وهَرّموهم . ففي ذلك يقول جَرِيرُ )١(: تدارَكنا عيَّيئة وابْنَ شخ وقدمروا بهن عَلىَ حَقيل )١( فرد الُرْدفات ينات تَيْم ليوربوع فوارس غير ميل قوله ابن شمخ, ٠ هى مالك بن حمار بن حَرّْن بن حُشَينْ بن لأي بن شمخ ٠ ويقال نهم من بني جُشَمَ بن معاوية بن بِكَرْ . قال مالك بن حمار يومٌ بُسيان : # © #اث#©» 5-5 - يلم فوم صبحناُمْسسَوْمَةُ .بي الأبارق من بسْانَ فالاقم بُسيانَ والأكم موضعان. أ ا ا الأفرَبِينَ فلم تُنفع قَرانبَتُهُمَ والموجعين فلم د يُشفوا من الألم طَعَنْتُ بالرمُح جَساسا وقُلْنْ لَه إني أمُرؤكانَ أصلي من بَني حُشّم قوله جٍساسًا , ؛ يعني جَسَاسَا بن مُدْلِجِ أخا شيْطانَ بن مُدْلِجِ ٠ قال : وكان من فُرُْسانهم. قال : وفَرّسُ شَيْطانَ خمّيرٌة » وفيها يقول : جاءت بما تَرْبِي الدَهَيُمٌ لاطلها خمَيرَةٌ أو مَسرّى خمِيرَة شام وبَيُنا ارجي أن تَؤوب يَمَغْتم أتثني بالفيٌ فارس مُتَلَكْمِ قال : وذلك أن خمُيرة كانت وَديقًا » ومَرٌ جَيْشُ لبني أسّد , فاسْترُوَحَتْ ريع الخصن ؛ فأقبََتْ نحوها ٠ فطرّدها الجَيْشُ ٠ فأقبلَتٌ إلى أهلها. قال : فأوقعوا بهم . وقوله تبي يعني تجلبٌ » يقال من ذلك رَبَّى الأمْرَ إذا جَلَبهُ. قال جَرِيرُ ليم : (؟ ا 0 فوارِسّنا والبيض يُلْوِينَ بِالخْمْر (؟) 1١6 : ” ديوان جرير )١( (؟) في الديوان : وقد مرا ء وقد تأخر البيت عن الذي يليه (؟) ديوان جرير ” /اوه في الديوان : فوارسهم )5( -885-
عدد الصفحات ٨٨٢حَدَمْنَ بَني عَيْظ بن مُرَةٌ بَعَدَ ما سقينُالتدامى من سرّاة بَني بَدْرِ(١) إذا ما أسَتَبَوًا خمُرًا نقَنْتُم زقاقها إِلَيْهِمْ ولا يَسقُونَ تَيْما منَ الخَمّر (؟) ويروى إذا استيّأوا خمرا . ويروى زقاقهم. وأمًا قوله : ونَحْنْ مَتَعُنا السبي يَوْمَ الاراقِم ؛ يعني به يومَ إراب » وقد مرّ حديئّه فيما أمليناه. وئحن صدَعنا هامة ابن خُوئلد على حيث تستسقيهام الجواثم قوله ابن خْوَيادٍ ٠ هى يزيد بن عمرى بن الصعق ٠ وهى خُوَيْلدِ بن تُقَيل ابن عمرو بن كلاب . قال : وذلك أنّه أسّره أُنَيْفٌ بن الحارث بن حَصَبَة ابن أَرْنَمَ بن عُبَي بن ثعلية بن يربوع , بعد ضررّبّة بالسّيف على رَأْسِه //, أُمَنَهُ في يوم ذي نجَب » وقد مرّ حديثه فيما أمليناه . وقوله أمٌّ الجواثم يعنى الهامة . قال : والجّواثم الدّماغ » وأنّما يريد قول ذي الإضبّع العَدُوانيّ : (؟) 1 لك ات إِنْكَ إلااتدع شثمي ومَنْقصّتي أضربك حَيْثتُ تقول الهامّة أسقوني(؛) - ْ "ماج لمليريمهة. #سي د ير قم قال : وجثوم الفرخ وقوعه وتمكنه على الأرض. وحن تَدارَكنا الْمَجَبَّةَ يَعدَّما تجَاهَدَ جَرْي امبّقيات الصّلادم ِضْمة , أخو بني حذيريي بن رياح في يوم عن لتر . قال والمتهالٌ ابن عصمّة , .هو الذي يقول فيه مُتَمَمُ بن نوَيْرَة م( تقد كفن المُهال تحت ردائه فْتّى غير ميطان العشيّات أروعا )١( في الديوان : خد من الندامي من شروب (؟) في الديوان : إذا استبئوا خمرا نقلتم زقاتهم (١ في الاغاني : ياعمر إن لاتدع ... حتى تقول (5) الأغاني 54:١5 41م
