الإسلام الدين الأوحد للإنسان

34 حنين الجذع :المعجزة الخامسة كان المسجد مسقوفاً على جذوع( :عن جابر رضى الله عنه قال 80) من نخل، فكان الن صلى الله عليه وسلم إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلما صنع المنبر فكان عليه، سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار( 81) ح جاء النبى صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكتِ (82.) نبع الماء من بين أصابعه الشريفة :المعجزة السادسة صلى الله عليه وسلم كنا :عن عبد الله رضى الله عنه قال ما روىلصحيحة التى أثبتِ هذه المعجزة منها وردت العديد من الأحاديث ا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر، فقل الماء، فقال الرس ول صلى الله عليه وسلم : اطلبوا فضلة من م اء، فجاءوا بإن اء فيه ماء قليل، فأدخ ل رس ول الله صلى الله عليه وسلم يده فى الإن اء ثم قال: ح ى على الطهور المبارك( 83) والبركة من الله، فلقد رأيِ الماء ينبع من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم (84.) سماع تسبيح الطعام :المعجزة السابعة عن عبد الله رضى الله عنه قال: كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل بين يدى النبى صلى الله عليه وسلم (85 ) وفى رواية للترمذى: كنا نأكل الطعام مع النبى صلى الله عليه وسلم ونحن نسمع تسبيح الطعام(86.) سماع تسبيح الحصى :المعجزة الثامنة لا أذكر عثمان إلا بخير بعد شئ رأيته، كنِ :سمعِ أبا ذر يقول :عن رجل يقال له سويد بن يزيد السلمى قال رجلاً أتبع خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيته يوماً جالساً وحده، فاغتنمِ خلوته، فجئِ حتى جلسِ إليه، فجاء أبو بكر، فسلم عليه ثم جلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاء عمر فسلم وجلس عن يمين أبى بكر، ثم جاء عثمان فسلم ثم جلس عن يمين عمر، وبين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع حصيات، فأخذهن فى كفه، فسبحن حتى سمعِ لهن حنينا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم أخذهن فوضعهن فى كف أبى بكر، فسبحن حتى سمعِ لهن حنيناً كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم تناولهن فوضعهن فى يد عمر، فسبحن حتى سمعِ لهن حنيناً كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم تناوله ن 80 -من جذوع النخل. صلى الله عليه وسلمجمع جذع وهو عود النخلة وكانِ أعمدة مسجد النبى :الجذوع 81 -لتى مضى عليها من يوم إرسال الفحل عليها عشرة أشهرالعشار: جمع عشراء وهى الناقة ا 82 -صحيح البخارى (فتح البارى ج 6 ص601) 83 -حى على الطهور المبارك: أى أسرعوا إلى الماء المبارك للوضوء منه 84 -صحيح البخارى (فتح البارى ص 711) 85 -صحيح البخارى (فتح البارى ج 6 ص704) 86 - صلى الله عليه وسلمونحن نسمع تسبيح الطعام بين يديه صلى الله عليه وسلمطعام عدة مرات مع النبى أى كنا نَكل أنواعا من ال والحديث صحيح ورواه الترمذى فى سننه (التاج ص286)

35 فوضعهن فى يد عثمان، فسبحن حتى سمعِ لهن حنيناً كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، فقال النبى هذه خلافة النبوة (87 ) انقياد الشجر :المعجزة التاسعة عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: سرنَ مع النبى صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا واديا واسعاً، فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضى حاجته، واتبعته بإنَء فيه ماء ليتطهر به، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ير شيئا يستتر به، وإذا بشجرتان بجانب الوادى، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها وقال: انقادى على بإذن الله تعالى، فانقادت معه كالبعير المخشوش(88) الذى يصانع قائده89)، حتى أتى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن من أغصانها وقال: انقادى على بإذن الله، فانقادت معه كذلك، فقال : إلتئما على بإذن الله، فالتأمتا. ل اللهقال جابر: فخرجِ أعدو وأسعى سعيا شديداً مخافة أن يَس رسول الله بقربى فيبتعد، فإذا برسو صلى الله عليه وسلم مقبل وإذا الشجرتان قد افترقتا فقامِ كل واحدة منهما على ساق، فرأيِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف وقفة وأشار برأسه كأنما يكلم أحد، أو يصرف الشجرتين اللتين وقفتا فى خدمته صلى الله عليه وسلم ثم أقبل فلما انتهى إلى قال: يا جابر هل رأيِ مقامى قلِ : نعم يا رسول الله( 90.) المعجزة العاشرة: كلام الشجر عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر، فدنَ منه أعرابى، فقال: يا أعرابى أين تريد؟ قال: إلى أهلى، قال: هل لك إلى خير؟ قال: وما هو ؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمد عبده ورسوله، قال: من يشهد لك على ما تقول؟ قال: هذه الشجرة السمرة( 91) وهى بجانب الوادى، وادعها فإنها تجيبك، فأقبلِ تشق الأرض حتى قامِ بين يديه، فاستشهدها ثلاثا، فشهدت أنه كما قال، ثم رجعِ إلى مكانها صلى الله عليه وسلم. لحادية عشرة: سجود البعيرالمعجزة ا عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كان أهل بيِ من الأنصار لهم جمل يسنون عليه، وأنه استصعب عليهم فمنعهم ظهره، وأن الأنصار جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنه كان لنا جمل نسنى عليه وإنه استصعب علينا ومنعنا ظهره، وقد عطش الزرع والنخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا، 87 -دلائل النبوة لابن كثير (ص 181) والخصائص الكبرى للسيوطى وعزاه للبزار والطبرانى والبيهقى(ج 2 ص129) 88 -د يجعل فى أنف البعير ويشد به حبل لينقاد .الذى يجعل فى أنفه خشاش وهو عو :البعير المخشوش 89 -المراد الملاينة وسهولة الإنقطاع . :يصانع قائده 90 -دلائل النبوة لابن كثير (ص 159.) 91 -الشجرة الضخمة. :الشجرة السمرة

