شرح نقائض جرير والفرزدق تحميل PDF

فررتم ولم تلووا على مجحريكم وما يجمع الفزو السريع نقيره ولو أن بسطاما أطيع بأمره ولكن مفروق القفاواين خاله ففر أبو الصهباء إذ حمس الوغى هوداظ/م وأيقن أن الخيل إن تلتيبس به ولوائها عصفورة لحسنتها أبى لك قيد بالغبيط لقاءهم فافلت يسطام جريضا بنفسه وقالظ أسيرا هانىء وكانما لو الحارث الحراب يدعى لأقدما وأن بحرموا يوم اللقاء القنا الدما لأدى إلى الأحياء بالحنو مغنما(١)‏ ألامافليما يوم ذاك وشوما وألقى بابدان السلاح وسلما(؟) يقظ عانيا أو يملا البيت ماتما(”) مسومة تدعو عببداوازنما ويومالعظللى إن نجوت مكلما(؛) وغادرن في كرشاء لّدنا مقوّما*) مفارق مفروق تذ تغشين عندمًا(5) وقال العوام يلوم أصحاب بسطام. حين ابوا ولم يؤب معهم, وفي أنثية تزيد و شثيف: لو كنت في الجيش إذمال الغبيط بهم أبو زيق بسطام وزيق ابنه. أعسزز علي ولم أشهد فاأمئعه مايبتغي لرداف بعد سلهبة )١(‏ في العقد : لأمره. (3) في العقد: إذ حمي. (*) في العقد: يعد غانماً أو .. (5) في العقد: إن فخرت. (5) في العقد : وغادر في. (5) في العقد : وفاظ. مابت قبل أبي زيق ولم يوب مَدعى يزيد شنيفاًثملن يجب قرواء مرخية التقريب والخبب

وقال أيضا:(١)‏ قبح الاله عصابة من وائل يوم الافاقة اسلموابسطاما ورأى أبو الصهباء دون سوامهم كنتم أسودا في الرخا فوجِدبتُم عركا يسلي نفسه وزحاما”) يوم الافاقة بالغبيط نعاما() بسطام إبله, فقالت أمه(؛) سوىان عوّامابما قال عيّلا كما شعر عوام أعام واأرجلا(*0) ويروى جوازه؛ وقال قطبة بن سيار بن منذر بن ثعلبة بن حصية ابن أزنم في هذا اليوم: ألم تر جثمان الحمار بلاءنا غداة دعاالداعي أسيد صياحه فطظرن الى جرد جياد كانها ونجت أبا الصهباء كبداء نهدة إذا شام فيها رجله جنات له يجيش بطوفان من الشد جريها يقول لهالدعاء راخ عنانها غداة العُظالى والوجوه بواسر وللقوم في صم العولي جوائر جراد تبارى وجهة الريح باكر. غداتئذ وأنساته المقادر كما جنات في الجو فتخاء كاسر كماسح شؤبوب من الوبل ماطر أتتك حياض الموت أمك غاير قال أبو عبدال, يقال جنىء يجنا في الخلقة. وجنا عليه أي عطف .517 :١ الكامل في التاريخ‎ )١( في الكامل : طعناً يسلي.‎ )١( (*) في الكامل: في الوغى .. في الغبيط. (4) المصدر السابق .517:١‏ (2) بن في الكامل: ينطقن شعرا يكون جوازه.