عدد الصفحات ٨٨٣الخيل الشّداكٌ ا لي اا للق ا عرة يوش بن ارين لمان 00 مده وجنواناصية » وأطلقوه, وقد مر حديثُ فيما أمليئاه. وقوه وقوله الشيوف عصيًا لا نَضْربٌ إلا بها. وحن ضرَبنا جار بَيْبَةَ فائتهىَ إل خف معوم له اتيم راغ قوله جار بَيَْة » يعني الصمَّة بنَا لحارث أبا دُرَيْدِ الجُشَّميّ ٠ قتله ثعلبة بِنْ حَصَبَّة بن أزْنم ٠ وهو أسيرٌ الحارث بن بَيَْةَ المجاشعيّ , » واقي جواره وقد مرّ حديثه. قوارس أبْلّوا في جُعادَةَ مَصّدقا وأبِْكَوَا عُيوناً بالدّموع السّواحم قوله أبلوا في جُعَادَةَ » قال : هو الجِغد بن الشماخ بن شُوْدَْبٍ بن عامر ابن صَدي بن مالكِ بن حَنَظَلة بن مالك بن رَيْدٍ مَناة. سب 8 هي الي بره علوت عليكم بالفروع وتستقي دلائي من حَوْمِ البحار الحخُضارم قال : فَرْعٌ كل شيء أغلاه , يقول : فأنا أعلى عليكم في شْرّفٍ وعر قومي . ثم قال : وتَستّقي دلائي قال : والحؤم كشرة الماء ومُعْظَّمُه. قال: والخّضارم السّادة والخِضرم البَخر . قال الأضمَّعىّ : وإِنّما شبّهوا الرَجال من السّادة بالبُحور. ١ مَدَدْنا رشاء لايُمَدْ لريبّة ولا غدوة في السّالف المتٌقادم الرّشاء الحَبل » وإنما ضرّبّه مَثلا للشرّف والعرٌّ . يقول : ليس لأحَد من 4888
عدد الصفحات ٨٨٤الشرّف والعرّ مالي. تَعالُوَا نُحاكمكم وفيْ الحَقّ مَفَْعٌ إلى الغُنَ من آل البطاح الأكارم و65 دي تقول هم آل فلان» وآهّل بَلّد كذا . ويُدْخَلُ أهْل على آل ولايُّدْخَلٌ آل في موضع أشل. 6 ل فإنَ قُرَيْشَ الحَقّ ل تع القوىَ ون يَقْبَدوا في الله لَوْمَة لائم 7ظ/ فإنيّ راض عَبْدَ سمس وماقضت وراض بَّحُكُم الصيد من آل هاشم وراض ني تيم بن مّرة نهم قروم تسامى للْعلى والككارم وأرضى الُغيريَم يَينَ في الهم إنهم يُحورٌ وأخوال البُحور القماقم وراض بِحَكم الحَي بَكّْر بن وائل إذا كان في الدُهْلَين أو في الهازم .قال : الدهْلان شَيْانُ بن ثعلبة ٠ وذهِلٌ بن ثعلبة . قال وإليهم تحَلّفتٍ الدمْلان . قال : وبهم سُموا : وهم شَيْبِانُ وذُهّل , ٠ ويَشكُرٌ, ؛ وصَبَيْعَة ابن ربيعة . هذه الأربع القبائل الذَّمُلان . واللُّهازم : بنى قيس ؛ ونيم اللات بن كعلبة ٠ وعِجِلٌ بِنُ لجيّم , وعَنَّرَةٌ بن أسّد بن ربيعة بن نزار: وبَيْتُّ شَيْبِانَ في بني مُرّةَ بن ذَهْل. فإن شئت كان اليشكريونَ بيئنا عه مس ي” تُدْكَرَهُمْ باللّه مَنْ يَنْهلْ القنا ويَفرجٌ ضيق المازق امكلاحم ويروى نذّكركمٌ . كأنهم قد اجتمعوا فهى يخاطبهم. ومن يَضْرَّبْ الجَبَارَ والخَيّل ترتقي ومن يَدْرِكَ المستردفات عشية أرَدنا غُداةً الغيٌ ألا تَكومَنا ٠. -؟