شرح نقائض جرير والفرزدق تحميل PDF

يربوع. قال وهي يومئذ عقيلة نساء بني يربوع. قال أبى عبيدة فحدتني أبى خيرة أقار بن لقيط العدويء قال وكان الهذيل يسمى مجدعاء. وكان بنى تميم يفزعون به أولادهم وولدائهم. قال وأسسر قعتبا وسبى بنت جزء بن سعد الرياحيء ففداها أبوها جزء وتمنع بمفاداة زينت. فركب عتيبة بن الحارث بن شهاب فيها وفي أسراهم حتى فكهم, ثم بلغه أنهم يمرون نعمته - أي يجحدونها - قال أبى عبيدة فأنشدني ابن سليط لعتيبة في ذلك: أبلغ أبا قرن حيث لقيته وبلغ خخدامانن ناى وتجنيا فلا تكفراني لا أبالابيكما فان لكم عندي من الكفر مذهبا لعمري لقد نالت رياحا سماحتي وأدركت إذ راث الترحل زينيبا جلبنا الجياد من وبال فادركت أخاكم بنافي القد والمرء قعنبا قال أبىو قرانء نعيم بن قعنب. وهو زوج زينب بنت حميري. ولدت له قران بن نعيم. وخداماً أخا!') نعيم بن قعنب بن أرنب. وشي بنت حرملة بن هرمي وهي أم قعنب. فما ردنا حتى حللنا وثاقه حديدا وقدافوق ساقيه مجليا فقلنا له افسح بعض خطوك طللما جلست وقدرمت الخطا ياابن أرنيا وما كانت العسراء ترجو إيابه ولا أمه من طول ماق د تعتيا ٠و/‏ قوله تعتباء يعني كما يعتب البعير. وذلك اذا مشى على ثلاث. قال والعسراء امرأة قعنب. وهي بنت جزء بن سعد الرياحي. قال ثم قال أيضا مرة أخرى: تعتب البعير وذلك اذا عرج يعرج في مشيه عروجا وعرجا وعرجانا. (1) في الحاشية: لعله وخدام آخوء على الرفع والنصب؛ ونصبه على حكاية البيت الاول. الى . * ا00

ويقال قد عرج البعير فهو يعرج.ء وذلك إذا صار أعرج. قال وأما اليربوعي فقال: أغار الهذيل بن هبيرة على بني يربوع, ثم بني رياح وهم خلوف. وذلك أنهم كانوا غزوا ورئيسهم جزء بن سعد الرياحي على بكر بن وائل. فملأوا أيديهم من الأموال والسبى ثم انصرفواء فانتهوا إلى بعض مياه بني تميم. قال فأتاهم الهذيل فمنعوه الماء. فقال يا بني يربوعء والله لا تمنعوني قعبا من الماء إلا بعثت اليكم برأس رجل منكم؛ قال فما زال بهم الأمر حتى صالحهم الهذيل على أن يطلقوا أسارى بكر بن وائل» ويردوا سبيهم. وعلى أن يرد الهذيل سبي بني رياحء ويطلق أسراهم؛ فأطلق جزء بن سعد أسارى بكر بن وائل» وأطلق سبيهم. قال وفعل الهذيل مثل ذلك ببني رياح. وكان عتيبة بن الحارث أشار على جزء بقتال بني تغلب. فقال لا أقاتل قوما معهم بنتي زينب في السبي. قال فلما سار الهذيل طلبه عتيبة بن الحارث بن شهاب في بني يربوعء فقاتله فهزم جيشه. وأسر التغلبي الذي كان أصاب ابنة جزء. فقال والله لتأتيني بزينب أو لينكحنك حباشة - يعني غلاما كان لعتيبة أسود - فبعث التغلبي الى الهذيلء فردها واستنقذ عتيبة قعنب بن عتاب الرياحي من بني تغلب. قال وكان قد أسروه. فقال عتيبة يفخر على نعيم بن قعنب - وهو أبى قران - وخدام: أبلغ با قرانإمالقيته وبلغ خدا مانن دنا او تجنبا لعمري لقد نالت رياحا سماحتي وأدركت اذ راث الترحل زينلبا رجع إلى شعر الفرزدق. سما برجَال تَغْلِبَ مِنْ بَعيدٍ يَقُودُونَ الَسَوٌمَة الهرَّابا المسومة المكلمة. سما علا من مَكان بعيد. شد امات