عليه, قال أبو عبدالله ويروى عابر بالعين غير معجمة وبالغين معجمة. فبالغين معجمة الباقية. وبالعين مهملة من العبرة /1 ١9‏ و/ قال أحمد ابن عبيد. قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من أهل العلم, الغابر الباقيء ليس بينهم في ذلك اختلاف. تفسير الغابر الباقي لقوله «يستأصلون غابرهم» قدمناه وهو مؤخر. قال أبو عبيدة: هو بسطام ابن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبدالته بن عمرى بن الحارث ابن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان. وهو بيت ربيعة. وهانىء بن قبيصة بن هانىء ابن مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان. ومفروق بن عمرو بن قيس بن عامر بن عمروى بن أبي ربيعة بن ذهل ابن شيبان. وهمام البيت الثاني. وقيس خال مفروق وبسطام خال هانىء. وهذا حديث يوم ذي نجب" خبرنا سعدان. قال حدثنا أبى عبيدة قال: وكان من حديث يوم ذي نجبء وكان على قرن العام التابع من يوم جبلة. أن بني عامر بن صعصعة لما قتلوا من قتلوا يوم جبلة من بني حنظلة. رجوا أن يستأصلوا غابرهم: فأتوا حسان بن كبشة الكندي. وكان ملكا من ملوك اليمنء فدعوه إلى أن يغزو معهم بني حنظلة. وأخبروه أنهم قد قتلوا فرسانهم ورءوساءهم. قال فأقبل معهم بصنائعه ومن كان معه, فلما أتى بني حنظلة مسيره اليهم؛ قال عمرو بن عمرو بن عدس - قال أبى عبدالله يقال في تميم عدُسِ بضم الدال» وهو ينصرفء, وسائر .6056 :١ الكامل في التاريخ‎ )١(

العرب عدّس بفتح الدال - يا بني مالك؛ لا طاقة لكم بهذا الملك وما معه من العدد. فخفوا من مكانكم هذا. وكانوا يومئذ في أعلا الوادي. مما يلي مجيء القوم. وكانت بنو يربوع في أسفله. فتحولت بنو مالك حتى نزلت خلف بني يربوعء, وصارت بنو يربوع يلون القوم والملك. فلما رأت بنى يربوع ما صنعت بنو مالك. استعدوا وتقدموا قدام الحي مما يلي مجيء ابن كبشة. فلما كان في وجه الصبح سند اليهم ابن كبشة, وقد استعد القوم فاقتتلوا مليا. فضرب حشيش بن نمران الرياحي ابن كبشة على رأسه فصرعه. فخر ميتا. وضرب الحارث بن حصبة وطارق بن حصبة يزيد بن الصعق على رأسه. وقتل عبيد بن مالك بن جعفر. وانهزم طفيل بن مالك على فرسه قر زل. قال أبى عبدالله أخبرنا أحمد بن يحيىء أن القُّرٌدْلَ ضرب من المشطة تمتشطها المرأة. تكون على ناحية من الرأس. وأسر عامر بن كعب الهصان أحد بني أبي بكر ابن كلابء. دريد بن ثعلية بن الحارث بن حصبة. وقتل عمرو بن الأحوصء وكان رئيسهمء قتله يومكئذ خالد بن مالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل. قال وقد كان قال له بعض أصحابه يومئذ, يا خالد اقتل بأبيك. قال خالد فلما ضربته جعل يتحاوص إلى شعاع السيف. وكان يقال له ولأبيه الاحوصان. وانهزمت بنو عامر وصنائع ابن كبشة. فقال أوس بن حجر:!"') كان بنوالأبرص أقرانّكم فادركوا الآخْدَتَ والأقدما إذ قال عمرولبني مالك لاتعجيل ‏ _والمرّةَ أن تُحكما 5 ط/وات لولاقَرْرُلُإزنجا لكانماوى خد الأخرما