25 وكَنْتُمَ لما الأثباع في كل مُعظم وما زادني بُعَدُ الْمدى نَقْض مرّة أعنثها في ساطع التقع قاتم إذا ولهقت عونل النّساء الروائم تميم مَوحادَرنا حديث المواسم وريش الدنابي تابع للقوادم ومارّق عَظمى للضروس العواجم لهو م/م -
عدد الصفحات ٨٨٥قوله للضرّوسٍ العواجم ؛ يريد القواض . تراني إذا ما الئاس عَدُوا قَديمَهُمَ وفضل المساعي مُسَفرًا غْيرَ واجم قوله غير واجم غير ساكتٍ . يقول : أبْسُط لساني في ذككر مساعِي قوميء وأفَخَّرُ بأيّامهم. وإن عمدت الأيَام أخْرَيْتَ دارمًا وتخزيك يا ابن القَينْ يام دارم فَخَرَت بِايّام الفوارس فافخروا بايَا م قييكُم جْبَير وداسم بايام قوممالقٌومك مثنها بهاسَهَلواعَني حبار الجرائم قال : الخبار » حِحَرَةٌ الفآر وما أشْبَهّها. قال : والجراثم , ما يجتمع في أصول الشجّر من الترٌاب » ومنه يقال : إن فلانا في جرثومّة من قومه , وذلك إذا كان في عِرّ ومَتَة. أقَينْ بِنَ فين لا يَسرٌ ندساءنا بذي د تُجَبٍ أنا أدَعَيّنا لدارم قال : وقد مَرٌ حديثُ ذي نَحَب ء وقد أمليناه. وفينا كما أدت رَبِيعَةُ خالدًا إلى قومه حَريًا وإنْ لم يُسال يعني خألد بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمَيَّةَ » وقد مر حديثه فيما أمليناه فيما //41١و/ مضى من الكتاب . ويروى ونا يُسالِم. هو القين وابن القين لاقين مثله لقطح المساحي أو لجدل الأداهم وَيْْ مالك للجار لا تحَدَبَت عليه الذْرى من وائل والقلاصم قوله وَيّ مالك » يعني مالك بن مِسْمَع بن شَيْبانَ بن شهاب بن عَبّاد بن قلع بن جَحْدَرِء وقد مّر حديثه فيما أمليناه. © م يه ألا إئما كان القُرَدُ دَق تَعلَمًَا ضغاوَهُو في أشداق لَيَث ضبارم قوله لَيَثْ ضبارم » هو الأسّد الشديد الغليظ , يُشَبَّةُ الرَجُلُ به . وذلك إذا كان ذا بَأْس ونَجْدَة. -4483-
عدد الصفحات ٨٨٦© سبي قد وَلَدَتْ أمُ الفَرَرْدَقَُ فاسفًا وجاءت بوَرواز قصير القوائم الوَّرُواز الكثير النرّوان والتَحَرّك , نَسَبّه إلى الطيّش والخفة . جَرَيْتَ بعزق من تيرك مرف وكَبْؤة عرق في شظى غير سام قوله بعزق مِنْ قُفيرةَ قال فَفَيرةٌ جَدَةٌ الفرزد م عم إذا قيل مَنْ أمُ الفرَرُدَق بَيَئْتَ قُفِيرَةٌ منْهفي القفا واللهازم 3 قال الأصمعي : قَفَيرّةٌ جَدّةٌ الفرزدق ٠ وهي أمّ ضَعْصَعَة بن ناجيّة بن عقال. قال : وكانت سَبِيّةٌ من قضاعَةً » سَّباها سَلْمَى بن جَنْدَلِ يوم الحَرَجاتٍ فلذلك قال مِنْ قِنَّ لسَلْمَى بِنِ جَنْدل. فُقِيرَةُ ةُ من قن لسَلْمَى بن جَنْدَل أبوكَ ابْئُها وابّنُ الإماء الخوادم(١) ورك القن العَلاةٌ وَمرْجَا وإصلاح أخرات الفؤوس الكرازم قوله الكرازم واحدّها كَرْرَمٌ » وهي الكرازن أيضاًء وقال قيس بِنُّ زُهير:(") فقلت جعلت أكبائرُنا تَحِتَوِيِكُمٌ كما تجتوي سوق العضاه الكرازنا(”) والكرزم والكرزن واحدء وهي الفأس لها رأسان. وأؤْرّكنااباؤنامَشرْفيَة تيت بأيُدينا فروخ الجماجم أتحَلم بِالقَثلَ هُبَير بِنَ ضَمْضَم إذا نمت أيْر في اسّت أمَّ الضّماضم قَدْ جِنّحَتْ بِالسّلم خربانٌ مالك وتَعَلَمُ ياابْنَالقَينْ أن لمٌ أسالم قال : وذلك أنَّ هُبَيرةَ بنَ ضَمْضَم المجاشعي , .بات ليلة؛ ثمٌ أصبح فقال : إنيّ رَأيتّني اللّيلة قتلت عَوْف بِنَّ القعقاع بن مَعْبد بن زرارَة , 22222 )١( في الحاشية : النساء (؟) شعر قيس بن زهير 5/4 (") في شعر قيس : يحتويهم كما تحتوي -/م841-
عدد الصفحات ٨٨٧قال : وكان عَوْففَ قتل ابنَ أخيه مَرادَ بن الأقكس بن ضَمُضَم . وقد مرّ حديثه وأمليناه فيما مَضَى من الكتاب » من قَتل عَوْففٍ مَرَادًا ٠ وقِضّةٍ هبَيرُة . قال : فقَعَدَ الأقعسٌ بِنُ ضَمُضَم لعَوْفٍ بِسَهُم , ٠ فخرج عوف من الليل يَبِولُ , ' فرّماه الأفَعَس بِسَهُم ٠ فأصاب رِجُلّه فأشواه - يقول لم يُصب لقتل » » يقال من ذلك قد رُم فأشوى , ٠ وذلك إذا رمي فمرّ السَّهُمُ بين شّواه . والشوّى القَوائْم - ففي ذلك يقول الفرزدق )١(: لظ حَسبتَ أبا قيس حمارٌَ شرَّيعَة فَعَدْتَ لَهُ والصبح قد لاح حاجيه فلو كُنْت بالملوب سيف ابن ظالم ضَرَبْت لزارَت قب حَوْف قرائبُة ولكن رايت النبلَ أهُونَ فُوقَة عَلَدِكَ فقد أودَى دم أنْتَ طاليُه (5) 5 . . جمد هك *# > .> 16 قال : والمضماضم ء هبيرة بن ضمضم ء وأهل بيته. وقال القَرَرّْدَقٌ : (؟) حَلَفْتَ برب مَّكَّة وامُصلى وأعناق الهّدي ي مُقسدات قولهالمصَنَ, .يريد المسجد . وقوله مُقلدات , يريد الهَدي مُقلَّدَةٌ بالثعال. قال الأصمعيٌ وذلك لأنّ البَدَنّه تُقَلدُ ليْعَلَمَ أنها هَديّة إلى بيت الله الحّرام. تفدقلّدت جلف بَني كُلَيْبِ قلائدَ في السّوالف باقيات ويروى خَلْفَ . قال : والجلف الجبان » التَخِب الجَؤف . الجافي , الذي لا قود له . قال الاصمعيٍ : الجلّف الدِّنّ الفارغ قال : والمسلوخ أيضًا إذا أخريّ بَطْنْه ٠ يقال له جلف أيضًا. ./4 : ١ ديوان الفرزدق )١( (") في الديوان : ولكن وجدت السهم (") ديوان الفرزدق ١84-141١: ١ -