36 فقاموا فدخل الحائط والجمل فى نَحية، فمشى النصلى الله عليه وسلم نحوه، فقال: ليس على منه بأس، فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نحوه حتى خر ساجداً بين يديه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بناصيته أذل ما كانِ قط حتى أدخله فى العمل، فقال له أصحابه: يا رسول الله، هذه بّيمة لا تعقل تسجد لك! ونحن أحق أن نسجد لك فقال: لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها( 92.) فيضان ماء بئر الحديبية :لثانية عشرةالمعجزة ا كنا يوم الحديبية أربع عشر مائة والحديبية بئر فنزحناها حتى لم نترك فيها قطرة، :عن البراء رضى الله عنه قال فجلس النبى صلى الله عليه وسلم على حافة البئر فدعا بماء فمضمض ورماه فيه، فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا وروت ر كائبنا(93.) تكثير الماء :المعجزة الثالثة عشرة كنا مع النبى :عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال صلى الله عليه وسلم فى مسير، فأمرنى بالسير فى الركب الذى بين يديه، فعطشنا عطشاً شديداً، فبينما نحن نسير، إذا بامرأة سادلة رجليها بين مزادتين( 94) فقلنا لها: أين الماء؟ فقالِ: إنه لا ماء، فقلنا: كم بين أهلك وبين الماء؟ قالِ: يوم وليلة، فقلنا: انطلقى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالِ: وما رسول الله؟ فلم نملكها من أمرها حتى استقبلنا بّا النبى صلى الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذى حدثتنا غير أنها حدثته أنها ذات أيتام، فأمر بمزادتيها فمسح بالعزلاوين( 95) فشربنا عطاشا أربعين رجلاً حتى روينا فملأنَ كل قربة معنا وإدارة، غير أنه لم نسق بعيراً وهى تكاد تنض من الملء، ثم قال: هاتوا ما عندكم، فجمع لها من الكسر والتمر حتى أتِ أهلها فقالِ: لقيِ أسحر الناس أوهو نبى كما زعموا، فهدى الله ذلك القوم بتلك المرأة فأسلمِ وأسلموا( 96.) 92 -دلائل النبوة لابن كثير (ص 193.) 93 -صحيح البخارى (فتح البارىج 6 ص704.) 94 -مزادة وهى القربة التى يزاد فيها جلد آخر لتكبر. تثنية :مزادت 95 -تثنية عزلاء وهو فم القربة الأسفل. :العزلاوين 96 -صحيح البخارى (فتح البارى ج 6 ص703.)

37 المعجزة الرابعة عشرة: إبراء المرضى وذوى العاهات بِ فى إبراء الرسولث صلى الله عليه وسلم للمرضى وذوى العاهات نماذج منها أنه أصيبِ عينى على بن أبى طالب برمد يوم خيبر فتفل في ها الرس ول صلى الله عليه وسلم فأصبح بارئا( 97.) انكسرت ساق على بن الحكم يوم الخندق، فنفث فيها رسول اللهو صلى الله عليه وسلم فبرئ مكانه وما نزل عن فرسه( 98.) انكفأت القدر على ذراع محمد بن حاطب وهو طفل، فمسح عليه ودعا له وتفل فيه فبرأ لحينه(و 99.) إجابة دعوته :المعجزة الخامسة عشرة صلى الله عليه وسلم رسول الهكان صلى الله عليه وسلم مستجاب الدعوة، وكان إذا دعا لرجل أدركِ الدعوة ولده وولد ولده ، وهذه المعجزة صلى الله عليه وسلم أكثر من أن يَاط بّا. نبوءاته :الدليل الخامس صلى الله عليه وسلم كون الرسولف صلى الله عليه وسلم يخبر عما سيكون، ويقع كما أخبر، فذلك دل يل على أن له صلة بالله، مما يؤكد صحة دعوى الرسالة، ويبرهن على أنها النبوة ولا شئ غير ذلك. أدلة أخري: 1- إخبار الن صلى الله عليه وسلم بأنه مذكور في كتبهم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنِ عند الله لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك:أنَ دعوة إبراهيم، وبشرى عيسى ، ورؤيا أمي التِ رأت " 100 وهذا الإخبار منه صلى الله عليه وسلم هو من علامات نبوته، من جهة إخباره بما عندهم في كتبهم من شأن أنبيائهم، ولم يكذبوه يوما واحدا في شيء منها، في الوقِ الذي كانوا فيه أحرص ما يمكن على أن يظفروا منه بكذبة واحدة، أو غلطة أو سهو، فينادون بّا عليه، ويجدون بّا السبيل إلى تنفير الناس عنه، وهذا من أعظم الأدلة على صدقه لأنه لو كان كاذباً لظهر عليه الجهل والكذب والفجور والخداع والمراوغة إلى أخر أنواع الكذب والخداع لكن الذي ظهر عليه صلى الله عليه وسلم عكس ذلك حيث ظهر عليه العلم والصدق والبر والوضوح والصراحة والسلامة من التناقض والعدل والإنصاف وجميع الأمور التِ تدل على صدقه، فالنبوة ليس 97 -صحيح البخارى 34) 98 -المرجع السابق (ج 3 ص118) 99 -دلائل النبوة للبيهقى (ص174) 100 -رواه الإمام أحمد4/128)، والبزار والطبرانِ، ومعنى منجدل في طينته :أي مطروح على وجه الأرض صورة من طين لم تجر فيه الروح بعد

38 ادعائها أمراً سهلاً فهي مشتملة على علوم وأعمال لابد أن يتصف الرسول بّا وهي أشرف العلوم وأشرف فمن عرف الرسول محمد اذب؟!الأعمال، فكيف يشتبه الصادق فيها بالك صلى الله عليه وسلم وصدقه ووفاءه ومطابقة قوله لعمله علم علماً يقينياً أنه نبي صادق، وقد دل على صدقه ما اقترن به من القرائن منذ كيف لا؟! إدعائه النبوة إلى أن مات.الدليل به محمد "إن هذا الإيمان وهذا السعي الحثيث وهذا التصميم والعزم الذي قاد صلى الله عليه وسلم حركته حتى النصر النهائي، إنما هو برهان بليغ على صدقه المطلق في دعوته؛ إذ لو كانِ في نفسه أدنى لمسة من شك أو اضطراب لما استطاع أبدًا أن يصمد أمام العاصفة التِ استمر أوارها أكثر من عشرين عامًا كاملة. هل بعد هذا من برهان على صدق ك امل في الهدف واستقامة في الخلق وسمو في النفس كل هذه العوامل تؤدي لا محالة إلى الاستنتاج الذي لا مفر منه وهو أن هذا الرجل هو رسول الله حقًا. هذا هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إذ كان آية في صفاته النادرة ونموذجًا كاملاً للفضيلة والخير، ورمزًا للصدق والإخ لاص. ؛إن حياته وأفكاره وصدقه واستقامته، وتقواه وجوده، وعقيدته ومنجزاته، كل أولئك براهين فريدة على نبوته وأن القرآن الذي جاء به ،فأي إنسان يدرس دون َي ز حياته ورسالته سوف يشهد أنه حقًا رسول من عند الله قيقة لابد أن يصل إلى هذا الحكم"كل قارئ للناس هو كتاب الله حقًا. وكل مفكر منصف جاد يبحث عن الح وإقرار الملوك والسادة ،وبشارات الكتب السماوية ،والسنة النبوية والسيرة ،من القرآن الكريم لهذه الحقائق القاطعة ،من العرب ،وإخبار الأحبار والرهبان وغيرهم، ودخول الناس في دين الله أفواجا ،وشهادة العلماء ،والزعماء وانتشار الإسلام المستمر رغم جهود ،وسائر الأمم ،والصين ،والهند ،والفرس ،والروم ،والسامريين ،انيينوالعبر قال الله تعالى" ياَ أَي ُّهَا النَّاسُ قَدْ :نقول ليس أمامنا إلا أن ،المنص رين والصهاينة لإطفاء نور الله تعالى في الأرض كُمْ فَآمِّنُواْ خَيرْاً لَّكُمْ وَإِّن تَكْفُرُواْ فَإِّنَّ للََِِّّّّ مَا فيِّ السَّمَاوَاتِّ وَالأَرْضِّ وَكَانَ اللَّ ُ عَلِّيماً جَاءكُمُ الرَّسُولُ باِّلحَْق ِّ مِّن رَّب ِّ الآية حَكِّيماً " 17. من سورة النساء