ويروى إذ جرى . قال والأخرم الجبل وهو منقطع أنفه. قال والمعنى في ذلك يقول لثوى خدك في الأرض. قال والأخرم أيضا موضع الكتف. يقول إذا لسقط رأسك على الموضع. وقال الأصمعي الأخرم يعني أخرم الجبل وهو منقطع أنفه. يقول لثوى خدك في الأرض. نجاك جياش هزيم كما أحميت وسط الوبر الميسما وقال جريرء يذكر خذلان بني مالك إياهم وانتقالهم من موضعهم الذى كانوا فيه:(١)‏ ونحن االنائدون إذا ظعنتم2 عن الحي المصبح واللسوام(') ونازلنا ايبن كيشة قد علمتم وذا الققرنين وابن أبي قطام وقال جرير أيضا يذكر يوم ذي نجب:7") بذي نجب ذُرْنا وواكل مالك أخألم يكن عند الحفاظ يواكله وقال جرير أيضا: ١!‏ ونازلنالملوك بذات كهف وقد خُضبت من العَلّق العولي نعدالمقربات بكل ثفر ونصدق عند معترك النزال(0) لقد ضَربَّ ابنَ كيش ةإذ لحقنا حُشَيْشٌ حيث تفلي هالفولي وقال سحيم بن وثيل الرياحي: ونحن صدعنا همامة ابن خويلد يزيد وضرجنا عبيدة بالدم .7017:١ ديوان جرير‎ )١( (؟) في الديوان .. إذا جبنتم من السبي.‎ .551/:7 ديوان جرير‎ )*( .66 ٠ ديوان جرير ؟:‎ )4( سقط البيت من الديوان.‎ )5(

راى غمرات الموت دون ابن أمه وأزئم يبالوادي ورهط متمم بذي نجب إذ نحن دون حريمنا على كل جياش الاجاري مرجم إذ الخيل بحدوها حشيش وحئتف بمعترك الأيبطال عند ابن شعثم وقال الفرزدق يذكر عمرو بن الأحوص:١١)‏ وعمرا اخا عوف تركنا بملتقى من الخليل في كاب من النقع قاتم(؟) رجع إلى شعر جرير: 0 7 وج0 2م 2.ى ع واوره 0 6 22 فَوارِسُنا الحُوَاطٌ والسَّرْحٌ دُونَهُمْ وَارْداف الَحُبُ و وَاْتَنَضُفُ ويروى الغوار والسرح دونهم. والثغر أيضا رواية. قال المحبى الذي تحبوه الملوك. والمتنصف الذي يعطي النصفة ويخضع له. ل كم - 2 هاور © + .> رهءع . /ن 1 * ءُ 5 ف و2 تقد مد للقن الرّهمان فرَدَهٌ عَنِالمجد عِرَق من قفيرَة ممُقرِفٌ ويروى عن المجد كاب. قال الأصمعي المقرف من الدوابء الذي أحد أبويه برذون. وإنما ضربه مثلا هاهنا يريد أن أحد أبويه ليس بعربي2 والأصل للدواب فاستعاره للناس. قال والعرب تفعل هذا. لَحَى الله مَنْ يَنْبُّو الحُسامٌ بِكَفْهِ وَمَنْ يلج الماخُورَ في الحَجْلٍ يِرْسُْفُ يقال مر فلان يرسف في قيده. إذا مشى فيه وهو الرسفان. /اداو/ مََدَفْفدَ كه 3 كماد 2 -: 5 .هم قَرَفقَتَ بالكتريُن قَيْنَ مُجاشع وَانْتَ بِهَرٌ الَدْرَفي ةاعنَفُ .5١١ ديوان الفرزدق ؟:‎ )١( (؟) في الديوان: في سام.‎