عدد الصفحات ٨٨٨قال : :وض السو الف ب صفاحٌ الأعُناق , الواحدةٌ سالقةٌ » والسّالقّة عَرْضُ قلائدَ لَيْسَ من ذهب ولكن مواسم من جَهتممْضجات )١( عم.ى مي اموي فكَيْفَ كَرَى عَطيّة حينّ يَلْقَى عظامًا هامُوُنَ فراسيات يريد حين يَلْقَى فُحولاً عِظامًا هاماتهُنٌ . قال : والقراسيات الضخام من الإبل التامّات الأسنان. فُرومامن يَنى سفيان صيِدًا طولات الشقاشق مصعبات قال : القّروم امُْعْبات , واّصاعِب , واُقَّرّمات , كُلّها بِمَعْنى واجد , قال : وهى الفحول التي لم يُصِبْها حَبْل , قال : وقوله صيدًا » يريد متكبرين ؛ رَجَعٌ إلى المعنى في الرّجال » يريد يُميلون رءَوسَّهم للكبر. قال الأصمعي وأضْلُ الصَّيّد . عَيْب في الإبل » وذلك أنه يحُدَ الإبلّ في رءوسها فيرَمُ ما حول أنوفهاء وتسيل أنوقها ٠ فتّميلُ لذلك في رءعوسها فيقال حيتّئذ للبّعير قد صَّيدَ . فهى يَصِيَّدٌ صَيّدا شديدًا وصادًا . قال : وكذلك كل ما كان خلقة خَرجَ على الأصل » ٠ وذلك مثل قولهم : حول الرَّجُلُ يحُولُ , ومَورَ الرّجُل يَعْورٌ عورا وجييد يجيد جيداًء وذلك إذا طالت عنقه فاستدقت من أعلاها. قال: وقال بعضهم عارتٌ العَينْ فهى تَعارٌ. وقال ابِنْ أحمّرَ :(") وسائلة بظهّر الغدب عَنْي أعارت عَيْنّهُ أم لم تعارا () قال : ومَكلٌ للعَرَبٍ في الرّجُل الذي يُذَنبُ ثمٌ يَرْجَعٌ عليه عَيْبه . كالكلب عارة ظُفْيَُ. قال والمعنى في ذلك يقول فَقَا اكب عن نفسه بظفد . تحر عمرى بن أح الباهلي ك7 (") في شعر عمرى : وربت سائل عني حفي -4494-
عدد الصفحات ٨٨٩/154و/ الذْنْبَ فترّجَعٌ عليه بليّته . قال : فشبّة المتكبرّون من ا لرّجال بالصيد من الإبل » وذلك أن البعير إذا أصابه ذلك » رَهَعَ رَأْسَه للدّاء الذي أصابه . فشبّة المتكيرٌ من الرّجال بذلك ٠ لأنه يَرْفَعُ رأسه كأنه شَمَعَ بأئفه » وسفيان الذي ذَكَرَهُ جَدُ الفرزدق سفيان بن مجُاشع. َرَى أعَنَافَهَنَ وهَنْ صد د على أعثاق قَوْمكَ ساميات ساميات يعني مُشْرّفات . قال : وإنما يريد بني سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك . فرم بِيَدَيْكَ هَل تسطيعٌ كه لا جبالاً من تهامّة راسيات قوله راسيات , يريد ثابتات : يقال من ذلك رسا يَرسو رُسُوا ورّسُوا , وأبصر كَيْفَ تَنْْو بالأعادي مَناكيّهاإذا فُرعَتَ صفاتي يريد وأبْصرٍ كيف تَنْبّو بالأعاِي صَفاتي إذا َرعَتْ مَناكبها , فقَدم وأخر . مَناكبّها تواحيها تَنْيُو عنها ال معاول فلا تُؤْمّر فيهاء وذلك لصَلابّتها . وإما هذا مَكَلّ ضَربَهُ لأصلهم وعزهم وإِنَكَ واجد دوني صّعودًا جرائيم الأقارع والحُتات ويروى فإِنك . يريد فَرّمُهُم بيّدِك . فإنك واجد. والأقارع يريد الأقرَعَ وفراسًا ابني حايس . والحُتات بن يَرِيدَ بن عار بن عَلْقَمَةَ بن حُوَيَ ابن سفيان بن مَجُاشِع . قال أبو عُبَيّدَةَ : واسمٌ الحّتات بشر . قال والحُتات نيز وهو اللقب. ولست بنائل بيني كُلَيُبِ أرومَةغاإكى مومالممات - #4.