تربع بين اهب وَقَيِهٍ تُجازِبُهُمْ اعنتهاجذابا قوله تجاذبهم, أي تجاذبهم خيلهم الاعنة من المرح والنشاط. قال أبو عييدة النزيع من الخيل والناس الذي أمه غريية. قال واذا كانت الأم غريبة لم تُضو ولدها وأجادت به. يعنى جاء ولدها جيادا في حسن خلقهم وتمام أجسامهم. قال وحلاب وقيد فحلان لبني تغلب من المجيدة التي ذكروا نجلها. نكربئثات حلب عليهم ورج رهن بين هل وهاب وقال أب عبيدة يقال أن نسل خيل بني تغلب من حلاب وقيد. ويقال إن خيلهم من أجاود خيل العرب معروف لهم ذلك. وكَانّ إذا ناح بدار قوم أَبوحَسَانَأَوْرَتَهاخَرابا قَلَمْ يَبْرَحْ بها حَنّى احْتَوَاهُمْ وَحَلْلَهُ الشَرابُ بها وطَاببا ويروى فلما جزن عانة مُردّفات. وروى أبى عمروء فلما جئن عانة مردفات وحل. عانة قرية / ١١اظ/‏ على شاطىء الفرات. قال وائما قال وحل له الشراب بها وطابا. لأنه كان حلف أن لا يأكل ولا يشرب حتى يدرك بطائلته وينال ترته. فبر قسمه بما أدرك منهم. 2 اني في بَنِي جُشَمَ بنْ ب ٍ تعس نْ إن بَلَعّ الاد اد | + > اع

27 - م ه# م ةك و 5-8 ءَءًْ شام 6م 01 ٠‏ وؤقال لكل عضرّوط تبوا ردِيفة رَخْلِكَ الوقبّ الرُحابا(١)‏ قال العضروط من الرحال التابع. والعضاريط من الرجال التبّاع. قوله تبوأ أني اتخذها أملا لك أي امرأة تأوي اليها. قال والوقبى من النساء الواسعة الفرج يعيرهم بذلك. سكن يوْمَرابٍ خُلْتْ بُفْوِنَتَهْنَ َبتِوِرُ الأعابا ويروى أعراء سغابا. قال والشعب فرجة من الجبل يتسع أولها ويضيق اخرها. يعني يتخذونها ملاجىء يلجأون اليها. خواق ما يخق يصوت. والحياض دم الحيض. مَ دن الَيْهم بئوييي آم وَأَيْدفَدَوَرِفْنَبهاجِلابا آم جمع آمة. ويروى اجتلابا. 9 م اماكي. رع اوشة 1 07 7 شاطحن الاواخنّ مردفات وتسمع من اسافلها ضفغفايا قال الأواخر يريد أواخر الرحال. وآخرة الرحل التي يستند اليها الراكب. وقوله ضغابا الضغاب والضغيب صوت الأرنب. قال والمعنى في ذلك: يريد هؤلاء النسوة السبايا اللآتي سبين هذه حالهن. لَبئْس الْلاحِقُونَ غَداةَ تُرْعَى() نساءٌ الْحَيْ كَرْتَدِفٌ الرُكابا وَأَنْثُمْ تَض رون إل اَُايَا تَشْلٌ بِهِنْ أغراءً سيفابا )١(‏ سقط البيت من الديوان. (1) في الحاشية: تدعو.