قوله أعنفء يقال أعنف للرجل والمرأة سواء في المذكر والمؤنث, وفي الجميع أيضا أعنف. القين أصله الحداد. ثم نقل فسمى به كل صانع يعمل بيده. حتى قالوا للمغنية قينة. وَتُنْكد_ٌ هَرِّ الَشْرَقْ يَمِْهُ وَيَعْرفٌ َفِِْه الاناءٌ المْكَنْفُ قوله المكتف يعنى المضيب. قال والكتيفة الضبة من الحديد. وَلَوْ كُنْتَ من ياابْنَ شَغْرَةَ مانبا بِحَفَيْكَ مَصْفُولُ الْحَدِيدَةٍ مُرْهَفْ قوله مصقول الحديدة, يعني نبو السيف بيد الفرزدق عن عنق الأسير بين يدي سليمان بن عبد الملك. ومرهف محدد مرقق بالمسان. يعيره بذلك, يقول كيف نبا هذا السيف في حدته ورقة حديدة بيدك, لولا انك لم تعتد أن تضرب بالسيفء يهجوه بذلك. عَرَفْتُمْ آنا الْمُرٌ السَوابِقَ قَبِنَكُمْ ‏ وكان لِقيْنَيْكَ السكَيْتٌ المُمَلْفُ و 3 عر 7 32 0 7 2 52 _ 00 نعض الملوك الدارعين سيوفنا ودفك من نفاخة الكير اجئف على 2 ةع اد ذه 2 7 3 الم قرّان الله اخزى مجاشعا وَيُوم منى نادت قريش يغدرهم ويبغض ستر البيت ال مجاشع وَكَانَ حَدِيتَ الرّكب غَدْرٌ مُجاشع وَإن الحَوارِيي الذي غَرّ حَبْلكمْ إذا ضَمَّ أفواجٍ الحَجيج اتُعَرّف وَيَوْمَ الْهَداياف المشّاعر عُكَفٌ وَحُجَابُهُ وَالْعابِدٌ الْمْتَسَوّفُ إذا انُحدَرُوا مِنْ نَخْلَتَين وَأُوْجَفُوا لَهُالْبَدْرُ كاب وَالْكَواكِبُ كُسّفْ ١ 2‏ الو لس هب 2 ا عواند في جوف الحواري تنترف ويروى ولو في بني سعد يحل. قوله لما عصت يعني عروقاء لا ترقأ ولا ينقطع دمها حتى يموت صاحبهاء ويقال عروق عواند وذلك أن يجري دمها في جانب. ويقال للعرق الذي لا يرقأ عاند. وعاصء وناعر.

قال الشاعر:(١)‏ وعواص الحجوف تنش خب ل م 2ودهءثٌ ه. ب م 2-5 و مرعه عم ل 00 85 فهَّلا نهيتم يا بّني زبداستها نُسوراً رأث أَؤْصَالَهُ فَهْيَ عُكفْ ويروى علت أوصاله فهي دفف. من دف الطائر إذا طار على وجه الأرض فَنَسْتَ بوافٍ بِالرُبَرٍ وَرَخْلِهِ ولا أَنْتَ بِالسَيدانٍ بِالحَقٌ تُنْصِفُ ويروى فلست بموف . ويروى ولا أنت ت بالسيدان في الحي منصف. ويروى في الحكم تنصف. بَكُو مِنْقِرِ جَرُوا فتاة مُجاشِع وشَد َايْنْ ذَيّال وَخَيْنكَ وُقفُ وَهُمْ يَجَُوما مُسْحِرِينَ كَأَنَما بِجِعِدْنَ مِنْ حُْمّى اللويئة فَفْقَكُ ويروى قرقف. يعني رعدة مسحرين. يعني أنهم فجروا بها حتى دخلوا في السحر. ط/ وقد عَلِمَ الأقيانٌ أن فَاتهُم َذلت") ردافاًكُلُ حال تُصَرْفُ ففِاتَت تُنَادِي غَالِبِاً وَكَأنَّها عَلَى الرَضْفٍ مِنْ جَمْرٍ الكوانين تَرْضَفُ وَتَْلِكُ مَأدْمَوا لِجِعْيْنَ مثا وَيَشْهَدُ حُوق المدْقَرِي الُجوْفْ ويروى ما دموا. ويروى حوق المنقري المقرف. ويروى المحرف. قوله ماأدمواء يريد إفعلوا من الدم مثل قولهم اقتضوا. قال والمثبر الموضع الذي تنتج فيه الناقة. يعني يقع فيه دمها وسلاهاء فهي لا تكاد تنساهء يقال مرت الناقة على مثيرهاء وذلك إذا مرت عليه وشمته. )١(‏ البيت لذي الرمة؛ وتمامه: وهنْ من واطيء ثنتي حُويّتَهِ 2 وناشج وعواصي الجوف تنشخب ديوان ذي الرمة )١( ١١7:١‏ في الحاشية : أذيلت . هم 5/أال