عدد الصفحات ٨٩٠الأرومّة بِضّمٌ الهمزة لبني تميم . وسائرٌ النّاس يَفْتَحُها . والأرومة الأصل. وَجَدَْتْ لدارم قومي بيوتًا عَلىَ بئان قُومكَ قاهرات دُعمن بحاجب ب وابئي عقال وبالقعقاع كيار القرات يعني حاجب بِنّ زرارة بن عُدُس بن ريد بن عبدالله بن دارم » قال : والقَْقاع بن مَعْيّد بن رُرارة » كان يقال له تَيّار الفرات من سَخَائِه , والتيّار اللَوْج . وابّنا ععقال . هما ناجيّةٌ وحابس ابنا عقال بن محمّد بن سفيان. وصعصه 5 المجير عَلىَ امنايا بذمّته وفكاكالعناة يريد صَعْصَعَة بِنَّ ناجيّة بن عقال. وصاحب صّؤار وأبي شُريّح وسلْمَى من دَعائمَ ثابتات قوله وصاحب صَوْار , يعني غالب بنَ صَعْصَعَةٌ أبا الفرزدق . وقد مَرَ حديثٌُ صَوَار فيما أمليناه . قال : وأبى شريح] عمرى بن عمرو بن عُدّس ابن رَيد بن عبدالله دارم . قال : وسَلْمَى بن جَنْدَلَ بن نهشل . قال : والدّعائم , دعائم البيت ٠ وإِثما أراد الشرّف . والقديمَ من عر آبائه , ضريه فضرّيّه متلا للدّعائم. بَناها الأفرع الباني المعالي وهَودَةٌ )١( في شوامخ باذخات يريد الأقرَعَ بِنّ حابس , ٠ ومّرّة بنَ سفيان بن مجاشع . وقوله يَواذخ , البّواذخ الجبال العالية المتَحَلّقه في السّماء . وإنّما /94١ظ/ أراد الشرّف والمحدَ . وهَوَدَةَ من بني نهُشّل بن دارم. )١( في الحاشية : ومرّة. -491-
عدد الصفحات ٨٩١بأنّفه , وذلك | ك إذا معظم وتكين. تَقيطٌ من دتعائمها ومنهم زُرَارَةٌ ذو الكدَى والَكرّمات بسو 5 3 د 8 0 ًّ 0 أ قور قال : يريد لقيط بن زرارّة » وزرارّة بن عدس. س 89 امه ع8مع # ىم وبالعمرين والضمرين تبني دعائم مجدهن مشيّدات ويروى دعائمَ مَجُدَهُنْ مُشَيِّداتِ » وهي الرّواية الصّحيحة بنصب المجد , وبكسيرٌ ياءًَ مُشَيّداتِ. قال : وقوله وبِالعَمرَيْن » وهما عمرو وعامر ابنا قطن بن نهُشل قال وَالضْمْرانِ ضَمْرَّة بن ضَّمرَة من بني نهُشل . يقول تبني دَعائمَ مُشيّداتِ مجُدَهن. دعائمّهااأولاكَ وهُم بَكوْها فمَن مثْلٌ الدعائم والبناة قوله أولاك . يقول أولونا من آبائنا بِنَوَا لنا هذا الَحُدَ أولاك» لدارم وبّنات موف لخيرَات وأككرمأمّمهات قال الأصمعي : وبنات عوف , يعني تمّاضْرٌ بنت عَوْف أمّ الأخجار , وهم : جَنْدَلُ » وجَرُوَلُ » وصَخْرُ » بنى نهْشّل . قال : وشرَافٍ بنت عَوف أ سفيان بِنِ مجاشع , ؛ وَعَمُْرو وهو القدَّاحٌ , وَمَرْئَد وهو الأبْيض , والنعُمان بن مجاشِع . وتمُاضرٍ بنت عِلِْاءً بِنِ تَوْف بن كَفْبٍ ولَّدَتْ لسفيان بن مجُاشِع , محمّدًا » وَمُرَة ؛ وقُرْطًا ء وحُوَبًا وأنَسَا . ولَينَ بنت زنباع بن أَحَيْمِر بن بِهُدَلّة بن عَؤْف , ولّدتٌْ لعُدّس بن رَيْد بن عبدالله بن دارم عَمَرًَا » وبشرًا » وشرّاحيل . جَزرْعْت إن هجاء بَني تُمَير وَخَلَدْتَ است أمَكَ للرّماة )١( فابصرني وأمك حينَ أزنمي مَشقَ عجانها بالكاقرات )١( سقطت الأبيات الاحد عشر التالية من أصل الديوان وأثيتت في الحاشية. 01م