الشل: الطرد. يشل شلا. سغاب جياع. ء ٍ: مج م ابن ا لوت 6 تيمب 0 فلو كانت رماحكم طوالا لغفرتم حين القين اللشنايا موه ابي > يلة - 265 . 2 مد وعم 3 يَئْسن من اللحصاق بهن منكم وقد قطعوا بهن لوى جدابا وروى أبو عبيدة وقد قطعوا بهن مّعًا جَذَابا. أي مجاذبة. :<-0* /. ع اك .ا 00 ام 2مك 5ه ِ فكم من خالفف لى لم اضره واخررّقدقذفتله شهايا ويروى وآخر قد قذفت له دُنابًا. ويروى نفحت. قال والذناب أنصبة كل ذنوب نصيب. وهو من قول الله عز وجل (وإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم) أي نصيبا. و ار كت ل« مده كأث ميّةه رات / الِعَ لا تُطيقٌ لَهَا <َ اد ١‏ قوله وغرء يريد ورب غر. قد نسقت قد هيأت من القصائد مشهورات بكل بلد.يتلو بعضها بعضا. ويروى وغر قد وسقت مشهرات. وإنما قال وغر يريد به كالفرس الأغر الذي يُعرف من م بين الخيل بغرته. قال ويروى وغراً فنصب. يريد نسقتُ عُراً فنصب بالفعل الواقع وهى نسقت, فكأنه أراد غراً نسقت. وطوالع قال يردن كل بلد فتطلع هذه القصائد على أهله. بَكَغْنَ الشّمْسَ حَيْثْ تَكُونُ شَرْقاً وَمَسقِط قَرَْنِها مِنْ حَيْتُ نابا 3 هم ُ1405. 00 َ؟ 02 0 اي ب 27 ب بِكُلُ تَنَيِة وبكلتفر عَْورييْنَ تَنْتَسبٌ انتساباا قوله تنتسب انتسابا يقول هن معرفة مشهورة. وَخالي بِالَقَاتَرَكَ ابْنَلَيَْىَ أَبِالمَّهْبَاءٍ مُحْتَضِراً يهابا 507 5

ضبةء قتل بسطام بن قيس بن مسعود يوم النقا. وهى أبى الصهباء وأمه ليلى بنت الأحوص الكلبيء. واللهب جماعة اللهاب. وهو شق في الجبل. كَقَ اه التَّبْلَ َبْلَ بَنِي تميم وَأَخْرَرَهُ النُعالِبَ وَالَذَئابا ويروى كفاه الغزو غزو بني تميم. ويروى كفاه الليل ليل بني تميم. التيل الحقد والعداوة, يقول كفاه تبل بنى تميم عنده, أي عند بسطام وأراحهم منه. قال وكانت نساء بني تميم تشد نطقها بالليل وقال جريرا!) للفرزدق وعبيد بن غاضرة بن سمرة بن عمرو بن ململ فلم كه هال عم اله و 3 0 هه 5 غدا باجتماع الحى تقضى لبانة واقسم لا تقضى ليانتنا غدا قوله لا تقٌضى لبانتنا غدا يعنى مخافة الرقباء كما قال الأعشى: ودّع همريرةإن الركب مرتحل وهل تطيق وداعاًايهاالرجلٌ إذا صَدَع الْبَيْنُ الْجَمِيعُ وَحَدوَلَتَ بِقُوٌ شَماليلُ اللْوَى أنْ تَيَدًَدا قوله شماليل النوى المتفرقة منه مثل شماليل النخلة. قال وهو شماريعٌ العذق - يقال عِذْقٌّ وعَذْقٌ وفتح العين افصح. والعدّق النخلة والعذق الكباسة. وَأصْبَّحَت الأخِْراعٌ ممّنْ يَحُلُها قفاراً فم ش22 الْحَمامُ تَمَورّدا ل بماة: >