فهي تذكره. قال والحوق الكمرة وهو موضع الختان. وَقَدْ سَلَحُوا بِالدَّعْسٍ حِلْدَ عجانها عَلَى حَفَرٍ السيّدانٍ باتّث كَأَنها وَقَدْ كانَ فيما سال مِنْ عَرَقٍ استِها بَنِي مالك أَمْسَى الْفَرَرْدَقٌ عائذاً وَبَاتَت رداق تقر يَرْكَبُونَهَا فماكاد قرح بِاسْتِهايتَقَرْفٌ مَساجع مِنْها لا تَبِيدُ وَمَرْحَفُ 1 فيد سَفِفَةُ ملاح قاد وَتَجْدَفُ وَلَكِنْ تَعْدَوًا في النّكاح وَأَسْرَهُوا بَيانْ وَرَضْفْ الرُْبَتنِ جلف بَقِيْهُ مَأَبْقَوا وَجَارَ مُجَوْفُ فَضيّْعَ فههاعُفَرْمالْتردَفُ لي ره 0 تازه ملو يي 50 #) الى دعيو م وهم كلفوهاالرمل رَمل معير تقولاهذا مشي حرد تلقف معبر حبل من رمل الدهناء. وإنما سمى معبرا لأن من ورد الماء جازه. ومن صدر جازه لقلة عشبه. فلا ينزل به أحد. والحرد جمع أحرد وهو الذي أضر العقال بعرقوبه. فهو يخبط الأرض بيده. والتلقف أن لا يمكن البعير يديه من الأرض. 7 2-2 27 2ه ساس 1 52 - 3س يكهةه د . لحَى الله لَيْى عرس صَعْصَقَة التي تَحِبٌ بِشَارَ الْقَين وَالْقَينُ مُغْرِفُ ويروى تريد . وبشار مصدر باشرته. سه 0 621ة ع 0 6 مه كُ ا لثىي ا د 25ل كيم المتجخف المتكبر . المرجل قال الأصمعي كل قدر تسميها العرب مرجلا. َنم قَوَمَيْم كنف يَرْمِي مُجَاشِعاً شَدِيدُ حِبَالٍ الَدجَنِيقنِ مِقَدَفُ عَجِبْتُ بصهر سَافَكُمْ آل يرهم ال صِهْر أُهوَامٍيلامٌ ويُضْلّف )١(‏ في الديوان : غرهم.

يقال صلفت المرأة وذلكء إِذَا لم تحظ عند زوجها. ويقال رب صلف تحت الراعدة. قال وذلك إذا كان رعد بلا مطر. ويضرب مثلا للذي يتكلم بلا فعل. ويقال أرض صلفاء ومكان أصلف,. وذلك إذا كان غليظا ٠١و/‏ لا نبات فيه. وما كان هذا المكان صلفا ولقد صلفء إذا كان كذلك. ومثل أصلف من جوزتين في غرارة. لثيمان مي يَدُعِهِا ابْن َم وَهَذاابْنُ نجل يَتَوَسْفئةا) قوله يتوسف أي يتقشر. قال أبى عثمان» قال أبو عبيدة؛ قال أعين ابن لبطة وأمه النوار بنت أعين بن ضبيعة بن ناجية: كان الفرزدق تزوج على النوار مضارة لها: رهيمة بنت غنيم بن درهمء وهم من اليرابيع قوم من النمر بن قاسط في بني عبادء وأمها الخميصة من بني الحارث بن عباد فنافرته رهيمة. واستعدت عليه فدعا عليها الفرزدق» وهو بين يدي العامل. فقال الفرزدق ما هي بامرأتي وأنا منها بريء وقال في ذلك:7(") إن الخميصة كانت لي ولابنتها مثل الهراسة بين النعل والقبدم إن فات بيتك من بيتي مطلقة فلن تردي عليها زفرة الندم وقال الفرزدق للنوار حيث كان تزوجها:”") سوف يريكِ النجم والشمس حية زحامُ بنات الحارث بن عُباد(؛) نساء ابوهن الأغر ولم تكن منالحُت في اجباله وَمَداد أبوها الذي ادنى النعامة بعدما أدب ت وائل في الحرب غير تماد أقمت بِهامَيْل النوار فاأصبحت مقاربةلي بعد طول بعاد(") )١(‏ زاد في الديوان بعده: وحالفتم للؤم يا ال درهمم حلاف النصارى دين من يتحئف ( سقط البيتان من الديوان. (؟) ديوان الفرزدق 2.1١54 :١‏ (4) في الديوان: أراها نجوم الليل. (5) في الديوان: عدلت بها .. وقد رضيت بالنصف بعد بعاد. # ري 4ر0