عدد الصفحات ٨٩٢قال : الثاقرات يريد الصّائبات . يعني ني المقَرْطسات. وتمُسي نس وةٌ لبني كلّيبٍ بافواهالازقة مُقْعيات 2 و لس 70 هى وه ويروى تَبِيتُ نسيّة لبّني كليّب . قال : والمقعي القاعد على استه كما يقعى الكلبٌ . رَوايا سك ة َيَتَتْ حَددةً )١ بِاخْبَّثْئيت ةشر الئيبات - ويروى روانى سكة . ويروى بأَحْيّثْ مَنْبَت . ويروى مَْرْل. باخراج خَبيئات لاقي شَمطْن وهُنْ غير مكُتنات يَبِعْمَ ف روجَِهُنَ بِكُلَ فلس َبَيْع السُوقٍ خُدْ مي وهات تكَالٌ يف ورَهنَ إذا أنيكَتٌ على رُكَباتهن مكُوّبات أيورٌ الخَيْل قَدْ سقطت خُصاها بأطراف المفاوز لاغبات /5اى/ قوله لاعبات يعني مُعْيِيات » وهى من قوله الله تعالى : (وما مَسنا من لغوب) ١( كَبِرنَ ومن أزْئى من قرود وأنحّس من نساء مشركات عمس في ع مم ويروى وأرجس » ويروى وامجن. ألا قد قبح 0( الإالهة بَنى كُلَّيبِ أكَد كيلب 5 كتنةمتعاظلات كَرَى أن ل 5 إذا صّدىء الحديد عَلىَ الكّماة قوله عَنَ الكماة » هم الأشِداء ء الأيُطال من الررجال . وقوله أرباقهم , الريقة الحبل . وجماغه أَرباقٌ » وهو الحَبل الذي تُشَدْ به الجداء. 56 سورة فاطر )١( )١( في الديوان : ألا لعن -/441-
عدد الصفحات ٨٩٣.انمه وميياجع هم 8ى ا همده ا عند وفرّة يا ريونت له عام 4 م 6 و عُلَبِكَك 0 وَامعَئَى قوله بالُفقّىء يريد قوله : )١( ولّست وإن فَقَاتَ عَنْكَكَ واجداً ويروى أبَا لَك إِذْ مُدَ المساعى كدارم وإِنك إِذْ تَسْعَى لتُّدرِكَ دارما ' ام وقوله والخافقات . يريد قوله :(1) وأينَ ثقضيّ المالكان أمورّها وتَكْدْب غَيرهُمْ بالماكرات لغير أبيك إحدى الُْنْكَرات وقد دَهَبَ القصائدٌ للرواة وما بجبال مصر مُشهُرات وبيت المُحْتَبِي والخافقفات © الى © أبا عن كَلَيِب أو أبّا مثْلّ دارم (1) . وقوله والمعُنى يريد قوله : (5) لأنْتَ المعَنّى يا جَرِيرٌ المكَلّف (؛) ومجّشة وأبو الفوارس نهشل بحق وأئن الخافققات التوامع قال : يعني بقوله المالكان , مالك بنَّ زَيْدِ مَناةَ » ومالك بن حَدْظَلَةَ بن مالك بن ريد مناة. 054 : > ديوان الفرزدق )١( فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ١71: ” ديوان الفرزدق )1( في الديوان : فإنك )5( )0( ديوان الفرزدق ” .71١8: )1١( ديوان الفرزدق ” : "لا غ44 أبا عن كليب أو أباً مثل دارم
عدد الصفحات ٨٩٤فأجابه جَرير » وهى يهجو الزبرقانَ 0 طهية , فقال : تعلناأمامة بالعدات ما تشّفي القلوب الصاديات فلولا حيُّهاوإلهمُوسى لَوَدَعْت الصبا والغائياتَ وما صَيرَي عَن الدُنقاء إلاً كَصَبرٌ الحُوت عَنْ ماء القرات ويروى وما صَبرَي أمامّةٌ عَنْكِ إل كَصَيرٌ النون . ويروى عَنٍ الهيفاء. عا م © إذا رَضيَتَ رَضيِت وتعتريني إذا عُضبَتَ كَهَيُضات السُبات أفا البازي المطل عَلىَّ ممَير تُمَيرْ علىَ رَعُم الازنوف الراغمات وم عم 000 إذا سَمعَت نْمَنَمَدَ صَّوؤت جَسَبْتَهُمٌ نماء مُنُصتات /ظ/ 1 ع # © 5 رَجَوْتُم يا بّني وَفْبِانَمَوْتي واأرّجوان تطول لَكُمَ حياتي بَنى وَقبانَ هم بنى مجاشع. إذا اجِتَمَعواعَلنَ فخَل فخل عنهم وعن ياز يَصك حبارَيات قال أبو عُثْمَانَ : حذثني الأصمديٍ قال : حدّئني جعفر بن سُلَيْمان بن التباررى ؟ قال : لأنهًا والله كيح سبلت وتَسْلَحُ على وجَهُه ٠ وشق آمِنّ من الأرنب أَنْ تفعل به ذلك. إذا طرب الحمام حمام تجد تعى جار الأقارع والحتات قال جار الأقارع يعني الرْبيرُ , ٠ وقوله نَعَى ء قال : وذلك أنّه إذا ذَكَرَ شيكاً كان منه فقد نّعاه . م إذا ما الثَيلُ هاج صَّدَى حَزِيئَا بَِكَى جَرَعَا عَلَيه إلى الممات -96م-