يقول فما شاء الحمام الذي يقع بها أي بالدار بعد القوم. تغرد: صاح. يقول قد خلت الدار من أهلها كما قيل: خلا لك الجوفبيضي واصفري ونقفري ماشتت أن تنقري هو مثله يقول قد خلت الديار. ع 0 ركه َ- ه راهامه - - لس 05 7 #8 ناه روه أجالث عَلَيْهِنٌ الرَوَامِسُ بَعْدَنا دقاقّ الْحَصَى مِنْ كل سَهْل وَأَجُْلَدا مجاه 1 ٠‏ او اه *لده 7 - ره ٠. ٠‏ 6ه لقد قادني من حب ماوية الهوى وما كان تلقاني الجنيبّة اقودا ويروى وما كنت تلقاني الجنيبة أقودا. الجنيبة التي تجنب معه. أقود منقاد مطيع. 1 اظ/ وَأَحْسُدُ رُوَّارَ الأوانس كُلَّهُمْ وَقَذْكُنْتُ فيهن الْقَيْورَامُحَسّدا أُعِدُلِبَيُّوتٍ الأمور إذا سَرَتْ جُماليَّةًَ حُرْفاً وَمَيْسَاًمُفردا والجمالية ناقة تشبه الجمل في قوتها. لهَا مِحْرّم يُطُوَى عَلَى صُعَدَائْها عَطَّيّ الدهاقِين الْبنَاء المُشَيّدا(ا) قوله لها محزم يقول لها وسط قوي. وقوله على صعدائها يعني على ماعلا من حلقها. قال ويقال على زفرتها وتنفسها الصعداء. والمشيد المجصص والشيد الجص. وَفَدْ أَخْلَفَتَ عَهْدَ السّقاب بجاذب طُوَنْهُ حبالٌ الرَّخْل حَتَّى تجدّدا )١(‏ بعد هذا البيت في الديوان بيت: هو: وقد أخلفت عهد السّقاب بجاذب طوته حبال الرَخلَ حتى تجدّدا ا لالم 46 خ_

قوله وقد أخلفت يقول: لم تحمل. قال والسقاب يعني الحيران الذكورء قال والاناث هي الحول وقوله يجاذب يعني بضرع ليس فيه لبن» يقال من ذلك قد تجدد الضرع وذلك إذا ذهب لبنه وذلك أقوى للناقة وأشد لها. 30007 مير ا#ي عام ةي أ ار 2 ٠‏ ّ. رأسها. قال والقريع فحل الشولٍ الذي يضرب ف الابل. وقوله مخاطرا يريد هذا الفحل مساميا لفحل آخر فهو يخطر بذنبه للايعاد والغضب. وقوله ولف القرىء يعني دَق وضمر والقرى الظهرء قال والحالبان عرقان يكتنفان السرة. وقوله فألبداء يقول صار على عجزه مثل اللبود من أثر اسلحه وبوله. وذلك مما يصيبه إذا اكل الربيع وخطراتة بذنيه. أقول له يَاعَبْد قَيْسِ صَبِابَةٌ بايّ كَرَى مُسْتَوْقِدَالنّار أَؤْقَدا فَقالَأرَى ناراً يُشسَبٌ وَقُودُما بِحَيْثُ اسْتَفَاض الْجِرْعٌ شيحاً وَغَرْقَدا قوله يشب وقودهاء يعني تلهبها وتحرقها. وقوله استفاض يعني اتسع وكثر كما كثر شجر هذا الجزع. وهو حافة الوادي والنهرء كما تقول شط النهر وجزع النهر سواء بمعنى واحد. قال والغرقد شجر تدوم خضرته الشتاء والصيف. ويروى بحيث استفاض القنع. أَحِبُ قَرَى نَجْدٍ وَبِالْهَوْرٍ حاجَّةٌ _فَغارَالْهَوى يا عَبْد قَيِسٍ وَأَنْجَدا وَإني َنْ قَوْم تَكُون حُيُولَهُمْ بتغر وتَلَقَاهُمْ مَقانبَ قودا(١)‏ )١(‏ في الحاشية: رودا. لوقه