قال وسعى رجل من بني مازن. على أصهار الفرزدق بني درهم, فظلمهم لقحتين لهم. فقال الفرزدق في ذلك:١١)‏ تخطيتها أنعام بكر بن وائل ومن يحتلب سيئاتهم في إنائه علام بنت بنت اليرابيع بيتها إذا أنالم أجعل مكان لبونها رجع إلى شعر جرير. ٠. 5-7 8. 02 7‏ 7 ومامئعغ الاقيان عقر فتاتهم 0 5 3 اع ىده يي 3 اتمدح سعدا حين اخررت مجاشعا تَفاك حَجِيجٌ الْيَيْتَ عَنْ كل مَشْعَم إلى لقحتي راعي غنيم بن درهم(") بحد طعم صاب 4 الاناء وعلقم9) علي. وقاالتليي بليل تعمم لبوناوافقا ناظر لمتظلم ا هه :"و ٠‏ - غء وَلا جَارَهِمَ والحُرٌ من زاك يَائَفٌ لب رك له ".6 و وا # عَقِيرَهَ سعد والخباء مكشفٌ مله .و ماوت شك ٠‏ كما رُدَ ذو النميتئن المئفقُ قال أهل الحجاز يسمون هذه الصنجات النمامى. قال وذلك لأنه يجور علينا عامدا في قضائه وَمَازْلْتَ مَؤقوفاً عَلَى باب سَوْءَةٍ عم ا لل > رعدامه الومأوَإقرارا عَلَى كل سَوْءَة م 2 عام وَأنتَ بدار امُكُْزِيات مُوَقَفُ ص رامة ا اس و2 فمّال 7 للهمخازي عن قفيرَة مص ويروى ألؤما وإسكانا على كل خزية. 2 ءَ 3 رام ماع او عم 3 *اه ا كد نظ ركد ا عه الم تران النيع د تصلب عوده ولا يستوي والخروع المتنقصف شام هياعر ع" 58 2 8 . ٠.‏ 2 85 2 شاي وماتحمد الاضياف رفد(؛) مجاشع إذا رَوحَتَ حَنثانة الرّيح حَرْحّفٌ .؟579١:5 ديوان الفرزدق‎ )١ ؟) في الديوان: تجاوزتها ... نعيم بن درهم. "') سقط البيت من الديوان. ؛) في الحاشية: قدر. ) ) ) ) ىم م م١‏ 0

ماظ/ : 005 اه 2 واد عه > ور * إذا الشَّؤُلُ راحَث والْقَريعٌ أماممها وَهُنَّ ضَبلاتٌالْمَرائْكِ شسّفٌ ضئيلات قد هزلهن السفر وذهب بلحمهن. والقريع فحل الابل. ويقال لرئيس القوم وسيدهم., والذاب عنهم, والقائم بأمرهم, والمنظور اليه من بينهم. قريع قومه. والعريكة أصل السنام موضع يجسه الجزار فاذا وجده لينا فهو سمينء ومنه قيل فلان لين العريكة. قال وواحدة الشول شائلة. وهي التي ارتفع لبنهاء فاذا رفعت ذنبها لحمل فهي شائل, والجمع الشول. قال أب النجم:(١)‏ كان من أذنابهن الشوّل من عبس الصيفٍ ق رون الايُلٍ العريكة أى ذلول. 6#م اذى ال دض امه ريع ء معء هم مه ّي وا ماش جع عه لوم وانتم بَني الخوار يعرف ضريكم وامكم فخ هلذم وخيصضف ذلك هو يقذم بالماء قذما. قال وخيضف ضروط. ويروى وأماتكم فتخ للرجل السخي الكثير الاعطاء والبذل لما في يديه إنه ليقذم بالمال قزماء وذلك إذا كان لا يرد أحداء ولا يفتر من البذل لما عنده. فكأنه مشتق من ذلك. () في الديوان: كان في .. 00 © را 00