عدد الصفحات ٨٩٥ويروى نَثا خزياً عَلَيِكَ. آيقَخقَر بالحمم فين ليلى وبالكير المرَقع والقلات “شي عم الدسدءهك4 وأمكُه فقِيرَةٌ ريَيَتككم بدار اللُوْمَفي دمن الات قال الأصمعي “نباث الدمْنٍ لا ُرْعَى » وذلك لانه نَشْرٌ خَبِيتُ » وداء . حتّى تصيبه الأمُطار مر اتِ فتَفْسلّه , ويدْهَبٌ داوّه . فيصير مَرْعَى » كما قال رَقَرُ الكلابيّ : )١( وقد يَنْبْتُ المَرْعَى عَلىَ دمّن القَرّى وتَبْقَى حَرْازَاتُ الثفوس كما هيا قال الأصمعيّ : والمعنى في هذا البيت . يقول : قد يَصْلُّحٌ نَبِاتُ الدّمّن بعد فساده وَخَبْهِ , إذا غسلته الأمطار ؛ وذَهَبَ ما فيه من الوّباء .وما في النفس من الحَرَارَات ت لا يُدْهِيُّها شيء . قال أبى العَمَيْكل في النشدٌ: > ع بع م كا ئشّات في الحَرَ مُرْئْهُ صّيف وضمئت الأكوارٌ عاقبّة النّثر 20022 د" كفم م يرع © كيت كر كل اد غعدرتم بالزبير وخنتموه فما ترجو طهية من ثبات ولم يَكُ ذو الشذة بِخَافٌ منى فما ترجو طُهَيَهُ من شذاتي قال : الشذاة الجدّة وسُوء الخُلقٍ . كرام م الحي إن شّهدوا كَفُوْني وإن وَصِيتُهُمَ حفظوا وَصاتي وحان بَنو قُفَيْرة إِذْ أقوني بِقِينْ مذمن فرعٌ القلات قال : العٌلاة سندانٌ الحداد. والقَينٌ الحَدّاد . تَرَكْت القن أطوع من خصي ذلول في خزامّته مُوات - أبالقديئن والتُخيات ترجو ليرْبوعٍ شقاشقٌ باذخات لكرء -- هُمُ حَبَسوا بذي نُجَبٍ حفاظًا وهُمْ ذادوا الخّميسَ بواردات ١١١ كتاب الاختيارين )١( -4943-
عدد الصفحات ٨٩٦قد مرّ حديثُ يوم ذي نَجَبٍ فيما أمليناه من الكتاب مُقَسَرًا تامًا وقوله بواردات » قال أبو عُبَيْدَةَ : / ٠ 'وى/ وارداتٌ على يَسارٍ الطريق وأنتَ ذَاهِب إلى مكّة . من دون الذنائب عن يسار طِخْفَقّة وأنتَ مُضْهِد إلى مكّة , وهى لبني عامر بن رَبيعة بن عامر . قال أبى عُبيدمٌ : وهى يوم اللوى , أغارت فيه بنى يربوع على بني شعلبة يو اللوَى .وما لها بواردات آهل اليمّن. جح »*» وترفعنا عليك إذا افْتَكَرَنا ليرُبوع يوانح شامخات ل يست قرم قد قلا وش في السماء .لا يله من فاخئي وأراد أن يُبِاذْخّني. هُمٌّ سبوا الجَبِابِسَ تاج ملك بطخفة عفد مُعترّك الكماة قد مرٌ حديثُ يوم طِخْفَةَ في أو الكتاب , وأمليناه تامأً. وم مُعْتَرَكَ الكماة , هو الموضع الذي تقتتل فيه الكُماةً . وهم الأشداء . ومَنْ إذا لاقى لم تفن , ؛ وَالمعْتَرَك موضع القِتال, ؛ وهى موضع الاممتراك » وهو الاجتلاد . ويقال قد اعْتَرَكَ القومٌُ إذا تجالدوا بالسيوف وغيرها. فَقَدْ عرق الفَرَرُدَق إِنْ عَلَشَه عَوارب يَلْتَطمنَ من الفرات رَأيَتُكَ يا فْرَردَقٌ وسط سعد إذا بيت بِنْسَ أخو البّيات ويروى إذا ما نِمْتَ بِنْسَ أخو القتاتٍ. ومالاقِيّتَ ويلك من ريم ينام كما تنام عن الترّات كسيتُمٌ عفر جِعئن واحَتَبَيتُم آلااتبَا لفخركَ بالحبات وقد دَمِيَتْ مواقع رَُكْبَتَيُها من التبرَاك )١( لَيْسَ منَ الصّلات )١( في الحاشية : الأبراك -/51م-
عدد الصفحات ٨٩٧