ل يَحُشُون بِيرَانَ الحُرُوبِ بعارض عَلدْ عَلَتْهُ نُحُومُ البِيْضٍ حَتَّى تَوَقدا الحش إدخال الحطب تحت القدرء شَيّه ايقاد الحرب بذلك. وعارض د ٠.‏ -000 كى. ٠‏ 2 0 ووامه - ود 7 و/وَكنًا إذا سِرْنا لَحِيّ بِارْضِهم قَرَحْنَاهُمُ قثلى وقلا مُشَردا وَمُكتَلا في القدٌلَيْسَ بنازِعٍ لَهُ من مِراسٍالْقِدَ رجلا وَلَيدَا قوله مكتبلا يعني مقيدا بالكبل. قال ومراس القد معالجته إياه كه 2 . عاء 5 2 2 007 5 وإني لتَبْتَرَالرَّئيس فوارسي إذا كل عجهقاجٍ من الخور عَرّدا قوله عرد يعني جبن وهاب. يقول قد عرد الرجل في الحربء وذلك إذا جبن أن يتقدم وهاب القتال. وقوله تبتز يعني تستلب بزته؛ وهى ما عليه من الحديد وغيره. ومنه قولهم: من عر بن يقول من غلب سلب بزة صاحبه. قال وعجعاج ضعيف يعج ويضج يصيح. ليس عنده إلا الجلبة والصياح لا غير. قال والخور الضعاف من الرجالء ويقال إن كثرة الكلام في الحرب من الفشل والجبن. ٠‏ رام مه . على م ٠.‏ دج ه ك" > سام :اه ٌ. 3 0 رَددنا بخبراء العثاب نساءكم وقد قلن عتق اليُوماو رقناغدا قال سعدان: وقال أبو عبيدة: أغار بحير بن عبد الله القشيري على رباع من بني يربوع - من بني عمروى بن تميم بني العنبر - وأكثرهم بأقرية العناب. وهو قريب من المروت. قال فأتى الصريخ بني يربوع لاه 60س

فردوا لهم منه. أقرية مسايل تصب في الروض واحدها قرى. قال يوم العناب هو يوم المروت؛ قتل فيه بحير بن عبدالله بن سلمة بن قشير, قتله قعنب بن عتاب بن الحارث بن عمرو بن همام بن رياح. وفيه يقول جرير: ونحن تداركنا بحيرا وقد حوى نهاب العنابين الخميس ليربعا قال ومن روى ونحن تداركنا البحيرين إذ حوى. أراد بحيرا وأخاه فراساء وقد مر حديثه فيما أمليناه في موضعه. وقد حوى يريد وقد جمع الغتيمة. فَأَصْبَحْنَ يََرْجُرْنَ الأيامِنَ أسْعُدا وَقَدْكُنْ لا يَرْجُرْنَ بالأمْسٍ أُسْعُدا قما غبتَ مِنْ نار أَضَءً وَقُودُما فراساوَيَسطامَ بن قَيْس مُقكّدا وَأَوْقَدْتَ بالسّيدانَ ناراً دَبيلة وَعَرّفْتَ مِنْ سَوْءَاتِ حِعْثِنَ مَشْهَد مَشْعَ قال أبى عبيدة السيدان موضع., كان له فيه بئر عند كاظمة به قبائل شتى من قيس وتميمء ولها رجوانء. رجا ضأن. ورجا ابل. فكان مجرجعثن ببطن السيدانء وكان تثفيل الفرزدق نفسه ظمياء المنقرية عند الرجا. أضَاءً وَقُودُ النّارٍ مِنْهَابَصِيرَةً وَعَبْرَةَ امى هَنُهُ ررد قوله بصيرة يعني طريقة من الدم؛ وقوله أعمى يعني غالب بن