39 الاسلام أولا ثم الايمان تعالى وأعلن الله ،رسل الله، وأعلنوا إسلامهم للهفالإسلام هو الدين العالمي الذي أمر الله به جميع الناس، وآمن به [ عمران، الآية 19]، وقال تعالى: "وَمَنْ ي َب ْتَغِّ غَي ْرَ الإِّْسْلاَمِّ دِّينًا ف َلَنْ ي ُقْبَلَ م نْهُ وَهُوَ فيِّ الآْخِّرَةِّ مِّنَ الخَْاسِّرِّينَ عمران: 85). .ولهذا أعلن جميع الأنبياء إسلامهم لله، وأعلنوا براءتهم ممن لا يسلم فمن أراد من اليهود والنصارى النجاة والسعادة فليدخل في الإسلام ، وليتبع رسول الإسلام محمدًا عليه الصلاة والسلام، حتى يكون تابعًا حقًّا لموسى وعيسى، عليهما الصلاة والسلام، لأن موسى وعيسى ومحمدًا وجميع رسل الله مسلمون، دعوا جميعًا إلى الإسلام ؛ لأنه دين الله الذي بعثهم به، ولا يصح لأحد ممن وُجد بعد بعثة خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، إلى نهاية الدنيا، لا يصح له أن يسمي نفسه مسلمًا لله، ولا يقبل الله منه هذا الادعاء إلا إذا آمن بمحمد رسولاً من عند الله ، واتبعه، وعمل بالقرآن الذي أنزله الله عليه ، قال الله تعالى في القرآن العظيم: " قُلْ إِّن كُنتُمْ َُِّبُّونَ اللَََّّ فَاتَّبِّعُونِِّ يَُْبِّبْكُمُ اللََُّّ وَي َغْفِّرْ لَكُمْ ذُنُوبَ كُمْ وَاللََُّّ غَفُور رَّحِّيم " [ الآية31.] مبنِ على خمسة أركان، لا يكون الإنسان ،والإسلام الكامل الذي بعث الله به رسوله محمدًا عليه الصلاة والسلام وهي: ،مسلمًا حقًّا حتى يُؤمن بّا، ويؤديها ا رسول الله:الركن الأول: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمد وهذه الشهادة لها معنى يجب على المسلم معرفته والعمل به، أما الذي يقولها بلسانه ولا يعرف معناها ولا يعمل به، فإنه لا ينتفع بّا. فهو الإله الحق، وكل إله غيره ،، أي: لا معبود بحق في الأرض ولا في السماء إلا الله وحده"لا إله إلا الله"ومعنى والإله معناه: المعبود.باطل. تعالى ولو كان معبوده نبيًّا أو وليًّا، ولو كان بحجة التقرب به إلى الله ،والذي يعبد غير الله كافر بالله مشرك به ،ما عبدوا الأنبياء والأولياء إلا بّذه الحجةصلى الله عليه وسلم لأن المشركين الذين قاتلهم الرسول ؛والتوسل إليه وإنما يكون ،تعالى والتوسل إليه لا يكون بصرف العبادة لغيره لأن التقرب إلى الله ؛طلة مردودةلكنها حجة با والجهاد، والحج، وبر ،والذكر، والصوم ،والصدقة ،وبالأعمال الصالحة التِ أمر بّا، كالصلاة ،بأسمائه وصفاته ونحو ذلك، وبدعاء المؤمن الحي الحاضر لأخيه إذا دعا. ،الوالدين فلا يجوز لأحد من ،معنى لا إله إلا الله الذي يجب اعتقاده والعمل به: أن الحكم والتشريع حق لله وحده ومن ولا ،ما أنزل الله البشر أن يضع قانونًَ مخالفًا لشريعة الله في أي أمر من الأمور، ولا يجوز للمسلم أن يَكم بغير فمن فعل ،أو يَرم ما أحل الله ،حد أن يَل ما حر م اللهولا يجوز لأ ،يجوز له أن يرضى بحكم يخالف شريعة الله

