَبِمَتَاياهُمْ فصاروا رَمانَا م مَعَالرمدّد كلاب تَعاظَلٌ سُودٌالفقا حِلمٌتَحُمٍ شَيْثَاولمْ تصضطد (4) قوله تَعَاظَلٌ ٠‏ يقول تسافد . قال : وَالمعاظَلّة سفادٌ السّباع كُنّها . وقوله سُودٌ الفقاح , يقول : هم سُودُ . ١) ")اشم‎ ) وجمعاً حي كان يقال اشرق ثبير أنا لدفعه واقضينا (كذا). ) 5 ؟) سورة الأحزاب 0 41و

وتَريَقٌ بالئو م أعناقها باأرباق ْو مهم الانتند /ه "ظ/ ويروى تُربَطٌ باللُوْم . قال : والأثلّد بمعنى القديم الذي لم يذل لآبائهم. تي دير 6م إل مَفُعد كَمَبِيتَ الكقلاب . .. قصير ج وانبه مُبتّد قال : وكذلك الكلاب في مّبيتها . يجتمع بعضُها إلى بعضٍ تَسْتَدْء باللّيل . يريد اجتماعهم باللّيل . وقوله مُجْلّد » يقول : لازم للبَلّد الذي ليس فيه شيء . وقال الأصمّعي : قوله مبلد ؛ يقول : ليس بينه وبين الأرض شيء » إنما هى على بَلَد الأرض . | 0" " يمُواري كُلَيّبِاإذا اسْتَحِمَعَتَ ويعجزرعن مجلس المقعد ويروى إذا جُمَعَتَ . ويروى يُواري كيبا إذا د ذَنْبَتُ ث . يقول : دَخَلتَ بأعُجازها قَبْلَ رُءوسها , ٠‏ وهي مُدْبِرَةٌ . قال : وكذلك دُّخولٌ الكلاب في مْكتّتها . والتّدنيب أنْ يَرِىَ الضيفٌ ؛ فيَرْحَفء فيَدْخُلَ البِيتَ بِعَجُرِهِ , ولا يقومَ لملا يراه الضَّيفُ . وأنشد بيت المُغيرة بِنِ حَبُناء يقوله لآخيه:(١)‏ لحَى اللّهُ أدنانا عن الضيف بالقرى واضعفنا عن عرض والده نا 0س( ويروى وأعجّزنا . ويروى لحى الله ادنانا إلى اللوم زلفة . وأجدَرَنا أن يَدْخْلَ البَيْتَ بأسّته إذا القّف دلى من مخّارمه ركبا ويروى إذا الأض أَبْدَتٌ مِن مخارمها . فأجابه حَريرٌ يَرُْدُ عليه ؛ ويَّجْمٌَ معه البَعيتَ والأَخْطَلَ ِ) 0 25:١ الشعر والشعراء‎ )١( في الشعر والشعراء : وأقصرنا عن.‎ )"( فيه ديوان جرير ” : 485-46 . وهى مأخوذة من النقائض . -411/-

©#سم رار الْقرَرْدَقَ أهُلّ الحجاز فلم يحظ فيهم ولمّ يتمد الججاز ما بين الجَحقة إلى جَبَي طَّي »و إنمًا سمي سمي حجار لانه حَجَنَّ ما بين نَجُد والغور . وأخْرَيْتَ قَومَكَ عند الحطيم وبَينْ البَقيعَينْ والقرْقد ويروى وعِنْدَ . قال والبّقيعان والغَرّقد بالمدينة . قال : وقد مَرٌ حديثه في ذكر المدينة . وهما بَقيعان : بَقيعٌ العرْقد ‏ وبقَيعٌ بير . وَجَدْنَاالفَرَزْدَقَ بِالَوسْمَين حَبِيث المداخل والتشمقمد نفاك الأغَنَ ابن عَبْد العزيزٍ بِحَقَكَ سُنْفَى عن اأسشجمد هذا يقول للفرزدق » لأنّ الفرزدق حيث أجلّه عُمَرُ ثلاثة أيّام » ليَخْرُجَ أوعحدني وأجلّني كلانا كماوعدت نخهُلكهاتمود وشّد 5 كَ أشة قه ود فقالواضلات ولم تكد قوله أشقَّى قَمودَ , يعني قدارًا عاقِرٌ النّاقة . وقد أجلوا حينَ حَلَّ العَذابٌ ‏ قلات نيال إلى المؤعد /0كدى/ وشبهت نفسَككَ حوق الحمار خبي ذه لأواري والمرود قال : والرّواية حَوْض الجمار . وذلك أَنَّ غالِبًا أبا الفرزدق كان يُِلَقَيُ حَوْض الجمار . -14و-

وَجَدْناحجِبَيرَاً أباغالب بَعيدَالهفرابَّةمن معيّد قال : كان جَبَير قَيْنَا لصَعْصَعَة جد الفرزدق » فنَسَّبّ غاليًا إليه افتراء عليه . ومَعبَّد بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبدالله بن دارم . أتجعّل ذا الكير من مالك وأيِنَ سهَيَلَ من الففرَقد اس ام لت . يو «< 5 +. 5 2 2 5 - ل 04 25 َه >2 وعرق الفرزدق شر العروق خبيث الثرى كابي الأزرئد الذي لايُورَى , فيقال من ذلك كباله ولد إن ا 0 وأوْصّى جَبَيرٌ إوو غالب وصيّةنيالرحم فقا رفْفَن بلي الكقتيف وح حََ اتشاعب ارد قوله ب الكتيف , الككتيف ضبابٌ الحديد , الواحدةٌ كتيقّة , وكتائِفٌ وجعثشن حط يها اللقري كرجع يد الفالج الأحرد قوله حَطّ بها يقول : أنعبَها وامْتَمَدَ عليها . قال : والِنّقَرِي عُمران بن مَرَة ة. قال : والفالج من الإبل الذي له سنامانٍ . والأحرّد الذي في عَصَبِ ده يبس , ؛ فهو يَضْربٌُ بها الأرض شديدًا. كشاءبت ل ماائركت تثقاؤم نىالرفْبةالأدرد ب من : بر وب دي ات قال : الأدرّد الذي ليس في فمه سن ء واذا تثاءبَ كان أسمج له. .> 0 قَارْتَ ببِنْت القّد نْ وتترك 3 3 إلى 38 5 94194

وقلاً ثارت بِحَلَ النصاق ودَقْ الخلاخيل والمئُضقغد فاصبَّخت تففرآَفارَهُمٌ ضحى مشيّة الجادف الأعْقَدَ الاججسام والامقد من الكلاب الواضع ذَنَبه على ره مثْلّ الحَلْقّة , وهن قصارُ الأذناب . والجادف الكلّبِ الذي يَحِدِف خَطوّه يُقارب بينه. زرا دمي 0 كليلاً وَجَدتُم بَني مقر سلاح قتيلكم المسشند قال : المسْنَدٍ المعَلّق في القوم ليس منهم. تقول مَوارٌ فضحت القُ ون فلَيت الفْرَرْدَقَ لم ولد #ا م وفازلا) الفْرَرْدَقَ بِالكَلْبَتَينَ وعدلم من الَحُمّمِ الاسود /60'ظ/م ف رقع لجَدَكَ أكيارة وأصلح مَقَاعَك لا ثفسد وأدن القلاة وأدن القدوم ووسع لكيرك قُ الخد العّلاة سندانٌ الحَدّاد . ويروى ف اُلْحَدِ وَالَلّحَد . قفَرنْت البّعيث إلى ذي الصليب مع القَينْ في المرسَ المخصحد ٠. 5*4 ©»‏ - 7 2 - 0 5 20 5 8س وقد قرتوا حين جد الرهان بسا إلى الأمدالأبعهد قوله يسام أي مُرتفع, » يعني نفسه. يُقطعٌ بالجَرْي أنّق أسهم بكي العنان ولمّ يجَوّد يقول : سَبَّق وهى ثاني العَنان , ٠‏ وعنانه في يده لم يَمْلهُ كله . وقوله لم يجهد تقول : أتّى ولم يَتَعَنُء قبل أنْ يَنْعَب فَرسَّه كان ن له السيق. )١(‏ في الحاشية : وفات. ءا و