يكت رك ا ني لك كمه 241 12 1 عليه ءٍ. كان التي بدغعون جعثن وركت على فالج من بخت كرمان احردا ع فده تل م لك ع اتن و ؟: أصابًوا قَفَيرنًا بِكُمْ ذَا قرايّة إذَا اخْتَلَفَتْ ف هالدّْلاتانَازرَيّدا ويروى أضاءت. قفيري من ولد قفيرة. والدلاتان يعني الخصيتين. ""اظ/م و 00007 2-07 - 2 - 7 وم.ا انم #*س ءّ. هُمُ رَجََعُوها بَعْدَ ما طالت السُرّى عَوانًا وَرَدُوا حُمْرَةَ الْكَينَ اْوّدا الكين لحم الفرج من داخله. ولحمه من خارجه يقال له الزرنب. رثني الفَرْعان سَعْرّ وَمالكٌ سَناً وَعِرَا ف الْحَياةِمُخَلَدا 700 م 000 َه 7 مَتَى أَدْعَ بَْبنَ ابْكي مُهَدَاةَ تَلقَنِى إلى لَوْذِ عر طامح الرَاسٍ أَضيّدا قال وابنا مغداة. يريد مالكا وسعدا ابني زيد مناة بن تميم؛ وأمهما المغداة بنت تُعلية بن دودان د بن أسد بن خزيمة. أَخْلٌُ إذا شدْتٌ الايات وَحَرْفَهُ وَإِنْ شنْتٌ أَخِرعَ الْعَقِيِق فَجَلْعَدا الاياد من حزن بني يربوع: والجزع منثى الوادي. ٠‏ هادةرة َنَوْ كان رَأكْ في عدي بِنْ جُنْدَبٍ رَأَوْا ظُلْمَفالابَْي سَمَيْرَةَ أنقدا أيَشْهَدُ مَنْفُورَ عَلَيِنا وَقَدْ رَأَى ٠‏ سَمَيرَةً01) نا في تَناياهٌ مَشْهَدا العنبريء قال وكان عثمان بن عفان, رضي الله عنه. استعمل سمرة بن )١(‏ في الحاشية : نميلة. ا 0 07

عمرو على هوافي النعم - قال والهوافي الضوال يريد ماضل منها - قال فبلغ سمرة أن ناقة ضالة في إبل سحيم بن وثيل. قال فأتى الابل وسحيم غائب عنهاء وفيها غلمة لهء قال وأمه ليلى بنت شداد من بني حميري بن رياحء فقال لها سمرة مري غلمانك فليعرضوا علي الابل. فأبت عليه. قال فوقع بينه وبينها كلامء فأهوى اليها كأنه يريدها بضرب. فقالت فمي فميء قال وكانت ثنيتاها وقعتا قبل ذلك بحين. قال فلما انصرف سحيم من غيبته إلى أمه. خبرته الخبر. فسكن من سمرة حتى لقي عبيد بن غاضرة بن سمرة. فأخذه سحيم فدق ثنيتيه, فاستعدى عليه عثمان بن عفانء رضي الله عنه. فانطلق به إلى المدينة وحبست إبل سحيم حتى ضاعت ضرا وجوعا .فشكي إلى عثمان» رضي الله عنه, ذلك. فقال له ابعدك الله عدوت على ابن عمك فكسرت ثنيتيه. قال سحيم إنه كسر ثنيتي أمي. قال عثمان أفلا استعديت عليه. ثم ان بني العنبر قالوا يا بني يربوع دو فم صاحبتكمء وندى فم صاحبناء ففعل القوم ذلك واصطلحواء ففي ذلك يقول سحيم بن وثيل: ولن أقر على خسف ومتنقصة وقد تلفع أصداغي من القدم قد اترك القرن محطوما نواجذه إذا نسائي علا أفواهها بدم النواجذ أقصى الأضراس, ومنه قولهم قد عض على ناجذه. فلذلك لج “رس دش 5 دام 2 2 20 الل 0 . منى القى مثغورا على سوءٍ ثغره أضع فوق مابقى مِن الثغر مبردا لج هه. 2و اده 6م20 ماوو َه عم 27 ممه عه مَتعناكم حَنى ابتئيتم بوتكم واص در راعيكم يفلج واوردا ُخ. ل ٠‏ ماو 0 2 0000 5200 ٠‏ 0 بِشعْث عَلَى شعْتْ مَغْاويرَ بالضحّى إذاقوَّبَالذداعِي لرَوْع ونَّددا م سال« 0