40 وَمَن لمَّْ يََْكُم بمَِّا أَنزَلَ اللََُّّ فَأُوْلَ ئِّكَ هُمُ الْكَافِّرُونَ "تعالى: قال الله ،ذلك متعمدًا المخالفة أو رضي به فهو كافر [44.] معنى شهادة أن محمدًا رسول ومعنى شهادة أن محمدًا رسول الله: أن تعلم وتعتقد بأن محمدًا رسول الله إلى الناس جميعًا، وأنه عبد لا يُعبد، من أطاعه دخل الجنة، ومن عصاه دخل النار، وأن تعلم وتعتقد بأن تلق ِّي ،ورسول لا يكذب، بل يطاع ويتبع أو في التحليل ،في نظام الحكم والتشريع في شتى المجالاتأو ،التشريع سواء في شعائر العبادات التِ أمر الله بّا صلى الله عليه وسلم والتحريم، لا يكون إلا عن طريق هذا الرسول الكريم محمد ؛ لأنه رسول الله المبلغ عنه شريعته، فلا يجوز للمسلم أن يقبل تشريعًا أتى من غير طريق الرسول صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: " وَمَا آتاَكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا ن َهَاكُمْ عَنْهُ فَانت َهُوا " [7]، وقال الله تعالى: " فَلاَ وَرَب ِّكَ لاَ ي ُؤْمِّنُونَ حَتىََّ يََُك ِّمُوكَ فِّيمَا شَجَرَ ب َي ْن َهُمْ ثمَُّ لاَ يجَِّدُواْ فيِّ أَنفُسِّهِّمْ حَرَجًا مم َِّّا قَضَيَِْ وَ يُسَل ِّمُواْ تَسْلِّيمًا " [ 65.] واعلم أن من مقتضى شهادة "أن لا إله إلا الله محمد رسول الله". العمل ببقية أركان الإسلام، لأن الله فرض هذه الأركان على المسلم ليعبده بأدائها بصدق وإخلاص من أجله تعالى ومن ترك ركنًا منها بدون عذر مشروع فقد خل بمعنى "لا إله إلا الله" ولا تعتبر شهادته صحيحة.أ الركن الثاني من أركان الإسلام: الصلاة: الركن الثانِ من أركان الإسلام، هو: الصلاة: وهي خمس صلوات في اليوم والليلة، شرعها الله تعالى لتكون صلة الفحشاء والمنكر، فيحصل له من الراحة النفسية بينه وبينه المسلم، يُناجيه فيها ويدعوه، ولتكون نَهية للمسلم عن والبدنية ما يسعده في الدنيا والآخرة. وقد شرع الله للصلاة طهارة البدن والثياب، والمكان الذي يصلى فيه، فيتنظف المسلم بالماء الطهور من المعنوية. النجاسات، مثل: البول والبراز، لكي يطهر بدنه من النجاسة الحسية، وقلبه من النجاسة يجب على المسلم أن يَافظ عليها منذ سن البلوغ حتى ؛والصلاة هي عمود الدين، وهي أهم أركانه بعد الشهادتين إِّنَّ الصَّلاَةَ كَانَِْ "قال الله تعالى: ؛عليها ،ويجب أن يأمر بّا أهله وأولاده منذ سن السابعة لكي يعتادوا ،يموت [1.3]، وقال الله تعالى:" وَمَا أُمِّرُوا إِّلا لِّي َعْبُدُوا اللَََّّ مخُْلِّصِّينَ لَهُ َ وَي ُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِّكَ دِّينُ الْقَي ِّمَةِّ الد ِّينَ حُن َفَاءَ وَيُقِّيمُوا الصَّلاة " [5.] م في جميع أحواله حتى في حال الخوف والمرض، فإنه يصلي على قدر استطاعته قائمًا أو والصلاة واجبة على المسل صلى الله قاعدًا أو مضطجعًا، حتى لو لم يقدر إلا إشارة بعينه أو بقلبه، فإنه يصلي بالإشارة، وقد أخبر الرسول

41 نا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد فقال: "العهد الذي بين ،أن تارك الصلاة ليس بمسلم رجلاً أو امرأةعليه وسلم كفر". والصلوات الخمس هي: صلاة الفجر، وصلاة الظهر، وصلاة العصر، وصلاة المغرب، وصلاة العشاء. فينظف أولاً المخرج، إن كان قد خرج منه بول أو براز ثم ؛وقبل أن يدخل المسلم في الصلاة لابد له من الطهارة يتوضأ. لم يتلفظ صلى الله عليه وسلم ولأن الرسول ؛لطهارة، ولا يتلفظ بالنية؛ لأن الله به عليموالوضوء: ينوي في قلبه ا بّا، ويقول بسم الله ثم يتمضمض، ويستنشق الماء في أنفه وينثره، ويغسل جميع وجهه، ثم يغسل يديه مع الذراعين سل رجليه مع الكعبين بادئاً باليمنى.ويمسح أذنيه، ثم يغ ،والمرفقين بادئاً باليمنى، ثم يمسح جميع رأسه بيديه أو زال عقله بنوم أو إغماء؛ فإنه يُعيد التطهر إذا أراد ،وإذا خرج من الإنسان بعدما يتطهر بول أو براز أو ريح الصلاة، وإن كان المسلم جنبًا قد خرج منه المنِ بشهوة ولو في المنام ذكرًا أو أنثى، فإنه يتطهر بغسل جميع جسده والمرأة إذا طهرت من الحيض أو النفاس وجب عليها أن تتطهر بغسل جميع جسدها؛ لأن الحائض ،ابةمن الجن وقد خفف الله عنهما فأسقط عنهما قضاء ما ،والنفساء لا تصح صلاتهما، ولا تجب عليهما الصلاة حتى تطهرا لرجل.فاتهما أيام الحيض والنفاس، أما ما عدا ذلك فيجب عليهما قضاء ما فاتهما كا وصفة التيمم: ينوي الطهارة في قلبه، ،أو كان يضره استعماله، كالمريض فإنه يتطهر بالتيمم ،ومن عدم الماء ويسمي الله ثم يضرب بيديه على التراب ضربة واحدة، ويمسح بّما وجهه، ثم يمسح ظهر اليد اليمنى ببطن اليد تطهر، وهذا التيمم لكل من الحائض والنفساء إذا الشمال، ويمسح ظهر الشمال ببطن اليمنى، وبذا يكون قد طهرتا، وللجنب ولمن يريد الوضوء عند فقد الماء أو الخوف من استعماله. كيفية الصلاة 1 صلاة الفجر ركعتان يتوجه المسلم ذكرًا أو أنثى نحو القبلة وهي: الكعبة التِ في المسجد الحرام في مكة، وينوي في قلبه أن يصلي . "الصبح"لفجر صلاة ا ولا يتلفظ بالنية، ثم يكبر قائلاً: "الله أكبر". ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ومنه: "سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك الحَْمْدُ للَّ ِّ رَب ِّ "اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، ثم يقرأ فاَة القرآن، وهي: الَّذِّينَ نِّ الرَّحِّيمِّ، مَ الِّكِّ ي َوْمِّ الد ِّينِّ، إِّياَّكَ ن َعْبُدُ وإِّياَّكَ نَسْتَعِّينُ، اهدِّنَ ا الص ِّرَاطَ المُستَقِّيمَ، صِّرَاطَ الْعَالَمِّينَ، الرَّحمْ ."أَنعَمَِ عَلَيهِّمْ غَيرِّ المَغضُوبِّ عَلَيهِّمْ وَلاَ الضَّال ِّينَ ه لو قرأ القرآن بغير العربية ما صار قرآنًَ، ثم يقول أكبر" ويركع فيخفض رأسه وظهره، ويجعل باطن كفيه على ركبتيه ثم يقول: "سبحان ربي العظيم". ثم يرفع قائلاً: على "سمع الله لمن حمده" فإذا وقف قائمًا قال: "ربنا ولك الحمد" ثم يقول: "الله أكبر" ويسجد على الأرض