فإناأناس تحب الوّفاء حَذارَ الأحاديث ف المشهقد ولا تبي علد عَفْد الجوار بغير السّيوف ولاكرئكدي يَف له تفْمقد شَددئّم حَباكُمْ على غدرَة بجَيُشان وَالسَيْفٌ لم يُغْمَد ويروى عَنَ خِرْيّة . قال : جَيْشَانْ واي السّباع . يقول : غدرتم بالزْبير فيه . وقوله لَمْيْمَد ه يعني يوم الجَمَل . فلما احتيَمت وأنْتَ الذُليل فَعَدْت عَلىَ است امريء فعدد فيّعٌدالقوم أجارواالرَّبَير وأمَاالرْبِيرٌ فلا يَبُمَد أعبّتَ فوارس يوم القبيط وأيّام بشر بني مرئد ويَوْمَا ببَلْقاء ياابِنَ القفيون شهدنا الطّعان ولم تَشُهُد رصم #اسم فصبّحن أبُحَرّ والحَوؤفزان بورد مُشيح عَلىَ الدُود قال : وقد مرت أخبارٌ هذه الأيام فيما أمليناه من الكتاب . مُشيح حاد سريع مُحازر . ويَوْمَ البَحيرَيْن الذفكنا ا لون أخاديدٌفيالقردَد نُعضّ السٌيوف بهام الملوك ولي الا بن ا هو الذى لصيبه داه قيقع اسه لذلك ‏ يقول : تضرب راشه فقي لنا ذلا ورُجوعًا إلى الحق. 171و

ل © مامه قال أبى عُكْمانَ ؛ وقال أبى عُبَيْدةَ : كانت النوارٌ بنتُ أعْنَ بن صُبَيْعَةَ بن ناجيّة بن عِقالٍ » جَعَلَت الفرزدقٌ جَريّها » أنْ يُنْكحها رَجُلا كان خَطَّبّها . قال : فَآشْهَدَ عليها بالجراية مُبّْهمَا في تَرُويجها . قال : فجاء الخاطِبٌ والشهودُ دُ فخَطَبّها . وأجابّه الفرزدقٌ , ؛ حتى إذا انْتَّهَى إلى موضع الانكاح , مال إلى نفسه فتزوجها على عِدَّةٍ ما / ٠‏ ٠٠و/‏ ذَكرَ الخاطِتٌ من المهر . قال : وتَقَرّق القومٌ » وأتِيّت المرأةٌ بالخَبر » فأبَتْ وقالت : ما أنا له بَرْوٌجة » إنمًا أَذِنْتُ له في تَرُويجِي هذا الرّجُلَ فقَدَرَ . ولَحَأْتْ إلى بني قيس بن عاصم ء فقال الفرزدق في ذلك )١(:‏ بَني عاصم لا تُلْجِمُوها فائَكُم ملاجىءللسوءات دسم العمائم(") بَني عاصم لَوْ كان حَيًا لَدَيْكُم لام بَنيه اليَوْمَ قيس بن عاصم(”) قال : فقالوا للفرزدق لَيِنْ زِدْتَ لَنَقتلئك. فناقن نَهُ إلى عبدالله بن الزبير بِمَكَةَ . قال : وكان لها وَلَدٌّ من رَجُلٍ قَبّنَ ذندك ؛ فقالت بيني وبينك ابن الزبير . ٠‏ وطَلبّت الكراء . فتحاماها النّاسُ , فأكراها رَجُلَّ من بني عَديّ فقال الفرزدق في ذلك: :0( ولولااأن يَقولَ نوعدي الست أم حنظآلة الموار(5) أي لولا أن النوار ‏ وهي بنت جَلَ بن عدي من جَّدَاتٍ الفرزدق - ولَدتّكم َهَجوْتّكم . 0 ذا لاتى بَني معان مني قواذف لا تُقسّمَها التَجارٌ (5) 591:7١ الأغاني‎ )١( (؟) في الأغاني : لا تجنيوها (؟) ف الأغاني : حيا أبوكم (#) ديوان الفرزدق 554:١‏ (5) في الديوان : تقول : في الديوان‎ )١( إذا لأتي ملكان قول إذا ما قيل أنجد ثم غارا 117و