١١"‏ و/ ثوب ردد صوته مرة بعد مرة. وندد مثله. 5 ل ا#م م الع الى م 2 - ٠‏ - كَرادِيسٌ اؤرادا بكل مُناجِدٍ تَعَوّدَ ضَرْبَ البيض فيما تَعَودا ويروى أوراد. قوله كراديسء يقول هم فرق جماعة بعد جماعة. والكردوس ما بين الأريعين إلى الخمسين من الخيل. وكل مجتمع من الخيل فهو كردوس. وإذا عظم فهو كتيبة. وقوله بكل مناجد. أي ذي نجدة,. يقول بكل فارس ذي نجدة في القتال يريد له إقدام وجرأة. إذا كَفٌ عَنْهُ مِنْيَدَي حُطَبِية وَأدَى زراعَيْ شَيْظَم قذ تَخَدَدا قوله حطمية يعني درعا ثقيلة. وشيظم طويل خفيف من الرجال له رواء حسن. وقوله قد تخدد قد تفرق لحمه وذلك لاضطراب جسمه. قال وانما تخدد لطول علاجه وممارسته الحروب. حطمية منسوبة إلى حطمة بن محارب. يقول ذهب رهله عنه كقول العجاج: وضمرت من كان حرا فضمر. عَلَى سابح نهد يُشَيَهُ بالصُحى إذا عادَ فيه الرَّكْضُ سيدا عَمَرَّدا أرَى الطَيْرٌ بِالْحَجّاجٍ تَجْرى أَيَامِناً لَكُمْ يا ْمِيرَ المؤْمِنينَ وَأَسْفْدا رَجَعْتَ لِبَيْتِ اه هد نَبِيّه وَأصْلَحْت ما كان الْخُبَيبِانٍأَفُسَدا ٠ للحم‎ قما مُخْدِرَ وزْد بِكََان زَارُهُ إلى الْقِرْنِ رَجْرَ الرَأْجِرِينَ تَوَرّدا(ا) بِامْضَى مِنَ الْحَجَّاج في الْحَرْبٍ مُقَدِماً إذا بَعْضُهُمْ همابّ الخياض فَعَرّدا )1( في الديوان: (زاده) بدل (زذاره).

#800 لاه و * سللساه ؟٠‏ < د 2ع 3 1 الى تصدى صناديد العراق لوجهه وتضجي له غر الدهاقين سجدا ميكوه, شكثي. . 9 7 0 ِ) لها. -*»؛ عا ٠ل‏ اله وللقين والخنزير مني بريهّة وإن عاودوني كنت للم و احَمّدا قال وكان سبب هجاء جرير لمثغور, فيما حدثنا به أبى عبيدة. عن المنتجع بن نبهان العدوي: أن لقمان الخراعي قدم على صدقات الرباب فكانت وجوه [مصاد]١١)‏ تحضر, وفيهم عمر بن لجأ بن جرير أحد بني مصاد فأنشده:!(') تاوبني ذكر لزولة كالخيل وماحيث تلقى بالكثيب ولا السهل تحل وركن من ظميةدونها وجو قسى ممايحل يههلي تريدين أن أرضى وأنت بخيلة ومن ذا الذي يرضي الاخلاء بالبخل حتى فرغ منهاء فقال له لقمان ما زلنا نسمع بالشام أنها كلمة جرير. فقال عمر إني لأكذب شيخ في الأرض إن ادعيت شعر جرير. قال ثم أنشده على رءوس الناس جميعا والرباب حضو ر. قال فأبلغ لقمان جريرا قول عمرء قال وزعم أنك سرقتها منه. فقال له جرير وأنا أحتاج أن أسرق قول عمر / ١77‏ ظ/ وهو الذي يقول وقد وصف إبله فجعلها كالجبال. وجعل فحلها كالظرب فقال7(') كالظّْرِب الأسود من ورائها جر العجوز الثّنيّ من خفائها والله ما شعره من نمط واحد. وانه لمختلف الفنون. قال فأبلغ لقمان عمر قول جرير وما عاب عليه من قوله. فقال عمر يعيب علي قولي: جر العجوز الثني من خفاتهاء وإنما أردت لينه ولم أرد أثره. فقد قال أقبح من ذلك وهو قوله: )١(‏ زيادة يقتضيها السياق. (") شهر عمر بن لجأ .١6١‏