42 أطراف أصابع رجليه وركبتيه ويديه وجبهته وأنفه، ثم يقول في سجوده: "سبحان ربي الأعلى"، ثم يجلس قائلاً "الله أكبر" ويقول إذا جلس: "رب ِّ اغفر لي" ثم يقول: "الله أكبر" ويسجد على الأرض ثانية، ويقول: "سبحان إلى آخرها كما تقدم "الحَْمْدُ للَّ ِّ رَب ِّ الْعَالَمِّينَ "رأ الفاَة، وهي: ربي الأعلى" ثم يقوم قائمًا قائلاً: "الله أكبر" ثم يق في الركعة الأولى، ثم يكبر ويركع، ثم يرفع، ثم يسجد، ثم يجلس، ثم يسجد ثانية قائلاً في تلك المواضع مثل ما قاله في المرة الأولى. عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا ثم يجلس ويقول: "التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام وعلى عباد اله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلى على محمد، وعلى آل محمد، كما صليِ على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". ثم يلتفِ إلى يمينه قائلاً: "السلام عليكم ورحمة الله" ثم يلتفِ عن شماله قائلاً: "السلام عليكم ورحمة الله" وبذا تمِ صلاة الصبح. 2 أما صلاة الظهر والعصر والعشاء: فإن كل واحدة منها أربع ركعات يصلي الركعتين الأوليين مثلما صلى ركع الفجر، ولكنه إذا جلس بعدهما للتشهد وقال مثل ما قاله في جلوسه قبل السلام، لا يسلم بل يقوم ويأتِ بركعتين مثل الأوليين، ثم يجلس مرة ثانية للتشهد، ويقول ما قاله في جلوسه الأول، ويصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم يسلم على يمينه، ثم على شماله، كما سل م في صلاة الفجر. 3 أما صلاة المغرب فهي ثلاث ركعات، يصلي الركعتين ا وليين مثلما تقد م، ثم يجلس ويقول ما قاله في جلوسه للصلوات الأخرى، ولكنه لا يسلم، بل يقوم ويأتِ بركعة ثالثة، يقول ويفعل فيها مثلما قاله وفعله فيما قبلها، ثم يجلس بعدما يسجد السجدة الثانية، ويقول في جلوسه ما قاله في جلوس كل صلاة، ثم يسلم على يمينه، ثم على شماله. وإذا كرر المصلي ما يقوله في ركوعه وسجوده فهو أفضل. والرجال يجب عليهم أن يصلُّوا هذه الفرائض الخمس جماعة في المسجد يتقدمهم إمام، يكون أحسنهم قراءة للقرآن، وأعرفهم بالصلاة، وأصلحهم في دينه، ويجهر الإمام بالقراءة في قيامه قبل الركوع في صلاة الفجر، وفي لركعتين الأوليين من صلاة المغرب والعشاء، ويستمع له من خلفه.ا والنساء تصليها في البيوت بتستر وَفظ، تستر جميع جسمها حتى اليدين والقدمين، لأنها كلها عورة إلا وجهها، ع على وتؤمر بتغطيته عن الرجال، لأنه فتنة تعرف بّا فتؤذى، وإذا رغبِ المسلمة أن تصلي في المسجد فلا مان شرط أن تَّرج متسترة وغير متطيبة، وتصلي خلف الرجال لكي لا تفتنهم، ولا تفتتن بّم. وعلى المسلم أن يصلي لله بخشوع وخضوع وقلب حاضر، ويطمئن في قيامه وركوعه وسجوده، ولا يسرع، ولا يعبث، ولا يرفع بصره إلى السماء، ولا يتكلم بغير القرآن مون صلاة الجمعة ركعتين، يجهر الإمام فيهما بالقراءة، مثل صلاة الفجر، ويخطب وفي يوم الجمعة يصلي المسل قبلها خطبتين يُذك ِّر فيهما المسلمين، ويعلمهم أمور دينهم، ويجب على الرجال حضورها مع الإمام، وهي صلاة ظهر يوم الجمعة.

43 الركن الثالث من أركان الإسلام (الزكاة مالاً يبلغ النصاب أن يخرج زكاة ماله كل عام، فيعطيها لمستحقيها من الفقراء وغيرهم وقد أمر الله كل مسلم يملك ممن يجوز دفع الزكاة لهم، كما هو مبين في القرآن. وعروض التجارة ،ونصاب الذهب عشرون مثقالاً، ونصاب الفضة مائتا درهم أو ما يعادل ذلك من عملة الورق ونصاب ،تها نصاباً وجب على مالكها أن يخرج زكاتها إذا مضى عليها سنةوهي البضائع بأنواعها إذا بلغِ قيم ومقدار الزكاة في ،والمعد للأجرة فقط تزكى أجرته ،والعقار المعد للبيع تزكى قيمته ،الحبوب والثمار ثلاثَائة صاع الذهب والفضة وعروض التجارة ربع العشر 2.5% في كل عام ، وفي الحبوب والثمار 1.% فيما سقي بدون مشقة كالذي يسقى بماء الأنهار أو العيون الجارية أو الأمطار، ونصف العشر 5% فيما سقي بمشقة كالذي يسقى بالروافع. ووقِ إخراج زكاة الحبوب والثمار حصادها، فلو حصدها في السنة مرتين أو ثلاثاً لوجب عليه أن يزكيها لك مرة. وَمَا أُمِّرُوا إِّلاَّ لِّي َعْبُدُوا "اديرها في كتب أحكام الإسلام فلتراجع. قال الله تعالى: وفي الإبل والبقر والغنم زكاة مبينة مق َ وَي ُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِّكَ دِّينُ الْقَي ِّمَةِّ [ 5 .] الفقراء وسد لحاجتهم وتقوية لروابط المحبة بينهم وبين الأغنياء. وفي إخراج الزكاة تطييب لنفوس ولم يقف الدين الإسلامي في مسألة التكافل الاجتماعي والتعاون المالي بين المسلمين عند حد الزكاة، بل أوجب ب على المسلم زكاة وأوج ،وحرم على المسلم أن يشبع وجاره جائع ،الله على الأغنياء إعالة الفقراء في حالة المجاعة الفطر، يخرجها يوم عيد الفطر، وهي صاع من الطعام المأكول في البلد عن كل نفس حتى الطفل والخادم يخرج عنه وليه، وأوجب الله على المسلم أن يدفع كفارة اليمين 101،إذا حلف أن يفعل شيئًا فلم يفعله. ووعد المنفقين في سبيله في ،الله المسلم على صدقة التطوعوحث ،وأوجب الله على المسلم أن يفي بالنذر المشروع الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ،ووعدهم بأن يُضاعف لهم الأجر أضعافًا كثيرة ،أوجه البر بأفضل الجزاء إلى أضعاف كثيرة. الركن الرابع من أركان الإسلام (الصيام): السنة الهجريةوهو الشهر التاسع من أشهر ،صيام شهر رمضان ، وصفة الصيام أن حتى تغيب "الاتصال الجنسي"ثم يمُسك عن الأكل والشرب والجماع ،ينوي المسلم الصيام قبل أن يتبين الصبح يريد بذلك رضى الله تعالى وعبادته. ،ثم يفطر، يفعل ذلك مدة أيام شهر رمضان ،الشمس ن، وبي نها رسوله محمد عليه الصلاة والسلام في الأحاديث:تعالى في القرآ ومن أحكام الصيام التِ بي نها الله 1 أن المريض والمسافر يفطران ويقضيان الأيام التِ أفطراها، من أيام أخر بعد رمضان 101 -كفارة اليمين يخير بين عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يجد فليصم ثلاثة أيام