قال : والملُكانيّ الذي شخَّصٌ بها وقال الفرزدق : .)١(‏ ولولاان أمّي من عدي وأني كاره سخط الرَبابٍ إِذا لاتى الذواهي من قريب بيخَزّي غير مَصروف العقاب وقال الفرزدق » يعني الملّكانيّ الذي شّخَّصٌ بها : (") سرى بكوار ع وَهَجِي يسوقّه عَبَيْدٌ قُصيرٌ الشبر نائي الأقارب تَوْمٌ بلادَ الآمّن دائّة السرّى إل خَيرْ وال من تؤْيّ بن غالب فدوئكَ عرسي تبتغي نض عُهْدَتي وإبطال حقّي بِامُئَى والاكاذب .ا ا#ميه 5 قال : وكان بنو آم النسَيْر تجنبوها ٠‏ فقال لهم في ذلك :(؟) َعَمْري لقد أردى توارَ وساقها إلى الغور أحلام خفاف عقولها(؛) معارضة الرّكبان في شهر ناجر على قتّب يَعْلو القلاة ليها وما خفتها إِذْ انْكَحّئْني وَأشَهَدَتْ 2 عل نفسها أن تَنْدِ تنتحيني غلولها(”) قال أبى عبدالله : ويروى أنْ تَبَحّسَ غُولُها . أطاعت بَني أم النُسيرٌ فأصبّحت على شارف ورقاء صعب ذلولها وقد سّخطت مئّي وار الذي ارَتَضَّى به قبلّها الأَرُواجٌ خاب رَجِيلُها (7) وإن أمير المؤمنين تعالم بتاويلما وَصى العبادَ رَسولها(7) أي ما أوْصَى النبي - صلى الله عليه وسلم - من التزويج : فإني مُكائْرٌ بكم الأمّمٌ) (4). ١هوه:١ ديوان الفرزدق‎ )١( (؟) سقطت الأبيات من ديوان الفرزدق » ومن شرحه . (؟) ديوان الفرزدق : ” : ١176‏ مع اختلاف في ترتيب الأبيات. (5) في الديوان : أحلام قليل. (5) في الديوان : أن تبحس. )١(‏ في الديوان : ارتضت . (/ا) سقط البيت من الديوان. (4) كنز العمال 571:15 . وفيه : تناكحوا تكثروا . فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة. 9171

فدوئكها يا ابن الرِبَيرٌ فإنها مُوَلَعةَ يُوهي الحجارةٌ قيثها وما خاصمَ الأقوام من ذي خُصومّة كَوَرهاء مشنوء إِلَيْها حَلينُها تّراها إذا التّجّ الخصوم كائما تَرى رَفْقَةُ من ساعة تستحيثها(١)‏ ," -“ظ/ يقول : : هي طامِحَةٌ الطّرف عن رَوْجِها لا تَنْظْرُ إليه من بِعْضَةٍ , كانها تَنْظُرُ إلى رُفَقَةٍ من مكان بعيد. وقال الفرزدق : 0( هَنُمَ إلى ابن عَمَك للاتى وني كمُختار عَلىَ الفرس الحمارا قال أب عَبَيْدَة : فتّجاوَلا رُّمَيْثَاء لا يُفْصَلٌ بينهما ٠‏ وانقطعت إلى امرأة ابن اير » بنتِ منظور بن زَيَانَ نّ القزاريي » ٠‏ وانقطع هو إلى حَمْرَةَ بن عبدالله بن الرّبئر . وقال له : (؟) * >" * بس" » أمسيت قد نَزَلَتَ بِحَمَرَةَ حاجتي إن المسُوَّهَ باسمه الموثوق (؛) 228 2 شيئاً. . قال ْ) ( أما بَنوة فلم تُقبَلَ شَفاعَتُهِم شفعت بثت مَنْورٍ بن ربّانا 0) َيْسَ الشفيعٌ اتذي يَاتيكَ مُوْتَزْراً مثُلَ الشفيع الذي يَاتيكَ عُريانا 5 6ه ثم قال لابن الرَبَير : تخاصمني النُوانٌ وغاب فيها كّرأس الضب يَلْتمس الجرادا )١(‏ في الديوان : إذا قعدت عند الإمام كانها ترى رفقة من ساعة تستحيلها. (؟) ديوان الفرزدق ١‏ :0178 . ورواية البيت : فإنك والرهان على كليب لكالمجري مع الفرس الحمارا. (؟) ديوان الفرزدق 7 .175١:‏ . 555:1١ والأغاني‎ . 5١١ الفاخر‎ )5( (1) في الفاخر : فلم تنجح. 17و