3 8 © الركعسهس مس م * د هم ن؛. 2 6 05 وقائلة ماللفرَّردق لايرَى عَلى السن يُستغني ولا يتعغفف ّ ييَ لنّ ٠>‏ د وؤروثى و 3 مويه كه .> ويوي*. :60 مه ارورم يقولون كلا ليس [لقين غالب بلى إن ضرب القين بالقين يعرف 5 ل ًَ > اله م وََا روا عَيْنَيْ جُبَي بفالِبٍ ابان جَبَِيرٌ الرّبيَة المتقرف ويروى أبان جبير الزنية المتعرف. جبير قين كان لصعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد. يريد أبان جبير المتقرف الريبة. فحذف التنوين في جبير وذلك لالتقاء الساكنين. وذلك كما قال عبدالله بن قيس الرقيات:(١)‏ تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيية العذراء(') فحذف التنوين. قال أبى عثمان وإنما سمي بن الرقيات باسم جداته. أَحُو النّوّم مادام الْقَضا حَوْلَ عَجْدَزَ ومَازالا") يُسْعَى في رمَادانَا؛) أَحْقَفْ إذا ذَقْتَ مني طَهْمَ حَرْبٍ مَرِيِرَةٍ عَطَفْت عَلَيْكَ الْحَرْبَ واْحَرْبُ تُغطَف تَرُوعْ وَقَدْأخْرَّوْكَ في كل مَوْطِنَ كَماراغٌ قِ رد الْحَرُةِ اكْتَكَدْفْ أَتَغْدِلُ كهفاً لا ثُرامُ خُصُونُهُ بهار المراقي حول ة يَتَقَصفُ أرادا بجول هائر. وقوله بهار يريد هائرا كما ينهار الرمل. وجول البثر ما حولهاء وإنما يريد أنك لا تقدر على أن تكون مثلي. أنا جبل, وهو الكهف. وأنت كالرمل الذي ينهارء فأين أنت مني. تَحُوطُ تيم مَنْ يَخوط حِمامُمٌ وَيَحْبِي تييمامَنْ له ذال يُغْرَف الذأب ف وف أناابْنُ صَمِيم لآ وَشِيظٍ تَخلْفُوا () في الديوان: عن يُراها العقيلة.. ) "') في الديوان: ومادام. (5) في الحاشية: رمادين.

4/ دك ره مر ب مكة يدث همه يك (١)تَسامَ‏ وتَصَ ؤه إذا خَطَرَتْ عَمْروٌ وَرائي وَأَضْبَحَثْ قَرُومُ يَنِي يَدْرِ(ا) تسامّى وتصرف تسامى تسابق الشرف. ويريد أن يعلى ذكرها. وتصرف يريد تغيظ وتطلب بوترهاء كما يصرف البعير. وذلك إذا حرك نابيه. وصرف بهما. ويفعل ذلك من شدة وجهد,. فضربه مثلا. وَلَمْ أَنْسَ مِنْ سَعْدٍ بِقُضْوانَ مَشْهَدا وَبِالأدَمَى مادامتٍ الْعَنُ تَطْرِفٌ تراس © بو . 5 2 2 ماه .0 ,عه رق 3 1د »,مه وَسَعدإذا صصح العدو بسرحهم ابَوَاان يَهدوا للصياح فارّجفوا يهولهم صياح العدى. ويروى فأوجفوا. الس ©« ٠.‏ روماه 7 عع بم لاه 00 0 0 إذا نزلت أُسْلافُ سعد بلادها واتقال سعد ظلت الأَرْضُ تَرْجفٌ(:) ِ. لاه 2 اه شا له 2 #ه» « مر فى 5 موه 50 ديار بَنْي سعد ولا سعد بعدهم عفت غير انقاء بيبرين تعزف قوله ديار بني سعد ولا سعد بعدهم. يقول ليس بعدهم سعد من السعود. قال الأصمعي إنما العزف في الرمال لتهدمهاء وليس كما يقول بعض الناس إنه أصوات الجن. ويروى إذا ركبت سلاف سعد خيولهم. ويروى إذا تركت سلاف سعد يلادها. )١(‏ في الحاشية: زيد. (؟) في الديوان: تأخر البيت عن الذي يليه. ؤملم/ا-