44 2 وكذا الحائض والنفساء لا يصح صومهما بل تفطران أيام الحيض والنفاس، وتقضيان الأيام التِ أفطرتاها 3 وكذا الحامل وا رضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما فإنهما تفطران وتقضيان. ولو أكل الصائم أو شرب نَسيًا ثم ذكر فإن صيامه صحيح، لأن النسيان والخطأ والإكراه قد عفا الله عنه لأمة ويجب أن يخرج ما في فمه.صلى الله عليه وسلم محمد الركن الخامس من أركان الإسلام (الحج): كة لأداء عباده الطواف والسعي بين الصفا والمروة والوقوف بعرفة وبقية المناسك استجابة لأمر الله وهو قصد م وابتغاء مرضاته، وهو من أفضل القربات إلى الله عز وجل. أي قادر صحيا على أعمال الحج وَمل أعباء السفر ،عاقل، حر مستطيع،والحج فرض عين على كل مسلم، بالغ سواء تركهم أو اصطحبهم.،ليا على نفقات السفر والإقامة والزاد والإنفاق على من يعولهمومشاقه وقادر ما ومن شروط الاستطاعة في حق المرأة ألا تكون معتدة من طلاق أو موت، كما أن الأعمى لا يجب عليه الحج إلا عصا.بأجره وكان قادرا على أجرته، ولو كان مكياً وأحسن المشي بال إذا وجد قائدا، ولو وإلا فهو ممن لم ،ومن الاستطاعة أيضا أن يكون الإنسان آمناً على نفسه وماله غير متخوف من ظالم أو حاكم يستطع إليه سبيلا. (102) ؟ما الايمان ،عن الإيمانصلى الله عليه وسلم وروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن جبريل عليه السلام سأل النبي ن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره"الإيمان أ فقال له: "103 الإيمان بالله :أو الإيمان بأنه الإله الحق المستحق للعبادة دون كل ما سواه لكونه خالق العباد والمحسن إليهم والقائم بأرزقاهم أى عاصيهم ولهذه العبادة خلق الله الثقلين وأمرهم كما قال والعالم بسرهم وعلانيتهم،والقادرعلى إثابة مطيعهم وعقاب تعالى:"وَمَا خَلَقُِْ الجِّْنَّ وَالإِّْنْسَ إِّلاَّ لِّي َعْبُدُون( 56) مَا أُرِّيدُ مِّن ْهُمْ مِّنْ رِّزْقٍ وَمَا أُرِّيدُ أَنْ يُطْعِّمُون (57) إِّنَّ اللَََّّ هُوَالرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِّ الْمَتِّينُ (58")(الذاريات: 56-58) 102 -والعلام ة الش يخ محم د العثيم ين رحم ة الله تع الى علي ه فإنن ا يقول العلام ة الش يخ عب د العزي ز ب ن باز رحم ة الله تع الى علي ه ل نقول لعموم إخواننا المسلمين الذين تهفو نفوسهم وتتعلق أفئدتهم بّذا البيِ العتيق ويجدون الزاد والراحل ة ولك نهم لا يس تطيعون الحص و ج فم ن حص ل عل ى التص ريح بع د ذل ك وج ب علي ه الح ج على التصريح نقول لهم إن الله سبحانه وتعالى قد عذركم ولم يوجب عليكم الح آثم عند الله س بحانه وتع الى وغ ير مس ئول ع ن ذل ك والله ع ز وج ل ارح م م ن أن يكل ف ومن مات قبل أن يَصل على التصريح فإنه غير ش املة المقام ة بج امع الراجح ي عباده ما لا يستطيعون . ( نوازل الحج دروس ألقاها د/ عبد الله بن حمد الس كاكر ض من ال دورة العلمي ة ال ببريدة في شوال 1427ه 103 -صحيح مسلم8 ) والترمذي2738) وأبو داود4760) وأحمد1/51)

45 الإيمان بأنه خالق العالم ومدب ر شئونهم والمتصرف فيهم بعلمه وقدرته كما يشاء سبحانه :ومن الإيمان بالله سبحانه وأنه أرسل الرسل وأنزل الكتب ،ولا رب سواه ،وأنه مالك الدنيا والآخرة ورب العالمين جميعاً لا خالق غيره وأنه سبحانه لا شريك له في جميع ذلك، ،تهم وصلاحهم في العاجل والآجللإصلاح العباد ودعوتهم إلى ما فيه نجا كما ق ال تعالى:" اللََُّّ خَالِّقُ كُل ِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُل ِّ شَيْءٍ وَكِّيل " ( الزمر: 62 ). من ،بتة عن رسوله الأمينوالثا ،الإيمان بأسمائه الحسنى وصفاته العليا الواردة في كتابه العزيز ومن الإيمان بالله أيضاً غير َريف ولا تعطيل ولا تكييف ولاتمثيل، بل يجب أن تمُرَ كما جاءت به بلا كيف مع الإيمان بما دلِ عليه من يجب وصفه بّا على الوجه اللائق به من غير أن يشابه خلقه في المعانِ العظيمة التِ هي أوصاف الله عز وجل، يْسَ كَمِّثْلِّهِّ شَيْء وَهُوَ السَّمِّيعُ الْبَصِّير " " لَ :شيء من صفاته كما قال تعالى ( الشورى:11 ). أحد من ويدخل في الإيمان بالله اعتقاد أن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وأنه لا يجوز تكف سكرات،وعقوق وشرب الم وأكل الربا، ،والسرقة ،كالزنَ المعاصي التِ دون الشرك الكفر، من المسلمين بشيء وَي َغْفِّرُ مَا دُونَ ذَلِّكَ لِّمَن " إِّنَّ اللَََّّ لاَ ي َغْفِّرُأَن يُشْرَكَ بِّهِّ :الوالدين،وغير ذلك من الكبائر ما لم يستحل ذلك لقول الله يَشَاء(النساء: 48)،وما ثبِ في الأحاديث المتواترة عن رسول صلى الله عليه وسلم أن الله يخُرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان . ويواليهم،ومن الإيمان بالله الحب في الله والبغض في الله والموالاة في الله والمعاداة في الله، فيحب المؤمن المؤمنين صلى الله عليه وسلم. وعلى رأس المؤمنين من هذه الأمة أصحاب رسول الله ويعاديهم،ويبغض الكفار :ان بالملائكةالإيم :ثانياً يتضمن الإيمان بّم إجمالاً وتفصيلاً فيؤمن المسلم بأن لله ملائكة خلقهم لطاعته ووصفهم بأنهم " لاَ يَسْبِّقُونَهُ وذلك َعْمَلُونَ َعْلَمُ مَا ب َينَْ أَيْدِّيهِّمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يَشْفَعُونَ إِّلاَّ لِّمَنِّ ارْتَ باِّلْقَوْلِّ وَهُمْ بأَِّمْرِّهِّ ي ضَىٰ وَهُمْ مِّنْ خَشْيَتِّهِّ مُشْفِّقُونَ " ي ( الأنبياء27: 28). وهم أصناف كثيرة، منهم الموكلون بحمل العرش، ومنهم خزنة الجنة والنار، ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد، ل الموكل ومالك خازن النار، وإسرافي ،كجبريل وميكائيل :ونؤمن على سبيل التفصيل بمن سمى الله ورسوله منهم .بالنفخ في الص ور قال:"خُلقِ الملائكة من نور، صلى الله عليه وسلم وقد ثبِ في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي وخُلق الجان من مارج من نَر، وخُلق آدم مما وصف لكم" 104. :الإيمان بالكتب :ثالثاً لى أنبيائه ورسله لبيان حقه والدعوة إليه،كما قال تعالى:" لَقَدْ يجب الإيمان إجمالاً بأن الله سبحانه قد أنزل كتباً ع أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا باِّلْب َي ِّنَاتِّ وَأَن ْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِّتَابَ وَالْمِّيزَانَ لِّي َقُومَ النَّاسُ باِّلْقِّسْطِّ" الآية ( الحديد:25) وقال تعا:" كَانَ 104 -صحيح مسلم2996)