فقال له ابنُ الرْبَير ألا تلْكُمُ عرس الفْرَرْدَقَ جامحًا ولو رَضيّت رَمَحَ استه لاستقرت قال : فلم يدل بها حتّى واقَّعها ء وأقبَلَتْ من مكّة حُبْلَى » وكانت تشارهُ ‏ فأراد أنْ يَغيظّها » فتزوّج عليها غير واحدة . فتزوج عليها حَدْراء بنتَ زيق بن بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبدالله بن عمرى بن الحارث بن هما بن مُرّة بن ذَهْل بن شَيْبِانَ. وولد قيس بن مسعود بسطاماً وبشراًء وهو السليلء وعمرأء وهى الأحوصء وبجاداً. ووَلدَ يسطامٌ بِنُ قيس الأحْوَصَ ٠‏ وزيقًا وفريصًاء وفروة» بني بسطام . فحَدْراء بنتُ زيق بن بسُطام , والأححُوَصٌ أخوها ٠‏ واالأخوص الكبيرٌ عَمّها . فتّرَوجّها الفرزدقٌ على , مائة من الأبل . قال أبو عُبَيْدَةَ : قال جَهُمُ : فقالت للفر زدق النوارٌ : وَيْلكَ تزْوَجِتَ أغرابيّة دقيقة الساقين ؛ تبول على عَقبَيُها على مائة بعير . فقال الفرزدق : يُقَضَلَّها عليها (ويعيرها) )١(‏ بأمّها ء وكانت أمَةٌ : (؟) لجاريَة بَينْ السّليل مُروفُها وبين أبي الصّهباء من آل خالد قوله أبي الصَّهْباء . يعني بسطامًا . والسّليل بن قيس أخو بسُطام بن فيس . واديه .2 و 2000 مد ي#* > * ”> كنسث.ى .لم تجء أحق باغلاء المهور من التي ربت وهي ننزو في حجور الولائد وقال الفرزدق أيضًا : (") لو أن حدراء تجزيني كما رَعَمَتَ أن سَوف تَفْعَلَ من بذل وإكرام لَكَنْت لَكُنْتْ أطوع من ذي حَلقة جَعَلتَ في الائف دَلّ بتفواد وشُرسام (1) زيادة يقتضيها السياق. (") ديوان الفرزدق .5115:1١‏ (؟) ديوان الفرزدق ” .١81/:‏ 176و

ا من آل مر بين التضاء بهم ور سم ” بَينْ الأحاوص من كَلْبٍ ب مركبها وقال الفرزدق أيضًا : (؟) تَععمري لاعرابيَة في مظلة كام مزال أو كَدُرّة غائص أحَب إلنْنامن ضناك ضفنّة قبطيخة الرَرَاعِ يُعجِبُ لَوْنْهًا ويروى إذا وُضِعَتْ عَنها المراوحٌ أعونٌُ بالله من عُول مُقولة وركبتاها سلاح ما يُقوم لها تستروح الشاةٌ من ميل إذا دُبِحَتْ دَعائُمٌ للْعُنَ منْ آل همّام )١(‏ 2 ع6 2< 0ه 00 وبين قيس بن مسعود وبسطام *ي» © ددني تل بروقي بيتها الريح تخفق إذا ما بَدَتَ مثل القمامة مُشرق إذا رُفعَت(؛) عَنْها المراو ح تَعْرَق 2 صحيحا ويَنْدو داؤها حينّ تَْلَقَّ . فأجابه الباهِلٌ : كَانَ حافرّهافي حَدَ ظُنْبوبٍ إلا الشياطينْ في تلك الأعارد بيب حب اللحام كما يَسْترُوحٌ الذَّيب قال : فلمًا سمعت النُوارٌُ بَعَدَّثْ إلى جرير , وقالت للفر زدق : أما والله لأخْزينّك يا فاسقٌء فجاءَها جرير ء فقالت له : ألا ترى ما قال لي الفاسق ؟ وشَكَتٌ إليه ما قال لهاء فقال لها جرير أنا أكفيكه . فقال جَريرٌ: (5) © مي 2 © ألَست بمعطي الحكُم عَنْ شف مَنُصب ولا عن بَنات الحَنْظليَينَ راغب )١(‏ في الديوان : يرفعها. () في الديوان : من رئّساء مصاليت. (؟) ديوان ن الفرزدق ” : .١312‏ [5) في الحاشية : وضعت . -413-