واوثق عندالمردفات عشية لحاقاإذا ماج رد السيف لامع فلحقهن بعد ما نكحن وأحبلن. قال فأبلغ لقمان جريرا قوله, وما عاب عليه من شعرء فأحفظه - أي أغضبه - حتى هجاه. قال أبو جعفر محمد بن حبيبء قال عمارة قال جريرء والله لقد عاب علي عمر بن لجأ بيتا أحب إلي من حرزة - يعني ابنه - فقال جرير:(١)‏ ياتيمتيم عدي لا أبالكم لاايقذفنكم في سوءة عمر() أحين صرت سماما يابني لجا وخاطرت بي عن أحسابها مضر خل الطريق لمن يبني المنار به وابرز ببررزة حيث اضطرك القدر فأجابه عمر بن لجأ فقال:7(") نقد كزيت وشر القوم أكذزيه ماخاطرت بك عن أحسايها مضر بل أنت نزوة خوار على أمة من بسيق الحليات اللوم والخور قال فهذا بدء ما كان جرى بينهما. قال والتحم التهاجي بينهما. قال وأما أبى اليقظان سحيمء وهو لقب. وهى عامر بن حفص,ء فزعم أن جريرا قال إن هذا ليس بعيبء فبيني وبينك رجل عالم بما اختلفنا فيه. قال فجعلا بينهما عبدالله بن غاضرة بن سمرة بن عمرو العنبري, وكان حاضرا ذلك اليوم يسمع كلاهما. قال فسالاه أن ينظر في شعرهما فتابع ابن لجأ وعاب على جرير ما قال. فقال جرير:(؛) (9) في الديوان: لا يوقعنكم. (") شعر عمر بن لجأ 55. ايا هس ع0

أبشهد مثفغور عليناوقدراأى سميرة منافي ثناياه مشهذا وقال عمر بن لجأ يقضي للفرزدق على جريرء ولبني دارم على بني يربوعء. ويفضل الفرزدق على جرير:!(١)‏ لما رأيت ابن ليلى عند غايته في كفه قصبات السبق والخطر(') هبت الفرزدقٌ واستعفيتني جزعا للموت تعمد والموت الذي تذر7”) إن قال يوما جرير إن لي نفرا من صالحي الناس فاساله من النفر(؛) أمعرض أم مُعيد أم ينو الخطفى تلك الأخابث ما طابوا ولا كثروا(©) وقال أيضا يفضل دارما عليهم:١)‏ ايكون دِمْنُ قرارة موطوءة نبتت بخبث مثلّآل محمد ويروى نبت كنبت آل محمد. 4*او/ أيهات حلت في السماء بيوتهم وأقام بيتك بالحضيض الأقعد أو سرت بالخطفى لتدرك دارما أيهات جار بك الطريق المهتدي وقال عمر أيضا: " ماكان ذنبي في الفرزدق أن هجا فهجوته فتخير الامثالا لي شعو عم علد ماني .. السابق الختر. *) في شعر عمر: فاستعفيتني .. يعمد. :) في شعر عمر: إن كان قال جريرٌ .. صالح. 0) في شعر عمر: .. وما كثروا. .١؟5 شعر عمر بن لجا‎ )١ 7) المصدر السابق ١8٠‏ ) 5 / ) ) ) ) مذ م هس