46 لَفُوا النَّبِّي ِّينَ مُبَش ِّرِّينَ وَمُنذِّرِّينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِّتَابَ باِّلحَْق ِّ لِّيَحْكُمَ ب َينَْ النَّاسِّ فِّيمَا اخْت َ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِّدَةً ف َب َعَثَ اللََُّّ فِّيهِّ" الآية ( البقرة: 213 ) . .ونؤمن على سبيل التفصيل بما سمى الله منها كالتوراة والإنجيل والزبور والقرآن وهو المهيمن عليها والمصدق لها وهو الذي يجب على جميع الأمة إتباعه ، هو أفضلها وخاتمهاوالقرآن الكريم صلى الله لأن الله سبحانه بعث رسوله محمدصلى الله عليه وسلم وَكيمه مع ما صحِ به السنة عن رسول الله وجعله شفاءً لما في الصدور وتبيانَ لكل وأنزل عليه هذا القرآن ليحكم به بينهم ،رسولاً إلى جميع الثقلينعليه وسلم نَ شيء وهدى ورحمة للمؤمنين كما قال تعالى:"وَهَذَا كِّتَاب أَن ْزَلْنَاهُ مُبَارَك فَاتَّبِّعُوهُ وَات َّقُوا لَعَلَّكُمْ ت ُرْحمَُو " ( الأنعام:155 ). :الإيمان بالرسل :رابعا أَرسل إلى عباده رسلاً منهم مبشرين ومنذرين وتعالى الله سبحانه يجب الإيمان بالرسل إجمالاً وتفصيلاً فنؤمن أن وخاتمهم وأفضلهم هو نبينا محم د ،ومن خالفهم باء بالخيبة والندامة ،فمن أجابّم فاز بالسعادة ،ودعاة إلى الحق رَسُولاً أَنِّ اعْبُدُوا اللَََّّ وَاجْتَنِّبُوا وَلَقَدْ ب َعَث ْنَا فيِّ كُل ِّ أُمَّةٍ :كما قال الله سبحانه ،صلى الله عليه وسلم بن عبدالله الطَّاغُوتَ " ( النحل: 36 ). " مَا كَانَ محَُمد أَباَ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِّكُمْ وَلَكِّن رَسُولَ اللَّ ِّ وَخاَتم النَبِّي ِّين"تعالى:وقال (الأحزاب 4.) يل التفصيل والتعيين كنوح وهود وصالح وإبراهيم ومن سمى الله منهم أو ثبِ عن رسول الله تسميته آمناً به على سب .عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم وغيرهم، :الإيمان باليوم الآخر :خامساً مما يكون بعد الموت صلى الله عليه وسلم وأما الإيمان باليوم الآخر فيدخل فيه الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله وما يكون يوم القيامة من الأهوال والشدائد والصراط والميزان والحساب والجزاء ونشر ،ه ونعيمهكفتنة القبر وعذاب ويدخل في ذلك أيضاً الإيمان ،الصحف بين الناس فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره ورؤية المؤمنين لربّم سبحانه وتكليمه ،والإيمان بالجنة والنار ،صلى الله عليه وسلم بالحوض المورود لنبينا محمد فيجب الإيمان صلى الله عليه وسلم وغير ذلك مما جاء في القرآن الكريم والسنة الصحيحة عن رسول الله،إياهم .صلى الله عليه وسلم بذلك كله وتصديقه على الوجه الذي بينه الله ورسوله :سادساً: الإيمان بالقدر :تضمن الإيمان بأمور أربعةوأما الإيمان بالقدر في وعلم أرزاقهم وآجالهم وأعمالهم وغير ،وعلم أحوال عباده ،أن الله سبحانه قد علم ما كان وما يكون :الأمر الأول " إِّنَّ اللَََّّ بِّكُل ِّ شَيْءٍ عَلِّيم " :كما قال سبحانه ،لا يخفى عليه من ذلك شيء سبحانه وتعالى ،ذلك من شئونهم ( الأنفال: 75 ) .