ويروى ولا أنا مُعْطِي الحُكُم عَنْ شف مَنْصب . قال : والشفّ هاهنا النْقُصان , وقد يكون الشّق الفَضْلَ أيضًا . يقال : هذا أشفٌ من هذا , وهذا يَشْفٌ على هذاء أي يَرِيدُ عليه . وقال أبى عُشْمانَ : أنشدني أبى 5: بَني يَقْرِبِيّ حصنو ايْكْقَاتكُم وأفراسكم عن نزو أحمرٌ مسهم ولا اعْرقَنْ ذا الشق يَطْبُ شفَّهُ يُداويه منُكُمْ بالاديم لمسلم قوله حَصَنوا أيُنقاتكُم وأفراسكم ؛ يعني بّناتكم وقرائبَكم . عَنْ نزو أحمَّرّء ٠‏ عن بِرُذَوْن » ليس بَعَربِي . وقوله مُسْهُم بعني يُجْعلُ له سَهُمَ في القَرو . وقوله يُداويهِ مِنْكُمْ بالأديم المسلّم » يقول : يصحح عيب عَيْبَ نَسَبه وأديمه يأديمكم الصحيح المسلّم | إذا انكحتموه . قال أبى عبدالله : يقال أسْهُمٌ له إذا جَعَلٌ له سَهمًا » وسَهّمة إذا خَرَجَ سَهمهُ على سَهْمهُ . فكانت له العَلَبة. وقوله ذا الشف » قد قال التابغة الجَعْديّ في الشف إذا كان ن فضلا : )١(‏ فَاسكَوَتْلهْزِمَتَاحَدَيِهُمد وجَرَى الشف سّواء فاعتّدَل قال : والشف هاهنا فَضْلٌ ما بين الجمار والفَرس . قال : جَرَّى الفْرَسُ حتَّى لحقٌ بالحمار ء فاسْتَويا فطّعْنه القُلامُ. / 0 ظ/ أراهُن(؟) ماءً الزن يُشَفَى به الصّدّى وكائت ملاحا غيرِهُنَ المشارب قوله أراهُنْ . يعني بّنات الحَنظَليَينَ . والصّدى القطش . يقول أرى المشاربٌ إلا إيّاهنْ , فَخرَبَهنْ مَكْلا للمشارب. . 48 شعر النابعة الجعدي‎ )١( . في الحاشية : تراهن‎ )١( -/71ه_-