0 0 3 الظليهة وان اه نث 1 1 1-5 صما ارج سريب 2 ١‏ ا 7 ١‏ 0 8" 1 1" ا 0 ل ل 0 60 ْ 2 فج 0 + 0 3 ا 20 2 دنا درن قم /رثا م حب 4 ١ 2/ ١‏ 0 0 * م 1 1 1 ار ١‏ 0 م 0 1 5 وار م 7 17 1 5 00 أ ل 2 0 را ا ا مر 7 00 ات 0 0 0 1 :1 2 ا 0 م 0 مم رت لآم _- ييه الدكتور محمد ابراهيم حور الدكتور وليد محمود حالص الجزى الثالث م

وقال الفَرَرْدَق لجرير . )١(‏ سمونا لكجرانَ اليّماني وآهله وتجران أرض لم تَُدَيْتْ مَقاولُهُ قوله سَمَوْنا يعني عَلَونَا . تَدَيْتْ تُوطأ وتّدللٌ. مقاوله مُلوكّه . قال : ونَجْرانْ أرض بين مكّة واليّمّنء وكان أهّلها نَصارّى. فلمًا قيل لعُمَرَ بن الخطاب ‏ رضي الله عنه - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ترك بجزيرة العرب تَصُرانيًا. . أَخْرَجّهم عُمَرَرضى الله عنه - منهاء وهم تَجْرانَ هذه التي بود الكوفة, التي سّما لها َع بن بسء قبَيْل الاسلام فعَنم وظَفِرَ. فافتخر الفرزدقٌ على جرير فقال : 2 لِنَخِرانَ اليَماني وأَهْلِهِء يعني غَرّؤناهم. قال التربوعي : وقوله سَمَوْنا لِنَجْرانَ اليَماني وأَْلِهء فإنَّ المأمور أخابني الحارث بن كُعْب بن عمرى بن عُلَةٌ بن جَلّد بن مذحج , أغار في بني الحارس بن كَعْبء ؛ على بني دارمء فآصاب امْرَآتينِ من بني زرارة بن عُدُس بن زيد بن عبدالله بن دارم أمامة ورَيْئبَ . قال فَجَمَع الأقرَعٌ بنُ حايس بني دارم نم سار بهم, فآصاب تُعَيْمَةٌ بنتَ الصَبان بن كعب, وابّنتين لانّسٍ بن الدُيّان وقد وَدْنَ في بني زرارة. ففَخَنَ بيوم الْأْرَعِ على أهل نجران وهم بنو الحارث بن كعب» وبيوم الكلاب, وهو يوم لسَعْد والرِبّابٍ على بني . الحارث بن كعبء ٠‏ وسائّر مَدْحِجَ؛ ونهدء وجَرْم. . ففخَرَ جَريرُ على عدي بن الرقاع العامِلَ فقال 0( خَيِلِي التي وَرَدَتَ نجران ثم نكت يُوْمَ الكُلاب بورد غيرٌ مبوس ضام سم قَدافْعَمَت واديّي نُجران مُعْلمَةَ ‏ بالذارعينَ وبِالَخَيل الكَراديسَ قال : وفخرٌ الفرزدق أيضاء بَيوم لعمرو بن حدير بن سَلمَى بن جَندَل بن )١(‏ ديوان الفزردق " :71548 ومابعدها. (") ديوان جرير ١‏ : لت ل“ 6/ا