47 " قَدْ عَلِّمْنَا مَا تَنقُصُ الأَْرْضُ مِّن ْهُمْ وَعِّندَنََ :كتابته سبحانه لكل ما قدره وقضاه كما قال سبحانه :الأمر الثا كِّتَاب حَفِّيظ "( ق: 4 )، وقال تعالى:" أَلمَْ ت َعْلَمْ أَنَّ اللَََّّ ي َعْلَمُ مَا فيِّ السَّمَاءِّ وَالأَْرْضِّ ۗ إِّنَّ ذَٰلِّكَ فيِّ كِّتَابٍ ۚ إِّنَّ ذَٰلِّكَ عَلَى اللََِّّّ يَسِّير " ( الحج: 7. ) َفْعَلُ مَا ،الأمر الثالث: الإيمان بمشيئته النافذة فما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن كما قال سبحانه:" كَذَلِّكَ اللَّ ُ ي يَشَاءُ" (آل عمران4.) وقال عز وجل:" إِّنمََّا أَمْرُهُ إِّذَا أَرَادَ شَي ْئًا أَنْ ي َقُولَ لَهُ كُنْ ف َيَكُونُ " (يس: 82) وقال عز وجل:" وَمَا تَشَآءُونَ إِّلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللََُّّ رَبُّ ٱلْعَالَمِّينَ" ( التكوير: 29) " اللََُّّ خَالِّقُ كُل ِّ شَيْءٍ :قال سبحانه ،لا خالق غيره ولا رب سواه ،خلقه سبحانه لجميع الموجودات :الأمر الرابع لَى كُل ِّ شَيْءٍ وَكِّيل "وَهُوَ عَ ( الزمر:62). .فالإيمان بالقدر يشمل الإيمان بّذه الأمور الأربعة شعب الإيمان "الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول صلى الله عليه وسلم : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ياء شعبة من الإيمان"لا إله إلا الله وأدنَها إماطة الأذى عن الطريق والح 105 وقد ذكر هذه الشعب الإمام البيهقي وأوصلها إلى سبع وسبعين شعبة وشرحها في سِ مجلدات ثم اختصرها الشيخ الإمام أبو جعفر عمر القزوينِ وذكر أدلتها في مختصر لطيف مطبوع سماه "مختصر شعب الإيمان" و أذكر هذه الشعب باختصار ليتذكرها المؤمن ويعمل بّا ونحيل القارئ بأدلتها وشرحها إلى ذلك المختصر رحمه الله تعالى: الإمام البيهقي قال 1-الشعبة الأولى الإيمان بالله عز وجل 2-الإيمان برسل الله عليهم السلام 3-الإيمان بالملائكة الكرام 4-الإيمان بالقرآن وجميع الكتب المنزلة من 5-وشره من الله تعالى. الإيمان بالقدر خيره 6-الإيمان باليوم الآخر 7-الإيمان بالبعث بعد الموت والجزاء 8-الإيمان بحشر الناس بعد ما يبعثون من قبورهم 9-الإيمان بأن دار المؤمنين الجنة وأن دار الكافرين النار نعوذ بوجه الله منها 1.-الإيمان بوجوب محبة الله عز وجل 11-بوجوب الخوف من الله عز وجل الإيمان 122 -صحيح البخاري 9) ومسلم35.)

48 12-الإيمان بوجوب الرجاء من 13-الإيمان بوجوب التوكل على الله عز وجل ووجوب تفويض الأمر إليه 14-وطاعته واتباعه.صلى الله عليه وسلم الإيمان بوجوب محبة الن 15-ه.وتبجيله وتوقير صلى الله عليه وسلم الإيمان بوجوب تعظيم الن 16-بدينه حتى يكون القذف في النار أحب إليه من الكفر. ءشح المر 17-طلب العلم الصحيح وهو معرفة البارئ عز وجل ومعرفة نبيه ومعرفة دين الإسلام بالأدلة 18-نشر العلم النافع وهو علم الكتاب والسنة 19-حلاله وحرامه وتبجيل أهله وحفاظه.تعظيم القرآن الكريم بتعلمه وتعليمه وحفظ حدوده وأحكامه وعلم 2.-"الطهور شطر الإيمان":صلى الله عليه وسلم الطهارات من الأحداث والنجاسات؛ قال 106. 21- "إِّنمََّا ي َعْمُرُ مَسَاجِّدَ اللهِّ مَنْ آمَنَ باِّللهِّ "أداء الصلوات الخمس في وقتها مع الجماعة في حق الرجال قال تعا (التوبة: 18) 22-راج زكاة الأموال إلى مستحقيها. إخ 23-الصيام 24-الحج 25-الجهاد في سبيل الله بالأموال والأنفس 26-الاعتكاف وهو لزوم المسجد لطاعة 27-المرابطة في سبيل الله وهو لزوم حدود البلاد الإسلامية لإخافة العدو 28-الثبات للعدو وقِ القتال وعدم الفرار 29-أداء الخمس من الغنائم إلى الإمام أو عامله 3.-العتق بوجه التقرب إ 31-الكفارات الواجبة وهي أربع: كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة القتل وكفارة الجماع في نهار رمضان 32-الإيفاء بالعقود وهي ما أحل الله وما حرم وما فرض وما حد في القرآن 33-شكر نعم الله سبحانه وتعالى باستعمالها في طاعته والثناء عليه بّا 34-حفظ اللسان عما لا يَتاج إليه 35-حفظ الأمانَت وأداؤها إلى أصحابّا 36-َريم قتل النفس التِ حرم الله إلا بالحق والجنايات عليها 37-َريم الفروج وحفظها وغض الأبصار 123-انى في صحيح الجامعأخرجه مسلم والنسائي والترمذي والدرامي وأحمد عن أبي مالك الأشعري وصححه الالب

49 38-الأموال المحرمة ويدخل فيها السرقة والربا والغش والرشاء وما لا يستحقه شرعا. قبض اليد عن 39-وجوب التورع في المطاعم والمشارب والاجتناب عما لا يَل منها 4.-َريم الملابس والزي المخالف لزي المسلم 41-َريم الملاهي والملاعب المخالفة للشريعة الإسلامية 42- النفقة وَريم أكل المال بالباطل.الاقتصاد 43-ترك الغل والحقد والحسد ونحوها 44-َريم الوقوع في أعراض الناس بالغيبة والنميمة ونحوها 45-إخلاص النية والعمل لله عز وجل وترك الرياء 46-السرور بالحسنة والاغتمام بالسيئة 47-معالجة كل ذنب بالتوبة 48-لله كالهدي والأضحية والعقيقةالذبح 49-طاعة أولي الأمر وهم الأمراء والعلماء بالمعروف 5.-التمسك بما عليه أهل السنة والجماعة من عقائد وأعمال وأخلاق 51-الحكم بين الناس بالعدل 52-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 53-التعاون على البر والتقوى 54-قيقته فعل ما يجمل ويزين وترك ما يدنس ويشين.الحياء وح 55-بر الوالدين والإحسان إليهما 56-صلة الأرحام والأقارب 57-حسن الخلق ولين الجانب والتواضع 58-الإحسان إلى المماليك 59-حق السادة على المماليك وهو لزوم العبد سيده وطاعته 6.-م الرجل على أهله وولده وتعليمه إياهم ما يَتاجون إليه من أمور دينهم حقوق الأولاد والأهل وهو قيا ودنياهم وَذيرهم مما يضرهم. 61-مقاربة أهل الدين وموادتهم وإفشاء السلام بينهم 62-رد السلام 63-عيادة المريض 64-الصلاة على من مات من أهل القبلة