قال أبى عبدالله : ويروى أن تسوق . وهو أَجوَدُ في المعنى . وقوله إن تسوق دياتكم » يريد المائة من الإبل التي ساقها الفرزدق إليهم. وما عَدَلَتْ ذاث الصّليب ظعيئَةً عَتَيَبَةَ والردفان منْها وحاجب قوله ذاتٌ الصّليب . يريد حَدْراءَ . وذلك أنّ أجدادتها كانوا تتصارى فعيّره بذلك . وقوله ظَعينَّة , يريد امرأة . قال وأصْلٌ الظعينة المرأةٌ تكون على البعير . قال : ثم استعملت العربٌ الظّعينة ٠‏ حتى صِيّروا المرأة ظَعينَة بغير يَعير ٠‏ والأضلٌ في ذلك ما خبرتك . وقوله عُدَيْبَةٌ » يريد عُتَيْبَةَ بنَ الحارث بن شهاب بن عبد قيس بن كُباس بن جعفر بن ثعلبة ابن يُرْبوع بن حنظلة بن مالك بن زَيْد مَناةٌ بن تميم ٠‏ وقد رَأس , وكان فارس مضرّ في رَمانه . وحاجب بن زُرارة بن عدّس بن زيد بن عبدالله ابن دارم . وقوله والرَدْفَان عَنَابُ بن هَرْمِيَ بن رياح بن يَرْبوع , وعَوْفٌ بن هَرْميٍّ . قال : والرّدف الذي يُرِْيِضُ للمّلك . فيكو ن القاكمَ بعد الخملك, ٠‏ فهوالرّدُف عند العرب في الجاهليّة . قال أبو جعفر: والرّدْف الذي يَرْدَفُ الملك , يُعادلّه في رُكوبه » ويجَلسٌ في مَجلسه . ألا ربّمالم تُعغط زيقًا بِحُكُمه وأدَى إِلَيِناالحكُمَ والفل لازب قوله والكُل لازبٌ » يعني لازم . ولازبٌ ولازمم سَواءُ بمعنى واحد . والعرب تقول ضَرْيةُ لازب ولاذمر ؛ بمعنّى واحدٍ , كذلك كلام العرب. حَوَيْنَا أبا زيق وزيقا وعَمَهٌ وجَدَهُ وُزيق قد حَوتها المقانب قوله حَوَيّنا ء يريد أخَذْنا فصار في أيدينا . قال : وأبى زيق أسرة عتَيَيَةٌ ابن الحارث ؛ وأسَرّ زيقًا وحَلفَ أنْ لا يُطْلقَه حتّى يا يَأتيّه بكل ما أْوْرَمّه قيس بن مسعود : قال : وجَّدَةٌ زيق آم بُسطام . وهي لَيّنَ بنتُ -9178-

الأخوّص الكلبىٌ . قال : فأتثه أم بسطام بثلثمائة بعير , ذ عُتَيَةُ حر ال , 2 م وجز ناصيته وخلى سبيله . قال أبى جعفر : إنما كان بسُطام عاب على عُتَيْبَة مَرْكُبَ أمّه » فحَلّفَ أن لا يُلقَه حّى انيه تركب مه مع الفياء الذي فارقه عليه .قال سعدان : وم زيق » السّليلُ بِنُّ قيس بن مسعود بن قيس بن خالدٍ بن ذي الجَدين أسَرّهِ قيس بِنُ ضَمْرَةَ بن جابر بن قَطَن بن نَهْشَل بن دارم ' ؛ في يوم جوف دار . قال وهي أرضُ هَجَرَ - قال أبى عبدالله : جَوفٍِ وال وهي أرض هَجَرَ قال : ولي هذا اليوم يقول نَهْشْلَ بن حَرَي بن ضَمْرَةَ بن جابر بن قَطَن بن نَهْشَلٌ بن دارم : :م/م وقاظ ابْنُ ذي الجدّين وَسْط قبابنا وكرّشاء في الأغلال والحَلّق السَمرٍ قوله كَرُشاء ء هو كرّشاء بِنُ الزدُّلف . وهو عمرو بن أبي رَبيعة بن ذَهْل بن شَيْبان» أَسَرّهِ في هذا اليوم الْمُجَشْرٌ بن أبيّ بن ضَمْرَةَ بن جابر ابن قطن بن تَهُشَلُ. ألم تَعرِفوا ياآلَ زيق فوارسي إذا اير من كَرَ الصّراد الحواجب حَوَتَ هانثا يَوْمٌ الغَبِيطين حَيّنّنا وأدْرَكْنَ بسطامًا وهُنّ شوازبٌ شُوارَبٌُ ضوامرٌ . قال : وهانيء بِنْ قبيصة الشيباني ؛ أسَرّه وَدِيعَة بِنُ مَرْمّدء من بني أَزْنَمَ بن عُبَيْد بن ثعلبة بن يربوع . وقال اليربوعي : ناصيّة هانيء اليومَ عند رَجُل من بني مازن » يقال له عَطَافُ بن رُهَيْر الرّرامي وقال أبى عبدالله :لا أحْفَظٌ هذا الاسم. مم © بي الب 8س صبحناهم جردا كَانَ عُبارّها شابِيبٌ صيف يَرْدَهِيهنَ حاصب قوله يَرْدَهِيهنٌ . يعني يستخفَّهن فَيَذْهَبُ بِهنّ . والحاصب الرَّياحٌ -4179-